Sermón: La profecía de Oseas (Seis partes)

Sermón: La profecía de Oseas (Seis partes)

Oseas 12-13
#1133
Martin G. Collins
Dado el 08-dic-12 ; 71 minutos

Ir a la profecía de Oseas (serie de sermones)

descripción: (ocultar) El Israel moderno está repitiendo los mismos pecados que el antiguo Israel. Las metáforas de Dios de la esposa promiscua, la novilla obstinada y el hijo rebelde se aplican también a Estados Unidos. Los últimos 30 años de Israel estuvieron marcados por turbulencias desastrosas e inestabilidad política, todo ello acompañado de un aumento exponencial del culto a Baal. El culto a Baal apelaba a los deseos de la gente de participar en la sexualidad y adorar el medio ambiente. Los pecados sexuales tienen una maldición incorporada (más de 63 enfermedades de transmisión sexual, la mayoría de las cuales son incurables), lo que provoca automáticamente la muerte definitiva de sus practicantes. Debido a que los destinos de Israel y Judá están entrelazados, las profecías de Oseas se aplican tanto a ambos como a toda la comunidad del Israel moderno. Nuestro antepasado Jacob tenía la reputación de intrigar y manipular, manipular a su suegro, a su hermano y, en ocasiones, incluso manipular a Dios. Jacob inicialmente parecía tener más fe en sus métodos intrigantes que en Dios, pero su fe se transformó después del combate de lucha libre con el Ángel. Tristemente, los descendientes de Jacob han modelado su comportamiento según el antiguo Jacob en lugar del Israel transformado, permitiendo que el mundo los ajuste a su molde. Los compromisos de Israel con los sistemas religiosos del mundo, profundamente arraigados en la adoración de Baal, han cosechado la dura disciplina de Dios. Debemos conformarnos a Su Molde, a imagen de Su Hijo, Jesucristo. Nuestro Esposo Jesucristo ciertamente es digno de ser adorado y alabado.

transcript:

Voy a continuar con mi análisis de la profecía de Oseas en relación con la condición actual y la situación de los descendientes de los israelitas en la actualidad. Hoy, como pueblo, cometemos los mismos errores y pecados: quebrantamiento del sábado, idolatría, incredulidad, inmoralidad sexual, codicia, hipocresía, apostasía y más. Ellos hicieron estos mismos males durante los días de Oseas, y por eso él toca cosas que son tan similares a lo que estamos tratando hoy en esta nación.

Al analizar la profecía de Oseas en mi último cinco sermones, hemos visto a Oseas representar la infidelidad de Israel con una serie de imágenes de la familia y la naturaleza. Israel es como una esposa promiscua, una madre indiferente, un hijo ilegítimo, un hijo ingrato, una novilla obstinada, una paloma tonta, una vid frondosa y uvas silvestres. Sin embargo, la infidelidad y la obstinación de Israel no son suficientes para agotar el amor redentor de Dios que supera la capacidad humana de comprensión.

Históricamente, el propósito y el trasfondo de Oseas pertenecen a la segunda mitad del siglo VIII a. , y ciertos aspectos del Baalismo. Pero lo que es más importante, Oseas enfatiza la soberanía divina con Dios hablando en primera persona. Él dice “yo” casi 100 veces en la profecía de Oseas. Los últimos días del siglo VIII a. C. fueron testigos del surgimiento del rey neoasirio Tiglat-Pileser III, quien gobernó desde el 745 hasta el 727 a. C. Fue seguido por varios reyes capaces que extendieron el dominio asirio sobre todo el antiguo Cercano Oriente, eventualmente incluyendo Egipto. , durante más de un siglo. Estos eran hombres poderosos y mundanos. Particularmente relevantes para Oseas fueron al menos seis incursiones en Palestina y sus vecinos por parte de un imparable ejército asirio durante la vida de Oseas. La conquista y el exilio eran el destino más temido en los tiempos bíblicos.

Esta amenaza perenne que se cernía sobre Israel, específicamente el Reino del Norte, llegó con una época de agitación política e inestabilidad sin precedentes, muy similar a lo que estamos experimentando hoy. . Siguiendo el gobierno de Jeroboam II de Israel, la nación tuvo seis reyes en 30 años, un período lleno de conspiración y violencia. Hice la cuenta muy rápido, y hemos tenido ocho presidentes en los últimos 30 años, y también ha sido inestable. Estos presidentes no han tenido el poder que tenían los reyes, y ahora estamos viendo a un presidente que tiene bastante poder que los reyes tenían en el pasado, y los estragos que nos está causando a todos.

Zachariah, que gobernó alrededor del año 753 aC, fue asesinado después de solo seis meses en el poder. El usurpador Shallum fue asesinado un mes después. El siguiente rey, Menajem, gobernó entre el 752 y el 742 a. C. y sobrevivió durante una década pagando un oneroso tributo a Tiglat-Pileser. El hijo de Menahem, Pekahiah, que gobernó del 742 al 740 a. C., solo dos años, fue asesinado por un oficial del ejército, Pekah, que gobernó del 740 al 732 a. C. Después de solo dos años de reinado, posteriormente Pekah fue depuesto por Hoshea quien se rebeló contra los asirios, lo que condujo al fin del Reino del Norte. Oseas gobernó del 732 al 722 a. C. Estas fechas específicas no nos importan mucho, pero les estoy mostrando que estos fueron reinados muy cortos, y la inestabilidad que hubo durante el tiempo que Oseas escribió.

Dentro Este caótico período de 30 años, los conflictos externos y los fracasos de la diplomacia internacional resultaron repetidamente desastrosos para el Reino del Norte. Estos tiempos se reflejan en Oseas, cuya audiencia principal era Efraín, que representaba al Reino del Norte de Israel, mencionado 35 veces en el libro. Efraín había provisto al rey Jeroboam II de Israel durante el tiempo en que Oseas escribió esta profecía.

La principal preocupación de Oseas era la adoración a Baal, una apostasía que él entendió como la razón del dilema de Israel , y los pecados que estaban asociados con esa idolatría. Baal era el dios del clima, adorado en Asiria Palestina, de quien se decía que tenía control sobre la agricultura, la fertilidad, las lluvias y la productividad. Dado que el antiguo Israel siempre fue una sociedad agrícola, el culto a Baal tenía una importancia sin igual en Israel.

Baal se ubicaba en diferentes santuarios, identificados con nombres como Baal-Peor y Baal-Gad, y por lo tanto a veces se lo denominaba como “los Baales” lo que significa que había más de uno. Si bien aquí no es posible una descripción completa de esta religión, un aspecto importante del baalismo toca el mensaje de Oseas, que es el llamado de la religión a la sexualidad humana. Los estadounidenses ciertamente pueden relacionarse con eso. Israel expresa este gran pecado de una gran manera en este momento de su deterioro.

Así es como Isaías se inspira para describir a los israelitas aproximadamente al mismo tiempo que Oseas escribió:

Isaías 57:3-8 “¡Pero venid acá, hijos de hechicera, descendencia de adúltero y de ramera! ¿A quién ridiculizas? ¿Contra quién ensanchas la boca y sacas la lengua? ¿No sois vosotros hijos de transgresión, hijos de mentira, que os encendéis de dioses debajo de todo árbol frondoso, y matáis a los niños en los valles, debajo de las hendiduras de las peñas? Entre las piedras lisas del arroyo está tu porción; ellos, ellos, son tu suerte! Incluso a ellos les has derramado una libación, [esto está parcialmente asociado con la adoración del medio ambiente, o el ecologismo como lo conocemos hoy], has ofrecido una ofrenda de cereal. ¿Debo recibir consuelo en estos?”

