Fiesta: El Significado de "En Cristo"

Fiesta: El Significado de "En Cristo"

#FT13-05
Richard T. Ritenbaugh
Dado el 23 de septiembre de 2013; 70 minutos

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descripción: (ocultar) Esos rasgos de carácter en el centro de nuestro ser determinan cómo nos comportaremos externamente. Si hay contaminación desde adentro, burbujeará hacia la superficie. Lo que está en el interior se manifestará en el exterior. Los maestros de cosas morales deben ejemplificar lo que enseñan, o no persuadirán a nadie. El ejemplo de la descendencia de Dios tiene que ser irreprochable. Para que nuestro núcleo interno se reajuste adecuadamente, debemos tener el estado de «estar en Cristo». Cristo es "todo en todos" La idea de la unión con Cristo se encuentra abundantemente en metáforas a lo largo de la Biblia, como un templo, un cuerpo, ramas en una vid, ropa y la Novia de Cristo. Cuando Jesucristo convirtió a Pablo en el camino a Damasco, le hizo saber a Pablo que el pueblo de Cristo era equivalente a Él como un solo cuerpo. Pablo se aferra a esta perspectiva proclamando: «Cristo en nosotros, la esperanza de gloria». aferrandose a abundantes metaforas de construccion y cuerpo. La preposición griega tiene más de una docena de variaciones en uso, pero cuatro de ellas se aplican a nuestra relación con Cristo, a saber, instrumentalidad, participación, identificación e incorporación. La instrumentalidad se refiere al concepto de cómo (usando la preposición a través de) Cristo, el Instrumento de la obra de Dios, cumple la voluntad de Dios hacia nosotros. La participación se refiere a la transcripción del concepto

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Al comenzar, me gustaría volver a la historia del Capitán John “Black Jack” Geary para extraer algunas pepitas más de la serie de ciencia ficción The Lost Fleet del autor Jack Campbell de la que hablamos en mi último sermón.

Recuerde que el Capitán Geary fue encontrado flotando en el espacio en un cápsula de vida dañada cien años después de haber luchado en una heroica acción de retaguardia para salvar a la flota de la Alianza de una destrucción segura. Poco después de su rescate, como el oficial con mayor antigüedad porque tenía cien años más que todos los demás, se encontró al mando de la flota que lo había encontrado y se le encomendó la tarea de guiarlos de regreso a casa a salvo a través del espacio enemigo.

Recuerde que encontró esta flota moderna y sus oficiales muy diferentes a los que había estado acostumbrado en su flota un siglo antes. Porque, después de cien años de conflicto constante, las reglas de la guerra honorable se habían quedado en el camino. Ambos bandos se odiaban con una pasión visceral. La venganza y las represalias eran normales, las atrocidades eran un lugar común en ambos lados y los estándares habían bajado. Recuerde que ilustré que tenía que instituir el saludo militar de nuevo en el uso común.

La mayoría de los oficiales en el cuerpo solo buscaban promoción y gloria, y todo el cuerpo se había politizado profundamente e incluso las tácticas de batalla habían degenerado en en línea recta, las armas lanzando cargas sin previsión ni estrategia alguna. Lo que ve el Capitán Geary lo horroriza. Sabía que esa no era la forma de dirigir una flota, la forma de pelear una guerra, o incluso una forma de vivir.

Los jóvenes oficiales de la flota lo idolatran porque lo ven como el heroico “ Black Jack” de la guerra que, con audacia y coraje sacrificial, había burlado a los enemigos de la Alianza y los había aniquilado. No se dieron cuenta de que su percepción de John Geary es completamente falsa. “Black Jack” podríamos decir, fue un recorte de propaganda hecho por la jerarquía de la Alianza para inspirar coraje y heroísmo en esta generación de oficiales. No era el verdadero John Geary. John Geary y “Black Jack” eran dos personas totalmente diferentes.

El verdadero Capitán Geary era un ser humano falible, temblaba antes de la batalla, constantemente se cuestionaba a sí mismo, a menudo se perdía detalles importantes, cosas en las que simplemente no pensaba. Por otro lado, aunque era un ser humano normal y falible, era un hombre veraz: no mentía. Uno de los temas recurrentes a lo largo de estos libros es que cada vez que trata de ser un poco engañoso, la gente le dice que es un mentiroso horrible.

Él realmente era un hombre de verdad, honestidad y coraje que superaría su miedo y esperaría lo mejor. Era un hombre de honor e integridad. Un hombre que creía en ayudar al enemigo después de haberlo vencido. Era un hombre de pensamiento profundo e ingenio que podía improvisar lo que quedaba de su tripulación y flota y aprovecharlo al máximo, y usaría todo lo que tenía a mano para hacer el trabajo.

Usted podría Decir que era un hombre normal con ciertas habilidades y valores que lo hacían exitoso y hasta extraordinario, pero no se sentía extraordinario. No se veía a sí mismo como extraordinario, se veía a sí mismo como John Geary, quien casualmente cayó en esta situación pero hizo lo mejor que pudo.

Así que aquí hay una percepción errónea. Pueblos’ los pensamientos son diferentes de la realidad acerca de él como persona. Entonces, ¿qué hace él con esta percepción errónea? ¿Le dice a todo el mundo que él no es el “Black Jack” o el héroe que todos creen que es? No, no lo hizo. ¿Escribió una biografía completa o un boceto del personaje para dejar las cosas claras? No, él tampoco hizo eso. ¿Reunió a todos sus oficiales y les indicó que celebraran reuniones con sus tripulaciones para decirles la verdad sobre el capitán John Geary? No, tampoco hizo eso.

