Sermón: Nuestro Pan de Vida
Sermón: Nuestro Pan de Vida
Vida a través de la Resurrección
#1151A
Richard T. Ritenbaugh
Dado el 01-Abr-13; 79 minutos
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descripción: (ocultar) Pascua lleva el nombre de una diosa pagana de la fertilidad, Astoret, pero ha sido aceptada por la mayor parte del ‘cristianismo’. Los cristianos nominales no quieren retener a Dios en su conocimiento, llevándolos a una mente reprobada o degenerada, llevándolos a hacer cosas que no convienen. El mundo católico y protestante está totalmente confundido sobre la cronología de la muerte y resurrección de Cristo, una confusión que se aclararía instantáneamente con una comprensión adecuada de los días santos, los días de preparación y los sábados. María Magdalena llegó al sepulcro al amanecer, encontrando el sepulcro ya vacío. Jesús no resucitó en ese momento. La traducción KJV de 1611, "Ha resucitado" debería haberse traducido «ha resucitado». Volviendo al tema de los días de los panes sin levadura, cuatro factores indican que el séptimo día de los panes sin levadura marca el cruce del Mar Rojo: (1) El Mar Rojo es una frontera natural de Egipto. (2) Faraón fue aniquilado decisivamente en su último intento de recuperar a los esclavos (3) Dios fue glorificado en lo que sucedió en el Mar Rojo. El cruce del Mar Rojo constituye la salvación de Dios de Israel. Jesucristo en Su muerte y Resurrección hizo lo mismo por nosotros. Por la resurrección de Cristo, tenemos esperanza para la Vida Eterna. Por Su muerte y resurrección, Cristo ha vencido a Satanás y su dominio sobre nosotros. La justificación no nos garantiza una vida después de la muerte; sólo la resurrección de Cristo a la vida eterna nos trae la vida eterna. Así como los antiguos israelitas fueron bautizados simbólicamente en el Mar Rojo, nuestro bautismo representa simbólicamente nuestra muerte y resurrección, liberándonos de la esclavitud del pecado y la muerte. Cuando salimos del agua, cambiamos nuestras vidas, modelando nuestras vidas según Jesucristo.
transcript:
Es asombroso leer los relatos bíblicos de Jesús’ muerte, sepultura y resurrección junto con lo que las iglesias cristianas enseñan al respecto. Hacen todo lo posible para despreciar los orígenes paganos y las connotaciones de cosas como el Conejito de Pascua y los huevos teñidos y los bollos cruzados calientes antes mencionados y los servicios del amanecer, e incluso el nombre ‘Pascua’ sí mismo. Te darán una larga explicación de por qué ‘Pascua’ es un buen nombre.
Pero sabemos que ‘Pascua’ deriva del nombre de una diosa germánica. ‘Eoster’ es el equivalente germánico de la antigua diosa ‘Ishtar’ o ‘’Isis’ o ‘Astoret’ o ‘Astarté’ Ese es el gran problema de los israelitas. Les encantaba adorarla ya que era la ‘reina de los cielos’
Y ahora una de las grandes fiestas del año cristiano lleva el nombre de esa diosa. ¿No es irónico?
No les hace ninguna diferencia. Parece que estos mismos nombres y símbolos se han utilizado durante miles de años en los ritos de fertilidad del equinoccio vernal y otros festivales de bienvenida al nuevo sol, que es un dios. Dependiendo de la religión que sea, tiene varios nombres.
Estas cosas, para los cristianos modernos, son solo tradiciones inofensivas. “Para los niños” ellos dicen. “Les encanta el conejito de Pascua y la ropa nueva y el lindo sombrero y lo que sea. El lanzamiento del huevo de Pascua en el césped, eso es muy divertido. teñirlos? No puedes esperar por eso todos los años. Es como Santa Claus y Halloween. Es todo para los niños. No importa. No tiene un significado real».
Incluso si los presionas contra la pared sobre si realmente importa, dicen: «Oh, realmente no importa», porque estas cosas tienen un nuevo significado «cristiano». ; significados No significan lo que solían significar. Los huevos no significan ritos de fertilidad. Los conejos no significan fertilidad. Tienen nuevos significados».
Y luego te rascas la cabeza y dices: «¿Qué son?» Quiero decir, estos ‘cristianos’ los significados de estos símbolos antiguos son realmente difíciles de comprender.
¿Los pasteles con una cruz en ellos realmente honran a Cristo? Y están llenos de levadura también. ¿Los huevos y los conejitos realmente representan la nueva vida que los cristianos tienen a través de Su resurrección? ¿Cómo funciona? ¿El servicio del amanecer realmente conmemora el momento de la resurrección de Cristo? ¿Tienen razón en eso? ¿El nombre ‘Pascua’ identificar realmente las verdades de la resurrección del verdadero Hijo de Dios? Como dije hace unos minutos, ese nombre está asociado con una diosa femenina de la fertilidad.
Ahora, por supuesto, respondemos que la respuesta a todas estas preguntas es un rotundo ‘¡No!’ Realmente no quieren decir esto. Realmente significan otra cosa, y todo es pagano. Sus explicaciones, en cambio, se presentan como excusas poco convincentes para que no muevan el bote o admitan que están equivocados. Simplemente se aferran a ellos para poder aferrarse a sus tradiciones de forma muy parecida a como lo hicieron los fariseos (no escucharían a Jesús porque significaba hacer que el barco se meciera).
Trae a la luz las ideas de Pablo. aseveración en Romanos 1:28 donde dice que «a ellos (incluso los cristianos, cristianos nominales y profesos de este mundo) no les gusta tener a Dios en su conocimiento». Ellos preferirían tener dioses y diosas paganos y todos los ritos y adornos y adornos de la religión pagana.
Y así, debido a esto (porque no quieren retener a Dios en su conocimiento), Pablo dice: a medida que continúa el resto del versículo: «Dios los entrega a una mente reprobada». Los deja pasar. Los deja caer en una “mente reprobada” (como dice la King James) –“una mente degenerada”, como dicen algunas versiones– donde no piensan bien, no piensan bien. Incluso podrías llamarlo una mente retrasada, si así lo deseas. Se ha mantenido hasta cierto punto y no puede avanzar más en la comprensión de la verdad o incluso en el reconocimiento de la verdad. Y a medida que avanzamos en el versículo, dice que porque tienen una mente degradada, hacen cosas que no convienen.
¿Y a dónde hemos llegado en nuestra cultura? ¿Adónde ha llegado la moralidad de esta sociedad? Estamos empezando a ver los efectos reales de esa mente degradada. Todo el mundo lo tiene y cada vez está peor por ahí.
Ahora siempre me parece tan irónico al menos que la Semana Santa supuestamente conmemore la resurrección de Jesucristo y sin embargo no tienen ni el derecho cronología. Están fuera por medio día. Satanás ha engañado tanto a la humanidad, a las personas, incluso a algunos que se llaman a sí mismos cristianos, que ni siquiera pueden entender o seguir la línea de tiempo muy clara de los eventos.
Todo lo que necesita hacer es obtener una Armonía de los Evangelios, poner los eventos que están frente a usted, y puede seguirlos bastante bien. No hay realmente un problema. Ni siquiera tienes que ir al griego porque todo se presenta muy claramente. Mateo, Marcos, Lucas y Juan no estaban tratando de confundirnos. No estaban tratando de engañarnos. Estaban escribiendo en un griego bastante sencillo. Y entonces, lo que establecieron para el registro histórico es muy claro. Pero hemos logrado confundirlo terriblemente con ciertas suposiciones para poder resolverlo.