“Sobre un monte alto y alto has puesto tu cama; aun allí subiste a ofrecer sacrificio. También detrás de las puertas y de sus postes has puesto tu recuerdo; porque te has descubierto a otros que a mí [hablando de la lascivia espiritual, la desnudez y las religiones que se llevaban a cabo tan lascivamente], y has subido a ellos; ensanchaste tu lecho, e hiciste pacto con ellos; has amado su lecho, donde viste su desnudez.”

Otros aspectos, como la embriaguez, la bestialidad, el sacrificio humano, las mutilaciones y el incesto pueden discernirse en la profecía de Oseas, pero Oseas entiende la fuerza de la apelación del Baalismo al impulso sexual a través de la prostitución ritual.

Esta cantidad de intimidad sexual en uno de los santuarios paganos debe entenderse como un acto de magia imitativa. Es decir, se esperaba que el comportamiento sexual en estos santuarios hiciera que los baales respondieran de la misma manera: seguir a los adoradores produciendo para ellos semilla fértil y lluvia para una buena cosecha. Esta intimidad perversa tuvo lugar con prostitutas de culto. Más tarde, en los tiempos del Nuevo Testamento, la ciudad de Corinto era conocida por una prostitución similar en el templo (Richard lo mencionó en su reciente sermón).

En Oseas 4:14, Oseas cita a Dios diciendo:

Oseas 4:14 “No castigaré a vuestras hijas cuando se prostituyan, ni a vuestras novias cuando cometan adulterio; porque los hombres mismos van aparte con rameras, y ofrecen sacrificios con una ramera ritual. Por tanto, los que no entiendan serán pisoteados.”

Dios está diciendo que permitirá que estas cosas sigan su curso. Los pecados que estas personas cometen en el camino de la inmoralidad, tanto física como espiritual (que también es idolatría), Dios iba a dejar que el curso natural de las cosas los tomara, los pisoteara, los destruyera. Él no tenía que castigarlos siempre por los pecados, porque había ciertas cosas que estaban diseñadas en la vida. Por ejemplo, los pecados sexuales, no sé cuántos, pero sé que hay más de 63 enfermedades de transmisión sexual, siguen su curso y, finalmente, matan, destruyen y hacen sufrir a las personas. La mayoría de esas enfermedades son incurables.

Cuando un adorador seleccionaba a una prostituta, oraba: «Te suplico, la diosa de Ashtare, que te favorezca a ti ya Baal que me favorezca a mí». También se comía mucho y se bebía mucho en los santuarios como un acto de adoración.

El enfoque de Oseas está dominado por su conocimiento de que el pueblo de Dios se ha unido al Señor. Oseas hace una serie de referencias al pasado de Israel para recordárselo. Israel es la novia del Señor, e Israel, en cambio, se ha unido a los baales, y ahí es donde ha entrado el adulterio espiritual.

La adoración de Baal no es solo una violación del primero de los Diez. mandamientos; es una traición a la unión íntima y entrañable que Dios hizo con su pueblo a través de la alianza. Por lo tanto, la idolatría se describe como adulterio espiritual, transgresión contra el matrimonio entre el Señor e Israel.

Oseas justifica los juicios venideros del Señor con una letanía de ofensas que equivalen a la ingratitud radical de una esposa infiel. Pero el castigo no es en última instancia lo que Dios quiere para su pueblo. Él desea que dejen su inmoralidad sexual y regresen a quien los amó primero, y ciertamente puede brindarles lo mejor.

En Oseas 11, Dios habla de Su soberanía al elegir a Israel en primer lugar. . Él apela a este mismo atributo en el capítulo 12. Ellos no lo han escogido a Él, pero Él los ha escogido a ellos, y así ha establecido Su elección que Él no permitirá que sean totalmente destruidos. Él los llamará de las tierras a las que han sido arrojados. Las misericordias de Dios en el pasado ciertamente probaron Su amor. Pero Oseas ofreció una segunda evidencia de que Dios amaba a Su pueblo. Esa segunda evidencia son las disciplinas de Dios en el presente.

En Oseas 12, Dios, a través de su profeta Oseas, hace un cargo paralelo contra Judá. Hasta ahora, los cargos han sido contra Efraín e Israel, representando Efraín a las tribus del norte de Israel. Pero ahora, Él hace un cargo paralelo contra Judá. Durante los aproximadamente 50 años del ministerio de Oseas, como profeta de Israel, el reino del norte de Israel y el reino del sur de Judá tomaron caminos separados.

Habían sido una nación una vez, bajo David y su sucesor Salomón, pero después de la muerte de Salomón, las políticas imprudentes del joven rey Roboam empujaron rápidamente a las tribus del norte a la rebelión. Salomón había gravado fuertemente al pueblo. Los norteños le pidieron a Roboam que los aliviara de los onerosos impuestos, y él respondió que en lugar de aligerar su carga, la aumentaría. Dijo que su padre Salomón «los había azotado con azotes, pero que los azotaría con escorpiones», lo que significa que los gravaría hasta que les doliera y los enfermara, que es exactamente lo que enfrentamos hoy; está a punto de sucederle a los Estados Unidos.

Esta chispa encendió la rebelión, y desde ese momento en adelante, las diez tribus del norte fueron conocidas como Israel, y las dos tribus del sur como Judá, por el nombre de la tribu más grande. A su propio ritmo, y de acuerdo con sus propios pecados individuales, cada uno siguió su propio curso hacia la destrucción.

Para cuando se escribió la profecía de Oseas, poco antes de la caída del Reino del Norte a Asiria en el 721 a. C., las dos naciones habían estado separadas durante casi 200 años. A pesar de su historia separada durante este largo período de tiempo, Israel y Judá seguían siendo un solo pueblo cuyos destinos estaban inseparablemente conectados. Es similar a la relación entre Estados Unidos y Gran Bretaña, o incluso entre Estados Unidos y Canadá, y cómo seguimos siendo un solo pueblo, pensando igual y hablando el mismo idioma, pero hemos estado separados por más de 200 años.

Cierto, Israel y Judá declinaron a diferentes ritmos, y cayeron ante sus enemigos en diferentes momentos. Jerusalén cayó ante los babilonios en el 587 a. C., pero el patrón fue similar y la causa idéntica. Cada uno se olvidó de Dios.

Debido a esta historia entrelazada y destino común, la profecía de Oseas, que hasta este punto se ha dirigido casi exclusivamente contra Israel, ahora incluye una breve palabra sobre Judá también. La palabra comienza con Oseas 12:2 y está presente de una forma u otra a lo largo de este capítulo. Los versículos que tratan de Judá comienzan en el versículo 2.