No hizo nada en toda la flota, ni siquiera en todo el cuerpo de oficiales para que todos supieran cómo es él. Lo que sí hace es hacerles saber a quienes están más cerca de él que no le gusta el apodo de “Black Jack” porque “Black Jack” es un apodo de propaganda y no dice nada sobre el nombre real de John Geary. Se avergüenza e incluso a veces se enoja un poco cuando la gente espera que esté a la altura de ese «Black Jack». leyenda.

Así que lo que hace es tomar cada día a la vez y dejar que su humilde ejemplo, su sabio liderazgo, su enfoque imparcial y sus numerosas victorias hablen por él. Su vida, sus acciones, sus decisiones, hacen más para cambiar la cultura de la flota de lo que podría hacer cualquier conversación, escrito o reunión. Decide que será el Capitán John Geary y permitirá que la gente entienda, en el transcurso de este viaje de regreso a casa, a través de todo este espacio enemigo, cómo es realmente. Les mostró lo que el verdadero “Black Jack” hizo, mucho tiempo atrás, para convertirse en un héroe.

Ahora, lo que esto me dice es lo mismo que dice el viejo aforismo: «Prefiero ver un sermón que escuchar uno cualquier día». Los ejemplos van mucho más allá de las palabras y esto me dice que lo más importante de una persona es lo que hay dentro; lo que hay en su corazón; cómo es él realmente; cual es su caracter. Son esas cosas que la gente observará, a lo que podrán aferrarse y saber que es la persona real.

Por favor, diríjase a Lucas 6 y veremos esto en un sentido positivo. Luego pasaremos a Marcos 7 y lo veremos en un sentido negativo. Ambas son declaraciones de Jesús donde Él dice más o menos lo mismo.

Lucas 6:45 El hombre bueno, del buen tesoro de su corazón saca el bien; y el hombre malo, del mal tesoro de su corazón saca el mal. Porque de la abundancia del corazón habla su boca.

Entonces vemos aquí que es lo que está adentro lo que eventualmente se observará en el exterior. Un buen hombre, si hay cosas buenas adentro, eventualmente saldrán de una forma u otra, en buenos frutos, buenas acciones, buenas palabras. Pero si es un hombre malo, esas mismas cosas, en el lado negativo, van a salir también. No puedes ocultar lo que eres y eso es lo que la gente verá en su experiencia contigo.

Ahora, para ver el otro lado de esto, ve a Marcos 7. Esto es en las secciones donde los fariseos criticaban Jesús y sus discípulos por no lavarse las manos porque estaba en contra de su tradición comer sin lavarse las manos. En el versículo 15, Jesús hace una declaración acerca de sus conclusiones acerca de estas cosas.

Marcos 7:15-16 “Nada hay fuera del hombre que entre en el hombre, que lo pueda contaminar; pero las cosas que salen de él, esas son las cosas que contaminan al hombre. ¡Si alguno tiene oídos para oír, que oiga!”

Los discípulos no entendieron bien, así que tuvo que explicar, en el versículo 18

Marcos 7:18-23 Y les dijo: ¿También vosotros sois así sin entendimiento? ¿No percibís que todo lo que entra en un hombre desde fuera no lo puede contaminar, porque no entra en su corazón sino en su estómago, y se elimina, purificando así [digeriendo o eliminando] todos los alimentos?» Y dijo: «Lo que sale del hombre, eso contamina al hombre». Porque de dentro, del corazón de los hombres, salen los malos pensamientos, los adulterios, las fornicaciones, los homicidios, los hurtos, las avaricias, las maldades, el engaño, las lascivias, el mal de ojo, la blasfemia, la soberbia, la insensatez. Todas estas cosas malas salen de adentro y contaminan al hombre.”

Vemos aquí que lo que está adentro, lo que está escrito en el corazón, es la persona real. Lo que viene a la mente, ha sido absorbido y luego usado a través de varias experiencias, es el carácter de la persona. Una persona, una vez formado ese carácter, actuará de acuerdo con eso y cuesta mucho trabajo cambiar esas cosas porque se vuelven habituales. Todos sabemos que el proceso de arrepentimiento no es fácil.

El punto es que lo que está adentro va a salir en nuestros comportamientos y nuestro habla. Lo que está en el corazón, o como dijo Martin Luther King en su famoso discurso, «es el contenido del carácter de uno lo que marcará la diferencia en nuestra conducta y, por lo tanto, en nuestro ejemplo hacia los demás». /p>

Esto va a hacer o deshacer nuestra, es decir, los hijos de Dios, la capacidad de enseñar y persuadir a otros de la verdad, porque maestros de la verdad moral, maestros de las cosas éticas, maestros de la deben ejemplificar lo que enseñan lo mejor que puedan o serán culpables de hipocresía y no lograrán persuadir a otros de la verdad.

En el caos arruinado del comienzo del milenio, esta será una factor crítico en el cambio de la cultura del mundo. El ejemplo de los Hijos de Dios es crítico. Como vimos en el último sermón, los maestros ya no serán invisibles, no estarán en un rincón, estarán a la vista de todos. Serán los testaferros, por así decirlo, del gobierno y Reino de Dios; por el camino de vida de Dios.

Serán ejemplos vivos del camino de Dios entre el pueblo y el pueblo verá ese ejemplo del camino de vida de Dios en su plenitud, después de que hayamos completado esta vida en la carne y hayamos recibido nuestra recompensa: la vida eterna. Ellos podrán ver en nosotros los resultados. Por eso somos llamados primicias. Ellos podrán ver lo que esta vida produce y en nuestras acciones individuales podremos mostrar detalles con nuestros ejemplos.

