Sermón: El Libro de Daniel (Séptima Parte)

Sermón: El Libro de Daniel (Séptima Parte)

#1201
Martin G. Collins
Dado el 08-Mar-14; 74 minutos

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descripción: (ocultar) La eficacia de Daniel en la oración resultó en su visión de la omnipotencia y soberanía absoluta de Dios, el Dios del Universo, un Ser temido y respetado. Daniel aprendió que la fe debe ir acompañada de inteligencia. Las 70 semanas de las profecías se representan con mayor precisión como 70 años de semanas, o 490 años. Jesús iba a ser cortado a la mitad de la semana (miércoles), permitiéndole terminar las transgresiones, poner fin al castigo y hacer expiación por la iniquidad. Entonces Jesús traería la justicia eterna (de las edades), sellaría o autenticaría la profecía, y asumiría el papel del Santísimo, Rey de Reyes y Señor de Señores. Dios tiene un calendario en la historia del mundo, obrando a través de personas que lo buscan con humildad y deseoso de comprensión. Los llamados de Dios están protegidos de las influencias demoníacas mediante la intervención de poderosos espíritus angélicos ministradores, que superan en número a los ángeles caídos en una proporción de dos a uno. Solo Dios es omnipotente, omnisciente y omnipresente; Satanás no es rival para el poder de Dios.

transcripción:

Por favor diríjase a Daniel 9 mientras continuamos con esta serie. Al comienzo de la oración íntima y muy personal de Daniel a un Dios que se considera cercano, Daniel se dirige a Él como el Dios grande y temible aquí en Daniel 9:4.

Daniel 9:4 Y oré a Jehová mi Dios, y me confesé, y dije: Señor, Dios grande y temible, que guardas su pacto y su misericordia con los que le aman, y con los que guardan su mandamientos,

Palabras tan alentadoras y obviamente él está asombrado de ese Dios.

La raíz hebrea original de la cual la palabra inglesa ‘asombroso’ se traduce en el versículo 4 significa: terrible; espantoso; al temor y la reverencia. Entonces, en otras palabras, Daniel se dirige a Él como el Dios grande y temible que debe ser temido y reverenciado. Eso no suena como un Dios que está cerca, ¿verdad?

Daniel siempre ha enfatizado la participación de Dios en la historia humana. Para Daniel hasta este punto del capítulo 9, Dios había sido ante todo el Señor de los asuntos humanos; de los asuntos de Daniel; de los asuntos de Israel; de asuntos babilónicos; inmerso profundamente en la corriente del acontecer humano e interesado en cada detalle. Pero ahora a Daniel se le recuerda nuevamente, por su bien y el nuestro, que el Dios con el que está tratando está por encima y más allá y tiene Su propia vida, Su propio lugar y Su propia comunión. Su Santidad no debe ser destruida ni Su ser se agota por Su inmersión en la historia humana.

Él no está agotado por todo el trabajo del mundo. Su trono nunca está inseguro cuando los imperios terrenales se tambalean. Él tiene Sus cielos, Sus ángeles y Sus arcángeles y otros miles de miles. Esto y nada menos debe ser el escenario y la base para la nueva y más profunda experiencia y seguridad de Daniel sobre la oración.

¿Es nuestro Dios demasiado pequeño en nuestra forma de pensar? Creo que a veces lo es. También es importante que aprendamos este tipo de lección. Nuestra propia creencia acerca de la oración está determinada por nuestra creencia acerca de Dios. Pero siempre tendemos a establecer nuestros pensamientos acerca de Dios dentro de un marco muy limitado para rebajar a Dios a nuestro nivel, para robarle cualquier atributo y hacerlo puramente unilateral.

Por lo tanto, enfatizamos la gloria de Su cercanía y Su participación en nuestros asuntos, Su identificación con nosotros en la historia, que perdemos de vista por completo Su independencia de nosotros, de los aspectos impresionantes de Su gloria. Nos gusta pensar en Él principalmente como un Dios de amor amistoso, tal como entendemos el amor.

Nos consuela saber que podemos apelar a Él como alguien que puede ser movido por la compasión, que puede suplicarle como quien escucha y entiende. Todo esto es cierto de Él, pero si nuestra relación con Él ha de volverse finalmente satisfactoria y duradera, tenemos que anclarnos en Su eterna e inmutable fidelidad y omnipotencia mientras nos arraigamos en Su amor. Si bien Él nos da todo, debemos recordar que Él mismo no es más pobre por todo lo que Él da. Él es amoroso y justo dentro del marco de Su propia santidad pura y exaltada.

Ahora Jeremías descubrió que muchos otros profetas de su tiempo habían perdido toda su reverencia y temor de Dios porque habían perdido toda visión de Su Santidad. y Majestad. Estaban enseñando solo las cosas agradables acerca de Él que podían soñar en sus propios sueños. Lo llamaban un Dios cercano y pensaban que Él estaba constantemente a su entera disposición.

Su evangelio era un nuevo Dios amistoso cercano a la gente, que amaba a todos, como lo es el protestantismo hoy en día. Omitieron hablar de Su Santidad o de Su ira y evitaron deliberadamente decirle a la gente que debían apartarse de sus malas acciones. Jeremías llamó tanto a los profetas como al pueblo a volver a mirar al Dios que estaban mirando de manera unilateral, y por el bien de todo por lo que vivieron para recuperar la verdad acerca de Él en Su totalidad.

Jeremías 23:23-24 «¿Soy yo un Dios cercano?» dice el Señor, “¿Y no un Dios lejano? ¿Puede alguien esconderse en lugares secretos, para que yo no lo vea? dice el Señor; “¿No lleno yo el cielo y la tierra?” dice el Señor.

Él es un Dios mucho más grande de lo que muchas personas piensan de Él. Muchos piensan de manera unilateral, que Él está solo a nuestra entera disposición; que Él sólo está ahí para amarnos. Pero eso no es cierto, Él también está allí para gobernar el universo y nunca debemos olvidar eso. Nosotros también perdemos no solo nuestra reverencia y temor, sino también nuestra seguridad cuando pensamos en Él solo como si estuviera cerca y no como si estuviera lejos.

Dios es el Dios del universo, no solo el dios de nuestros corazones. Jesús nos dijo, cuando oramos, que digamos,” Padre nuestro que estás en los cielos.” Y siempre trató de anclar nuestros pensamientos en Sí mismo como nuestro amigo de confianza que estará con nosotros para siempre y nunca fallará en la amistad y la comprensión. Pero la última visión que dio de sí mismo fue de su ascensión a ese mismo cielo al que los pensamientos de Daniel fueron elevados por el ministerio de los ángeles.

Al leer a Jeremías y darse cuenta de que el Dios Altísimo es el Dios de todos los acontecimientos universales y nacionales y en especial de Israel, y que ya casi se cumplen los 70 años de la desolación de Jerusalén, Daniel se dirige a Dios en oración pidiendo misericordia para Jerusalén. En su oración, Daniel indirectamente está pidiendo oraciones a lo que tiene en mente. Quiere saber cuánto tiempo pasará hasta que el Señor redima a Israel. Quiere saber cuándo llegará el Mesías para cumplir esto.