Oseas 12:2-6 “Jehová acusa a Judá, y castigará a Jacob conforme a sus caminos; conforme a sus obras le recompensará. Tomó a su hermano por el calcañar en el vientre, y en su fuerza luchó con Dios. Sí, luchó con el Ángel y prevaleció; lloró y buscó su favor. Lo encontró en Betel, y allí nos habló, es decir, el Señor Dios de los ejércitos. El Señor es su nombre memorable. Así que tú, con la ayuda de tu Dios, vuélvete [hablando a Judá]; guarda misericordia y justicia, y espera siempre en tu Dios».

Así que estas palabras en el versículo 2, «Jehová tiene una acusación contra Judá», háganos pensar en el comienzo del capítulo 4, que dice: «Escuchen la palabra del Señor, israelitas, porque el Señor tiene un cargo que presentar contra ustedes, los que viven en la tierra». Aquí en Oseas, Dios ha presentado cargos contra Israel y Judá. En este caso, Oseas 12:2-6 es el cargo contra Judá.

En el pasaje anterior, hay una declaración del caso formal de Dios contra Israel, un caso presentado desde Oseas 4:1 hasta el final de la profecía, exclusivo de Oseas 12:2-6. Este pasaje es una referencia deliberada a eso. Es más breve, sólo cinco versos, más algunas referencias indirectas más adelante, pero la idea es la misma. Aunque Judá no está tan lejos en el camino resbaladizo de la decadencia como Israel, ella también está en ese camino y, por lo tanto, también está en peligro. Debe arrepentirse; aparte del arrepentimiento, su destino será tan cierto como el destino de Israel. Así que Judá tiene la oportunidad de ver a Israel decaer, cometer los errores pecaminosos que cometió y aprender de ello. Pero sabemos a través de la historia que ella duró otros 100 años más o menos antes de llegar a la misma muerte. A pesar de que tuvo ese ejemplo vívido y pudo observarlo, no la convenció.

Parece que el destino de Judá aún no está fijado, aquí en Oseas. Por el contrario, el destino de Israel está fijado. Aunque no significará la aniquilación final del pueblo, y será seguido por un llamado futuro de ellos fuera de sus lugares de cautiverio, el juicio viene a Israel en este punto en Oseas. No así con Judá. En su caso, todavía hay tiempo para arrepentirse del pecado y evitar esa destrucción.

¿Qué se necesitaría para que ella hiciera esto? Oseas responde repasando la vida y las experiencias espirituales del ancestro común de Israel y Judá, Jacob, el nieto de Abraham. Aparentemente, Oseas identifica a Jacob con Judá principalmente aquí. Él dice: «Jehová tiene una acusación que presentar contra Judá y castigará a Jacob conforme a sus caminos». Pero Jacob era un ancestro común, y su asociación con el sitio del norte en Betel lo convierte en una base sobre la cual apelar también a Israel. Entonces, aunque esto se dirige a Judá en estos cinco versículos (Oseas 12:2-6), también se aplica a Israel. Es una doble advertencia a Israel.

Oseas alude a tres episodios en la vida de Jacob. El primer episodio se refiere al nacimiento de Jacob, con el que se asocia su nombre original. Jacob era un gemelo nacido de Isaac y Rebecca. Su hermano era Esaú. Génesis nos dice que los dos bebés luchaban entre sí en el vientre de Rebeca antes del nacimiento, y que cuando nacieron, aunque Jacob nació en segundo lugar, y por lo tanto técnicamente era el hermano menor, salió agarrado del calcañar de Esaú, aferrándose por su vida, que fue un ejemplo de lo que haría durante la mayor parte de su vida.

Génesis 25:26 indica que su nombre proviene de este incidente. En hebreo, Jacob significa “tomador del talón” o «suplantador». “Agarrar el talón” también significó ir a espaldas de uno para engañarlo o engañarlo, y esto se convirtió en la característica dominante del hombre Jacob. Jacob siempre fue segundo: segundo en su nacimiento y fuerza, y en el favor de su padre. Siempre estaba tratando de usar su ingenio para engañar y así adelantarse a cualquiera que se interpusiera en su camino.

Aunque Oseas no lo menciona específicamente, la mayoría de los lectores judíos estarían conscientes de que Jacob engañaba a su hermano. Esaú de su primogenitura, y de la importantísima bendición de su padre en el lecho de muerte. Lo que dice Oseas es que Jacob luchó con Dios. Pensó que podía manejar a Dios de la misma manera que siempre trataba de manejar a otras personas. Pensó que engañaría a Dios, o al menos lo manipularía para que hiciera lo que él quería, y lo que él quería en ese momento era una bendición.

Este es el punto en el que la historia llega a casa, porque qué mejor describe la religión de Israel y Judá, y a veces, desafortunadamente, incluso a nosotros mismos, que el intento de usar a Dios, o forzar a Dios, o tratar de obligar a Dios a hacer algo que queremos que haga? Israel y Judá pensaron que si seguían los rituales religiosos prescritos (oración, ayuno, sacrificio, días festivos, la adoración a Él) esto inevitablemente ataría a Dios a ellos y lo obligaría a prosperarlos y protegerlos, independientemente de cuál sea su verdadero valor. debe ser el estado espiritual o moral.

La naturaleza humana siempre ha pensado así, y también lo hace hoy. La gente piensa que si pasan por las formas de la religión, Dios estará obligado a prosperarlos. Aunque en realidad no lo aman ni lo obedecen fielmente, siempre se escandalizan cuando les sobreviene cualquier tipo de disciplina. Hablaremos más sobre las disciplinas de Dios más adelante en el sermón.

El segundo episodio en la vida de Jacob al que alude Oseas es el crucial: Jacob en el Jaboc, que era un arroyo o arroyo. Su lucha con el ángel en Jaboc fue el punto de inflexión en su carrera, que de otro modo no sería distinguida. La historia requiere un poco de contexto. Habiendo defraudado a su hermano de su primogenitura y bendición, Jacob se vio obligado a correr para salvar su vida. En este punto, sin otro lugar adonde ir, regresó a Harán, el país de donde procedían sus antepasados. Aquí conoció a su tío Labán. Usted está muy familiarizado con la historia. Se casó con dos de las hijas de Labán y trabajó para Labán como pastor durante más de 20 años. Con el tiempo, el Señor le habló a Jacob y le dijo: «Vuelve a la tierra de tus padres y a tus parientes, y yo estaré contigo». Eso está registrado en Génesis 31:3. Esas fueron buenas noticias para Jacob, porque coincidieron con un período de relaciones particularmente malas entre él y Labán.

Empezó de inmediato, y probablemente lo hizo con un resorte en su paso, porque tenía más o menos olvidado lo que había hecho al engañar a su hermano. En aquel entonces, Esaú había dicho que lo mataría, pero eso fue 20 años antes, y 20 años es mucho tiempo. Tal vez, pensó Jacob, Esaú ya lo habría olvidado.

Pero entonces Jacob probablemente siguió pensando, ¿supongamos que no lo había hecho? ¿Y si se acordaba? Jacob comenzó a tener dudas, y cuanto más se acercaba a la tierra de la que había venido, y en la que veía que Esaú todavía vivía, más dudas le volvían. Se puso ansioso y luego se asustó. Cada paso se hizo más difícil a medida que se acercaba a Esaú.

