Sermón: ¿Qué es la Expiación?
Sermón: ¿Qué es la Expiación?
Cubrir, Limpiar – Kippur
#1177
John W. Ritenbaugh
Dado el 14-Sep-13; 63 minutos
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descripción: (ocultar) El Día de la Expiación es el día sagrado menos esperado. La palabra expiación cambia de significado a medida que cambiamos el contexto en el que se usa. Cuando analizamos la morfología, mirando el sufijo "-ment" que cambia un verbo en un sustantivo, sugiere los medios por los cuales algo es alterado o cambiado, encontramos que la expiación denota la forma en que algo malo hecho en el pasado puede ser reparado, o el medio por el cual se logra la armonía, haciendo que el mundo entero en uno o reconciliado con Dios. El pecado ha separado a la humanidad de Dios, obligando a Dios a no escucharlos. El extrañamiento del hombre está totalmente fuera de discusión, y es totalmente culpa del hombre. No podemos esperar reconciliarnos con Dios en nuestros propios términos. El hombre no es igual a Dios; Su soberanía debe ser reconocida en todo momento. El contexto de "cubrir" en el Antiguo Pacto no eliminaba ni purgaba los pecados, sino que simplemente los cubría. El sacrificio de animales sin defecto tipificaba el tipo de vida que Cristo llevaría: sin pecado. Tristemente, nuestros antepasados guardaron estos días santos mecánicamente, sin considerar el significado o el significado de un día «sin pecado». ofrecimiento. Nunca se hizo contacto de corazón a corazón con Dios; ninguna expiación podría lograrse si nunca se arrepintieran o cambiaran. El pecado podría considerarse una violación de la relación, provocada por la idolatría, el adulterio o la fornicación. Cuando nos damos cuenta de que solo Dios puede perdonar el pecado, comprendemos que el amor humano en Proverbios 16:6, no expía el pecado, sino que permite a la persona ofendida la oportunidad de proteger o salvaguardar la reputación del ofensor. El contexto de la expiación en el Nuevo Pacto es purgar o borrar totalmente los pecados, solo posible a través del sacrificio de sangre de una vida perfecta, a saber, Jesús.
transcript:
De todos los días santos, Expiación es el que siento que es el menos esperado y al mismo tiempo el menos comprendido, especialmente por el mundo. Incluso en la iglesia, el ayuno asociado con él no es algo que anticipemos ansiosamente hacer, y nuestra comprensión de la importancia del día ha sido ocultada astuta y enérgicamente por Satanás. De todos los días santos de Dios, es sobre el que quiere ocultar o engañar al hombre.
Incluso el nombre, Expiación, es vago para muchos de nosotros. Expiar simplemente significa compensar por algo o enmendar, reparar o tomar alguna acción buena que cancela alguna mala acción anterior. De hecho, tiene esa implicación, pero ‘expiación’ es una palabra cuyo significado ha cambiado a lo largo de los siglos y el resultado podría ser que no obtengamos un significado tan claro y completo como necesitamos para apreciar completamente lo que representa este día.
Primero vamos a ver en el sufijo de esta palabra expiación: «-mento». Ahora bien, este es un sufijo que cambia un verbo en un sustantivo e indica el producto o resultado de alguna acción. Por ejemplo: logroment. Tal vez estés más familiarizado con este: gobiernoment. Es el proceso o resultado de gobernar. La expiación es el instrumento o medio de expiación. Expiación es una acción, expiación un sustantivo. Es lo que se produce como resultado de la expiación. Ahora en general “-ment” indica un estado o condición resultante de una acción específica.
Regresemos a la raíz “atone.” En realidad, son dos palabras las que hoy se escriben y pronuncian como una sola. Se originó como: en uno, lo que indica unidad, armonía, paz y, por lo tanto, expiación significa el estado o condición resultante de la acción específica de expiación. Si tuviera cuidado al escuchar, habría visto que la expiación se usa de dos maneras diferentes en la Biblia. Indica cualquiera y, a veces, ambas formas. El número uno es, indica el medio por el cual se logra la armonía, es decir, por expiación o pago. Número dos, indica el estado o condición que se logra, eso es armonía.
