Sermón: Reanudación de Eclesiastés (Parte Once)

Sermón: Reanudación de Eclesiastés (Parte Once)

#1193
John W. Ritenbaugh
Dado el 11-Ene-14; 67 minutos

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descripción: (ocultar) Aunque Eclesiastés no contiene profecías directas, no presenta a Cristo como Salvador, no contiene «así dice el Señor»; ordena, y no menciona a Satanás, sin embargo, trata temas de calidad de vida para aquellos que han sido llamados, enfatizando la responsabilidad y elección en este desconcertante laberinto de la vida, temiendo continuamente a Dios y respetándolo. Debemos escuchar a Dios con atención enfocada, siguiendo con una obediencia deliberada. La vida no tiene sentido para los no llamados bajo el sol, pero no lo es para los llamados por Dios, que enfocan sus vidas sobre el sol. Se nos ruega que seamos rápidos para oír y lentos para hablar cuando estemos en Su presencia, lo cual es TODO el tiempo. Cuando olvidamos, caemos en la hipocresía descuidada y la falta de respeto por Dios. Debemos ser intencionalmente selectivos, clavados en las Palabras de Dios, pero descartando las distracciones del mundo. Nuestra mayor responsabilidad es sostener nuestra fe al escuchar la Palabra de Dios y seguirla diligentemente con obediencia.

transcript:

Cuando terminó el sermón anterior de esta serie de Eclesiastés, estábamos a punto de comenzar el capítulo 5, y así hemos completado un tercio del libro de Eclesiastés. Vamos a avanzar un poco más rápido (al menos así lo pensé mientras me preparaba), porque se han sentado las bases para todo el libro y Solomon ahora está explorando detalles importantes.

I Voy a repasar un poco, y primero quiero repasar parte de la base de esta serie. Creo que es útil recordar cuatro puntos en una descripción general. Tres las di al principio de esta serie, y una cuarta de la que me enteré recientemente.

Punto número uno: Eclesiastés no contiene profecías directas, pero con frecuencia las implica. En otras palabras, puede leer lo que está diciendo, pero no contiene profecías directas.

Punto número dos: No presenta a Cristo como Salvador; por lo tanto, no se trata de este “lo que debes hacer para ser salvo” problemas. Si entiende el punto, él asume que aquellos a quienes esto se dirige ya están bajo la sangre de Cristo.

Punto Número Tres: No contiene “Así dice el SEÑOR” órdenes de lo alto. Y así, como el “sin profecías” cuestión, está implicando «Esto es lo que debes hacer».

Punto número cuatro: Satanás nunca se menciona o, que yo sepa, ni siquiera se alude a él en Eclesiastés. Eclesiastés es un escrito que se ocupa casi por completo de la responsabilidad personal ante Dios en los asuntos de la vida diaria dentro del propósito de Dios. En ese caso, es invaluable para la vida diaria de una manera práctica. Eclesiastés tiene que ver con cuestiones de calidad de vida.

El Predicador (y eso es lo que Eclesiastés quiere decir) nos ayuda a establecer y seguir pautas de importancia diaria para que nuestra vida no tenga sentido. Esto se debe a que, a lo largo del libro, Salomón nos ayuda a analizar qué opciones son mejores. Él hace esto en gran parte por medio de comparaciones francas pero reflexivas, y así, para el cristiano, la vida se reduce a una pregunta singularmente importante: ¿Cómo haré el mejor uso diario de mi llamado? Salomón no nos da respuestas directas. En cambio, por medio de su comparación, nos da la información suficiente para guiarnos, pero nos deja las opciones a nosotros.

Creo que hemos aprendido de nuestras experiencias personales que la vida no solo es simplemente difícil , es muy parecido a un laberinto intrincado. Seguir el camino correcto tomando las decisiones correctas no siempre es fácil de discernir. Lo sabes por tu propia experiencia. A menudo requiere consideraciones reflexivas, y casi siempre requiere cierta medida de fe.

Cada sección de Eclesiastés que hemos completado hasta este punto nos ha presentado perspectivas generales para darnos pautas con respecto a los principios por los cuales vivir que son muy útil. Por ejemplo, la introducción en el primer capítulo define claramente la aparente falta de sentido de la vida humana «bajo el sol». Todos los nacidos enfrentan lo que Dios expone claramente en este capítulo.

Hay dos pistas útiles. La primera pista, «bajo el sol», indica una vida vivida. No importa cuán plena y productiva pueda parecer a la observación casual, es una vida que se vive pensando poco en Dios y Su propósito para Su creación. Aunque Salomón no lo dice, la lección es: «Evita esto». «Si quieres que tu vida tenga sentido, evita esto». Dios debe ser incluido.

La segunda pista es notar que dije «falta aparente de sentido». La vida de ninguna manera carece de sentido para aquellos llamados por Dios. Parece sin sentido a la observación casual porque Dios aún no ha abierto las mentes de la gran mayoría para quitar la ceguera espiritual absorbida de este mundo; y así, a los “no llamados” entonces, la vida parece no tener una dirección determinada porque los mismos eventos generales ocurren repetidamente a lo largo de la historia, independientemente de cuándo y dónde se viva. Es como si la vida humana se viviera como un hámster en una cinta rodante.