Finalmente, Jacob llegó al arroyo de Jaboc, que marcaba el límite del territorio de Esaú. Estaba petrificado. Si hubiera podido regresar, probablemente lo habría hecho, pero las cosas se habían vuelto tan difíciles con Labán que se cortó la retirada. No tenía adónde ir sino hacia adelante. Mientras estaba parado en la orilla este del Jaboc, Jacob se preguntó qué iba a hacer. Razonó que lo más inteligente sería averiguar cuál era la situación, por lo que envió a algunos de sus siervos al Jaboc delante de él, para averiguar acerca de Esaú.

Si lo encontraban, eran para identificar a Jacob como su siervo, hablar brevemente sobre los últimos 20 años y pedirle a Esaú una recepción favorable. Los sirvientes fueron, se encontraron con Esaú y regresaron con esta noticia registrada en Génesis 32:6-8.

Génesis 32:6 (NVI) Cuando los mensajeros regresaron a Jacob, dijeron: &ldquo ;Fuimos a tu hermano Esaú, y ahora él viene a tu encuentro, y cuatrocientos hombres están con él.”

El primer pensamiento de Jacob probablemente había sido “lleva un ejército con él” porque 400 hombres es ciertamente un ejército considerable contra una familia, incluso una familia numerosa.

Génesis 32:7-8 Entonces Jacob tuvo mucho miedo y se angustió; y dividió el pueblo que estaba con él, y las ovejas y las vacas y los camellos en dos compañías. Y él dijo: «Si Esaú viene a una compañía y la ataca, entonces la otra compañía que quede escapará».

Así que comenzó a orar, pidiéndole a Dios que lo protegiera. él, y estoy seguro de que estaba orando bastante fervientemente en ese momento. Pero incluso mientras oraba, su mente estaba trabajando en planes que podrían superar el antagonismo de su hermano. Su fe y confianza en Dios eran muy débiles. Decidió comenzar a entregar sus posesiones.

Primero, tomó un rebaño de 200 cabras y las envió delante de él hacia Esaú. Puso a un siervo a cargo, e instruyó al siervo de esta manera:

Génesis 32:17-18 Y mandó al primero, diciendo: «Cuando Esaú mi hermano te encuentre y te pregunte , diciendo: ‘¿A quién perteneces y adónde vas? ¿De quién son estos que tienes delante?’ entonces dirás: «Son de tu siervo Jacob». Es un regalo enviado a mi señor Esaú; y he aquí, él también está detrás de nosotros.’”

Jacob pensó que así podría ablandar el corazón de Esaú y escapar con vida. Pero luego se puso a pensar (no sé cuánto tiempo le tomó pensar de esta manera, probablemente de inmediato), “¿Y si el rebaño de 200 cabras no fuera suficiente? ¿Y si Esaú no estuviera satisfecho?” Decidió enviar 20 machos cabríos tras ellos, por lo que la cantidad de animales se está acumulando. Después de los machos cabríos, Jacob envió 200 ovejas. Después de las ovejas, había 20 carneros. Después de los carneros, envió treinta camellas con sus crías. Entonces vinieron 40 vacas, diez toros, 20 asnas, diez asnos machos, ¿estaba aterrorizado por Esaú, su hermano? Debe haberlo sido, porque estaba tratando de sobornarlo.

Génesis 32:20-21 “… y también decir [las instrucciones de Jacob a sus sirvientes], ‘ He aquí, tu siervo Jacob viene detrás de nosotros.’” Porque dijo: Lo apaciguaré con el presente que va delante de mí, y después veré su rostro; tal vez me acepte.” Así que el presente pasó delante de él, pero él mismo se alojó esa noche en el campamento.

Cuando llegó la mañana, Jacob llevó a cabo más de la misma estrategia, esta vez con su familia. Como los rebaños se habían ido, envió a sus dos esposas, a sus hijos y a los sirvientes de la familia más cercanos delante de él al otro lado del Jaboc. Aparentemente, como indica Génesis 33, envió primero a los sirvientes, ya que los menospreciaba, luego envió a Lea, que era su esposa menos favorita con sus hijos, y finalmente envió a Raquel, su favorita. Puedes ver el razonamiento humano del hombre trabajando a tiempo completo aquí. Puede que haya tenido algo de fe en Dios, pero en ese momento tenía más fe en sus propios métodos. No sé, sólo Dios puede juzgar el corazón.

Todo estaba tendido en bandas por el desierto hacia Esaú. El último de todos, al fondo de la procesión, era Jacob. Solo y temblando. Había renunciado a sus posesiones, incluso a su familia, pero seguía siendo el mismo Jacob de siempre, y todavía no se había entregado a sí mismo.

Génesis 32:24-29 Entonces Jacob fue dejado solo; y luchó con él un varón hasta que rayaba el alba. Y cuando vio que no prevalecía contra él, tocó el encaje de su cadera; y el encaje de la cadera de Jacob se dislocó mientras luchaba con él. Y dijo: «Déjame ir, que amanece». Pero él dijo: «¡No te dejaré ir a menos que me bendigas!» Entonces él le dijo: «¿Cómo te llamas?» Él dijo: «Jacob». Y dijo: No se llamará más tu nombre Jacob, sino Israel; porque habéis luchado con Dios y con los hombres, y habéis vencido.” Entonces Jacob preguntó, diciendo: «Dime tu nombre, te lo ruego». Y Él dijo: «¿Por qué me preguntáis por mi nombre?» Y lo bendijo allí.

Jacob ahora, en el punto de un verdadero compromiso personal, clamó por una bendición y fue bendecido. Ahora continuaba cambiando su vida. Como símbolo de ese compromiso y consiguiente bendición, el Eterno cambió su nombre. Antes había sido Jacob, el agarrador de talones, el tramposo, el suplantador; y ahora se convirtió en Israel, que significaba «uno que había luchado con Dios y había sido vencido».

El tercer y último episodio de la vida de Jacob al que se refiere Oseas es el encuentro del patriarca con Dios en Betel, registrado en Génesis 35. Jacob había estado en Betel una vez antes; de hecho, él lo había nombrado. Bethel significa “casa de Dios” y Jacob lo había llamado así porque había recibido una visión allí de una escalera que llegaba al cielo. En esa ocasión anterior, Jacob había sido el mismo de antes, y había negociado con Dios, prometiéndole diezmarle, darle la décima parte de sus posesiones si Dios lo prosperaba.

Génesis 28:20-22 Entonces Jacob hizo voto, diciendo: Si fuere Dios conmigo, y me guardare en este viaje en que voy, y me diere pan para comer y vestido para vestir, y volveré a la casa de mi padre en paz, entonces el Señor será mi Dios. [Aquí está, negociando con Dios, o tratando de hacerlo.] Y esta piedra que he puesto como pilar será casa de Dios, y de todo lo que me des, ciertamente te daré el diezmo.” /p>

Él sabía que diezmar era lo correcto. Su padre Abraham ciertamente diezmó. Todos los cristianos ciertamente deberían diezmar, si no lo hacen, entonces, ¿cómo podrían ser cristianos?

Aquí estaba Jacob, tratando de negociar con Dios, con algo que ya era de Dios, porque Dios es dueño de ese diezmo. , y simplemente se lo estamos devolviendo. Sin embargo, a su regreso, era un hombre diferente. Esta vez, no negoció con Dios. En el camino, había dado instrucciones a su familia y sirvientes para que se deshicieran de los ídolos que aún pudieran tener, para que se purificaran y se cambiaran de ropa, y eso es todo lo que se dice que dijo.