La profecía de las setenta semanas en Daniel 9:20-27 es la respuesta del Señor a la oración de Daniel. Si Daniel está verdaderamente preocupado por el cumplimiento de los propósitos de Dios, debe pensar en términos de setenta semanas de años. El arco ángulo Gabriel, el mismo que Daniel había visto antes, fue enviado desde el cielo se acercó a él y lo tocó y dijo que estaba comisionado para impartir a Daniel habilidad y entendimiento.

Daniel 9: 20-23 Ahora bien, mientras hablaba, oraba y confesaba mi pecado y el pecado de mi pueblo Israel, y presentaba mi súplica delante del Señor mi Dios por el monte santo de mi Dios, sí, mientras hablaba en oración, el varón Gabriel, a quien había visto en la visión al principio, siendo hecho volar velozmente, llegó a mí a la hora de la ofrenda de la tarde. Y me informó, y habló conmigo, y dijo: «Oh Daniel, tengo ahora ven para darte la habilidad de entender. Al comienzo de vuestras súplicas salió la orden, y he venido a decíroslo, porque sois muy amados; por lo tanto, considere el asunto y comprenda la visión.

Una de las contribuciones más importantes del libro de Daniel es su nueva insistencia en el vínculo entre la fe y la inteligencia. ¿Por qué no simplemente tener una fe ciega sin ningún pensamiento inteligente dentro de ella? Debemos pensar bien las cosas para que podamos hacer la parte de las obras de la fe. El versículo 22 muestra que la sabiduría y el entendimiento son un don. Pero en el versículo 23, todavía se le dijo que investigara este asunto, considerara la palabra y entendiera la visión.

Ahora, la profecía de Daniel de las setenta semanas en Daniel 9:24-27 proporciona la marco cronológico para la predicción mesiánica desde el tiempo de Daniel hasta el establecimiento del Reino en la tierra.

Daniel 9:24-27 “Setenta semanas están determinadas para tu pueblo y para tu santa ciudad, Para poner fin a la transgresión, Para poner fin a los pecados, Para expiar la iniquidad, Para traer la justicia eterna, Para sellar la visión y la profecía, Y para ungir al Santísimo. Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusalén hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas, y sesenta y dos semanas; la calle se volverá a edificar, y el muro, aun en tiempos angustiosos. “Y después de las sesenta y dos semanas, el Mesías será cortado, pero no por sí mismo; Y el pueblo del príncipe que ha de venir Destruirá la ciudad y el santuario. Su fin será con diluvio, y hasta el fin de la guerra serán determinadas las desolaciones. Entonces él confirmará un pacto con muchos por una semana; pero a la mitad de la semana Él hará cesar el sacrificio y la ofrenda. Y en el ala de las abominaciones estará el desolador, Hasta que la consumación, que está determinada, sea derramada sobre el desolador.”

Así que para la persona promedio que lee esto por la primera vez, su cabeza da vueltas y están confundidos. La mayoría de las traducciones más modernas han hecho un mejor trabajo al traducir este pasaje que los traductores de la versión King James. Los traductores de la versión King James hablaron de setenta semanas, lo cual es una confusión innecesaria, mientras que los traductores más modernos usaron la palabra «sietes».

Ahora, en hebreo, la palabra es en realidad la palabra «siete». o quizás más exactamente un grupo de siete algo. Podría significar una semana, porque una semana es un grupo de siete días, pero en realidad no significa semana. En este caso, como casi todos los escritores reconocen, es un grupo de siete años.

Si se trata de semanas literales, la profecía no tiene sentido ya que nada importante ocurrió dentro del marco de tiempo. Si se trata de semanas de años, entonces el período de tiempo abarca los años desde la entrega del decreto para reconstruir Jerusalén hasta los días de Jesucristo.

Ahora bien, el cautiverio, que entonces estaba llegando a su fin, había durado setenta años. En el versículo 24, el ángel le dijo a Daniel que aún faltaban setenta semanas para la unción del Mesías. Por supuesto, esas no son semanas literales como acabo de mencionar; son años.

Calculemos ahora la profecía de las setenta semanas. Las setenta semanas se entienden generalmente como setenta semanas de años, es decir, setenta y siete años o siete veces setenta años. Eso se calcula en 490 años. Y si el ángel estaba diciendo que el cautiverio ha sido de setenta años, el período entre el cautiverio y la venida del Mesías será siete veces más largo.

Siete y ciclos de siete a veces tienen significados simbólicos de la siguiente manera : La fecha a partir de la cual se contaron las setenta semanas fue el decreto para reconstruir Jerusalén. Vemos eso en el versículo 25. Hubo tres decretos emitidos por los reyes persas con este propósito. El principal de estos fue en el 557 aC, el dado por Artajerjes descrito en Nehemías 2:1-8. Las setenta semanas se subdividen en siete semanas, sesenta y dos semanas y una semana.

Es difícil ver la aplicación de las siete semanas, pero las sesenta y nueve semanas, incluidas las siete, equivalen a las cuatro ciento ochenta y tres días. Ese es el año de la teoría larga; este es el principio de interpretación comúnmente aceptado que se menciona en Ezequiel 4:6.

Por lo tanto, los cuatrocientos ochenta y dos días se traducen a cuatrocientos ochenta y tres años usando los años proféticos de trescientos sesenta días.

Así que aquí tenemos dos cifras, tenemos los cuatrocientos ochenta y tres años, y tenemos el 457 a. C. Sumando cuatrocientos ochenta y tres años, son sesenta y nueve semanas o cuatrocientos treinta y tres tres días (proféticamente) hasta el 457 a. C. nos lleva al 27 d. C., el mismo año en que Jesús fue bautizado y comenzó su ministerio público.

Ahora debemos recordar agregar el año que se gana al hacer la transición de BC a AD Hay un 1 BC y hay un 1 AD porque no hay año cero; se gana un año y se debe agregar a la fecha AD.

Para mayor claridad, permítanme darles un breve resumen de lo que acabo de explicar. A través del ángel Gabriel, Dios le reveló a Daniel que pasarían sesenta y nueve semanas desde el mandamiento de reconstruir Jerusalén, hasta la aparición del Mesías y que Él confirmaría el pacto con muchos por una semana. Usando el día profético para el año profético principal, encontramos que las sesenta y nueve semanas equivaldrían a cuatrocientos ochenta y tres años.

El decreto principal para reconstruir Jerusalén fue en 457 a. C. y fue exactamente cuatro ciento ochenta y tres años hasta que Jesús fue bautizado y comenzó su ministerio público en el año 27 dC Así vemos que Dios es fiel en cumplir Su palabra. El hecho de que fuera el año 27 d. C. cuando Jesús fue bautizado y comenzó Su ministerio es un cumplimiento extraordinario de la profecía de Daniel hasta el año.

Pero, ¿qué hay de la última semana; ¿Qué hay de los últimos siete años de la serie de cuatrocientos noventa años? Es significativo que en la profecía de Daniel de las setenta semanas, Jesús el Mesías sería cortado a la mitad de la semana. Esta profecía tiene la aplicación de un día por un año, de modo que esta septuagésima semana se convirtió en siete años literales.

