Sermón: ¿Es bíblica la redistribución de la riqueza?

Sermón: ¿Es bíblica la redistribución de la riqueza?

El principio de equidad
#1122
Richard T. Ritenbaugh
Dado el 22 de septiembre de 2012; 71 minutos

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descripción: (ocultar) Los programas de redistribución, dondequiera que los regímenes comunistas o socialistas los intentaron, han sido fracasos totales, destruyendo permanentemente el incentivo y la productividad de la gente. Cuando el gobierno exige que los ricos den a los pobres, los ricos dejan de ser productivos y llevan su productividad a un lugar más humano. La redistribución del gobierno perjudica a todos, creando miseria compartida. Los progresistas de izquierda afirman que el socialismo es defendido por Jesucristo, quien dijo que debemos dar a los pobres. La Biblia no enseña igualdad; la disparidad económica se presenta como algo dado. Las Escrituras enseñan que debemos ayudar voluntariamente a los pobres, pero nunca bajo la coacción criminal de un gobierno tiránico. El ejemplo de Pablo de mantener sus habilidades para hacer tiendas de campaña, sin exigir sus beneficios de la iglesia de Corinto, demuestra que tampoco debemos asumir una actitud de derecho. Jesucristo advierte contra la caridad hipócrita o exaltada a sí misma, pero aconseja que venga de lo más profundo de nuestro carácter. Los socialistas marxistas, con su concepto distorsionado de un juego de suma cero, asumen erróneamente que la disparidad de riqueza es causada por los ricos que roban a los oprimidos. Los socialistas desean quitarle a los ricos y dárselo a los pobres, creando igualdad. La Biblia no enseña igualdad, sino equidad. Mientras que la calidad es igualdad o uniformidad, la equidad es imparcialidad, justicia y equidad legal sin ningún rastro de favoritismo o soborno. La igualdad socialista exige la igualdad de resultados, con todos vistiendo el mismo mono maoísta gris, una igualdad sombría con todos sufriendo por igual. Dios no trata a todos e

transcripción:

Debido a que se acercan las elecciones presidenciales, el tema que está al frente y al centro en los medios, al menos en términos de la diferencia entre los dos candidatos, es el tema de la redistribución de la riqueza para solucionar la desigualdad económica. Los republicanos, como una forma de devolver el fuego a los demócratas, o específicamente al presidente Obama después del pequeño error de Romney en el que el candidato republicano llama al 47 por ciento de los estadounidenses «dependientes del gobierno» ya que no pagan impuestos federales sobre la renta, lo cual es cierto o bastante cercano a la verdad: se le ocurrió un video del 19 de octubre de 1998. Durante ese video, Barack Obama, quien entonces era senador del estado de Illinois, hizo este comentario cuando hablaba en la Universidad de Loyola:

Creo que lo que vamos a tener que hacer es resucitar de alguna manera la noción de que la acción del gobierno puede ser efectiva. Ha habido una campaña sistemática, no creo que sea demasiado fuerte llamarla propaganda, contra la posibilidad de la acción del gobierno y su eficacia. El truco es descubrir cómo estructuramos los sistemas de gobierno que agrupan los recursos y, por lo tanto, facilitan cierta redistribución [de la riqueza], porque realmente creo en la redistribución, al menos en un cierto nivel para asegurarnos de que todos tengan una oportunidad.

Tan pronto como esto salió a la luz, los partidarios del presidente gritaron falta. Dijeron que el video tiene 14 años; por lo tanto, no refleja las opiniones actuales del presidente. Eso es un giro, puro y simple, porque podemos volver a 2008, durante la última campaña para verlo decir algo muy similar a Joe the Plumber. Aquí está:

No es que quiera castigar tu éxito. Solo quiero asegurarme de que todos los que están detrás de ti [con eso se refiere a los pobres y a los que no les va tan bien] también tengan una oportunidad de éxito. Creo que, cuando repartes la riqueza, es bueno para todos.

Entonces, en una cita, él cree en la redistribución y en la otra, dice que quiere repartir la riqueza alrededor.

También podemos ver en los últimos cuatro o cinco años, a partir de sus políticas, que la redistribución de la riqueza es exactamente lo que está tratando de hacer en esta nación. Él dice que es justo que aquellos que han ganado más dinero, los ricos a quienes describe como que ganan $250,000 por año, paguen impuestos más altos. Esos impuestos se dan a los pobres, a los indigentes. Esto entonces nivelará el campo de juego, trayendo igualdad a una situación desigual. Es decir, igualdad para todos los estadounidenses y dar a todos una oportunidad justa para disfrutar de la prosperidad de este país.

En otras palabras, si no puede ganar el dinero usted mismo, lo toma a través de los impuestos de alguien que ha hecho dinero, y dárselo a los que no quieran o no puedan trabajar. No hay nada de malo con un poco de bienestar para aquellos que no pueden trabajar, pero está mal dárselo a aquellos que no trabajarán. Su idea de que debería haber igualdad en lo que hacemos suena bien en la superficie. Parece que está tratando de hacer que todos tengan mucho dinero. Veremos que no es eso lo que pasa.

Lo que sale en la práctica no es más que un Robin Hood por parte del gobierno. Robas a través de fuertes impuestos a los ricos para dárselos a los pobres. De hecho, es como Robin Hood en connivencia con el rey Juan. Mantienen todo el dinero en el gobierno en realidad. La consecuencia de esto es que aquellos que reciben estos beneficios del gobierno están más inclinados a votar por aquellos políticos que se quedarán con el ‘tren de la salsa’ rodando.

Ahí está el problema en todo esto. Esta es la razón por la que se utiliza esta política. Se ha encontrado muy claramente que aquellos que darán más a los votantes por lo general terminan siendo elegidos. Por lo tanto, se les pone en el poder y si pueden retener ese poder y control, harán todo lo posible para hacer ese tipo de cosas. Continuarán haciendo esas políticas.

No estoy tratando de ser político aquí. Solo estoy usando el ejemplo de Barack Obama porque es muy claro y sencillo. La política republicana, por mucho que odie decirlo, está solo unos pasos por detrás. Están un poco más atrás en la curva, pero quieren algo similar. No han hecho nada para derogar los grandes programas de asistencia social del Gobierno Federal. Cuando llegan al cargo, tienden a gastar tanto como los demócratas. La vieja pregunta es, ‘¿Hay una diferencia de diez centavos entre las dos partes?’ Bueno, depende de cuánto valoras tu centavo. Realmente, es solo una cuestión de un poco de perspectiva.

Estoy tratando de ser más objetivo aquí, porque se prueba fácilmente que la redistribución de la riqueza no funciona. Los economistas honestos admitirán que las políticas de redistribución nunca han funcionado dondequiera que se hayan probado. El Dr. Thomas Sowell, miembro de la Institución Hoover, escribió en un artículo reciente titulado ‘La falacia de la redistribución’.