El Día de la Expiación es el día de la armonía, es el día de la unidad. Es un día de unidad y se observa ayunando y prestando atención a los medios por los cuales esto se logra, es decir, por expiación o pago. Y es por este medio entonces que se logra la armonía, el estado o ser uno. Conmemora el momento en que el mundo entero estará en armonía consigo mismo y también con Dios.
Es posible que me hayas oído decir: “el mundo entero” y es muy importante obtener la dirección correcta en el Día de la Expiación porque hay paralelos entre la Expiación y la Pascua. Pero existe una gran diferencia en que la Pascua pertenece a la reconciliación de un individuo con Dios, en contraste con la reconciliación universal con Dios de la Expiación. Entonces, la Pascua se refiere a que te arrepientas y aceptes a Jesucristo como tu Salvador y recibas el Espíritu de Dios, y eso te hace uno, un individuo singular, uno con Jesucristo y con el Padre también. Pero el Día de la Expiación es el mundo entero calificado para ser uno con Dios y en realidad uno con Él. Entonces, en su alcance, la Expiación es mucho, mucho mayor que el día de la Pascua.
Si estudiara la expiación en la Biblia comenzando a buscar en una concordancia para encontrar dónde aparece la palabra en la Biblia en orden para estudiarla en algún tipo de orden y también dentro de su contexto, te sorprendería un hecho muy interesante, y es que en la versión King James la palabra aparece solo una vez en todo el Nuevo Testamento y en la mayoría de las versiones lo hace. no aparece en absoluto.
Por el contrario, aparece 80 veces en el Antiguo Testamento y 15 veces en Levítico 16 solo. Y aunque la palabra en sí no está presente en el Nuevo Testamento, el concepto que expresa está constantemente presente en el Nuevo Testamento, pero es reemplazado por palabras como reconciliado, redimido, justificado, limpiado y purgado. Lo que está empezando a ver aquí son algunos de los significados alternativos de la palabra expiación. Viste muchos trajes diferentes en su viaje a través del Antiguo Testamento.
Génesis 3:22-24 Entonces dijo Jehová Dios: He aquí el hombre es como uno de nosotros, sabiendo el bien y demonio. Ahora bien, para que no alargue su mano y tome también del árbol de la vida, y coma y viva para siempre, por eso el Señor Dios lo sacó del jardín de Edén, para que labrara la tierra de la cual fue tomado. Así que echó fuera al hombre; y puso querubines al oriente del jardín de Edén, y una espada encendida que se revolvía en todos los sentidos, para guardar el camino del árbol de la vida.
Ahora bien, esa es la introducción de un clara separación entre Dios y el hombre. Vamos a Isaías 59 y la separación ha crecido en magnitud muchas veces.
Isaías 59:1-2 He aquí, no se ha acortado la mano de Jehová para salvar ; ni su oído pesado, que no puede oír. Pero vuestras iniquidades os han hecho separar de vuestro Dios, y vuestros pecados han hecho ocultar de vosotros su rostro para no oír.
La imagen de estos dos versículos es que comenzando con Adán y Eva queda muy claro que el pecado separa al hombre de Dios y desde Isaías 59 sigue siendo una barrera. Así que estos son los dos de los pocos lugares en el Antiguo Testamento donde se establece directamente la separación entre el hombre y Dios. Quiero decir que es muy obvio que están separados, pero este es uno de los pocos lugares donde se dice directamente que el hombre y Dios están separados. Es algo que los escritores dieron por sentado y asumieron que sus lectores entienden que el hombre y Dios están separados y que, por lo tanto, es necesario que se lleve a cabo una acción expiatoria para que se sane la brecha, y eso es algo que la Biblia los escritores también asumieron que era obvio.
