Sermón: El Libro de Daniel (Cuarta Parte)

Sermón: El Libro de Daniel (Cuarta Parte)

Daniel Capítulos 5 y 6
#1191
Martin G. Collins
Dado 28-dic-13; 74 minutos

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descripción: (ocultar) La soberanía de Dios es un tema principal en el libro de Daniel. Si nos sometemos incondicionalmente a Su soberanía, tenemos una situación en la que todos ganan, incluso cuando inicialmente parece sombrío y sin esperanza. Después de la muerte de Nabucodonosor, los mandatos sucesivos de cada uno de sus descendientes se hicieron cada vez más atenuados y truncados, debilitando mortalmente la posición inexpugnable de Babilonia hasta ahora. El banquete blasfemo de Belsasar fue la gota que colmó el vaso, provocando la críptica ‘escritura en la pared’: un juicio sombrío del Dios Todopoderoso contra el nieto altivo y presuntuoso de Nabucodonosor. Las palabras "Mene Mene Tekel Upharsin" significaba que el reino de Belsasar había sido pesado en la balanza y carecía seriamente, forzando una calamitosa división y destrucción a manos de Darío el Medo. Belsasar tuvo que aprender la dolorosa lección de que el pecado no es estático, sino que su camino conduce precipitadamente cuesta abajo a la perdición. El pecado, el verdadero opio del pueblo, nos hace ajenos al peligro, dándonos una mente degradada y reprobada. Dios no es estático; Su justicia diferida no será diferida a perpetuidad, sino que el mal será totalmente retribuido. Tal como lo experimentó Daniel, la devoción a Dios y sus leyes provocará celos en las altas esferas. Daniel mantuvo su devoción a Dios a pesar de las peligrosas circunstancias políticas, aparentemente solo en medio de una cultura totalmente pagana. Sin embargo, Daniel fue el único que lo tenía todo bajo control en todo el imperio, totalmente convencido de lo que Dios pronto haría que sucediera. Dios quiere una relación voluntaria, pero nos deja a nosotros cómo mostrar nuestra devoción. Podríamos emular a Daniel, buscando el contacto con Dios varias veces al día a través de la oración, orando en todo tipo de situaciones.

transcript:

Hasta ahora, hemos repasado los primeros cuatro capítulos del libro de Daniel y hemos visto que la soberanía de Dios es inmutablemente suprema, y que el Dios Altísimo 39; se se hará. El Dios soberano gobierna sobre los reyes y brinda protección a sus siervos fieles. Nada nos puede pasar a menos que Dios lo permita. Incluso si Él permite que algo nos suceda, Él nos da la fuerza para soportarlo. Tenemos una situación de ganar-ganar.

Además, hemos observado que es de vital importancia que los siervos fieles de Dios humildemente le presenten sus preocupaciones y problemas en oración, especialmente en una crisis, dejando todo nuestras preocupaciones en el Dios Altísimo. Hemos sido testigos de que la fe no se demuestra por preferencias de creencia, sino por convicción basada en la verdad. La fe sin convicción es una fe muerta, y la convicción se manifiesta mediante acciones correctas.

En los capítulos 5 y 6 de Daniel, encontramos una continuación de estos temas vitales: la soberanía de Dios; la oración fiel, y las convicciones de creencias. Comencemos con algunos antecedentes históricos sobre el período de transición entre los capítulos 4 y 5. Me gustaría que notara la inestabilidad política de estos tiempos. Parece que cada vez que el hombre gobierna hay inestabilidad, pero es asombroso cuánta inestabilidad había en este momento en particular.

Nabucodonosor murió después de 43 años de gobernar Babilonia. Le sucedió su hijo, Evil-Merodac. En caldeo, es Amel-Marduk que significa «el hombre de Merodac». No significa nada para nosotros, pero creo que Merodach era uno de los dioses babilónicos, si mal no recuerdo. Así Nabucodonosor fue sucedido por su hijo, Evil-Merodach, bajo el cual las condiciones en el reino comenzaron a empeorar. Sin embargo, uno de los actos del nuevo rey fue loable. Liberó a Joaquín, el rey de Judá, que había sido llevado por Nabucodonosor a Babilonia y encarcelado durante casi 37 años antes.

Para honrar al rey vasallo, Evil-Merodach le permitió a Joaquín los privilegios de compartir la comida real en el palacio. Lo encontramos mencionado en II Reyes 25:27-30. Esto probablemente no duró mucho, porque después de un breve reinado de unos 2 años, Evil-Merodach fue asesinado y otro hijo (en realidad, un yerno) de Nabucodonosor tomó su lugar. Su nombre era Neriglissar, y gobernó durante 6 años. Entonces su hijo, un nieto de Nabucodonosor, tomó su lugar. Su nombre era Labashi-Marduk y gobernó solo dos meses. Entonces puedes ver la inestabilidad que estaban teniendo en Babilonia en ese momento.

Entonces otro yerno de Nabucodonosor tomó su lugar. Su nombre era Nabonidus y gobernó durante 17 años, y luego su hijo, otro nieto de Nabucodonosor, Belsasar, co-gobernó con él. Co-gobernó con Nabónido durante unos 14 años. Belsasar en realidad había sido el quinto en la línea de sucesión al trono cuando Nabucodonosor murió, pero se convirtió en el séptimo y último gobernante de la antigua Babilonia.

Durante estos repentinos cambios en curso, el poder del reino decayó repentinamente. Babilonia era una potencia mundial en ese momento y decayó constantemente. Cuando el idólatra Belsasar se convirtió en co-gobernante con su padre, la gran «cabeza de oro» El imperio estaba sumido en el caos y en serios problemas.

Media y Persia, dos naciones al norte y al este, habían enviado sus ejércitos hacia la Babilonia de altos muros (recuerden que en mi primer sermón mencioné que sus muros eran extremadamente alto y ancho), cuya caída podría significar la caída de toda Babilonia. Incluso en circunstancias tan ominosas, Babilonia parecía inexpugnable e imposible de tomar o incluso sitiar.

Retomaremos la historia de Belsasar en Daniel 5.

Daniel 5: 1-3 El rey Belsasar hizo un gran banquete para mil de sus señores, y bebió vino en presencia de los mil. Mientras probaba el vino, Belsasar dio la orden de traer los vasos de oro y plata que su padre [en realidad &ldquo ;padre” aquí significa «antepasado». Era en realidad su abuelo.] Nabucodonosor había tomado del templo que había estado en Jerusalén, para que el rey y sus señores, sus mujeres y sus concubinas pudieran beber de ellos. Entonces trajeron los vasos de oro que habían sido tomados del templo de la casa de Dios que había estado en Jerusalén; y el rey y sus señores, sus mujeres y sus concubinas bebieron de ellos.

Imagínate esto, si quieres. Belsasar celebró con desdén una fiesta tumultuosa para mil de sus oficiales, una fiesta salvaje, por así decirlo. A medida que avanzaba la noche y el vino fluía más libremente, Belsasar se puso de pie tambaleándose e hizo un gesto para que cesara la música y el parloteo, y luego dijo algo como esto: «¿Por qué estamos bebiendo para nuestros dioses en copas tan ordinarias? ¿Por qué no usar los vasos de oro y plata traídos hace mucho tiempo del llamado templo santo en Jerusalén? Digo que es hora de que esos vasos se usen mejor que sirviendo al Dios de Judá».