La historia del siglo XX está llena de ejemplos de países que se propusieron redistribuir la riqueza y terminaron redistribuyendo la pobreza. Las naciones comunistas [que fueron desastres económicos] fueron un ejemplo clásico, pero de ninguna manera el único ejemplo. Cuando la Unión Soviética confiscó la riqueza de los agricultores exitosos, la comida escaseó. ¿Como puede ser? Los agricultores de la Unión Soviética redujeron la cantidad de tiempo y esfuerzo que invertían en sus cultivos cuando se dieron cuenta de que el gobierno se iba a llevar la mayor parte de la cosecha. Sacrificaron y comieron animales de granja jóvenes que normalmente habrían mantenido y criado hasta la madurez. Las personas en la industria tampoco son objetos inertes. Además, a diferencia de los agricultores, los industriales no están atados a la tierra en un país en particular. Los financieros están aún menos atados. Especialmente hoy en día, cuando grandes sumas de dinero pueden enviarse electrónicamente a cualquier parte del mundo. Aquellos que son objeto de confiscación pueden ver la escritura en la pared y actuar en consecuencia. [Dejan el país o sacan su dinero del país.] Entre los activos más valiosos de cualquier nación están el conocimiento, las habilidades y la experiencia productiva que los economistas llaman capital humano. Cuando personas exitosas con mucho capital humano abandonan el país, ya sea voluntariamente o debido a gobiernos hostiles o turbas hostiles azuzadas por demagogos que explotan la envidia, se puede causar un daño duradero a la economía que dejan atrás.

Lo que dijo el Dr. Sowell es que cuando el gobierno exige que los ricos, los industriales y los financieros entreguen su dinero a los pobres, dicen que no lo aceptarán. Tienen opciones. Así que los granjeros dejan de cultivar. Los industriales dicen que irán a algún lugar donde puedan hacer sus negocios más libremente. Entonces van a algún lugar como Chile o algún lugar como ese donde tienen mejores políticas.

Por supuesto, los financistas envían su dinero fuera del país o ellos mismos van a algún lugar como Suiza, el Islas Caimán, o donde sea que esté su dinero. No necesitan quedarse. Se llevarán toda su experiencia con ellos. Esto fue algo que sucedió en Rhodesia, ahora Zimbabue, cuando Mubagwe llegó al poder y comenzó a hacer cosas de esta medida. Muchos de los granjeros e industriales blancos huyeron. Dejaron su país en muy mal estado.

Puedes ver en este pequeño ejemplo que la redistribución de la riqueza no funciona. Encontramos que la redistribución comunista no funcionó. Los estados de bienestar europeos están demostrando que el comunismo blando, lo que se conoce como socialismo, con sus políticas redistribucionistas, son claros desastres económicos. La Unión Europea pende de un hilo.

La forma estadounidense es la misma, sólo que un poco por detrás de lo que han hecho los socialistas europeos. No estamos saliendo de eso. Nuestros derechos intocables, como el Seguro Social, Medicare, Medicaid, cupones de alimentos, subsidios para cultivos y otros programas de tipo de asistencia social, nos han hundido en una deuda de varios billones de dólares, una deuda que nunca, jamás, se pagará. Ya estamos esclavizados económicamente por eso. Esa deuda nos va a atar las manos de muchas maneras. Hay tantas consecuencias no deseadas que no podemos prever. Es un gran problema.

Cualquiera que sea la forma, comunismo, socialismo, democracia estadounidense, o como quieras llamar lo que es Estados Unidos hoy, la redistribución no funciona. Como dijo Jesús, los pobres todavía están con nosotros. Por mucho que hemos tratado de encontrar una solución humana al problema de la pobreza, no ha hecho mella. Siempre parece haber un porcentaje de personas que viven por debajo del umbral de pobreza, cualquiera que sea el umbral de pobreza. Siempre hay algunos que nunca parecen lograrlo, o por ser un poco más enérgicos, no lo lograrán. Los que se niegan a hacerlo. Por supuesto, hay quienes no pueden debido a ciertas circunstancias fuera de su control.

Lo que hemos encontrado en la historia es que la redistribución de la riqueza por decreto gubernamental de una forma u otra simplemente empobrece a todos. Dicen que cosas como un ‘mercado libre’ levanta todas las naves; que un mercado libre eleva a todos a una forma de prosperidad. La redistribución hace exactamente lo contrario. Tiende a rebajar a todo el mundo. En lugar de prosperidad compartida, compartió miseria.

Tan claro como esto puede demostrarse económicamente, los progresistas todavía impulsan ideológicamente la idea de la redistribución. Hacen esto y dicen que es moralmente bueno. No importa cómo resulte; es simplemente moralmente bueno hacerlo porque estás dando a los pobres. Los religiosos entre ellos afirman que esto es lo que Dios, Jesús y los apóstoles defendieron en las Escrituras. (Aquí es cuando realmente comienza este sermón.) Recurren a la Biblia y dicen que no eres cristiano si no apoyas esta política de redistribución. Ustedes, los cristianos ricos, quieren quedarse con todo ese dinero y mantener a los pobres bajos.

Esto no es lo que Jesús enseñó. Jesús enseñó que se debe dar a los pobres. Dicen esto mientras citan algunas escrituras de la Biblia. Dicen, si fue lo suficientemente bueno para Jesús, es lo suficientemente bueno para mí; o es lo suficientemente bueno para Estados Unidos. Entonces, dicen, como Jesús, debemos estar dispuestos a dar nuestro último siclo para ayudar a los pobres. ¿No era pobre? ¿No dio Él Su última gota de sangre? Dicen que es el camino cristiano.

Nos ponen en lo que creen que es un aprieto moral. O tenemos que abandonar nuestra política o nuestro cristianismo. En este país, más personas estarían dispuestas a renunciar a su cristianismo que a su política. Están tratando de hacernos culpables diciendo que no somos cristianos si no apoyamos su política de redistribución. Dicen que si Jesús estuviera aquí, lo apoyaría.

¿Es esto cierto? ¿La Biblia, Jesús, Dios o los apóstoles apoyan la redistribución? Tal vez incluso más fundamentalmente deberíamos hacer la pregunta, ¿cree Dios en la igualdad? ¡Guau! Esa es una pregunta difícil. ¿Dios cree en la igualdad? ¿Debemos ser todos económicamente iguales? ¿Está mal la disparidad de riqueza entre ricos y pobres? ¿Es malo que algunas personas sean ricas, incluso súper ricas, y otras personas sean pobres o absolutamente pobres? Ya veremos.

Te daré mis conclusiones aquí mismo. Le mostraré lo que vamos a ver a lo largo del resto del sermón. Veremos que la Biblia no enseña igualdad. Esa disparidad económica se considera un ‘dado’. Ahí es donde empiezas. Comience con el hecho de que habrá disparidad económica. Algunos serán más ricos. Algunos serán más pobres. Por último, la Biblia enseña que debemos ayudar a los pobres. Esto debe ser libremente y por nuestra propia voluntad. No bajo ningún tipo de coerción, especialmente no coerción gubernamental.

