Sermón: Reanudación de Eclesiastés (décima parte)

Sermón: Reanudación de Eclesiastés (décima parte)

#1187
John W. Ritenbaugh
Dado el 30-Nov-13; 66 minutos

Ir a Eclesiastés resumido (serie de sermones)

descripción: (ocultar) Eclesiastés 3 expresa increíbles posibilidades para el futuro, pero Eclesiastés 4 nos recuerda que existen duras realidades para aquellos que viven bajo el sol, haciendo compromiso con el mundo que invita. Muchos de los siervos de Dios, incluidos Elías y Jeremías, tuvieron sus crisis de fe, deseando huir de sus responsabilidades y compromisos. Vivir en este mundo puede ser desalentador y francamente difícil debido a la presencia del mal, pero Dios nos insta a estar contentos, recordándoles a los llamados que Él nos ha dotado para resistir las muchas pruebas de nuestra fe. Salomón fue testigo de la corrupción desesperada del sistema legal de su tiempo. La libertad solo funciona cuando sus constituyentes se comportan moralmente, pero se autodestruirá a medida que sus constituyentes se comporten inmoralmente. Solomon observó que existen extremos indeseables en el continuo de la ética del trabajo, que incluyen la competencia excesiva, la codicia, la pereza, la pereza, la avaricia y el egoísmo. La ética de trabajo equilibrada combina la laboriosidad con la satisfacción, así como la voluntad de compartir el trabajo y los frutos del trabajo con los demás. Salomón advierte que la fama, el poder y el éxito político son fugaces e inconstantes, y que el orgullo acelera la desaparición. Cada victoria política lleva la semilla de su propia destrucción, produciendo una cosecha de descontento y resentimiento. Vivimos toda nuestra vida en un mundo bajo el sol, lo que nos obliga a confiar en Dios en una actitud de fe y contentamiento por la variedad de experiencias que dan forma y desarrollan nuestro carácter piadoso emergente.

transcript:

En Eclesiastés 3, se nos dan instrucciones de proporciones realmente maravillosas, capaces de llenar nuestra mente con los serios beneficios de Dios para el presente y las grandísimas posibilidades que yacen en el futuro para los llamados. de Dios. En él, Dios confirma que las posibilidades se pueden cumplir porque Él está supervisando nuestros preparativos desde Su posición soberana en lo alto.

Es Él quien controla el tiempo y los eventos, y lo hace de tal manera que crear Sus propósitos en nosotros sin negarnos el uso de nuestro libre albedrío. Él hace esto para que asumamos parte de la responsabilidad de tomar las decisiones correctas y, por lo tanto, desempeñemos un papel en nuestra preparación para Su reino.

Debemos tomar nuestras decisiones por fe, entregándonos voluntariamente en sumisión a Su voluntad y su camino. Él prueba y prueba la validez de nuestra fe mientras crea circunstancias para que naveguemos, superando las condiciones que presentan las pruebas. Él nos da dones por medio de Su espíritu para que podamos tomar decisiones correctas y darle gloria a Él a medida que crecemos y vencemos.

Salomón señala un cambio de dirección en sus instrucciones en Eclesiastés 3:16 , por su uso del término además, que está unido a la frase bajo el sol, y desde aquí es como si hubiera vuelto a abrir la puerta a las duras realidades de este presente mundo malo al que Dios nos ha enviado. vivir mientras continúa nuestra preparación para Su Reino.

Vivir en este mundo, mientras se mantiene un estilo de vida sobre el sol, puede ser desalentador y, a veces, francamente difícil porque el mundo está siempre presente con su influencia que rodea nosotros con el mal siendo tentados; para atraernos a transigir con los caminos de Dios a favor de los mandatos de Satanás.

En general, el capítulo 3 es un fuerte recordatorio positivo del gran don que Dios nos ha dado. Sin embargo, frente a las realidades cotidianas, a veces logramos olvidarnos de estar agradecidos por el regalo, y así reabrimos la puerta al peligro de los pensamientos que surgirán y nos llevarán de vuelta al mundo. Así, en el versículo final del capítulo 3, una vez más, se nos insta al contentamiento.

Nos insta a no dejarnos arrastrar por las vanidades de este mundo, y es cierto que a veces son muy atractivas. realidades que el mundo nos ofrece como invitaciones a reencontrarnos con él. A veces, las pruebas de Dios son bastante difíciles, pero el desaliento dentro de ellas y una mente divagadora van de la mano.

Tenemos la palabra de Dios con respecto a un par de ejemplos en I Reyes y Jeremías 20 Algunos de Sus siervos destacados a veces parecían estar listos para irse al fondo y regresar al mundo. En este Capítulo 19, el tema es Elías.

I Reyes 19:3-5 Y viendo esto, se levantó y corrió para salvar su vida, y fue a Beerseba, que es de Judá. y dejó allí a su criado. Pero él mismo caminó un día de camino por el desierto y vino y se sentó debajo de una retama, y oró para morir, y dijo: «Basta ahora, Señor, quítame la vida, porque estoy no mejor que mis padres.» Entonces, mientras yacía y dormía debajo de una retama, de repente un ángel lo tocó y le dijo: «Levántate y come».