En otras palabras, hay actividad y movimiento sin fin, pero no se llega a ninguna parte. Por lo tanto, una conclusión general importante es que Eclesiastés da pautas importantes y brinda dirección a los llamados. Eso es Eclesiastés’ objetivo. Lo descubrimos mediante el análisis de lo que Salomón nos da. Está dirigido a “los llamados de Dios” para que la vida se viva con un propósito y se mueva hacia la meta que Dios ha revelado, y por eso Eclesiastés está especialmente escrito para el beneficio de «los llamados».

El capítulo 2 comienza enfocándose en los elementos de la vida’ s importancia para el propósito de Dios que Dios está revelando a los llamados. En este capítulo, Salomón aborda el trabajo, el placer y el entretenimiento, y dentro de cada tema evalúa, haciendo comparaciones sobre lo que es sabio y lo que es de menor valor.

En el capítulo 2, Salomón da su primera indicación de que “ contentamiento con los dones de Dios” como importante para la vida de «los llamados». La lección: No dejes que tu mente divague por lo que no tenemos. Sea positivamente agradecido por lo que tenemos, y lo que tenemos es el llamado de Dios y el conocimiento de Su propósito, y eso es un gran regalo, invaluable. Por cierto, les diré antes de que lleguemos allí, él sigue volviendo a esta cosa sobre la satisfacción. ¿Sabes por qué? Porque el contentamiento te impide codiciar, y otras cosas también. El descontento es muy duro para la vida.

El capítulo 3 es de vital importancia para “los llamados” porque inserta a Dios en el fluir de la vida de una manera mayor, mayor. El capítulo 3 lo muestra soberanamente iniciando, dirigiendo y juzgando eventos en la vida de «los llamados». Dios provee eventos. Esto está en el capítulo tres. Los llamaré ejercicios útiles para la preparación de Su Reino. El capítulo 3 es tremendamente alentador. No estamos solos. Dios está personalmente y profundamente involucrado para brindar ayuda hacia el propósito al que nos está dirigiendo. La gran lección aquí es la participación personal. Ese propósito involucra la eternidad y, por lo tanto, la vida tiene un punto muy definido hacia el cual se dirige, y elegir estar en armonía con él es la urgencia de este capítulo. Se revela que está profundamente involucrado en el momento tanto del comienzo como del final de los eventos de nuestra vida.

El capítulo 4 nos lleva de regreso de las grandes enseñanzas del capítulo 3 al mundo corrupto en el que vivimos. y moverse, y nos recuerda los tribunales injustos y la opresión de la vida en este sistema. Pero también nos recuerda que Dios está juzgando. Es una operación continua. La lección: no te permitas sobreexcitarte por este mundo loco en el que vivimos. Mantente enfocado. (Obtendremos más de eso a medida que avancemos en los próximos dos capítulos).

En el capítulo 4, también compara las actitudes laborales. El trabajo es muy importante para los llamados de Dios. Él compara las actitudes de trabajo para que podamos examinar las nuestras y hacer elecciones de aquellas actitudes que producen más hacia el Reino de Dios. Examina brevemente al adicto al trabajo, al holgazán, al hombre equilibrado y al avaro. En ese mismo capítulo también toca el valor del compañerismo, la cooperación dentro de las sociedades, y nos amonesta brevemente sobre el orgullo («Cuidado con él») y la inestabilidad de la vida y la volubilidad del público.

Además, también implica fuertemente que tomar la decisión de estar contento es una cualidad necesaria. Conseguimos dos capítulos, y él volvió a estar satisfecho de nuevo. Por lo tanto, Solomon está analizando claramente muchas de las experiencias de la vida y describiéndolas de tal manera que deja en claro cuáles son las mejores opciones. Debo admitir que el lenguaje que usa no es algo con lo que estemos familiarizados, pero cuando lo pensamos, Dios nos ayuda a entender lo que está diciendo.

Nuevamente, un recordatorio: Salomón se va las decisiones a nosotros, pero nos da suficiente información de que, si nos tomamos en serio agradar y glorificar a Dios, elegiremos “esto” en lugar de «eso».

Vamos a Eclesiastés capítulo 5.

Eclesiastés 5:1-7 Anda con prudencia cuando vayas a la casa de Dios; y acérquense más para oír que para dar el sacrificio de los necios, porque no saben que hacen mal. No seas imprudente con tu boca, y no dejes que tu corazón se apresure a hablar delante de Dios. Porque Dios está en el cielo, y vosotros en la tierra; sean, pues, pocas vuestras palabras. Porque un sueño llega a través de mucha actividad, y la voz de un necio se conoce por sus muchas palabras. Cuando hagas un voto a Dios, no tardes en pagarlo; porque Él no tiene placer en los necios. Paga lo que has prometido: mejor no prometer que prometer y no pagar. No permitas que tu boca haga pecar a tu carne, ni digas delante del mensajero de Dios que fue un error. ¿Por qué debería Dios enojarse por tu excusa y destruir la obra de tus manos? Porque en la multitud de sueños y muchas palabras también hay vanidad. Pero temed a Dios.

A los que somos llamados, que somos “los llamados de Dios” no hay nadie más importante para nosotros que Dios mismo. Eso debería ser tan evidente, porque para nosotros Dios es una realidad. Es una realidad familiar. Somos parte de Su familia. No somos como aquellos que Salomón describe en el capítulo uno: aquellos para quienes la vida es esencialmente sin sentido.