Los tres puntos que vamos a ver a lo largo de este sermón son: (1) La Biblia no enseña la igualdad; (2) la disparidad económica se considera un ‘dado’ en la Biblia; y (3) ciertamente debemos ayudar a los pobres, pero libremente y por nuestra propia voluntad.

Comenzaremos nuestra búsqueda en la Biblia yendo a Hechos 20:35. Creo que este es un buen versículo para resumir la enseñanza del Nuevo Testamento sobre dar a los pobres. Este es Pablo dando su mensaje final, su conclusión y discurso de despedida a los ancianos de Éfeso. De alguna manera lo une todo.

Hechos 20:35 Os he mostrado en todo sentido, trabajando así, que debéis ayudar a los débiles. Y recuerde las palabras del Señor Jesús, que dijo: «Más bienaventurado es dar que recibir».

Este es el resumen de la enseñanza del Nuevo Testamento sobre dar. El ejemplo de Pablo y su enseñanza a la iglesia se basan en este principio que atribuye a Jesús. Esto no se encuentra en los Evangelios en ninguna parte. Ni siquiera sabemos si Jesús realmente dijo esto, pero ciertamente es algo que podríamos decir que encapsula a Jesús’ mensaje sobre dar. Probablemente lo dijo; simplemente no está escrito en los Evangelios. Esto es lo que nos da para formar una base de nuestro entendimiento. Es una bendición dar. No es tan bendecido recibir. Hay algo bueno que sale de dar. Obtienes el favor de Dios porque estás haciendo lo que Él hace y hace bien a los demás. Eso tiene su propia forma de bendecirnos.

Pablo luego escribe en II Corintios 9. Usualmente vamos a esta escritura en sermones de ofertorio.

II Corintios 9:7 Así que que cada uno dé como propuso en su corazón, no de mala gana ni por necesidad; porque Dios ama al dador alegre.

Dios quiere que aprendamos a tener este mismo tipo de ‘dar’ actitud que Dios mismo tiene. Por supuesto, el Sr. Armstrong ciertamente se dio cuenta de esto. Dijo que el camino de Dios es el camino de dar. Está lleno de preocupación extrovertida. Quiere ayudar a la gente. Podemos decir que Él es el Dios de la gracia. Gracia es Su concesión de favores de un tipo u otro a las personas sin que realmente lo merezcan. Iremos a una escritura un poco más adelante donde Jesús dice que Su Padre da a buenos y malos por igual. Llueve sobre justos e injustos. A todos se nos da una parte de Su gracia en cada aliento que respiramos, cada bocado de comida que comemos, etc. Todos estos son dones de Dios y Él los da gratuitamente. Él no está bajo ninguna obligación de darlos. Él los da de su propio excedente.

Debemos seguir ese ejemplo: el ejemplo de Pablo viviendo su vida. Nos dijo que lo imitáramos como él imitó a Cristo. Les dijo a los ancianos de Éfeso: «Os he dado el ejemplo de cómo trabajé por todos vosotros. Puse mi vida en peligro». Podríamos repasar esa lista de peligros de Pablo por los que pasó para predicar el evangelio. Estaba constantemente dándose a sí mismo en todo. Esta es una bendición. Fue una bendición que otorgó a la iglesia. Obtendría su recompensa de Cristo.

Mostró con sus propias acciones que apoyaría a los débiles en su obra de predicar el evangelio. Sabemos que Pablo era bien conocido por llevar consigo su comercio de tiendas dondequiera que iba, trabajando con sus propias manos, para que la iglesia no tuviera que sostenerlo. Era un ejemplo de alguien que podía hacer esto. Él es elogiado a lo largo de las páginas del Nuevo Testamento por tal cosa. Estaba mostrando con su ejemplo que esta es la forma en que das. Das libremente por tu propia voluntad porque hay una bendición en eso, tanto para el que lo recibe como para el que lo da.

No debemos sacar este versículo fuera de contexto como muchos lo hacen. Muchos tomarán Hechos 20:35 y II Corintios 9:7 para decir que debemos dar a todos; decir que todos son iguales. Eso no es lo que dice el contexto. El contexto en Hechos 20 es para los ancianos de Éfeso y el contexto en 2 Corintios 9 es para la iglesia de Corinto. Él está hablando con los miembros de la iglesia. Él está hablando a los cristianos en ambos lugares. Este es un consejo general para la iglesia. No es un consejo general para todos. Ese es un punto muy importante.

Vayamos a I Juan 3. Aquí Juan está hablando a la iglesia y hablando de cómo dar muestra amor.

I Juan 3 :17-18 Pero el que tiene bienes de este mundo y ve a su hermano tener necesidad, y cierra contra él su corazón, ¿cómo mora el amor de Dios en él? Hijitos míos, no amemos de palabra ni de lengua, sino de hecho y en verdad.

Él aborda esto desde la negativa, pero podemos ver fácilmente que una persona que tiene la el amor de Dios en él sería bondadoso. No cerrarían su corazón. Abrirían su corazón a alguien que tiene necesidad. Los bañarían con lo que necesitaban, ya sea dinero, comida, ropa o lo que sea para satisfacer esa necesidad. Por eso el versículo 18 dice: “Hijitos míos, no amemos de palabra ni de lengua”. diciendo, ‘oh, sí, yo’te ayudaré’ pero nunca lo hagas. Juan dice que lo hagamos de hecho y en verdad.

Si decimos que somos cristianos, que amamos a Dios y queremos ayudar a la gente, cumpliremos y mostraremos ese amor en nuestro dar. Esto reitera la enseñanza general del Nuevo Testamento. La enseñanza general del Nuevo Testamento es más o menos para la iglesia. Hay lugares donde dice que si encuentra una necesidad en la comunidad, también puede satisfacer esa necesidad.

Hay una clasificación de esto. Primero los tuyos, luego los de la iglesia, y luego, si sobra, ayudas a los que están afuera en la comunidad. El entendimiento en el cristianismo es que debemos hacer esto. Es ser ‘libremente’ dado. Es algo en lo que pensamos; no es algo de lo que estamos ‘hechos’ hacer porque todo el mundo está obligado a hacerlo. La razón es porque nos ayuda a crecer. Nos ayuda a crecer a la imagen de Dios. Cuando tomamos estas decisiones, personalmente a través de la oración y el estudio, de que vamos a dar una cierta cantidad a una persona necesitada, es cuando se forma el carácter.

Vamos a ver un ejemplo de Jesús. Mateo 6:1 es una escritura muy importante con instrucción para nosotros. Es importante que entendamos el mandato básico de la iglesia acerca de dar. Este es un pasaje que pretende ser una advertencia contra la autopromoción y la hipocresía.