Jeremías 20:14-17 Maldito sea el día en que yo nací, no sea bendito el día en que mi madre me dio a luz, sea maldito el hombre que dio la noticia a mi padre, diciendo que le ha nacido un hijo varón. haciéndolo muy alegre. Y sea ese hombre como las ciudades que el Señor asoló, y no se arrepintió. Que oiga el clamor de la mañana y los gritos al mediodía, porque no me mató desde el vientre que mi madre pudo haber sido mi tumba, y su matriz siempre se ensanchó conmigo.

Estos son solo dos ejemplos, no son los únicos. Podemos recurrir a otros, pero quería que lo hicieras al le Quiero tener un pequeño toque de ese entendimiento: que otros en el pasado han pasado por pruebas que sintieron que eran extremadamente difíciles y, sin embargo, veremos que eventualmente las superaron. Así que no es raro que sintamos el peso del problema que Dios nos da para trabajar en nuestro interior. Las presiones que se nos imponen no son diferentes de las que Dios sometió a estos hombres. No hay duda acerca de su humanidad.

Jeremías y Elías tenían en cierto modo exactamente la misma humanidad que nosotros, y se quejaron. Se sentían como si fueran fracasados; sentían que Dios no podía usarlos en el Reino y que nunca llegarían allí. Y si Dios se rindiera con ellos, no sentirían nada a partir de ese momento.

Su desánimo demuestra que, por un tiempo, para estos hombres, correr de regreso al mundo les parecía atractivo. Esta actitud, esta inclinación, también nos puede pasar a nosotros. Dadas todas las cosas deprimentes que suceden en este mundo, es fácil pensar que sería mejor que nunca nos llamaran. Por lo tanto, se nos recuerda que Dios está juzgando continuamente a los que están en el mundo, y están pagando penas que a menudo están más allá de nuestra visión actual, y Dios nos está probando, y también estamos teniendo dificultades.

Regresar en el pensamiento a lo que aparece en Eclesiastés 3. ¿Crees que con las promesas de Dios se nos da la certeza de la salvación? Si creemos, nos da esperanza y alegría; es cuando dudamos que surge el nivel de tentación de huir de vuelta al mundo. Y sin embargo, como ellos, Jeremías, Elías y otros que se quejan, ya conocemos el resto de la historia. ¿Vamos a tirarlo a un lado en nuestra vida y regresar al mundo? Solo recuerda que Dios no abandonó a Jeremías, Dios no abandonó a Elías, y ellos sobrevivieron gracias a la paciencia y la misericordia de Dios. Ellos estarán en el Reino de Dios.

Eclesiastés 3:22 Entonces percibí que no hay nada mejor que el gozo del hombre en sus propias obras, porque esa es su herencia. ¿Quién puede traerlo para ver qué sucederá después de él?

Este es un consejo penetrante y apropiado, porque todos tenemos la tendencia a dejar que nuestras mentes se desvíen. Nada en el mundo puede siquiera comenzar a compararse con tener la seguridad de la vida eterna en gloria con Dios. Nada en el mundo puede superar las promesas de Dios de nunca dejarnos ni abandonarnos.

Hay una palabra allí que es sumamente importante; es la palabra herencia. Curiosamente está vinculado con la palabra trabajo. Si tan solo pudiéramos pensar en esto ahora: en nuestras labores en nombre de Dios en preparación para el Reino de Dios, esa palabra herencia comienza a volverse muy importante para usted y para mí, al impulsarnos a seguir adelante.

¿Sabes lo que es un patrimonio? Es aquello que es digno de preparación. En otras palabras, es lo que se guarda para una herencia. ¿Cuál va a ser nuestra herencia? ¿Será en el Reino de Dios? Es mejor que así sea en nuestras mentes, porque las cosas que hemos hecho que hicieron que Dios nos diera la salvación, esa es nuestra herencia, es por eso que Salomón lo relaciona con la palabra obras. Nuestras obras de fe son muy importantes porque esas obras son nuestra herencia. Pero hay que gastar energía para producir obras, y a veces tenemos que aguantar cosas mientras estamos trabajando.

Eclesiastés 4:1-3 Entonces me volví y consideré toda la opresión que se hace bajo el sol. Y mira las lágrimas de los oprimidos, pero no tienen consuelo, del lado de sus opresores había poder, pero no tienen consuelo. Por eso alabé a los muertos que ya estaban muertos, más que a los vivos que aún viven. Sin embargo, mejor que ambos es el que nunca ha existido y que no ha visto las malas obras que se hacen debajo del sol.

Comenzando con el versículo 1, Salomón trajo sus pensamientos al presente nuevamente, después de esas cosas grandiosas y grandiosas que aparecen en el capítulo 3. Lo que comenzó a hacer fue maravillarse de la injusticia que estaba ocurriendo sin que los que estaban en posición de hacer nada al respecto pudieran impulsar estos tristes asuntos en la dirección correcta. Lo primero de lo que empieza a hablar es de tribunales injustos que están obrando entre el pueblo.