Hubo vítores estridentes, estoy seguro, y los sirvientes se apresuraron a sacar los recipientes costosos, los distribuyó entre la multitud y derramó vino en ellos. Luego, el rey continuó, sosteniendo una copa de oro reluciente, rebosante de vino: «Aquí están nuestros soldados en nuestros muros». Que nunca se les acabe el agua hirviendo para verterla sobre las cabezas humeantes de nuestros molestos sitiadores».

Hubo oleadas de risas, sin duda, especialmente de las esposas y concubinas del rey que estaban presentes. . Ahora todos se pusieron de pie, extendieron varios recipientes de vino, rugieron de aprobación y engulleron las bebidas. Luego la música continuó, y la gente se acomodó para beber ruidosamente un brindis tras brindis por sus muchos y variados dioses. Se lo estaban pasando en grande.

Daniel 5:4-5 Bebieron vino y alabaron a los dioses de oro y plata, bronce y hierro, madera y piedra. En la misma hora aparecieron los dedos de una mano de hombre y escribieron frente al candelero en el yeso de la pared del palacio del rey; y el rey vio la parte de la mano que escribía.

Visualiza esto, si quieres. De repente apareció una mano incorpórea y comenzó a escribir en la pared. El rey y sus nobles creen en presagios oscuros, y este fue el presagio más inusual y aterrador que jamás habían visto.

Daniel 5:6 Entonces el semblante del rey cambió, y sus pensamientos lo inquietó, de modo que las articulaciones de sus caderas se aflojaron y sus rodillas chocaron entre sí.

Esa es una imagen bastante vívida de un hombre que en realidad está muy aterrorizado, y estoy seguro sus señores también lo eran. Entonces, Belsasar pidió a los encantadores y adivinos que leyeran la escritura y explicaran lo que significaba, pero estaban desconcertados. Finalmente, Daniel, que en el momento de esta historia se había convertido en un hombre mucho mayor, fue convocado por sugerencia de la reina y leyó el escrito. Era un juicio.

Daniel 5:18-22 Oh rey, el Dios Altísimo dio a tu padre Nabucodonosor un reino y majestad, gloria y honra [este es Daniel hablando aquí]. Y a causa de la majestad que le dio, todos los pueblos, naciones y lenguas temblaron y temieron delante de él. A quien él [Nabucodonosor] quiso, lo ejecutó; a quien quiso, lo mantuvo vivo; a quien quiso, lo puso; y al que quería, lo dejaba. Pero cuando su corazón se enalteció y su espíritu se endureció en el orgullo, fue depuesto de su trono real y le quitaron su gloria. Entonces fue echado de entre los hijos de los hombres, su corazón fue hecho como el de las bestias, y su morada fue con los asnos monteses. Le dieron de comer hierba como a los bueyes, y su cuerpo fue mojado con el rocío del cielo, hasta que supo que el Dios Altísimo gobierna en el reino de los hombres, y pone sobre él a quien Él quiere. “Pero tú, su hijo [su nieto], Belsasar, no has humillado tu corazón, sabiendo todo esto.

Antes de abordar el significado de este juicio, quiero discutir el propio Belsasar. Esto se debe a que se cuestionó el nombre Belsasar, o la falta del nombre Belsasar, en los registros históricos. Ya hemos visto en qué parte de la línea real cayó, pero hay mucho más en la historia que eso.

La principal fuente de información extrabíblica sobre la antigua Babilonia es el historiador griego Brosio, a quien se cita por Flavio Josefo como fuente de su información. El problema es que Brosio no menciona a Belsasar como uno de los reyes de Babilonia. De hecho, no menciona el nombre de Belsasar en absoluto, ni durante muchos años el nombre fue encontrado en ninguna parte por arqueólogos u obras históricas, ni en ninguna parte.

Nabucodonosor era conocido y también lo eran los nombres de tres reyes que lo sucedieron. él en una sucesión bastante rápida, pero el último de estos, Nabónido, que mencioné antes, y Belsasar no se mencionan. Pero como de costumbre, el tiempo tiene una forma de responder a tales preguntas. En este caso, en 1854, un abogado británico llamado JG Taylor, estaba explorando unas ruinas en el sur de Irak para el Museo Británico y se encontró con varios cilindros pequeños inscritos con unas 60 líneas de escritura cuneiforme.

Resultó que las inscripciones habían sido escritas por mandato de Nabónido, que gobernó Babilonia desde el 555 al 539 a. C. Conmemoraban la reparación de la torre de un templo en Er y contenían la oración por la larga vida y buena salud de Nabonido y de su hijo mayor Belsasar . Entonces, no fue hasta 1854 que pudieron probar que Belsasar existió a través de registros arqueológicos o históricos. Eso no parece tan importante para nosotros porque creemos en nuestras Biblias, pero para el mundo y el cristianismo secular o convencional, significó mucho.

Entonces, por primera vez, el nombre Belsasar se descubrió en un extra antiguo. registro bíblico, y se comprobó que era una persona importante que vivía en Babilonia en el momento de su caída. Aún así, Belsasar solo fue identificado como el hijo mayor de Nabónido y no como rey de Babilonia. De hecho, desde el descubrimiento de Taylor en 1854, se han encontrado varios otros restos babilónicos que también mencionan a Belsasar, pero siempre se le llama hijo del rey o príncipe heredero, no rey.

Entonces, ¿cómo explicamos la identificación de Belsasar como rey en Daniel 5:1? Ya te he dado una pista de eso. Aquí hay una cita del número de mayo/junio de 1985 de Biblical Archaeology Review:

En escrituras legales del siglo VI a. C., las partes juran por los dioses y el rey según una práctica bien conocida y de larga data. En algunos de estos hechos del reinado de Nabónido, encontramos que las partes juran por Nabónido y por Belsasar hijo del rey. Esta fórmula, jurada por el rey y su hijo, no está atestiguada en ningún otro reinado en ningún documento aún descubierto. Esto sugiere que Belsasar pudo haber tenido un estatus especial. Sabemos que durante parte del reinado de su padre, Belsasar fue la autoridad efectiva en Babilonia. El texto babilónico revela que Nabónido fue un gobernante excéntrico. Si bien no ignoró a los dioses de Babilonia, no los trató de la manera aprobada y prestó mucha atención al dios de la luna en otras dos ciudades, Ur y Harran. Durante varios años de su reinado, Nabónido ni siquiera vivió en Babilonia, sino que se quedó en el distante oasis de Temia en el norte de Arabia. Durante ese tiempo Belsasar gobernó en Babilonia. Según un relato, Nabónido confió el reinado a Belsasar.

Aparentemente, como sugiere Herodoto, el historiador griego, Nabonido, con sus ejércitos, dejó Babilonia para luchar contra Darío. Fue derrotado por Darius y huyó a Borsippa donde fue embotellado por algunos de los miembros de Darius. tropas. Entonces Darío avanzó contra Babilonia, donde aparentemente Belsasar reinaba en ausencia de su padre.

