Sermón: Conversión: Volverse a Dios

Sermón: Conversión: Volverse a Dios

Cambiar nuestra conducta
#1116
Richard T. Ritenbaugh
Dado el 18-ago-12; 109 minutos

escucha:

descripción: (hide) Somos como nuevos inmigrantes al Reino de Dios; Todavía llevamos nuestros rasgos y peculiaridades de nuestros países de origen. A medida que nos bautizamos y nos imponen las manos, debemos apartarnos de los rasgos de nuestro país de origen, arrepintiéndonos y asumiendo o transformándonos en las características apropiadas para el Reino de Dios. La Ley y la instrucción de Dios tienen el poder de cambiar una vida, haciéndola completa. Las instrucciones de Dios cambiarán toda nuestra vida, de pecaminosa y perversa a piadosa y santa, como lo demuestra la conversión de Pablo en el camino a Damasco y el salmo de arrepentimiento de David. Cristo reprendió a los discípulos por tener una actitud egoísta, exigiendo que se sometieran a que sus actitudes cambiaran (por el poder de Dios) a la mentalidad inocente y humilde de un niño. Tenemos que cambiar de opinión y dar la vuelta, siendo transformados a la imagen de Cristo.

transcript:

Estados Unidos es conocido en todo el mundo como una tierra de inmigración y, de hecho, muchos miles, incluso millones, vienen a este país para tener un nuevo comienzo en esta tierra de oportunidades. y libertad a pesar de que esas oportunidades y libertades disminuyen con los años. Pero, de hecho, somos, desde cualquier punto de vista, todavía la nación más rica del mundo. China puede estar en auge, pero su economía sigue siendo solo la mitad de lo que es la nuestra. Tienen mil millones o más de personas y tratan de repartir solo la mitad de esa riqueza en el doble, el triple de la gente y se puede decir que no son una nación muy rica.

Hay otras naciones que tienen más niveles de vida per cápita que nosotros. Por la forma en que distribuyen su dinero, tienen un nivel de vida más alto: un ingreso per cápita más alto. Pero el nivel de vida de Estados Unidos es el nivel de vida más amplio y más alto del mundo porque tenemos una gran clase media y nuestros pobres no son realmente pobres. La mayoría de nuestros pobres tienen buenos lugares para vivir. Tienen automóviles; tienen televisores; tienen microondas; tienen computadoras; tienen todos los beneficios de la buena vida. Así que la mayoría de nuestros pobres no son realmente pobres. Hay pobres. No quiero decir que no los hay, pero en general, esta nación sigue siendo muy rica. Tenemos la ventaja de eso, y por eso la gente todavía quiere venir aquí.

Ahora la inmigración a Estados Unidos se ha separado en cuatro períodos históricos: el período colonial, el siglo XIX, principios del siglo XX y el Período moderno. Estos pueden ser separados por las naciones de origen que conformaron estos períodos de inmigración. En la época colonial, la mayoría de los inmigrantes procedían de las islas británicas; en el siglo XIX, la mayoría de los inmigrantes procedían del norte de Europa: lugares como Alemania, los países escandinavos (Dinamarca), los holandeses de los Países Bajos e incluso lugares como Polonia y Rusia.

En el siglo XX, eso cambiado, sin embargo. En ese período de tiempo, la mayoría de las personas que venían a América eran del sur de Europa, griegos e italianos, y varios otros, incluso de lo que llamaríamos «Europa del Este». (muchos de los eslavos del sur). En los tiempos modernos, los principales países de origen han estado en Asia y, en mucha mayor medida, en América Latina: México, América Central y América del Sur.

También es interesante la cantidad de personas que han ven en esos diversos tiempos; pensaríamos que… «Oh, en el período colonial había todo tipo de personas que venían aquí como inmigrantes». Bueno, en todo ese período cercano a los 200 años (son aproximadamente 175 años entre las primeras colonias y los EE. UU. que se convirtieron en una nación, eso es básicamente los siglos 17 y 18), alrededor de un millón de personas vinieron aquí. Eso no parece mucho. Pero, por supuesto, una vez que llegaron aquí, comenzaron a tener montones de niños y, por lo tanto, teníamos una población robusta bastante agradable en el momento de la Guerra Revolucionaria.

Entre 1776 y 1836, 60 años, había alrededor de 8000 personas al año vienen a este país, que no es mucho. En realidad llegaron menos de 500.000 en esos primeros 60 años de la república. En el período de tiempo que es principalmente la mayor parte de la inmigración del siglo XIX, desde 1836 y se superpone un poco en la década de 1900 (1914), llegaron unos 30 millones de europeos. Así que fue realmente una gran afluencia de personas allí mismo en la última mitad del siglo XIX.

Y luego, en los tiempos modernos, el número promedio de personas ‘legales’ (nótese ese término) los inmigrantes han promediado alrededor de 800,000 por año, la mayoría desde la Segunda Guerra Mundial porque durante la depresión casi nadie quería venir aquí. Me pregunto por qué… Pero eso es un montón de inmigrantes cuando estamos metiendo entre 800.000 y un millón cada año; y luego hay (quién sabe cuántos) otros extranjeros indocumentados que cruzan las fronteras.

Ahora, si estas personas estuvieran viniendo aquí a ‘la tierra de los libres y el hogar de los valientes&rsquo ; con toda esta riqueza que tan ostentosamente hemos mostrado al resto del mundo, se podría pensar que la mayoría de estos inmigrantes querrían convertirse en ciudadanos estadounidenses. Si esta nación produce tanta riqueza y tanta libertad, ¿por qué no se sube al carro? Creemos que aman tanto a este país y aprecian todos sus beneficios que harían fila alrededor de la cuadra para obtener su ciudadanía tan pronto como fueran elegibles.

Pero sabes, me sorprendió cuando descubrí esto fuera de que el promedio reciente es sólo alrededor del 40 por ciento; El 40 por ciento de los inmigrantes quieren convertirse en ciudadanos estadounidenses y se convierten en ciudadanos estadounidenses. Eso no es mucho. Y supongo que es solo mi parcialidad, creo que querrían ser ciudadanos estadounidenses, pero solo dos de cada cinco realmente quieren convertirse en estadounidenses. Recuerde que dije que este es el promedio reciente.

