Sermón: ¡He aquí a tu rey!

Sermón: ¡He aquí a tu rey!

Realeza y compromiso
#1208
Martin G. Collins
Dado el 19-abr-14; 72 minutos

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descripción: (ocultar) El juicio y la crucifixión de Jesucristo fue una burla tanto a la justicia judía como a la romana, un juicio que absolvió a un hombre inocente, solo para ejecutarlo porque de la aprensión y el temor de Poncio Pilato al encontrarse con una turba sedienta de sangre. Jesús fue declarado inocente varias veces, incluso por el ladrón en la cruz, el centurión que lo atravesó con una lanza y otros, pero Pilato no pudo reunir el valor para absolverlo. Sin embargo, sí escribió una leyenda sobre Él en tres idiomas, arameo hebraísta (lo que implica que Él era el Rey de todas las leyes religiosas), griego (lo que implica que Él era el Rey de la cultura) y latín (lo que implica que Él era el Rey de todas las leyes civiles). ley). La vida fiel y sin pecado de Jesús lo califica para asumir el papel de Rey de reyes, en contraste con algunos de los reyes prominentes de Israel (incluido Salomón) que no cumplieron con los requisitos que Dios estableció para los reyes en Deuteronomio 17:17. Jesús no fue al Paraíso inmediatamente después de Su muerte, sino a la tumba. El ladrón en la cruz, así como el resto de nosotros, tendrá que esperar el establecimiento de Su Reino por parte de Jesucristo antes de que podamos unirnos a Él, gobernando con Él como reyes y sacerdotes. Como aspirantes a gobernantes, no nos atrevemos a transigir con la Ley de Dios.

transcript:

Una de las formas más importantes en que la Biblia habla del Dios del Antiguo Testamento y del Cristo del Nuevo Testamento es que Él gobierna como Rey. Encontramos esto por primera vez en el cántico de Moisés y Miriam, que afirma que el Señor reinará por los siglos de los siglos.

Esta idea del reinado eterno de Dios como Rey en el futuro se repite numerosas veces en la Escritura y también se afirma que se extiende en el tiempo, inmemorial, en el pasado. Jesucristo es, pues, el Rey ungido, por excelencia, del linaje de David, y numerosas profecías mesiánicas del Antiguo Testamento apuntan a Él.

En los Evangelios se llama a Jesús, “hijo de David, ” Rey de los judíos, Rey de Israel, principalmente por Sus oponentes durante Su juicio ante Pilato. Sin embargo, Él reconoció Su realeza abiertamente en respuesta al sumo sacerdote.

Marcos 14:61-62 Pero Él guardó silencio y no respondió nada. [Es decir, Jesucristo.] Otra vez le preguntó el sumo sacerdote, diciéndole: «¿Eres tú el Cristo, el Hijo del Bendito?» Jesús dijo: «Yo soy». Y veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del Poder, y viniendo con las nubes del cielo.”

Así que Jesús admite quién es y dice: “ veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del Poder,” que es por supuesto Dios, llamado aquí «el Poder». Esto es equivalente al Poderoso; designa dignidad y majestad, porque sentarse a la diestra de Dios es el lugar principal de honor y realeza.

En Juan 19 hay un asombroso ejemplo de ironía. Juan es el único evangelista que menciona este incidente. Pilato no creía que Jesús fuera su Rey, pero a pesar de los judíos, llamó a Jesús el Rey de los judíos. Por supuesto, Dios lo inspiró a hacer eso, pero en su mente solo estaba despreciando a los judíos.

Juan vio esto como significativo porque Jesús murió por Su pueblo como el Rey de Su pueblo, como el Mesías. Pilato no pudo resistirse a incitar a los judíos: «¿He de crucificar a vuestro Rey?» preguntó, como si Roma no fuera a crucificar a un rey judío. La respuesta judía fue: «No tenemos más rey que César». lo cual estaba lleno de ironía.

Juan 19:14-15 Era el día de la preparación de la Pascua, y como la hora sexta. Y él [Pilato] dijo a los judíos: «¡He aquí vuestro Rey!» Pero ellos gritaron: «¡Fuera con Él, fuera con Él!» ¡Crucifícale!». Pilato les dijo: «¿He de crucificar a vuestro Rey?» Los principales sacerdotes respondieron: «¡No tenemos más rey que César!»

Los judíos rebeldes reclamaron lealtad a Roma, lo cual es una ironía en sí misma, al tiempo que niegan a su verdadero Mesías, a quien no conocían. incluso reconocer.

Juan 19:16-18 Entonces [Pilato] se lo entregó para que lo crucificaran. Así que tomaron a Jesús y se lo llevaron. Y El, llevando su cruz, salió a un lugar llamado el Lugar de la Calavera, que en hebreo se llama Gólgota, donde lo crucificaron, y con El a otros dos, uno a cada lado, y Jesús en el centro.

Esto necesita una aclaración rápida. La frase “que en hebreo se llama Gólgota” no es del todo exacto. Debe decir, «que se llama hebraicamente Gólgota», o «que se llama en lengua aramea judía, Gólgota». Gólgota no es una palabra hebrea, sino una palabra aramea, pero los judíos en ese momento tenían un cruce entre el hebreo y el arameo, por lo que hebraizaron el arameo, por así decirlo, por lo que se obtiene esa clara diferencia que solo menciona Juan

El juicio de Jesús comenzó con el arresto en Getsemaní a última hora de la noche del día 14 del mes de Nisán del calendario sagrado hebreo. El juicio fue un juicio doble: un juicio judío y un juicio romano. En el juicio judío, Jesús fue examinado por el cargo de blasfemia y si Jesús era simplemente un hombre, este cargo y la condenación que siguió fueron justos, porque Jesús había hecho esta afirmación. En realidad, sin embargo, el juicio fue injusto porque las leyes del judaísmo fueron repetidamente violadas y ninguna defensa en apoyo de Jesús' la demanda fue admitida.

En el juicio romano, Jesús fue examinado bajo el cargo de insurrección y traición por haberse hecho rey. Este juicio, en contraste con el juicio judío, era legalmente exacto según los romanos, pero el resultado fue asesinato. Después de haber absuelto al prisionero de toda culpa, Pilato, no obstante, entregó a Jesús para que fuera crucificado. Esto en cuanto a la justicia humana, fue hallado inocente pero todavía declarado culpable por la otra corte romana.

Visto en estos juicios y la crucifixión es la justicia de Dios revelada en Su castigo por el pecado en Cristo. Entonces, sobre la base de la muerte de Cristo inocente, el amor divino puede salir y abrazar y salvar completamente al que confía en Él: todos nosotros y aquellos que han confiado en Él e incluso aquellos que fueron fieles en el Antiguo Testamento.

Permítanme darles algunos antecedentes para ayudar a pintar un cuadro sobre la situación que enfrentó Jesús antes de la crucifixión. No queremos detenernos en la crucifixión en sí porque Juan no lo hace y tampoco los otros escritores de los evangelios. Solo necesitamos notar que no hubo muerte más terrible que la crucifixión.

El método de crucifixión se detalla en el Nuevo Testamento y en otros documentos antiguos. Después de dictada la sentencia, la víctima era primero sujeta a flagelación, un castigo tan severo que algunos morían por ello. En Jesús' En caso de que la flagelación se llevara a cabo antes de que se dictara la sentencia final para provocar la lástima de la multitud.