Los eventos de Daniel 5 tuvieron lugar en una noche de la caída de la ciudad. Además, existe este punto: en Daniel 5:16, Belsasar ofrece hacer de Daniel el tercer gobernante más importante del reino. Si puede leer e interpretar la escritura en la pared, ¿por qué el tercero más alto? Cuando Faraón ofreció una recompensa similar a José, fue para hacerlo segundo después de Faraón. Encontramos eso en Génesis 41:40-44. ¿Por qué Belsasar debería haberse ofrecido a hacer de Daniel el tercero al mando en una situación exactamente paralela? Continuando con la cita:

El enigma se explica si concluimos, como aparentemente deberíamos, que el propio Belsasar era en realidad solo el segundo gobernante del reino, aunque en ese momento era el único rey interino de Babilonia. Dado que el padre de Belsasar, Nabónido, todavía vivía, Belsasar solo habría podido ofrecerle el tercer lugar a Daniel.

Es una descripción larga, pero explica muchas cosas y nos brinda antecedentes. en Daniel 5.

Hay todos estos hechos bíblicos que no conocemos y no entendemos, por lo que siempre será posible señalar ciertos elementos y decir que hay errores, pero estas cosas tienden a explicarse a medida que pasa el tiempo. A medida que pasa el tiempo y se acumulan los datos de la arqueología, las investigaciones históricas, la numismática y otras disciplinas, estos supuestos errores o discrepancias suelen estallar en la cara de quienes los promueven.

Se ha demostrado una y otra vez. que tomar la posición de apoyar la precisión histórica y la infalibilidad de la Biblia es siempre la elección más sabia. La Biblia se ve más confiable, no menos confiable, a medida que pasa el tiempo. Cada vez que encuentran arqueología que dice algo sobre algo dicho en la Biblia, respalda la Biblia. Los arqueólogos, científicos y eruditos siempre tratan de probar que la Biblia está equivocada y siempre terminan pareciendo tontos (y, por supuesto, nunca admiten sus errores).

Reanudemos la historia en Daniel 5:22.

Daniel 5:22-29 “Pero tú, su hijo [nieto], Belsasar, no has humillado tu corazón, sabiendo todo esto. contra el Señor de los cielos. Han traído los utensilios de Su casa delante de ti, y tú y tus señores, tus mujeres y tus concubinas, habéis bebido vino de ellos. Y has alabado a los dioses de plata y oro, bronce y hierro, madera y piedra, que no ven ni oyen ni saben; y al Dios que retiene tu aliento en su mano y conoce todos tus caminos, tú no has glorificado. Entonces los dedos de la mano fueron enviados desde Él, y se escribió esta escritura. Y esta es la inscripción que estaba escrita: MENE, MENE, TEKEL, UPHARSIN. Esta es la interpretación de cada palabra. MENE: Dios ha contado tu reino, y lo ha acabado; TEKEL: Has sido pesado en la balanza, y hallado falto; PERES: Tu reino ha sido dividido, y dado a los medos y persas.” [Ahora, la razón por la que dice Peres allí en lugar de Upharsin es porque Peres es la forma plural de Upharsin.] Entonces Belsasar dio la orden, y vistieron a Daniel de púrpura y pusieron un collar de oro alrededor de su cuello, e hicieron una proclama acerca de él. que él debería ser el tercer gobernante en el reino.

Ahora ves por qué la descripción anterior era importante, porque en realidad se menciona en las Escrituras.

Antes Belsasar había Le prometió a Daniel todas estas cosas si podía interpretar el sueño, lo cual hizo, pero Daniel le dijo al rey que no había necesidad de darle nada. Entonces ves la humildad de Daniel saliendo incluso en ese momento.

Así sucedió esa noche, 533 a. Darío el Medo atacó a Babilonia y la derrocó, matando a Belsasar. Fue un ejemplo de uno de los grandes juicios de Dios en la historia humana y es una advertencia para todos.

Daniel 5:30-31 Aquella misma noche Belsasar, rey de los caldeos, fue asesinado. Y Darío el Medo recibió el reino, siendo como de sesenta y dos años.

Hay varias lecciones importantes en esta historia, además de las lecciones de la Biblia. fiabilidad. Déjame dártelos y luego los aplicaremos de una manera un poco más amplia. Primero, el pecado no es estático. Es decir, el que peca nunca permanece en una meseta o en equilibrio. El camino del pecado siempre conduce cuesta abajo.

En el caso de Belsasar, debido a que no quiso aprender del ejemplo y la experiencia de su predecesor, su abuelo Nabucodonosor, Belsasar se hundió no solo en la locura de Nabucodonosor. bestialidad, que era un castigo por su arrogancia, pero aún más baja. Daniel 4:30 indica que Nabucodonosor pecó al jactarse.

Daniel 4:30 Habló el rey, diciendo: «¿No es ésta la gran Babilonia, que yo edifiqué para casa real con mi poder?» poder y por el honor de mi majestad?»

Tomó para sí la gloria debida a Dios y fue castigado por Dios con la pérdida de su razón. Ahora Belsasar fue más allá. Blasfemó a Dios profanando los vasos de Dios tomados del Templo de Jerusalén y alabando ídolos en lugar del Dios Altísimo. Básicamente estaba burlándose del Dios de Israel, el Dios de Daniel.

Fue castigado no solo por la pérdida de su razón, aunque sus acciones fueron una verdadera locura, sino también por la pérdida de la su reino y su vida. Este es el patrón bíblico de enemistad contra Dios, y también fue el patrón de Gomer, quien dejó a Oseas para vivir con otros hombres. Y fue el modelo de Jonás, cuyo rechazo al llamado de Dios lo llevó casi al desastre. El patrón se enuncia claramente en Romanos 1.

Romanos 1:21-25 Porque habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias, sino que se envanecieron en sus pensamientos. , y su necio corazón fue entenebrecido. Profesando ser sabios, se hicieron necios, y cambiaron la gloria del Dios incorruptible en semejanza de imagen de hombre corruptible, de aves, de cuadrúpedos y de reptiles. Por lo cual también Dios los entregó a la inmundicia, en las concupiscencias de sus corazones, para deshonrar entre sí sus cuerpos, los cuales cambiaron la verdad de Dios por la mentira, y adoraron y sirvieron a las criaturas antes que al Creador, el cual es bendito por los siglos. Amén.

Esta es exactamente la descripción de Belsasar y su tiempo, y exactamente la descripción de nuestro tiempo hoy. No parece que tengamos mucho tiempo antes de que se vuelva a ver el juicio de Dios en gran manera en la historia humana. Esto es exactamente lo que Daniel le dijo a Belsasar en el versículo 22.

Daniel 5:22 “Pero tú, su hijo, Belsasar, no has humillado tu corazón, sabiendo todo esto.

Segundo, el pecado nos hace sentir impermeables al peligro. El infame Karl Marx dijo que «la religión es el opio del pueblo». Quiso decir que la religión nos pone a dormir para que nuestros opresores tengan menos problemas para mantener su supremacía, pero Karl Marx lo entendió exactamente al revés. Él estaba equivocado. No es la verdadera religión la que nos droga, sino el pecado. La verdadera religión nos despierta al convertirnos del pecado a la justicia de Dios, que es en Jesucristo. La aventura final de Belsasar es un ejemplo de esta estupidez.

Darius estaba fuera de los muros. Esa misma noche haría una represa en el río y entraría a la ciudad a través del espacio provisto cuando el agua cayó y expuso los portales a través de los cuales el río entraba a Babilonia. En el momento del mayor de todos los peligros, Belsasar se estaba drogando en su fiesta. ¿No es eso lo que esta nación está haciendo hoy?