Sabemos que estas cosas están ocurriendo en nuestro tiempo, en nuestros días, pero lo que está pasando allí no es realmente Salomón& #39;s interés en este punto. Su interés general sigue estando en la frustrante falta de sentido de la vida vivida por la gran mayoría de la ciudadanía. Creo que la razón por la que está tan asombrado es que el conocimiento que mejoraría en gran medida la vida de las personas estaba fácilmente disponible en la palabra de Dios, incluso desde entonces. Estamos hablando de un año 1000 aC.

La realidad estremecedora que inquietó a Salomón continúa hasta el día de hoy. Creo que estarás de acuerdo con esto. Mirando en nuestros días de la misma manera en que Salomón vio las cosas en su día allí, encontramos que casi nadie está haciendo un esfuerzo por buscar verdaderamente a Dios y Su camino.

Estoy seguro de que esto llenó a Salomón de una alto grado de frustración porque Dios le dio a Israel un muy buen sistema de administración de sus cortes. Era más que adecuado y estaba basado dentro de las propias leyes de Dios. Éxodo 18:13-23 da una idea de su sistema de justicia.

Éxodo 18:13-23 Y así fue al día siguiente que Moisés se sentó para juzgar al pueblo y a los el pueblo estaba delante de Moisés desde la mañana hasta la tarde. Así que cuando Moisés' suegro vio todo lo que hizo por el pueblo, dijo: «¿Qué es esto que haces por el pueblo?» ¿Por qué te sientas tú solo, y todo el pueblo está delante de ti desde la mañana hasta la tarde? Y Moisés dijo a su suegro: «Porque el pueblo viene a mí para consultar a Dios cuando tiene alguna dificultad, viene a mí, y yo juzgo entre uno y otro, y doy a conocer los estatutos de Dios». y sus leyes,” Entonces Moisés' suegro le dijo: «No está bien lo que haces». Tanto tú como este pueblo que está contigo ciertamente se desgastarán. Porque esto es demasiado para ti. No eres capaz de realizarlo por ti mismo. Escucha ahora mi voz, te aconsejaré y Dios estará contigo. Párate delante de Dios por el pueblo para que puedas traer las dificultades a Dios. Y les enseñarás los estatutos y las leyes, y les mostrarás el camino en que deben andar y la obra que deben hacer. Además, escogerás de entre todo el pueblo a hombres capaces, temerosos de Dios, hombres de verdad, que aborrezcan la avaricia, y los pondrás sobre ellos para que sean príncipes de mil, príncipes de centenas, príncipes de cincuenta y príncipes de decenas. Y que juzguen al pueblo en todo tiempo. Entonces será que os traerán todo asunto grande, pero ellos mismos juzgarán todo asunto pequeño para que os sea más fácil, porque ellos llevarán la carga con vosotros. Si haces esto y Dios te lo manda, entonces podrás resistir y todo este pueblo irá también en paz a su lugar.”

Este resumen se da en el formulario simplificado para hacernos saber que la administración de sus tribunales estaba bien organizada. Comenzaron con un sistema adecuado de distribución de la carga de trabajo para que las disputas pudieran resolverse rápidamente. Esto ocurrió incluso antes de que llegaran al Monte Sinaí y la entrega formal de Sus leyes. Entonces, el contexto aquí indica que ya había muchas disputas entre ellos, y el versículo 16 revela que las leyes de Dios eran la base para los juicios hechos.

Así que tienen un sistema; también tienen la base para los juicios. Esto también nos da una idea porque esto sucedió antes del Monte Sinaí y algunos ya tenían un conocimiento considerable de las leyes de Dios. El versículo 21 establece el estándar de calificaciones para los jueces. Nuevamente, esos estándares para los jueces se basaron en los estándares del carácter de Dios.

Podríamos ir a Deuteronomio 1, donde tenemos una reiteración de lo que vemos aquí en Éxodo 18. Aquí estamos cuarenta años. más tarde (en Éxodo 18), pero lo que vemos aquí en Deuteronomio 1 es en realidad una expansión de lo que acabamos de leer en Éxodo 18. Se da con mayor detalle.

De vuelta a Salomón. Estaba molesto por lo que vio que sucedía allí en su día. La Biblia muestra que fue un administrador bastante bueno a pesar de que gravaba mucho a la gente debido a los proyectos de construcción masivos en los que involucró a la nación. También señala una realidad que, a pesar de su liderazgo, los dones que Dios le dio y yo soy Seguro que también era una persona carismática en términos de personalidad: estos versículos (en Eclesiastés 4:1-3) nos muestran algo. A pesar de su liderazgo, era imposible garantizar la integridad de todos los oficiales del Reino.

Al parecer, Salomón entró en la sala de un tribunal para presenciar un juicio. Lo que presenció fue la explotación y la opresión en el salón de la supuesta justicia. Presenció el dolor y la tristeza de los inocentes, y vio despreocupación por parte de aquellos que podrían haber brindado consuelo a los inocentes. Este era un problema bastante común en Israel. El libro de Amos aborda especialmente estas mismas cosas presentes en Amos' tiempo también.

Lo que Salomón presenció fue tan perturbador para él que lo llevó a declarar que era mejor estar muerto que vivo. Eso es bastante malo. Y mejor que eso fue ni siquiera haber nacido; entonces uno no habría tenido que experimentar o ver esta codicia codiciosa y rapaz por parte de los jueces.