Jacob, es decir, Israel, se presenta humildemente ante Dios para escuchar lo que Dios dirá y para recibir cualquier instrucción que Él tenga para él. Este es el punto al que debe llegar Judá, según Oseas. Ella no está allí todavía; por el contrario, estaba lejos de eso, pero puede ir en esa dirección si lo desea. De eso se trata Oseas 12:2-6.

Oseas 12:6 Así que tú, con la ayuda de tu Dios, vuélvete; observa misericordia y justicia, y espera en tu Dios continuamente.

En su estado actual, Judá es como Jacob en el Jaboc: todavía negocia con Dios, pero capaz de rendirse a Él, si ella solo aprenderá de sus necesidades y contratiempos actuales.

Tanto para Judá, ¿qué hay de Israel, Efraín, como le gusta llamarla a Oseas? La acusación de Efraín no es buena, como hemos visto. Es deshonesta, rica y arrogantemente confiada en que nadie jamás podrá demostrar que es culpable de ningún pecado, y será expulsada de la tierra de Dios.

Oseas 12:7- 8 “¡Un astuto cananeo! [Esta es la descripción de Efraín, una de las tribus principales de Israel, pero también incluye a Israel.] Balanzas engañosas tiene en su mano; le encanta oprimir. Y Efraín dijo: “Ciertamente me he enriquecido, he hallado riquezas para mí; en todos mis trabajos no hallarán en mí iniquidad que sea pecado.’”

Hay una palabra en hebreo en el versículo 7 que está oscurecida en la mayoría de las traducciones al inglés; es la palabra canaán o cananeo, aquí en la versión New King James, pero traducida como comerciante en la mayoría de las traducciones. Esta palabra aparece primero y aislada en el versículo 7. Cananeo también significa comerciante, con énfasis en ser deshonesto en el comercio. Pero al traducirlo como comerciante, se oscurece la referencia deliberada de Oseas a la gente de la tierra. Entonces él simplemente dice comerciante aquí, pero el hebreo original también lleva consigo el significado de deshonesto en el comercio. Básicamente, es un comerciante tramposo.

La prostitución de culto era común. La gente adoraba símbolos de los órganos sexuales, como obeliscos. En nuestra nación hoy y el mundo “cristiano” Naciones hoy, muchas iglesias, si no la mayoría, tienen obeliscos, el campanario sobre ellos. Entonces, incluso hasta el día de hoy, los que se llaman a sí mismos “cristianos” en las principales religiones cristianas están poniendo estos símbolos fálicos en la parte superior de sus edificios y todavía adoran como lo hicieron los israelitas y Judá, en aquel entonces. Estaban adorando a los Baales con estos obeliscos, y hoy esta nación hace lo mismo. Está el Monumento a Washington, que destaca justo debajo del edificio del Capitolio. Hay otro gran obelisco en Baltimore en el centro de la ciudad. Hay obeliscos por toda esta nación, no solo relacionados con la religión, sino relacionados con ese antiguo baalismo.

El punto es este: antes de que Israel se estableciera en la tierra que Dios les prometió, la tierra se llamaba Canaán. . Era un lugar abominable. No solo era un centro para todo tipo de deshonestidad comercial, sino que también era notorio por su inmoralidad sexual y religiosa. Entonces, cuando Israel fue enviado a Canaán bajo Josué, se le dio la tarea de erradicar esta corrupción y establecer una cultura marcada por la santidad. La tarea de Israel era hacer de Canaán Israel.

¿Pero qué sucedió? Debido a la rebelión, Israel permitió que Canaán hiciera de Israel Canaán. Israel se volvió idólatra, inmoral. En lugar de que Israel entrara en la tierra, se apoderara de ella y la convirtiera en Israel, absorbió los rituales cananeos y la religión baalista y se convirtió en Canaán. Es por eso que Oseas usa el término en el versículo 7, «un astuto cananeo». Ese es el término que está usando para Israel y Efraín. Israel asumió el carácter de los habitantes nativos de la tierra y perdió su identidad como Israel.

El carácter del viejo Jacob, de codicia y engaño, perdura en el pueblo y lo convierte en un mejor cananeo que Israelita. El código del pacto ha dado paso a la filosofía del comerciante sin escrúpulos, o del mercader injusto. Esto sucede a pesar de los tratos misericordiosos de Dios con su pueblo, como continúa demostrando Oseas.

Oseas 12:9-12 «Pero yo soy el Señor tu Dios, desde el tierra de Egipto; De nuevo os haré habitar en tiendas, como en los días de la fiesta solemne. También he hablado por los profetas, y he multiplicado visiones; He dado símbolos por el testimonio de los profetas.” Aunque Galaad tenga ídolos, ciertamente son vanidad, aunque sacrifiquen toros en Gilgal, ciertamente sus altares serán montones en los surcos del campo. [Hoy podemos ver a los arqueólogos’ imágenes de las áreas que solían ser estos pueblos en las tribus del norte, y todo lo que son, son montones en los surcos del campo, apenas se ven, casi nada queda.] Jacob huyó a la tierra de Siria; Israel sirvió por esposo, y por esposa apacentó las ovejas.

Dios se les había revelado, y hay dos referencias a los profetas en el versículo 10 y el versículo 13, que veremos a. Los versículos 9 y 13 mencionan que Él los había librado de Egipto. Él cuidó de ellos, pero se rebelaron, y Oseas lo resume al final.

Oseas 12:13-14 Por un profeta el Señor sacó a Israel de Egipto, y por un profeta se conservó. Efraín lo provocó a ira amargamente; por tanto, su Señor dejará sobre él la culpa de su derramamiento de sangre, y volverá sobre él su oprobio.

Así que Israel había provocado a ira al Eterno con su pecado, y Oseas probablemente estaba aludiendo aquí a idolatría porque la palabra hebrea traducida “provocó a ira” se usa con frecuencia en referencia a los ídolos. En respuesta a esto, el Eterno no extendería el perdón; Él dejaría sobre la nación su culpa, y Él le pagaría por su maldad. Como mencioné en el último sermón, Dios haría esto al permitir y también al ayudar a los enemigos de Israel a atacarla. Eso es exactamente lo que les sucedió tanto a Israel como a Judá: fueron llevados en cautiverio.

Hasta ahora, en nuestro estudio de Oseas 12, hemos tenido dos imágenes: una imagen de una nación del sur, Judá, de pie al borde de la decisión en su propio Jabbok personal; y una imagen del reino del norte, Israel, representado por Efraín, como habiendo pasado más allá del punto de recuperación. Pero también hay una tercera imagen a considerar, y aunque no se presenta en este capítulo, es la imagen adecuada, aquella a la que estas imágenes apuntan en comparación. ¿Cuál es ese cuadro?

Es un servicio fiel y razonable al Dios de salvación. Lo encontramos en la epístola del apóstol Pablo a los Romanos.

Romanos 12:1 Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro servicio racional.

¿Por qué era razonable tal servicio? Déjame darte cuatro explicaciones. Primero, es un servicio razonable por lo que Dios ha hecho por nosotros. Este es el significado de la palabra “por lo tanto” que comienza este capítulo. “Por lo tanto” remite a todo lo que Pablo ya ha dicho en su epístola. Él había comenzado en los capítulos anteriores a escribir sobre nuestro pecado y necesidad, nuestra inmoralidad espiritual ante Dios, y nos recuerda nuestra incapacidad para agradarle: el hecho de que ninguno de nosotros es justo, que ninguno entiende las cosas espirituales, que nadie busca después de Dios Él está hablando de cómo habíamos sido, antes de nuestra conversión.