Sin embargo, no es solo Belsasar quien ha hecho esto. La cultura de hoy también lo está haciendo al negarse a pensar, especialmente en las realidades eternas, y al llenar nuestros días con entretenimiento, particularmente entretenimiento orientado al pecado. Perdemos de vista el peligro y nos sumergimos en el abismo del pecado y el abandono como nación y como pueblo.

Tercero, Dios no es estático. He dicho que el pecado no es estático, pero también necesito decir que Dios no es estático. Hay momentos en la historia en los que el pecado abunda y Dios no parece intervenir, al menos no de manera espectacular. Pero no debemos pensar que Dios no se ve afectado por el pecado, o que lo ignorará para siempre simplemente porque sus juicios se posponen.

En tiempos como estos, la ira de Dios se acumula como aguas que se elevan detrás de una presa. Eventualmente llega el tiempo cuando una gran acumulación de ira se derrama contra los pecadores. Esto les sucedió a las naciones en los momentos de su mayor arrogancia, y les sucede a los individuos cuando menos se esperan los juicios de Dios porque su necio corazón está entenebrecido. Esto nos recuerda cómo habló Jesús en Su discurso del Monte de los Olivos justo antes de Su crucifixión.

Mateo 24:37-44 Pero como eran los días de Noé, así será también la venida del Hijo del Hombre. ser. Porque como en los días antes del diluvio estaban comiendo y bebiendo, casándose y dándose en casamiento, hasta el día en que Noé entró en el arca, y no supieron hasta que vino el diluvio y se los llevó a todos, así también será la venida de el Hijo del Hombre sea. Entonces dos hombres estarán en el campo: uno será tomado y el otro dejado. Dos mujeres estarán moliendo en el molino: una será tomada y la otra dejada. Velad, pues, porque no sabéis a qué hora viene vuestro Señor. Pero sabed esto, que si el dueño de la casa supiera a qué hora vendría el ladrón, velaría y no dejaría que allanaran su casa. Por tanto, también vosotros estad preparados, porque el Hijo del Hombre viene a la hora que no pensáis.

De manera física y secular, Belsasar no estaba mirando, y entró el ejército que Dios había enviado a destruir a Babilonia. Esto conduce a la consideración de la sentencia misma. Hagamos una comparación bíblica. Conoces el contenido del libro de Apocalipsis y que en los capítulos 17-19 el juicio de Dios sobre el mal se representa pictóricamente como la caída de la misteriosa Babilonia. Vaya a Apocalipsis 18, donde comienza el lamento:

Apocalipsis 18:19 “Echaron polvo sobre sus cabezas y dieron voces, llorando y gimiendo, y diciendo: ‘¡Ay, ay! ¡Gran ciudad, en la cual todos los que tenían naves en el mar se enriquecieron con sus riquezas! Porque en una hora queda desolada.’

Es una escena de gran consternación y angustia, y eso es exactamente lo que sucedió en esa ciudad de Babilonia cuando los medos y los persas marcharon en tomar el control.

Apocalipsis 18:21 Entonces un ángel poderoso tomó una piedra semejante a una gran piedra de molino, y la arrojó al mar, diciendo: «Así será con violencia la gran ciudad de Babilonia». derribado, y no será hallado más.

Pero en el siguiente capítulo no encontramos luto sino regocijo cuando una gran multitud en el cielo expresa sus emociones ante este juicio. En Apocalipsis 19, Juan registra las palabras de Cristo.

Apocalipsis 19:1-3 Después de estas cosas, oí una gran voz de una gran multitud en el cielo, que decía: ¡Aleluya! ¡La salvación y la gloria y el honor y el poder pertenecen al Señor nuestro Dios! Porque verdaderos y justos son sus juicios, porque ha juzgado a la gran ramera que corrompió la tierra con su fornicación; y ha vengado en ella la sangre de sus siervos derramada por ella.” Nuevamente dijeron: “¡Aleluya! ¡Su humo sube por los siglos de los siglos!”

Aquí la Biblia relaciona el juicio con la caída de la antigua Babilonia, usando la destrucción anterior como un retrato de todos los pecadores. destinos, y esto es bueno. Pero Dios nos dice que el mal será juzgado y que la multitud en el cielo se regocijará en este juicio, así como la gente buena, sin duda, se regocijó en la caída de Belsasar y su régimen perverso. Sin embargo, Dios no se emociona con el juicio de los impíos. Él nos dice estas cosas para que nos volvamos del pecado a la salvación, como lo ha provisto Dios a través de Jesucristo.

Ahora, el juicio de Dios sobre la Babilonia de Belsasar se define con las palabras arameas, Mene, Mene , Tekel, Uparsin. Cada una de estas palabras es una medida de peso similar a nuestra onza, libra, tonelada, miligramo, gramo, kilogramo, etc. La unidad de peso básica de Babilonia era el siclo de oro: Tekel en el versículo 25. El Mene equivalía a 50 siclos. El Upharsin, medio Mene, equivalía a 25 siclos. De modo que las cuatro palabras representaban: Mene: 50 siclos; Mene: 50 siclos; tekel: 1 siclo; Upharsin: 25 siclos. Sumándolos todos, el total equivalía a 126 siclos. Además, cada siclo se puede dividir en unidades aún más pequeñas, como una libra se puede dividir en onzas, por ejemplo. El siclo equivalía a 20 geras. Los equivalentes se explican en Ezequiel 45. Allí dice:

Ezequiel 45:12 El siclo será veinte geras; veinte siclos, veinticinco siclos y quince siclos serán vuestra mina.

Así que los 126 siclos de Daniel 5:25 equivalen a 2520 geras. Las palabras de la escritura en la pared simbolizaban que Dios había pesado el reino de Belsasar y lo encontró deficiente. El imperio sería entregado a los medos y persas que entraron y capturaron la ciudad de Babilonia esa misma noche. Dios estaba a punto de castigar el reino babilónico de Belsasar por 2520 años, el equivalente a 2520 geras. Esto es confirmado por otra profecía que se encuentra en Daniel 4. Dios le dijo al rey Nabucodonosor que un total de 7 tiempos de castigo caerían sobre Babilonia. Eso se menciona en Daniel 4:16, 25.

En profecía, un tiempo equivale a un año de 360 días. Esto se puede ver al notar que tres tiempos y medio equivalen a 42 meses, o 1260 días, como encontramos en Apocalipsis 12:6, 14 y Apocalipsis 13:5. Siete veces, pues, son dos mil quinientos veinte días, y el mismo Nabucodonosor pasó siete años sin razón humana, viviendo como una bestia. Sin embargo, en ciertas profecías, como Daniel 5, cada día representa un año en cumplimiento profético.

Estas profecías consecutivas en Daniel 4 y 5 muestran el tipo: Nabucodonosor y el anti-tipo: Babilonia , el cumplimiento de muchas profecías bíblicas. Este es el principio profético de la dualidad. Entonces, de las experiencias tanto de Nabucodonosor como de Belsasar, es evidente que Babilonia sería castigada por un período de 2520 años.

Además de la interpretación literal palabra por palabra que Daniel le ofreció a Belsasar, mencionada en Daniel 5:26-28, también profetizó que el reino de Babilonia sería castigado por 2520 años. Su cumplimiento comienza en los versículos 30-31, después de lo cual resucitaría por última vez antes del regreso de Cristo. ¿A qué hora suma eso y dónde ubica eso el marco de tiempo? No sé. No estoy dando este sermón sobre profecía, sino sobre principios y lo que dice aquí.

