Sermón: Completando la Santificación

Sermón: Completando la Santificación

Refutando el Evangelio de la Hiper-Gracia
#1209A
Richard T. Ritenbaugh
Dado el 21-Abr-14; 77 minutos

escuchar:

descripción: (ocultar) Contrariamente a la suposición protestante de que ‘enderezar nuestras vidas’ distrae del mensaje evangélico de la gracia, este énfasis en la hipergracia es erróneo, negando cualquier necesidad de arrepentimiento y superación, y totalmente en desacuerdo con las enseñanzas de Cristo. El Evangelio del Reino enfatiza el plan de Dios, requiriendo que seamos limpiados de nuestros pecados pasados, viviendo una vida de rectitud, preparándonos para el Reino de Dios—el final del plan de Dios, que es la creación de hijos e hijas formados en Su imagen y carácter. A medida que nuestro carácter cambia a través del proceso de santificación, podemos convertirnos en seres espirituales. Los protestantes tienen un concepto extremadamente truncado del evangelio, negando el proceso de santificación de la salvación y la resurrección. Para destruir el pecado, es necesario deshacerse de todo pecado. Dios el Padre y Jesucristo quieren deshacerse de todo pecado, una parte importante del plan de Dios. El arrepentimiento requiere ceñirse a la Ley de Dios y ceder nuestro control carnal al Espíritu Santo de Dios. Dios nunca ha terminado Su Obra. En nuestra vida cristiana, tenemos muchas asperezas que deben suavizarse antes de que podamos gobernar y reinar. El evangelio de la hipergracia niega cualquier responsabilidad por nuestro comportamiento, y lo revela como un retroceso al gnosticismo antinomiano. Al igual que lo hizo con nuestros antepasados, Dios realizó actos de gracia para liberarnos, pero tenemos que alejarnos del pecado, arrepintiéndonos de nuestro pecado y superando nuestra vil naturaleza humana en el proceso de santificación, creciendo espiritualmente. Toda la Biblia se trata de revestirse de moralidad. El pueblo de Dios debe participar en su santificación— de la consagración, la separación y el riguroso proceso de purificación, eliminando las escorias, proceso que se desarrolla a lo largo de toda la vida. La única respuesta apropiada a la gracia es la obediencia a Dios, caminando en

transcripción:

En mi sermón del primer día de los Panes sin Levadura, hace apenas una semana, comencé mis comentarios con una discusión sobre un Inquietante tendencia dentro de algunos sectores del cristianismo moderno en que restan importancia a la predicación de lo que llaman moralismo, y usan esa palabra especialmente, no quieren usar las palabras hacer el bien o ser moral, o incluso predicar la moralidad, usan un peyorativo término, moralismo, por lo que suena mal.

Vimos que, por definición, el moralismo es la enseñanza de la moral. Eso es lo que significaba originalmente antes de que tomara ese significado peyorativo. Obtuvo ese significado peyorativo porque la gente exageraba la prédica del moralismo y ponía nerviosa a la gente, entonces se convirtió en una mala palabra. En un mal sentido, el moralismo es el énfasis excesivo en la moralidad, haciéndolo tanto que obtienes la reputación de ser alguien que constantemente está molestando a las personas para que sean mejores.

La predicación de la moralidad no es mala. cosa, en realidad es algo bueno, y hay algunos de nosotros a los que se nos ha pedido que lo hagamos. Muchos predicadores protestantes modernos están enseñando esa instrucción de enderezar nuestras vidas antes de que Dios nos distraiga del mensaje del evangelio. Ese es esencialmente su argumento: que si vamos a hacer algo que nos haga sentir orgullosos de la forma en que hemos crecido, entonces eso en realidad nos distrae de lo que Cristo nos trajo y, por lo tanto, ese tipo de predicación debe reducirse, porque es no predicar el evangelio, en su forma de ver las cosas.

Tienen miedo de que incluso una insinuación de que Dios requiere que una persona haga cualquier tipo de obras, o guarde la ley, o haga el bien como parte de la forma de vida cristiana, es mala porque distrae o menosprecia la gracia. Ahora bien, esta actitud existe en el iglesianismo, si queremos llamarlo así, particularmente en el nuevo calvinismo, que es una rama del cristianismo reformado y brota de lo que ellos enseñan que es el evangelio. Debido a que enseñan que el evangelio es una cosa cierta, cualquier tipo de cumplimiento de la ley o cualquier tipo de énfasis en la moralidad es malo desde su punto de vista.