Este es el factor por el cual Estados Unidos ya no se llama un crisol de etnias. La imagen de la inmigración estadounidense ha cambiado a la de una ensaladera en la que se mezclan todos los diferentes tipos de personas, todas las diferentes etnias, razas y culturas, pero hay poco o ningún cambio en los inmigrantes. tradiciones, idioma, lealtades y estilos de vida; básicamente todo lo que hacen es cambiar de dirección y todo lo demás sigue igual, al menos para las tres quintas partes de esos inmigrantes que vienen aquí.

Como se informó recientemente, cuando la selección mexicana de fútbol vino a Los Ángeles, tenía la ventaja de jugar en casa. Tenían a toda esa gente de México allí en Los Ángeles, muchos de ellos inmigrantes indocumentados, y animaban a México por encima del equipo estadounidense.

Pero no fue así no hace mucho tiempo. La mayoría de los inmigrantes a este país (diremos ‘alrededor de una generación atrás’) vinieron a este país y deseaban aprovechar al máximo lo que esta nación tenía para ofrecer. Al hacerlo, asimilaron todo lo estadounidense. Querían ser estadounidenses; querían aprovecharse de lo que daría Estados Unidos, así que se fundieron como el queso o algo así (sea lo que sea de lo que quieras hablar) en la olla americana, el estilo de vida americano, hasta que muchos de ellos se hicieron conocidos por ser más estadounidenses que los estadounidenses de origen natural. Lo tomaron y lo usaron en sus mangas. Pero desafortunadamente, esos días parecen haberse ido en su mayor parte.

Preparé esto de esta manera porque quiero que consideremos la asimilación de los inmigrantes en Estados Unidos porque trae una analogía interesante con nuestras vidas cristianas. . Cuando un inmigrante aterriza en estas costas, sabe muy poco sobre América. Se podría decir que ha oído por el oír de sus oídos y se ha enamorado de ello; ha sido atraído; y él viene aquí para aprovecharlo. Entonces, en efecto, no ha experimentado casi nada de lo que es ser estadounidense o vivir en Estados Unidos. Pero se siente atraído, así que responde, viene aquí y comienza a entenderlo.

Ahora, si quiere ser un estadounidense de pleno derecho, aprenderá inglés. Leerá y estudiará nuestros documentos fundacionales, particularmente la Declaración de Independencia y la Constitución, y descubrirá cómo funciona este país. Entonces trabajará hacia la ciudadanía. Se familiariza con la historia de la nación y aprende sobre algunos de sus héroes y también comienza a absorber sus valores fundamentales. Debe, en algunos aspectos, hacer esto si quiere incluso convertirse en ciudadano porque este país requiere que tome una prueba y pase por una entrevista, al menos una vez, donde tiene que responder preguntas.

La persona que lo entrevista tiene que ver si realmente habla en serio al respecto y si realmente quiere ser estadounidense: ver dónde están las lealtades. Entonces, en última instancia, si esta persona realmente quiere ser ciudadano, solicitará la ciudadanía, tomará y aprobará el examen, pasará por sus entrevistas y, al final de todo, pronunciará el juramento de ciudadanía ante un funcionario designado. A partir de ese momento, se le considera un ciudadano de pleno derecho de este país.

Ahora bien, esto es cierto: es un ciudadano de pleno derecho de los Estados Unidos, pero sigue siendo un inmigrante, y a menos que tenga una habilidad camaleónica o sea muy joven, siempre estará marcado como inmigrante. No es que nadie le quitará sus derechos como ciudadano; simplemente reconocerían que él también es un inmigrante. Por un lado, dependiendo de dónde venga (incluso en el caso de países de habla inglesa), no podrá deshacerse de su «extranjero»; acento. Es solo la forma en que es. Aprendió a hablar cuando era niño y probablemente nunca podrá deshacerse de lo que sea, la cadencia o lo que sea, de su forma particular de hablar. Así son las cosas.

Así que nunca sonará americano. Pero, ¿cómo suenan los estadounidenses? Tenemos una nación tan grande; tenemos a esas personas que apenas hablan inglés en el noreste; y luego tenemos twangs y acentos en otras partes del país; así que todos, más o menos, simplemente encajamos. Pero solo les estoy dando a entender que esa pequeña cosa, un acento, los marcará como alguien que es nuevo en este país, nuevo en esta forma de vida.

Lo más probable es que sus gustos culturales permanezcan en su tierra natal, aunque puede agregar algunas de las formas estadounidenses de hacer las cosas. Por lo general, los inmigrantes de primera generación tienden a vivir como si todavía estuvieran en el viejo país. La comida que comerán se parecerá a la que solían comer en su antigua nación; las tradiciones que siguen son las mismas; el deporte y la musica. Como mencioné con los mexicanos en Los Ángeles, todavía recordarán cómo eran las cosas en su antiguo otro país; las fiestas que guardan; y por lo general tampoco cambiarán su religión.

Entonces, si vienen aquí y eran ortodoxos rusos, seguirán siendo ortodoxos rusos y encontrarán una iglesia ortodoxa rusa aquí en Estados Unidos. Por lo tanto, es más fácil ver que a pesar de que su ciudadanía ha cambiado de lo que sea a la ciudadanía estadounidense, la forma en que se presentan aún refleja lo que eran, y tomará una larga vida para que esas cosas cambien.

¿Te acuerdas de Mi gran boda griega? Se trataba de una mujer griega de segunda generación. Pero la mayoría de las situaciones en la película (todas ellas muy divertidas) tenían que ver con el hecho de que sus padres y aparentemente la mayoría de sus parientes eran inmigrantes griegos de primera generación, y todos actuaban como griegos. Todo era griego. El padre en la película dice: «Cada palabra en el idioma inglés, cada palabra en el mundo en realidad, se remonta al griego». Estaba muy orgulloso de su herencia griega, su ascendencia griega.