Mateo 6:1-4 “Mirad que no hagáis caridad delante de los hombres, para ser visto por ellos. De otra manera no tendréis recompensa de vuestro Padre que está en los cielos. Por tanto, cuando hagáis limosna, no hagáis sonar trompeta delante de vosotros, como hacen los hipócritas en las sinagogas y en las calles, para ser alabados por los hombres. De cierto os digo que ya tienen su recompensa. Pero cuando tú hagas limosna, que no sepa tu mano izquierda lo que hace tu derecha, para que tu limosna sea en secreto; y vuestro Padre que ve en lo secreto os recompensará en público.

Jesús no quiere que seamos caritativos para que todos sepan lo buenas personas que somos. Ese es el entendimiento principal que obtenemos de este pasaje. Él dice muy claramente que ayudar a los demás debe hacerse en privado sin tener en cuenta ningún tipo de beneficio tangible a cambio. Es hasta el punto en que incluso nuestra mano izquierda no sabe lo que está haciendo nuestra mano derecha. Debería entender que se supone que es tan secreto que ni siquiera usted lo sabe. Eso no tiene mucho sentido, pero es una hipérbole.

Él quiere que lleguemos al punto en el que no estás haciendo buenas obras para ser visto por los hombres. ¡Llega al punto en que darás del personaje que has construido y ni siquiera sabes que lo estás haciendo! Así es como eres.

Eso es lo que dice la parábola de las ovejas y las cabras. Las ovejas obtendrán esta gran recompensa por hacer todas estas cosas para Jesús y preguntan: ‘¿Cuándo hicimos todas estas cosas?’ Jesús dice: «Lo estabas haciendo todo el tiempo con tu hermano, así que me lo estabas haciendo a mí». Aquí, era parte de su carácter, de su rutina normal, dar. De esa manera, su mano izquierda no sabía lo que hacía su derecha. No pensaron en ello en términos de obtener algo a cambio. Fue justo lo que hicieron. Era la forma en que son. Es lo que Jesús quiere de nosotros.

Aquí ahora me interesa más lo que no se dice. Mira lo que queda sin decir. Eso es simplemente que Dios espera que hagamos obras de caridad. No es ‘si’ haces una obra de caridad, es ‘cuando’ haces una obra de caridad. Es un hecho que el pueblo de Dios hará obras de caridad para los demás. Acababa de dar lo que había en Mateo 5:44 antes de esto.

Mateo 5:44-45 Pero yo os digo: amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen, para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos; porque Él hace salir Su sol sobre malos y buenos, y hace llover sobre justos e injustos.

Él ya había subido el listón. Estamos más que dispuestos a dar a quienes amamos y quienes nos aman a cambio. Si Dios está dispuesto a hacer salir el sol y enviar la lluvia sobre buenos y malos, debemos hacer estas cosas: amar a nuestros enemigos, bendecir a los que nos maldicen, hacer el bien a los que nos odian y orar por los que nos desprecian. usanos Eso va mucho más allá de simplemente dar obras de caridad. Él quiere que demos obras de caridad a todos, sin importar lo que sientan por nosotros o lo que podamos sentir por ellos. No se trata de si hacemos obras de caridad, sino de cómo las hacemos. Las obras de caridad son un hecho que debemos dar.

Podemos ver por estas pocas escrituras que hemos leído, que los cristianos deben ser caritativos. Debemos hacer lo que podamos para ayudar a los menos afortunados, quienesquiera que sean y por mucho que tengamos. Así es como es. Si hacemos estas cosas no es la cuestión en absoluto. Creo que todos estamos de acuerdo en este punto. Dios realmente ama al dador alegre porque eso es lo que Él es. También es un dador alegre. Esto es lo que tenemos que estar haciendo. No se necesitaron muchas escrituras para mostrar esto. Si el Jefe lo dice, eso debería ser suficiente para que lo hagamos. Su apóstol lo dice también. Sabemos que se espera de nosotros.

¿Dios cree en la igualdad de riqueza o la igualdad de posesiones? Mira el lado social de esto. Los socialistas creen que la riqueza de una persona se basa en la pobreza de otra. Esto es directamente de Marx. Lo que esto significa es que alguien no puede ser rico a menos que lo tome de quienes están debajo de él.

Es posible que haya oído hablar del término «juego de suma cero». Este es un principio económico. Es uno incorrecto. Es un principio económico que sólo hay tanta riqueza en el mundo. Si alguien es rico, tiene más de lo que le corresponde del pozo. Entonces, la teoría socialista y comunista es que tienes que tomar parte de su porción y distribuirla a otras personas cuyas porciones son mucho más pequeñas. No hay otra manera, dicen, de hacer más riqueza. Eso está mal. Puedes crear riqueza todo el tiempo. La riqueza es sólo una medida de valor. La riqueza se crea constantemente; pero no en nuestra economía.

Bajo un mercado libre, cuando las personas pueden tomar decisiones, se puede crear riqueza. Al ‘juego de suma cero’ grupo, la disparidad de riqueza es un signo de injusticia social. En otras palabras, si alguien tiene más que otra persona, debe haber hecho algo injusto para obtenerlo. Debe haber apuñalado a alguien por la espalda. Debe haberle robado a alguna viuda pobre. Debe haber hecho algo encubierto para conseguirlo.

Esto es lo que llaman desigualdad. Si tenemos el tipo correcto de justicia, el tipo correcto de leyes establecidas, entonces inclinaremos la balanza hacia el equilibrio. Eso es lo que piensan. Si hay disparidad de riqueza, hay injusticia social, y eso hay que corregirlo. La situación debe ser igualada.

Aquí es donde comienzas a entrar en el término de igualdad. No estaremos hablando necesariamente como iguales como ciudadanos o en términos de nuestros ‘derechos’. Eso no es de lo que estamos hablando. Estamos hablando de igualdad en términos de riqueza principalmente. Igualdad económica versus igualdad política. Estamos hablando principalmente de igualdad económica.

Si miraran un mapa del condado de Los Ángeles, verían que el gráfico muestra que hay una tonelada de riqueza sobre Beverly Hills en Hollywood. Pero, poco más de Watts en el este de Los Ángeles, apenas hay riqueza. Miran esto y dicen: «Esto no debería ser». Hay demasiada riqueza en Beverly Hills en Hollywood. Tenemos que encontrar una manera de equilibrar las cosas. Tenemos que encontrar alguna forma de cortar la parte superior de esas torres de riqueza y enviarlas a Watts, en el este de Los Ángeles, para que todo sea justo. Dale una mano a la gente de Watts, en Los Ángeles; darles su parte justa.’