Luego se ató la barra horizontal de la cruz a la espalda del condenado, quien luego fue conducido atravesó la ciudad hasta el lugar de la crucifixión acompañado de un centurión y cuatro soldados que componían la partida de ejecución. Se llevó ante Él un cartel que describía el crimen por el cual iba a morir.

Al llegar al lugar de la crucifixión, la víctima fue despojada de sus ropas, que luego pasaron a ser propiedad de los soldados. Las manos de las víctimas fueron clavadas en su lugar y luego la barra transversal fue levantada hacia arriba para descansar sobre la barra vertical que ya había sido colocada para recibirla.

En la mayoría de los casos, los pies también estaban atados a la cruz. Como resultado de esto, se levantaría a sí mismo, es decir, al individuo crucificado, aliviando así de vez en cuando la tensión en sus brazos y diafragma. Después de horas, incluso días, de tal tortura, la víctima moría por conmoción, exposición, pérdida de sangre o asfixia.

Esto es algo de lo que todos somos muy conscientes porque hablamos de ello todos los años. , pero es algo que todos deberíamos mantener fresco en nuestras mentes.

Es interesante que cuando Juan cuenta la historia de la crucifixión de Cristo, lo hace con gran moderación, sin enfatizar en absoluto los aspectos físicos de la crucifixión, y una de las razones de esto es que el aspecto físico era bien conocido por sus contemporáneos y necesitaba poca elaboración. Pero la razón más importante es que Juan, como los otros escritores de los evangelios, tiene cosas más importantes que enfatizar. Está el cumplimiento de la profecía, por ejemplo, o están las palabras de la cruz.

Un punto sorprendente mencionado significativamente en los cuatro evangelios es que Jesús no fue el único que murió ese día, estuvo acompañado en Su muerte por dos ladrones. La suya es una historia interesante, y aunque el propio John no da detalles sobre ella, aparentemente habían sido culpables de un robo que pudo haber sido parte de una actividad revolucionaria más amplia de su parte. La palabra que se usó para describirlos fue la misma palabra que se usó para describir a Barrabás en Juan 18:40, y también puede significar un insurreccional.

Cualquiera que haya sido su crimen específico, fueron capturados y ahora estaban sentenciado a morir con Jesús. Como Él fue clavado en la cruz, ellos también fueron clavados, y como Él fue levantado, ellos también fueron levantados. El dolor era insoportable y estos dos ladrones, llenos de angustia y desesperación, debieron gritar intensamente maldiciendo a Dios, a los romanos ya los judíos. Pero a los judíos no les importaban estos ladrones, estaban pensando en Jesús, y estaban añadiendo insulto tras insulto a Sus sufrimientos y se burlaban de Su Reinado.

Mateo 27:40 y diciendo: “ Tú que derribas el templo y lo edificas en tres días, ¡sálvate a ti mismo! Si eres Hijo de Dios, desciende de la cruz.”

Lucas 23:35 Y el pueblo estaba mirando. Pero incluso los gobernantes que estaban con ellos se burlaban, diciendo: “A otros salvó; que se salve a sí mismo, si es el Cristo, el elegido de Dios.”

Marcos 15:32 El Cristo, el Rey de Israel, descienda ahora de la cruz, para que veamos y creamos. ” Incluso aquellos que estaban crucificados con Él lo insultaron.

Mientras escuchaban estas burlas, los dos ladrones cambiaron sus pensamientos de sí mismos a Jesús y se unieron a las burlas. Mateo 27:44 nos dice que los ladrones que estaban crucificados con Él también lo insultaban.

Lucas 23:39 Entonces uno de los malhechores que estaban colgados lo blasfemaba, diciendo: «Si Tú eres el Cristo, sálvate a ti mismo ya nosotros.”

Entonces, de repente sucedió algo maravilloso, un milagro. Dios comenzó a trabajar en el corazón de un ladrón para que sus maldiciones cesaran y él comenzó a pensar y finalmente comenzó a comprender la verdad acerca de sí mismo y de Jesús. Antes había estado maldiciendo a Jesús y ahora se volvió hacia el otro ladrón y lo reprendió por las cosas malas que ahora entendía que estaba diciendo.

Lucas 23:40-42 Pero el otro, respondiendo, lo reprendió, diciendo: ¿Ni siquiera temes tú a Dios, estando bajo la misma condenación? Y nosotros en verdad con justicia, porque recibimos la debida recompensa de nuestras obras; pero este Hombre no ha hecho nada malo”. [Así que se volvió hacia Jesús y expresó su nueva fe.] Luego le dijo a Jesús: «Señor, acuérdate de mí cuando vengas a tu reino».

Ahora, ¿qué hizo Jesús? ¿responder? ¿Dijo Él: «Ya es demasiado tarde para eso, deberías haberte unido a la banda revolucionaria»? Sabemos que no dijo eso, sino que dijo, con tranquila confianza:

Lucas 23:43 Y Jesús le dijo: De cierto te digo que hoy estarás Yo en el Paraíso.”

Pero, ¿es eso lo que realmente dijo? Lucas no declaró, como lo hicieron Mateo o Juan, cómo los eventos de Jesús' muerte cumplió las escrituras del Antiguo Testamento. En cambio, el propósito de Lucas era mostrar que Jesús era el Mesías perdonador incluso cuando estaba muriendo (en el versículo 34). Jesús le pidió al Padre que perdonara a los que lo estaban matando. Incluso en la muerte, Jesús tenía el poder de hacer que las personas estuvieran bien con Dios.

Ahora Jesús dijo que el ladrón crucificado estaría con Él en el paraíso, y también dijo que Él mismo estaría en la tumba tres días y tres noches después de su crucifixión. Entonces, ¿cómo se le podría haber prometido a un ladrón que estaría en el paraíso ese mismo día? Bueno, la mayoría de ustedes ya saben la respuesta a eso, pero repasémoslo solo para asegurarnos de que esté claro en nuestras mentes. Si podemos probar a dónde fue Jesús cuando murió, entonces podemos probar si el ladrón realmente fue al paraíso ese día. Así que toma nota de lo que Pablo les dice a los cristianos aquí en I Corintios 15.

I Corintios 15:3-4 Porque antes que nada os he enseñado lo que también recibí: que Cristo murió por nuestros pecados según las Escrituras, y que fue sepultado, y que resucitó al tercer día según las Escrituras,

Entonces Jesús fue sepultado, pero no dice que Su cuerpo fue sepultado , y que Su alma fue al paraíso. Dice que Él mismo, en su totalidad, fue sepultado. Él murió por nuestros pecados, estuvo muerto durante tres días, y luego volvió a la vida y resucitó. Juan nos da más pruebas de dónde estaba Jesús.

Juan 19:41-42 Y en el lugar donde fue crucificado había un huerto, y en el huerto un sepulcro nuevo en el cual nadie aún no había sido puesto. Así que allí pusieron a Jesús, a causa de los judíos’ Día de preparación, porque la tumba estaba cerca.

Fue Jesús quien fue puesto en la tumba, no solo el cuerpo de Jesús. Jesús estaba muerto, hablando de Cristo. Pedro cita al profeta David de la siguiente manera en Hechos 2.