Hacían las cosas a la manera griega. Cuando ella se casó, ingresaron a la Iglesia Griega y su futuro esposo tuvo que ser bautizado en la Iglesia Ortodoxa Griega. Y todo seguía siendo griego, y estaban muy orgullosos de ello. Pero la propia Toula era completamente estadounidense. Ella había crecido aquí; ella había ido a la escuela; había conseguido trabajo; sus amigos no eran solo griegos, sino otros; y por supuesto, el hombre con el que se iba a casar era estadounidense como los estadounidenses. Entonces ella, en la segunda generación, era estadounidense en la forma en que vivía, mientras que sus padres todavía eran muy griegos a pesar de que eran ciudadanos estadounidenses. Es solo una forma de que se haga una idea de lo que estoy hablando aquí.

En algunas áreas, sin embargo, los nuevos ciudadanos, aunque sean inmigrantes, pueden transformarse en estadounidenses completos muy rápidamente; y estas cosas no tienen que ver con cosas que puedas ver en el exterior, aunque pueden manifestarse en estas cosas exteriores, las cosas exteriores. Muchos de ellos, una vez que se hacen ciudadanos y adquieren el derecho al voto, lo hacen muy seria y religiosamente. Quieren hacer oír su voz porque en muchos casos los países de donde procedían no les permitían dar su voz. Esto es cierto en muchos de los cubanoamericanos que existen ahora. Están realmente metidos en la política porque Castro les negó esa capacidad.

Algunas de estas personas cuando vienen… les encanta el Día de la Independencia; les encanta vestirse de rojo, blanco y azul, y lo hacen al máximo. A menudo, los nuevos inmigrantes están motivados para unirse a las fuerzas armadas o para que sus hijos se unan a las fuerzas armadas, como muestra de su ciudadanía. Y como sabemos, los inmigrantes tienden a aprovechar al máximo el sistema de libre empresa y muchos de ellos se convierten en empresarios. Abren negocios y muchas veces les va muy bien porque están muy dispuestos a hacer el trabajo. Muchas de estas personas hacen todo lo posible para comprar grandes casas estadounidenses una vez que tienen la oportunidad, o conducen grandes automóviles estadounidenses, y sabemos que los inmigrantes tienen la reputación de conocer el valor de un dólar y aprovechar cada oportunidad para hacer la mayor cantidad de ellos. como pueden porque reconocen que esta es verdaderamente una tierra de oportunidades.

La analogía con la que estamos trabajando aquí es nuestra conversión. Probablemente ya te hayas dado cuenta de eso. Cuando somos llamados, somos nuevos inmigrantes en el Reino de Dios. Nuestro bautismo, podríamos decir, es muy parecido a tomar el juramento de ciudadanía. En ese momento prometemos nuestra lealtad a nuestra nueva patria gobernada por Cristo como Rey, y en ese momento, una vez que salimos de las aguas del bautismo, nos imponen las manos, somos considerados ciudadanos del cielo. Puede ver que en Filipenses 3:20 ya somos ciudadanos del Reino de Dios, justo en ese momento. Somos bebés que gritan, por así decirlo, en lo que sabemos y en cómo nos hemos conformado al estilo de vida de Dios, pero aún somos ciudadanos.

Pero, ya sabes, como esos inmigrantes de los que hablamos alrededor, todavía nos parecemos a los del viejo país. Todavía tenemos el acento; Todavía hacemos las cosas de la manera antigua, y se necesita toda una vida de cambios para asumir los rasgos de los piadosos para habitar el Reino de Dios; ciertamente, los rasgos de Aquel que se supone que estamos copiando o transformando a la imagen de: Jesucristo.

Entonces, hoy veremos la conversión desde esta perspectiva particular: lo que dije sobre transformar o cambiar con el tiempo. Y espero que tal vez incluso mi conclusión les ayude a comprender que si tenemos esta perspectiva de conversión, nos ayudará en nuestras relaciones con los demás. Llegaremos a eso, como dije, en la conclusión.

Ahora, un poco de etimología y palabras para aclarar todo y todos estamos pensando de la misma manera. Ahora la palabra conversión es una palabra inglesa. No se deriva del griego; no se deriva del hebreo de ninguna manera. Es una palabra latina. Nos llegó a través del francés y luego de la palabra latina conversus, y significa dar la vuelta. Ahora, sorprendentemente, esta palabra latina es casi un sinónimo de los términos griego y hebreo usados en la Biblia para la misma idea. Entonces, aunque estamos usando un término en inglés con raíces latinas, es exactamente igual o casi exactamente igual que la palabra griega y la palabra hebrea que los escritores de la Biblia usaron para esta idea de conversión.

Entonces es una buena palabra. Todo lo que estoy diciendo en esto es que cuando dices “conversión” y lo usa para referirse a lo que estamos hablando aquí: dar la vuelta. Es una buena palabra para usar en lugar de las palabras griega y hebrea.

La palabra griega que se usa en el Nuevo Testamento es strefo y la palabra hebrea es shub. Ambas palabras, strefo y shub, tienen el significado básico de turno, al igual que versus significa turno. Tienen otras implicaciones; todos ellos relacionados con el giro. Podrían tener la implicación de torcer, que es un giro bastante violento, un giro muy cerrado; hay flexión, que es un ligero giro, no tan violento como la torsión; y luego tienes la palabra cambio, que también es un giro. Es un cambio de una cosa a otra; es una transformación.

Ahora, cuando combinas strefo, el término griego, con varias preposiciones, strefo adquiere varias implicaciones que tienen que ver con girar. Así que si pones una preposición, significa volverse, pero si pones otra, significa apartarse; o si te pones otro diferente, es para volverte en contra; y luego otro significa dar marcha atrás. Y luego todavía hay otro que significa torcer, es decir girar violentamente; y la mayoría de las veces cuando se usa este, se traduce como algo así como torcer, pervertir o sesgar (incluso en algunas Biblias). Entonces tienes la idea de que algo ha sido tomado y convertido en algo malo. También hay uno, metastrefo. Si agrega meta a strefo, significa convertirse o transformarse; por lo que podría cambiar transformarse de una cosa a otra. Shub, el hebreo, no trabaja tanto con las preposiciones; cambia de forma, pero shub implica más específicamente no solo girar, sino dar la vuelta o volver atrás.