Con esto no quiero decir que los no llamados no tengan metas en la vida. No quiero decir que no planifiquen lo que van a hacer con su tiempo. No quiero decir que no estén comprando y vendiendo. No quiero decir que no estén reparando sus casas, yendo a juegos o al teatro, o comprando la última moda.

El comentario de Daniel sobre la gente “corriendo de un lado a otro” es un sello distintivo del mundo de Satanás. “De ida y vuelta” representa la actividad sin una dirección intencionada en alineación con el propósito de Dios. Esa parte es importante. Sin alineación con el propósito de Dios, los no llamados están bastante ocupados teniendo familias, casándose, divorciándose, tomando vacaciones, reparando su automóvil, levantándose en la mañana para ir a trabajar, regresando a casa en la noche para cenar, leer un libro, o para ver la televisión; pero Dios no es una realidad consciente siempre presente para la abrumadora mayoría de ellos de la forma en que debería serlo para nosotros, porque creemos en Él y tenemos fe en Él. Incluso pueden tener una conciencia de Él y una preocupación con respecto a Él y su composición, pero su visión del mundo no está formada ni moldeada con Dios y Su propósito como su enfoque central, y lo que Él piensa y trabaja, y Su planificación no es una guía. preocupación primordial para ellos.

Recuerde ahora brevemente lo que Dios exigió de Moisés cuando entró en la presencia de Dios, y mentalmente compare la irreflexión de Ananías y Safira acerca de lo que se vio en ellos.

Vamos a volver a Éxodo 3:5. No voy a extenderme sobre esto en absoluto, pero Él dice allí que Él es Dios, y luego le dijo a Moisés: «No te acerques a este lugar». Quítate las sandalias de los pies, porque el lugar donde estás es tierra sagrada”. Recuérdalo en tu mente.

Ahora iremos al libro de los Hechos, capítulo 5, y compararemos el ejemplo de Moisés con el de Ananías y Safira y veremos qué podemos aprender.

Hechos 5:1-2 Pero cierto hombre llamado Ananías, con Safira su mujer, vendió una posesión. Y se quedó con parte de lo recaudado. . .

Hechos 5:5 Entonces Ananías, al oír estas palabras, se postró y expiró. Y vino un gran temor sobre todos los que oyeron estas cosas.

Hechos 5:7-8 Pasaron como tres horas cuando entró su mujer, sin saber lo que había sucedido. . Y Pedro le respondió: «Dime, ¿a tanto vendiste la tierra?» Ella dijo: «Sí, por tanto».

Hechos 5:9-10 Entonces Pedro le dijo: «¿Cómo es que os habéis puesto de acuerdo para probar el Espíritu del Señor? Mira, los pies de los que han sepultado a tu marido están a la puerta, y te sacarán a ti”. Entonces, inmediatamente, ella cayó a sus pies y respiró por última vez. Y los jóvenes entraron y la encontraron muerta, y sacándola, la enterraron junto a su esposo.

Solo puse eso ahí para mostrarles un par de actitudes.

Quiero que recuerdes ahora mismo cómo en Eclesiastés 4 Salomón visitó una sala de audiencias y salió desanimado por lo que vio. Luego fue a un mercado y observó a cuatro trabajadores diferentes y la forma en que aplicaban su oficio. Luego comentó sobre la sociedad, la estabilidad de la vida cívica, y todo el tiempo estuvo evaluando a los no llamados. Pero en el capítulo 5, versículos 1 al 7, visita la Casa de Dios, el Templo.

Eclesiastés 5:1 Anda con prudencia cuando vayas a la casa de Dios; y acérquense para oír en lugar de ofrecer el sacrificio de los necios, porque no saben que hacen el mal.

En el capítulo 4 él estaba constantemente entrando en contacto con los no llamados, aquellos que no tenía a Dios como parte de su procedimiento operativo, pero en el capítulo 5 dice directamente allí en el versículo 1 que él fue a la Casa de Dios, al Templo. Parece que su preocupación es si los adoradores verdaderamente están adorando a Dios en espíritu y en verdad.

¿Ha visto alguna vez un programa de televisión o una película en la que la historia tiene lugar un domingo por la mañana y la familia se queja mientras se viste para los servicios religiosos dominicales, y discuten entre sí sobre lo que se pondrán o no se pondrán? Continúan en los servicios en el automóvil familiar, envueltos en sus propios pensamientos o discutiendo sobre cosas que los irritan. Luego, tan pronto como salen de su automóvil y entran por la puerta del santuario, una amplia sonrisa se dibuja en sus rostros, y son educados y amables con todos los que saludan. Y luego, cuando cantan un himno, sus ojos se cierran con reverencia, y en su rostro hay una mirada de éxtasis como si estuvieran a punto de ser transportados al cielo mismo. Luego, los servicios terminan, se sale por la puerta y se regresa al «perro-come-perro». el mundo real, y el comportamiento y las actitudes vuelven a la normalidad.

Ahora, todo esto dentro de la película o el programa de televisión es, por supuesto, una gran exageración, pero se hace para dejar en claro que las actitudes y la conducta se pueden cambiar. o apagado dependiendo de a quién se quiera impresionar. Este encendido y apagado con respecto a Dios es el mismo tipo de comportamiento y actitud que le preocupa a Salomón al comenzar el capítulo 5. Ahora, ¿por qué? Bueno, como veremos, la forma en que estas personas están actuando indica una hipocresía no resuelta.