¿Qué es el evangelio? Es esta pregunta de qué es el evangelio lo que me impulsó a mí ya otros de mi familia a dejar finalmente la Iglesia de Dios Universal (WCG). Porque a fines de 1991, la administración Tkach de la WCG publicó su nuevo entendimiento del evangelio, y la bomba fue que el Reino de Dios fue quitado de su lugar principal, porque siempre hemos enseñado que el evangelio es el evangelio del Reino de Dios, pero luego fue relegado a un distante tercer lugar detrás del evangelio de Jesucristo mismo y el evangelio de la gracia.

Entonces, a finales de 1991, esto ya estaba siendo infundido en WCG y vimos la escritura en la pared. Estaba muy claro, lo habíamos notado durante años, probablemente desde alrededor de 1987. Vimos cosas que se desmoronaban y sabíamos que era solo cuestión de tiempo antes de que la WCG se convirtiera en una organización protestante de pleno derecho. Salimos a principios de 1992.

Ahora, si quieres saber qué enseñan estas personas en el mundo protestante sobre el evangelio, si aún no lo sabes, quiero darte dos párrafos de RC Sproul. Hay muchas personas aquí que nacieron en la IDU, la Iglesia del Gran Dios o alguna otra iglesia de Dios, por lo que no tienen el conocimiento de lo que se enseña en esas iglesias a partir de su propia experiencia.

RC Sproul es un importante teólogo bien conocido en el área reformada del cristianismo. Es un autor muy conocido, ha escrito muchos libros sobre teología y cristianismo y creo que estos párrafos bastante largos encapsulan bastante lo que predican.

El evangelio se llama las buenas nuevas porque aborda el problema más grave que tú y yo tenemos como seres humanos y ese problema es simplemente este: Dios es santo, Él es justo y yo no y al final de mi vida voy a estar delante de un Dios justo y santo y Seré juzgado y seré juzgado ya sea por mi propia justicia, o por la falta de ella, o por la justicia de otro. La buena noticia del evangelio es que Jesús vivió una vida de perfecta justicia, de perfecta obediencia a Dios, no por su propio bienestar, sino por el de su pueblo. Él ha hecho por mí lo que yo no podría hacer por mí mismo. Pero no solo ha vivido esa vida de obediencia perfecta, sino que se ofreció a sí mismo como un sacrificio perfecto para satisfacer la justicia y la rectitud de Dios.

Continúa un poco más abajo en la página aquí:

El evangelio es algo objetivo, es el mensaje de quién es Jesús y lo que hizo. También tiene una dimensión subjetiva. ¿Cómo se nos apropian subjetivamente los beneficios de Jesús? ¿Como lo consigo? La Biblia deja en claro que somos justificados no por nuestras obras, ni por nuestros esfuerzos, ni por nuestras obras, sino por la fe y solo por la fe. La única forma en que puedes recibir los beneficios de la vida y muerte de Cristo es poniendo tu confianza en Él y solo en Él. Haces eso, eres declarado justo por Dios, eres adoptado por Dios en Su familia, eres perdonado de todos tus pecados y has comenzado tu peregrinaje por la eternidad.

Estaríamos de acuerdo con la mayor parte de eso en realidad. No es tan malo, pero ¿te diste cuenta de dónde está todo el énfasis? Creo que la explicación del evangelio aquí es bastante tediosa y pedante, pero esa es mi propia opinión. Se necesitaron dos párrafos muy largos para describir el evangelio, pero realmente se reduce a dos frases clave que hemos usado en el pasado y es esta: 1) Jesús lo hizo todo por ti, y 2) cree y serás salvo. . Eso es todo.

Ahora sí dijo que ha comenzado su peregrinaje por la eternidad, esas fueron sus palabras finales en esta descripción que dio del evangelio. Pero ese es el único indicio de algo más allá de la justificación, del llamado de Dios, y de que aceptas lo que Jesús hizo por nosotros. Eso es todo, has comenzado tu peregrinaje. Supongo que la conclusión lógica fue que has comenzado tu peregrinaje y algún día terminarás en el cielo, pero ¿qué haces mientras tanto? Incluso si mencionó la eternidad, ¿qué significa esto acerca de la eternidad? Realmente solo llegará hasta el punto de hacer el llamado al altar.