Todo lo que tenemos que saber son algunas cosas básicas. Tenemos que saber acerca de los días santos, tenemos que saber acerca de los sábados y tenemos que saber acerca de los días de preparación. Y si podemos descifrar esas cosas y ponerlas en el orden correcto, la cronología es fácil.
Ahora, por supuesto, olvidé mencionar: tienes que creer en la Biblia. Si crees en la Biblia, entonces está claro.
Solo quería tomar, justo cuando comenzamos aquí, dos escrituras que se confunden totalmente en el cristianismo de este mundo en términos de la resurrección y la Pascua. . Vayamos a Mateo 28. Vamos a leer los versículos 1 al 8 y veremos aquí el relato de Mateo de ese domingo por la mañana.
Mateo 28:1 Pasado el día de reposo. . .
“Después del sábado”—nótese eso. es muy claro Es después del sábado cuando esto ocurre.
Mateo 28:1-8. . . al amanecer del primer día de la semana, vinieron María Magdalena y la otra María a ver el sepulcro. [Eso está muy claro. Sigamos. Solo ten esto en mente.] Y he aquí, hubo un gran terremoto; porque un ángel del Señor descendió del cielo, y vino y removió la piedra de la puerta, y se sentó sobre ella. Y los guardias temblaron de miedo de él, y quedaron como muertos. Pero el ángel respondió y dijo a las mujeres: “No temáis, porque sé que buscáis a Jesús, el crucificado. Él no está aquí; porque ha resucitado, como dijo. Venid, ved el lugar donde yacía el Señor. E id pronto y decid a sus discípulos que ha resucitado de entre los muertos, y que ciertamente va delante de vosotros a Galilea; allí lo verás. He aquí, os lo he dicho”. Así que ellos [partieron] rápidamente de la tumba con temor y gran alegría, y corrieron a llevar la palabra a Sus discípulos.
Estoy seguro de que este pasaje fue leído ayer en miles de iglesias y esos ministros implicaba que Jesús había resucitado de entre los muertos cuando empezaba a amanecer ese domingo por la mañana, hace casi 2000 años. Así es como leen este pasaje: Aquel domingo por la mañana, cuando la luz comenzaba a asomar sobre el horizonte, era la misma hora en que Jesús resucitó de entre los muertos.
Pero no dice esto. El versículo 1, en particular, dice algo completamente diferente. Leámoslo de nuevo.
Mateo 28:1 Pasado el día de reposo, al amanecer del primer día de la semana, vinieron María Magdalena y la otra María a ver el sepulcro.
¿Qué dice? Dice que María Magdalena y la otra María llegaron al sepulcro cuando amanecía aquel domingo por la mañana. Eso es lo que dice. No dice que Jesús resucitó de entre los muertos en ese momento. Solo dice que las mujeres llegaron a la tumba en ese momento. Eso es todo lo que Mateo está tratando de decir aquí. El marcador de tiempo en el versículo 1: “después del sábado, cuando amanecía el primer día de la semana”, va con la acción de las mujeres, no con Jesús. acción. No cuando Jesús resucitó de la tumba.
Cuando llegaron allí, ven a este ángel glorioso sentado sobre la lápida, que había retirado de la entrada. Y cuando habla, simplemente les dice que Jesús ya se ha ido de la tumba.
Los traductores de la King James y la New King James hacen algo furtivo aquí. Dejan una antigua formulación del lenguaje en el texto.
Ahora alguien en 1611 habría sabido lo que significaba esta formulación, pero nosotros no porque han pasado más de 400 años y lo pensamos de otra manera. y por el condicionamiento que hemos tenido en nuestra formación religiosa a lo largo de los años.
Esa frase que dice “Ha resucitado” es de lo que estoy hablando. Esa es la vieja formulación que dejan ahí. Es un poco astuto porque lo que hace, cubre el hecho de que el griego simplemente dice «Ha resucitado». Lo hace sonar más presente de lo que era. “Ha resucitado” suena como si acabara de suceder y casi llega al punto en que piensas en ello como “Él está ascendiendo”; no está del todo allí. Todavía entiendes que sucedió en algún momento en el pasado, pero es solo un corto tiempo en el pasado.
Lo que los traductores modernos han hecho que son honestos sobre el griego aquí, lo han traducido como “Ha sido criado” (Esta es la nueva revisión estándar revisada). Eso es lo que dice el griego: «Ha resucitado». O, como dice la Biblia estándar cristiana de Holman, “Ha resucitado” que puede ser incluso mejor. Es una declaración simple de una acción pasada completada, algo que sucedió en el pasado y está hecho. Así que “Ha resucitado” es la mejor forma de hacerlo, o «ha resucitado».
Vamos a otra muy parecida. Es otro versículo que parece haber sido mal traducido a propósito para perpetuar la cronología tradicional de la Pascua.
Marcos 16:9 Cuando resucitó por la mañana, el primer día de la semana, se apareció primero a María Magdalena, de los cuales había echado siete demonios.
Esta es simplemente la forma en que se expresa; es la forma en que se construye la oración: la sintaxis. Cualquiera que esté familiarizado con el griego (como lo están los traductores) debe saber, al comparar lo que dice el griego con lo que dice el inglés, que la traducción al inglés confunde el sentido griego.
Observe esto:
Marcos 16:9 Cuando Jesús se levantó por la mañana, el primer día de la semana, se apareció primero a María Magdalena. . .
Eso no es realmente lo que dice el griego. La construcción en griego es un poco inusual, pero el significado es claro. Déjame darte la traducción literal, palabra por palabra, del griego al español. Sería así: «Habiendo resucitado, y de madrugada, el primero de la semana, apareció». y luego el resto de la oración. Así es como se lee en griego, traducido directamente al inglés.
Esa forma griega que se traduce como “Habiendo resucitado” es una palabra griega, ‘Anastas’, un participio aoristo activo. Sugiere una acción completada antes del tiempo del verbo principal. Es una acción completa como en Mateo 28. Es algo que sucedió en el pasado antes del tiempo del verbo. Así que el tiempo del verbo aquí es «temprano el primer día de la semana». Fue entonces cuando María y la otra María llegaron al sepulcro. Esto es como Mateo 28:1, excepto que es un poco más confuso por la forma en que se presenta el griego.
Lo que dice aquí es que Jesús resucitó en algún momento antes de aparecerse a María Magdalena, temprano el primer día de la semana. Entonces, qué dice? Dice que cuando María apareció en el sepulcro con la otra María, Él ya había resucitado. Eso es todo lo que dice.
Vinieron antes del amanecer, cuando aún estaba oscuro, y Él ya estaba levantado y fuera. Eso es todo lo que Mark está tratando de decir, que sucedió en algún momento antes de que vinieran, y llegaron antes del amanecer.
La nueva traducción al inglés, llamada NET Bible (puede obtenerla gratis en Internet , si se quiere), es una muy buena traducción. Realmente se tomaron su tiempo. Lo anotan extensamente. Te dicen por qué traducen las cosas de la forma en que lo hacen. Esta es la forma en que tradujeron esta primera frase (el elemento de tiempo) de este versículo:
Marcos 16:9 (NET) Temprano en el primer día de la semana, después que él se levantó, apareció primero a María Magdalena. . .
Mucho más simple.
La Biblia estándar cristiana de Holman vuelve a hacer esto bien. Es interesante, esa es una Biblia bautista, aciertan (no la siguen, pero aciertan).
Marcos 17:9 (NVI) Temprano en el primer día de la semana, después de haber resucitado, se apareció primero a María. . .
Esa es realmente una muy buena traducción. Eso es sencillo. Elimina la ambigüedad y la confusión de estas escrituras típicas particulares en la línea de tiempo de Pascua, si quieres decirlo de esa manera.