Hemos escuchado todos estos términos en el discurso político de nuestros días. No tenemos que usar Los Ángeles. Podríamos usar la ciudad de Nueva York. Midtown Manhattan es probablemente uno de los lugares más ricos del mundo. Pero eso está a solo unas pocas millas de distancia de algunos lugares en Queens, el Bronx y Harlem que están deprimidos. Solían ser guetos. No sé si lo siguen siendo, pero los socialistas miran eso y dicen que es horrible. No debería ser así. Vamos a quitarle a los ricos y dárselo a los pobres. Esto nivelará el campo de juego. Si la gente piensa de esta manera (y así es como piensan los socialistas), se convierte en socialists’ objetivo principal lograr la distribución equitativa de la riqueza. Lo harán escribiendo injusticias sociales.

¿Notaste algo aquí? Los socialistas claman por la igualdad. La Biblia no. La Biblia clama por equidad. Son dos palabras muy diferentes. Igualdad no es equidad. Es muy importante que entendamos la diferencia entre los dos. Hay un poco de superposición y ahí es donde entra la confusión. Ambas palabras tienen significados especializados que debemos entender.

La igualdad es similitud, semejanza, uniformidad o uniformidad. Es una línea recta. Todo el mundo es igual. Todos usamos el mismo mono gris, como en China, porque todos somos iguales. Eso es igualdad. La equidad es imparcialidad, justicia y equidad legal. Es muy diferente. En el Salmo 98, encontraremos que Dios trata con equidad, no con igualdad.

Salmo 98:9 Porque Él viene a juzgar la tierra. Con justicia juzgará al mundo, ya los pueblos con equidad.

Eso significa que va a juzgar imparcialmente. Eso significa que Él va a juzgar con justicia. Él va a ser legalmente justo con todos. Como nos dice el segundo capítulo de Romanos, Él no tiene acepción de personas. Cuando va a juzgar, mirará las obras de las personas y pondrá las ovejas a la derecha y las cabras a la izquierda. No habrá forma alguna de que alguien pueda decir que Dios fue injusto en Su juicio porque Su juicio se basa en lo mismo para todos. Es justo; es legalmente justo. Es justo y es imparcial.

La equidad implica que cada persona tiene la misma posición ante la ley. La ley misma se aplica por igual a todos. No hay favoritismos ni sobornos que puedan cambiar el resultado. Todo será justo. Todo será equitativo. Todos serán tratados de la misma manera.

Ahí es donde los dos términos se superponen. Hay un poco de igualdad en la equidad. La parte sobre la equidad que debe comprender es que es ‘legal’ en la forma en que se aplica. Las personas son iguales ante la ley. Tenemos ese término que usamos todo el tiempo aquí en Estados Unidos. Hoy hablamos de cosas como ‘estado de derecho’. El estado de derecho es una institución maravillosa donde la ley está por encima de todos los hombres. No hay nadie que esté por encima de la ley. El principio de la ley es que si algo sucede, la ley se aplica a todos por igual. Eso es equidad.

La igualdad ha llegado a entenderse como ‘igualdad de resultados’. Eso es importante. Lo que ha llegado a significar en lenguaje callejero es que todos tenemos la misma cantidad y las mismas cosas. Como dije, todos tenemos un mono gris y nos parecemos a todos los demás. Ese es el fin último del socialismo. Para hacernos como los chinos donde todos somos iguales. No digo que los chinos sean todos iguales, pero eso es lo que los chinos están tratando de hacer en la República de China.

Están saliendo un poco de eso ahora, pero si regresan y mira las fotos de los años 50 y 60 y puedes ver lo que Mao estaba tratando de hacer. Trató de vestir a todos igual y que todos estuvieran al mismo nivel con todo excepto con el politburó, pero no hablaremos de ellos. Así es como fue. Es una especie de uniformidad gris sobre todos. Nadie llega a elevarse más alto que nadie. La forma en que funciona en la mayoría de las naciones comunistas es que si tratas de elevarte por encima de alguien, serás derrotado. Aquí es donde entra la represión y todo lo demás.

Aquí vemos que hay una gran diferencia entre equidad e igualdad. La Biblia quiere que seamos equitativos; no necesariamente iguales. Si tratamos a todos de manera justa, entonces todos somos libres de usar las herramientas, las habilidades y las bendiciones que se nos han dado y prosperar con ellas. La equidad crea una atmósfera de libertad y un patio de recreo donde las reglas son las mismas para todos. Todos somos capaces de hacer lo que nuestras habilidades naturales, y las que Dios nos da también, para hacer lo que sea que deseemos hacer y tener éxito. La igualdad tiende a hacer lo contrario. Tiende a reprimir a todos en la mismidad. Nadie tiene la libertad de estar por encima del resto o de tener éxito y prosperar.

Acérquese conmigo, por favor, a I Samuel 2 y sacaremos un principio de esto. Esto está justo en medio del dilema de Hannah. Esta es la oración justo después del nacimiento de Samuel.

I Samuel 2:1-5 Y Ana oró y dijo: “Mi corazón se regocija en el Señor; mi cuerno es exaltado en el Señor. Sonrío a mis enemigos, porque me regocijo en tu salvación. Nadie es santo como el Señor, porque no hay nadie fuera de ti, ni hay roca como nuestro Dios. No hables más con tanto orgullo; no salga la arrogancia de vuestra boca, porque el Señor es el Dios del conocimiento; y por Él se pesan las acciones. Los arcos de los valientes se quebrantan, y los que tropezaron se ciñeron de fuerza. Los que estaban saciados se alquilaron por el pan y los hambrientos dejaron de tener hambre. Aun la estéril ha dado a luz siete, y la que tiene muchos hijos se ha debilitado.”

Ana comienza su oración alabando a Dios. Ella llama a Dios su Salvador. Ella llama a Dios santo y que no hay nadie como Tú. Eres una roca; Eres constante y siempre el mismo. Se puede confiar en ti.

En el versículo 5, Ana dice que aquellos que tenían mucho para comer terminaron teniendo que trabajar por la comida. Los que tenían hambre han dejado de tener hambre. Hay una inversión aquí. Algunos que eran altos se volvieron bajos, y aquellos que eran bajos se volvieron altos, o al menos tuvieron suficiente. Otra inversión en la última parte. La estéril ha dado a luz siete y la que tiene muchos hijos se ha debilitado. Alguien que estaba abajo se regocija porque puede tener hijos, pero la que estaba arriba, dando a luz a todos estos hijos, se ha debilitado por alguna razón.

I Samuel 2:6- 8 El Señor mata y da vida; Él baja a la tumba y hace subir. El Señor empobrece y enriquece; Él abate y levanta. Él levanta del polvo al pobre y levanta al mendigo del montón de ceniza, para ponerlos entre príncipes y hacerlos heredar el trono de gloria.

¿Vemos lo que está pasando aquí? ¿Dios hizo a todos iguales? ¿Dios trata a todos por igual? No necesariamente, al menos bajo nuestros conceptos de igualdad. Podríamos decir: «Oye Dios, estás haciendo todo esto y tienes el poder». ¿Por qué no hacer ricos a todos?’ Esa no es la forma en que Él obra. ‘Oye Dios, con todo tu poder, ¿por qué no hacer que todos estén fuertes y sanos para siempre?’ Esa no es la forma en que Él corre. Él se reserva el derecho para sí mismo. Puede tomar a alguien que es rico y ponerlo en cilicio. Puede tomar a alguien que es muy pobre y ponerlo en un trono como rey. Puede tomar a alguien que mendiga y convertirlo en alguien que da. Él no exige.