Ahora, por favor, abran sus Biblias en Marcos 1, y veremos a Jesús' propia explicación del evangelio y usted sabe que toma sólo dos versículos. En realidad, Su explicación solo toma un verso y Mark agrega una pequeña explicación sobre cómo sucedió todo esto. Esto es tan claro, tan blanco y negro, tan simple. Hay mucho detrás de esto, pero él pone el énfasis donde debe estar. Puede decir, como el Sr. Armstrong nos dijo a menudo, esta fue Su salva de apertura sobre Su ministerio y como la salva de apertura, nos dijo todo lo que necesitamos saber sobre en qué estaba enfocada Su mente y en qué quería que se enfocara nuestra mente. en.

Marcos 1:14-15 Después que Juan fue encarcelado, Jesús vino a Galilea predicando el evangelio del reino de Dios, y diciendo: [esto es lo que Jesús dice aquí ] “El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado. Arrepentíos y creed en el evangelio.”

Él nos da lo que Sproul nos dio en términos de creer en el evangelio porque Sproul en realidad no dijo nada sobre el arrepentimiento en sus dos párrafos. De lo único que habló fue de creer en el evangelio, donde todo es obra de Dios, todo es obra de Dios, y no tenemos que hacer nada excepto creer, y aunque el arrepentimiento está claramente en la Biblia , se lo quitan.

Billy Graham hizo que su amigo cantara esa canción, “Just As I Am” cada vez que se levanta a hablar y eso es lo que piensan, que Dios te va a llevar tal como eres, lo único que tienes que hacer es creer. Cuando Pedro habló de cuando los judíos se le acercaron y le dijeron: «¡Qué tenemos que hacer, hemos matado al Salvador!» Él dijo: «Arrepiéntanse y bautícense y crean en el evangelio». Pero los protestantes realmente no hablan de ese arrepentimiento. Dios solo tiene que aceptarte como eres.

Este nuevo entendimiento que tienen del moralismo y de no enseñar el moralismo simplemente arroja todo tipo de arrepentimiento y cualquier tipo de cambio por la ventana, porque todo se hace por gracia. Así que lo que tenemos aquí en blanco y negro aquí en Marcos 1:14-15 son las buenas noticias del Reino de Dios. No creo que pueda ser más sencillo. Es un mensaje de la pronta venida mundial y eterna del reino de Dios. Es un mensaje que enfatiza el plan y propósito de Dios.

Sí, Él sí quiere salvar a las personas de sus pecados, por eso envió a Su Hijo, por eso le puso por nombre Josué, o Jesús , porque Él los va a salvar. Eso es lo que Josué quiere decir, Salvador. Entonces, obviamente, la salvación de los pecados es una parte importante del plan, que la redención que Él dio a través de Su sangre es un requisito previo necesario para todo, porque Dios no nos aceptará a menos que estemos limpios.

Entonces, cuando Él nos llama, nos arrepentimos y creemos y nos ponemos bajo la sangre de Jesucristo, entonces entramos en la Familia de Dios bajo la justicia de Cristo, a través de Su santidad, y de ahí vamos. Esto tiene que suceder, pero hay más, hay más en el plan que solo salvarnos, y el plan tiene que ver con el Reino de Dios. Es lo que Dios está haciendo con y para la humanidad. Es el evangelio del Reino de Dios. Si quieres ponerlo en términos modernos, es el final del juego.

¿Cuál es el final del juego de la creación de Dios? ¿Qué está tratando de lograr? Cuando Él se dispuso, hace cuántos milenios, a averiguar qué iba a hacer con Su vida, por así decirlo, Su vida sigue y sigue, y sin hijos, sin otros, Él sintió que no valía la pena. Así que partió con el propósito de crear hijos e hijas para compartir Su creación, para compartirlo todo, para gobernar con Él sobre el universo y todas las galaxias que hay en él.

Él quería hijos y hijas como Él, por lo que tuvo que idear un propósito no solo para crear hijos e hijas, sino para asegurarse de que fueran como Él cuando fueran transformados en espíritu y fueran completamente como Él. Así que comenzó hace aproximadamente 6000 años, en el Jardín del Edén, creando personas carnales, personas que sabía que pecarían.