Si simplemente hubieran seguido esto (con la forma en que se había escrito el griego ) y no intentaron disimuladamente que pareciera que tenían razón en lugar de que la Escritura tuviera razón acerca de cuando Jesús resucitó de entre los muertos, entonces tal vez no tendríamos toda esta confusión.
No quiero profundizar en los detalles de la resurrección.
Claramente, los evangelios registran que Jesús fue colocado en la tumba justo antes de la puesta del sol, y Jesús dijo muy claramente (es la única prueba de su Mesianismo, dado en Mateo 12:40) Estaría tres días y tres noches en el corazón de la tierra, así como estuvo Jonás tres días y tres noches en el vientre del gran pez. Y entonces Él dice específicamente «tres días y tres noches». Si entra en la tumba justo antes de la puesta del sol y permanece allí muerto tres días y tres noches, resucitará de entre los muertos al atardecer, no al amanecer.
Pero no quiero perder el tiempo en eso nunca más. No quiero gastar tiempo en los detalles físicos de la línea de tiempo y ese tipo de cosas.
En lo que sí quiero gastar tiempo es en lo que significa Su resurrección a la vida para nosotros. Mientras que Pablo escribe en Romanos 5:10: «Seremos salvos por su vida». Somos justificados (nuestros pecados son perdonados por Su muerte) que seremos salvos por Su vida.
Vayamos al Antiguo Testamento y toquemos la base con este día santo, en Éxodo 12. Siempre me gusta para hacer una conexión con el día santo, si puedo, porque para eso estamos aquí.
Éxodo 12:15-17 Siete días comerás pan sin levadura. El primer día quitaréis la levadura de vuestras casas. Porque cualquiera que coma pan leudado desde el primer día hasta el séptimo día, esa persona será cortada de Israel. El primer día habrá santa convocación, y el séptimo día tendréis santa convocación. Ninguna clase de trabajo se hará en ellos; pero lo que todo el mundo debe comer, eso solo lo puedes preparar tú. Guardaréis, pues, la Fiesta de los Panes sin Levadura, porque en este mismo día habré sacado vuestros ejércitos de la tierra de Egipto. Por tanto, guardaréis este día por vuestras generaciones como ordenanza perpetua.
La Fiesta de los Panes sin Levadura se muestra aquí muy claramente como una fiesta de una semana, pero solo el primer día y el último día (el séptimo día) son días santos. Son los únicos días que nos reunimos para adorar. Eso es lo que es una convocatoria; es una reunión para ser enseñados.
Ahora, la fiesta, dice aquí—específicamente en el versículo 17—conmemora a los israelitas’ liberación de la esclavitud egipcia, y sabemos que el primer día conmemora específicamente ese día en particular (Nisan o Abib 15) cuando Dios, a través de Moisés, los sacó de Gosén.
Sabemos que ocurrió la Pascua. Pasaron el día siguiente preparándose para partir. Entonces, como comenzaba el día quince (que comienza a la puesta del sol), salieron de la ciudad y salieron de allí. Esa fue su liberación. Ellos salieron en ese día, el primer día de los Panes sin Levadura, en el momento en que guardamos la Noche para ser Muy Observada. Fue entonces cuando Dios hizo todo lo posible para permitirles salir con poder. Tenían una mano alta, dice. Así que salieron de Egipto en ese primer día.
¿Qué conmemora el último día? Si se fueron en ese primer día y lo guardamos como un día santo, entonces ¿por qué guardamos el séptimo día? ¿Qué conmemora eso? Bueno, si volvemos aquí (a Éxodo 12:17, nos dice que guardamos todo porque ellos salieron de Egipto. Conmemora su salida de Egipto. Ambos días lo hacen. No solo el primer día, sino el el séptimo día también.
Ahora bien, no está específicamente escrito en la Palabra de Dios, pero lo que se dice aquí en el versículo 17 parece resumir el significado de ambos días. No es solo en el primer día que salieron de Egipto, pero el séptimo día también salieron de Egipto.
Entonces, si lo juntas, el primer día conmemora o celebra sus primeros pasos fuera de Egipto cuando salieron de Gosén, y el séptimo día celebra cuando lo abandonaron por completo, así que el día uno dejan sus viviendas, y el día siete cruzan la frontera egipcia.
La Biblia nunca dice rotundamente lo que pasó el séptimo día, pero con un poco de cálculo y una medida de sentido común, parece claro que el cruce del Mar Rojo ocurrió el día 7. Que tomaría ese tiempo para tantos p pueblo para ir de la tierra de Gosén al Mar Rojo. Les llevaría seis días completos llegar allí, y luego, al séptimo día, cruzarían.
Tengo cuatro pequeños puntos aquí sobre esto. Estas son las cuatro pruebas, se podría decir.
1. La primera es que el cruce del Mar Rojo es el próximo gran evento que sucede. Salen de Egipto ese primer día y luego la narración muestra que el próximo gran evento es el cruce del Mar Rojo, y es un gran evento. No es solo un gran evento. Quiero decir, es un evento espectacular del que el pueblo de Israel estuvo hablando y escribiendo durante cientos y cientos de años, y todavía estamos hablando de eso. Así que no es solo la salida inicial, sino este gran milagro que Dios hizo para darles su libertad.
2. Lo segundo es que el Mar Rojo era una frontera natural de Egipto. Entonces, mientras todavía estaban dentro de los confines de la tierra (no habían llegado al Mar Rojo), todavía estaban bajo el poder egipcio, al menos nominalmente. Todavía no habían salido hasta que cruzaron esa frontera.
3. Faraón fue decisivamente aniquilado en su último esfuerzo por devolver a los israelitas a su esclavitud. Todavía había una posibilidad, al menos Faraón pensó en su propio corazón que Dios había endurecido, que pudiera recuperarlos. En su propia mente, no eran libres, seguían siendo suyos; y hasta que fue derrotado y su ejército fue asesinado en el Mar Rojo, todavía estaban bajo su poder hasta cierto punto, o potencialmente. Todavía no se habían alejado del ejército y del poder del Faraón hasta que cruzaron el Mar Rojo.
4. Dios fue glorificado en lo que sucedió en el Mar Rojo. Eso siempre es una gran cosa. Dice en el texto que Dios se mostraría fuerte contra Faraón, y se le dio toda la gloria porque los israelitas no hicieron otra cosa que sumergirse y caminar. Eso fue bastante difícil; se necesitó una cierta cantidad de fe para hacerlo. Pero Dios fue el que hizo casi todo el trabajo. Así que parece muy probable que el Mar Rojo sea lo que sucedió el séptimo día.
Vayamos a eso en el capítulo 14. Quiero saltar rápidamente y saltar este capítulo para que sepamos lo que sucede. Y quiero que piensen en los temas que salen, pero uno en particular que voy a discutir una vez que lo leamos todo. Empecemos en el versículo 1.
Éxodo 14:1-4 Habló Jehová a Moisés, diciendo: Di a los hijos de Israel que den la vuelta y acampen delante de Pi-hahirot, entre Migdol y el mar, frente a Baal Zephon; acamparás delante de ella junto al mar. Porque Faraón dirá de los hijos de Israel: “Están desconcertados por la tierra; el desierto los ha encerrado.’ Entonces yo endureceré el corazón de Faraón, para que los persiga; y ganaré gloria en Faraón y en todo su ejército, para que los egipcios sepan que yo soy el Señor.” Y así lo hicieron.