Volvamos al significado de Mene, Mene, Tekel, Upharsin en Daniel 5:25- 28 Mene significa numerado y que Dios va a contar las obras del pueblo para mostrar que no han logrado alcanzar Sus estándares. En el libro de Apocalipsis, se nos habla de un gran libro en el que se registran las obras de hombres y mujeres. Este libro será abierto en el día del juicio y lo que ha hecho cada ser humano malvado será derramado en un lado de la balanza de Dios y los pecadores serán pesados y encontrados faltos. Eso es lo que significa la palabra Tekel: pesado. Significa todas las mentiras, hipocresías, egoísmo y todo el daño hecho a los demás. Todo esto llenará la escala. Los pecadores serán pesados y mientras están allí, esa gran balanza de Dios se derrumbará del lado de ese juicio justo.

Entonces Dios pronuncia la palabra Peres, plural de Upharsin, que significa dividido . La palabra griega para juicio significa dividido. Así que tenemos Peres que significa dividido y tenemos juicio que significa dividido, porque el juicio de Dios es una división final de los caminos. Un camino lleva a la vida y el otro camino lleva a la muerte.

Daniel 6 es un ejemplo maravilloso y una lección de dedicación inquebrantable. Daniel creyó en Dios, y lo que sabía y cómo actuó en consecuencia mostró que su convicción era inquebrantable. Puso las cosas en las manos de Dios y estuvo dispuesto a someterse a lo que Dios decidiera usar de él, ya sea para vida o muerte. Daniel había sido ascendido a una posición de gran prominencia, como vimos en el capítulo anterior, y los que lo rodeaban estaban celosos, por decir lo mínimo.

Daniel 6:1-5 Agradó a Darío para poner sobre el reino ciento veinte sátrapas, para que estuvieran sobre todo el reino; y sobre estos, tres gobernadores, de los cuales Daniel era uno, para que los sátrapas les dieran cuenta, para que el rey no sufriera pérdida. Entonces este Daniel se distinguió sobre los gobernadores y sátrapas, porque había en él un espíritu excelente; y el rey pensó en ponerlo sobre todo el reino. De modo que los gobernadores y los sátrapas procuraron hallar alguna acusación contra Daniel con respecto al reino; pero no pudieron encontrar ningún cargo o falta, porque él era fiel; ni se halló en él ningún error o falta. Entonces estos hombres dijeron: «No encontraremos ninguna acusación contra este Daniel a menos que la hallemos contra él con respecto a la ley de su Dios».

La fidelidad de Daniel le valió una poderosa enemigos, ya sea por celos o porque su incorruptibilidad restringía sus oportunidades de mejorar sus propios ingresos. Sin embargo, su carácter era tal que sabían que la única forma de acusarlo era en el área de la ley de su Dios. ¿No sería maravilloso si eso pudiera decirse de cada cristiano, especialmente de cada uno de nosotros? Me temo que a veces no se puede decir de nosotros porque hay muchas cosas de las que se nos puede acusar con razón.

Hay muchas veces que se nos puede acusar de malas acciones. Si este es nuestro caso, necesitamos confesar el pecado y que Jesucristo lo limpie y perdone. En otras ocasiones, se nos puede acusar de pereza. Los compañeros celosos de Daniel trataron de culparlo por su negligencia, pero no pudieron probarlo; no pudieron probar que fue negligente en nada. A veces la gente acusa a los cristianos de orgullo y esto puede ser una acusación injusta en algunos casos, pero a veces los cristianos han sido orgullosos. Todos lo hemos hecho.

Continuando aquí en Daniel 6, los gobernadores y los sátrapas se unieron por acuerdo. En el arameo original y el hebreo equivalente, representa a las naciones reunidas ruidosamente contra el Señor y Su designado. Hay un ejemplo en el Salmo 2 donde dice:

Salmo 2:1-3 ¿Por qué se enfurecen las naciones, y los pueblos traman cosas vanas? Se levantarán los reyes de la tierra, y los gobernantes consultarán juntos contra el Señor y contra su Ungido, diciendo: «Rompamos sus ligaduras en pedazos y echemos de nosotros sus cuerdas».

Así que esta descripción de lo que estos gobernadores y sátrapas estaban haciendo para perseguir a Daniel no era solo algo tranquilo, sino que estaban reunidos ruidosamente, probablemente discutiendo y gritando mientras planeaban esto. Acudieron al rey Darío con la propuesta de una nueva ley. Durante los siguientes treinta días, nadie debía hacer peticiones a ningún dios u hombre, excepto al propio rey. Todos los infractores serían arrojados al foso de los leones.

Darius probablemente vio esta ley como un edicto político más que religioso, y la vio como un medio para reunir el reino identificándose como el único mediador entre el pueblo y los dioses, vistos por ellos como la fuente de toda bendición.

Nótese que si los enemigos de Daniel iban a poder atacarlo, tendría que ser en el ámbito de su relación con Dios. Daniel debe haber tenido más de 80 años en este momento y estos hombres intrigantes han tenido muchos años para observarlo, pero no había nada de lo que pudieran acusarlo honestamente. Entonces recurrieron a una estratagema.

Se acercaron a Darius con la halagadora sugerencia de que se aprobara una ley según la cual a nadie se le permitiría orar a ningún dios u hombre durante los próximos treinta días, excepto al propio Darius. . Sugirieron además que si alguien desobedecía la ley sería arrojado al foso de los leones hambrientos. Se propuso que esta ley fuera decretada de la manera más vinculante según la ley de los medos y los persas, que no podía ser anulada ni siquiera por el propio rey.

Darío quedó atrapado en este malvado complot. Probablemente no quería condenar a Daniel, pero fácilmente cayó en este engaño. ¿Qué significó para Darío promulgar una ley que prohibía orar a cualquier dios u hombre excepto a sí mismo por un período de treinta días? La respuesta es obvia. Significaba que Darío se estaba poniendo a sí mismo en el lugar de Dios. Quizá sin saberlo, pero sin embargo haciéndolo. Básicamente estaba diciendo: «Yo soy a quien la gente debe mirar para todas las cosas». Soy soberano.”

Darío tuvo la misma actitud que tuvieron Belsasar y su abuelo, Nabucodonosor. Hizo lo mismo que había hecho Belsasar en la profanación de los vasos del Templo y lo que había hecho Nabucodonosor antes que él. Fue la máxima blasfemia, colocarse como soberano supremo, el pecado que Dios no tolerará.

El quebrantamiento del primer mandamiento, “No tendrás dioses ajenos delante de mí” está ahí por una razón porque es lo más importante. Pero este es el pecado de toda cultura secular, el pecado de ponerse en el lugar de Dios. Tenemos expresiones de esto en Babilonia, pero pensemos también en el reino de Roma, cuya venida profetizó Daniel.

Roma era extraordinariamente arrogante y la máxima arrogancia era el culto a los césares. Los ciudadanos del imperio debían quemar una pizca de incienso al César reinante y pronunciar las palabras «Kyrios Kaisar»; que significa «César es el señor». Es esto lo que los primeros cristianos se negaron a hacer y por lo que ellos mismos fueron arrojados a los leones salvajes o crucificados.