Cristo fue cortado después de tres años y medio de su ministerio, es decir, a la mitad de su los siete años, que es también el punto medio de la septuagésima semana. Sin embargo, también es significativo que Él fue cortado en el día medio de la semana literal, que es el miércoles, como lo llamamos hoy.

El ungido fue cortado y crucificado a la mitad de una semana. , purgó el pecado y trajo una justicia eterna, que Daniel registra en los versículos 24, 26 y 27. La semana que falta es la semana profética del ministerio de Cristo. Los segundos tres años y medio se cumplirán en un futuro próximo.

Hay seis metas mencionadas en el versículo 24 que se habrán cumplido por completo al final de la septuagésima semana. La explicación de la cual es de gran importancia para la comprensión de la aplicación de la visión. Estos son los fines para los que Dios está obrando; Las etapas para lograrlas se describen en los versículos 25-27.

Estas seis metas se lograron inicialmente por el ministerio de tres años y medio de Cristo y por su sacrificio, y sus efectos están en curso y se completarán al final del ministerio de siete años de Cristo. En el versículo 24, las seis metas se dividen en dos conjuntos de tres.

El primer conjunto de tres tiene que ver con un problema que Daniel abordó en su oración, a saber, los motivos por los cuales Dios perdonaría el pecado humano. El segundo grupo de tres, son el cumplimiento positivo de los propósitos de Dios.

Voy a repasar estas seis metas aquí que fueron y están siendo cumplidas en el versículo 24:

1) Terminar la transgresión. Esto combina las ideas de rebelión y autoafirmación. Representa el pecado en general en sus muchas formas.

El pecado de desobediencia de Israel terminará en la segunda venida de Cristo cuando se arrepienta y se vuelva a Él como su Mesías. y Salvador. Entonces ella será restaurada a la tierra y bendecida y responderá a la oración de Daniel. Acabar significa frenar, que se inició con la predicación del evangelio y la impartición del Espíritu Santo a los creyentes.

2) Poner fin a los pecados. El verbo hebreo Hatam del cual ‘fin’ se traduce tiene la idea de sellar. El pensamiento aquí es sellar algo con respecto al castigo. Esto enfatiza que el pecado de Israel, que ha quedado impune, sería castigado en o a través de Jesucristo, nuestro sustituto, quien cargaría con los pecados del mundo en la cruz. Jesús' el sacrificio pone fin a las ofrendas de animales por el pecado del Antiguo Testamento.

3) Para hacer expiación por la iniquidad. El verbo hebreo del que proviene reconciliación se usa regularmente en el Antiguo Testamento para hacer expiación, especialmente mediante los sacrificios de sangre. Pero aquí se anunció que Dios ha provisto una manera de perdonar el pecado sin ser infiel a Su propia justicia por medio de la ofrenda de Cristo. Esta seguridad era lo que buscaba la oración de Daniel; es el gran anhelo expresado en todo el Antiguo Testamento.

Ahora satisfecha la pena del pecado y hecha posible la justificación, continuamos con los tres últimos puntos:

4) Para traer la justicia eterna. Daniel percibió en esta promesa de Dios que la justicia era el atributo de Dios solo, por lo que es un paso corto para la justificación por la fe. La forma del verbo ‘traer’ significa hacer entrar. La palabra eterna (plural), en hebreo, significa edades. Esto se refiere al justo de los siglos. Literalmente, esta frase dice, «para introducir la justicia de los siglos». Como resultado, también es una profecía que Dios establecerá una era caracterizada por la justicia cuando el Justo sea coronado Rey de Su Reino milenial.

5) Para sellar la visión y profetizar. Eso es poner un sello; cerrar o poner fin a todo lo que Dios ha revelado. Sellar un documento implica cerrarlo, pero en la ley, el significado es más bien autenticarlo con un sello y una firma. Lo que Dios ha revelado a través de la visión y la profecía se llevará a cabo; sin embargo, la comprensión y la interpretación de la misma están selladas hasta el final de los tiempos. Todo lo que Dios dijo que haría para cumplir su pacto con Israel se realizará plenamente en la segunda venida de Jesucristo.

6) Ungir al Santísimo. La ambigüedad en este término, ‘el Santísimo’ puede explicarse mejor por su concurso. En el año 539 a. C., la preocupación se centró en el Lugar Santo de Jerusalén y no se excluyó la re-dedicación del templo, pero el ungido del Señor finalmente sería un hombre.

Mateo 12:6 Pero os digo que en este lugar hay Uno mayor que el templo [que es el tema de la visión y la profecía.]

Esto habla de la entronización de Cristo, el ungido, como Rey de reyes y Señor de señores al comienzo del milenio.

Ahora, el versículo 24 está hablando del cumplimiento del propósito de Dios para toda la historia. Si miramos esto desde nuestro propio punto de vista, se logró en parte por la venida de Cristo, pero aún tiene que ser consumado.

Efesios 1:10 que en la dispensación de la plenitud de los tiempos para reunir todas las cosas en Cristo, tanto las que están en los cielos como las que están en la tierra, en él.

I Corintios 15:28 Ahora que todas las cosas le están sujetas, entonces el Hijo mismo también se sujetará al que le sujetó a él todas las cosas, para que Dios sea todo en todos.

Ahora terminemos Daniel 9 con estas dos conclusiones. Primero, Dios tiene un calendario en la historia del mundo y está obrando cuidadosamente de acuerdo con ese plan. Esto no significa que siempre podamos entender Su calendario o ver Su plan excepto en términos generales, pero sabemos que Él está desplegando Su calendario y que un día Jesucristo vendrá de nuevo, y todos los que están en rebelión contra Él y Su Reino serán juzgados.

En segundo lugar, aunque Dios obra de acuerdo con Su propio calendario sin desviación, Él también obra a través de las personas. Eso es lo que vimos cuando consideramos la oración de confesión de Daniel, la cual oró a la luz de la palabra de Dios de que el cautiverio del pueblo duraría solo tres años más.

Esto es otra forma de decir lo que hacemos por Dios y en obediencia a Él cuenta. Es posible que no veamos cómo cuenta de inmediato. Cuando testificamos a alguien y esa persona cree en Jesucristo, es posible que no volvamos a ver a esa persona nunca más; incluso si lo hacemos, nunca podremos saber el alcance total de lo que Dios está logrando a través de nuestra obediencia, pero podemos saber que Dios está haciendo lo que quiere hacer y que se hará Su voluntad.

Daniel 9 , pone el nuevo pacto en un nuevo contexto.

Daniel 9:26-27 “Y después de las sesenta y dos semanas, el Mesías será cortado, pero no por sí mismo; Y el pueblo del príncipe que ha de venir Destruirá la ciudad y el santuario. Su fin será con diluvio, y hasta el fin de la guerra serán determinadas las desolaciones. Entonces él confirmará un pacto con muchos por una semana; pero a la mitad de la semana Él hará cesar el sacrificio y la ofrenda. Y en el ala de las abominaciones estará el desolador, hasta que la consumación que está determinada sea derramada sobre el desolador.”

Daniel 9:25-27 está escrito en un estilo poético, no lineal, que para los lectores de hoy hace que muchos malinterpreten estos versículos y concluyan erróneamente que el anticristo hará las paces con muchos o con los judíos durante siete años. Esta mala interpretación se debe a que las descripciones del Mesías y la bestia están entretejidas en los versículos 26 y 27.