Así que podemos ver que estos cuatro términos: conversión, el latín conversus, strefo y shub (los cuatro diferentes palabras en estos cuatro idiomas diferentes) significan esencialmente dar la vuelta, y más específicamente dar la vuelta o dar la vuelta. Así que eso es lo que necesitas saber acerca de estas palabras. Estaremos reuniendo estos a medida que avanzamos en esto porque lo que vamos a hacer con el resto del sermón es ir a los lugares donde se encuentran convertidos, conversión y conversión.

Al pensar en estos cuatro términos: conversión, conversus, strefo y shub: no hace falta mucha erudición para reconocer que estas palabras tienen una estrecha asociación con el arrepentimiento, porque el arrepentimiento también tiene que ver con cambiar y volverse. De hecho, podríamos decir que la conversión, como tema, es un subconjunto del término arrepentimiento mencionado con mucha más frecuencia. La conversión y el arrepentimiento están íntimamente ligados; Ellos no son los mismos. Pueden sonar igual, pero creo que verá, a medida que analicemos el uso bíblico del término conversión (las palabras griegas y hebreas que se usan), que en realidad tiene un significado muy específico, más específico que el término total del arrepentimiento. Esto es especialmente cierto en el Nuevo Testamento.

En hebreo, la palabra shub también se puede traducir arrepentirse. Entonces podemos ver que está muy cerca. Pero el hebreo no es un idioma exacto como el griego. Entonces los hebreos usan el mismo término, shub, tanto para arrepentirse como para convertirse, mientras que en el griego, en el Nuevo Testamento, los escritores lo separaron en dos palabras diferentes para darle un significado más específico a cada una; y es muy interesante de ver.

En el Nuevo Testamento griego, la palabra que se traduce más a menudo como arrepentimiento/arrepentimiento es metanoia. Meta tiene este significado de cambio, de transformación, de giro; es como trans. Se está moviendo hacia otra cosa. De todos modos, metanoia es literalmente cambiar de opinión. Así que arrepentimiento (solo por la palabra que Pablo y los demás eligieron usar) significa un cambio de mentalidad.

Ahora, tanto la conversión como el arrepentimiento—strefo y metanoia—tratan con el cambio. Eso es un hecho. Ambos lidian con alejarse de una cosa y en cambio hacer otra. Como dije, los traductores usan con mayor frecuencia el arrepentimiento e incluso muchas veces usarán strefo en términos de arrepentimiento, pero veremos dónde se menciona específicamente sobre la conversión y veremos que existe esta diferencia, y es muy interesante.

Vamos a ver estos cinco usos de conversión en nuestra Biblia en inglés uno por uno. Vamos a ir de la parte delantera del libro a la trasera. Primero comenzaremos en el Salmo 19 donde veremos el uso de shub, y los traductores lo tradujeron como convertir. Conoces muy bien esta sección. El Salmo 19 es donde David mira y ve los cielos, y lo compara con lo que Dios ha hecho. Luego va a la ley de Dios y hace una comparación. Bueno, el versículo 7 es el comienzo de la sección que va hasta el versículo 11, hablando de la ley de Dios.

Salmo 19:7 La ley del Señor es perfecta, que convierte el alma.

Mientras baja por ahí, recoge otros términos y les da una descripción. Sabemos (como vimos hace varios meses en mis sermones sobre el Salmo 119) que el Salmo 19, versículos 7 al 11 son en realidad un pasaje complementario de la primera estrofa del Salmo 119, versículos 1 al 8. Entonces son muy similares; o, de hecho, incluso se podría decir que el Salmo 19:7-11 es solo una versión muy truncada de todo el Salmo 119, hablando de la ley de Dios, la instrucción de Dios.

También aprendimos en esos sermones que la Ley del Señor, y todos esos otros términos que se usaron para hablar sobre la instrucción y la palabra que Dios nos ha dado, no significan solo lo que Moisés dio; no se refieren simplemente a los Diez Mandamientos. No solo se refieren a las leyes rituales, ni a ninguna de esas cosas en particular.

Lo que se está escribiendo aquí es la totalidad de las instrucciones de Dios para nosotros, y es por eso que todos estos diversos términos son utilizado porque estos escritores. Lo más probable es que David y Jeremías (si él es el que escribió el Salmo 119) estén tratando de transmitir que no es solo ley. es el testimonio. No es sólo la ley y el testimonio. Son los estatutos, y no solo estas tres cosas; son los mandamientos. No son solo estos; es también el temor del Señor y son también los juicios. Repasamos todos esos diversos términos que se usan en el Salmo 119 para mostrar que resume todo lo que Dios nos ha revelado acerca de Sí mismo, acerca de Su forma de vida y las instrucciones que nos da para vivir nuestras vidas. Así que eso es de lo que estamos hablando aquí. No solo estamos hablando de la Ley como pensamos en ella.

Entonces, si queremos, podemos parafrasear lo que se dice aquí en la primera mitad del versículo como «las instrucciones de Dios son perfectos (podemos decir que son completos o exhaustivos), volviendo atrás (usando esta definición de shub) la vida de uno”. Eso es lo que dice aquí.

Salmo 19:7 La ley de Jehová es perfecta, que convierte el alma [el alma es la vida de una persona y esta palabra en realidad es una forma de nephesh ; así que está hablando de la vida de una persona].

Lo que quiere decir es que las instrucciones de Dios en su totalidad ayudarán a cambiar una vida. Una vida que va en una dirección particular, cualquiera que sea la vida que sea, si está expuesto a la ley de Dios, la instrucción de Dios, la forma de vida de Dios, entonces puede cambiar totalmente para ir. la otra dirección y seguir el camino de Dios. Entonces tendrá una vida mucho mejor de la que tendría si continuara de esa otra manera.

Entonces, si mira en su margen (si tiene un New King James con márgenes), verá que al convertir cambiaron la palabra por restaurar; y esta es en realidad una traducción alternativa bastante buena porque restaurar tiene que ver con hacer que algo vuelva a estar completo o mejorarlo, convirtiéndolo en lo que solía ser. La idea es una idea muy larga, que significa algo sobre la vida de una persona. Que una persona sea totalmente restaurada a lo que Dios quiere que sea. Tenemos lo que sucedió en el Jardín del Edén y cómo afectó a todo el resto de la humanidad, y así vivimos en un mundo en el que los hombres están pervertidos, torcidos de alguna manera, por todo el pecado que hay. Entonces Dios nos expone a Su instrucción y nos convierte; nos restaura a lo que Él quiere que seamos, pero toma mucho tiempo.