En realidad, Él no funciona cuando todos son iguales. Todos estamos en diferentes niveles a lo largo de la vida. A veces estamos arriba, y a veces estamos abajo. A veces estamos adentro; a veces estamos fuera. A veces estamos al ras; a veces nuestros bolsillos están subidos. Así es la vida. A veces Dios simplemente deja pasar eso para aprender lecciones; a veces Él hace cosas para que aprendamos esas lecciones. Si nos estamos volviendo grandes con demasiado dinero o demasiado poder, Él nos clava el alfiler en la cabeza y nos desinflamos. Nos reducimos a la nada y tenemos que aprender a ser humildes y humillados.

A Dios no le preocupa mucho que todos estemos nivelados todo el tiempo unos con otros. Dios no actúa con igualdad. Él sí actúa con equidad porque cuando juzga, sin importar lo que haya sucedido a lo largo de nuestra vida, ya sea arriba o abajo, adentro o afuera, o como haya sido, juzgará los resultados de nuestras vidas con justicia de acuerdo con Su Palabra. Se ocupará de la equidad; no igualdad.

La igualdad social y material realmente no son tan importantes para Dios. Donde estamos ahora en términos de si estamos arriba o abajo o lo que sea, no es realmente tan importante, excepto lo que aprendemos de ello y el carácter que adoptamos. Piénsalo. Mire a todas las personas con las que Dios trató en Su Palabra. Abraham era inmensamente rico. Tenía más dinero del que necesitaba, sus hijos necesitaban y sus nietos necesitaban. Simplemente tenía mucho dinero: oro, plata, animales y todo lo que tienes.

Mira a Elías: tuvo que ser ayudado por una viuda y tuvo que hacer que los cuervos vinieran y le dieran comida. Hubo un par de momentos en su vida en los que estaba deprimido y le hubiera encantado tener algo del dinero de Abraham. Piensa en David. David era un rey. Dios lo hizo rey. Luego está alguien como Amós, que era solo un criador de ovejas y un criador de sicomoros o algo así. No parece que fuera nada especial. Era solo uno de los tipos que tenían una granja. Eliseo era granjero, aunque tenía doce yuntas de bueyes, lo que probablemente significaba que tenía una granja bastante próspera. Dios trabaja con lo alto y trabaja con lo bajo.

¿Y el Hijo de Dios? ¡Su Hijo era Dios! Nació en un establo o en una cueva y cuando se fue a casa, se fue a vivir con Su madre y Su padrastro. José era carpintero. Jesús aprendió ese oficio. No creció en palacios. Los discípulos de Dios también. Eran pescadores y comerciantes de algún tipo. Probablemente el más rico era Mateo (o Levi), el recaudador de impuestos. Quizás Judas era el más rico; No sé. Probablemente tenía bolsas de oro escondidas en su casa. Probablemente no necesitaba las 30 piezas de plata. Él era un ladrón. Ese es otro hecho interesante: Dios estaba dispuesto a trabajar con un ladrón. No resultó muy bien. Dios no está preocupado por la igualdad.

Esta idea no ha cambiado en la iglesia. Dios no nos hace poner nuestro dinero en una olla común una vez que nos bautizamos. Así es como es. Algunos de nosotros ganamos centavos y otros muchos miles y tal vez cientos de miles de dólares. Incluso hemos tenido algunos millonarios; no en esta iglesia, que yo sepa. En el pasado ha habido gente muy rica en la iglesia, pero hay muchas familias pobres y muchas viudas.

Dios trabaja con todos nosotros. Estamos mezclados. Cualquiera que sea nuestro rango social y nuestro rango económico, todos somos un solo cuerpo. Dios obra con nosotros de esa manera. Se podría decir que de esa manera, todos somos iguales porque todos somos partes de Su cuerpo. Eso realmente ni siquiera es cierto. Regrese conmigo a I Corintios 12, porque Dios muestra que realmente tampoco hay igualdad en el cuerpo, dependiendo de cómo se mire la igualdad.

I Corintios 12:13 Porque por un solo Espíritu todos fuimos bautizados en un solo cuerpo, sean judíos o griegos, sean esclavos o libres, y a todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu.

Aquí hemos sido hechos iguales. Un Espíritu puesto en un cuerpo. Estamos bien allí. Todos somos bastante iguales y a todos se nos ha dado lo mismo. Pero vaya al versículo 20.

I Corintios 12:20-31 Ahora bien, a la verdad, los miembros son muchos, pero el cuerpo es un solo cuerpo. Y el ojo no puede decir a la mano: “No te necesito”; ni de nuevo la cabeza a los pies, “No tengo necesidad de vosotros”. No, más bien son necesarios aquellos miembros del cuerpo que parecen más débiles. Y aquellos miembros del cuerpo que pensamos que son menos honorables, a estos les otorgamos mayor honor; y nuestras partes impresentables tienen mayor modestia, pero nuestras partes presentables no tienen necesidad. Pero Dios compuso el cuerpo, dando mayor honra a la parte que le falta, para que no haya desavenencia en el cuerpo, sino que los miembros tengan el mismo cuidado los unos de los otros. Y si un miembro sufre, todos los miembros sufren con él; o si un miembro es honrado, todos los miembros se regocijan con él. Ahora sois el cuerpo de Cristo, y miembros individualmente. Y a éstos ha puesto Dios en la iglesia: primeramente apóstoles, luego profetas, lo tercero maestros, luego los que hacen milagros, después los que sanan, los que ayudan, los que administran, los don de lenguas. ¿Son todos apóstoles? ¿Son todos profetas? ¿Todos son profesores? ¿Son todos obradores de milagros? ¿Todos tienen dones de sanidad? ¿Todos hablan con las lenguas? ¿Todos interpretan? Pero desead fervientemente los mejores regalos. Y, sin embargo, les muestro una manera más excelente.

Podemos ver aquí que hay disparidades en el cuerpo. Habiendo sido puestos en el cuerpo, algunas personas han sido hechas honorables y otras personas, aunque aún son honorables, no son llevadas a ese nivel. Tenemos algunas partes de nuestro cuerpo que consideramos mejores, más presentables como Él dice aquí, que otras partes. Hay desigualdad en cuanto a que estén presentables o no.

No tenemos los mismos juicios. Cuando una persona sufre, todos sufrimos con ella. Puede que no suframos de la misma manera que sufren los demás. Debido a nuestra empatía, sufrimos con ellos. Ellos son los que realmente están pasando por el juicio. Cuando un miembro es honrado, todos los miembros se regocijan con él.