Así que todo salió de acuerdo al plan de Dios. Los egipcios los siguieron, pensando que tenían la oportunidad de recuperar a los israelitas. Los israelitas entraron en la trampa. Fueron atrapados por el Mar Rojo, rodeados por las colinas y el ejército egipcio que avanzaba.
Éxodo 14:10-14 Y cuando Faraón se acercó, los hijos de Israel alzaron sus ojos, y he aquí, los egipcios marchaban tras ellos. Así que tuvieron mucho miedo, y los hijos de Israel clamaron al Señor. Entonces dijeron a Moisés: «Porque no había sepulcros en Egipto, ¿nos has llevado para que muramos en el desierto? ¿Por qué nos has hecho así para sacarnos de Egipto? ¿No es esta la palabra que os dijimos en Egipto, diciendo: «Déjanos para que sirvamos a los egipcios»? Porque mejor nos hubiera sido servir a los egipcios que morir en el desierto». Y Moisés dijo al pueblo: “No temáis. Estad quietos, y ved la salvación del Señor, que Él hará por vosotros hoy. Porque a los egipcios que ves hoy, nunca más volverás a verlos. El Señor peleará por ti, y tú callarás.”
Llegan allí. Se quejan porque piensan que se van a morir todos, que no hay salida. Moisés los ha engañado: los ha sacado al desierto para que mueran. No hay esperanza.
Moisés dice: “¡Vaya! Eso no está bien. Te estás olvidando de Dios. Dios nos sacará de esto. Quédate quieto y míralo trabajar.”
Éxodo 14:21-31 Entonces Moisés extendió su mano sobre el mar; y el Señor hizo retroceder el mar con un fuerte viento solano toda aquella noche, y convirtió el mar en tierra seca, y las aguas se dividieron. Y los hijos de Israel entraron por en medio del mar sobre la tierra seca, y las aguas les eran un muro a su derecha y a su izquierda. Y los egipcios los persiguieron y fueron tras ellos por medio del mar, todos los caballos de Faraón, sus carros y su gente de a caballo. Y aconteció, en la vigilia de la mañana, que el Señor miró desde la columna de fuego y nube sobre el ejército de los egipcios, y turbó al ejército de los egipcios. Y les quitó las ruedas de sus carros, de modo que los conducían con dificultad; y los egipcios dijeron: «Huyamos de delante de Israel, porque el Señor pelea por ellos contra los egipcios». Entonces el Señor dijo a Moisés: «Extiende tu mano sobre el mar, para que las aguas vuelvan sobre los egipcios, sobre sus carros y sobre su caballería». Y Moisés extendió su mano sobre el mar; y cuando apareció la mañana, el mar volvió a su profundidad total, mientras los egipcios huían a él. Entonces el Señor derribó a los egipcios en medio del mar. Entonces las aguas volvieron y cubrieron los carros, la caballería y todo el ejército de Faraón que había entrado en el mar tras ellos. No quedó ni uno solo de ellos. Pero los hijos de Israel habían andado en seco por en medio del mar, y las aguas les eran un muro a su derecha y a su izquierda. Así salvó Jehová aquel día a Israel de mano de los egipcios, e Israel vio a los egipcios muertos a la orilla del mar. Así vio Israel la gran obra que el Señor había hecho en Egipto; así que el pueblo temió al Señor, y creyó en el Señor y en Su siervo Moisés.
Ahora, un tema, en particular, para mí, esto es lo que veo que surge de este capítulo, es el el tema de la salvación.
Faraón estaba tratando de asegurarse de que no sucediera, y pensó que lo había descubierto («Ajá, están atrapados. Voy a matar a suficientes de ellos para acobardarlos y traerlos de vuelta”).
El pueblo era como ovejas cuando ven un lobo; estaban asustados, y todo lo que querían hacer era salir de allí. Así que descargaron su ira y agresión en Moisés: él fue quien los había traído aquí y los había «engañado». a ellos. Querían salvar sus pellejos. No querían morir allí. Prefieren ir y servir a los egipcios.
Y luego está Moisés. Moisés tiene total confianza en que Dios los salvará. Dios le dice a Moisés (en una parte que no leímos), le dice: “¿Para qué te quedas ahí? Ve y abre esta agua”. Pero aun así, Moisés tenía confianza.
Pero creo que a medida que avanzamos en la última mitad del capítulo, vemos a Dios haciendo Su obra salvadora, y Él lo hace solo, en general. Como dije, Moisés tenía que hacer algo, los israelitas tenían que hacer algo (tenían que caminar, tenían que avanzar), pero en general, la obra era de Dios. Él hizo el trabajo. Miró al ejército egipcio y los inquietó. Abrió el camino a través. Él (no solo Moisés, sino Él) los condujo a través del mar, y luego le dijo a Moisés que hiciera retroceder las aguas. Él era el que estaba haciendo todo esto. Y es por eso que el versículo 31 dice que “el pueblo temía al Señor”, sabían de dónde había venido. Su salvación dependía totalmente de lo que Dios les había hecho. Y, por supuesto, también le creyeron a Moisés porque tenía razón: les había dicho que el Señor pelearía por ellos y lo hizo.
Entonces vemos este tema de la salvación, que Dios nos salva de estos desastres que ocurrir y particularmente contra este rey, este faraón (este rey enojado, belicoso y esclavista) que quería frustrar su carrera hacia la libertad.
Dios hace lo imposible para sacarnos de las garras de los más poderosos de esta tierra—este enemigo, este adversario—que está contra nosotros. Dios hace una vía de escape (aquí, los israelitas viven) para salvarnos de la esclavitud de este Adversario. Él hace que las amenazas y el poder de ese terrible enemigo sean completamente impotentes (no tiene poder cuando Dios está cerca y salva a Su pueblo). Esto creo que es una muy buena ilustración de lo que Dios hace para salvarnos espiritualmente.
Aunque Satanás y todos sus cómplices en el mundo tratarían de evitar que escapemos, Dios interviene directamente en nuestras vidas. Él abre una vía de escape. Es un camino a la vida, un camino a Él, y lo glorifica y destruye todo el poder del Adversario.
Ahora necesitamos pensar en lo que Jesús hizo. Jesucristo, en Su muerte y resurrección, afectó lo mismo por nosotros. Podríamos decir que es el Mar Rojo para nosotros. Lo que hizo Jesucristo y lo que hizo el Padre por medio de Jesucristo, abrió el camino a la vida, abrió el camino a Dios. Nuestros pecados no solo son pagados por la muerte de nuestro Creador sin pecado, y se nos abrió un camino a través del velo hacia la presencia del Padre por Su sangre derramada y nos permite tener una relación, sino que por Su resurrección tenemos la esperanza de vida eterna en Su Reino. Así que va más allá de lo que pasó con los israelitas en el Mar Rojo. El mayor milagro sucedió en Jerusalén.
Vayamos a I Corintios 15. Normalmente vamos aquí en el Día de las Trompetas, pero encaja aquí en términos de la resurrección. Jesús’ la resurrección ocurrió en esta época del año. Normalmente leemos esto en el otoño cuando muchos creen que resucitaremos. Pero tenemos aquí el entendimiento básico de lo que ha hecho la resurrección de Cristo.
I Corintios 15:1-5 Además, hermanos, os declaro el evangelio que os he predicado, el cual también recibisteis y en la cual estáis firmes, por la cual también sois salvos, si retenéis la palabra que os prediqué [Solo mantened eso en el fondo de vuestra mente, “si retenéis esa palabra”.]&mdash ;a menos que creyeras en vano. Porque ante todo os he enseñado lo que también recibí: que Cristo murió por nuestros pecados según las Escrituras, y que fue sepultado, y que resucitó al tercer día según las Escrituras, y que fue visto por Cefas, luego por los doce.