No hay duda de que Salomón observó que las personas que consideraba no eran todas constante y fielmente sinceras con respecto a Dios en relación con su vida. Su adoración a Dios se limitaba a su aparición en los servicios de la iglesia, pero ¿y el resto de la vida?

Es muy interesante que cada uno de los análisis que Salomón abordó en el capítulo 4 involucraba un aspecto de la vida diaria. Ya sea que el tema involucre a los tribunales, la forma en que el trabajador dirige sus labores, una sociedad o la vida cívica de servicio público, nunca hubo en el capítulo 4 una sola mención de Dios en su entrevista con estas personas.

¿Dónde encaja Dios en la vida de aquellos que Salomón observó al comenzar el capítulo 5? En primer lugar, los observa yendo a los servicios, o en los servicios. Es interesante que en la New King James Version, capítulo 5, versículo 1 comienza con las palabras, «Tratad con prudencia cuando vayáis a la casa de Dios». La KJV comienza diciendo: «Cuida tu pie cuando vayas a la casa de Dios». La palabra “prudentemente” indica “ten cuidado” “Mantén tu pie” puede traducirse fácilmente como “Cuida tus pasos” Eso también es una advertencia para tener cuidado.

Siguiendo el capítulo anterior en el que no hay la más mínima implicación de Dios, este primer versículo puede entenderse como una advertencia para tener cuidado de que Dios no sea pasado por alto o incluso dejarlo completamente fuera de la vida de uno, o puede tomarse en un sentido más positivo para asegurarse de que uno cumpla con su parte al mantener a Dios activamente involucrado en la vida de uno porque uno le ha dado la promesa solemne de someterse siempre a Su camino después del bautismo. Servirle, adorarlo, es a lo que nos hemos convertido en la vida.

Lucas 14:26-27 “Si alguno viene a mí y no aborrece a su padre y a su madre, a su mujer y a su hijos, hermanos y hermanas, sí, y también su propia vida, no puede ser mi discípulo. Y el que no lleva su cruz y viene en pos de mí, no puede ser mi discípulo.

Aquí es donde tenemos que calcular el costo antes de comprometernos, y por lo tanto nuestra vida, a Jesucristo. Debemos calcular el costo antes de ser bautizados. Se nos advierte que hagamos esto, porque para que el propósito de Dios se cumpla, debemos esforzarnos por ponerlo a Él primero en nuestra vida.

Ahora bien, ¿era la condición espiritual de los sujetos de Eclesiastés 5 tal que le estaban robando a Dios la reverencia, el honor y el respeto que Él merece, o fueron los actos más bien superficiales, insinceros e hipócritas? Esto nos da una pista de por qué esta mención de la Casa de Dios, porque esa pequeña frase conecta a estas personas directamente con Dios.

Lo que Salomón advierte aquí no está dirigido a aquellos que no tienen una relación con Dios. lo que sea, como en el capítulo 4, pero hacia aquellos que sí tienen una relación con Él y tienen buenas intenciones, pero cuyas mentes divagan fácilmente y, por lo tanto, les resulta difícil mantenerse enfocados para prestar atención completa a seguir con Él en la vida diaria.

Así que el capítulo 5 está dirigido directamente a ti ya mí. Realmente tenemos que evaluarnos a nosotros mismos a medida que avanzamos en este capítulo. Lo que estamos viendo aquí es un gentil recordatorio de “los llamados de Dios” que en nuestra vida todo importa. Para ayudar a llevar este pensamiento a casa, observe que en el versículo 1 esto se dirige a aquellos que se acercan a Dios, pero que dan el sacrificio de los necios. Esto va a ser un asunto serio.

“Acercándose” se enfoca en aquellos que tienen una relación con Dios, y por lo tanto están haciendo algo acerca de esa relación, y ese aspecto es bueno. Al menos están haciendo algo. Ellos van a la iglesia. Muestra una buena intención. La palabra “sacrificio” indica algo dado en nombre de otro. Por ejemplo, Jesucristo sacrificó Su vida por nosotros.

Sin embargo, el enfoque aquí es un sacrificio insensato. Los sacrificios de Cristo no fueron necios. Estos sacrificios no son meramente tontos, porque Salomón inmediatamente los eleva a algo que está en un nivel más serio: «maldad»; él dice. Por lo tanto, lo que hacen estas personas, que tienen una relación con Dios, es que están haciendo un sacrificio al ir a los servicios del Templo, pero están haciendo algo más peligroso de lo que parecen entender.

Sinónimos en inglés para lo subyacente Término hebreo traducido «maldad» es “malo” o «maldad». Cualquiera de los dos podría usarse; “malo” como modificador, y “maldad” como sustantivo. La Concordancia de Strong agrega que este término combina tanto el hecho como sus consecuencias. Además, establece que indica lesiones tanto para el perpetrador como para quienes lo rodean. Así, Salomón está indicando que cualquier cosa que estas personas descritas estén haciendo, no hace ningún bien a nadie.

Veamos el consejo que da Salomón, porque da una idea del mal que estas personas estaban cometiendo. En Eclesiastés 5:1 dice: “Acercaos para oír”. En el versículo 2, aconseja: «No te des prisa con tu boca». y luego en el versículo 2, «No se apresure a proferir nada en su corazón delante de Dios». Luego, de nuevo, en el versículo 2, dice: «Sean pocas tus palabras». En el versículo 3 dice: «La voz del necio se conoce por sus muchas palabras». Y luego, de regreso al versículo 2, él aconseja: «Sé humilde, porque tú estás en la tierra, y Dios está en los cielos». Así obtenemos una imagen de que cualquier cosa que estén haciendo es más grave de lo que imaginan. Dice que no entienden.