Ahora estás en el cuerpo de Cristo y eres miembro individualmente. Podría continuar, porque Él continúa mostrando que no todos los miembros del mismo cuerpo reciben los mismos dones. ¿Son todos apóstoles? ¿Son todos profetas? Nos dan diferentes trabajos para hacer. A veces, que te den un trabajo es algo muy honorable y que te den otro trabajo, bueno, ya sabes, eso no es tan bueno. Todos tenemos que hacer esos trabajos. Todos tenemos dones para hacer esos trabajos.

Termina el capítulo diciendo: «Les voy a mostrar el don más grande de todos, que es el don del amor; un camino más excelente». Eso es algo que todos podemos hacer, sin importar nuestra posición, cuál es nuestra parte de la iglesia, todos podemos mostrar amor unos a otros.

Lo que estamos viendo aquí es que incluso en la iglesia, hay disparidad. Hay diferencias. Dios bendice a unos más ya otros menos. Dios da ciertos dones a uno que es honorable. Da dones a otros que son menos honorables, pero útiles.

En I Corintios 7, solo mencionaré esto, Pablo incluso les dice a los miembros de la iglesia que fueron bautizados como esclavos que no se preocupen por salir de eso.

I Corintios 7:17-24 Pero como Dios repartió a cada uno, como el Señor llamó a cada uno, así camine. Y así ordeno en todas las iglesias. ¿Alguien fue llamado mientras estaba circuncidado? Que no se haga incircunciso. ¿Fue llamado alguno estando incircunciso? Que no sea circuncidado. La circuncisión no es nada y la incircuncisión no es nada, pero lo que importa es guardar los mandamientos de Dios. Que cada uno permanezca en la misma vocación en que fue llamado. ¿Fuiste llamado siendo esclavo? No te preocupes por eso; pero si puedes ser liberado, más bien utilízalo. Porque el que en el Señor es llamado siendo esclavo, liberto es del Señor. Asimismo, el que es llamado siendo libre es esclavo de Cristo. Fuisteis comprados por precio; no os hagáis esclavos de los hombres. Hermanos, que cada uno permanezca con Dios en el estado en que fue llamado.

Él dice: «Permaneced en el llamamiento, la vocación o el puesto en que fuisteis llamados. No trata de salir de él, pero úsalo para el bien». Incluso a los esclavos, que eran el fondo del estatus social, se les dijo que no se preocuparan por eso. No es tan importante volverse libre, pero si lo hace, utilícelo para el bien. Paul obviamente no estaba necesariamente preocupado por la igualdad social; o incluso la igualdad financiera. Los esclavos no tenían nada. También había gente rica en la iglesia. No trató de hacer que los ricos se convirtieran en clase media para que los esclavos pudieran ascender en el estatus social. Él dijo: «Adelante, quédate donde estás en cualquier llamado, vocación, posición social o clase en la que estabas. Solo haz que funcione». Esa es la forma en que Dios ha hecho que suceda.

Ahora mire I Timoteo 6. Pablo estaba hablando con Timoteo acerca de los ricos en la iglesia. Note sus instrucciones.

I Timoteo 6:17-19 A los ricos de este siglo manda que no sean altivos, ni pongan la esperanza en las riquezas, las cuales son inciertas, sino en el Dios vivo, que nos da ricamente todas las cosas para disfrutar. Que hagan el bien, que sean ricos en buenas obras, dispuestos a dar, dispuestos a compartir, atesorando para sí mismos un buen fundamento para lo por venir, a fin de que echen mano de la vida eterna.

Paul está diciendo que no tienes que dar todo tu dinero si eres rico. Él dice que use su dinero y confíe en Dios. Que los ricos hagan el bien. Note cómo Pablo expresa esto: «… listo para dar y dispuesto a compartir». Él no dice, «… dando todas sus ganancias deshonestas»; simplemente dice que están listos para dar. Si tienen el dinero y ven una necesidad, deben estar listos y dispuestos a dar. No tienen que dar todo su dinero a los pobres. Deben usar ese dinero como una herramienta para el crecimiento, aprendiendo a dar como Dios da.

Necesitan protegerse contra el mal uso de su dinero. Te daré las escrituras. Santiago 5:1-6 dice que los ricos están haciendo muy difícil la vida de los pobres. Esa no es la manera cristiana y James se asegura de que sepan que deben usar su dinero de una manera diferente.

Santiago 5:1-5 Venid, ricos, llorad y aullad por vuestros miserias que os vienen encima! Tus riquezas se han corrompido y tus vestidos están carcomidos por la polilla. Vuestro oro y vuestra plata están corroídos, y su corrosión será testigo contra vosotros y devorará vuestra carne como fuego. Has amontonado tesoros en los últimos días. He aquí, el salario de los trabajadores que segaron vuestros campos, que vosotros retuvisteis con fraude, claman; y los gritos de los segadores han llegado a los oídos del Señor de Sabaoth. Habéis vivido sobre la tierra en placeres y lujos; habéis engordado vuestros corazones como en día de matanza.

Pensad también en los pobres. Los pobres tienen la capacidad de usar su pobreza para el bien; para aprender cosas importantes que Dios quiere que aprendan.

El siguiente conjunto de versículos es cuando Jesús estaba viendo a la viuda venir y depositar su pequeño centavo en la tesorería. Jesús dice que ella dio de su pobreza. Los ricos estaban dando de su sustento. Aprendió a dar con sacrificio de una manera que la persona rica nunca podría haber aprendido. La viuda estaba confiando en Dios para sus necesidades y tal vez ella necesitaba hacer eso.

Marcos 12:43-44 Entonces llamó a sus discípulos y les dijo: ‘De cierto os digo a vosotros que esta viuda pobre ha echado más que todos los que han dado al arca; porque todos ellos echaron de lo que les sobra, pero ella, de su pobreza echó todo lo que tenía, todo su sustento.

Santiago 2:5 Oíd, amados hermanos míos : ¿No ha elegido Dios a los pobres de este mundo para que sean ricos en fe y herederos del reino que ha prometido a los que le aman?

Santiago’ La pregunta retórica nos dice que debemos ser ricos en fe sin importar cuál sea nuestra situación financiera y ser testigos de lo que Dios ha hecho por nosotros. No importa cuánto dinero tengamos. Dios usará lo que tenemos para ayudarnos a crecer hacia el Reino de Dios, hacia la imagen de Cristo, y, como dice Pablo en 1 Corintios 1, Dios tomará esta pobreza nuestra, nuestra insensatez y cualquier otra cosa, y confundirá a los sabio de este mundo. Él nos tomará en cualquier estado en el que nos encontremos ahora y nos convertirá en Sus hijos y traerá gloria a Dios; porque si nosotros podemos llegar a ser hijos de Dios, cualquiera puede llegar a serlo.