Así que David está mostrando aquí que si una persona aprende seriamente y aplica el estilo de vida de Dios, será tan bueno y tan positivo, tan significativo y tan abundante que estará completamente convencido de que es la única manera de vivir. Como podemos parafrasearlo, «la instrucción de Dios cambiará su vida». Ahora, esta es la razón por la cual los traductores no optaron por traducir shub como arrepentimiento, aquí. Es un punto muy interesante.

La idea en el contexto es más que un simple cambio de opinión. Recuerde, metanoia significa cambiar la mente, mientras que todo el idioma hebreo tiende a ser mucho más físico, tiene que ver con hechos reales. Suele estar más asentado en el suelo con los dos pies bien plantados. Pero es un lenguaje muy concreto.

Lo que David está describiendo aquí usando shub en este contexto es un proceso de cambiar toda la vida en cada faceta; no está hablando de un pecado en particular y cambiando de opinión sobre ese pecado en particular y decidiendo tomar otro camino. Él está hablando de la transformación total y el cambio total de la vida de una persona, de una persona muy pecaminosa y perversa bajo el dominio de Satanás a un cambio completo de su vida para volverse piadoso. Esa es el alma; esa es la vida que se convertirá. De eso es de lo que está hablando aquí.

Ahora, recuerde, que usé la palabra exhaustivo’ hace un rato para describir perfecto, aquí, cuando dije que «la ley del Señor es perfecta». También podría traducirse como completo o exhaustivo, lo que significa que hay tanto en la instrucción de Dios que hay algo allí para cada situación, cada pecado que podamos tener, cada circunstancia en la que nos encontremos. Hay algo allí para todos. y cada situación. Entonces, si solo lo investigamos y buscamos la ayuda de Dios, entonces habrá instrucciones para ayudarnos a cambiarlo. No es solo que necesitamos vencer un solo pecado, sino que necesitamos transformar totalmente toda nuestra vida. Así que el camino de Dios tiene que ser exhaustivo.

La última vez que hablé, vimos esto en la conversión del apóstol Pablo. Recuerde, estaba enfatizando lo rápido que fue; Cristo dice: «¿Por qué coces contra los aguijones?» y él dice: «¿Qué quieres que haga, Señor?» Fue así de rápido; Fueron meros segundos cuando se transformó. Pero pudimos ver en su vida, en lo que hizo, no solo inmediatamente, sino lo que había hecho durante toda su vida… no cambió solo una cosa en él; transformó toda su manera de pensar y toda la conducta de su vida. Mientras que antes había estado arrastrando a hombres y mujeres a la cárcel; y la gente le había puesto los mantos a los pies cuando mataron a Esteban, pero después de eso él era una persona totalmente diferente, y nunca volvió a hacer esas cosas. Fue transformado, no solo en mente sino también en conducta; no fue sólo su mente la que cambió, sino toda su forma de vida. Así que estamos llegando a un entendimiento aquí de la diferencia entre el arrepentimiento, del cual el Nuevo Testamento griego habla sobre el cambio de mentalidad, y la conversión, que tiene que ver más con la forma de vida de uno.

Simplemente Unas pocas páginas más adelante en el Salmo 51 hay otro que estoy seguro que reconocerá. El que queremos en particular es el versículo 13, pero también leeremos el versículo 12. Realmente, este versículo no nos dice mucho más de lo que nos mostró el Salmo 19, versículo 7, pero es muy interesante de ver.

Salmo 51:12 Restáurame el gozo de tu salvación…

Nos damos cuenta, por supuesto, que este es el salmo de arrepentimiento de David y muestra cómo su mente había cambiado acerca de lo que había sucedido entre él y Betsabé y los acción sucia que le había hecho a Urías. Su mente estaba cambiando. Todo este Salmo es una súplica a Dios por misericordia y perdón, y le pide que lo haga más blanco que la nieve, que lo purgue de estos pecados, porque se dio cuenta de lo horribles que eran y quería volver a estar en la presencia de Dios. Entonces él dice:

Salmo 51:12 Vuélveme el gozo de tu salvación, y susténtame con tu generoso Espíritu.

Ahora nota que el la palabra restaurar está aquí porque eso también era parte de la idea que salía del Salmo 19 versículo 7; es la alternativa marginal.

Salmo 51:12-13 Vuélveme el gozo de tu salvación, y susténtame con tu generoso Espíritu. Entonces enseñaré a los transgresores tus caminos, y los pecadores se convertirán a ti.

Todo el salmo se trata de restaurar a David a la presencia de Dios, al favor de Dios, a que se le permita una vez volver a tener esta relación con Él, ser perdonado, ser hecho blanco como la nieve; en otras palabras, volver a estar bajo la sangre de Cristo y tener a Dios allí para ayudarlo.

Parece que convertido aquí estaría hablando de cómo David, una vez que fue restaurado, saldría y predicaría , y los pecadores que nunca habían oído hablar de Dios vendrían a Cristo. Se convertirían. Pero de eso no se trata el contexto. Ciertos comentaristas como John Gill sugieren que restaurado también debería usarse aquí. Leámoslo así. Él dice:

Salmo 51:12 Devuélveme el gozo de tu salvación…

Verso 13:

Salmo 51:13 Entonces enseñaré a los transgresores tus caminos, y los pecadores te serán [restaurados].

Él estaba siendo restaurado; estaba viendo la gracia y el perdón de Dios, y está diciendo que «Entonces podré salir y enseñar, por mi propia experiencia, a aquellas personas que se han apartado de Dios, y te las restauraré». .” Le da una especie de giro interesante a esto, en el buen sentido.

Entonces, de lo que David está hablando es de alguien como él que ya estaba convertido; se había convertido años antes. David había tenido el Espíritu de Dios desde el momento en que Samuel lo ungió, pero se había apartado por su atroz pecado. Pasaron meses antes de que Nathan lo reprendiera. Se había alejado de Dios por mucho tiempo y necesitaba ser restaurado a la salvación. Así que está hablando de alguien que ya estaba convertido, pero se había apartado por el pecado y necesitaba ser restaurado, reconvertido, por así decirlo. Tuvo que ir de nuevo, buscar el perdón de Dios y luego cambiar su vida.