Estoy seguro de que estaremos enseñando, lo hacemos ahora. Enseñamos de boca en boca, por artículo, etc., pero la forma en que la gente aprende más es por la forma en que vivimos, por nuestro ejemplo y por la forma en que interactuamos. Van a ver que lo que decimos, cuando enseñamos, es lo que hacemos. En otras palabras, vivimos por lo que enseñamos. Habrá una correspondencia uno a uno entre lo que enseñamos y cómo vivimos. La gente lo verá, verá ejemplos vivos en su plenitud.

Ahora, en este punto, quiero echar un vistazo más de cerca al título de mi sermón, que es, lo que significa estar “en Cristo.” Esta es una frase utilizada predominantemente por el apóstol Pablo para explicar las facetas del lugar del cristiano, su estatus, su valor, su santidad, su distinción y sus acciones, entre muchas otras cosas.

Quiero mostrar nuestro ser “en Cristo” significa todo para nuestra salvación cómo y significará todo para las partes que jugamos en el Milenio, el Reino de Dios, y en la eternidad. Es ese estado de estar “en Cristo” eso va a marcar la diferencia, porque sin Cristo no seríamos nada.

Ahora quiero repasar la primera mitad de Efesios 1. Es un pasaje bien conocido y en realidad era el Sr. Armstrong&# 39; s favorito. Es un lenguaje maravilloso y elevado y me han dicho que el griego es exquisito. Pero más que eso, es alucinante en lo que nos dice. Leeré el versículo 1, pasaré al versículo 3 y luego seguiré hasta el versículo 12, pero quiero que entiendas el hecho de que Pablo usa una frase en particular una y otra vez aquí.

Efesios 1:1 Pablo, apóstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, a los santos [es decir, tú y yo aquí] que están en Éfeso, y fieles en Cristo Jesús:

Efesios 1 :3-12 Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos bendijo con toda bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo, así como nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos. y sin mancha delante de Él en amor, habiéndonos predestinado para adopción como hijos suyos por medio de Jesucristo, según el beneplácito de su voluntad, para alabanza de la gloria de su gracia, por la cual nos hizo aceptos en el Amado. En él tenemos redención por su sangre, el perdón de los pecados, según las riquezas de su gracia, que hizo abundar para con nosotros con toda sabiduría y prudencia, haciéndonos conocer el misterio de su voluntad, según su beneplácito. la cual se propuso en sí mismo, para reunir todas las cosas en Cristo en la dispensación del cumplimiento de los tiempos, tanto las que están en los cielos como las que están en la tierra, en él. En él también hemos obtenido herencia, siendo predestinados según el propósito de aquel que hace todas las cosas según el consejo de su voluntad, a fin de que nosotros, los que primero confiamos en Cristo, seamos para alabanza de su gloria.

Ahora bien, esta es, como dije, una de las secciones más conocidas de la obra de Pablo, pero en términos del uso de frases tales como “en Cristo” o “en Él,” es bastante típico. Lo vemos claramente aquí porque están agrupados.

Frases como esa se encuentran en casi todos los pasajes de los 14 libros del apóstol Pablo. Algo es «en Cristo» o «en Cristo»; “en Cristo Jesús” “en nuestro Señor” “en nuestro Salvador” o algo por el estilo. De hecho, solo hay 90-91 capítulos en las epístolas de Pablo y él usa esta frase, o algo parecido, alrededor de 155 veces. Por lo tanto, es probable que encuentre uno o dos en casi todos los capítulos de sus escritos. Este recuento ni siquiera considera instancias de las frases “en Jesús” o “en Dios” o en títulos como “ nuestro Señor,” o en frases como “en su bondad” “en Su presencia” o «en el Amado», como vimos en el versículo 6.

En las 14 cartas de Pablo, la frase específica “en Cristo” aparece 84 veces. Eso es solo alrededor de 1 por capítulo. Así que obviamente era algo que realmente estaba en su mente. La frase “en Él' aparece unas 20 veces. La frase “por Él” o “por Cristo” aparece 13 veces. “A través de Él” o “a través de Cristo” aparece 12 veces, y la frase “con Él” o “con Cristo” aparece 26 veces.

Así que puedes ver que hay todas estas frases, todas estas partes de los escritos de Pablo, donde esta idea de estar en Cristo o hacer algo por Cristo o con Cristo está siendo empujó y empujó a nosotros para que entendamos el punto. El punto es que estar “en Cristo” hace toda la diferencia.

Así que ya sea que se exprese o no «en Cristo», o expresado de otra manera, la idea todavía se nos clava a martillazos de que se lo debemos todo a Cristo. Y no solo se lo debemos todo a Cristo en términos de acciones en tiempo pasado que se han hecho, sino que le debemos a Cristo por las cosas en tiempo presente que están sucediendo ahora porque Él está en nosotros, y también hay cosas en tiempo futuro que no sucederán. suceda excepto por la agencia de Cristo. Así que Cristo es todo en todos. Cristo lo es todo.

Ahora, además de estas frases en particular, la idea de la unión con Cristo se encuentra en metáforas a lo largo de los escritos de Pablo y también en toda la Biblia, pero las que tendemos para profundizar más específicamente son como en I Corintios 12, donde habla de que estamos en Su cuerpo y Él es la Cabeza del cuerpo. Así somos revestidos de Cristo, nos vestimos de Cristo y nos convertimos en un hombre nuevo, un hombre nuevo creado en nosotros. Está la metáfora de ser edificado como templo o como edificio. También hay un ejemplo muy claro en Efesios 5 donde somos la Novia de Cristo, estamos casados con Cristo, Él es nuestro Esposo y nos convertimos en uno.