Encontré una cita interesante con respecto a una situación como esta hecha por Edward Gibbon. Es un historiador responsable de la autoría de «La decadencia y caída del Imperio Romano». Gibbon dijo, respecto a los tiempos que vivimos, que la corrupción política es el síntoma más infalible de la libertad constitucional. Lo que quiso decir es que si un país tiene una constitución que garantiza la libertad de obedecer; también hay libertad para desobedecer.

Hermanos, esto es exactamente lo que estamos experimentando en esta nación en nuestro tiempo. Puedes leer entre líneas en Eclesiastés 4, y encontrarás que en Israel estaba ocurriendo lo mismo. Estoy empezando a preparar un sermón en el que les mostraré cuánta libertad tenía la ciudadanía de Israel bajo Dios. Es casi alucinante.

Ves el principio aquí que señala Gibbons. Si las personas son libres para obedecer, también son libres para desobedecer, y aquellos que son corruptos en su corazón y mente se aprovecharán de ello. Conseguirán todo lo que puedan conseguir. Lo que estamos viendo aquí es que la naturaleza humana nunca cambia. Ni siquiera importa cuando tienes un gran rey, como David. Puede estar seguro de que sucedió bajo David también. ¿No se rebeló su hijo? ¿No se corrompieron muchas personas en ese sistema, incluso cuando tenían uno de los reyes más grandes que jamás existieron sobre la faz de la tierra?

Esto es con lo que estamos viviendo, y estas personas están en el mundo, y lo que a Dios le preocupa es que no volvamos a la deriva al mundo. La corrupción política es el síntoma más infalible de la libertad constitucional. Se requiere una creencia disciplinada en una constitución y el carácter de las personas para que el ciudadano obedezca, porque recuerde que el ciudadano es libre de desobedecer, hasta que lo atrapen. Si el público no tiene a la gente, es seguro que corromperá y desobedecerá, y esto es exactamente lo que temían los fundadores de esta república.

Como dijo John Adams, “Nuestra constitución está hecha sólo por un pueblo cristiano”. Él está diciendo que no funcionará a menos que la gente crea en él ya menos que la gente se discipule a sí mismo para obedecerlo. Usted y yo estamos viviendo en el momento de la historia de esta república cuando está a punto de desmoronarse. El péndulo se balancea rápidamente hacia la desobediencia.

Eclesiastés 4:4-8 Otra vez vi que el hombre tiene envidia de su prójimo por todo trabajo y toda obra hábil. Esto también es vanidad y afán de viento. El necio junta sus manos y consume su propia carne. Mejor es un puñado con quietud que las dos manos llenas, junto con trabajo y afán de viento. Entonces volví y vi vanidad debajo del sol. Hay uno solo, sin compañía. No tiene hijo ni hermano, pero todo su trabajo no tiene fin, ni su ojo se sacia de riquezas. Pero él nunca pregunta, ¿por quién me afano y me privo del bien? Esto también es vanidad y una grave desgracia.

Con disgusto, Salomón desvió su atención de las salas de justicia al mercado para observar y analizar cómo trabajaba la gente. Recuerde cómo los que trabajaron diligentemente son asignados a lo largo de Proverbios, y cómo en Eclesiastés 2 y 3 ambos ensalzan el trabajo como un don mayor de Dios. Salió de esa experiencia: ir al mercado y mirar a estos trabajadores, con un análisis de cuatro variedades diferentes de trabajadores.

Por favor, comprenda a medida que avanzamos en esto que Dios eligió ilustrar Su consejo usando extremos . Por lo tanto, no todos encajarán exactamente en todas las descripciones. Pero al mismo tiempo, deberíamos poder usar la información basándonos en ella para hacer las modificaciones necesarias en nuestro enfoque de nuestro empleo para obtener ingresos, si algún aspecto de esto pudiera encajar.

Primero, el en el versículo 4, simplemente se le etiqueta como un trabajador hábil. Este es un trabajador que no solo ha dominado las técnicas de su oficio y lo ha hecho bien, sino que también es inusualmente laborioso en su enfoque mientras lo realiza. La habilidad del hombre es notable, pero conociendo bastante bien la naturaleza humana, motivó a Salomón a pensar más profundamente qué podría motivar a la persona a aplicarse tan intensamente. Esto es muy informativo porque creo que se aplica bastante a la vida en una cultura israelita.

El versículo 4 es interesante porque el versículo está traducido de tal manera que parece que el trabajador diligente es envidiado por los que lo observan. Esa es una forma posible de traducir eso. Sin embargo, otras versiones cambian la dirección de la traducción y, en cambio, dicen que el trabajador diligente trabaja como lo hace porque su actitud lo impulsa.

The Jewish Publication Society, The New American Standard Bible y Revised English Biblia cambia esa palabra envidia por rivalidad. Las personas con la mentalidad que Solomon observó en esta descripción perfeccionaron sus habilidades y trabajaron diligentemente debido a una naturaleza competitiva dentro de ellos que se pasó de la raya.