Así que este shub, que se usa aquí significa volver atrás (ese es su significado básico), y puede fácilmente ser empleado para significar volver al camino correcto, como puede significar volverse de ir por el camino equivocado. Por lo tanto, puede usarse como conversión de alguien que nunca antes ha oído hablar de Dios o que nunca se ha convertido, pero también puede usarse para alguien que se ha convertido pero se ha apartado y necesita volver y volverse a Dios. .

Por lo tanto, no solo se usa para la conversión inicial. Pero lo que nos dice es que necesitamos reconvertirnos con frecuencia a lo largo de nuestra vida convertida, si entienden lo que quiero decir, porque nos alejamos y hacemos las cosas mal. Tenemos que volver a hacerlo de la manera correcta. Eso no significa que hayamos caído totalmente de la conversión. Simplemente significa que en estas áreas particulares (con David, fue su adulterio y su asesinato). David no se convirtió ya que el día es largo en este momento en particular. Pero debido a lo que Dios hizo a través de Natán y Su Espíritu, al cambiar la mente de David, cambió su estilo de vida; cambió su forma de vivir; cambió la forma de hacer las cosas. Se convirtió de nuevo.

Así que este versículo parece añadir la idea de episodios de conversión; que hay una conversión general que pasamos al principio, pero hay episodios a lo largo de nuestra vida cristiana en los que tenemos que convertirnos más, o tenemos que ser —como decía antes— reconvertirnos porque nos alejamos. Es un proceso que parece no terminar nunca porque alegremente vamos por el camino pensando que estamos haciendo la voluntad de Dios. Luego descubrimos, quién sabe cuánto tiempo después del hecho, que hemos estado yendo por el camino equivocado durante bastante tiempo, a través de nuestro propio orgullo o pecado o lo que sea, y necesitamos convertirnos nuevamente. Necesitamos que nos vuelvan a poner en el camino correcto para que podamos caminar en la forma en que Dios quiere que lo hagamos. Estoy seguro de que no les estoy diciendo nada absolutamente nuevo, pero es interesante donde se muestra aquí en el Salmo 51.

Vayamos al Nuevo Testamento y veamos lo que Jesús dice acerca de la conversión en Mateo 18. Todos estamos muy familiarizados con esto. Acudimos a estas escrituras al menos una vez al año porque estas son las escrituras a las que vamos en el tiempo de la fiesta en el Último Gran Día cuando hacemos la bendición de los niños pequeños; llegamos a Mateo 18 y leemos los versículos del 1 al 5. Vamos a leer los versículos del 1 al 4. Quiero que vean el contexto aquí porque el contexto es muy importante.

Mateo 18: 1-4 En aquel tiempo se acercaron los discípulos a Jesús, diciendo: ¿Quién, pues, es el mayor en el reino de los cielos? Entonces Jesús llamó a un niño, lo puso en medio de ellos y dijo: De cierto os digo que si no os convertís y os hacéis como niños, no entraréis en el reino de los cielos. Por tanto, cualquiera que se humille como este niño, ése es el mayor en el reino de los cielos.”

Pasaje muy interesante. Este puede ser el uso de conversión o convertido con el que estamos más familiarizados porque generalmente aprendemos los Evangelios bastante bien cuando estudiamos. Ahora, el contexto aquí nos da pistas sobre el tema principal. Los discípulos vienen y le preguntan a Jesús quién va a ser el mayor. El tema aquí es la grandeza; el tema aquí es la superioridad; el tema es el rango: cómo se dividirán las cosas en la jerarquía de las cosas. Se trata de la gloria. ¿Quién se llevará la gloria? Así que le están preguntando: «Está bien, ¿quién va a ser el más grande en el Reino? ¿Crees que podemos ser nosotros? Somos tus primeros discípulos. Nosotros somos los que te hemos estado siguiendo.”

Ahora está muy claro, siendo Jesús quien es, que Él sabe exactamente de lo que están hablando. A pesar de que le piden a una persona bastante “inocente” pregunta, Él sabe de lo que están hablando. Percibe que los discípulos’ la intención es que en realidad están buscando la gloria personal. Son como la madre de los dos hijos del trueno que le pidió: «Deja que uno se siente a tu mano derecha y el otro a tu mano izquierda». Esta es solo otra forma de eso.

Así que Él entiende, Jesús lo entiende, que están buscando su gloria personal. Esta es la ambición egoísta que sale a la luz. Querían estar en la cima del montón cuando viniera el Reino. Probablemente también estaban pensando en un reino físico en este momento. Estaban pensando que Cristo iba a tener un ejército, iban a conquistar el mundo entero, y volverían a ser el jefe de las naciones. Serían Sus principales asesores, Sus duques, Sus generales, o como sea. Querían saber dónde iban a encajar en Su plan futuro.

Así que Él les responde en términos de lo contrario, exactamente lo contrario, de lo que estaban buscando. Les responde en términos de humildad, dependencia, sumisión, deferencia, todas esas actitudes que tienen los niños porque no han sido corrompidos por el pecado. Los niños pequeños no buscan ser el mejor, el top, a menos que estén jugando un juego (rey de la montaña o algo así). Luego todos ruedan cuesta abajo y se divierten. No significa nada para ellos. Dependen terriblemente de sus padres; confían en los adultos; y los niños son humildes. A medida que envejecen, se vuelven menos humildes. Eso es porque el pecado los corrompe y se enorgullecen como los adultos.

Entonces, lo que Él les responde aquí en el versículo 3—“De cierto os digo, que si no os convertís y os hacéis como niños, de ningún modo entraréis en el reino de los cielos”; su respuesta es en realidad una reprensión punzante. Es algo dicho con mucha severidad. No se dijo necesariamente en términos de instrucción; fue dicho en términos de reprensión. Casi se podía ver a Cristo señalándolos con el dedo, mirándolos de frente y diciendo algo como: «Les digo claramente que, a menos que cambien sus actitudes y se humillen, ni siquiera estarán en el Reino». Los estaba llamando. Él estaba diciendo: «¿Entiendes que tu actitud te mantendrá completamente fuera del Reino a menos que te conviertas?» Y los que dije en mi pequeña paráfrasis «a menos que cambien sus actitudes». De eso es de lo que Él está hablando: cambiar sus actitudes, cambiar su egoísmo. Así que Jesús les está diciendo que se den la vuelta por completo de su actitud.