Entonces hay todo tipo de ideas de unión con Cristo. Ya sea que estén en estas frases en particular o en las metáforas, ese pensamiento nos bombardea constantemente a lo largo de los escritos del apóstol Pablo. No es un tema menor en las cosas que escribió. Ningún otro escritor en el Nuevo Testamento o el Antiguo Testamento aborda esta idea de unión con Cristo tanto como él.

Algo o alguna ocasión lo hizo prominente en el pensamiento de Pablo acerca de su Salvador. , y cubre casi todos los conceptos teológicos que nos explica a lo largo de sus 14 libros.

Probablemente podamos encontrar las respuestas a su origen en Hechos 9. Hechos 9 tiene uno de los eventos más significativos en la vida. del apóstol Pablo, su conversión en el camino de Damasco. Este es el evento seminal en la vida de Pablo. Pensó en su vida como nada hasta este punto, todo se puso patas arriba, el pasado fue destruido y se convirtió en un hombre nuevo, tenía una nueva misión y tomó en serio esa nueva vida. Podemos disfrutar los resultados de esto en su ejemplo y sus escritos durante el resto de su vida. Aquí está el comienzo de esa idea de estar «en Cristo». Vea si puede elegirlo aquí.

Hechos 9:1-8 Entonces Saulo, respirando aún amenazas y muerte contra los discípulos del Señor, fue al sumo sacerdote y le pidió cartas para las sinagogas de Damasco, para que si hallaba alguno que fuera del Camino, fueran hombres o mujeres, los llevara atados a Jerusalén. Mientras viajaba, llegó cerca de Damasco, y de repente una luz brilló a su alrededor desde el cielo. Entonces cayó al suelo y oyó una voz que le decía: «Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?» Y él dijo: «¿Quién eres, Señor?» Entonces el Señor dijo: «Yo soy Jesús, a quien tú persigues». Te es difícil dar coces contra los aguijones.” Entonces él, temblando y asombrado, dijo: «Señor, ¿qué quieres que haga?» Entonces el Señor le dijo: «Levántate y entra en la ciudad, y se te dirá lo que debes hacer». Y los hombres que iban con él se quedaron mudos, oyendo una voz, pero no viendo a nadie. Entonces Saulo se levantó del suelo, y cuando le abrieron los ojos no vio a nadie. Pero lo llevaron de la mano y lo trajeron a Damasco.

Debo mencionar que en el versículo 8 estaba cegado en ese momento y alguien tenía que llevarlo de la mano. Ahora, en este evento seminal en la vida de Pablo, podemos ver una pista bastante clara sobre su pensamiento de que lleguemos a ser «en Cristo». Comenzó inmediatamente después de que Cristo se revelara a él.

Jesucristo le preguntó a Pablo, quien había estado llamando a los miembros de la iglesia, tanto hombres como mujeres, a la prisión, encontrando alguna excusa para hacerlo. , “¿por qué me perseguís?” No dijo ¿por qué persigues a mi pueblo? Luego, más adelante en el versículo 5, Él dice: «Yo soy Jesús, a quien tú persigues». ¿Por qué te matas haciendo esto? ¿Por qué estás luchando contra Mí y lo que estoy tratando de hacer?

¿Entiendes el punto aquí? Pablo estaba literalmente persiguiendo a los miembros de la iglesia de Dios: los cristianos, las personas que siguen el Camino. Pero Jesús dijo: ¿Me perseguís? Cuando los persigues, la única conclusión lógica a la que puedes llegar en ese momento es que Jesucristo estaba en la gente. Esa es la única forma en que podría estar persiguiendo a Cristo, si Él estuviera en ellos.

Esa era la parte clave de ser cristiano. Había un vínculo aún más profundo y cercano que simplemente seguir a Cristo y es que Él estaba en ellos y que eran uno. Se asoció tan estrechamente con Su pueblo que lo que se les hizo a ellos se hizo a Él, y lo que les sucedió a ellos le sucedió a Él.

Cristo y Su pueblo no estaban separados, sino que eran como uno solo, ellos estaban unificados y eran inseparables. Esta no fue la primera vez que este tipo de teología se menciona en la Biblia, esta fue solo la primera vez que Pablo realmente la entendió. La teología de esto era la propia teología de Cristo. Enseñó esta teología a Sus discípulos durante Su ministerio. La esencia de esto surge con lo que Cristo predicó en los evangelios.

Sabemos que Jesús es la principal piedra del ángulo sobre la cual los apóstoles y los profetas hicieron su obra y estamos edificados sobre ellos. Así que esta no es realmente una doctrina paulina, podrías llamarla, es la enseñanza de Cristo. Pablo simplemente lo amplía porque estaba muy fascinado con él, porque esta es la forma en que Cristo se reveló a sí mismo e hizo que esta enseñanza en particular fuera tan clara para Pablo. Cristo en nosotros y la esperanza de gloria siempre estuvo en su mente. Ahora veamos algunos lugares en los evangelios donde se encuentra esto.

Juan 6:56 El que come Mi carne y bebe Mi sangre, en Mí permanece, y Yo en él.

Entonces, si firmamos y lo tomamos dentro de nosotros, entonces Él está en nosotros y nosotros estamos en Él, nos volvemos inseparables.

Juan 15:4 Permanecer en Yo y yo en ti. Como el pámpano no puede dar fruto por sí mismo, si no permanece en la vid, tampoco vosotros, si no permanecéis en mí.

Aquí somos los sarmientos en la vid, somos de una sola planta. Ahora, durante Su magnífica oración al Padre antes de Su arresto, Él dice:

Juan 17:21 [Él está orando por nosotros aquí] para que todos sean uno, como Tú, Padre, eres en mí, y yo en Ti; para que también ellos sean uno en nosotros, para que el mundo crea que tú me enviaste.