Así que Jesucristo, Su Hijo, conocido como la Palabra en ese momento, dijo: «Pagaré por sus pecados». Esta es la única forma en que vamos a poder crear un carácter espiritual, divino y santo en estas personas. Tengo que empezar a rodar la pelota y quitarles sus pecados y luego abrirles la mente a la verdad, para que ellos mismos puedan captarla y ponerla en sus vidas y crecer con Nuestra ayuda. Una vez que crezcan y tengan este carácter santo y justo, podemos cambiarlos a espíritu y ese carácter se establecerá por toda la eternidad. Ellos querrán hacer lo que es correcto y bueno y nunca se rebelarán como Satanás se ha rebelado, porque quieren estar con Nosotros, agradarnos y vivir con Nosotros para siempre.”

Obviamente lo que yo he dicho es muy simplificado, pero requiere más que solo la salvación, en el sentido original de justificación. La obra de Cristo hace mucho, pero hay más allá y eso es lo que estas personas parecen ignorar. Ignoran que Dios se está reproduciendo a Sí mismo y quiere expandir Su gobierno sobre toda la creación a través de Sus hijos, a través de Sus hijos e hijas que van a ser como Él.

En I Corintios 15, los primeros cinco Versículos, como repasó Martin sobre el sábado, es prácticamente la exposición más clara del evangelio que se enseña más comúnmente en las iglesias protestantes y estamos completamente de acuerdo con lo que está escrito aquí. Es parte de las Escrituras y Pablo predicó esto cuando iba de pueblo en pueblo en la cuenca del Mediterráneo. Es sorprendente y eso es lo más lejos que llegan en este capítulo y también es revelador porque cuando ignoran el resto del capítulo, ignoran hacia dónde se dirigía Pablo al decir esto.

I Corintios 15:1-5 Además, hermanos, os declaro el evangelio que os prediqué, el cual también recibisteis y en el cual permanecéis firmes, por el cual también sois salvos, si retenéis la palabra que os he predicado. tú, a menos que hayas creído en vano. Porque ante todo os he enseñado lo que también recibí: que Cristo murió por nuestros pecados según las Escrituras, y que fue sepultado, y que resucitó al tercer día según las Escrituras, y que fue visto por Cefas, luego por los doce.

Lo que esto hace es que habla de que Cristo murió por nuestros pecados, según las Escrituras, como fue profetizado en el Antiguo Testamento. Fue sepultado y resucitó al tercer día según las Escrituras. Así que básicamente de lo que Pablo estaba hablando aquí era que Cristo vino, murió por nuestros pecados, entonces es Su muerte, Su sepultura y Su resurrección y eso es todo. Eso es lo que dicen que es el evangelio de Dios, solo un poquito y lo predican una y otra vez.

Ahora lo increíble es que mientras citan estas escrituras incesantemente y de hecho, los versículos 3- 4 componen el original de los credos de la cristiandad que los eclesiásticos reunieron en la Edad Media y antes. Pero a pesar de que citan estos versículos incesantemente, ignoran por completo de dónde toma el apóstol Pablo esta declaración, porque no se detiene con la resurrección de Cristo.

Pablo toma esta declaración para ir más allá en el entendimiento de lo que hizo Jesús y lo que significa. Continúa como sabemos (llamamos a 1 Corintios 15 el capítulo de la resurrección), porque no solo Cristo resucitó de entre los muertos, sino que Cristo resucitó de entre los muertos hizo posible que nosotros resucitáramos de entre los muertos. Y si nosotros, como Sus primicias, podemos resucitar de entre los muertos, ¿qué significa eso para el futuro?

I Corintios 15:22-26 Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados. Pero cada uno en su propio orden: [ahora no suena como que Dios tiene un plan?] Cristo las primicias, después los que son de Cristo en Su venida. [Él está regresando ahora. Hay más en este plan y más en este evangelio que Jesús muriendo, siendo sepultado y resucitando de entre los muertos. Nosotros también podemos resucitar de entre los muertos, Él va a regresar y ¿qué va a hacer?] Luego vendrá el fin, cuando Él entregue el reino a Dios Padre, cuando Él ponga fin a todo dominio y toda autoridad y poder. [Entonces, Cristo va a reinar por un tiempo, esto es lo que llamamos el Milenio.] Porque Él debe reinar hasta que haya puesto a todos los enemigos debajo de Sus pies. El último enemigo que será destruido es la muerte.