No era necesariamente que a los cristianos se les prohibiera adorar a Dios. En muchos casos lo fueron, pero no en todos los casos, y esto es lo que debemos tener en cuenta y tener cuidado. Eran libres de adorar a cualquier dios que eligieran siempre que también reconocieran a César. Los romanos eran hipócritamente tolerantes, pero cuando los cristianos negaron al César la lealtad que creían que pertenecía únicamente al Dios verdadero, fueron ejecutados de formas muy horrendas. ¿Es diferente hoy? La gente piensa que está en una era más iluminada, y nosotros lo estamos en algunos aspectos seculares. En muchos lugares del mundo no se mata a una persona por un culto exclusivo a Jesucristo. Pero hay diferentes tipos de ejecuciones y los ataques a los cristianos a menudo no son menos viciosos.

Hoy en día los ataques a menudo están relacionados con que estamos en contra del aborto y la homosexualidad. Aquí hay un ejemplo: a principios de 1981, después de la elección de Ronald Reagan como presidente de los Estados Unidos, el distinguido cirujano pediátrico, C. Everett Koop, fue nombrado Subsecretario Adjunto de Salud y Servicios Humanos, lo que lo puso en línea. para convertirse en Cirujano General de los Estados Unidos. Koop era entonces cirujano en jefe del Children’s Hospital en Filadelfia, donde todo el centro quirúrgico lleva su nombre en su honor. Fue un pionero en cirugía pediátrica e inventor de muchas técnicas quirúrgicas pediátricas.

Fundó, y en ese momento era el editor de Journal of Pediatric Surgery. Había sido galardonado con la Legión de Honor francesa. Pero Koop se opuso al aborto sobre la base de que el feto fue hecho a la imagen de Dios, y abortar es cometer un asesinato. De hecho, fue nominado para ser Cirujano General debido a esta convicción. Pero debido a que su oposición al aborto era impopular, los medios de comunicación y muchos opositores políticos se embarcaron en una campaña calumniosa en la que se ignoraron sus muchos logros médicos y se lo retrató repetidamente como poco más que un fundamentalista de mente cerrada.

Sabemos lo que significa fundamentalista y a qué se refiere. No es algo que queramos que se nos llame por las conexiones despectivas que tiene, pero seguimos la base de las Escrituras y las enseñanzas de los apóstoles y de Jesucristo. Así que si nos llaman fundamentalistas por hacer eso, que así sea. Pero este hombre, que profesaba ser cristiano, fue etiquetado como fundamentalista para desacreditarlo. El Washington Post lo describió como «un cristiano fundamentalista con una barba lincolnesca». El Boston Globe lo descartó como un mero «médico con visión de túnel». Estos y otros ataques retrasaron el nombramiento de Koop como Cirujano General durante casi un año, aunque finalmente fue nombrado.

Este es un caso claro de que esta sociedad quiere seguir jugando a ser dios en el cuestión de la vida, la vida de los no nacidos, y de su furiosa hostilidad contra cualquiera, por distinguido que sea, que se oponga a ella en obediencia a Dios. Si practicamos nuestra religión en la reserva y no intentamos llevarla al mundo real, el mundo puede tolerarnos por un tiempo. Pero si decidimos tomar una posición sobre cualquier tema importante sobre la base de un principio religioso genuino, la furia de esta sociedad secular romperá todos los límites. Deberíamos preguntarnos, ¿por qué estamos dispuestos a morir? Ciertamente no debe ser por lo que prefieres creer, debe ser una convicción.

Daniel era un diplomático experimentado, por lo que supo de inmediato lo que significaba el decreto del rey y de dónde venía. Durante treinta días, Daniel tendría que abandonar su práctica habitual de orar tres veces al día o, de lo contrario, sería arrojado al foso de los leones. Bueno, se puede decir que no está tan mal; no es como si tuviera que inclinarse ante un ídolo como se les pidió a sus amigos Sadrac, Mesac y Abed-nego que hicieran. Todo lo que tenía que hacer era dejar de orar abiertamente durante un mes; ciertamente podría ser sutil en su lugar. Podía cerrar su ventana para que no se vieran sus oraciones, o mejor aún, orar en la cama por la noche. Podría dejar pasar sus súplicas durante un mes; después de todo, hoy en día hay muchos supuestos cristianos que probablemente dejan pasar un mes o más sin oraciones significativas. Hay algunos que pueden pensar así, pero no Daniel. Daniel fue condenado.

Daniel 6:10-11 Cuando Daniel supo que la escritura estaba firmada, se fue a su casa. Y en su aposento alto, con las ventanas abiertas hacia Jerusalén, se arrodilló tres veces aquel día, y oró y dio gracias delante de su Dios, como era su costumbre desde los primeros días. Entonces estos hombres se reunieron y encontraron a Daniel orando y haciendo súplicas delante de su Dios.

Así que él hizo lo que siempre había hecho en la forma en que siempre lo había hecho, sin menospreciarlo en el el menos. Las ventanas de Daniel probablemente estaban abiertas de la manera habitual. No quiere decir que hiciera un esfuerzo especial para abrirlos con fines de ostentación, o para demostrar que desoyó el decreto. Simplemente significa que no se molestó en cerrarlas para evitar las consecuencias.

En el clima cálido de Babilonia, las ventanas solían estar abiertas. Esa era la forma en que vivían entonces e incluso hasta el día de hoy. Las casas entre los judíos en épocas posteriores, si no en la época del exilio, generalmente se construían con una cámara superior. Esta era una habitación que no era de uso común, sino que se usaba como cámara de invitados donde recibían compañía y hacían fiestas, y en otros momentos se retiraban para la oración y la meditación. Esas habitaciones superiores suelen ser la parte más agradable y ventilada de la casa en ese clima.

Recuerda siempre esas palabras, “como era su costumbre”. Este era un patrón con Daniel. El mundo exterior pudo haber estado cambiando, pero Dios no había cambiado, y Daniel tampoco iba a permitir que su relación con Dios cambiara, independientemente de las circunstancias cambiantes. Daniel estaba viviendo sus creencias como una forma de vida como era su costumbre y cuando surgió la crisis, estaba preparado. Su convicción sobre lo que debía hacer era fuerte y clara y prosiguió sin vacilar como era su costumbre.

Hay dos cosas que me gustaría que notara acerca de Daniel en este momento. Primero, Daniel era la más pequeña de todas las minorías posibles en este momento, una minoría de uno. Pero aunque era un hombre entre muchos enemigos hostiles, era el único hombre que conocía el verdadero estado de cosas en esta lucha. Era un hombre solo.

Darius no parecía saber que estaba siendo manipulado. Ni siquiera vio a través de las conspiraciones de los administradores y sátrapas, y no percibió nada de la lucha espiritual. Los conspiradores no entendían la situación. No conocían al Dios de Daniel y pensaron que sería fácil ejecutar a Daniel, de una forma u otra. En este momento, Daniel probablemente ni siquiera tenía el apoyo de sus tres amigos, porque no se mencionan como lo fueron en el incidente relacionado con el sueño de Nabucodonosor. O habían sido trasladados a otras partes del imperio o habían muerto. Daniel ahora era anciano.

Aquí estaba un hombre, parado solo en medio de una cultura completamente pagana. Todos estaban en su contra y cualquiera que conociera sus convicciones se habría reído de ellos. Sin embargo, en todo este vasto imperio, Daniel era el único hombre que realmente lo tenía bajo control. Sabía que había un Dios verdadero y sabía quién era ese Dios verdadero.