Juan 17:23 Yo en ellos, y tú en mí; para que sean perfectos en uno, y el mundo sepa que tú me enviaste, y que los has amado como me has amado a mí.

Somos amados por el Padre así como ¡Cuánto amaba a Jesucristo! Así es como somos uno con Cristo. Con Cristo en nosotros recibimos el amor de Dios en su plenitud y eso es algo asombroso en lo que pensar. Entonces vemos aquí que esto es algo que Jesucristo introdujo. Él es la principal piedra del ángulo, Él es de quien proviene toda la enseñanza.

Fíjate cómo todos estos ejemplos a los que llegué están en Juan. Juan es el evangelio no sinóptico, lo que significa que no mira las cosas como los demás. Es un evangelio que enfatiza la divinidad de Cristo y contiene la enseñanza teológica más avanzada. Los otros tres libros de los evangelios no tienen declaraciones tan audaces sobre la unión con Cristo como este, pero están allí.

En la parábola de las ovejas y las cabras, la gente dijo: «¿Cuándo te vemos hambriento, sediento o desnudo? y Él respondió: “¡Si lo hiciste con uno de estos más pequeños, conmigo lo hiciste!”. Es la misma idea aquí que Pablo vio de primera mano en el camino a Damasco.

Probablemente les tomó a los apóstoles, quienes primero escucharon estas cosas, años para sondear la profundidad de esta enseñanza y probablemente nunca la entendieron. completamente, pero solo los escritos y pensamientos de Pablo sobre este tema nos han llegado en gran extensión.

Pedro escribe sobre ser piedras vivas en el templo de la casa que se está construyendo para Dios , que es una idea similar. También habla de participar en la naturaleza divina. Juan también, en sus breves cartas al final del libro, habla de que Dios permanece en nosotros y que nosotros permanecemos en Él. Así que obviamente entendieron este concepto, pero tenemos la opinión de Paul porque Paul tomó estas ideas y las amplió mucho, para que pudiéramos verlas desde muchos puntos de vista diferentes. También hizo ciertas partes mucho más precisas para que pudiéramos entender las cosas clara y exhaustivamente, sobre estas cosas en particular.

Entonces, ¿qué es la unión con Cristo? Probablemente tengamos una idea bastante buena de eso porque hemos estado en la iglesia de Dios el tiempo suficiente para saber y hemos leído estas escrituras. Entendemos, como vimos en Juan, que Cristo vive en nosotros por Su Espíritu Santo. Así que la comprensión básica de esta idea de unión con Cristo está ahí.

No es un concepto muy difícil, aunque puede que nos cueste entender su mecánica. Podemos preguntarnos, ¿cómo es que Dios, a través de Su Espíritu, viene y vive con nosotros todo el tiempo? O, ¿cómo hacemos uso de esto? Nuestras mentes, naturalmente, tratan de averiguar cómo funciona todo esto. En realidad, puede que no sea tan importante para nosotros saberlo, pero lo que es importante saber es que está sucediendo. Él está allí y siempre podemos contar con que Él estará allí. Él no está a una oración de distancia, Él está justo ahí, dentro de nosotros.

Paul, como dije, refina esto para que tengamos muchas otras ideas diferentes traídas a la mezcla para que podamos obtener una buena comprensión de él y usarlo. Ahora, gran parte de la precisión en el significado se debe a la preposición griega en. Corresponde a nuestra palabra “en” como en la frase, “en Cristo”

Al igual que nuestras preposiciones en la gramática inglesa, no hay una sola definición de la palabra en, tiene varios significados diferentes. La preposición griega en puede tener hasta doce ideas diferentes que expresa y quiero dárselas aquí para que comprenda la amplia aplicación de esta palabra de dos letras y por qué podemos tener ideas diferentes que surgen de esta frase “ en Cristo».

La definición más común de «en» es ubicación. Estamos en la habitación; estamos en servicios; estamos en una ubicación o un lugar. También puede significar un estado o condición, por ejemplo gozamos de buena salud. Ahora bien, en griego, la palabra en también puede ser como nuestra palabra «en». Por lo tanto, es algo que comienza desde afuera y se adentra en una cosa. Por ejemplo, si entra al edificio, eso significa que va desde afuera y extiende su acción dentro o dentro del edificio.

También puede significar una asociación cercana dentro de un límite, por ejemplo, podría decir que usted está en Nashville pero no solo se refiere a Nashville, incluye el área metropolitana y todo lo que está estrechamente relacionado con Nashville. Entonces, puede usar un lugar específico, pero está hablando de él en un sentido más general. Está en asociación con algo.

Esas fueron algunas de las definiciones más fáciles. También puede tener que ver con los medios de algo. La mayoría de las veces, en este caso se escribe con la palabra “con”. Por ejemplo: vas con prisa o con prisa. Otro significado es agencia, lo que significa que algo se hace con la ayuda de otra cosa. Solo les doy los significados de esta palabra para mostrarles su amplio alcance.

Otra definición es circunstancia, que significa: en vista del hecho de que hoy vamos al día de la familia, necesito terminar temprano. Otro es la identificación. Así que esto normalmente se traduciría como “por” o «en relación con». Un ejemplo es que usted está identificado en Cristo. Otra definición es razón. En la mayoría de las traducciones modernas, no traducirían esto como “en” pero “porque”

Obviamente cuando dices “en” a veces podemos significar tiempo. Por ejemplo: en cinco días ya no estaremos aquí. A menudo se traduce mientras; durante; o cuándo, simplemente para dar a entender que estamos hablando del paso del tiempo. Puede hablarse en términos de manera, es decir, por ejemplo: según Pablo, o según esto o aquello. Finalmente también puede significar sustancia de algo, o consistente en.