Hechos 2:31 [David], previendo esto, habló acerca de la resurrección de Cristo, que su alma no sería dejada en el Hades, ni Su carne vio corrupción [o descomposición].

Este versículo prueba que Jesús no estaba en el paraíso, sino en la tumba, a menudo traducida como infierno en muchas versiones en inglés. Hoy en día, la palabra infierno se traduce de manera más precisa y correcta como «grave». Ahora, la palabra griega inspirada usada por Pedro es Hades, que significa el sepulcro, pero no significa un lugar ardiente y ardiente para el cual la Biblia usa otra palabra griega: Gehena.

En la versión King James, usted encuentra la palabra infierno se registra muy a menudo en las Escrituras. En el Nuevo Testamento se traduce de tres palabras diferentes; Hades, Gehenna y Tartaros. Hades simplemente significa la tumba, que es donde ocurre más.

El infierno o la tumba no es el paraíso obviamente y como Jesús no entró en el paraíso ese día, el día de su crucifixión, tampoco entró el criminal. eso. Cristo tiene la preeminencia en todas las cosas como Pablo nos dice en Colosenses 1.

Colosenses 1:18 Y él es la cabeza del cuerpo que es la iglesia, que es el principio, el primogénito de entre los muertos. , para que en todas las cosas Él tenga la preeminencia.

Esto significa que Él es el primero, Él es la primicia, y así sucesivamente. Por lo tanto, el criminal que se arrepintió no pudo haber precedido a Cristo al paraíso y siempre que el criminal arrepentido entre al paraíso, Cristo estará allí también. Él dijo: «Estarás conmigo en el paraíso». Para el miembro promedio de la iglesia de Dios, esta es una enseñanza muy básica.

Ya que sabemos dónde estaba Jesús cuando murió, entonces, ¿dónde está el paraíso? En II Corintios 12, Pablo habla de cuando el Señor le dio una maravillosa visión del paraíso.

II Corintios 12:1-4 Sin duda, no me conviene gloriarme. [Pablo está hablando aquí] Vendré a visiones y revelaciones del Señor: Conozco a un hombre en Cristo que hace catorce años—si en el cuerpo no lo sé, o si fuera del cuerpo no lo sé, Dios lo sabe— ; tal fue arrebatado hasta el tercer cielo [el tercer cielo es el trono de Dios]. Y yo conozco a tal hombre, si en el cuerpo o fuera del cuerpo no lo sé, Dios lo sabe, cómo fue arrebatado al Paraíso y escuchó palabras inefables, que al hombre no le es lícito pronunciar.

Pablo aquí está hablando de sí mismo a quien se le dio un vistazo del cielo. En una visión, fue arrebatado al tercer cielo, el trono de Dios, y fue arrebatado al paraíso. El Paraíso entonces está ubicado en la presencia del trono de Dios. En varios pasajes la Biblia describe el paraíso.

Apocalipsis 2:7 El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias. Al que venza le daré de comer del árbol de la vida, que está en medio del Paraíso de Dios.” ’

Fíjense que el Árbol de la Vida está en el paraíso de Dios.

Apocalipsis 22:1-2 Y me mostró un río puro de agua de vida, resplandeciente como cristal, que salía del trono de Dios y del Cordero. En medio de su calle, y a ambos lados del río, estaba el árbol de la vida, el cual daba doce frutos, dando cada árbol su fruto cada mes. Las hojas del árbol eran para la sanidad de las naciones.

Apocalipsis 21:2 Entonces yo, Juan, vi la santa ciudad, la Nueva Jerusalén, que descendía del cielo de Dios, preparada como una novia ataviada para su marido.

En esta ciudad encontramos un río de agua de vida que sale del trono de Dios y del Cordero y a ambos lados del el río era el Árbol de la Vida. La Nueva Jerusalén contiene el Árbol de la Vida. En la Nueva Jerusalén entonces está el paraíso de Dios.

Jesús dijo que el criminal arrepentido estaría con Él en este paraíso, pero la Nueva Jerusalén aún no está terminada y Jesús todavía nos está preparando un lugar en ella. , porque no estará completamente listo hasta después del Milenio. Hasta entonces no descenderá a la tierra y hasta entonces no entrará el ladrón arrepentido en el paraíso.

Entonces, ¿qué quiso decir Jesús al decir que hoy estarás conmigo en el paraíso? A primera vista, muchos cristianos profesantes han asumido que Jesús le prometió al ladrón que estaría con Él en el paraíso ese mismo día, pero eso no es cierto, como hemos visto. Recuerda lo que el ladrón le había pedido a Jesús antes:

Lucas 23:42 Entonces dijo a Jesús: «Señor, acuérdate de mí cuando vengas en tu reino».

La verdad es que Jesús aún no ha venido a Su Reino.

I Tesalonicenses 4:13-17 Pero no quiero, hermanos, que ignoréis acerca de los que dormidos, para que no os entristezcáis como los demás que no tienen esperanza. Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, así también traerá Dios con Él a los que durmieron en Jesús. Por esto os decimos por palabra del Señor, que nosotros, los que estamos vivos y permanecemos hasta la venida del Señor, de ningún modo precederemos a los que durmieron. Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo. Y los muertos en Cristo resucitarán primero. Entonces nosotros, los que estemos vivos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire. Y así estaremos siempre con el Señor.

Además, la puntuación adecuada ayuda a explicar Lucas 23:43. La mayoría de las traducciones no tienen la puntuación adecuada para que parezca que Jesús estuvo en el paraíso ese día; sin embargo, como vimos anteriormente, la Biblia prueba que Jesús no estuvo en el paraíso ese día.

En Lucas 23:43, la versión King James, New King James Version, ESV, NIV, y todas las traducciones principales expresan esto incorrectamente.

Lucas 23:43 Y Jesús le dijo: De cierto te digo , hoy estarás Conmigo en el Paraíso.”

Eso es incorrecto. Una coma colocada antes de la palabra hoy es incorrecta. La coma debe seguirlo. Debe decir: «De cierto te digo hoy que estarás conmigo en el paraíso». Al usar la palabra hoy, Jesús estaba enfatizando el tiempo de Su promesa, no el tiempo en que Él estaría en el paraíso. La puntuación no se usó en el griego inspirado que escribió Lucas. Fue agregado al griego y al inglés siglos después por hombres que lo tradujeron a las diversas traducciones.

Existe exactamente el orden palabra por palabra en el griego original que se puede verificar en cualquier Biblia interlineal: “verdaderamente Os digo hoy, Conmigo estaréis en el Paraíso.” Eso está en el griego original transliterado. «Hoy» naturalmente sigue y modifica la palabra “decir” Es buena gramática griega.

El criminal arrepentido que fue crucificado con Jesús todavía está muerto y sepultado y solo Jesús es el primogénito de entre los muertos.

Romanos 8: 29 Porque a los que antes conoció, también los predestinó para que fueran hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos.

I Corintios 15:23 Pero cada uno uno en su propio orden: Cristo, las primicias, luego los que son de Cristo en su venida.

Sin embargo, se acerca el momento en que este criminal arrepentido resucitará y finalmente entrará en el paraíso. de Dios que Jesús prometió que vendría a esta tierra. No sabemos cuándo será eso y no sabemos qué tan arrepentido estaba en la cruz. Eso es para que Dios lo juzgue.