El Mesías se describe en la primera mitad de los versículos 26 y 27, mientras que ‘el príncipe que ha de venir ,’ la imagen conocida como la bestia y también la persona de la copa, el cuerno pequeño, se describen en la segunda mitad de los mismos versículos. El Mesías mencionado en la primera mitad del versículo 27 está profetizado para confirmar un pacto con muchos por una semana.

En el versículo 27, la palabra muchos no está del todo completa. Es literal ’los muchos’ está hablando de un grupo específico; siempre que se usa en el Antiguo Testamento, se refiere al pueblo del pacto: Israel oa los santos. Jesús dice en Mateo 26:28

Mateo 26:28 Porque esto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada para remisión de los pecados.

Este pacto es el llamado nuevo pacto eterno o perpetuo por los escritores del Nuevo Testamento. Confirmar significa fortalecer o hacer firme. Esto ayuda a confirmar que esta referencia es al nuevo pacto, que es un pacto eterno que fortaleció los requisitos fundamentales del antiguo pacto.

Este pacto cambia profundamente la vida de quienes lo hacen. Bajo sus términos y condiciones, recibimos el perdón de los pecados, se nos imparte el Espíritu Santo y somos capaces de interiorizar las leyes de Dios. Se nos concede la vida eterna.

Gabriel había declarado el derrocamiento total de la oposición en el capítulo 9 de Daniel, pero ese difícilmente podría ser el mensaje final. Esperaríamos que hubiera una seguridad mucho más positiva para el pueblo de Dios, y esto se da en la visión más larga y detallada del libro.

Al igual que la revelación anterior, está precedida por auto -disciplina y ayuno por parte de Daniel. La profecía más larga de la Biblia es Daniel 11. El capítulo 10 es el preludio, y el capítulo 12 es el final.

Daniel 10:1-4 En el año tercero de Ciro, rey de Persia, un mensaje fue revelado a Daniel, cuyo nombre era Beltsasar. El mensaje era verdadero, pero el tiempo señalado era largo; y él entendió el mensaje, y tuvo entendimiento de la visión. En aquellos días yo, Daniel, estuve de duelo por tres semanas completas. tres semanas enteras se cumplieron. Y el día veinticuatro del mes primero, estando yo junto a la orilla del gran río, que es el Tigris.

Las visiones de los libro de Daniel tienden a aumentar en extensión y complejidad a medida que se desarrollan, o dicho de otro modo, las visiones posteriores amplían las anteriores. Esta característica es más evidente a medida que llegamos a los últimos tres capítulos. Forman una unidad, la unidad más larga de todo el libro, y contienen una visión; hasta este punto, las visiones se han tratado en un capítulo cada una, ahora hay una visión extensa presentada en el capítulo 11, que está precedida por el capítulo 10 y se agrega una posguía en el capítulo 12.

Capítulo 10 cuenta cómo le llegó la visión a Daniel. Daniel había sido de mañana para las pruebas que Dios había mostrado que vendrían sobre Su pueblo, y había buscado la seguridad de Dios de que no serían destruidos por la persecución especialmente intensa que describe la última parte de la visión anterior. De hecho, pudo haber estado preocupado por preocupaciones aún más inmediatas.

El tercer año del reinado de Ciro en Babilonia habría sido el año 536 a. C., solo unos años antes de la muerte de Daniel. . Ahora bien, esto ubica la visión uno o dos años después de que el primer grupo de exiliados había regresado bajo Zorobabel, el gobernador persa designado de Judá, y Josué el sumo sacerdote.

Llegaron en el verano de 536 a. Para el otoño, despejaron el área del templo y reanudaron los sacrificios diarios, y para la primavera siguiente habían puesto los cimientos del templo. Pero entonces las obras se detuvieron. Es posible que Daniel haya oído hablar del cese de la obra y se haya alarmado por ello. Se detuvo durante quince años, hasta que Dios envió a Hageo, uno de los profetas menores, para instruir al remanente a reanudar la obra, lo cual hicieron.

Ahora, el capítulo 10 da una idea de la preocupación de Daniel por su pueblo. y por el trabajo que se está haciendo tan lejos en Jerusalén. También contiene importantes lecciones adicionales sobre la oración. El capítulo 10 abre la puerta a la guerra espiritual que sabemos por otros pasajes que se libra en torno a la obra de Dios. El capítulo comienza diciendo que el mensaje que recibió Daniel se refería a una gran guerra, descrita en el capítulo 11. Pero antes de que se describa esta guerra terrenal, se nos da un vistazo de una guerra anterior más grande que se desarrolla en el cielo.

La historia cuenta cómo, el día 24 del primer mes (Nisán) del año, apenas 10 días después de la Pascua, después de que Daniel había estado de luto y orando durante tres semanas y mientras estaba de pie a la orilla del río Tigris, él de repente vi un ángel.

Aquí dice que él estaba de luto y orando y no comió ciertos alimentos durante ese tiempo, pero sabemos que durante los días de Panes sin Levadura, debemos comer Panes sin Levadura todos los días . Uno de los comentarios que hace Daniel sobre lo que estaba haciendo deja la puerta abierta para que tenga que seguir comiendo panes sin levadura durante los días de los panes sin levadura, porque dijo que no comía manjares agradables. Es solo una especulación, pero dado que no comía ni bebía durante ese tiempo, debe haber tomado el vino en la Pascua y también comido pan sin levadura.

Los ángeles generalmente no se describen con mucho detalle en las Escrituras, pero este ángel se describe en el versículo 5-6. Daniel 10:5-6

Daniel 10:5-6 Alcé mis ojos y miré, y he aquí, un hombre vestido de lino, cuyo lomo estaba ceñido con oro de Uphaz. Su cuerpo era como berilo, su rostro como la apariencia de un relámpago, sus ojos como antorchas de fuego, sus brazos y pies como de color bronce bruñido, y el sonido de sus palabras como la voz de una multitud.

Obviamente, este no es un hombre, solo parece un hombre. La Biblia no nombra quién es, pero sin duda es una criatura angelical, muy probablemente el arcángel Gabriel. Este ángel tiene un cuerpo glorioso y deslumbrante, ojos resplandecientes y una voz retumbante. Si este ángel es tan glorioso, qué extraordinaria gloria debe tener nuestro Dios más allá de eso.

Daniel 10:7 Y yo, Daniel, solo vi la visión, para los hombres que estaban conmigo no vio la visión; pero cayó sobre ellos un gran terror, de modo que huyeron a esconderse.

Los demás no vieron nada, pero se les erizó el pelo en la nuca y sintieron escalofríos todos sobre. No sabían por qué, de repente, algo de tremendo poder estaba cerca de ellos.

Job 32:8 Pero hay un espíritu en el hombre, Y el soplo del Todopoderoso le da entendimiento. .

Tal vez el espíritu del hombre dentro de ellos era consciente de que algo poderoso estaba cerca y ese sentimiento les hizo querer salir de allí lo más rápido posible. Así que esa imagen es aterradora, pero algo graciosa porque probablemente se estaban desmoronando para huir desesperadamente de lo que estaba pasando. Ellos no podían ver, pero ciertamente sienten o perciben la presencia del ángel.