Él sabía que Dios era poderoso y que podía librarlo si así lo decidía. Sobre todo, sabía que obedecer y servir al único Dios verdadero tenía que ser el objetivo supremo de su vida. Es algo que todos y cada uno de nosotros tenemos que tener en mente cada minuto de cada día a medida que las cosas se cierran a nuestro alrededor en forma de persecución y otros acontecimientos que tendrán lugar en el futuro.

La segunda cosa importante acerca de Daniel era que lo que sabía lo practicaba abiertamente. Algunas personas mantienen su creencia en Dios en privado y dan testimonio de Él si se les pregunta, pero no quieren ofender a nadie. No quieren ser vistos como religiosos, entonces retroceden, retroceden. Privatizan sus convicciones. Daniel no hizo eso, y en esto mostró verdadera grandeza. En lugar de ocultar sus convicciones, humildemente se arrodilló ante su ventana normalmente abierta, lo que permitió que pasara una suave brisa, y la ventana estaba a la vista de Babilonia. Rezó como siempre lo había hecho. No estaba haciendo alarde de su espiritualidad; él no pretendía hacer un espectáculo del estilo de vida de Dios por amor a la vanidad.

No estoy diciendo que debamos salir y testificar en la esquina de una calle de una manera vergonzosa. tal como se hace, pero en cualquier oportunidad que tengamos de dar a la gente la verdad de Dios, debemos hacerlo, si están dispuestos a escucharla. La mayoría de la gente no está dispuesta a escucharlo y lo descubrimos muy pronto. Aquí en el sur, sin embargo, siempre me sorprende la frecuencia con la que nos encontramos con personas que quieren hablar sobre el tema, aunque tengan la visión general. Pero si están dispuestos a hablar de ello, deberíamos.

Nuestra motivación interna es la preocupación central en la oración. Jesucristo no especifica los momentos en que debemos orar en privado. No dice con qué frecuencia se debe hacer, pero ¿por qué no? ¿Por qué no nos da los detalles de esa manera? Bueno, aquí hay tres razones posibles:

1) Dios quiere una relación voluntaria de nosotros, y no hay mejor prueba de verdadera fidelidad que un deseo genuino de ir a Él en oración personal. Nos deja mostrar nuestra devoción a Él viniendo a Él con la frecuencia y la frecuencia que queramos.

2) Un intento de especificar todos los momentos en los que debemos orar tendería a hacer que la comunión a través de la oración mecánico. Aquí hay un vívido ejemplo de esto: Mahoma se comprometió a regular esto, y la consecuencia es una postración fría y formal en las horas señaladas de oración en toda la tierra donde su religión se había extendido.

3) Los períodos Las formas de oración son tan numerosas y las razones para la oración varían que no hay reglas fijas fáciles sobre cuándo se debe hacer esto, excepto en el culto público formal. Si deseamos tener convicciones que resistirán la prueba de lo que se avecina, debemos ejercitar nuestra mente diariamente sometiéndonos a Dios y llegando a conocerlo en la arena de la vida. Entonces podemos estar profundamente convencidos de lo que Él espera y de cuáles deberían ser nuestras elecciones para agradarle y glorificarlo. Entonces, incluso si estamos en la tienda o haciendo un trabajo en el campo, o donde sea que estemos, debemos orar a Dios y pedirle que nos ayude a descubrir cómo hacerlo mejor o más sabiamente, teniéndolo en cuenta en todo momento. del día.

Sin embargo, sin reglas dadas donde Cristo no ha dado ninguna, permítanme sugerir algunos momentos que pueden ser algunos de los momentos apropiados para la oración privada, aunque hay muchos más que esto, pero aquí hay algunas ideas .

Debemos orar por la mañana. Nada puede ser más apropiado que cuando hemos sido protegidos y sostenidos durante la noche y cuando estamos a punto de comenzar a cumplir los deberes y evitar los peligros de otro día, que dar gracias a nuestro gran Conservador y encomendarnos a su cuidado paternal. .

Otro momento apropiado sería por la noche, cuando el día ha cerrado. ¿Qué sería más natural que ofrecer acción de gracias por las mercedes del día e implorar perdón por lo que hemos dicho o hecho mal? Y cuando vamos a acostarnos a dormir, sin saber si será nuestro último sueño, qué más propio que encomendarnos al cuidado de Aquel que nunca se adormece ni duerme.

Otra idea es orar en momentos de vergüenza o perplejidad. Tales momentos ocurren en la vida de todos y entonces es un privilegio y un deber ir a Dios y buscar Su dirección. Otra sugerencia es orar cuando estamos atormentados por fuertes tentaciones. Jesús oró bajo presión en el jardín de Getsemaní; así debemos orar cuando somos tentados o bajo presión.

Hebreos 5:7 [Jesús] quien, en los días de su carne, habiendo ofrecido oraciones y súplicas con gran clamor y lágrimas a Aquel que podía salvarlo de la muerte, y fue oído a causa de Su temor piadoso. . .

Otra sugerencia es orar cuando el Espíritu de Dios nos impulsa o nos obliga a orar y cuando la acción de gracias es necesaria. Es entonces cuando sentimos más ganas de orar, cuando nada puede satisfacer el corazón y la mente sino la oración. Tales tiempos ocurren en la vida de cada cristiano. Nuestra oración, en esos momentos, es tan agradable como una conversación con un amigo amado.

Debemos agradecer a Dios y pedirle que bendiga el alimento del que estamos a punto de participar en las comidas, y agradecerle por lo que recibimos de cualquiera. Otra sugerencia es que si estamos viendo una película o un programa de televisión y vemos algo malo en él, debemos orar y pedirle a Dios que nos perdone por ver eso y que nos ayude a apartar la vista. Nunca hay un momento inapropiado para orar a menos que sea para ser ostentoso o para hacer un espectáculo. Estos son solo algunos de los momentos en que debemos orar. También hay otros momentos apropiados.

Volvamos a la historia de Daniel. Darius no quería ver a Daniel asesinado, por lo que trató de encontrar los medios para escapar de la fuerza de su edicto inmutable, pero fue en vano. La ley tenía que ser cumplida.

Daniel 6:16-17 Entonces el rey dio la orden, y trajeron a Daniel y lo echaron en el foso de los leones. Pero el rey habló, diciendo a Daniel: Tu Dios, a quien siempre sirves, él te librará. Entonces fue traída una piedra y puesta a la boca del foso, y el rey la selló con su propio anillo de sellar. y con los sellos de sus príncipes, para que no se cambiara el propósito acerca de Daniel.

Hay un punto de un momento anterior en la historia que es de interés en este momento. Cuando los conspiradores irrumpieron sobre Daniel cuando estaba orando, se nos dice en el versículo 11 que lo encontraron pidiéndole ayuda a Dios. Esto significa que Daniel no estaba ajeno a su peligro, aunque su calma exterior podría haber sugerido que no estaba tomando en serio la amenaza de ejecución. En realidad, Daniel era muy consciente de su peligro. Sabía que podía perder la vida y le estaba pidiendo a Dios que lo ayudara y, por supuesto, eso es exactamente lo que Dios hizo. Dios detuvo a los leones' boca para que no pudieran atacar a Daniel. Mientras estuvo con ellos, se mantuvo a salvo, no solo de los leones, sino también de sus enemigos. Estaba en el lugar más seguro de la tierra en ese momento. Tenía la protección de Dios y estoy seguro de que Dios probablemente también ayudó a Daniel a dormir en paz esa noche. Esto nos recuerda el salmo de David sobre la seguridad de los fieles en el Salmo 4.