Ahora volvamos a Pilato aquí presentando a Jesús a los judíos como un rey. Pilato entregó a Jesús a los sacerdotes, y ellos, con la ayuda de los soldados romanos, llevaron a Jesús para ser crucificado. “Ese fue el más cruel y vergonzoso de todos los castigos” dijo el estadista romano, el filósofo Cicerón. «Que nunca se acerque al cuerpo de un ciudadano romano, ni siquiera cerca de sus pensamientos, ojos u oídos». Así de aterrador era ese tipo de muerte.

Pilato hizo preparar un aviso y lo colocó en la cruz. Y muchos de los judíos leyeron este letrero porque el lugar donde crucificaron a Jesús estaba cerca de la ciudad y el letrero estaba escrito en tres idiomas diferentes.

Juan 19:19-22 Ahora Pilato escribió un título y ponlo en la cruz. Y la escritura era: JESÚS DE NAZARET, EL REY DE LOS JUDÍOS. Entonces muchos de los judíos leyeron este título, porque el lugar donde Jesús fue crucificado estaba cerca de la ciudad; y estaba escrito en hebreo [el arameo judío], griego y latín. Por tanto, los principales sacerdotes de los judíos dijeron a Pilato: «No escribas: ‘El Rey de los judíos'». pero, ‘Él dijo: “Yo soy el Rey de los judíos”. ’ ” [hablando de Cristo] Pilato respondió: «Lo que he escrito, he escrito».

De los cuatro escritores de los evangelios, solo Juan, hasta donde sabemos por las Escrituras, fue testigo presencial de la crucifixión de Cristo. Así que no sorprende que su relato contenga detalles que faltan en los primeros tres evangelios. Sólo Juan nos cuenta cómo Jesús confió amorosamente a María a su cuidado. Él solo nos habla de dos de Jesús' dichos de la cruz; “Tengo sed” y «Consumado es». Nadie más que Juan nos dice que al ser crucificado junto con los dos ladrones Jesús estaba en medio, o en medio.

Él solo cuenta que el costado de Cristo fue traspasado por un soldado’ lanza y que salió sangre y agua. Solo Juan nos dice claramente que Jesús partió hacia el Gólgota llevando su propia cruz, después de lo cual Simón de Cirene tuvo que llevarla, como nos dicen los otros evangelios. Así que Juan completa algunos detalles que muestran que él podría haber sido el único que estuvo allí en la crucifixión, porque tenía muchos más detalles.

Estos detalles de los eventos de la crucifixión varían en importancia según El mismo Juan parece indicarlo por el protagonismo o falta de protagonismo que les da. Entre los que son muy importantes, está un detalle referente al título que Pilato había puesto sobre la cruz de Cristo. No hay nada inusual en el mero hecho de que Juan mencione el título que se colocó sobre la cruz. Este título era un procedimiento estándar en casos de crucifixión y cada uno de los otros escritores de los evangelios también mencionó el cartel.

Mateo 27:37 Y pusieron sobre Su cabeza la acusación escrita contra Él: ESTO ES JESÚS EL REY DE LOS JUDÍOS.

Marcos 15:26 Y la inscripción de su acusación estaba escrita arriba: EL REY DE LOS JUDÍOS.

Lucas 23:38 Y también había una inscripción escrita escrito sobre Él en letras griegas, latinas y hebreas: ESTE ES EL REY DE LOS JUDÍOS.

Cada uno de estos relatos nos dice que había un cartel que designaba el crimen por el cual Él fue crucificado y cada uno nos da la sustancia de ello. Lo que Juan y Lucas nos dicen y los demás no, es que fue escrito en tres idiomas. Nada en la Biblia se pone ahí en vano, todo está ahí por una razón.

Juan 19:19-20 Ahora Pilato escribió un título y lo puso en la cruz. Y la escritura era: JESÚS DE NAZARET, EL REY DE LOS JUDÍOS. Entonces muchos de los judíos leyeron este título, porque el lugar donde Jesús fue crucificado estaba cerca de la ciudad; y estaba escrito en hebreo [literalmente arameo], griego y latín.

Este es un detalle interesante. Por un lado, nos proporcionó una explicación de por qué la redacción precisa de ese título en cada uno de los evangelios difiere de la de los demás. Parece que cada escritor de los evangelios simplemente da una traducción seleccionada. El texto completo habría sido: “esto es” traducido por Mateo y Lucas, “Jesús” dado por Mateo y Juan, «de Nazaret» añadido por Juan solo, “el Rey de los judíos” proporcionados por los cuatro escritores.

Sin embargo, la intención de Juan al proporcionar este detalle no es explicarnos cómo la redacción de los otros evangelios podría haber llegado a diferir levemente, sino mostrarnos que Jesús, mientras moría como Rey de los judíos, sin embargo tenía una relación con el mundo más allá de Israel. No solo era el Rey de los judíos.

Déjame explicarte esto. El arameo, el griego y el latín eran los principales idiomas del mundo entonces conocido, así como el inglés es el idioma comercial del mundo actual. Hay una razón por la que esos tres idiomas eran de renombre mundial, por así decirlo.

Juan en realidad está declarando que Jesús es un Rey para todos, Él no es simplemente un Salvador para Israel, aunque lo es. Él es el Salvador de los griegos y también de los romanos. Él es el Salvador de la iglesia ahora y Él es el Rey del mundo venidero.

Una vez que hemos visto esto, inmediatamente pensamos en el fuerte énfasis en esta verdad a lo largo del evangelio de Juan. . Pensamos primero en el prólogo de Juan en Juan 1.

Juan 1:9-12 Esa era la luz verdadera que alumbra a todo hombre viniendo al mundo [hay una luz universal declaración allí]. En el mundo estaba, y el mundo por él fue hecho, y el mundo no le conoció. A los suyos vino, y los suyos no le recibieron. le recibió, a los que creen en su nombre les dio potestad de ser hechos hijos de Dios:

Sabemos en otras áreas que el apóstol Pablo escribió que no hay ni judío, ni griego, etc. Ahora, en estos versículos desde el principio del evangelio, Juan está indicando que la provisión para la salvación del pecado sobre lo que está escribiendo en el evangelio no es solo para los judíos, sino que es para todos los hombres y mujeres creyentes. Todos han rechazado a Jesús pero de ese gran número compuesto tanto de judíos como de gentiles, Dios había elegido una gran raza mestiza para ser sus hijos espirituales.

Más adelante en este mismo capítulo se desarrolla el ministerio de Juan el Bautista. en detalle y se registra el testimonio de Juan sobre Jesús. Juan declara:

Juan 1:29 Al día siguiente Juan vio a Jesús que venía hacia él, y dijo: «¡Mira! ¡El Cordero de Dios que quita el pecado del mundo!

El tema aparece nuevamente en Juan 3, el capítulo que relata a Jesús' conversación con Nicodemo. En estos versículos, Jesús le habla a Nicodemo de la naturaleza de la necesidad de un nuevo nacimiento y luego continúa:

Juan 3:16-17 Porque de tal manera amó Dios al mundo que le dio Su único Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda, mas tenga vida eterna. Porque Dios no envió a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por él.

Allí se establece el objetivo final. Después de esto, repite la idea de que Jesús es la luz del mundo.