Daniel 10:8-9 Por tanto, cuando vi esta gran visión, me quedé solo, y no me quedó ninguna fuerza. yo; porque mi vigor se convirtió en debilidad en mí, y no conservé fuerzas. Sin embargo, oí el sonido de sus palabras; y mientras escuchaba el sonido de sus palabras yo estaba en un sueño profundo sobre mi rostro, con mi rostro hacia el suelo.

Esta figura era tan abrumadora que las fuerzas de Daniel se desvanecieron. y cayó al suelo como si estuviera en un sueño profundo. Probablemente se desmayó e incluso cuando el ángel vino a él, lo tocó y lo levantó, todavía estaba temblando.

Daniel 10:10-12 De repente, una mano me tocó, lo que me hizo tiemblan mis rodillas y las palmas de mis manos. Y él me dijo: ‘Oh Daniel, varón muy amado, entiende las palabras que te hablo, y levántate, porque ahora he sido enviado a ti. ” Mientras me decía estas palabras, yo me quedé temblando. Entonces me dijo: Daniel, no temas, porque desde el primer día que dispusiste tu corazón a entender y a humillarte delante de tu Dios, fueron oídas tus palabras; y he venido a causa de tus palabras. [oración contestada]

Vemos aquí dos requisitos principales para la oración contestada: 1) establece tu mente para entender lo que Dios tiene que revelarte, y 2) humildad. Eso no es todo lo que hay, pero esas son dos cualidades principales que debemos tener cuando oramos.

Este asombroso ser de poder era tan grande que normalmente los hombres valientes estaban tan asustados que salían corriendo de allí. . No obstante, algo competía con este gran estar cara a cara y le impidió llegar a Daniel durante tres semanas completas. ¿Cómo podemos imaginar la enorme lucha sobrenatural que se produjo entre Gabriel y este otro ser? Simplemente no podemos imaginar un combate de lucha libre tan robusto y combativo a ese nivel. Lo que sea que impidió que el ángel Gabriel llegara a Daniel debe haber sido de un poder tremendamente poderoso. Lo que también es sorprendente es que esta gran lucha estaba ocurriendo sin que Daniel se diera cuenta. De alguna manera, un demonio malicioso trató de impedir que la oración de Daniel fuera respondida, pero fue respondida.

Daniel 10:13 Pero el príncipe del reino de Persia se me opuso veintiún días ; y he aquí, Miguel, uno de los principales príncipes, vino a ayudarme, porque me había quedado solo allí con los reyes de Persia.

Judas 9 Sin embargo, el arcángel Miguel, al contender con el diablo, cuando disputaba sobre el cuerpo de Moisés, no se atrevió a lanzar contra él una acusación injuriosa, sino que dijo: «¡El Señor te reprenda!»

No fue hasta que dos de ellos se unieron a este otro ser que los dos grandes y poderosos arcángeles pudieron someter al otro. Es obvio que el rey de Persia mencionado aquí no era otro que Satanás. Así que están Gabriel y Miguel, dos arcángeles que luchan con Satanás, quien se llevó consigo a la tercera parte de los ángeles cuando se rebeló contra Dios.

Ahora bien, esta sección de Daniel 10 realmente contiene mucho ánimo. Podemos entender por qué el apóstol Pablo y el salmista escribieron que los ángeles eran espíritus ministradores. Ellos ministran a los herederos de la salvación, es decir, tú y yo, los convertidos, bautizados y que tenemos el Espíritu Santo de Dios.

Hebreos 1:14 ¿No son todos espíritus ministradores enviados adelante para ministrar a favor de aquellos que heredarán la salvación? [hablando de los ángeles]

Salmo 35:4-7 Sean avergonzados y avergonzados Los que buscan mi vida; [este es el salmista hablando aquí] Sean vueltos atrás y confundidos los que traman mi mal. Que sean como tamo delante del viento, y que el ángel del Señor los persiga. Que su camino sea oscuro y resbaladizo, y que el ángel del Señor los persiga. Porque sin causa han escondido su red para mí en un pozo, Que han cavado sin causa para mi vida.

Ellos (ángeles) nos protegen y se interponen entre nosotros y posiblemente el exterminio de Satanás y sus demonios; eso es alentador. No somos conscientes de cuántas veces un ángel intervino en nuestro nombre para salvar nuestras vidas, para desviar el poder de estos seres espirituales maliciosos, malvados y caídos de nosotros. Dios protege a Sus santos elegidos continua y consistentemente, no solo en intervenciones dramáticas, sino incluso en situaciones en las que ni siquiera somos conscientes de que están ocurriendo.

A veces Dios permite que Satanás y su demonio ' s dardos para llegar a nosotros para nuestro propio crecimiento espiritual. No muchos de ellos pasan si tenemos la armadura de Dios. Nada nos sucede a menos que Dios lo permita.

Daniel 10:14 Ahora yo [Gabriel] he venido para hacerte entender lo que le sucederá a tu pueblo en los últimos días, porque la visión se refiere a muchos días por venir.”

Ahora recuerda que a Gabriel se le encargó hacer lo mismo que hizo en el capítulo 8.

Daniel 8: 16 Y oí la voz de un hombre entre las orillas del Ulai, que llamó y dijo: «Gabriel, haz que este hombre entienda la visión».

Así que fue comisionado en ese momento también para ayudar a Daniel a entender la visión. Así que esto era algo continuo aquí. Gabriel también fue comisionado para decirle a Zacarías que su esposa Isabel iba a tener un hijo, Juan el Bautista.

Lucas 1:19 Y el ángel respondió y le dijo [ese es Zacarías]: “Soy Gabriel, que estoy en la presencia de Dios, y fui enviado para hablarles y traerles estas buenas nuevas.

Así que Gabriel ha tenido contacto e interacción muy personales con Dios& #39;s gente. Es muy alentador saber que Dios tiene un interés tan personal en nosotros, a veces a través de Sus ángeles e incluso a veces a través de Sus arcángeles.

Volviendo a Daniel, ¿no es sorprendente que cuando Daniel oró, Dios envió a Su poderoso ser celestial para traerle la visión del futuro que encontramos en el próximo capítulo? El príncipe del reino persa (que debemos entender como un espíritu maligno pero correspondientemente poderoso, no un mero gobernante) se le resistió, de modo que durante tres semanas no pudo ir a Daniel.

Esto gran lucha requirió la intervención especial de Miguel, el arcángel, para resolverla, como mencioné anteriormente. Y cuando Michael fue enviado, la batalla entre estos buenos y malos espíritus se inclinó hacia el mensajero del Espíritu Gabriel, y finalmente llegó para darle a Daniel el mensaje de Dios. El bien siempre y en última instancia triunfa sobre el mal.

Este es un vistazo notable a las batallas que se están librando en el cielo, aunque es diferente de todo lo que encontramos en otras partes de la palabra de Dios; sin embargo, se ajusta a lo que se nos enseña sobre la guerra espiritual.

Los dos primeros capítulos de Job son un ejemplo de esta enseñanza. Estos capítulos no hablan de guerra o lucha abiertamente, sino que muestran una escena en el cielo en la que Satanás y su ángel aparecen ante el trono de Dios y en la que Dios responde a Satanás acerca de su siervo justo Job.