Así que esta sección aquí, estos cinco versículos, muchos eruditos piensan, es un credo cristiano primitivo (algo que la gente memoriza) porque pone todas las creencias básicas del evangelio en un conjunto de frases muy fáciles de entender.
Entonces dice que Cristo murió por nuestros pecados, según las Escrituras; que fue sepultado y que resucitó al tercer día; que fue visto por Cefas. Entonces tenemos allí el hecho de que Él vino como ser humano, como el Mesías, según las profecías de las Escrituras; y que fue crucificado; y que fue sepultado y permaneció en el sepulcro aquellos tres días y tres noches, como la Escritura lo había profetizado; y que resucitó de entre los muertos al tercer día; y que Él fue visto, no fue solo algo de lo que escucharon, sino que fue algo que vieron (no vieron la resurrección real, pero lo vieron a Él y lo vieron una y otra vez).
Pasa y dice que mucha gente lo vio. Esto no es solo algo que unas pocas personas inventaron y dijeron que lo habían visto, sino que fue algo que, como él dice, en un momento lo vieron más de 500 personas a la vez. Así que no era algo que pudiera ser refutado fácilmente. De hecho, no podía ser refutado; tenías todos estos testigos que lo habían visto.
Así que estos primeros cristianos usaron este credo como una forma de recordarse a sí mismos de manera sucinta, y tal vez incluso para decirles a otros, lo que creían, y que entonces era algo que podrían llevárselos y aferrarse a ellos.
Ahora bajemos a Porque lo que Pablo hace es pasar por este credo, y la resurrección es con lo que termina y eso es con lo que continúa. con—en términos de su discusión aquí.
I Corintios 15:12-13 Y si se predica que Cristo resucitó de entre los muertos, ¿cómo dicen algunos entre vosotros que no hay resurrección de los muertos? Pero si no hay resurrección de los muertos, entonces Cristo no resucitó.
La idea de la resurrección fue algo que se debatió acaloradamente en ese momento. Si recuerdan, Pablo fue a Atenas, y tan pronto como comenzó a hablar de la resurrección de los muertos, dijeron: «¡Ah! Vuelve la semana que viene” o algo por el estilo («Hablaremos de esto más adelante»). Y, por supuesto, los saduceos entre los judíos no creían en la resurrección; los fariseos lo hicieron, y Pablo se alió a veces con los fariseos en esta cuestión. Entonces, tanto en la filosofía gentil como en la teología judía, era una pregunta. Entonces, obviamente, cuando fue a Corinto (la mayoría de las personas eran griegas o gentiles, aunque probablemente también había judíos allí; recuerden, Corinto era una mezcla de personas, una gran mezcla, ya que era una ciudad portuaria) , esta pregunta habría surgido allí también, ya sea de los judíos o de los griegos. Así que, evidentemente, había algunos entre ellos que decían que no había resurrección de muertos. Así que tiene que entrar en esto.
I Corintios 15:13-17 Pero si no hay resurrección de muertos, entonces Cristo no ha resucitado [“Te estás disparando a ti mismo en la pie aquí, muchachos”]. Y si Cristo no resucitó, entonces nuestra predicación es [vana] y vuestra fe también es [vana] [«¿Entonces por qué creéis, si no hay resurrección de entre los muertos?»] Sí, y hemos sido hallados falsos testigos de Dios [era uno de los que habían visto a Cristo, dice, el último de todos] porque hemos testificado de Dios que resucitó a Cristo, a quien no resucitó—si es que los muertos no resucitan. Porque si los muertos no resucitan, tampoco Cristo resucitó. Y si Cristo no resucitó, vuestra fe es vana; ¡todavía estás en tus pecados!
No puedes tener la muerte de Cristo sin la resurrección; si no tienes la resurrección, es un asunto inacabado, por lo que todavía estás en tus pecados. Hay una razón para esto. Lo lograremos con esperanza.
I Corintios 15:18 Entonces también los que durmieron en Cristo perecieron.
Están muertos, y van a permanecer muertos si no hay resurrección de entre los muertos. Y así concluye esta sección:
I Corintios 15:19 Si en esta vida solamente esperamos en Cristo [sin una resurrección de entre los muertos] somos los más dignos de conmiseración de todos los hombres [o ‘miserable’].
No hay esperanza después de la vida sin la resurrección.
I Corintios 15:20-22 Pero ahora Cristo ha resucitado de entre los muertos, y se ha convertido en las primicias de los que durmieron. Porque por cuanto la muerte entró por un hombre, también por un hombre vino la resurrección de los muertos [ese ‘Hombre’ era Cristo]. Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados.
Así que tenemos esa seguridad de Pablo de que realmente ocurrió. Hay una resurrección.
La gente que dice que no hay resurrección se engaña a sí misma y no se da ninguna esperanza. Si no hay resurrección, entonces no hay fe en Cristo; no hay nada, no hay nada por qué vivir. Es un callejón sin salida.
Así que Cristo murió y resucitó; y luego, cuando morimos, podemos resucitar. Eso es lo que Pablo está diciendo. Tenemos esperanza y nuestra fe descansa en el hecho de que porque Cristo murió y porque Cristo resucitó, seguiremos sus pasos, si retenemos la palabra que hemos oído.
Vamos a Hebreos 2. Vamos a eliminar esto. Creo que encontrará que, a medida que avanzamos en esto, estaremos yendo y viniendo sobre el mismo material una y otra vez.
Lo que estoy haciendo a través de este sermón es darle una visión general de algo. y luego lo descomprimiré un poco, y luego iremos a otra descripción general y seguiremos descomprimiéndolo. Así que estamos repasando el mismo material una y otra vez.
Y Pablo repasó el mismo material a las diversas iglesias a las que habló porque era un concepto tan central, algo tan básico que necesitaba asegurarse de que entendieran esto, para que tuvieran fe y esperanza.
Hebreos 2:14-15 Así que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, él mismo también participó de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que tenía el imperio de la muerte, es decir, al diablo, y liberar a los que por el temor de la muerte estaban durante toda la vida sujetos a servidumbre.
Ahora, al venir a la tierra como un ser humano y vivir en los mismos términos que nosotros, pero sin pecado (que es la gran clave en todo esto, que Él viviría sin pecado), Él pagó la pena por nuestros pecados. Y al hacerlo, al pagar esa pena, también destruyó el poder de Satanás para condenar a la gente a muerte por el pecado.
A Satanás le encanta usar la ley porque el poder de la ley es condenar, y si Satanás puede llevarnos a pecar, entonces la muerte se convierte en la paga automática, como dice Pablo en Romanos 6:23 («la paga del pecado es muerte»). Entonces, si Satanás puede obrar de modo que contravengamos la ley de Dios, el castigo desciende automáticamente: recibimos la pena de muerte. Y entonces él tiene ese poder sobre el hombre.
Pero cuando Cristo vino, quitó la alfombra de debajo de Satanás el Diablo y ese poder de la muerte. Ahora Satanás no tiene la influencia que solía tener porque Cristo paga la pena. Él hace posible que el pecado y la pena de muerte sean borrados a través de Su sangre. Hay pago por eso.
Entonces podemos venir ante Dios y pedir que esos pecados sean perdonados, y somos justificados y blanqueados como la nieve una vez más (generalmente no dura mucho tiempo), pero podemos seguir haciendo esto y Dios nos seguirá perdonando porque la pena ha sido pagada; Él dio Su vida, que estaba muy por encima de cualquiera de nuestras vidas, que es lo suficientemente grande como para cubrir cualquier cantidad de pecado para todos sobre la faz de la tierra, quienquiera que haya vivido. Satanás y ese poder de la muerte han sido derrotados. Así que tenemos la justificación a través de Cristo’s. Tenemos la posibilidad de que esos pecados sean removidos a través de Su muerte. Podemos ser redimidos.