Estamos en el libro de Isaías, así que vayamos al principio del libro de Isaías al capítulo uno. Vimos claramente lo que está escrito en Isaías 59, la separación entre el hombre y Dios. Ahora aquí, justo al principio del libro:
Isaías 1:12-15 Cuando vengas a presentarte ante mí, que ha requerido esto de tu mano, para hollar [fíjate en las palabras—» pisotear»] mis atrios? No traigas más sacrificios vanos; el incienso me es abominación; las lunas nuevas y los sábados, la convocatoria de asambleas, no puedo soportar, la iniquidad y la reunión sagrada. Vuestras Lunas Nuevas y vuestras fiestas solemnes aborrece mi alma; son una molestia para Mí, estoy cansado de soportarlos. Cuando extiendas tus manos, esconderé de ti mis ojos; y aunque hagas muchas oraciones, no te oiré. Tus manos están llenas de sangre.
En este contexto, la separación existente es algo que Dios está manteniendo activamente. ¿Lo tienes? Lo está manteniendo activamente. Eso está claro a través de lo que Él dijo allí en Isaías. Y nota cuán fuertes son las palabras de Dios. Note que Él dice que «no oirá». Dice cosas similares en otros lugares. Le dijo a Jeremías: «No ores por esta gente».
Entonces Dios a veces toma la posición de que no va a escuchar a la gente. Eso no va a detener Su obra en general, pero hay una razón por la que lo hace. Literalmente puede escuchar. Ese no es el problema. Lo que Él quiere decir con esto es, «No responderé». y la razón por la que no lo hará es que la humanidad no está dando ninguna indicación de que quiere reconciliarse.
Ahora la humanidad quiere que Dios haga cosas por ellos, pero no quieren hacer lo que es necesario hacer en su parte para sanar la brecha. Entonces, ¿qué debe hacer el hombre? La respuesta es simple y vamos a repasarla de todos modos. Allá en el libro de los Hechos está muy claro.
Hechos 2:37-38 Al oír esto, se compungieron de corazón, y dijeron a Pedro y al resto de los apóstoles, «Varones hermanos, ¿qué haremos?» Entonces Pedro les dijo: «Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados, y recibiréis el don del Espíritu Santo».
Pase una página más o menos, Peter está predicando. Él dice:
Hechos 3:19 “Así que, arrepentíos y convertíos, para que sean borrados vuestros pecados, a fin de que vengan de la presencia del Señor tiempos de refrigerio”. ;
Bueno, está muy claro lo que Dios quiere. También está muy claro por qué Él no escuchará, y es que el hombre, aunque quiere cosas de Dios y puede clamar a Dios, no está haciendo lo necesario para atraer realmente la atención de Dios. Tiene que cambiar sus caminos. Entonces, ¿cuál es la conclusión a la que podemos llegar de esto? En realidad nos vemos impulsados a eso, y es que no están dispuestos a resolver la disputa que hay entre ellos y Dios porque no cumplirán con los términos que Dios quiere que ellos hagan.
Así que la Biblia aborda el alejamiento del hombre de Dios como un hecho indiscutible, y también acepta como un hecho indiscutible que el hombre tiene toda la culpa del problema. El hecho es que nuestra desobediencia a Su voluntad lo ha alejado de nosotros y esto debe remediarse de alguna manera si se va a restaurar una relación correcta. Entonces, la humanidad está dispuesta a reconciliarse con Dios, pero solo en sus propios términos.
Deseamos una situación en la que tengamos nuestro pastel y lo comamos también, y sería una situación en la que el hombre es igual a Dios. Esto es muy importante. Esto indicaría una situación en la que el hombre es igual a Dios, una situación en la que no se reconoce la soberanía de Dios y Dios debe mantener su distancia, no interferir con los deseos del hombre. No es de extrañar que hablara de la forma en que lo hizo en Isaías y Jeremías. El hombre no es igual a Dios. Dios es el Creador y el hombre es lo creado, Dios es el Amo y el hombre es el siervo. No estamos ante Él en igualdad de condiciones con Él. Él exige para nuestro bien que se reconozca Su soberanía.
Salgamos de esta línea de pensamiento y volvamos al libro de Génesis una vez más. Dios dando instrucciones a Noé:
Génesis 6:14 Hazte un arca de madera de gofer; haz aposentos en el arca, y cúbrela con brea por dentro y por fuera.