Job 1:8-10 Entonces el Señor le dijo a [en el original es “el Satanás.” Solo ten en cuenta que está hablando de un ser específico] Satanás, «¿Has considerado a mi siervo Job, que no hay otro como él en la tierra, un hombre íntegro y recto, temeroso de Dios y apartado del mal?» Entonces Satanás respondió al Señor y dijo: «¿Acaso Job teme a Dios por nada? ¿No has puesto cercado alrededor de él, de su casa y de todo lo que tiene por todas partes? Has bendecido la obra de sus manos, y sus posesiones han aumentado en la tierra.

Satanás responde que Job teme a Dios solo porque Dios lo ha bendecido y protegido y desafía a Dios a quitarle su posesiones prediciendo que Job entonces maldecirá a Dios en Su rostro. Dios da Su permiso, pero Job no maldice a Dios como sabemos. Incluso después de que a Satanás se le da permiso para quitarle su propiedad, sus posesiones, su salud y todo lo que tiene, Jobs todavía no peca; y por si fuera poco, leemos en Job 2:9-10

Job 2:9-10 Entonces su mujer le dijo: ¿Todavía te aferras a tu integridad? ? ¡Maldice a Dios y muere!» [que tiene absolutamente el peor consejo que alguien haya dado jamás en la historia de la Biblia y del hombre] Pero él le dijo a ella: «Tú hablas como habla una de las mujeres insensatas». ¿Aceptaremos el bien de Dios y no aceptaremos la adversidad?» En todo esto, Job no pecó con sus labios.

Él no acusa a Dios de ningún mal. Todos nosotros podemos aprender de ellos cómo debemos enfrentar nuestras pruebas. No pecó con sus labios.

Ahora, en I Reyes 22:21 tenemos otra perspectiva de la guerra espiritual que nos rodea y la obra que Dios hace a través de Su pueblo. Este capítulo contiene la historia de Micaías, un verdadero profeta del Señor y cuatrocientos falsos profetas del rey Acab. Puede recordar que usé a Micaías y al rey Acab como ejemplo en mi último sermón sobre Daniel 8, pero este es un aspecto diferente extraído de una parte posterior de esa historia.

Micaías le dijo a Acab que había visto el ejército de los cielos de pie alrededor del trono de Dios, lo que sugiere cómo Acab podría ser engañado para atacar a Ramot de Galaad y encontrar su muerte allí.

I Reyes 22:21-23 Entonces vino un espíritu y se puso delante del Señor, y dijo: «Yo lo persuadiré». [tenga en cuenta que este es un espíritu maligno aquí] El Señor le dijo: ‘¿De qué manera?’ Entonces él dijo: «Saldré y seré un espíritu de mentira en la boca de todos sus profetas». Y el Señor dijo: «Tú lo persuadirás, y también prevalecerás». Sal y hazlo.’¡Pues mira! El Señor ha puesto un espíritu de mentira en la boca de todos estos profetas tuyos, y el Señor ha declarado el mal contra ti.”

Aparentemente Dios había permitido o permitido un espíritu de mentira, que es un demonio, para hablar a través de los cuatrocientos profetas como un medio para provocar la muerte de Acab. Aunque Dios mismo no hace el mal, a veces usa agentes malignos para lograr sus propósitos permitiéndoles hacer lo que normalmente hacen. No les dijo que fueran a mentir; Él simplemente no los refrenó.

Ahora, en el penúltimo libro de los profetas menores, hay una escena aún más poderosa. Zacarías el profeta ve al sumo sacerdote Josué; este es el mismo que Zorobabel, el gobernador, condujo a los cincuenta mil judíos de regreso a Jerusalén solo un año o dos antes de esta visión en Daniel.

Josué está de pie ante el altar de Dios y Satanás está allí para acusarlo. Josué está vestido con ropas sucias que simbolizan su pecado y el de las naciones y Satanás sin duda está señalando las ropas sucias preguntando qué derecho tiene un hombre tan moralmente deficiente para ministrar ante Dios en Su templo. Pero Dios reprende a Satanás.

Zacarías 3:4-7 Entonces respondió y habló a los que estaban delante de él, diciendo: Quitadle las vestiduras inmundas. [Josué]» Y a él le dijo: «Mira, yo [Jesucristo] he quitado de ti tu iniquidad, y te vestiré con ricas vestiduras». [Ahora, en lugar de estos, se le dan ricas vestiduras y un turbante limpio, símbolo de la justicia de Dios imputada a él.] Y dije: «Que le pongan un turbante limpio en la cabeza». Entonces le pusieron un turbante limpio en la cabeza, y le pusieron la ropa. Y el Ángel del Señor estaba presente. Entonces el ángel del Señor amonestó a Josué, diciendo: «Así ha dicho el Señor de los ejércitos: «Si anduvieres en mis caminos, y si guardares mis mandamientos, entonces también tú gobernarás mi casa, y asimismo te encargarán. de Mis atrios; Les daré lugares para caminar entre estos que están aquí.

Así que Josué es acusado de ser pecador por Satanás, y Dios le dio a Josué condicionalmente, como solo Dios podía hacerlo, si él obedecía y someterse a Dios a partir de entonces. Se requería el arrepentimiento de parte de Josué y la obediencia y la victoria debían seguir como su responsabilidad continua, por lo tanto, la acusación de Satanás fue anulada y sin efecto.

En Apocalipsis 12 hay otra escena que tiene relación en esta guerra espiritual. Se describe una batalla real que involucra al mismo arcángel Miguel.

Apocalipsis 12:7-11 Y estalló guerra en el cielo: Miguel y sus ángeles peleaban con el dragón; y lucharon el dragón y sus ángeles, pero no prevalecieron, ni se halló ya lugar para ellos en el cielo. Y fue lanzado fuera el gran dragón, la serpiente antigua, que se llama diablo y Satanás, el cual engaña al mundo entero. ; fue arrojado a la tierra, y sus ángeles fueron arrojados con él. Entonces oí una gran voz en el cielo que decía: «Ahora han venido la salvación, la fuerza, el reino de nuestro Dios y el poder de su Cristo; porque el acusador de nuestros hermanos, que los acusaba delante de nuestro Dios día y noche, ha sido arrojado. Y ellos lo vencieron por la sangre del Cordero y por la palabra del testimonio de ellos, y menospreciaron sus vidas hasta la muerte. .

Miguel es el príncipe espiritual y guardián del pueblo de Dios. Judas 9 identificó a Miguel como el arcángel atribuyéndole palabras que hacen eco de la respuesta del ángel del Señor a Satanás, el acusador, en Zacarías 3:2.

Así que la batalla de Miguel con el dragón probablemente marca el tiempo de angustia mencionado en Daniel 12:1, que es también la gran tribulación. El pasaje en Apocalipsis 12:7-11 es el paralelo descriptivo más cercano en las Escrituras de la lucha de los mensajeros celestiales para alcanzar a Daniel registrado en Daniel 10.

El pasaje clave de todas estas referencias bíblicas a la guerra espiritual es la conclusión porción de Efesios en la que el apóstol Pablo anima a los cristianos a armarse con la armadura de Dios y enfrentarse al poder de Satanás. Debemos hacer nuestra parte en estas batallas y esto lo demuestra.