Siempre quieren ser los primeros con más; querían tener más y ser más conocidos; tener fama más que nadie en su campo para mantenerse por delante de la competencia. Estos trabajadores se vieron en lo que podríamos llamar una batalla por el pan. El propósito era menos producir un producto verdaderamente de calidad que ganar dinero y ser bien conocido. Por lo tanto, muestra que las manos eran realmente capaces y eso es admirable, pero el corazón no estaba alineado con Dios.

Lo que vemos aquí llevado al extremo es la ley de la naturaleza: la supervivencia del más apto. actitud aplicada al oficio. En la película Wall Street, el personaje era despiadado; tenía que ganar todas las batallas. Estaba en su naturaleza; era tan codicioso, tan codicioso, y si no trabajabas junto a él, se deshacía de ti. Tenías que tener la misma naturaleza que él.

Eso es un extremo, pero de eso está hablando Salomón aquí. Como mencioné, la imagen de la palabra muestra que las manos eran realmente capaces y, por supuesto, eso es admirable, pero el corazón del hombre no estaba alineado con Dios. Es la ley de la naturaleza, la supervivencia del más apto aplicada al oficio de uno. Solomon concluye que esto es perjudicial; él lo llamó vanidad y avaricia tras el viento. Es literalmente pura vanidad lo que hace que la vida carezca de sentido, tener ese tipo de enfoque del trabajo.

Está describiendo lo que podríamos llamar capitalismo estadounidense llevado al extremo. Es sin duda productiva, pero no es perfecta. No creo que este factor fuera parte de la creación original de Dios; este es un giro que Satanás ha promovido para que se convierta en parte de la naturaleza humana, y crea una persona desequilibrada.

Uno de los más obvios es la gente tan motivada. Ignoran o sumergen absolutamente otros aspectos importantes de la vida como la familia, el matrimonio. El trabajador puede sentirse bien consigo mismo porque está manteniendo bien a su familia, pero está ciego al hecho de que otros están pagando un alto precio. A medida que avancemos en la Biblia, encontraremos que la codicia, la competencia, la envidia y los celos a menudo están vinculados, no siempre los cuatro, pero dos o tres están vinculados.

La competencia no es mala en sí misma, sino cuando se enfoca ser el primero a expensas de la honestidad, de manera que se rompen las reglas como lo hacen ocasionalmente los atletas con las drogas o se reduce la calidad de un producto, se producirán problemas. Lo que debemos recordar es que el mundo está lleno de Joneses y uno puede mantenerse al día o sobresalir por los siglos de los siglos; nunca termina.

Segundo, en el versículo 5, este trabajador está en el otro extremo del espectro laboral. Él es los huesos perezosos. Salomón muestra por lo que escribió en el libro de Proverbios que no tenía ninguna simpatía por el perezoso.

Proverbios 24:30-34 Pasé por el campo de los perezosos, y por los viña del hombre falto de entendimiento [Un perezoso, dice Salomón, no tiene entendimiento. No sabe qué extremo está arriba.], y allí estaba, todo cubierto de espinas, su superficie cubierta de ortigas, su muro de piedra estaba derribado. Cuando lo vi, lo consideré bien, lo miré y recibí instrucción. Un poco de sueño, un poco de somnolencia, un poco de cruzar las manos para descansar, para que tu pobreza venga como un merodeador, y tu necesidad como un hombre armado.

Como lo describió Salomón, la pereza es un camino lento y cómodo hacia la autodestrucción. Lo que nos dice el Proverbio es que el señor holgazán se roba a sí mismo. ¿Cómo se aplica esto a nuestra relación con Dios? La pereza hacia las cosas de Dios nos matará mediante un lento suicidio espiritual. Puede ser cómodo dormir hasta tarde o autojustificarse por evitar el trabajo espiritual, pero lo que produce la pereza no es divertido de vivir. Esta es una imagen de complacencia y autodestrucción involuntaria. Es la imagen de un daño mucho más profundo que simplemente desperdiciar sus recursos materiales porque su ociosidad no solo está devorando lo que tiene, sino lo que es más importante, lo que es.

Erosiona su autocontrol y su comprensión de la realidad, y por lo tanto debemos trabajar a través del estudio de la Biblia. Puede ser aburrido; puede ser difícil; puede haber mucha dificultad dentro de ella porque… lo que sea, pero tenemos que superarla en obediencia para construir nuestra relación con Dios.

¿Qué se necesita para vivir cómodamente en esta cultura? Es dinero, pero la pereza produce pobreza, sea en lo material o en lo espiritual. Pablo nos advierte que si uno no trabaja, tampoco come. Espiritualmente entiendo que eso significa que la persona perezosa no comerá en la mesa de Dios. Comparando a estos dos primeros hombres, Salomón muestra básicamente al hombre laborioso motivado por la rivalidad; el perezoso está motivado por su deseo de sus placeres personales—ambos extremos son al final vanidades destructivas.

El siguiente está en el versículo 6. Este versículo una vez más, sin decirlo directamente, llama al contentamiento . Tres veces en los últimos dos capítulos, se nombra o se implica. Un comentarista llamó a esto el hombre integrado; esta persona es productiva en sus labores, pero también encuentra tiempo para otras actividades importantes. Esta persona evita quedar atrapada en la carrera de ratas. Encuentra tiempo para equilibrar su vida compartiéndose con su familia para su bienestar.