El primer consejo que da se refiere al oído. Vamos a ir al Nuevo Testamento al libro de Mateo al capítulo 13, el capítulo de las parábolas.

Mateo 13:8-9 Pero otra parte cayó en buena tierra y dio fruto; a cien, a sesenta, a treinta. ¡El que tenga oídos para oír, que oiga!”

Estamos haciendo una conexión con Eclesiastés 5.

Mateo 13:41-43 El El Hijo del hombre enviará a sus ángeles, y recogerán de su reino a todos los que sirven de tropiezo ya los que practican la iniquidad, y los echarán en el horno de fuego. Habrá llanto y crujir de dientes. Entonces los justos resplandecerán como el sol en el reino de su Padre. El que tiene oídos para oír, ¡que oiga!

El primer mandato en los versículos 8 y 9 se encuentra aquí en la parábola del sembrador y la semilla. El segundo mandato en los versículos 41-43 está en la parábola del trigo y la cizaña. Aunque ambos tienen el mismo sentido de urgencia. La instrucción en El Sembrador y la Semilla es bastante clara con respecto a la audición. Ahora considere estos factores que dijo Jesús. Factor 1: La semilla es la Palabra de Dios; por lo tanto, lo que echó el Sembrador fue bueno, y la tierra humana en la que cayó la semilla también fue buena. Pero todavía había un factor más allá del poder del Sembrador. El suelo, es decir, el ser humano sobre el que cayó la semilla, tenía el poder de aceptar o rechazar si la semilla echaba raíces dependiendo de si había elegido escuchar. Es la elección que hace el individuo lo que es el punto más importante en esta parábola.

El mismo principio es cierto en el versículo 43 con respecto a escuchar la verdad del Lago de Fuego o el Reino de Dios, y por lo tanto, Jesús nos está enseñando que nosotros (la tierra) tenemos el poder de cerrar completamente el oír a través de la Palabra de Dios, aunque la Palabra de Dios se escucha literalmente y Dios también llama. Él deja muy claro que es nuestra responsabilidad escuchar, pensar, aceptar o rechazar. Dios no nos va a dominar si no lo queremos, y lo mostramos apagando el oído.

Estamos empezando a darnos cuenta de cuán importante es Eclesiastés 5:1-7 una vez que sabemos que tenemos el poder de excluir a Dios de nuestra vida a pesar de que Él llamó. Eso es un asunto serio.

Vamos a ir al libro de Marcos, capítulo 4. Estamos empezando a ver elementos lejanos de por qué esta gente, dicho por Salomón, no entiende. No lo entienden.

Marcos 4:18-19 Estos son los sembrados entre espinos; ellos son los que oyen la palabra, y los afanes de este mundo, el engaño de las riquezas, y las codicias de otras cosas entran y ahogan la palabra, y se hace infructuosa.

Marcos 4:21-23 También les dijo: «¿Se trae una lámpara para ponerla debajo de una canasta o debajo de una cama? ¿No será puesto sobre un candelero? Porque no hay nada oculto que no haya de ser revelado, ni nada se ha mantenido en secreto sin que salga a la luz. Si alguno tiene oídos para oír, que oiga.”

Todo esto está conectado a lo largo de esta lección aquí en Marcos 4. Todos esos versículos están conectados. Esta es la versión de Marcos de la misma parábola que vimos en Mateo 13, pero Marcos agrega algo con respecto a «oír»; eso es importante para nosotros, y así amplía la lección que se dio primero en Mateo 13. Las espinas, los cuidados y las riquezas simbolizan distracciones más allá del llamado inicial, y por lo tanto involucran cosas que se oyen y se ven en el mundo.

Entonces, ¿cuál es la lección? No solo debemos primero encender conscientemente nuestra audición al comienzo de nuestro llamado, también debemos elegir selectivamente entre todo lo que escuchamos del mundo, y aceptar o rechazar. En otras palabras, debemos disciplinarnos para ser selectivos.

Ahora, ¿por qué son tan importantes estos elementos en nuestra conversión? Vayamos a Romanos 10.

Romanos 10:17-19 Así que la fe es por el oír, y el oír por la palabra de Dios. Pero yo digo, ¿no han oído? Sí, en verdad: «Por toda la tierra ha salido su voz, y hasta los confines de la tierra sus palabras». Pero yo digo, ¿Israel no lo sabía? Primero Moisés dice: «Os provocaré a celos con una nación insensata, os provocaré a ira con una nación insensata».

Inserto estos versículos porque quiero Que todos quedemos impresionados, que «oír» -oír a Dios, oír Su Palabra- puede muy bien ser, en un sentido general, nuestra mayor responsabilidad en nuestra relación con Dios, porque debemos vivir por fe, y la fe comienza , se expande y sostiene, por la audición. Podemos apagar a Dios en cualquier momento desde el comienzo de nuestro llamado, y durante todo nuestro tiempo de crecimiento y superación. Si entendemos correctamente cómo Cristo usa el término «oír», deberíamos estar escuchando a Dios incluso mientras leemos Su Palabra y ningún sonido audible que esté involucrado. Y así una conclusión en este punto: Hermanos, “oyendo” es un asunto serio. Eso es lo primero que aborda Salomón. Número uno en el “éxito” lista.