Efesios 6:10-18 Por lo demás, hermanos míos, fortaleceos en el Señor y en el poder de Su fuerza. toda la armadura de Dios, para que podáis estar firmes contra las asechanzas del diablo. Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en los lugares celestiales. Por tanto, tomad toda la armadura de Dios, para que podáis resistir en el día malo, y habiendo acabado todo, estar firmes. Estad, pues, firmes, ceñidos vuestros lomos con la verdad, vestidos con la coraza de justicia, y calzados los pies con el apresto del evangelio de la paz; sobre todo, tomad el escudo de la fe, con que podáis apagar todos los dardos de fuego del maligno. Y tomad el yelmo de la salvación, y la espada del Espíritu, que es la palabra de Dios; orando en todo tiempo con todos oración y súplica en el Espíritu, velando en este sentido con toda perseverancia y súplica por todos los santos.

Eso es mucho trabajo y ningún ser humano puede hacer todo eso sin Dios&# 39;s Espíritu Santo empoderándolo. Es mucho poder ser dado a los seres humanos también para poder resistir al poderoso Satanás. De acuerdo con estos versículos, el tipo de guerra espiritual que vemos en Daniel afecta a todos los cristianos.

No se nos dice mucho sobre el mundo espiritual en la Biblia. Estos pasajes son solo vislumbres del mundo invisible que nos rodea, pero se nos dice lo que necesitamos saber sobre las actividades del ángel y qué hacer al respecto.

Los ángeles cobardes o justos se mencionan en el Antiguo Testamento más de 100 veces y en el Nuevo Testamento más de 160 veces. Se nos dice que son mensajeros de Dios y esto es lo que significa la palabra Ángel: mensajero. son inmortales Sin embargo, no mueren; son seres creados; y por lo tanto no han existido eternamente. Existen en grandes cantidades. El libro de Apocalipsis habla de miles y miles de ellos.

Poseen los elementos de la personalidad porque rinden culto intelectual a Dios. Algunas de estas cualidades están indicadas por los términos usados para describirlas en las Escrituras. Se les llama las huestes celestiales en Lucas 2:13. Son llamados poderes y autoridades en Efesios 1:2 y Colosenses 1:16.

Junto a estos ángeles buenos también hay una gran cantidad de ángeles malos que cayeron con Satanás en el momento de su rebelión original contra Dios. Están empeñados en oponerse al gobierno de Dios y hacer daño a Su pueblo. La Biblia describe a estos ángeles caídos como una fuerza aterradora, no para inducir terror en nosotros, sino más bien para advertirnos a fin de que nos acerquemos a Dios en busca de protección.

El número de estas grandes huestes puede medirse por el hecho de que María Magdalena sola se dice que fue liberada de siete de ellos y los muchos se llamaron legión que poseyó al hombre que Cristo encontró en el territorio de los gerasenos. Lucas 8:27-33 es el relato escrito de esto.

Lucas 8:27-33 Y cuando [Jesús] salió a la tierra, le salió al encuentro un hombre de la ciudad. que tuvo demonios durante mucho tiempo. Y no vestía ropa, ni habitaba en una casa sino en los sepulcros. Cuando vio a Jesús, dio un grito, se postró delante de Él y dijo a gran voz: ¿Qué tengo yo contigo, Jesús? , Hijo del Dios Altísimo? ¡Te ruego que no me atormentes!» Porque Él había mandado al espíritu inmundo que saliera del hombre. Porque muchas veces se había apoderado de él, y estaba bajo vigilancia, atado con cadenas y grillos; y él rompió las ataduras y fue llevado por el demonio al desierto. Jesús le preguntó, diciendo: «¿Cuál es tu nombre?» Y él dijo: «Legión», porque habían entrado en él muchos demonios. Y le rogaban que no les mandara salir al abismo. Ahora, una manada de muchos cerdos estaba paciendo allí en la montaña. Entonces le rogaron que les permitiera entrar en ellos. Y Él les permitió. Entonces los demonios salieron del hombre y entraron en los cerdos, y la manada corrió violentamente por el despeñadero hacia el lago y se ahogó.

Así que les pregunto qué es ¿Cuál es el propósito de Dios al hablarnos de esta hueste de espíritus malignos? Se nos ha advertido que un enemigo nos amenaza implacablemente, un enemigo que es la encarnación misma de la audacia temeraria y la destreza militar y de las artimañas astutas, del celo y la rapidez incansables, de todas las armas imaginables y de la habilidad en la ciencia de la guerra. Es imposible para cualquier ser humano luchar contra esto por su cuenta. Debemos tener el Espíritu Santo de Dios y debemos tener la armadura de Dios.

Debemos ser conscientes de este peligroso adversario y hacer todo lo posible para resistir sus distracciones y tentaciones; y no nos dejemos vencer por el descuido ni por la pusilanimidad, sino que con valor permanezcamos firmes en el combate espiritual. Es un combate, una batalla y una guerra.

A la cabeza de estos ángeles caídos está Satanás, a quien la Biblia describe como un enemigo poderoso, y hay muchos chistes sobre el diablo, algunos posiblemente inspirados por el mismo diablo para hacernos pensar a la ligera de él y así bajar la guardia. Pero Satanás no es un peso ligero; es malvado, real y personal. Cuando hablamos de que Satanás es malvado, real y personal, no debemos exagerar el caso porque es un ser espiritual más que material. Muchas personas en el mundo que creen que existe se inclinan a pensar en Satanás más o menos como igual a Dios, pero ese no es el caso.

Es cierto que él es una contraparte del más grande de los buenos ángeles, como Miguel y Gabriel, pero no es una contraparte espiritual de Dios. Dios es Dios, y todo otro ser, excepto el Hijo de Dios, ha sido creado por Dios y, por lo tanto, está limitado por la sencilla razón de que ha sido creado por Dios.

Dios es omnipotente, Él es todopoderoso y Satanás no lo es. Dios puede hacer cualquier cosa que desee hacer. Satanás, como el resto de nosotros, solo puede hacer lo que Dios le permite hacer. Este es el universo de Dios, no de Satanás, ni siquiera la tumba es de Satanás. Dios creó el abismo donde un día encerrará a Satanás y sus seguidores. Dios es omnipresente, Su espíritu está en todas partes a la vez. Escucha lo que le dice David en el Salmo 139:7-10

Salmo 139:7-10 ¿A dónde me iré de tu Espíritu? ¿O adónde podré huir de tu presencia? Si subo al cielo, allí estás Tú; Si hago mi lecho en el infierno, he aquí, allí estás tú. Si tomare las alas del alba, Y habitare en los confines del mar, Aun allí me guiará tu mano, Y me asirá tu diestra.

Esto no se puede decir de Satanás Solo puede estar en un lugar a la vez. En consecuencia, debe tentar a una persona en un lugar a la vez o debe extender su influencia a uno de los otros ángeles caídos que cayeron y lo siguieron.