¿Es consciente de que los estadounidenses pasan más tiempo trabajando que cualquier otra persona en el mundo industrializado? Trabajamos más horas a la semana que los empleados de cualquier otra nación industrial. Somos parte de una nación entera atrapada en conseguir lo que llamamos «la buena vida», y parece como si Daniel 12:4 y su «correr de aquí para allá»; Este comentario se aplica a los estadounidenses con creces, pero tiene una desventaja de bastante gran importancia.

Cuando el corazón de uno se consume por hacer o correr constantemente, mientras buscamos lo que sea, y se ignora la verdadera quietud, la vida gradualmente se convierte en una batalla para asegurarse de que todo el tiempo sea consumido simplemente por actividades, por algún tipo de movimiento.

Dios lo dice de manera tan simple. La piedad con contentamiento es gran ganancia. El hombre del versículo 6 presta atención a estar quieto; presta atención a estar contento y por eso se esparce en una variedad de cosas. Esta es una elección que podemos hacer y, por lo tanto, creo que lo que Salomón está enseñando aquí es que para tener buenos hábitos de trabajo, también se debe ejercer una buena medida de satisfacción para equilibrar la vida.

El hombre laborioso revela que piensa que el único propósito de la vida es lograr en el materialismo; mientras tanto, el logro egoísta y de placer de la persona perezosa es un suicidio lento. La vida en equilibrio requiere tranquilidad con satisfacción.

¿Cuál es la lección hasta ahora? Tres trabajadores. Podemos tomar lo que queramos de la vida a través de nuestro trabajo, pero lo que tomamos debe ser pagado; no hay escapatoria del costo. A veces es tiempo, a veces es energía ya veces es tiempo con la familia, lo que sea. Dios nos está dando estas descripciones aquí para ayudarnos a equilibrarnos con respecto a lo que trabajamos.

Estos dos versículos en el capítulo 4, versículos 7 y 8 examinan un cuarto tipo de personalidad. Esta persona puede no tener el impulso de un adicto al trabajo ni ser un buscador de placer perezoso, pero tampoco muestra evidencia de satisfacción. Es una persona que no se compromete a compartir su vida con otra; por lo tanto, quizás esta persona sea bastante egoísta. Lo quiere todo para él. Esta persona parece querer quedarse con el producto de su trabajo; no los comparte con una esposa y una familia. No tiene socios ni familia para heredar lo que deja atrás; y con la falta de información dentro del contexto, parece que tampoco disfruta de las ganancias. Él solo lo guarda. Este es un avaro; simplemente trabajaba; simplemente existió.

Creo que el comentario final de Salomón con respecto a este trabajador es realmente intrigante.

Eclesiastés 4:8. . . Esto también es vanidad y una grave desgracia.

No es sólo una vanidad; es una desgracia grave. No dijo nada similar en ningún otro lugar con respecto a los trabajadores. Esto es una tumba, una desgracia grave. Salomón parece concluir que este es el defecto más serio en cuanto al trabajo de todos ellos. Parece completa y totalmente egocéntrico. Nadie, ni siquiera el trabajador, se beneficia realmente. Tal vez por eso Dickens hizo que el Viejo Scrooge fuera un avaro; él era realmente una persona avara; no compartía nada con nadie. Era un hombre miserable, si alguna vez has leído la historia.

La NVI traduce lo que Salomón llamó una desgracia grave como un asunto miserable. Eclesiastés nos enseña que el trabajo puede ser un placer dado por Dios, pero ahora nos está diciendo que no será así si trabajamos solo para nuestros propios propósitos egoístas. Esa es la lección sobre el avaro, por lo que nos aconseja preguntarnos, “¿Para quién trabajo?”

Dios obra desde la fundación de la tierra. Juan 5:17 dice eso. Pero Él no es consumido por ella. Es uno de los mayores regalos de Dios para la humanidad. El trabajo se da al menos en parte para que aprendamos a no ser egocéntricos, sino a compartir la vida con los demás para que tengamos los recursos materiales que nos permitan hacerlo. Dios quiere que trabajemos, para crear riqueza si nada más. Pero Él desea que trabajemos con el espíritu correcto y por las razones correctas, y este consejo es que sea para los demás. beneficio además del nuestro. Así que nuestros trabajos deben ser compartidos para agradar a Dios.

Eclesiastés 4:9-12 Dos son mejores que uno, porque tienen una buena recompensa por su trabajo. Porque si caen, uno levantará a su compañero. Pero ¡ay del que está solo cuando cae, porque no tiene quien lo ayude a levantarse! De nuevo, si dos se acuestan juntos, se mantendrán calientes el uno al otro; pero ¿cómo puede uno estar caliente solo? Aunque uno puede ser vencido por otro, dos pueden resistirlo. Y la cuerda de tres dobleces no se rompe pronto.

La forma en que fluyen las Escrituras me da la impresión de que las experiencias de Salomón con respecto al hombre que estaba solo en el marco de sus labores motivaron que piense en la importancia de la amistad y el valor de hacer cosas juntos. Eso es en una sociedad.