La palabra hebrea usual traducida como 'expiación' es kawphar. Solo otra palabra en el Antiguo Testamento se traduce como expiación y se usa solo 5 veces. Es la palabra kippur. La palabra kippur se deriva de kawphar y en la New King James la palabra kawphar se traduce aquí en Génesis 6:14 como ‘cubrir. ’ En la versión King James, esa misma palabra se traduce como brea.
«Expiación» se usa en el sentido de la acción que lleva a cabo una tarea. Es decir, en Génesis 6:14 en el sentido de cubrir. Es cubrir la madera con brea que evita que el arca se derrame. Ahí está la primera definición con la que nos encontramos. Kawphar significa cubrir. Se volvieron locos allí en la versión King James cuando usaron la palabra tono.
La razón por la que dije antes que la palabra expiación ha cambiado su significado con bastante frecuencia a lo largo del tiempo es porque dependiendo del contexto en el que parece que se puede aplicar de tantas maneras que es casi asombroso.
Solo nos vamos a concentrar en el sentido espiritual y encontraremos en la Biblia que la palabra kawphar se traduce como purgado, no solo cubrir, sino purgar, limpiar, expiar, pagar, hacer aceptable, ocultar, aplacar, apaciguar y cancelar.
Lo que esto significa es que cuando te encuentras con la palabra expiación Siempre mire el contexto en el que aparece porque eso le dará una idea bastante buena de la forma en que Dios quiere que se entienda. Dado que es capaz de tantas aplicaciones diferentes, es muy bueno mirarlo en el contexto en el que aparece.
A medida que avanzamos a través de la historia dada en la Biblia y otros detalles de lo que Cristo logra, el mismo El término se entiende mejor, ahora tómalo como «borrar». No aparece en el Antiguo Testamento, pero esa es la forma en que muchas denominaciones protestantes han aplicado la palabra para significar «borrar», y dicho sea de paso, es una buena aplicación de la palabra y hay una razón para ello. Han usado eso además de simplemente «cubrir» porque «cubrir» puede ser engañoso. Mire la forma en que se usa en Génesis 6:14. Cubre madera. ¿Qué tiene eso que ver con el pecado? Eso no es lo que realmente nos interesa. Eso es kawphar.
Así que asegúrese de verlo en su contexto porque puede requerir una variación de lo que significa la palabra. En las palabras hay matices de diferencia utilizados en el énfasis. Para el judaísmo, el Día de la Expiación se convirtió en el día sagrado más importante en gran parte debido a su historia de ir al cautiverio o deambular, lo que representaba para sus rabinos su separación tanto de Dios como de su patria.
Pero puedo entender por qué «limpiar» se hizo más prominente en el protestantismo, en lugar de «cubrir», porque simplemente cubrir algo indica que lo que está cubierto todavía existe. Simplemente está oculto, pero borrar indica que la causa de la desarmonía se ha solucionado por completo, se ha ido por completo. ¿No es así como te gustaría que fueran tus pecados en relación con Dios? Completamente borrado, desaparecido. No simplemente cubiertos, no simplemente ocultos a la vista, sino desaparecidos, totalmente.
Aquí comenzamos a entrar en el significado tal como se aplica con frecuencia en el Nuevo Testamento, limpios, somos limpiados por la sangre de Jesucristo. Los pecados no son simplemente cubiertos, son borrados. Estamos limpios, ellos ya no existen. Somos limpiados del pecado. La naturaleza pecaminosa es lavada de nosotros.
En el caso del pecado, representa algo asqueroso, asqueroso y sucio que yace entre Dios y el hombre, manteniendo activamente a los dos separados y que el hombre es responsable de esa asquerosa la existencia de la cosa. Dios no peca. Cubrirlo es a veces un medio de salvar una separación. Si simplemente se encubre, no se trata lo suficiente como para sacarlo de la conciencia y, por lo tanto, la culpa permanece y la relación aún se ve afectada negativamente. Esa es otra razón por la que los protestantes cambiaron el énfasis a «borrar». Queremos que se limpie nuestra conciencia.