Sin embargo, cuando estábamos en ese estado, Dios envió a Su hijo Jesucristo a morir en nuestro lugar, para proporcionar una salvación magnífica que responda a nuestra necesidad en todos los niveles. No éramos justos, pero todos fuimos hechos justos en Cristo. No entendíamos las cosas espirituales, pero Él nos da entendimiento espiritual. Nosotros no lo buscamos a Él, pero Él nos buscó a nosotros. Pablo desarrolla este gran plan de salvación, y cuando llega a Romanos 12, dice: «Es razonable que sirvamos a Dios».

Segundo, es un servicio razonable debido a lo que Dios es actualmente. haciendo en nosotros. La salvación no es solo una cosa pasada; la salvación es también una experiencia presente, así como una realidad futura. No es sólo bajo la pena del pecado que sufrimos. También está el poder del pecado, y sabemos lo difícil que es hacer cambios en la vida, romper hábitos y vivir una vida agradable a Dios, porque trabajamos en ello todos los días de nuestras vidas.

Dios, a través del Espíritu Santo, proporciona uso con la mente de Dios, que nos ayuda a crecer a través del proceso de conversión y salvación. A medida que venimos a Dios, orándole y estudiando Su palabra, crecemos espiritualmente. Así que Pablo dice, por esa razón también, es razonable servir a Dios.

La tercera razón por la que es un servicio razonable es porque tal servicio es la voluntad de Dios para nosotros. Esto es lo que continúa expresando Romanos 12.

Romanos 12:2 Y no os conforméis a este mundo [la traducción de Phillips dice “No dejéis que el mundo que os rodea os apriete en su propio molde,” y miramos a nuestro alrededor y vemos que eso es exactamente lo que el mundo le está haciendo a tanta gente, e incluso en la iglesia, estamos luchando constantemente para evitar que nuestros hijos sean exprimidos en el molde del mundo.], pero sean transformados por la renovación de vuestro entendimiento, para que comprobéis cuál sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta.

Entonces, ¿cuál es la voluntad de Dios para vosotros? Nos hacemos esa pregunta a nosotros mismos regularmente. ¿Cuál es la voluntad de Dios para mí? La voluntad de Dios se expresa de muchas maneras. Difieren en cada caso. Pero fundamentalmente, la voluntad de Dios es que seamos semejantes al Padre y a su Hijo, y que estemos en su familia.

Además, para que no pensemos que esta voluntad es algo duro, difícil, abstracto o irracional, Pablo da tres adjetivos para decirnos cuál es la voluntad de Dios. Primero, es bueno, dice. Dios es el maestro de la subestimación. Si Dios dice que su voluntad es buena, es buena con «G» mayúscula. Es bueno, en cuanto es bueno más allá de cualquier otra cosa. Segundo, es aceptable, es decir, agradable a Dios, o que Él aprobará. No digas que la voluntad de Dios es dura; no entiendes lo que Dios está haciendo si piensas en esos términos. La voluntad de Dios es lo más aceptable y razonable que existe. Tercero, es perfecto. Cuando Pablo dice «perfecto», lo que realmente dice es que no se puede mejorar. Es completo y es consistentemente correcto.

Es significativo que aquí es donde terminan las declaraciones de Pablo acerca de ser transformados por la renovación de nuestras mentes, en lugar de ser conformados a los patrones de este mundo. Terminan probando que el camino de Dios es el mejor camino y que la voluntad de Dios es perfecta. Esto significa que se necesita acción, y Dios no está produciendo un «lápiz amarillo»; cristianos. Él está formando personas que demostrarán el valor de los caminos de Dios mediante decisiones correctas y conscientes y una obediencia deliberada.

La presente era maligna todavía amenaza a los que pertenecen a Cristo, por lo que debemos resistir sus presiones. Nuestras vidas cambian a medida que nuestras mentes se renuevan, para que podamos discernir la voluntad de Dios. “Transformados por la renovación de vuestra mente, para que podáis probar” significa que debemos descubrir el valor de la verdad y el camino de vida de Dios poniéndolo en uso y probándolo en la práctica real. Hoy en día, cuando los cristianos hablan de descubrir la voluntad de Dios, lo que suelen tener en mente es orar hasta que Dios de algún modo revele una dirección específica para sus vidas: con quién deben casarse, qué trabajo deben tomar, qué casa deben comprar, etc. adelante. Esto no es exactamente lo que significa probar la voluntad de Dios, ni es lo que enseña Romanos 12:2. La voluntad de Dios es mucho más importante que eso.

Distingamos entre tres significados de la palabra «voluntad». Primero, la voluntad soberana de Dios, que está escondida y no se nos revela excepto cuando se desarrolla en la historia. En segundo lugar, la voluntad moral de Dios, que se revela en las Escrituras. Tercero, la voluntad específica de Dios para las personas, que es en lo que la gente suele pensar cuando habla de buscar o descubrir la voluntad de Dios.

Dios sí tiene una voluntad específica, pero generalmente oculta. por nosotros, además de la voluntad global que mencioné antes, de llegar a ser como Dios Padre y Jesucristo y entrar en Su familia. De hecho, Dios tiene una voluntad específica para nosotros, y Dios a veces revela esa voluntad en situaciones especiales. Es posible que no sepamos cuál es esa voluntad específica, y no necesitamos estar bajo presión para descubrirla, temiendo que si la perdemos de alguna manera, estaremos condenados a una vida fuera del centro de la voluntad de Dios. Somos libres para tomar decisiones con esa luz y sabiduría que nos han dado y hemos desarrollado. Recuerde, la sabiduría es el uso correcto del conocimiento. Dios nos da libertad de acción para tomar decisiones y, a veces, esas decisiones son malas. Pero hacia lo que estamos trabajando es hacia la perfección, como dice Hebreos 6:1.

Sin embargo, podemos saber que Dios tiene una voluntad perfecta para nosotros, que Jesucristo está intercediendo por nosotros de acuerdo con esa voluntad, y que esta voluntad de Dios para nosotros se hará porque Dios lo ha decretado, y porque Dios a través de Su espíritu nos está capacitando en esta área. No siempre nos queda claro cuál es nuestra voluntad personal, en cuanto a lo que se supone que debemos hacer específicamente al servicio de Dios. A veces, se revela, pero muy a menudo no lo es. Así que debemos seguir adelante con fe, sabiendo que la voluntad de Dios se completará y se hará en nosotros, y no nos preocuparemos por los detalles de lo que es.

En este versículo (Romanos 12:2), “será” debe interpretarse en su contexto, y el contexto indica que la voluntad de Dios que se nos anima a seguir es la voluntad general de ofrecer nuestros cuerpos a Dios como sacrificio vivo, negándonos a ser conformados a los caminos del mundo, y en cambio , siendo transformados desde adentro por la renovación de nuestras mentes. Que sepamos que es la voluntad de Dios para nosotros, personalmente. Es bastante general, aunque en última instancia sumamente importante.