Algunas personas usan Hechos 2 para decir que había comunismo en la iglesia. Esto no es verdad. Esta era una situación de emergencia especial y temporal en la que miles de personas entraban a la iglesia. Muchos de ellos no eran de Jerusalén y habían gastado todo su dinero y agotado sus provisiones. Estaban en Jerusalén para escuchar a los apóstoles’ instrucciones. La gente juntó sus recursos para poder quedarse un poco más y tener suficientes recursos para regresar a sus propias áreas. Tuvieron todas las cosas en común por muy poco tiempo. Esto duró poco tiempo.

Hay un lugar en Hechos 4 donde habla de este tipo de cosas. También muestra, cuando entras en Hechos 5 con Ananías y Safira, que estas personas estaban vendiendo sus casas y terrenos para dárselos al resto de la iglesia. Pedro dice muy específicamente: ‘Mientras aún estaba en tu poder, ¿no tenías control sobre él?’ No era que los obligaran a renunciar a sus posesiones. Siempre tuvieron el control de cuánto daban, lo que prueba que esto no es un tipo de comunismo. Si revisa el libro de los Hechos y las epístolas de Pablo, e incluso las epístolas de Juan, encontrará que durante todo el período del Nuevo Testamento y durante todo el período del Antiguo Testamento, los miembros de la iglesia todavía eran dueños de sus propias casas. es muy claro Entraron en la casa de esta persona y en la casa de esa persona, etc. La gente todavía tiene control sobre su propia riqueza.

Quiero ir a Lucas 19, sin embargo, solo para mostrar el Reino de Dios todavía va a haber desigualdad. La mayoría de la gente piensa que en el Reino todos seremos iguales; ¡No para nada! Se trata de la parábola de las minas.

Lucas 19:11-27 Oyendo ellos estas cosas, pronunció otra parábola, porque estaba cerca de Jerusalén y porque pensaban que el reino de Dios aparecería de inmediato. Por eso dijo: «Cierto hombre noble se fue a un país lejano para recibir para sí un reino y volver. Entonces llamó a diez de sus siervos, les entregó diez minas y les dijo: «Haced negocios hasta que yo venga». Pero sus ciudadanos lo odiaron y enviaron una delegación tras él, diciendo: «No queremos que este hombre reine sobre nosotros». Y así fue que cuando volvió, habiendo recibido el reino, entonces mandó llamar a estos siervos a quienes había dado el dinero, para que supiera cuánto había ganado cada uno con el comercio. Entonces vino el primero, diciendo: «Maestro, tu mina ha ganado diez minas». Y él le dijo: Bien hecho, buen siervo; porque en lo poco fuiste fiel, ten autoridad sobre diez ciudades.’ Y vino el segundo, diciendo: «Maestro, tu mina ha ganado cinco minas». Asimismo le dijo: «Tú también serás sobre cinco ciudades». Y vino otro, diciendo: «Maestro, he aquí tu mina, que tengo guardada en un pañuelo». Porque te temía, porque eres un hombre austero. Recoges lo que no depositaste y recoges lo que no sembraste.’ Y él le dijo: «Por tu propia boca te juzgaré, siervo malvado». Sabías que yo era un hombre austero, que recojo lo que no deposité y siego lo que no sembré. ¿Por qué, pues, no pusisteis mi dinero en el banco, para que a mi venida lo cobrara con los intereses?» Y dijo a los que estaban presentes: Quitadle la mina y dadla al que tiene diez minas. (Pero ellos le dijeron: «Maestro, tiene diez minas».) Porque os digo, que a todo el que tiene, se le dará; y al que no tiene, aun lo que tiene le será quitado. Pero traed acá a mis enemigos, que no querían que yo reinase sobre ellos, y matadlos delante de mí.”

En el versículo 13, llamó a 10 siervos y les entregó 10 minas. A cada persona se le dio la misma cantidad. Luego, en el versículo 15, el Maestro regresa. Se acercó a la primera persona a la que le dio minas en el versículo 16, diciendo «Señor, tu mina ha ganado 10 minas». El Maestro le da autoridad sobre 10 ciudades. El segundo vino diciendo: «Maestro, tu mina ha ganado cinco minas». El Maestro dice: «Te voy a dar 10 ciudades». ¡No, no lo hace! Él dice: «Ya que ganaste cinco minas, tendrás autoridad sobre cinco ciudades». El tercero al que se le había dado una mina no hizo nada con ella. En el versículo 24, el Maestro dice que le quiten la mina y se la den al siervo al que se le dio autoridad sobre 10 ciudades.

Fíjese en el versículo 25. Pero ellos, refiriéndose a sus discípulos, le dijeron: &lsquo ;¡Maestro, tiene 10 minas!’ ¡No pensaron que eso era justo! Para Dios, eso era equitativo. No es igual; fue equitativo. ¡El que había ganado 10 minas hizo el trabajo! El Creció. Él produjo. Se merecía una recompensa. Como esta mina estaba a mano, Dios se la dio al que más lo merecía. Incluso en el Reino de Dios habrá alguna desigualdad. A unos se les darán cinco ciudades; a unos se les darán diez ciudades; a algunos se les darán dos ciudades; a algunos se les dará lo que sea, de acuerdo con su crecimiento espiritual.

Pablo muestra en I Corintios 3:12-15 que nuestra recompensa se basa en lo que edificamos sobre el fundamento de Cristo. Algunos producen oro, algunos producen plata, algunos producen piedras preciosas, mientras que otros producen madera, heno y paja. Si las obras perduran, recibiremos una recompensa adecuada y proporcional. Piénsalo. Los apóstoles serán reyes sobre las tribus de Israel. David será rey sobre ellos. Abraham, Isaac y Jacob estarán sobre ellos. ¿Es eso igual? ¡Difícilmente! Pero es equitativo porque aquellos hombres probaron su fe.

I Corintios 3:12-15 Y si sobre este fundamento alguno edificare oro, plata, piedras preciosas, madera, heno, hojarasca, la obra de cada uno se hará manifiesta; porque el Día lo declarará, porque por fuego será revelado; y el fuego probará la obra de cada uno, de qué clase sea. Si perdura la obra de alguno que sobreedificó, recibirá recompensa. Si la obra de alguno es quemada, sufrirá pérdida; pero él mismo será salvo, aunque así como por fuego.

Espero haberles dado suficiente evidencia de las Escrituras de que Dios no aboga por la redistribución de la riqueza por la fuerza o por el gobierno. No aboga por ningún tipo de igualdad social o material. No es lo que Dios busca. Él quiere que trabajemos para producir provechosamente y dar generosamente a los necesitados. Él quiere que hagamos esto por nuestra propia voluntad o por nuestra propia voluntad, libremente. El principio que podemos llevarnos a casa con nosotros, el principio por el cual podemos vivir, se encuentra en el libro de Deuteronomio. Recurrimos a él casi cada vez que tomamos una ofrenda.

Deuteronomio 16:17 Cada uno dará lo que pueda, conforme a la bendición que Jehová tu Dios te haya dado.

RTR/drg/drm