Salmo 4:1-8 ¡Escúchame cuando clamo, oh Dios de mi justicia! Me has aliviado en mi angustia; ten piedad de mí, y escucha mi oración. ¿Hasta cuándo, oh hijos de los hombres, convertiréis mi gloria en vergüenza? ¿Hasta cuándo amarás la inutilidad y buscarás la falsedad? Selah. Pero sabed que el Señor ha apartado para sí mismo al que es piadoso; el Señor escuchará cuando lo llame. Enojaos, y no pequéis. Medita dentro de tu corazón en tu cama y quédate quieto. Selah. Ofreced sacrificios de justicia, y poned vuestra confianza en el Señor. Hay muchos que dicen: «¿Quién nos mostrará algo bueno?» Señor, eleva la luz de tu rostro sobre nosotros. Has puesto alegría en mi corazón, más que en la temporada en que abundaba su grano y mosto. En paz me acostaré y dormiré; porque solo Tú, oh Señor, me haces habitar seguro.

Eso es exactamente lo que estaba haciendo Daniel y es posible que incluso haya dicho palabras similares a las del versículo 8. Este salmo demuestra que cada persona debe, especialmente en tiempos de angustia, clamar a Dios como lo hace el salmista en el versículo 6, y cada uno debe encontrar la respuesta a su sufrimiento en la oración y en recordar todo lo que Dios ha hecho por él y estar agradecido por ello.

Era el rey Darío quien no podía dormir. Se revolvió, y muy temprano en la mañana corrió hacia los leones’ foso para ver qué había sido de su administrador más influyente.

Daniel 6:20 Y cuando llegó al foso, clamó con voz de lamento a Daniel. Habló el rey, diciendo a Daniel: «Daniel, siervo del Dios viviente, ¿te ha podido librar tu Dios, a quien siempre sirves, de los leones?»

Aun el rey mismo sabía que Daniel servía a su Dios continuamente. ¿Qué tipo de respuesta crees que esperaba Darius? ¿Quizás un rugido satisfecho de los leones? Bueno, lo que sea que esperaba, ¡no era el silencio de los leones! Dios había cerrado sus bocas. No podían comer y no podían rugir. Entonces, cuando Daniel habló, se lo podía escuchar muy claramente.

Daniel 6:21-24 Entonces Daniel dijo al rey: “¡Oh rey, vive para siempre! [Aún mostrando respeto al mismo que lo puso en esta posición.] Mi Dios envió a su ángel y encerró a los leones’ boca, para que no me hayan hecho daño, porque fui hallado inocente delante de Él; y además, oh rey, no he hecho nada malo delante de ti.” El rey se alegró mucho por él y mandó que sacaran a Daniel del foso. Entonces Daniel fue sacado del foso, y no se halló en él herida alguna, porque creía en su Dios. Y el rey dio la orden, y trajeron a aquellos hombres que habían acusado a Daniel, y los echaron en el foso de los leones, a ellos, a sus hijos y a sus mujeres; y los leones los vencieron, y rompieron todos sus huesos en pedazos antes de que llegaran al fondo del foso.

Qué contraste con lo que Daniel había dormido esa noche. Cuán emocionante y poderosamente Dios cuida a su pueblo. La experiencia de los conspiradores en el foso fue exactamente opuesta a la de Daniel: los leones los agarraron y los mataron antes de que tocaran el fondo del foso. Cuando se retiró la restricción divina provista para la protección de Daniel, los leones actuaron según su naturaleza normal y en ese momento estaban bastante hambrientos y se llenaron.

Así que Darío, como Nabucodonosor, confiesa la asombrosa poder y protección del Dios de Daniel. El rey emitió un decreto con el que termina la historia.

Daniel 6:26-28 Yo hago un decreto que en todo dominio de mi reino los hombres tiemblen y teman delante del Dios de Daniel. Porque él es el Dios vivo y firme para siempre; Su reino es uno que no será destruido, y Su dominio permanecerá hasta el fin. Él libra y rescata, y Él hace señales y prodigios en el cielo y en la tierra, quien ha librado a Daniel del poder de los leones. [El decreto dio testimonio de la verdad con certeza. Dios es Dios, y rescató a Daniel.] Así que este Daniel prosperó en el reinado de Darío y en el reinado de Ciro el Persa.

En realidad, Dios no siempre rescata a Sus siervos en este camino. Hebreos 11:33 habla de los que por la fe taparon las bocas de los leones, una clara referencia a Daniel. Pero inmediatamente después de eso, Hebreos también habla de esto:

Hebreos 11:35-37 Las mujeres recibieron a sus muertos resucitados. Otros fueron torturados, no aceptando la liberación, a fin de obtener una mejor resurrección. Todavía otros fueron probados con burlas y azotes, sí, y con cadenas y prisiones. Fueron apedreados, fueron aserrados en dos, fueron tentados, fueron muertos con el espada. Deambulaban vestidos con pieles de ovejas y de cabras, estando en la indigencia, afligidos, atormentados—

La convicción no viene porque de repente nos golpee la inspiración, sino que es producto de un proceso de santificación e involucra una creciente relación con Dios. Toda la Escritura es clara respecto a los fieles. Crecieron en la fe a medida que llegaron a conocer a Dios. A veces requirió una gran cantidad de tiempo mientras Dios trabajaba con ellos, llevándolos a la madurez, produciendo el fruto del Espíritu en ellos y preparándolos para Su uso.

Dios llama a algunos a testificar y ganar la victoria viviendo y otros están llamados a testimoniar y ganar la victoria muriendo. Pero en la vida o en la muerte, Dios gobierna y todos estamos llamados a servirle. La pregunta es, ¿lo haremos? El mundo necesita a aquellos que conocen a Dios y que vivirán por Su justicia incluso cuando toda la cultura se vuelve ferozmente contra ellos.

Perdamos con el Salmo 57, un salmo que David usó cuando huía de Saúl. en la cueva Es una oración por la seguridad de los enemigos.

Salmo 57:1-5 ¡Ten piedad de mí, oh Dios, ten piedad de mí! Porque mi alma en Ti confía; ya la sombra de tus alas me abrigaré, hasta que pasen estas calamidades. Clamaré al Dios Altísimo, al Dios que hace todas las cosas por mí. Él enviará desde el cielo y me salvará; Le reprocha al que me tragaría. Selah. Dios enviará Su misericordia y Su verdad. Mi alma está entre leones; [leones que representan todas las persecuciones y todos los peligros que enfrenta el cristiano] Yazco entre los hijos de los hombres que son incendiados, cuyos dientes son lanzas y saetas, y su lengua una espada afilada. Sea exaltado, oh Dios, sobre los cielos; Sea Tu gloria sobre toda la tierra.

Las circunstancias son terribles y, sin embargo, la persona fiel clamará a Dios con la confianza de que Él escucha y cumple Su propósito para Sus hijos. Podemos saber que las calamidades pasarán y cesarán, pero en la actualidad sabemos que estamos en peligro creciente. Vemos escrito en la pared que los cristianos son cada vez más atacados y perseguidos, por lo que deseamos la protección divina porque bajo esa protección estamos eternamente seguros. ¡Que Dios nos proteja a todos!

MGC/skm/drm