Es esto lo que debemos perseguir y, por lo tanto, encontrar que es bueno, agradable y perfecto, aunque, por supuesto, si lo hacemos, también lo lograremos. nos encontramos resolviendo los detalles de la voluntad específica de Dios para nuestras propias vidas.

Cuarto, es un servicio razonable porque Dios es digno de nuestros esfuerzos

Apocalipsis 4: 11 “Digno eres, oh Señor, de recibir la gloria y la honra y el poder; porque tú creaste todas las cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas.”

O en Apocalipsis 5:12-13, donde leemos acerca de los cuatro seres vivientes y los 24 ancianos que caen ante el trono de Dios. Dice:

Apocalipsis 5:12-13 …diciendo a gran voz: “Digno es el Cordero que fue inmolado de recibir el poder, las riquezas, la sabiduría, la fuerza, la honra y la ¡gloria y bendición!» Y a toda criatura que está en el cielo y en la tierra y debajo de la tierra y en el mar, y todo lo que está en ellos, oí decir: «Bendición y honra y gloria y poder al que está sentado sobre el trono, y al Cordero, por los siglos de los siglos!”

Leemos estas palabras, las cantamos, incluso hablamos de ellas, pero no siempre las creemos de verdad. ¿Creemos que Dios el Padre y Jesucristo son realmente dignos de toda alabanza, honor y servicio? Si lo hacemos, entonces tiene sentido servir a Dios. Es bastante razonable, por decir lo menos. Indicamos si realmente creemos que Dios es digno de nuestro servicio, por lo que hacemos.

Fíjate en una chica que acaba de comprometerse. Ella tiene un anillo y quiere mostrárselo a todos. Aunque puede que no sea la chica más atractiva, quizás un poco fea, notamos que todavía disfruta del compromiso. También notamos que ella parece brillar con esta atracción y amor. Si tiene un poco de sobrepeso, notamos que está haciendo un esfuerzo por adelgazar, para que resulte más atractiva al hombre con el que se va a casar. Podríamos pensar que el compromiso ciertamente está haciendo maravillas por ella, mejorándola. Notamos el valor, la medida del valor que ella le da a su futuro esposo, por la forma en que actúa y las cosas que hace. Así debemos ser con Jesucristo. Se reduce a la forma en que actuamos y lo que hacemos, pero comienza con lo que pensamos.

Es lo mismo espiritualmente con nuestro compromiso con Cristo. Podemos venir a la iglesia y decir «Dios es digno de honrar». Pero si salimos y no vivimos de manera diferente, nuestras acciones niegan nuestra afirmación. Una pregunta que es relevante es beber alcohol en exceso en la Fiesta de los Tabernáculos en honor a Dios, ¿o es adorar a Baal? Así es exactamente como se adoraba a Baal: bebiendo y comiendo en exceso, gula y alcoholismo.

Por otro lado, si nuestra vida ha cambiado, si ha cambiado de tal manera que nos hemos entregado a nosotros mismos. Dios, en primer lugar, le ha dado nuestro cuerpo y todos los aspectos de nuestra actividad, para que los use como le parezca, y luego lo ha dado en sacrificio: estamos testificando que nuestro Dios es digno de ser alabado.

Quiero hablar acerca de cómo Dios disciplina y castiga a su pueblo en el presente.

Hebreos 12:6 “Porque el Señor al que ama, disciplina y azota a todo el que recibe por hijo. ”

Castigar no es un juez que inflige castigo a un criminal para defender la ley. Más bien, disciplinar es un padre amoroso que disciplina a su hijo para perfeccionar su carácter y desarrollar su resistencia paciente. El castigo tiene que ver con la ley, que es importante, pero el castigo tiene que ver con el amor, que también es importante. La disciplina tiene un lugar importante en la formación de un niño en el camino que debe seguir. Esa es la forma en que Dios ve a Israel.

En Oseas 11:1, el profeta citó al Eterno diciendo: «Cuando Israel era niño, yo lo amé, y de Egipto llamé a mi hijo .”

Oseas 12:1 “Efraín se alimenta del viento, y persigue el viento solano; cada día aumenta la mentira y la desolación. También hacen un pacto con los asirios, y se lleva aceite a Egipto.”

Como niño, Efraín depende de lo que es esquivo e inútil. Los israelitas vivían para la vanidad, es decir, el viento, y no recibían alimento. La palabra traducida “alimentar” significa «pastorear», pero ¿quién vio alguna vez ovejas hambrientas que ignoraban la hierba verde y pastaban en el viento? Es absolutamente absurdo y ridículo, pero así vivía el pueblo de Dios. No estaban participando del verdadero alimento espiritual que Dios tenía para ellos. El viento del este en Palestina, proveniente de Arabia y el Lejano Oriente, sobre grandes extensiones de páramos arenosos, es abrasador, abrasador y destructivo para la vegetación y opresivo para el hombre. Tiene la fuerza de un torbellino. Simbólicamente, el viento describe gráficamente la duplicidad destructiva de los pactos de Israel y Judá.

En Oseas 12:1, Israel estaba principalmente comprometido con dos grandes pecados. Primero, estaban adorando ídolos, que no son nada, incluso menos que nada, y se apartaban del verdadero Dios para vivir de sustitutos vacíos. Se estaban alimentando del viento. En segundo lugar, dependían de la protección de los tratados con Egipto y Asiria, en lugar de confiar en su gran Dios. Nuestra nación hoy ha estado firmando y aprobando más tratados que nunca en su historia. Obama está haciendo eso sin la aprobación del Congreso, lo que lo convierte en un acto ilegal según nuestra Constitución.

Esto también es vacío, en perseguir el viento, y Dios tuvo que disciplinar a Israel para traerlo de vuelta a Él mismo y su palabra. Dios cambió el nombre de Jacob a Israel, a quien construyó las 12 tribus de Israel. Oseas usó el nombre Jacob para la nación en Oseas 12, porque Jacob, siendo padre de la nación, es una buena ilustración de la disciplina amorosa de Dios, como vemos en la propia vida de Jacob.

Durante la mayor parte de su vida, Jacob luchó consigo mismo, con los demás y con el Eterno. Hasta que se rindió a Dios en Jaboc, en realidad nunca caminó por fe. Dios tuvo que disciplinarlo para traerlo a la rendición y sumisión. La experiencia de Jacob de conseguir una esposa y criar una familia son ejemplos de la disciplina amorosa de Dios. Para obtener la bendición de la familia, Jacob había maquinado y mentido a su padre Isaac. Dado que todo gira, gira, Labán planeó y mintió a Jacob para casar a dos hijas en una semana.

Tratando de complacer a dos esposas, solo una de las cuales realmente amaba, y tratando de criar una familia numerosa trajo muchas cargas sobre Jacob. Pero persistió, y Dios lo bendijo y lo convirtió en un hombre rico. Sin embargo, durante esos años difíciles, Jacob sufrió mucho, pero el Eterno estaba cumpliendo Sus propósitos y mostrando cómo disciplina a Sus hijos. Entonces, aunque a veces nos sintamos muy deprimidos porque sentimos que estamos siendo disciplinados, Dios nunca nos suelta, si somos miembros de Su iglesia.