Juan 3:19-21 “Y esta es la condenación: que la luz vino al mundo, y los hombres amaron más las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas. Porque todo el que practica el mal aborrece la luz y no viene a la luz, para que sus obras no sean descubiertas. Pero el que hace la verdad [no sólo conoce la verdad solamente, sino verdad] viene a la luz [Jesucristo es la luz y nosotros reflejamos esa luz], para que se vean claramente sus obras, que han sido hechas en Dios.”

En el capítulo 4 tenemos un ejemplo de Jesús que va más allá de los límites estrictos del judaísmo para llegar a una mujer de Samaria ya través de ella a todo el pueblo. En este relato hay un interesante contraste entre Jesús' actitud abierta y desprejuiciada hacia los demás y la sospecha y vana superioridad de sus propios discípulos hacia la mujer samaritana.

Estaban prácticamente en su propio nivel de comprensión. Ellos podrían haber entendido un poco más que ella en ese momento, pero ciertamente estaban en el mismo nivel cuando estaban delante de Dios, sin embargo, los discípulos la miraron, y Jesús, que estaba infinitamente por encima de todos, se inclinó para alcanzarla y la levantó. ella para creer en Él y eventualmente estar con Él.

Es significativo que la historia continúa hablando del testimonio ocular de la mujer a sus amigos y conciudadanos de Samaria, al final del cual estos declaran , enérgicamente,

Juan 4:42 Entonces ellos [es decir, los discípulos] dijeron a la mujer: «Ahora creemos, no por lo que dijiste, porque nosotros mismos lo hemos oído y sabemos que éste es verdaderamente el Cristo, el Salvador del mundo.”

En el capítulo 6, Él es el pan de vida dado para la vida del mundo. En los capítulos 8 y 9, Jesús es la luz del mundo y en el capítulo 10, Él es el pastor cuya tarea es sacar a los suyos del judaísmo y de los demás rediles de este mundo. Él debe conducirlos a ese único “nuevo redil” que es la iglesia. Ahora en Juan 10. Jesús está hablando aquí:

Juan 10:16 “También tengo otras ovejas que no son de este redil; a ellos también debo traer, y oirán mi voz; y habrá un solo rebaño y un solo pastor.”

Luego, en el capítulo 11, Juan informa la profecía involuntaria del sumo sacerdote Caifás, quien con calculado interés propio, declaró esto:

Juan 11:49-50 Y uno de ellos, Caifás, siendo sumo sacerdote aquel año, les dijo: Vosotros nada sabéis, ni pensáis que nos conviene que uno solo morir por el pueblo, y no para que toda la nación perezca.”

Ahora bien, Caifás no estaba pensando en los gentiles cuando hizo esta declaración, de hecho, ni siquiera estaba pensando en Israel, aunque afirmó estar haciendo su sugerencia para el bien del pueblo judío. Caifás estaba pensando en sí mismo y en su propia posición y prestigio que se sentía amenazado en ese momento. Sin embargo, Juan indica:

Juan 11:51-52 Ahora bien, esto no lo dijo por su propia cuenta [es decir, que Caifás no habló por su propia autoridad o de su propia mente]; pero siendo sumo sacerdote ese año, profetizó que Jesús moriría por la nación, y no solo por esa nación, sino también que reuniría en uno a los hijos de Dios que estaban dispersos.

Luego, en el capítulo 12, solo Juan de los escritores de los evangelios habla de los griegos que vinieron a Jesús y a quienes Cristo declaró: «Ha llegado la hora para que el Hijo del Hombre sea glorificado».

Juan 12:20-23 Había algunos griegos entre los que subían a adorar en la fiesta. Entonces se acercaron a Felipe, que era de Betsaida de Galilea, y le preguntaron, diciendo: “Señor, nosotros Felipe vino y se lo dijo a Andrés, y a su vez Andrés y Felipe se lo dijeron a Jesús. Pero Jesús les respondió, diciendo: Ha llegado la hora en que el Hijo del hombre debe ser glorificado.

Al final del capítulo en Juan 12:46, él informa que Jesús dijo:

Juan 12:46 «Yo he venido como una luz al mundo, para que r cree en Mí no debe permanecer en la oscuridad.”

Ahora bien, es difícil imaginar cómo el alcance universal de la muerte de Cristo podría haber sido presentado de manera más completa o más consistente que como lo hizo Juan al registrar los tres idiomas. Deberíamos alegrarnos de que se presente de esa manera porque es la forma en que Juan dice que no hay acepción de personas con Dios. Pablo ha escrito esta verdad, teológicamente, pero Juan la demuestra en la práctica, mostrando que Dios ofrece salvación tanto a los griegos y romanos como a los israelitas. Si nos detenemos a analizarlo podemos ver que este es el único camino abierto a un Dios de perfecta justicia.

Entendemos que hay diferentes tiempos para que diferentes pueblos sean llamados a la iglesia o sean dados la oportunidad de vivir el camino de vida de Dios. Lo que Dios ha hecho puede recordarse de esta manera, estamos buscando el significado del cartel que Pilato hizo clavar sobre la cruz de Cristo, el cartel que designaba Su supuesto crimen. Podemos recordar según las escrituras, Dios vio otro título sobre esa cruz, aunque el mensaje de ese cartel invisible era diferente. Pablo le dice a los colosenses al respecto.

Colosenses 2:13-14 Y a vosotros, estando muertos en vuestros delitos y en la incircuncisión de vuestra carne, os dio vida juntamente con él, perdonándoos a todos. transgresiones, habiendo borrado el acta de los requisitos que había contra nosotros, que nos era contraria. Y Él lo ha quitado de en medio, clavándolo en la cruz.

Él clavó un cartel invisible en la cruz dándonos ese perdón. Lo que Pablo quiere decir aquí es que está usando la imagen del cartel colocado sobre la cruz de un criminal moribundo para decir que, aunque tú y yo hemos violado la santa ley de Dios dada en el Sinaí y por lo tanto merecemos morir por ello, no necesitamos morir, porque Jesús, el inocente, tomó nuestro lugar y murió por nuestras transgresiones. Su cruz llevó la pancarta de nuestro crimen en Él, nuestra violación de la justa ley de Dios fue castigada, y Dios por lo tanto puede tender la mano para justificar a quien confía en Él. Independientemente de la nacionalidad, inteligencia, raza o cualquier otro factor de esa persona.

Hay otro punto. He estado hablando de que Jesús es el Salvador y Rey del mundo porque esto es lo que sugiere Juan al registrar las placas de título sobre la cruz en tres idiomas principales. Estoy seguro de que notó que el título no se refería exactamente a Jesús como el Salvador, en realidad se refería a Él como Rey, Rey de los judíos y del resto del mundo también. Esto sugiere que Sus logros como Salvador y Su identificación como Señor, Maestro y Rey van juntos, no pueden separarse.

O otra forma de decirlo es que no se puede tener a Cristo el Salvador sin tenerlo a Él como Señor. además. Él no puede ser Señor, Maestro, a menos que sea el Salvador. Es significativo el uso de tres idiomas en los que se escribió el pie de la cruz. El primer idioma mencionado por Juan es el arameo hebraico, que era el idioma de la religión y la moralidad.

Había religiones en Grecia y Roma también, por supuesto, pero el arameo hebraico era preeminentemente el idioma de la fe religiosa porque fue en hebreo que Dios había dado el Antiguo Testamento en el que la única representación fiel de sí mismo y el camino de la salvación fue provisto para el mundo antiguo.