Pero eso deja una pregunta: ¿De qué sirve la redención sin la vida eterna? Piénsalo. ¿De qué te serviría ser continuamente perdonado de tus pecados, una y otra y otra vez, para simplemente morir al final de tu vida, y no hay nada más; o morir, blanco y limpio, pero eso sería todo? No habría esperanza de más vida, si eso es todo lo que había. Si era solo la justificación que queríamos, no tiene ningún valor.
Eso es lo que dije antes: que la crucifixión y la muerte de Cristo van juntas con la resurrección porque toda la justificación en el mundo será no conseguirnos una vida después de la muerte. Si solo vamos a ser salvos de nuestros pecados y no hay nada más, entonces (como dice Pablo en I Corintios 15: «Si tenemos esperanza en Cristo solo en esta vida») somos gente bastante miserable («de todos los hombres más miserables”). No hay esperanza para un futuro. Todo lo que hay es esperanza de perdón, y eso es grandioso, pero solo llega hasta cierto punto. Y así que hay más.
Vamos I Pedro 1. ¿No te alegra que haya venido como un paquete? No conseguimos el uno sin el otro. Tenemos ambos. Y eso es lo que Pedro dice aquí. Así es como comienza su epístola:
I Pedro 1:3-5 Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que según su grande misericordia nos hizo renacer para vivir. esperanza por la resurrección de Jesucristo de entre los muertos, a una herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible, reservada en los cielos para vosotros, que sois guardados por el poder de Dios mediante la fe, para la salvación que está preparada para ser manifestada en el tiempo postrero .
Así que no se detuvo en que Jesucristo quedó muerto, sino que estuvo la resurrección que nuestro gran Dios y Padre efectuó en nosotros, para que tuviéramos una esperanza viva. Mira, con una justificación justa y sin resurrección a la vida, tendríamos una esperanza muerta. Sería una esperanza que terminaría en la muerte y el aniquilamiento y la nada. Pero Cristo, resucitado de entre los muertos por el Padre, nos da una esperanza viva, o lo que podríamos dar la vuelta y llamar “una esperanza de vida”: vida más allá de esta vida (esta vida que apenas vale la pena vivir); eterna vida eterna en el Reino de Dios. Esa es la vida que se nos ofrece a través de la resurrección de entre los muertos. La resurrección de Jesucristo.
Jesucristo no se quedó muerto en el sepulcro sino que el Padre le devolvió a Cristo la inmortalidad, el poder y la gloria de la que se había despojado para hacerse hombre. Él le devolvió Su Divinidad, por así decirlo, en su totalidad. Al hacerlo, rompió todos los lazos que aún tenía la muerte; simplemente estalló a través de ellos. Los lazos de la muerte están completamente rotos en Cristo.
Así que esa es nuestra Tierra Prometida, recordando a los israelitas atravesando el Mar Rojo. Está más allá de la liberación de la muerte. Eso es lo que pasó con los israelitas. Caminaron por el Mar Rojo y Dios los salvó —los libró— de la muerte física. Pero no tenían garantía de vida más allá de eso. Tuvieron que caminar hasta la Tierra Prometida, pero no hubo garantías después de eso. Podían continuar siguiendo a Dios pero realmente no tenían garantía de una vida real. Y de hecho, ellos murieron; todos murieron en el desierto.
Así que tenemos la capacidad de ir a la Tierra Prometida y vivir en la tierra para siempre: el Reino de Dios. Pedro dice aquí que nuestro lugar está reservado allí mientras sigamos caminando hacia él con fe. Es una promesa, una garantía que es segura. Todo lo que tenemos que hacer es mantenernos en el camino. Mantén el rumbo.
Pero ese es un gran signo de interrogación, ¿no es así? ¿Podemos hacer eso? ¿Cómo nos mantenemos en el camino del Reino? Si miramos el registro de los israelitas, como acabo de mencionar, no nos da mucha esperanza de que podamos completar el curso.
Volvamos a Hebreos y leamos unos versículos donde Pablo dice nosotros esto. Él nos da una breve historia de la caminata por el desierto. Lo hemos leído muchas veces.
Hebreos 3:14 Porque somos hechos participantes de Cristo, con tal que retengamos firme hasta el fin el principio de nuestra confianza.
Sigue surgiendo esta idea de que podemos continuar mientras seamos firmes, mientras aguantemos, “si mantenemos firme hasta el final el principio de nuestra confianza”
Hebreos 3:15 Mientras se dice: «Hoy, si oyereis su voz, no endurezcáis vuestros corazones como en la rebelión».
No hagáis como aquellos Los israelitas lo hicieron porque endurecieron sus corazones y se rebelaron. ¿Qué pasó?
Hebreos 3:16-19 Porque ¿quién, habiendo oído, se rebeló? De hecho, ¿no fueron todos los que salieron de Egipto, guiados por Moisés? Ahora bien, ¿con quién estuvo enojado cuarenta años? ¿No fue con los que pecaron, cuyos cadáveres cayeron en el desierto? ¿Y a quiénes juró que no entrarían en su reposo, sino a los que no obedecieron? Entonces vemos que no pudieron entrar por incredulidad.
Pasaron por el Mar Rojo, vieron todas las cosas que Dios hizo por ellos, pero no se quedaron en el camino . se rebelaron. Ellos desobedecieron. Sus cadáveres cayeron en el desierto. El castigo de sus pecados los alcanzó y murieron. No había esperanza viva para ellos. Había una esperanza de llegar a la Tierra Prometida, pero la desbarataron por el pecado, por la desobediencia. Así que esto es bastante aterrador para nosotros.
Si este es el ejemplo de millones de personas que siguieron a Moisés, viendo a Dios todos los días en la columna de fuego o en la nube, sabiendo que Dios estaba allí mismo, Él estaba suministrando todo el maná; Estaba sacando agua de la roca; Estaba luchando contra sus enemigos; Él estaba manteniendo una nube sobre sus cabezas para que no se quemaran; Él estaba evitando que sus zapatos y su ropa se deterioraran, sus pies ni siquiera se hincharon de tanto caminar que estaban haciendo, solo que casi minuto a minuto, tenían recordatorios de que Dios estaba allí y ayudándolos y haciendo todas estas cosas, y ellos todos murieron por el pecado y la desobediencia y la rebelión.
No se ve bien para la gente, ¿verdad? Si el propio pueblo escogido de Dios (los descendientes de Abraham, Isaac y Jacob) siguiendo a uno de los hombres más justos de todos los tiempos, Moisés, no pudo hacerlo, ¿qué esperanza tenemos de poder permanecer en el camino? Eso es bastante sombrío.
Vayamos a Romanos 6. Hay una diferencia. Verso 1. Pablo dice:
Romanos 6:1-3 ¿Qué, pues, diremos? ¿Perseveraremos en el pecado para que la gracia abunde? ¡Ciertamente no! ¿Cómo viviremos más en él los que morimos al pecado? ¿O no sabéis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jesús, hemos sido bautizados en su muerte?
Solo recuerda, mientras estamos pasando por esto, que I Corintios 10:2 dice que los israelitas fueron bautizados en el mar. De modo que su travesía por el Mar Rojo es análoga a nuestro bautismo. Salieron por el otro lado y fallaron. Note lo que dice para nosotros.
Romanos 6:4 Por tanto, somos sepultados juntamente con él para muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así así también nosotros debemos andar en novedad de vida.