Encontramos en Oseas 12:7 hasta Oseas 13:6 las razones de la disciplina. Oseas nombra algunos de los pecados que su pueblo había cometido. Algunos de estos los había tratado antes, por lo que no hay necesidad de discutirlos en detalle. Comienza con la deshonestidad en los negocios, defraudando a la gente para ganar más dinero, como una de las razones de la disciplina.

Oseas 12:7-8 “¡Un cananeo astuto! Balanza engañosa hay en su mano… ‘Ciertamente me he enriquecido, he hallado riquezas para mí; en todos mis trabajos, no hallarán en mí iniquidad que sea pecado.’”

Efraín e Israel como un todo estaban totalmente absortos en sí mismos y en lo que habían hecho, y lo que dice nuestra nación hoy? ¿Qué dijeron después del 11 de septiembre? ¿Qué dicen después del huracán Sandy? “Construiremos, reconstruiremos” y así sucesivamente.

Pero Dios les advirtió que los humillaría. En lugar de disfrutar de sus casas, vivirían en tiendas de campaña como lo hicieron durante su viaje por el desierto. Cuando los asirios acabaran con Israel, Israel estaría agradecido incluso por las cabañas que tenían para la semana durante la Fiesta de los Tabernáculos. Los profetas que Dios envió habían advertido al pueblo, pero el pueblo no quiso escuchar.

En Oseas 12:10-14, una de las cosas de las que se habla es que se apartaron de la palabra del gran Dios y practicaron la idolatría, otro motivo de disciplina. Esto provocó la ira de Dios, y la forma en que derramaron sangre inocente lo provocó aún más.

Pasando a Oseas 13, se continúan las razones para la disciplina. En Oseas 13:1-3, Oseas destacó la actitud arrogante de la tribu de Efraín como otra razón para la disciplina. El nombre “Efraín” se encuentra 37 veces en la profecía de Oseas. Recuerde que a veces Efraín es sinónimo de todo el reino del norte de Israel. Pero aquí el profeta se dirigía a la tribu de Efraín en particular. En Oseas 13:1-3, comenzamos la sección sobre el juicio implacable sobre Israel.

Oseas 13:1-3 Cuando Efraín hablaba, temblando, se engrandeció en Israel; pero cuando delinquió por el culto a Baal, murió. Ahora pecan cada vez más y se han hecho imágenes de fundición, ídolos de su plata, según su habilidad; todo es obra de artesanos. Les dicen: «¡Que los hombres que sacrifican besen los becerros!» Por tanto, serán como la nube de la mañana, y como el rocío de la madrugada que se va, como el tamo que cae de una era y como el humo de una chimenea.

En un tiempo, la palabra de Efraín inspiraba respeto en todo Israel. El pueblo de Efraín sintió que eran una tribu importante que merecía ser escuchada y obedecida. Después de todo, Josué vino de Efraín, al igual que el primer rey del reino del norte, Jeroboam I. El tabernáculo del testimonio se plantó en Silo, que estaba en Efraín. En su arrogancia, la tribu de Efraín creó problemas tanto para Gedeón como para Jefté. Después de la muerte del rey Saúl, los efraimitas se negaron a someterse al gobierno de David. De hecho, tenían un fuerte prejuicio contra la tribu gobernante de Judá. Cuando se estableció el reino del norte, los efraimitas eran tan poderosos que incluso el reino fue llamado por su nombre.

Pero Efraín abandonó al Eterno por Baal, y eso trajo la muerte espiritual. Con mucho gusto participaron en la religión hecha por el hombre de Jeroboam al sacrificar a los becerros de oro, incluso ofreciendo sacrificios humanos y besando a los becerros en adoración. Los ídolos son nada, y los que los adoran se vuelven como ellos: nada.

Oseas comparó al pueblo con las «nadas»; así se refirió a los Baales, a las nadas con las que estaban familiarizados: rocío de la mañana que el sol quema; paja que se lleva el viento; humo que desaparece por la ventana y no se ve más. Los símiles de niebla, rocío, paja y humo comparan el final de Israel con vapores que se disipan rápidamente. Básicamente, se desvaneció cuando la llevaron cautiva.

Un pecado más que Oseas condenó fue la ingratitud de la nación.

Oseas 13:4-5 “ Sin embargo, yo soy el Señor vuestro Dios desde la tierra de Egipto, y no conoceréis a Dios sino a Mí; porque no hay salvador fuera de Mí. Te conocí en el desierto, en tierra de gran sequía.”

En contraste con los vapores fugaces, esta es una declaración solemne que ensaya Éxodo 20:2. El trabajo pasajero de los artesanos que fabrican ídolos está en vívida disparidad con el Dios que sustentó a Israel en la tierra de la sequía con su devoto cuidado.

Oseas 13:6 “Cuando tenían pasto, estaban llenos; fueron saciados y su corazón exaltado; por eso se olvidaron de mí.”

Era la misma vieja historia. Los israelitas estaban contentos por lo que Dios había hecho por sus antepasados: el éxodo y la provisión y guía de Dios en el desierto; las abundantes riquezas de la Tierra Prometida. Pero en realidad no le mostraron aprecio sincero. En sus pruebas, recurrieron a Dios en busca de ayuda, pero en su prosperidad se enorgullecieron y se apartaron de Dios hacia los ídolos. Moisés les había advertido acerca de este pecado, pero lo olvidaron y lo cometieron de todos modos.

El nombre “Efraín” significa “fructífero” y esta era una tribu muy fructífera. A través de Jacob, Dios había prometido abundantes bendiciones a José y sus hijos, y Dios cumplió esa promesa al garantizarlos.

Es una lástima que el pueblo no usó lo que Dios les dio para el bien de Dios. gloria. El apóstol Pablo le dijo a la próspera iglesia de Corinto: «Así que, ya sea que coman o beban, o hagan cualquier otra cosa, háganlo todo para la gloria de Dios». Eso es lo que Oseas estaba tratando de expresar a Israel y Judá.

En Oseas 13:7-16, el profeta usa varias ilustraciones para mostrar diferentes tipos de disciplina, que discutiré en mi próximo sermón. .

¿Sintió Efraín su error? ¡De lo contrario! Cuanto más prosperaba, en sus caminos impíos, más asumía que todo estaba bien entre Dios y él. ¿No hace su nación exactamente lo mismo hoy? Efraín razonó que su mismo éxito era prueba de que nada estaba mal y que los profetas que denunciaron el pecado estaban equivocados. ¿Qué le sucede a cualquiera que advierta sobre los pecados de esta nación? Son denunciados, humillados y hasta sacados del aire si mencionan las advertencias en la radio.

Efraín, por su obstinada negativa a volver al Eterno, rechazó la única esperanza que Dios le ofrecía. Dios reveló Su amor a Israel en Sus misericordias pasadas y en Sus disciplinas presentes, y aun así Israel no volvió a Dios. Sin embargo, su esperanza estaba puesta en las promesas del Eterno para el futuro. Dios seguía siendo el mismo Dios que los cobijaría con su providencia. Desde que los había librado de Egipto, tenía el mismo poder y voluntad para ayudarlos.

Por lo tanto, su deber era el mismo también. Su destrucción surgió, no de ningún cambio en Él, sino de ellos mismos. Les guste o no, Dios es el Dios de los impíos por creación y providencia general. Dios es el mismo Dios misericordioso ayer, hoy y siempre.

MGC/crp/cah