Proclamar a Jesús como Rey en hebreo arameo sugiere que Él es Rey de religión, Él mismo es la única representación verdadera de Dios y el único proclamador seguro y cierto del camino para ser justo delante de Él.

Jesús es el Señor en esta área. En consecuencia, si Él es tu Señor, debe ser Él quien determine lo que crees acerca de Dios y la salvación. No hay lugar para compromiso alguno cuando se trata de vivir el estilo de vida de Dios.

El griego es el segundo idioma y este era el idioma de la ciencia, la cultura y la filosofía. Era el lenguaje de la “belleza” según el mundo. Si Jesús es el Señor en esta área, Su punto de vista debe prevalecer sobre la cultura también.

¿Es lo que usted ve lo que Él desea en la cultura de hoy? ¿Son nuestras culturas la visión del mundo y de la vida Su visión? Por supuesto que no, pero lo será cuando regrese como Rey de reyes. Debido a que los puntos de vista son diferentes, debes ponerte del lado de tu Señor, tu Maestro y tu Rey, independientemente de la opinión del mundo, ya sea de Él o de ti. ¿A quién le importa lo que el mundo piense acerca de lo que creemos y nuestra fe en Jesucristo y Dios el Padre? Cuando comenzamos a preocuparnos por lo que el mundo piensa de nosotros, si no hemos comenzado a comprometernos, comenzamos a comprometernos.

Finalmente está el latín, el idioma de la ley y el gobierno. Esto nos recuerda que Jesús es el legislador supremo y el administrador de la ley. Sus leyes deben regir vuestra conducta. Debes serle obediente a pesar de que sus mandatos pueden ser anulados por el estado y otras autoridades humanas.

Pilato pudo haber pensado que puso su inscripción principalmente para irritar a los líderes del pueblo judío, y así fue. irritarlos, pero sabemos que Dios inspiró el mensaje que quiso inscribir. Los irritó tanto, es decir, los escribas, los fariseos y el pueblo judío, que volvieron a Pilato y le pidieron que cambiara la redacción. Querían que el letrero dijera: «Él dijo que yo soy el rey de los judíos».

Juan 19:21 Entonces los principales sacerdotes de los judíos dijeron a Pilato: «No escribas: ‘El rey de los judíos’ pero, ‘Él dijo: “Yo soy el Rey de los judíos”. ’

Estos líderes odiaban tanto a Jesús que en Su muerte no querían dar ni siquiera la apariencia de reconocer Su Reinado, revelando verdaderamente la enemistad de su naturaleza humana contra Dios.

Nótese que lo hizo también para Pilato, porque en respuesta, la obstinación cobarde de Pilato salió a la luz para que el que no tuvo el valor de absolver a quien sabía que era inocente, sin embargo estúpidamente se hincó en sus talones. y respondió en el versículo 22. Pilato respondió aquí:

Juan 19:22 Pilato respondió: «Lo que he escrito, he escrito».

Ahora bien, el sufrimiento y el sacrificio de Jesucristo revelan siempre a los hombres tal como son. Revela la naturaleza del soldado, la naturaleza de las multitudes, la de las mujeres fieles y la de Juan, que también estaba en la ciudad de Jerusalén en este período. También revela nuestros corazones.

¿Por qué Dios inspiró a Pilato a anunciar a los judíos: «He aquí vuestro Rey»? y que él anuncie al mundo a través de este cartel multilingüe, Jesús es “el Rey de los judíos”? ¿Qué hace esto por nosotros, los santos? ¿Por qué debemos aprender de esto? ¿Por qué es tan importante?

Difícilmente hay una imagen más grandiosa y extendida en la Biblia que la de rey. Impresionante en apariencia física; honrado y respetado por su pueblo, el rey era el dispensador de protección, justicia, misericordia y un símbolo de poder y autoridad. Pero casi ningún rey en la tierra ha sido nunca un rey justo, ha habido muy pocos.

En la Biblia encontramos dos imágenes reales, Dios como rey y los humanos como reyes. Es importante bíblicamente que el rey refleje el reinado de Cristo. La palabra hebrea aramea para rey es Melek. Es una de las palabras más comúnmente usadas en el Antiguo Testamento, apareciendo casi 2700 veces. Lo mismo es cierto en el Nuevo Testamento. La palabra griega para rey es vasileus, y aparece más de 125 veces. Entonces, obviamente, la imagen del rey es una imagen muy importante de entender.

Ahora bien, Dios había planeado que Israel tendría un rey, por lo que estableció normas para mostrar cómo se comportaría el rey esperado dentro del cargo. . El pueblo había rechazado tener confianza y lealtad en Dios, el Dios del Antiguo Testamento, Jesucristo, como su Rey, entonces Dios les dio uno humano para que pudieran ser como las otras naciones como quisieran y aprendieran las severas lecciones de eso.

Estas regulaciones están diseñadas para garantizar que el rey no se eleve demasiado por encima del pueblo y gobierne como un tirano autocrático, sino que debe estar completamente familiarizado con las actitudes y leyes de Dios y ser guiado por ellas. . Debe saber integralmente que su propia naturaleza es como aquellos a quienes sirve y ser humilde en el desempeño del oficio.

Entonces el rey, no era una ley para sí mismo, sino que estaba sujeto a Dios&#39 Su ley y su función principal era ser un ejemplo de un humilde siervo de Dios guiando al pueblo y guardando la ley. El rey Salomón es un ejemplo de lo que sucede cuando un rey transgrede la ley de Dios, particularmente en áreas que consideramos pequeñas y sin importancia. Su apostasía muestra cómo los compromisos aparentemente intrascendentes pueden conducir a pecados mayores y los resultados en dificultad con el arrepentimiento.

Cuanto más nos comprometemos, más difícil es volver a la fe una vez entregada. Estamos en formación para ser reyes y sacerdotes en el Reino de Dios, por eso es muy importante que sepamos qué evitar. Salomón cometió algunos errores fundamentales al ignorar los principios espirituales involucrados.

Mientras los hijos de Israel cruzaban el río Jordán y entraban en la Tierra Prometida, Moisés predijo con precisión que Israel eventualmente rechazaría la voluntad divina de Dios. liderazgo prefiriendo un rey humano como otras naciones. Israel hizo esto unos 350 años más tarde en la época del profeta Samuel.

Tolerantemente, Dios instruye a Moisés para que le diga a Israel cómo aprovechar al máximo este error al darle pautas que debe seguir un rey piadoso. Estos principios rectores se enumeran en Deuteronomio 17.

Quiero examinar estos principios y los compararemos con la vida de Salomón para ver qué tan bien los siguió, porque tienen lecciones para nosotros. Un requisito de la guía es:

Deuteronomio 17:16 Pero él no multiplicará caballos para sí, ni hará que el pueblo vuelva a Egipto para multiplicar caballos, porque el Señor os ha dicho: ‘ No volverás por ese camino otra vez.’

Ahora sabemos que Egipto representa el pecado, por lo que es una forma de decir que no vuelvas a pecar otra vez. Somos tantos los que salimos del mundo que en ocasiones volvemos a visitar el pecado del mundo.