Así que cubrir es similar a barrer algo debajo de la alfombra y, por lo tanto, el problema con los sacrificios del Antiguo Pacto era que se convertían en meras operaciones mecánicas que permitían a las personas sentirse mejor consigo mismas porque lo que hicieron para cumplir con los requisitos de la ley se sintieron bien para ellos, pero no hizo una diferencia espiritual real en sus vidas porque el pecado no fue borrado. Este es un punto importante.
Éxodo 29:36 Y ofrecerás un novillo cada día como ofrenda por el pecado para expiación. Limpiarás el altar cuando hagas expiación por él, y lo ungirás para santificarlo. Siete días harás expiación por el altar y lo santificarás. Y el altar será santísimo. Cualquier cosa que toque el altar debe ser santa.
Lo que vemos aquí es la aplicación típica del Antiguo Testamento. Ahora bien, si está pensando mientras lee esto, es posible que se sienta confundido por la forma en que se usa la palabra. Digo esto porque casi invariablemente pensamos en la Expiación y la muerte de Cristo por nuestros pecados. En ese contexto, ¿dónde se menciona el pecado aquí en relación con la Expiación? No lo es. Se infiere, a lo que llegaré en un momento, pero no se menciona.
Así que aquí, en este contexto, la expiación tiene el mismo sentido de limpieza, un sentido de purificación en este servicio de dedicación, por lo que es apto para ser usado con Dios. Las cosas no pecan pero el hombre sí y el hombre toca los instrumentos que se van a utilizar en el servicio de Dios y así traslada simbólicamente sus pecados al instrumento que ha tocado. Entonces, para deshacerse de lo que le trajo el hombre, se limpia. No se menciona sangre en absoluto. Vas a ver la palabra expiación muchas, muchas veces en la Biblia y así es como se usa. Es la limpieza del contacto de las manos del hombre.
La muerte y la expiación se arraigan en nuestras mentes de modo que la muerte y la expiación parecen ir de la mano. Ahora bien, no hay nada de malo en esto, sin duda es una verdad valiosa de la Palabra de Dios. La muerte y la limpieza, y la muerte y la expiación están casi inseparablemente unidas en nuestras mentes, no solo por la muerte de Cristo, sino también porque nos familiarizamos con sus asociaciones con los sacrificios en Levítico también.
Pero El énfasis de los sacrificios en Levítico, aunque la muerte de un animal se menciona muy a menudo, en cierto modo se vuelve un tanto engañoso para nosotros porque el énfasis de los sacrificios en Levítico no está en la muerte de una víctima, sino en la entrega. de una vida vivida.
Ahora bien, esta es una diferencia importante, monumental y gigantesca entre los dos. La reconciliación no se efectúa simplemente porque ocurre una muerte, sino por la calidad de la vida que precedió a la muerte que se dio. ¿Lo entiendes? Esa es una distinción muy importante y esta es una razón muy importante por la que siempre se sacrificaban animales limpios. Los animales no pueden pecar y, por lo tanto, representan en esos sacrificios, esos sacrificios simbólicos, la forma en que se supone que debemos vivir nuestra vida sin pecado y lo que Jesucristo realmente hizo. Él fue un sacrificio aceptable porque vivió Su vida sin pecado y, por lo tanto, fue aceptable para Dios porque ese era el único tipo de vida donde su sacrificio realmente puede pagar por el pecado.
Por favor, entienda eso, porque establece El sacrificio de Cristo aparte de todos los demás sacrificios que se mencionan en la Biblia. Es absolutamente único; nunca se volverá a hacer mientras la humanidad esté en la tierra. Entonces, cada vez que ves sacrificios en el Antiguo Testamento, son un sacrificio sin pecado que representa a Jesucristo siendo sacrificado pero muy importante para nuestro entendimiento.
Esto se volvió muy importante en la relación entre Dios e Israel, y es su falta de comprensión de este punto que acabamos de pasar que causó gran parte de la ira de Dios hacia Israel.
Vamos al libro de Amós. Creo que mencioné antes que Israel solo estaba haciendo las cosas mecánicamente. Solo estaban haciendo los movimientos. No estaban haciendo sus sacrificios y demás con el tipo de entendimiento que era necesario para que fueran aceptables ante Dios. Ahora vamos a Amós 5. Suena muy similar a Isaías en el capítulo uno.