Sigamos adelante, en cuanto a hablar. Volveremos de nuevo al Antiguo Testamento, a Proverbios 10:19.

Proverbios 10:19 En las muchas palabras no falta el pecado, pero el que refrena sus labios es sabio.

Proverbios 17:27 El que tiene conocimiento, es parco en sus palabras, y el hombre entendido es de espíritu sereno.

Volvamos ahora a el Nuevo Testamento hasta el libro de Santiago.

Santiago 1:19 Así que, amados hermanos míos, todo hombre sea pronto para oír, tardo para hablar, tardo para airarse.

Santiago 3:2 Porque todos tropezamos en muchas cosas. Si alguno no tropieza en la palabra, es varón perfecto, capaz también de refrenar todo el cuerpo.

Estas conocidas escrituras son dos de cada Testamento para mantener el equilibrio. Dicen esencialmente lo mismo, y hay más que tocan menos directamente que estos sobre el tema aquí en Eclesiastés 5. En general, hay tantos versículos que dan un consejo similar con respecto a hablar, uno no puede evitar entender la importancia que Dios le da a ser muy cuidado con lo que permitimos que entre en nuestros oídos y lo que sale de nuestra boca.

Hay un pensamiento más con respecto a lo que sale de nuestra boca que vamos a ver, porque este tipo de pone una gorra en él. Está en el Nuevo Testamento, y está en el libro de Mateo.

Mateo 12:35-37 El hombre bueno, del buen tesoro de su corazón saca buenas cosas, y el el hombre malo del mal tesoro saca malas cosas. Pero yo os digo que de toda palabra ociosa que hablen los hombres, de ella darán cuenta en el día del juicio. Porque por tus palabras serás justificado, y por tus palabras serás condenado.”

Hablando del aspecto principal del carácter de uno al proporcionar una ventana clara como el cristal a nuestro corazón, un proverbio que se atribuye a Abraham Lincoln es apropiado aquí. Él dijo: «Mejor es callar y pasar por tonto que hablar y despejar toda duda».

¿Qué distingue a Eclesiastés 5:1-7 de todos estos otros versículos que se refieren al hablar? es que los demás se ven simplemente como buenos consejos o relaciones en general, pero estos versículos en Eclesiastés 5:1-7 que contienen el consejo que da Salomón se ven directamente dentro de una relación con Dios mismo. Así que esto es bastante puntiagudo. ¿De qué hablamos cuando estamos ante Dios?

Primero aclaremos algo acerca de estar ante Dios. Salomón dice directamente que no debemos olvidar que Dios está en el cielo y nosotros en la tierra. Esto implica la grandeza de Su soberanía, pero también menciona ir a la Casa de Dios. Esto implica un lugar y tiempo específico en el que uno está delante de Dios. Entonces, ¿la principal preocupación de Salomón para nosotros aquí es la soberanía de Dios o el lugar específico? Creo que, dado que el tema tácito pero subyacente que atraviesa todo Eclesiastés es que todo importa en la vida, que la principal preocupación de Salomón aquí es un recordatorio amable de que siempre estamos ante Dios.

Yo no Creo que el problema principal con respecto a este consejo de Salomón es la cantidad de palabras que se dicen (aunque nos advierte que no seamos precipitados ni apresurados y, por lo tanto, que nuestras palabras sean pocas), sino que el objetivo principal de su consejo se encuentra en los versículos 4. a 7, y su preocupación es si cumplimos y mantenemos nuestras promesas sin importar cuándo, dónde o a quién se hagan las promesas, porque todas ellas se hacen delante de Dios.

El mayor pecado de su preocupación aquí, aunque no se afirma directamente, se trata en última instancia de hipocresía en todo el contexto, y la hipocresía es una cuestión de tergiversación de quiénes y qué somos realmente. No creo que su preocupación sea una hipocresía deliberada, sino más bien una cuestión de olvido y descuido expresados en nuestras vidas.

En otras palabras, no podemos permitirnos dejar escapar de nuestras mentes quiénes somos y quiénes somos. a quien representamos. Es una cuestión de no ser tan disciplinados y enfocados como necesitamos ser; es decir, estar enfocados al buen uso de la fe. ¿Alguna vez nos soltamos el pelo? ¿Es posible que la hipocresía suceda porque no somos tan celosos como debemos ser?

Fíjate en esta serie de pistas que él da, usando términos que revelan que el descuido indisciplinado está en la raíz del problema, y por lo tanto provoca el pecado de la hipocresía en el que se cae sin esfuerzo.

Usa la palabra “tontos” tres veces; «erupción»; “a toda prisa”; “No dejes que tu boca provoque” Verá, es algo que está bajo nuestro control si ejercitamos nuestra boca. «No te demores» (un procrastinador); “error” “disculpe” “las palabras sean pocas.”

Por lo tanto, en general da la imagen de una persona de mente indisciplinada que hace lo que le divierte en ese momento sin pensar en los efectos de lo que él o ella hace. está diciendo, y luego es atrapado y expuesto por, como él dice, «el mensajero de Dios».

Regresemos al libro de I Pedro y leamos lo que Pedro dice que es un buen consejo. para nosotros en todo momento. La primera línea, en cierto modo, lo dice todo.