Dado el tamaño y el alcance del imperio que heredó de su padre David, Salomón sin duda necesitaban medios para el transporte y el comercio y más allá de esto, los caballos eran el principal material de guerra en esos días, particularmente para tirar de los carros. Entonces, multiplicar caballos puede indicar agresión territorial y un espíritu guerrero. Lo más importante es que puede mostrar una falta de fe en Dios y también una mayor fe en los ejércitos.

I Reyes 10:26-28 dice que Salomón hizo importar miles de caballos de Egipto. El siguiente versículo revela más pruebas de su desviación de estas directrices reales. También importó carros y vendió caballos y carros a otras naciones. Solomon era un traficante de armas, en nuestra lengua vernácula moderna.

Lo que emerge aquí no es más que una carrera armamentista del siglo X a. C. Salomón armó a los hititas, sirios, brindándoles los medios para atacar a Israel y Judá en años posteriores. Al hacerlo, violó uno de los preceptos más pequeños de la ley de Dios dada por primera vez a Israel 450 años antes.

¿En qué ponemos nuestra fe? Los reyes en el Reino de Dios habrán puesto su fe en Dios. Poner nuestra fe en algo o en alguien más es como volver a Egipto o volver al pecado, algo que debemos evitar. El compromiso nos llevará a eso más rápidamente de lo que esperamos.

Otra directriz en la instrucción de Dios a través de Moisés es que el líder de Israel no debía multiplicar esposas para sí mismo.

Deuteronomio 17:17 Ni se multiplicará las mujeres, para que no se desvíe su corazón; ni multiplicará mucho la plata y el oro para sí mismo.

Ahora, ¿qué tiene esto que ver con nosotros? ¿Cuántos de nosotros tenemos más de una esposa o esposo? Salomón pudo haber razonado inconscientemente: «Si importar caballos de Egipto no ha traído una sanción inmediata, ¿cuál es el daño en tomar una segunda esposa?» sin embargo, eventualmente tomó una tercera, una cuarta, y así sucesivamente. Cada nueva esposa confirmó su decisión de violar la ley de Dios. En cierto sentido, se convirtieron en sus ídolos.

Al final de su reinado, tenía 700 esposas, sin mencionar sus 300 amantes o concubinas adicionales. La prohibición de Dios de la bigamia real era un medio para proteger al rey de que su corazón se apartara de Dios. ¿Cuántos ídolos tenemos, o tenemos alguno? Cualquier cosa puede ser un ídolo, como bien sabes, y ojalá no tengamos ninguno porque apartarán nuestros ojos de Dios.

Salomón fracasó y agravó aún más el problema al casarse con muchas mujeres extranjeras, así como las hijas de Faraón, mujeres moabitas, amonitas, edomitas, sidonias, hititas, de las naciones de las cuales el Señor había dicho a los hijos de Israel: No os casaréis con ellas, ni ellas con vosotros. /p>

En Deuteronomio 7:3-4, Moisés predice los resultados mortales de casarse con mujeres no israelitas. Tales esposas llevarían a sus maridos a servir a otros dioses y Salomón hizo caso omiso de estas advertencias cuando era anciano y permitió que sus esposas extranjeras cambiaran su corazón tras otros dioses y «su corazón no era leal al Señor su Dios». Salomón quebrantó el primer mandamiento, “no tendrás otros dioses delante de mí” y también rompió el segundo, tercero y cuarto, lo que significa que rompió todos los Diez Mandamientos por sus acciones de rebelarse contra las pautas para los reyes que representan a Dios.

De la infracción menor de importar caballos de Egipto, finalmente condonó o al menos fue cómplice de los pecados de idolatría y asesinato, pecados que no habría contemplado seriamente al comienzo de su reinado. ¿Cometió asesinato? Bueno, él causó el asesinato, que es tener una mano en eso.

Salomón no solo fue tras Astoret, la diosa de los sidonios, y después de Milcom, la abominación de los amonitas, sino que también construyó un alto lugar para Quemos, la abominación de Moab, y para Moloc, la abominación del pueblo de Amón, cuyos rituales involucraban el horrible rito del sacrificio de niños por fuego. Eso es lo que causaron sus compromisos. No es diferente a los abortos actuales de los que tenemos que oír hablar con angustia.

Los arqueólogos han encontrado restos óseos de bebés en tres sitios donde ocurrió este brutal sacrificio humano. Estos lugares altos de Salomón para Quemos y Moloc se mantuvieron durante tres siglos antes de que Josías finalmente los destruyera. Como resultado de la desobediencia pervertida de Salomón, varios de sus corruptos sucesores al trono incluso hicieron que sus propios hijos pasaran por el fuego. Reyes de Israel ofreciendo sus hijos a Moloc y otros dioses exigiendo sacrificios de niños. Hasta ahí pueden llegar los compromisos a una persona.

¿De qué hemos hecho un ídolo? ¿Hay algo que hemos establecido como una prioridad más alta que Dios? ¿Nuestro hogar o quizás nuestra esposa y nuestros hijos? Salomón puso setecientas esposas ante su Dios, solo se necesita una. Continuamente quebrantó el tercer mandamiento sobre la idolatría.

Después de su prodigiosa sabiduría, Salomón es el mejor por su riqueza personal colosal, aparentemente astronómica. Si bien las riquezas no son malas en sí mismas, otra pauta es que Dios advierte al rey israelita que no multiplique mucho el oro y la plata para sí mismo. Eso se encuentra en Deuteronomio 17:17.

Más allá del factor codicia, Dios dio esta advertencia, no porque quisiera que Sus gobernantes fueran pobres, sino por el efecto que tiene acumular riquezas en la población en general, así como en el rey mismo. Cuando un rey reúne toda la riqueza de la nación para sí mismo, la ciudadanía experimenta una aguda opresión financiera. ¿Adivina hacia dónde se dirige Estados Unidos ahora?

I Reyes 10 describe en detalle la increíble riqueza de Salomón. Era tan rico que sobrepasó en riquezas a todos los reyes de la tierra, generando una renta de 666 talentos de oro al año, y la plata era tan común en Jerusalén como las piedras y los cedros tan abundantes como los sicómoros en la tierra baja.

Incluso cobró una fuerte tarifa fija anual a todos los que deseaban escuchar su sabiduría. Dios se lo dio gratis y él cobró por ello. El dinero parecía inundar sus arcas.

Obviamente, gran parte de su riqueza provino de su comercio y de obsequios como el de la reina de Saba. Sin embargo, se aprovechó de su gente para obtener una gran trato de riqueza en forma de altos impuestos y el uso de extranjeros residentes como trabajo forzoso en proyectos de obras públicas. Después de su muerte, el pueblo envió emisarios a su hijo Roboam para solicitar una reducción de su trabajo y de las cargas fiscales, pero él los rechazó y provocó la rebelión de Israel bajo Jeroboam.

Desde la perspectiva bíblica, acumular riquezas como esta Es un terrible abuso de poder. Salomón no tenía excusas, estaba plenamente consciente de estas instrucciones. Deuteronomio 17:18-19 muestra que los reyes de Israel debían leer todo el libro de la ley; escríbalo a mano; guárdalo con ellos y léelo continuamente.