Esta es la palabra strefo, de arriba hacia abajo; significa dar la vuelta, ¿no es así, en griego? No tiene preposiciones que alteren su significado, por lo que solo significa dar la vuelta. Así que tuvieron que cambiar toda su perspectiva y forma de vida. Tuvieron que pasar de su ambición pretenciosa, de estar en la cima del montón, a la sumisión humilde: un giro completo de 180 en su perspectiva y en sus vidas. Tuvieron que dar la vuelta.

Pero, ya sabes, dar la vuelta no es una buena traducción, y es por eso que no está ahí como dar la vuelta. Si lo traduces como dar la vuelta, ignoras el hecho de que el griego aquí está en pasivo. Se le da la vuelta y es por eso que se traduce aquí en el New King James «a menos que seas convertido»; no “conviértete” pero hay que convertirse. Y esta idea que sale, usando la pasiva, es un paralelo en muchos aspectos a lo que dice Jesús en Juan 3 acerca de nacer de nuevo. Debes nacer de nuevo; usted mismo no puede nacer de nuevo. Tiene que ser algo que te suceda desde afuera.

Entonces, nuestra conclusión principal de este versículo en particular (Mateo 18:3) es que la conversión es un cambio total iniciado y mantenido por la gracia de Dios. Es un total de 180 orquestados por Dios. No podemos, de ninguna manera, convertirnos a nosotros mismos porque estamos bajo la esclavitud de Satanás el diablo y su estilo de vida malvado de pecado. Solo Dios tiene el poder para salvarnos de la destrucción y la ira. Sólo Dios puede limpiarnos. Solo Dios puede darnos la vuelta y ponernos en el camino correcto. Ese es el camino hacia el Reino de Dios.

Entonces, como dice aquí Jesús, la conversión es el camino de la humildad y las actitudes infantiles de confianza en Dios, deferencia hacia Él, sumisión, amor y todas aquellas otros rasgos de Jesucristo que tenemos que inculcar en nuestro propio carácter.

Vayamos a Hechos 3:19. Esta es otra escritura bien conocida. A menudo llegamos a esto en la fiesta.

Hechos 3:19 Así que, arrepentíos y convertíos, para que sean borrados vuestros pecados, para que vengan de la presencia del Señor tiempos de refrigerio&hellip ;

Ahora, lo que hace que este verso en particular sea realmente interesante es que usa estrefo y metanoia al mismo tiempo. Arrepentíos y convertíos: arrepentíos es metanoia y convertíos es epistrefo. Realmente no sé qué le agrega epi al significado porque epistrefo también significa dar la vuelta.

Entonces, lo que tenemos aquí es que ambos términos se usan al mismo tiempo para mostrar la distinción entre ellos, y mostrar que hay un doble proceso de lo que estamos hablando aquí. Un cristiano tiene que hacer dos cosas diferentes; uno, tiene que hacer esta metanoia en parte—arrepentirse, y arrepentirse es cambiar de opinión, cambiar toda su perspectiva, cambiar la forma en que piensa, y todas esas otras cosas que tienen que ver con la orientación interna de una persona; y luego también tiene que strefo o epistrefo—ser convertido, también usado en pasivo.

Y lo que esto nos dice, al usar estos dos juntos (metanoia significa la mente, epistrefo tiene que ver con la conducta) , es que aquí hay una clara distinción. Tenemos que cambiar la mente (metanoia) y tenemos que cambiar nuestra conducta, nuestra forma de vida (epistrefo). Así que tenemos que cambiar de opinión y dar la vuelta.

Es como si fuéramos en una dirección y de repente somos golpeados con este conocimiento de que algo no está bien, y estamos persuadidos de que estamos en el camino equivocado. camino. Y entonces, ¿qué hacemos? Damos la vuelta y vamos en la otra dirección. Vamos en la dirección correcta esta vez. Así que hay un proceso aquí, un proceso de cambiar primero la mente y darnos cuenta de que hemos estado yendo por el camino equivocado, y que necesitamos ir por el camino correcto. Entonces realmente lo hacemos por nuestra conducta, por la forma en que vivimos. Entonces, existe la principal distinción entre los dos términos; uno es interno, el otro es externo. Pero ambos hablan básicamente de lo mismo. Es justo donde están concentrados.

Veamos esto en I Tesalonicenses 1 versículos 8 y 9. Lo veremos en acción aquí en la descripción de Pablo de lo que hicieron los tesalonicenses. Pablo les dice a estas personas:

I Tesalonicenses 1:8-9 Porque de vosotros ha resonado la palabra del Señor [así que estaban predicando, estaban enviando gente, estaban predicando el Evangelio], no sólo en Macedonia y Acaya, sino también en todo lugar. Se ha apagado vuestra fe en Dios, de modo que no tenemos necesidad de decir nada. Porque ellos mismos declaran acerca de nosotros qué entrada tuvimos a vosotros, y cómo os convertisteis de los ídolos a Dios para servir al Dios vivo y verdadero.

Él está diciendo que cambiaron. Se podía ver que habían cambiado de opinión. No solo tenían fe en Dios, que es algo interno en la mayoría de los aspectos, sino que confiaban en Dios en todo. Así que esa es la parte de la metanoia: se volvieron de la fe en otras cosas: en sí mismos, en este mundo, a la fe en Dios. Y luego dice, “se volvieron a Dios” y esa es la palabra epistrefo (misma palabra se usa en Hechos 3 versículo 19. Se volvieron de los ídolos a Dios para servir al Dios vivo y verdadero. Así que les hizo hacer algo. Se volvieron de la idolatría, y entonces sirvieron al Dios verdadero No es solo que adoraron al Dios verdadero, sino que también implica que obedecieron al Dios verdadero, obedecieron a través de la forma en que vivieron. Entonces, no solo tuvieron fe en Dios, creyeron en Dios, querían entender el camino de Dios, y lo predicaron, pero también cambiaron sus vidas para que ya no vivieran pecaminosamente.