Salieron del agua, por así decirlo, y no anduvieron en novedad de vida. Eran las mismas personas que salían y entraban. Sin embargo, somos diferentes. Cuando bajamos a las aguas del bautismo, morimos a nuestros pecados, y cuando salimos, es un símbolo de la resurrección de Jesucristo y somos resucitados a una vida completamente nueva.
Romanos 6:5-6 Porque si fuimos unidos en la semejanza de su muerte, ciertamente lo seremos también en la semejanza de su resurrección, sabiendo que nuestro viejo hombre fue crucificado con él, para que el cuerpo del pecado sea abolido, para que ya no seamos esclavos del pecado.
¿No es eso lo que sucedió con los israelitas? Cuando cruzaron el Mar Rojo, salieron de la frontera de Egipto. ¿Adivina qué? Realmente ya no eran esclavos. Su libertad había sido efectuada. Ahora estaban totalmente libres de Egipto. Justo cuando somos sacados de las aguas del bautismo, somos totalmente libres del pecado. Éramos esclavos. Ahora somos libres, en Cristo.
Romanos 6:7 Porque el que ha muerto ha sido libertado del pecado.
Por eso el bautismo es un muerte. Una persona tiene que morir para no estar más bajo el pecado. Cuando una persona muere, paga la pena, y así morimos en Cristo (la sangre de Cristo nos cubre, su muerte nos cubre), y así podemos entonces ser resucitados de allí como figura de la resurrección. No tenemos que morir físicamente. Morimos espiritualmente. Cristo fue quien hizo la muerte física por nosotros para darnos la oportunidad de resucitar, como él resucitó, en una nueva vida, una vida sin pecado.
Romanos 6:8 -9 Y si morimos con Cristo, creemos que también viviremos con él, sabiendo que Cristo, habiendo resucitado de entre los muertos, ya no muere.
Él es eterno, para siempre , inmortal. ¿Qué significa eso para nosotros? Significa, para Él, la muerte ya no tiene dominio sobre Él. Y si estamos en Él, ¿qué significa eso para nosotros?
Romanos 6:10-12 Porque la muerte que Él murió, al pecado murió una vez por todas; pero la vida que Él vive, Él vive para Dios. Así también vosotros, consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jesús Señor nuestro. Por lo tanto . . .
Por esto, porque la muerte de Cristo os cubre, morimos en Él y resucitamos en Él, y ahora la muerte no tiene dominio sobre nosotros como tampoco tiene dominio sobre nosotros. sobre Él—ahora tenemos vida en Él, así como Él tiene vida en Dios. Y entonces, ¿qué significa eso? Significa, versículo 12:
Romanos 6:12-14. . . no dejéis que el pecado reine en vuestro cuerpo mortal, para que le obedecáis en sus concupiscencias. Y no presentéis vuestros miembros al pecado como instrumentos de iniquidad, sino presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de entre los muertos, y vuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia. Porque el pecado no se enseñoreará de vosotros, pues no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia.
Entonces, lo que dice, que nuestra vida está ligada a Cristo por la gracia de Dios ( todas estas cosas se han hecho por nosotros y se nos han dado gratuitamente), por lo que ahora estamos envueltos en Cristo (eso es lo que dice en Colosenses 3: nuestra vida está escondida con Cristo, en Dios). Ahora estamos en Él, Él en nosotros; somos como iguales. Él nos envuelve totalmente alrededor; estamos en Él, como si fuéramos la misma persona. Y de hecho, Él nos llama partes de Su cuerpo (Él es la Cabeza, nosotros somos el cuerpo, todos somos uno). Por todo lo que se ha hecho por nosotros, es nuestro servicio racional, como dice (Romanos 12:1), nuestra respuesta adecuada es dejar el pecado y vivir en justicia.
Ya ves, esto fue algo que nunca se ofreció a los israelitas. Vinieron a través del mar, pero no había ninguna de estas otras cosas que vienen a través de la vida de Cristo. Nunca fueron criados en novedad de vida. Y así murieron. Entonces, una gran diferencia entre Israel y nosotros es que cambiamos nuestra forma de vida después de salir del agua. No permanecemos en el pecado. Ahora, ¿qué hace que eso sea posible?
Vayamos a Hebreos 8. La diferencia es Cristo, si lo quieres resumir.
Hebreos 8:6 Pero ahora [es decir, Cristo] ha obtenido un ministerio más excelente, por cuanto es también mediador de un mejor pacto, establecido sobre mejores promesas.
Recordemos que cuando Israel vino a través del Mar Rojo, se dirigieron al Sinaí y al Antiguo Pacto. Había un problema con el Antiguo Pacto y veremos aquí cuál es.
Romanos 8:7-8a Porque si aquel primer pacto hubiera sido sin defecto, ningún lugar se hubiera buscado para él. un segundo [el Nuevo Pacto]. Porque encontrar fallas en ellos. . .
Era del pueblo, la culpa era de ellos. No pudieron mantenerlo. Todavía estaban en sus pecados.
Romanos 8:8a-12. . . Él dice: «He aquí que vienen días, dice el Señor, en que haré un nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Judá»; no como el pacto que hice con sus padres el día que los tomé de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto; porque no permanecieron en mi pacto, y los deseché, dice el Señor. Porque este es el pacto que haré con la casa de Israel [el Israel de Dios] después de aquellos días, dice el Señor: Pondré mis leyes en su mente y las escribiré en su corazón; y yo seré a ellos por Dios, y ellos me serán a mí por pueblo. Ninguno de ellos enseñará a su prójimo, ni a su hermano, diciendo: «Conoce al Señor», porque todos me conocerán, desde el más pequeño de ellos hasta el más grande de ellos. Porque seré misericordioso con su injusticia, y no me acordaré más de sus pecados y de sus iniquidades.”
En el Nuevo Pacto no sólo había el Espíritu sino también el perdón de pecado, que no estaba bajo el Antiguo Pacto. El Nuevo Pacto tiene ventajas que no estaban en el Antiguo. Por eso es un pacto tan mejor. Por supuesto, tuvo un mejor mediador—Jesucristo—quien hizo posible todo esto.
Entonces el Nuevo Pacto hace posible la escritura de esas mismas leyes en la mente y en el corazón para que haya una posibilidad de cambio—que podamos cambiar nuestro carácter, que podamos pasar de pecadores a santos, que podamos pasar de vivir en la injusticia a ser santos y justos como nuestro hermano mayor Jesucristo. Ahora bien, la gran diferencia está en la dádiva del Espíritu de Dios, que es Cristo en nosotros, la esperanza de gloria. Eso es lo que dice en Colosenses 1:27: Cristo en nosotros es la esperanza de gloria.
Regresemos a Romanos 8
Romanos 8:1-2 Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús, los que no andan conforme a la carne, sino conforme al Espíritu. Porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me ha librado de la ley del pecado y de la muerte.
Eso es lo que hace la diferencia. Es el Espíritu de Cristo en nosotros.
Romanos 8:8-14 Así que, los que están en la carne no pueden agradar a Dios. Pero vosotros no vivís según la carne, sino según el Espíritu, si es que el Espíritu de Dios mora en vosotros. Ahora bien, si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es suyo. Y si Cristo está en vosotros, el cuerpo está muerto a causa del pecado, pero el Espíritu es vida a causa de la justicia. Pero si el Espíritu de aquel que levantó de los muertos a Jesús mora en vosotros, el que levantó de los muertos a Cristo Jesús vivificará también vuestros cuerpos mortales por su Espíritu [que] mora en vosotros. Así que, hermanos, somos deudores, no a la carne, para vivir conforme a la carne. Porque si vivís conforme a la carne, moriréis; pero si por el Espíritu hacéis morir las obras de la carne, viviréis. Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, éstos son hijos de Dios.