Hay un Proverbio que no está incluido en el libro de Proverbios, pero dice: «Un hombre sin amigos es como una mano izquierda privada de la derecha». Piense en la cantidad de inconvenientes que produce tener una sola mano y en la facilidad con la que uno puede realizar prácticamente todas las actividades que involucran las manos.

En el versículo 9, se nos proporcionan instrucciones con respecto a los cuatro tipos de trabajadores. Entonces, ¿cuánto mayor es en casi todos los casos la producción de dos personas que realizan una tarea que si el trabajo se restringe a una sola? Incluso cuando dividen el trabajo, las ganancias, obtendrán un mejor rendimiento por sus esfuerzos que si cada uno hubiera trabajado solo. Entonces, la instrucción pasa a «¿Qué pasa si hay problemas en el camino hacia la producción?» Es más probable que dos encuentren una solución que uno trabajando solo.

Si uno está solo trabajando y se cae, no hay nadie que lo ayude en sus heridas. ¿Qué tal si tropezamos en nuestro caminar espiritual? ¿No es bueno tener un amigo con quien puedas rebotar y recibir corrección y aliento en amor?

Gálatas 6:1-2 Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que son espirituales restaurad al tal con espíritu de mansedumbre, considerándoos a vosotros mismos, no sea que vosotros también seáis tentados. Llevar las cargas los unos de los otros y así cumplir la ley de Cristo.

Dios nos ordena trabajar juntos, trabajar en armonía, trabajar en unidad, y lograremos más de si estuviéramos solos. Algunas cosas solo las puedes hacer solo, pero muchas veces el trabajo que estamos haciendo… ayuda mucho tener a otra persona allí.

Volvamos a pensar en Eclesiastés 4:11-12. Aquí parece estar trayendo a la mente viajar de un lado a otro a pie en el antiguo Israel, donde podría hacer frío durante los meses de invierno y quizás ser peligroso para la vida debido a los ataques de los ladrones. Hay calidez y seguridad en los números. Vamos a ver algo que le sucedió a David en II Samuel 21 donde esto pagó dividendos para él.

II Samuel 21:15-17 Cuando los filisteos estaban de nuevo en guerra con Israel, David y sus siervos con él descendieron y pelearon contra los filisteos; y David se desmayó. Entonces Isbi-Benob, que era uno de los hijos del gigante, cuya lanza de bronce pesaba trescientos siclos, que traía una espada nueva, pensó que podía matar a David. Pero Abisai [el sobrino de David], el hijo de Sarvia [la hermana de David] vino en su ayuda, e hirió al filisteo y lo mató. Entonces los hombres de David le juraron, diciendo: «No saldrás más con nosotros a la guerra, para que no apagues la lámpara de Israel».

David era la lámpara de Israel. Te muestra un ejemplo práctico en el que incluso el rey, que era un gran guerrero, tuvo que doblegarse a la voluntad de sus súbditos en algo que implicaba una gran cantidad de sabiduría. Ese es el tipo de cosas de las que Salomón está hablando aquí. Hay un tiempo, un lugar, para estar solo; pero hay mucho más tiempo y lugares en muchos, muchos casos cuando es mejor tener compañía y sociedad.

Volvamos a Eclesiastés 4. Esta sección nos brinda una mirada interesante a una particularidad de la escritura hebrea que se ve en varios lugares en el Antiguo Testamento. Implica el uso hebreo de la palabra mejor al hacer comparaciones. Salomón comenzó con uno mejor, en el versículo 3. Lo aumentó a dos en el versículo 6, y luego elevó el número a tres en el versículo 9. Luego, al llegar a esta sección, vamos a encontrar que hay uno más.

Su punto general parece ser que, en la mayoría de los casos, más es mejor que menos. Una cuerda puede romperse fácilmente; dos requerirían mayor fuerza; pero tres serían difíciles de romper. Un viajero podría estar invitando al peligro; dos viajeros se suma a ambos viajeros' la seguridad; pero tres sería justo aún mejor. Creo que lo que tenía en mente es la cuestión de cómo la unidad y la asociación se suman a la productividad, se suman a la seguridad, se aumentan considerablemente y hacen que una actividad con verdadera amistad y, por lo tanto, una mayor unidad sea casi invulnerable al fracaso.

Piense en esta serie de aumento aquí con respecto a las familias. Solomon prácticamente llama a la soltería un negocio miserable, al menos en términos de trabajo. Marido y mujer serían dos, y son más fuertes que uno solo y también más productivos. Si Cristo es el tercero con el esposo y la esposa, Él aumenta enormemente su productividad e invulnerabilidad. Por cierto, las familias con muchos hijos casi nunca se separan. Hay fuerza aun en los números dentro de una familia.

Eclesiastés 4:13-16 Mejor es un joven pobre y sabio que un rey viejo y necio al que no se le amonesta más. Porque sale de la cárcel para ser rey, aunque nació pobre en su reino. Vi a todos los vivos que caminan bajo el sol. Estaban con el segundo joven que está en su lugar. No hubo fin de todo el pueblo sobre el cual fue hecho rey. Sin embargo, los que vendrán después no se regocijarán en él; seguramente esto también es vanidad y aferramiento al viento.