Deuteronomio 17:18-19 “Acontecerá, cuando se siente en el trono de su reino, que se escribirá a sí mismo una copia de esta ley en un libro, del que estaba delante de los sacerdotes, los levitas. Y lo tendrá consigo, y lo leerá todos los días de su vida, para que aprenda a temer a Jehová su Dios, y se cuide de observa todas las palabras de esta ley y estos estatutos,

Salomón sabía que estaba mal importar caballos de Egipto; tomar muchas esposas y enriquecerse. Aparentemente consideró estas infracciones demasiado menores, demasiado pequeñas, demasiado limitadas. Solomon fue víctima de las mismas tentaciones que el resto de nosotros enfrentamos con tanta frecuencia, de ceder en lo que creemos que son preocupaciones pequeñas o áreas grises. El peligro de tal razonamiento es que los pequeños compromisos debilitan el carácter y con el tiempo conducen a pecados mayores. Así como podemos crecer en carácter poco a poco, también podemos retroceder de la misma manera.

La serie de compromisos de Salomón distorsionó gradualmente, pero inexorablemente, su comprensión de Dios y sus caminos. El salmista del Salmo 111 escribe:

Salmo 111:10 El temor de Jehová es el principio de la sabiduría; buen entendimiento tienen todos los que practican sus mandamientos. Su alabanza es para siempre.

Lo contrario es igualmente cierto. Si aflojamos en nuestra determinación de guardar todos los mandamientos de Dios, incluso aquellos que consideramos menos importantes, perderemos gradualmente la comprensión que Dios nos ha dado de Su forma de vida. Hemos visto esto en muchas personas que han dejado la iglesia de Dios. Ya no tienen idea de la verdad de Dios ni de cómo vivirla.

Es posible que el rey Salomón no haya entendido cuán lejos serían sus pequeños pecados al dar su sanción real a la adoración de paganos. deidades Salomón sentó un precedente que fue seguido por la mayoría de los reyes de Judá después de él. Su ejemplo fue retenido por las diez tribus de Israel en Samaria y sus peregrinaciones subsiguientes. Su influencia religiosa todavía impregna el pensamiento de la monarquía del linaje de David hasta el día de hoy.

Salomón, habiendo aprendido por las malas, escribe: “hay camino que al hombre le parece derecho, pero al final conduce a la muerte”. Descubrió eso de la manera más grande y grandiosa que cualquiera podría. Satanás comienza a incursionar en nuestras vidas cuando nos influye para que nos comprometamos con la ley de Dios y sigamos nuestro propio camino.

Una vez que transigimos, el proceso del pecado ha comenzado y su fin último es la muerte. . El momento de detener el proceso es al principio, cuando la situación y los tirones aún son pequeños y simples. Son los pequeños compromisos, los que pensamos que no tienen sentido, los que se convierten en pecado y apostasía en toda regla. Córtelo de raíz y las consecuencias duraderas del compromiso nunca tendrán la oportunidad de florecer.

Una de las debilidades más peligrosas que puede tener un rey es comprometer el cumplimiento de los mandamientos de Dios, Su palabra, Su verdad, Su forma de vida con cosas aparentemente pequeñas, o áreas grises. Los reyes, los líderes de la iglesia y los padres que se comprometen son influencias perjudiciales para aquellos a quienes dirigen o cuidan. Comprometerse frente a sus hijos les enviará el mensaje equivocado y tomarán el camino fácil.

En mi opinión, el orgullo es el principal motivador para comprometer las normas de Dios. Pablo dice en I Corintios 5:

I Corintios 5:6-8 Vuestro gloriarse [u orgullo] no es bueno. ¿No sabéis que un poco de levadura fermenta toda la masa? Limpiad, pues, la vieja levadura, para que seáis masa nueva, puesto que en verdad sois ázimos. Porque ciertamente Cristo, nuestra Pascua, fue sacrificado por nosotros. Por tanto, celebremos la fiesta, no con la vieja levadura, ni con la levadura de malicia e iniquidad, sino con panes sin levadura, de sinceridad y de verdad.

Estas son características que todo rey debe tener. Los Días de los Panes sin Levadura están diseñados para enseñarnos que las pequeñas cosas importan y que debemos vivir nuestras vidas con sinceridad y verdad, lo opuesto al compromiso.

La realeza de Cristo es primero sobre Su pueblo escogido. , sin embargo Su reinado se extiende a las naciones también. Él es soberano sobre ellos y ellos lo adorarán al final. Jesucristo es nuestro Salvador y Rey. El establecimiento de la realeza de Jesucristo se encuentra en el libro de Apocalipsis. “He aquí, tu Rey.

Apocalipsis 17:14 Estos pelearán contra el Cordero, y el Cordero los vencerá, porque Él es Señor de señores y Rey de reyes; y los que están con Él son llamados, escogidos y fieles.”

La fidelidad es lo opuesto al compromiso. Cristo, nuestro Rey, no compromete la verdad de Dios. Ahora aquí se le llama Rey de reyes y Señor de señores, es el Rey de las naciones o de los siglos, y la mayor parte del libro de Apocalipsis está dedicado a declarar la victoria de Dios sobre el poder del mal.

Cuando Jesucristo regrese a la tierra como Rey de reyes, ¿sobre qué reyes gobernará?

Apocalipsis 1:5-6 y de Jesucristo, el testigo fiel, el primogénito de entre los muertos, y soberano de los reyes de la tierra. Al que nos amó y nos lavó de nuestros pecados con su propia sangre, y nos hizo reyes y sacerdotes para su Dios y Padre, a él sea gloria e imperio por los siglos de los siglos. Amén.

Somos esos reyes si no hacemos concesiones y si nos mantenemos fieles y firmes en el camino de vida de Dios. No sabemos en qué posiciones nos pondrá Dios, pero a pesar de todo, todavía tenemos que tener cualidades tanto de reyes como de sacerdotes. Eso es en lo que estamos siendo entrenados ahora. Debemos ser reyes y sacerdotes en el Reino de Dios y reinar en esta tierra. No habrá compromiso entre esos reyes.

Para un último pasaje de las Escrituras, vaya a Apocalipsis 5.

Apocalipsis 5:8-10 Cuando hubo tomado el rollo, los cuatro los seres vivientes y los veinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero, cada uno con un arpa y copas de oro llenas de incienso, que son las oraciones de los santos. Y cantaban un cántico nuevo, diciendo: Digno eres tú de tomar el rollo, y de abrir sus sellos; porque tú fuiste inmolado, y con tu sangre nos has redimido para Dios, de todo linaje y lengua y pueblo y nación, y nos has hecho reyes y sacerdotes para nuestro Dios; y reinaremos sobre la tierra.”

Dios el Padre es nuestro Dios y Su hijo Jesucristo es nuestro Salvador, Sumo Sacerdote, Señor y Rey. Él nunca compromete la voluntad de Dios porque Él siempre hace la voluntad de Su Padre y eso es lo que debemos hacer nosotros también. Si vamos a calificar para ser reyes en el Reino de Dios bajo el Rey de reyes, debemos aprender a ser intransigentes con la verdad de Dios. Proverbios 20:28 dice:

Proverbios 20:28 Misericordia y verdad preservan al rey, Y con misericordia él sustenta su trono.

Que glorifiquemos a Dios mientras perseveramos en guardar la verdad mientras somos entrenados para ser amorosos reyes y sacerdotes del Reino de Dios.

MGC/skm/drm