Amós 5:21 Aborrezco, desprecio vuestras fiestas.
Veamos de cerca aquí. Estamos guardando un día de fiesta y vamos a estar guardando la Fiesta de los Tabernáculos. No hagamos lo que hicieron los israelitas. Los estaban guardando. Eso también está muy claro en Isaías 1. «Odio vuestros días festivos», dice. «Odio vuestros sábados»; guardaban los sábados, pero a Dios no le agradaba nada.
Amós 5:21-27 “Odio, desprecio vuestros días festivos. No saboreo vuestras sagradas asambleas. Aunque me ofrecieran [Pensaron que estaban haciendo ofrendas a Dios.] holocaustos y ofrendas de cereal, no las aceptaré [al igual que Él no escucharía sus oraciones], ni consideraré sus ofrendas de paz engordadas. Apartad de mí el ruido de vuestros cantos [estaban cantando los himnos], porque no oiré la melodía de vuestros instrumentos de cuerda. Pero corra el juicio [aquí está la frase clave] como las aguas, y la justicia como un torrente impetuoso. ¿Me ofrecisteis sacrificios en el desierto cuarenta años, oh casa de Israel? También llevasteis vuestro Sikkuth, vuestro rey, vuestro Chiun, vuestros ídolos, la estrella de vuestros dioses, que os hicisteis. Por tanto, os enviaré cautivos más allá de Damasco». dice el Señor, cuyo nombre es Dios de los ejércitos.
Este es un ejemplo especialmente claro de por qué nunca se llegó a una expiación. No existía una unidad de corazón a corazón con Dios. Claramente estaban siguiendo los movimientos de asistir a la fiesta, pero el hecho de que nunca se apartaron de sus idolatrías (versículos 26 y 27), era una clara evidencia de que no eran uno con Dios. No estaban dando sus vidas en términos de vivir un arrepentimiento sincero y un cambio práctico de la calidad de la forma de vida vivida y, por lo tanto, no hubo borrado, armonización, ni unificación porque no estaban cumpliendo con los términos. del acuerdo.
Muchas veces escuché al Sr. Armstrong advertir a la iglesia que no es un club social ni una organización y que sus días santos y el sábado tienen un propósito serio más allá del mero disfrute. Estos israelitas estaban guardando las fiestas de Dios, pero aun así Él los dispersó en cautiverio porque su uso de las fiestas no lo glorificaba porque nunca se arrepintieron ni cambiaron. Es así de simple. Y así la justicia no descendió, como Él dijo, y la rectitud no se levantó.
Vayan conmigo a Mateo 3. Simplemente siguieron viviendo la vida como siempre lo habían hecho. En Mateo 3 y comenzando en el versículo 7. Estamos escuchando a Juan el Bautista predicando aquí:
Mateo 3:7-12 Pero cuando vio que muchos de los fariseos y saduceos venían a su bautismo, les dijo: ¡Generación de víboras! ¿Quién os enseñó a huir de la ira venidera? Haced, pues, frutos dignos de arrepentimiento, y no penséis en deciros a vosotros mismos: «Tenemos a Abraham por padre». Porque os digo que Dios puede suscitar hijos a Abraham de estas piedras. E incluso ahora el hacha está puesta a la raíz de los árboles. Por tanto, todo árbol que no da buen fruto es cortado y echado al fuego. Yo a la verdad os bautizo en agua para arrepentimiento, pero el que viene después de mí es más poderoso que yo, cuyo calzado yo no soy digno de llevar. Él os bautizará en Espíritu Santo y fuego. Su aventador está en Su mano, y Él limpiará completamente Su era, y recogerá Su trigo en Su granero y Él quemará la paja con fuego inextinguible.”
Este es realmente una advertencia severa de que, a menos que haya un cambio y un crecimiento en la dirección correcta, la dirección en la que Dios nos instruye dentro del tiempo que nos asigna, y sabemos que Él es tremendamente misericordioso, puede ser francamente peligroso.