Esos significados no son tan importantes aparte de entender que la palabra en en griego tiene una aplicación muy amplia. Así que esto significa que el uso de Pablo de la frase simple de “en Cristo” o “en Él” Puede que no diga lo que cree que dice porque su idea está en otra parte de lo que usted podría pensar. Así que realmente tenemos que estudiar estas cosas en contexto para obtener el significado completo.

Vamos a ver cuatro facetas generales de la unión con Cristo o estar “en Cristo” lo que nos ayudará a comprender mejor el desarrollo de la idea de Paul. Voy a darles estos cuatro aquí y luego entraré en detalles. Ellos son: 1) instrumento o agencia, 2) participación con, 3) identificación con, y 4) incorporación.

Así que para el primero, instrumento, iremos a 2 Corintios 5. Estamos rompiendo en un pensamiento aquí.

II Corintios 5:19 es decir, que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no tomándoles en cuenta a ellos sus pecados, y nos ha encomendado a nosotros la palabra de la reconciliación. .

Si estudiamos estas palabras en contexto, estas “en Cristo” declaraciones, a menudo queda claro cómo las usa Pablo y cómo deben entenderse. En este caso, el contexto nos da la respuesta, así que vamos a volver al versículo 17. Ahora, aquí, el versículo 18 explica el versículo 19, que tiene la frase “en Cristo” declaración en él.

II Corintios 5:17 De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas han pasado; he aquí todas son hechas nuevas.

Ahora, en el versículo 17, este «en Cristo» declaración tiene que ver con ser cristianos y esto sería una identificación, pero no nos preocupa eso, nos preocupa el versículo 19. Ahora vamos a leer el versículo 18 que explica el versículo 19

II Corintios 5:18-19 Ahora bien, todas las cosas son de Dios, que nos ha reconciliado consigo mismo por medio de Jesucristo, y nos ha dado el ministerio de la reconciliación, [Pablo, como buen hebreo, reafirma lo que acaba de decir] es decir, que Dios estaba en Cristo reconciliando al mundo consigo mismo, no imputándoles sus pecados, y nos ha encomendado la palabra de la reconciliación.

Aquí vemos que el plan de Dios es en última instancia reconciliar a toda la humanidad consigo mismo, porque el hombre ha rechazado a Dios y ahora necesita reconciliarse con Dios para que todos seamos unificados. Comenzó ese proceso llamándonos. Somos las primicias, somos la primera vuelta en esta reconciliación del mundo. Somos Su caso de prueba, por así decirlo, y para algunos, refiriéndose específicamente al apóstol pero también al ministerio como un todo, él ha asignado la tarea de predicar el evangelio y hacer correr la voz para ayudar en el proceso de reconciliación de los mundo.

Ahora bien, el hecho verdaderamente vital en toda esta operación es que Dios reconcilia al mundo en Cristo, y como lo explicó en el versículo 18, es a través de Cristo. Entonces, como una definición general de instrumentalidad, que es lo que estamos tratando de explicar aquí, es que nuestra unión con Cristo involucra cómo Cristo cumple la voluntad de Dios hacia nosotros y el hecho de que Dios el Padre usa a Jesucristo para hacer Su voluntad.

Cristo es el agente supremo de Dios que trabaja con nosotros y con el mundo. Él está reconciliando al mundo en Cristo. Cristo es el agente de la reconciliación, o podríamos decir que Él es el instrumento de la obra de Dios en beneficio de la iglesia y, más en general, en beneficio de toda la humanidad.

A menudo miramos esto en términos de Su papel como Mediador y Sumo Sacerdote, pero esto en realidad se aplica en todos los sentidos a lo que Jesús ha hecho. Él fue el agente de Dios en todo, en la creación, en el llamado, en la redención, en la santificación, y llegará hasta ser el agente de Dios en la resurrección. El Padre obra a través del Hijo y de eso se trata esta idea de “en Cristo” es—que Él es el instrumento o el agente de Dios al hacer la obra en este mundo.

El Padre rara vez toca las cosas aquí en la tierra, casi siempre lo hace a través de la instrumentalidad de Cristo. Ahora iremos a II Timoteo 1 y veremos otro de estos. Pablo escribe aquí:

II Timoteo 1:8-10 Por tanto, no te avergüences del testimonio de nuestro Señor, ni de mí, preso suyo, sino participa conmigo en las aflicciones por el evangelio según al poder de Dios, que nos salvó y llamó con llamamiento santo, no conforme a nuestras obras, sino según el propósito suyo y la gracia que nos fue dada en Cristo Jesús antes de los tiempos de los siglos, pero que ahora ha sido revelada por la aparición de nuestro Salvador Jesucristo, que quitó la muerte y sacó a luz la vida y la inmortalidad por el evangelio.

Así que todo lo que tenemos nos ha sido dado “en Cristo&rdquo. ; Dios lo ha hecho todo por obra en Cristo.

II Timoteo 2:10 Por tanto, todo lo soporto por amor de los escogidos, para que ellos también obtengan la salvación que es en Cristo Jesús con eternidad. gloria. [Que viene a través de Cristo Jesús.]

Ese es bastante fácil de entender. Dios provee gracia y salvación a través de la instrumentalidad de Cristo. Todo se hace “en Cristo”.

Pasemos ahora al segundo: la participación. Vaya a I Corintios 15. Siempre es tentador ver todos estos «en Cristo»; declaraciones ya sea como identificación o instrumentalmente, que Dios está haciendo algo a través de Cristo o que fue hecho porque nos identificamos con Cristo.