El resultado es que aunque la influencia de Satanás está muy extendida , con respecto a los siete mil millones de personas en la tierra, pocas personas han sido atacadas directamente o tentadas por el mismo Satanás. De hecho, en toda la Biblia, sabemos de solo seis seres humanos que fueron tentados por el mismo Satanás. Eva, pero no Adán; Trabajo; Jesucristo; Judas; Pedro; Ananías, pero no su esposa Safira. Agregaré aquí a la bestia y al falso profeta probablemente también. Sin duda ha habido muchos otros, pero estos son los únicos que la Biblia nos dice específicamente.

Dios es omnisciente, Él sabe todo, y esto no es cierto de Satanás. Satanás no lo sabe todo. Sabe mucho, y sin duda es un astuto adivinador, pero los caminos de Dios deben sorprenderlo constantemente y no tiene más certeza de lo que sucederá en el futuro que nosotros.

Volveremos a Daniel 10 para ver cómo se le dice a Daniel que maneje el estrés de la situación. Daniel había sido despertado por la aparición del mensajero y ahora también estaba abrumado y sin palabras al enterarse del conflicto angélico-demoníaco que demoró la respuesta a su oración.

Además, fue vencido por la angustia ante la contenido de la visión de los sufrimientos venideros de Israel y quedó totalmente debilitado y sin aliento. Para satisfacer la necesidad del profeta, el ángel primero calmó la alarma en el corazón de Daniel. Él dijo, “no tengas miedo…” una declaración tan simple, pero algo que llevó mucha influencia y aliento. Entonces el ángel lo fortaleció física y emocionalmente. Entonces Daniel estaba listo para recibir los detalles del mensaje y lo encontramos en los versículos 15-19.

Daniel 10:15-19 Cuando me hubo dicho tales palabras, volví mi rostro. hacia el suelo y se quedó mudo. Y de repente, uno que tenía la semejanza de los hijos de los hombres tocó mis labios; Entonces abrí mi boca y hablé, diciendo al que estaba delante de mí: «Señor mío, a causa de la visión me han abrumado mis dolores, y me he quedado sin fuerzas. Porque ¿cómo puede este siervo de mi señor hablar contigo? ¿mi señor? En cuanto a mí, ya no me quedan fuerzas, ni me queda aliento.” Entonces otra vez, el que tenía la semejanza de un hombre me tocó y me fortaleció. Y dijo: «¡Oh varón muy amado, no temas! La paz sea contigo; ¡Sé fuerte, sí, sé fuerte!» [Él está hablando tanto física como espiritualmente aquí.] Entonces, cuando él me habló, me fortalecí y dije: «Hable mi señor, porque me has fortalecido».

Al dirigirse al mensajero angélico como “Mi Señor” en los versículos 16 y 19, Daniel estaba usando un título de respeto, algo así como el moderno “señor”. Esto dice mucho acerca de Daniel: que fue respetuoso con el mensajero de Dios que lo llamó señor. Hizo todo lo posible para mostrar su respeto por Dios y por el Reino de Dios.

El versículo 19 contiene palabras de aliento, similares a las que diríamos a aquellos que son tímidos y temerosos. Los instaríamos a no ceder, a hacer un esfuerzo victorioso, a enfrentar el peligro y lo difícil, y la prueba… los alentaríamos de la misma manera que lo hizo el ángel.

Dios garantiza que a Su pueblo se le dará la fuerza que necesita cuando la necesita, siempre en el momento apropiado.

Daniel 11:32 A los que obran inicuamente contra el pacto, los corromperá con lisonjas; pero el pueblo que conoce a su Dios se fortalecerá y realizará grandes proezas.

Aquellos que se adhieren al servicio y adoración verdadera del Dios verdadero en espíritu y en verdad y que son incapaces de ser seducidos a la apostasía y al pecado serán fortalecidos, y serán espiritualmente fuertes al exhibir gran valor y mostrar gran energía al oponerse a la bestia y al falso profeta.

La palabra ‘hazañas’ es proporcionada por los traductores pero no incorrectamente. El significado es que mostrarían gran destreza y realizarían actos brillantes en esta batalla espiritual. Requiere mucha fe como lo demostraron los héroes de la fe de Hebreos 11.

El ángel declaró que volvería a la lucha contra el príncipe de Persia y luego contra el príncipe de Grecia, la contraparte espiritual del próxima potencia mundial que surja. Esta información es una preparación para las revelaciones del capítulo 11.

Daniel 10:20-21 Entonces dijo: «¿Sabes por qué he venido a ti? Y ahora debo volver a pelear con el príncipe de Persia [que es Satanás]; y cuando yo haya salido, a la verdad vendrá el príncipe de Grecia. Pero os diré lo que se anota en la Escritura de la Verdad. (Nadie me sostiene contra estos, excepto Miguel tu príncipe. [Es una frase entre paréntesis, así que tenemos que ir al capítulo 11:1 para terminarla]

Daniel 11: 21 También en el primer año de Darío el Medo, yo, yo mismo, me levanté para confirmarlo y fortalecerlo.)

La Biblia establece claramente que hay una hueste angélica, cuyas responsabilidades y la autoridad ha sido delegada por Dios. Gabriel vino por la súplica de Daniel; él respondió a la oración de Daniel. Acudió en ayuda de Daniel, pero se demoró en llegar de inmediato porque encontró resistencia de otro gran ser: el maligno, Satanás.

Eventualmente, tuvo que recibir ayuda de un tercer ser llamado Michael identificado como “tu príncipe ” y este es el príncipe de Israel, el arcángel responsable de vigilar y estar bajo la autoridad de Dios, protegiendo a los hijos de Israel.

Esto es un gran estímulo para nosotros porque muestra que si es necesario que Dios cuide de nosotros individualmente incluso usando el arcángel guardián de Israel para que intervenga en nombre de un individuo fiel.

Hemos visto un ser angelical cuya responsabilidad dada por Dios es para Israel como un todo o un individuo si es necesario. Esto se traslada a nosotros espiritualmente como la iglesia, como los santos elegidos, como el Israel espiritual, que incluye a todos los bautizados que se han revestido de Cristo.

Gálatas 3:27-29 Porque como muchos de vosotros que habéis sido bautizados en Cristo, de Cristo estáis revestidos. No hay judío ni griego, esclavo ni libre, varón ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús. Y si sois de Cristo, entonces sois linaje de Abraham, y herederos según la promesa.

Eso nos dice allí mismo que nosotros son, como iglesia de Dios, el Israel espiritual. Sabemos que Satanás es un enemigo grande y poderoso, como lo he mostrado, pero no debemos acobardarnos ante él, sino resistirlo firmemente con la fuerza y la armadura de Dios.

Santiago 4 :7 Por tanto, sométanse a Dios. Resistid al diablo y huirá de vosotros.

Esa es una garantía. Además, debemos permanecer confiados sabiendo que a pesar de la oposición de Satanás y sus huestes, en la evaluación final, se verá que la palabra de Dios y el Reino de Dios han prevalecido.

Daniel sólo vio la escena terrenal, como nosotros, y su mente se turbó; pero Dios mostró que Él tiene el control de la historia. Le mostró a Daniel cómo resultaría todo y Daniel se fortaleció con ese conocimiento. Así debemos ser cuando defendemos a Dios el Padre ya Jesucristo. Debemos luchar y esperar Su venida, no al azar o apolíticamente, sino con diligencia. “Paz a vosotros; Sé fuerte, sí sé fuerte”

MGC/skm/cah