Se me acaba de ocurrir algo. Seguramente te estés cansando de que me pase por el libro de Eclesiastés pero qué te he dicho, no sé cuántas veces diferentes, que aunque Salomón nunca usa las palabras que te voy a decir, es lo que es. predicando de principio a fin sobre la vida. Él está diciendo: ¡todo importa! Él está diciendo, no ignores ninguna parte de la vida o cualquier requisito que Dios tenga para nosotros porque todo importa. Y tenemos que encontrarnos con el Dios del juicio.
Entonces Salomón vio muy claramente la forma en que la humanidad estaba manteniendo la vida que Dios les había dado y en la que él mismo se había involucrado. Dios lo inspiró a ser sabio. suficiente para ver los problemas que surgieron.
No quiero minimizar la importancia de la muerte, así que quiero que regresen a Hebreos 9. Por supuesto, es una muerte especial que se representa en todos esos sacrificios. De hecho, es una ofrenda especial que dio Jesucristo.
Hebreos 9:22 Y según la ley casi todas las cosas son purificadas con sangre, y sin derramamiento de sangre no se hace remisión [que es la frase importante allí.]
Y Jesucristo derramó Su sangre para que podamos tener acceso a Dios y poder arrepentirnos verdaderamente ante Él. Así que la Biblia muestra tanto en Levítico como en Números que algunas cosas se limpian con agua y otras con fuego, pero la limpieza espiritual, a través del perdón de los pecados que conduce a la expiación espiritual, requiere absolutamente el derramamiento de sangre y, por lo tanto, la muerte.
Ahora volvamos al libro de Génesis mientras continuamos ampliando su comprensión de esta palabra expiación y los muchos tipos de contextos en los que aparece, de modo que cuando lea el Antiguo Testamento y vea la expiación considere cuidadosamente el contexto en el que se encuentra y, por lo tanto, lo que se ejerce allí. En Génesis 32, Jacob les está hablando a sus ayudantes:
Génesis 32:20 Y también di [esto fue cuando estaba saliendo de Labán. robándole, llevándose consigo todas las cosas que había ganado y también a sus mujeres e hijos], «He aquí, tu siervo Jacob viene detrás de nosotros». [¿A quién le está diciendo esto? ¿A quién les está diciendo que se lo digan? Les está diciendo que se lo digan a Esaú.] Porque él dijo [escuche esto]: “Lo apaciguaré con el presente que va delante de mí, y después veré su rostro; tal vez él me acepte.”
La palabra «apaciguar» es kawphar y por lo tanto la palabra «apaciguar» implica de alguna manera por qué es necesaria la expiación. Ahora escucha atentamente qué es el pecado y por qué tiene que haber alguna medida de apaciguamiento.
¿Qué es el pecado? El pecado es un acto de deslealtad contra una relación y por supuesto nuestra relación es con Dios. Es un acto de deslealtad contra Dios y es por esta relación, y lo que ocurre es que se aparta y es por eso que Dios llama pecado—especialmente idolatría—fornicación y adulterio. Y así como la fornicación y el adulterio separan una relación de una sola carne, la idolatría destruye la relación espiritual con Dios, y así hay una similitud en la destrucción de una relación.
Entre todos los pecados tendría que colocar la idolatría como la peor de todas. No es el pecado más cometido, pero es el peor. La destrucción de un factor de relación es la razón por la cual Jacob esperaba que Esaú se enojara con él. ¿Y por qué Esaú estaría enojado? Bueno, porque la artimaña engañosa de Jacob al robar la primogenitura y la bendición.
Jacob sabía que él era el causante del problema. Esaú tenía sus debilidades, pero eso no abrió la puerta para que Jacob se las quitara, por lo que la relación parecía irreparable y Jacob sabía que él era la causa principal. Así que esperaba expiar su culpa y apaciguar, cubrir o borrar la ira de Esaú dándole un regalo a Esaú. Iba a sobornarlo. Lo sobornó.
Esto fue antes de que Jacob se convirtiera y creo que el momento de la conversión de Jacob llegó cuando luchó con Cristo, que fue un poco más tarde, así que en este caso un sacrificio material de la riqueza fue lo que Jacob dio para volver a ser uno. Eso sucede muchísimo en los negocios.