I Corintios 15:20-22 Pero ahora Cristo ha resucitado del muertos, y se ha convertido en primicias de los que durmieron. Porque por cuanto la muerte entró por un hombre, también por un hombre vino la resurrección de los muertos. Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados.

Ahora puedes ver fácilmente que podríamos mirar eso y decir que a través de Cristo vamos a resucitar. , pero no estaríamos exactamente en lo cierto. Es una verdad, sin embargo Paul va en una dirección diferente. Está hablando de participación. Lo que está diciendo aquí es que así como participamos en el pecado y en la rebelión contra Dios y merecimos la pena de muerte, tal como la recibió Adán, así al participar con Cristo, en el plan de salvación de Dios, seremos partícipes de la recompensa o en la resurrección de los muertos específicamente, como lo hizo Cristo.

Lo que él está diciendo es que participamos en el camino del mundo, el camino de Satanás, tal como lo hizo Adán. Seguimos a nuestro padre Adán, pero hemos sido llamados a salir del mundo para participar de una manera diferente, el camino de Dios, la forma en que Cristo vivió. Y si seguimos participando en el camino de Cristo entonces vamos a hacer también todas esas cosas que hizo Cristo, específicamente aquí vamos a participar en la resurrección de los muertos así como lo hizo Cristo. Hay una correspondencia uno a uno entre la vida de Cristo y la vida de los cristianos, excepto que uno es mucho mayor que el otro.

Participamos, compartimos, tenemos comunión con Cristo en todo. . De la misma manera, cuando nos convertimos por primera vez, participamos de Su muerte y sepultura y somos resucitados a la novedad de la vida. Puedes encontrar eso en los primeros versículos de Romanos 6. El bautismo es una forma de muerte y resurrección y Cristo lo hizo primero y nosotros seguimos sus pasos. Participamos con Él en eso.

Pablo incluso hizo declaraciones de que él compartió el sufrimiento de Cristo así como nosotros también compartimos los sufrimientos de Cristo. Nosotros participamos de eso con Él. Entonces, como seguidores de Cristo, participamos en las mismas cosas que Él hizo para producir la imagen del carácter que Él tiene.

Este tipo de unión con Cristo también está escrita en los escritos de Pablo como hacer algo con Cristo. El término “en Cristo” en griego también se puede escribir como “con Cristo”. Es un concepto interesante allí. Ahora echemos un vistazo a Romanos 8. Este es un “con Cristo” declaración que dice más o menos lo mismo.

Romanos 8:17 Y si hijos, también herederos, herederos de Dios y coherederos con Cristo, si en verdad sufrimos con él, para que también seamos juntamente seamos glorificados.

Así que, si sufrimos con Él, también seremos glorificados con Él y seremos herederos con Él. Vamos a participar con Él en todo lo que es bueno para nosotros y eso producirá la imagen de carácter que Dios quiere que tengamos.

También podemos agregar a esta idea de Hebreos 2:10, donde Cristo se muestra como el Capitán de nuestra salvación o el archegos; el que va delante; el pionero, y nosotros seguimos sus pasos haciendo exactamente las mismas cosas. Él corta el camino y caminamos penosamente detrás de Él.

Ahora pasemos al tercero aquí, que es la identificación. Este es probablemente el más fácil de todos. Iremos a Romanos 8:1 y veremos esto muy claramente aquí. Muestra que nuestro estado ha cambiado del hombre común y ahora estamos «en Cristo».

Romanos 8:1 Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús, que no andamos conforme a la carne, sino conforme al Espíritu.

Así que nos identificamos con Él porque estamos “en Él”. Somos cristianos, esa es nuestra etiqueta de identificación, o placa de identificación. Ahora, como miembros de Su Reino, somos identificados principalmente por nuestra asociación con Cristo. Estábamos en el mundo, estábamos identificados con otros hombres o con Satanás. Como dice Juan 8, «vosotros sois de vuestro padre el diablo». Esa es la asociación e identificación que tenían los judíos allí porque no estaban siendo como Cristo.

Pero hemos sido llamados a estar «en Cristo». Esa es ahora nuestra identificación y ese es el fundamento de lo que nos separa del mundo. Este marcador de identificación se usa a menudo en saludos, o aperturas de cartas, ya veces en las despedidas, que son los cierres de esas mismas cartas. En Filipenses veremos esto.

Filipenses 1:1 Pablo y Timoteo, siervos de Jesucristo, a todos los santos en Cristo Jesús que están en Filipos, con los obispos y diáconos:

Así que aquí está identificando a esas personas en particular. Los llama santos, santos, apartados, y lo que realmente los aparta es que están “en Cristo”. Ahora también en Filipenses 4:21. Esta es la despedida donde Pablo hace lo mismo. Él dice:

Filipenses 4:21 Saludad a todo santo en Cristo Jesús. Los hermanos que están conmigo os saludan.

Él dice exactamente lo mismo mientras se despide, identificando a esas personas en particular, los santos, en Filipos.

En al cuarto, que es la incorporación. Creo que entendemos esto bastante bien también. Iremos a Efesios 2. Pablo está hablando de que los gentiles se hacen uno con el resto de los cristianos, los judíos.

Efesios 2:14-16 Porque Él [Cristo] mismo es nuestro la paz, que de ambos hizo uno, y derribó la pared intermedia de separación, aboliendo en su carne las enemistades, que es la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas, para crear en sí mismo de los dos un solo y nuevo hombre, así haciendo la paz, y reconciliar a ambos con Dios en un solo cuerpo por medio de la cruz, dando así muerte a la enemistad.