Al resucitar Jesucristo de entre los muertos y ascender al Padre, ahora tenemos acceso al Espíritu . Recuerde, Jesús, en sus últimas palabras a sus discípulos, dijo: «Qué bueno es que me vaya». porque entonces El es capaz de obrar más poderosamente en más personas. Él no tiene que estar allí en medio de ellos como una persona física, guiándolos y dirigiéndolos. Él puede ser Espíritu, Dios, dirigiendo a todos a quienes Él ha dado Su Espíritu. Y es mucho más poderosa.
Hebreos 9:11-12 Pero Cristo vino como Sumo Sacerdote de los bienes venideros, con el mayor y más perfecto tabernáculo no hecho de manos, esto es, , no de esta creación. no con sangre de machos cabríos ni de becerros, sino con su propia sangre entró una vez para siempre en el Lugar Santísimo, habiendo obtenido eterna redención.
Hebreos 9:15 Y por esto por eso es el Mediador del nuevo pacto, por medio de muerte, para la remisión de las transgresiones bajo el primer pacto, a fin de que los llamados reciban la promesa de la herencia eterna.
Hebreos 10:5-13 Por eso, cuando vino al mundo, dijo: “Sacrificio y ofrenda no quisiste, pero me preparaste un cuerpo. En holocaustos y sacrificios por el pecado no te agradaron.” [Él está hablando de esas ofrendas de toros y machos cabríos.] “Entonces dije: ‘He aquí, he venido —en el volumen del libro está escrito de mí— para hacer Tu voluntad, oh Dios’ ” [Es decir, ser el sacrificio por el pecado.] Al decir anteriormente: «Sacrificio y ofrenda, holocaustos y ofrendas por el pecado no quisiste ni te agradaron» (que se ofrecen conforme a la ley), luego dijo: «He aquí, oh Dios, he venido para hacer tu voluntad». Quita lo primero para establecer lo segundo. En esa voluntad hemos sido santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo una vez por todas. Y todo sacerdote está de pie ministrando diariamente y ofreciendo repetidamente los mismos sacrificios, que nunca pueden quitar los pecados. Pero este hombre, después de haber ofrecido un solo sacrificio por los pecados para siempre, se sentó a la diestra de Dios, esperando desde entonces hasta que sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies.
Pasé por todas eso para que podamos verlo de nuevo, ver cómo funciona de una manera un poco diferente, pero vamos un paso más allá.
Cristo se ofreció a sí mismo, derramando su sangre invaluable, para redimirnos de nuestros pecados y para permitirnos aceptar los términos del pacto y recibir el Espíritu de Dios. Pero a diferencia de cualquier otro sacrificio total, Jesucristo vivió de nuevo. Resucitó de entre los muertos por el poder del Padre. Y no solo eso: Él no solo resucitó de entre los muertos y vivió entre nosotros; Ascendió al cielo donde ahora está sentado a la diestra de Dios. Así que no sólo vive, sino que tiene todo el poder. ¿Qué les dijo a sus discípulos? «Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra». Así que tenemos un abogado muy fuerte y poderoso delante del Padre.
Hebreos 4:14-16 “Puesto que tenemos un gran Sumo Sacerdote que traspasó los cielos, Jesús el Hijo de Dios, retengamos nuestra confesión. Porque no tenemos un Sumo Sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado. Acerquémonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro.”
Él ha estado sobre el camino. Ha visto cómo son las cosas en este mundo. Él lo vivió. Él vivió como vivimos nosotros, y ahora está en condiciones de ayudarnos. Él tiene todo el poder para ayudarnos. Él está allí, dispuesto y capaz de darnos lo que necesitamos, a la diestra de Dios.
Así que Él está constantemente trabajando como nuestro Sumo Sacerdote, con todo poder, usando Sus experiencias humanas para mediar por nosotros ante el Padre, mientras tropezamos y caemos y tratamos de levantarnos y ponernos de pie y terminar nuestra peregrinación. Es su trabajo, como nuestro Sumo Sacerdote, asegurarse de que lleguemos al Reino. Eso es todo lo que hace. Él no está sentado allí arriba, reclinado en un diván, a la sombra de una rama de palmera, y comiendo uvas que le dio un ángel. Él no está perdiendo el tiempo. Él está allá arriba trabajando en nuestro nombre. Y Él dice, en Hebreos 13:5: “Nunca te dejaré ni te desampararé”. Así que Pablo nos dice:
Hebreos 12:1-2 Por tanto, nosotros también, teniendo en derredor nuestro tan grande nube de testigos, despojémonos de todo peso y del pecado que tan fácilmente nos asecha, y corramos con paciencia la carrera que tenemos por delante, puestos los ojos en Jesús, el autor y consumador de la fe, el cual por el gozo puesto delante de él soportó la cruz, menospreciando la vergüenza, y se sentó a la diestra del trono de Dios.
Iba a pasar por Romanos 8:34-39, pero esencialmente lo que dice es “¿Quién puede separarnos del amor de Cristo? Lo tenemos animándonos, ayudándonos, dándonos todo lo que necesitamos para que seamos más que vencedores. Eso significa «vencedores». Somos más que vencedores; hay más en esto que simplemente vencer nuestros pecados. Eso es absolutamente necesario.
Pero hay más. Más allá de eso está la vida eterna en el Reino de Dios. Eso es en lo que Él está trabajando. Él está trayendo a muchos hijos e hijas del Padre a la gloria. Eso es lo que Él quiere más que nada. Él quiere que seamos como Él para que podamos sentarnos con Él a la diestra del Padre y ser Su novia para siempre. Y es Cristo en nosotros lo que hace que esto sea posible, y es Su vida, porque resucitó y ascendió al cielo, que esto puede ser. Así que concluyamos en Juan 6.
Juan 6:35-40 Y Jesús les dijo: Yo soy el pan de vida. El que viene a Mí nunca tendrá hambre, y el que en Mí cree nunca tendrá sed. Pero os he dicho que me habéis visto y, sin embargo, no creéis. Todo lo que el Padre me da, vendrá a mí, y al que a mí viene, no lo echo fuera. Porque he bajado del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió. Esta es la voluntad del Padre que me envió, que de todo lo que me ha dado, nada pierda yo, sino que lo resucite en el último día. Y esta es la voluntad del que me envió, que todo el que ve al Hijo y cree en él, tenga vida eterna; y yo lo resucitaré en el último día.”
Juan 6:54-58 El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna, y yo lo resucitaré hasta el último día. Porque mi carne es verdadera comida, y mi sangre es verdadera bebida. El que come Mi carne y bebe Mi sangre, en Mí permanece, y Yo en él. Como me envió el Padre viviente, y yo vivo por el Padre, así el que se alimenta de mí vivirá por mí. Este es el pan que descendió del cielo, no como vuestros padres comieron el maná y murieron. El que come de este pan vivirá para siempre.
Así que esta es la lección más crucial de la Fiesta de los Panes sin Levadura. ¿Seguimos comiendo el Pan de Vida, nuestro Salvador Jesucristo? ¿Estamos aprendiendo de Él y usando Su Espíritu para crecer a Su imagen? Al vivir Su vida en nosotros y nuestra sumisión duradera a la voluntad de Dios, seremos salvos. Seremos resucitados en el Último Día. Viviremos para siempre.
Así que, al dejar atrás esta fiesta, sigamos alimentándonos de nuestro Pan de Vida.
RTR /pg/drm