Vamos a volver a Hechos 3 porque necesito eso. Solo quiero explicar esto rápidamente &ldquo «Tiempos de refrigerio» porque dice que si cambiamos de parecer y si cambiamos el rumbo de nuestra vida, entonces nuestros pecados serán borrados y tendremos tiempos de refrigerio. Así que estos son dos resultados de este giro dual: giro de la mente y giro del camino de la vida. La última frase, tiempos de refrescamiento g, es un legomenon hapax. Muchos de ustedes pueden entender lo que significa ese término. De hecho, significa que solo ocurre una vez en la Biblia, tiempos de refrigerio, y podría traducirse como estaciones de frescor, si lo hacemos literalmente; también se puede traducir como espacios para respirar. Implica un tiempo de respiro, un tiempo de descanso. No solo cuando nos volvemos a Dios y cambiamos nuestra forma de vida, nuestros pecados son borrados y perdonados, sino que también descansamos. Tenemos una temporada que nos da una buena sensación, una buena sensación como una brisa fresca. Es un momento de relajación y descanso. Y puede que sea una referencia, en cierto modo, a ese nuevo descanso del que os hablé hace un par de años; es el descanso de Dios, este descanso sabático, del que hablé hace un tiempo.

Algunos piensan que este tiempo de refrigerio se refiere a la presencia del Espíritu de Dios en nuestras vidas, y eso nos refresca; nos da una sensación de descanso. O incluso puede significar el sentimiento refrescante de estar limpio y bien con Dios. Si nada más, significa la indescriptible sensación de gozo y alivio que llega a los elegidos de Dios como resultado de ser uno con Él. Y, por supuesto, podría referirse al Reino de Dios.

Entonces, esto nos llega, no solo cuando cambiamos de opinión, sino también cuando cambiamos la forma en que vivimos. Nos hace darnos cuenta de que no solo estamos cubiertos por la sangre de Cristo, sino que tenemos una relación con Dios, y nos da un gran consuelo y alegría. Entonces este versículo agrega dos detalles: La conversión se confirma como un cambio en la forma en que vivimos; y Dios considera que el arrepentimiento y la conversión son requisitos previos para el perdón y Su presencia en nuestras vidas. Tenemos que estar haciendo estas cosas.

Finalmente, en Hechos 15 versículo 3—este es el único uso del sustantivo conversión en las Escrituras. Él dice:

Hechos 15:3 Entonces, siendo enviados por la iglesia, [Pablo y Bernabé] pasaron por Fenicia y Samaria, contando la conversión de los gentiles; y causaron gran alegría a todos los hermanos.

Solo vengo aquí porque es el uso de la conversión. Y en vez de la conversión de una persona singular, habla de todo un grupo de personas cambiando de vida; le dio mucha alegría a esta gente porque lo que muestra es que los gentiles no solo estaban de acuerdo con los apóstoles’ enseñanza, pero les había afectado tanto. Respondieron transformando sus vidas. Su conversión no fue solo que estuvieron de acuerdo, sino que luego tomaron lo que aprendieron y cambiaron toda su vida. Esta conversión, entonces, fue una prueba visual de su arrepentimiento.

En I Corintios 5, versículos 1 al 5 y II Corintios 2, versículos 3 al 8, se encuentra la historia del hombre que estaba teniendo incesto con su esposa del padre. Fue expulsado. Paul dijo: «Saquen a ese hombre de aquí». Pero, ya sabes, en el capítulo 2 de 2 Corintios, dice: «Invita al hombre a regresar y salúdalo con amor». Era un hombre que se había extraviado. Se había caído y necesitaba que lo devolvieran. Y la expulsión que sufrió hizo su trabajo; funcionó porque lo hizo considerar su camino, y luego se convirtió en ese punto. Dio la vuelta; dejó de pecar de esa manera y fue bienvenido de nuevo a la iglesia. Así que esto debería ser una lección para todos nosotros.

No todos estamos convertidos en la misma medida y en las mismas áreas. Algunos tienen problemas con los pecados sexuales, como lo tuvo este hombre; algunos tienen problemas de dinero; algunos tienen problemas con los chismes; algunos con odio; algunos con mentiras; algunos con adicción; algunos con lenguaje obsceno. Usted nombra el pecado y probablemente haya un miembro de la iglesia que tenga ese problema. Algunos de nosotros tenemos problemas en algunas de estas áreas; algunos de nosotros tenemos problemas en varias de estas áreas. Es simplemente nuestra forma de ser. Hemos sido limpiados pero todavía tenemos esta naturaleza en nosotros, y necesitamos aprender a convertirnos en estas áreas particulares.

En general, nos hemos arrepentido y nos hemos convertido, pero necesitamos un poco de trabajo. o tal vez mucho trabajo en estas áreas específicas. Así que si alguno tropieza en algo, no lo condenéis por inconverso porque Jesús nos advierte en Mateo 7, versículo 2 que como juzguemos, seremos juzgados. Por lo tanto, no queremos apretar el gatillo demasiado pronto y decir que alguien no está convertido porque puede no estar convertido en un área en particular, pero de lo contrario, puede estar bien. Y si ha tropezado, necesita ser jalado hacia atrás como lo fue este hombre en Corinto. Así que nuestro mejor curso de acción es ser pacientes, tolerar a nuestros hermanos y darle tiempo a Dios para que la persona regrese a una vida piadosa.

Así que terminemos en Gálatas 6 y veamos el consejo de Pablo. en un asunto como este. Él dice:

Gálatas 6:1-2 Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales, restauradle con espíritu de mansedumbre, considerándote a ti mismo, no sea que tú también seas tentado Sobrellevad los unos las cargas de los otros, y así cumplid la ley de Cristo.

Gálatas 1:4 sino que cada uno examine su propia obra, y entonces tendrá alegría sólo en sí mismo, y no en otro.

De hecho, todos tenemos suficiente trabajo propio que hacer para ser transformados, convertidos, podríamos decir, a la imagen de Cristo. Y así, al llevar las cargas los unos de los otros, todos estaremos preparados para el Reino de Dios.

RTR/pg/cah