I Pedro 1:13-15 Por tanto, ceñid los lomos de vuestro entendimiento, sed sobrios, y poned toda vuestra esperanza en la gracia que se os traerá en la revelación de Jesucristo; como hijos obedientes, no os conforméis a las concupiscencias anteriores, como en vuestra ignorancia; sino que como aquel que os llamó es santo, sed también vosotros santos en toda vuestra conducta.

Ahora al libro de Santiago. Anteriormente leímos el versículo 19 de Santiago 1, ahora vamos a ir al versículo 22. Recuerde, en Santiago 1:19 dijo: «Todo hombre sea pronto para oír, tardo para hablar».

Santiago 1:22-26 Antes bien, sed hacedores de la palabra, y no solamente oidores, engañándoos a vosotros mismos. Porque si alguno es oidor de la palabra y no hacedor, es como un hombre que mira su rostro natural en un espejo; porque se observa a sí mismo, se va e inmediatamente olvida qué clase de hombre era. Pero el que mira atentamente la ley perfecta de la libertad y persevera en ella, y no es un oidor olvidadizo sino un hacedor de la obra, éste será bienaventurado en lo que hace. Si alguno entre vosotros se cree religioso, y no refrena su lengua, sino que engaña su propio corazón, de nada sirve su religión.

La respuesta al problema que se expresa y visto en Eclesiastés 5 es que debemos ceñir los lomos de nuestra mente y ser sobrios, para ser un hacedor disciplinado. Esas cosas son consejos claros, y a veces, hermanos, es tan fácil que se nos escape de la mente quiénes y qué somos, que hicimos un pacto con Dios, y a cambio de nuestra promesa a Él en ese pacto, le dimos nuestra la vida como sacrificio vivo. No quieres ser una persona que hace un sacrificio de necios, y esa promesa, nuestra santa promesa a Él, de que si Él perdona nuestros pecados sobre la base de nuestra fe en el sacrificio de Cristo, nosotros a su vez dedicaremos nuestra vida. en servicio a Él; por lo tanto, debemos mantener nuestro ingenio sobre nosotros, porque aunque Dios es misericordioso, todo debería importarnos.

Él mencionó allá en Eclesiastés 5: «el mensajero de Dios». ¿Quién es ese? Bueno, el mensajero de Dios mencionó que hay alguien, o cualquier circunstancia, que desencadena la revelación en nuestra mente de que hemos pecado o continuamos en el pecado. A veces Dios lo trae a la mente, y entonces ese pensamiento es el mensajero de Dios. A veces Él envía a alguien para corregirnos. Esa persona es un mensajero de Dios.

Entonces Dios, en Su misericordia, envía o junta factores para que sepamos, entendamos y analicemos que estamos haciendo algo que no debemos hacer, y eso es el mensajero de Dios. Por lo tanto, Salomón nos está mostrando que Dios es fiel al traer a la mente el conocimiento de nuestro pecado, y muy a menudo Dios lo hace con mucha delicadeza, pero eso aún nos trae una medida de desilusión.

Volvamos ahora a Eclesiastés 5. Quiero volver a leer el versículo 7.

Eclesiastés 5:7 Porque en la multitud de sueños y muchas palabras también hay vanidad. Pero temed a Dios.

En el versículo 7, para encajar correctamente dentro del contexto de los siete versículos completos allí, el término “sueños” no se utiliza para indicar la actividad mental aleatoria que uno tiene mientras duerme y sobre la cual tiene poco o ningún control. Los sueños simplemente aparecen en la mente y ahí están. Más bien “sueños” indica el divagar de la mente que uno tiene mientras aparentemente está completamente despierto. En otras palabras, hermanos, ensoñaciones. Y en su mayor parte, los sueños despiertos no son más que pura vanidad. Son desviaciones de la mente que hacen perder el tiempo y que no conducen a ninguna parte positiva, y mientras estamos involucrados en ellas no estamos enfocados ni disciplinados. Nuestra mente está perdida en alguna parte, por lo que los ensueños no son más que vanidad, y esto es exactamente lo contrario de lo que Dios desea de nosotros.

Aquí hay algo más de interés. Estamos casi a la mitad de Eclesiastés, y este versículo contiene tanto el pensamiento principal con el que comenzó el libro (vanidad; «vanidad de vanidades») como el pensamiento o la meta con la que termina el libro.

El versículo 7 dice: «Teme a Dios». Y el libro termina con, «Teme a Dios y guarda sus mandamientos, porque esto es todo para el hombre». Entonces, a la mitad del libro, Salomón dice directamente cuál debe ser el objetivo urgente de cada vida. Tenemos que partir de la «vanidad de las vanidades», el sinsentido de un «bajo el sol». vida: al cumplimiento del propósito de la vida a través del temor: el respeto reverente a Dios como se muestra a través de un «sobre el sol»; vida. La forma de enfocarse y mantenerse enfocado está resumida en estos primeros siete versículos. Aquí están:

Número 1: No se limite a escuchar a Dios, escúchelo atentamente con atención enfocada, con la mente comprometida, sin dejarse llevar por los sueños.

Número 2: Hablar con un nivel equivalente de atención enfocada. El tipo de atención que debemos prestar al oír también debe prestarse al hablar.

Número 3: Cumplir en obediencia lo que prometimos cuando nos comprometimos al hacer el pacto.