Vayamos al libro de Proverbios. Vamos a ver dos proverbios aquí solo para aclarar algo.
Proverbios 16:6 En misericordia y verdad se hace expiación por la iniquidad; y por el temor del Señor uno se aparta del mal
Ahí está la aparición de la palabra expiación. En misericordia y verdad se provee expiación por la iniquidad.
I Pedro 4:8 Y sobre todas las cosas, tened ferviente amor los unos por los otros, porque el amor cubrirá multitud de pecados
Ahora volvamos a Proverbios y explicaremos estos tres versículos. Todos son muy simples porque muchas personas se preguntan: ¿es posible que mi amor cubra el pecado de otra persona?
Proverbios 10:12 El odio suscita contiendas, pero el amor cubre todos los pecados.
Bueno, déjame decirte algo que debes saber; que no hay forma de que los humanos podamos expiar los pecados de otra persona porque el pecado es contra Dios. Entonces, el pecado se comete contra una Persona real y es Su ley la que se está quebrantando, independientemente de cuándo y dónde elijamos pecar. El único sacrificio aceptable para Él es el sacrificio de Cristo, y Él no aceptará que hagamos un sacrificio para cubrir el pecado de otra persona aunque sea contra nosotros y así obtener la expiación de Dios. La respuesta es que no ocurrirá en absoluto. Dios es el único que perdonará el pecado, el quebrantamiento de Su ley, y lo hará por la sangre de Jesucristo.
Así que una cosa que tenemos que notar allí, no dice que nuestro el amor perdona el pecado, solo dice que el amor cubrirá multitud de pecados. Pero la cobertura allí no puede usarse en el sentido de expiación.
La mejor manera de verlo es de esta manera, creo: si alguien peca contra nosotros, ¿cuál debe ser nuestra respuesta? ¿Volvemos a pecar? ¿Cometemos algo contra ellos en represalia? ¿Difundimos a los demás lo que han hecho y, por lo tanto, chismeamos sobre lo mala que es una persona para otras personas y destruimos su reputación? ¡Absolutamente no!
¿Qué está diciendo Dios? Aunque el pecado sea contra ti o contra mí o lo que sea, ¿qué debemos hacer? Debemos responder a esas personas enamoradas, tratarlas con amabilidad, hacer algo que sea apropiado para edificarlas, para hacerles saber que no las odias, y entonces, ¿qué hace? Nos está diciendo que en una situación como esa el amor no perdona el pecado pero el acto de amor cubre el pecado para que no vaya más allá.
Es justo entre los dos principales que están involucrado en esto y no se extiende a la congregación. No rompe la congregación; simplemente se le impide progresar más de lo que ya lo ha hecho. Lo tapa, lo barre debajo de la alfombra, y así se está demostrando que es un buen uso. Otra forma de poner esto, incluso si alguien peca contra ti, lo soportas en silencio.
Regresa a ese muy famoso 1 Corintios 13 y veremos lo que hace el amor. Este es el tipo de amor del que habla en esos proverbios y en I Pedro 4. Esta es la forma en que Dios espera que actuemos.
I Corintios 13:4-7 El amor sufre largo y amable; el amor no envidia; el amor no se jacta, no se envanece, no se comporta con rudeza, no busca lo suyo, no se irrita, no piensa mal; no se goza en la iniquidad, sino que se goza en la verdad; todo lo soporta, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta.
Podemos perdonar la ofensa de otra persona contra nosotros, pero eso no significa que la expiemos en el sentido de ellos asegurando el perdón de Dios. Ese perdón sólo puede venir de Jesucristo. Recuerde, Hebreos 9:22 nos dice que sin derramamiento de sangre no hay remisión. Sé que hay una práctica dentro de la Iglesia Católica en la que la gente cree que el sacerdote tiene el poder de perdonar los pecados. Él no. La Biblia lo prueba sin lugar a dudas. Solo puede perdonar los pecados contra sí mismo, pero no puede perdonar los pecados en el sentido en que la sangre de Jesucristo perdona los pecados.
JWR/pa/drm