Agregamos un cuarto mejor aquí, y otra comparación está en camino. Afirma en cada uno de estos mejores casos, que esto es mejor que eso. En los versículos 3, 6, 9 y ahora en el versículo 13, usa el término mejor por cuarta vez. Lo que está haciendo es hacerles saber que en esta serie de versos va a hacer otra comparación seria.

El flujo de la historia en esta comparación es un poco entrecortado, pero es como esto: Un joven nacido sin riquezas, que incluso pasó un tiempo en prisión, inesperadamente sube al poder. Y como rey cuando es joven, escucha bien y gobierna bien, pero en la vejez parece que se vuelve orgulloso y pierde su reinado ante un hombre más joven. En ese momento, el reino era muy grande, pero Salomón advierte que la fama del nuevo rey no durará mucho, y las personas que antes lo vitorearon perderán su aprecio por el rey más joven, y él también puede esperar perder. su cargo.

Salomón no se detiene en por qué el rey original se endureció con el consejo de su consejero, solo que gradualmente rechazó el consejo de su consejero a medida que envejecía, lo que implica que fue una tontería que el rey hacerlo, y terminó su gobierno en una medida de desgracia. Un consejo de Salomón: no es autoritario con él, pero no te enorgullezcas tanto que no puedas aceptar el consejo.

Por lo tanto, el tema general de estos cuatro versículos es una advertencia sobre el orgullo y, más obviamente, el inestabilidad del poder político y la inconstancia de la popularidad. Nunca dependas de ser popular. Se señala, en la última parte del versículo 16, que el hombre más joven que reemplazó al rey original en este ejemplo a su vez encontrará que la historia se repetirá. Pasará por el mismo proceso que el hombre que lo precedió al trono. Con el tiempo se dará cuenta de que los ciudadanos ya no lo aceptan, y él también será removido de su gobierno y será reemplazado por otro.

La lección más obvia de esto es que la vida pública no es duradera. . La vida política es un viaje lleno de baches. No cuentes con que sea una constante con respecto a tu futuro. La fama es fugaz y todo el mundo es prescindible. Ni siquiera importa si eres el rey; todo el mundo es prescindible.

La segunda está relacionada con la volubilidad del público. Debido al egocentrismo de la naturaleza humana, la mayoría de las personas operan con sus líderes según el principio de que «Creo que fuiste bueno en el pasado, pero ¿qué has hecho por mí últimamente?». El énfasis, allí, está en la palabra yo. Eso es lo que Salomón está dando a entender allí.

Uno de los elementos que vemos que Salomón describe aquí enseña hasta cierto punto sobre los frecuentes cambios de liderazgo en nuestros sistemas de elecciones gubernamentales. Cada administración comienza con grandes esperanzas dentro de la ciudadanía, pero cuando ocurren las próximas elecciones, eso se olvida. Las elecciones invitan a una medida de caos emocional, económico y social dentro de esas naciones. cada elección, porque la insatisfacción de la gente con el antiguo régimen se pone de manifiesto a medida que se hacen llamamientos persistentes para la destitución de los que están actualmente en el poder.

No se puede tener un sistema estable con eso en marcha. Cada elección invita a la oportunidad para que la ciudadanía exprese sus acusaciones, creando así a veces importantes disturbios emocionales, sociales y económicos en la cultura, ya que la gente persistentemente da rienda suelta a su descontento contra la administración actual.

Rara vez algo cambia de manera positiva. En cambio, la historia muestra que la abrumadora cantidad de veces, los problemas de calidad de vida que involucran en gran medida la moralidad empeoran. Parece que olvidamos rápidamente que la elección anterior cambió poco o nada.

Existe la posibilidad de que cuando Salomón dio estos últimos versículos, tenía en mente a José, el hijo de Jacob. Las experiencias de José en Egipto son bastante parecidas a los ejemplos dados aquí en los versículos 15 y 16. Uno puede establecer paralelos de su vida en Egipto durante la cual: 1) José pasó un tiempo en prisión. Él era realmente pobre entonces, y 2) Fue liberado de la prisión por orden de Faraón (todas estas referencias están en Génesis 41:37-46), y fue puesto en autoridad sobre todos en la nación excepto Faraón. Así José recibió muchos elogios por su liderazgo, que fue juzgado justo por la población, debido a las circunstancias. Sin embargo, lamentablemente, la nota final de esta historia es que Salomón también dijo: «Sin embargo, los que vendrán después no se regocijarán en él».

Éxodo 1:8 Surgió entonces un nuevo rey de Egipto, que no conoció a José.

La aclamación se fue y se olvidó; y sabemos que esto impactó la difícil situación de los israelitas o Dios no lo habría reconocido. Justo al comienzo de esta historia.

Así que Eclesiastés 4 nos brinda un contraste significativo con las promesas edificantes y llenas de esperanza del capítulo 3. Pero reenfoca nuestra atención en el hecho de que vivimos en un mundo bajo el sol, y debemos comparar cuidadosamente, haciendo nuestras elecciones, comprendiendo algunas de las caídas profundas y las dificultades que esas elecciones pueden implicar. Si tomamos las decisiones equivocadas, producirán las vanidades de las que Salomón nos advierte con tanta frecuencia en este capítulo. /p>

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