Por cierto, pensé por qué puse eso de Moisés ahí, y también de Ananías y Safira. Fue porque había dos opuestos contrastantes allí. Lo que quería que viéramos era esto: ¿Qué tipo de atención, respeto y actitud totalmente consumida exigió Dios de Moisés? “Quítate las sandalias, Moisés. Estás en tierra santa”. Acudimos a la presencia de Dios con reverencia, con respeto, sabiendo que Él es santo, y Él es nuestro Padre, y Él exige ese respeto.

Por otro lado, hasta donde sabemos, en cierto sentido De la forma en que lo vemos en la situación del Antiguo Testamento, Moisés ni siquiera se convirtió. ¿Lo entiendes? No había pasado por lo mismo que pasamos nosotros en el proceso de conversión. Ahora, literalmente, puede haberlo sido, pero hasta ese momento no lo sabemos, pero Dios exigió esto de este hombre que Él había elegido para ser Su siervo, y ese es el tipo de posición en la que todos nosotros estamos.

Hemos sido escogidos para ser siervos de Dios, así como parte de Su familia, y Él exige respeto de nosotros. Ahora, estamos descubriendo que Él exige ese respeto, y que nunca olvidemos que Él está arriba y que nosotros estamos abajo. Le estamos dando el honor y el respeto con nuestra vida que Él merece tener, y por eso quiere que nuestras mentes estén disciplinadas, en marcha. Él es misericordioso, y entiende que no podemos ser así todo el tiempo, pero Él ha puesto el listón muy alto.

Ahora bien, Ananías y Safira, según la historia, ya estaban convertidos, y lo que fue ¿El comentario de Peter para ellos? Básicamente, lo que dijo fue: «¿No te das cuenta de que le mentiste al Espíritu Santo, que estás en Su presencia y que mentiste?» Estaban en el otro extremo de este continuo, y eran miembros. ¿Puedes empezar a ver por qué Solomon se toma tan en serio este «escucha»? este “habla”? Estamos siempre en la presencia de Dios. Eso es algo por lo que debemos esforzarnos.

Volvamos ahora a Eclesiastés 5. Vamos a leer los versículos 8 al 12.

Eclesiastés 5:8-12 Si ves la opresión de los pobres, y la violenta perversión de la justicia y la rectitud en una provincia, no te maravilles del asunto; porque los altos oficiales vigilan a los altos oficiales, y los altos oficiales están sobre ellos. Además, el beneficio de la tierra es para todos; hasta el rey es servido desde el campo. El que ama la plata no se saciará de plata; ni el que ama la abundancia, con aumento. Esto también es vanidad. Cuando los bienes aumentan, aumentan quienes los comen; entonces, ¿qué beneficio tienen los dueños sino verlos con sus ojos? Dulce es el sueño del trabajador, coma mucho o poco; pero la abundancia del rico no le permite dormir.

Esto al principio parecerá una digresión, pero en realidad no lo es. Hay una tensión que puede ser bastante grave que acompaña a los temas de “oír” y “hablando” en la presencia de Dios debido a que en nuestras mentes nos damos cuenta de su importancia, y aunque es posible que no pensemos en ello todo el tiempo, entendemos que, por nuestro propio bien, Dios demanda nuestra más alta lealtad.

Lo aceptamos de buena gana porque creemos en el evangelio, sabiendo quién es Él y lo que nos está ofreciendo. Pero siendo humanos, a veces nos distraemos fácilmente. Hay momentos en que preferiríamos hacer casi cualquier cosa menos un pecado absoluto que escuchar lo que Dios tiene que decir. Note este ejemplo. Es uno con el que están bastante familiarizados, y de nuevo sale del libro de Mateo. Esta serie de versículos en cierto modo no se usa a menudo para lo que voy a usar aquí.

Mateo 19:21-27 Jesús le dijo: “Si quieres ser perfecto , anda, vende lo que tienes y dalo a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo; y ven, sígueme.” Pero cuando el joven oyó estas palabras, se fue triste, porque tenía muchas posesiones. Entonces Jesús dijo a sus discípulos: De cierto os digo que difícilmente un rico entrará en el reino de los cielos. Y otra vez os digo, que es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja, que un rico entre en el reino de Dios.” Cuando sus discípulos lo oyeron, se asombraron mucho, diciendo: «¿Quién, pues, podrá salvarse?» Pero Jesús los miró y les dijo: «Para los hombres esto es imposible, pero para Dios todo es posible». Respondiendo entonces Pedro, le dijo: Mira, nosotros lo hemos dejado todo y te hemos seguido. Por lo tanto, ¿qué tendremos?

No voy a profundizar en esto, pero usaré solo uno de los principios contenidos en esto como ejemplo.

Primero: El joven rico estaba claramente, por su respuesta, preocupado por su riqueza material y poder social a tal punto que realmente no oía que lo que Cristo le estaba ofreciendo era la vida eterna. Ahora piense en la gran diferencia de valor entre la vida eterna y su riqueza actual. Se equivocó gravemente, porque realmente no escuchó.

Segundo: Cualquier cosa de esta tierra que consideremos de gran valor para nosotros tiene el poder de influenciarnos para que no escuchemos, al igual que este joven gobernante rico. . El poder de esta cosa valiosa para nosotros radica en nuestro miedo a perderla.

Lo que debemos entender es que no tiene que ser dinero, riqueza. Es simplemente algo que es tan valioso para nosotros. no podemos renunciar a ella.

Tercero: Independientemente de la magnitud de la distracción que ocurre por lo que consideramos valioso y, por lo tanto, nos distrae, Dios está listo para salvarnos de ella.

JWR /smp/drm