Ahora bien, no hay un “en Cristo” específicamente aquí pero hay un “en Él” o «en su carne». Así que tenemos aquí la idea de incorporación. Esta es la idea común del Nuevo Testamento de que los recién llegados no solo se asocian con Cristo, o se identifican con Cristo, como cristianos, sino que en realidad son parte de Él. Eso es lo que significa la palabra incorporar.

La definición básica de incorporar literalmente significa hacer, poner o absorber en un cuerpo. Por ejemplo, cuando incorpora una empresa, la convierte en un organismo específico llamado corporación. Todos ustedes se vuelven uno en este negocio en particular. En Cristo, nuestra corporación es similar pero mucho más grande que eso: en realidad nos convertimos en parte de Su cuerpo espiritual.

Si volvemos a I Corintios 12, veremos que Él dice específicamente, usando la metáfora del cuerpo, que nos convertimos en partes específicas de Su cuerpo, entendiendo por supuesto que Él es la Cabeza y Él es quien nos controla y nos guía. Algunos llaman a esto una unión mística con Cristo, pero no es mística. Es muy práctico en la iglesia que se nos coloque en varios lugares y se nos den varias funciones para hacer en la obra de Dios aquí en la tierra en el presente.

No es solo en términos de un cuerpo, sino también está en las metáforas del templo de Dios, el campo de Dios, y en la metáfora de que vamos a casarnos con Cristo y convertirnos en uno. Esta es la idea de incorporación, llegar a ser uno y estar unificado con Cristo.

Iremos a Filipenses 3. Pablo usa esta fraseología nuevamente. Quiere estar totalmente absorbido en Cristo. Él dice aquí:

Filipenses 3:8-11 Y ciertamente, aun estimo todas las cosas como pérdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor, por amor del cual lo he perdido todo. y los tendré por basura, para ganar a Cristo y ser hallado en él, no teniendo mi propia justicia, que es por la ley, sino la que es por la fe en Cristo, la justicia que es de Dios por la fe; a fin de conocerle a Él, y el poder de Su resurrección, y la participación de Sus padecimientos, siendo semejante a Su muerte, si en alguna manera puedo llegar a la resurrección de entre los muertos.

Pablo desea ser encontrado completamente incorporado con Cristo y explica esto como una posición, un estado de ser obtenido por la fe en Cristo y la gracia de Dios al aplicarle la justicia de Cristo en la justificación. También podemos ver esto en Colosenses 3, en una forma ligeramente diferente, donde dice:

Colosenses 3:1 Si, pues, habéis resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde Cristo es, sentado a la diestra de Dios.

Colosenses 3:3 porque habéis muerto, y vuestra vida está escondida con Cristo en Dios.

Lo que significa que Él fue totalmente envuelto por Cristo, en Dios. Su vida fue totalmente tomada y absorbida en la vida de Dios.

Ahora, como dije, estas son cuatro categorías muy amplias y si las estudias un poco más, encontrarás todo tipo de matices de ellas y otras. , si miramos lo suficientemente profundo. Pero debemos darnos cuenta, al menos, de que estar en Cristo es lo que hace la gran diferencia en nuestras vidas, no solo en nuestras vidas ahora, sino en nuestra vida eterna. Porque sin Él no podemos hacer nada, no seríamos nada, y sin Él no tenemos futuro. No hay recompensa sin Él.

Los existencialistas y los nihilistas tienen razón, ven lo que está pasando en el mundo, no ven esperanza en el futuro, así que filosofan las razones para ellos mismos de que hay nada después de esto, mueres, tu espíritu está muerto, y no hay futuro porque no tienen la esperanza de Cristo en ellos. Así que sin lo que Cristo hizo y hace por nosotros, y nuestra participación, nuestra identificación y nuestra incorporación con Él, no habría elección, ni redención, ni nueva creación, ni esperanza, ni salvación, ni resurrección, ni vida eterna, ni glorificación, no estar en el Reino de Dios. Cristo, como dice el viejo refrán, es la respuesta.

Estar en Cristo nos permite ser parte de Su familia para siempre y qué regalo tan maravilloso se nos revelará y se nos dará a través de Él. Ahora terminemos en Efesios 1. Lo que queremos ver aquí no es solo todo el «en Él»; “en Cristo” o el “en el amado” declaraciones, sino que quiero que vean que aquí expone todo el plan de Dios, mostrando que por Cristo y en Cristo heredaremos todas las cosas con Él como primicias de Su creación espiritual

Efesios 1:3-12 Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos bendijo con toda bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo, así como nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que seamos santos y sin mancha delante de él en amor, habiéndonos predestinado para adopción como hijos suyos por medio de Jesucristo, según el beneplácito de su voluntad, para alabanza de la gloria de su gracia, por la cual nos hizo aceptos en el Amado. En él tenemos redención por su sangre, el perdón de los pecados según las riquezas de su gracia, que hizo abundar para con nosotros con toda sabiduría y prudencia, haciéndonos conocer el misterio de su voluntad, según su beneplácito que Él se propuso en sí mismo reunir todas las cosas en Cristo, en la dispensación del cumplimiento de los tiempos, así las que están en los cielos como las que están en la tierra. En Él también hemos obtenido herencia, siendo predestinados según el propósito de Aquel que hace todas las cosas según el consejo de su voluntad, a fin de que nosotros, los que primero confiamos en Cristo, seamos para alabanza de su gloria.

Así también con Él en nosotros, trabajando con nosotros, creceremos en la imagen del carácter de Cristo y, durante esos primeros años del Milenio, tendremos lo necesario para vivir y gobernar con Él en Su Reino.

RTR /skm/drm