Ahora pensemos en esto por un momento. ¿Cómo le pones muerte a la muerte? ¿Cómo se destruye finalmente la muerte? Tienes que deshacerte del pecado por completo porque la paga del pecado es la muerte. Entonces, cuál es el propósito principal de Cristo, a lo largo del Milenio, a lo largo del juicio del Gran Trono Blanco, en última instancia, es deshacerse de todo pecado en todos nosotros, todas las personas del mundo, para que Él pueda entonces, como dice , «entregar todo al Padre». El Padre puede regresar a la tierra y será totalmente purificada y limpia para que Él viva aquí para siempre.

Obviamente mientras pasamos por todo este proceso aquí, Dios, en Cristo, está obrando para quitar el pecado de todo. ¿Y qué hacemos esta semana? Estamos conmemorando en estos días santos la eliminación del pecado de nuestras vidas. Somos las primicias, recibimos la primera grieta en este proceso y si Él lo hace en nosotros, eventualmente será de la misma manera que lo hará en otros.

Entonces, lo que han hecho aquí al ignorar el resto del capítulo en I Corintios 15, es que ignoran el resto del plan de Dios. El resto del plan de Dios, hasta cierto punto, tiene mucho que ver con deshacerse del pecado y su contraparte: revestirse de justicia. Simplemente tiran eso. Todo lo que ven es que Cristo nos ha librado de nuestros pecados por Su sangre y eso es todo.

La mente carnal es enemistad contra Dios, y no quiere estar sujeta a la ley de Dios y tampoco puede ser, por lo que es una ignorancia deliberada de los próximos pasos. Ellos no lo dirían de esa manera, pero eso es lo que es. No quieren enfrentar eso porque significa que tienen que trabajar, tienen que obedecer la ley de Dios y conformarse a Él.

No quieren hacer eso, no hay diversión en eso como ellos lo verían. Si hicieran eso, perderían el control. Tienen que darle el control a Dios sobre sus vidas y no quieren hacer eso. La mente carnal quiere control, quiere hacer lo que quiere hacer.

Así que lo que han hecho aquí es reducir la predicación del evangelio a la vida de Cristo y una vez que resucitó de entre los muertos, se hace. Realmente se apoyan en Cristo diciendo «Consumado es».

Estaba leyendo un comentario sobre otro artículo sobre este tema en particular y este hombre había escrito y dicho: «Es tan maravilloso que Cristo dice que está consumado porque está terminado, todo está hecho. Todo está hecho por nosotros, no hay nada más que hacer, está terminado”. Eso no es lo que Él quiso decir, no quiso decir que todo estaba hecho. Quiso decir que Su parte en la redención de la humanidad— esa justificación inicial y deshacernos de nuestros pecados pasados—que había sido pagado. Había terminado Su vida humana y Su obra estaba hecha.

Ahora bien, esa obra estaba hecha, pero tan pronto como resucitó de entre los muertos, comenzó una nueva obra. ¿Y qué dijo Jesús durante su vida? «Mi Padre trabaja y yo trabajo». Ellos nunca dejan de trabajar y si Ellos nunca dejan de trabajar, nosotros nunca dejamos de trabajar, no hasta que estemos muertos y en la tumba.

Muchos de ustedes pueden haber oído hablar del Dr. Tim Keller, él es otro famoso protestante teólogo y predicador. Escuche lo que él dice que es el evangelio: “El evangelio es una noticia sobre lo que Dios ya ha hecho por usted, en lugar de instrucciones y consejos sobre lo que debe hacer para Dios. En otras religiones, Dios nos revela cómo podemos encontrar o alcanzar la salvación. En el cristianismo, Dios logra la salvación para nosotros. El evangelio trae noticias principalmente en lugar de instrucción. El evangelio tiene que ver con eventos históricos.”

Ahora observe dónde Pablo, en I Corintios 15, termina su discusión sobre la resurrección.

I Corintios 15:51- 53 He aquí, os digo un misterio: No todos dormiremos, pero todos seremos transformados en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la trompeta final. Porque se tocará la trompeta, y los muertos serán resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados. Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupción, y esto mortal se vista de inmortalidad.

I Corintios 15:58 Así que, hermanos míos amados, estad firmes y constantes, creciendo en la obra del Señor siempre, sabiendo que vuestro trabajo no es en vano en el Señor.

Entonces, ¿qué nos dijo? Ahora que se les ha predicado el evangelio sobre lo que hizo Cristo y cuál es el plan de Dios para el futuro, y cómo tenemos un final tan maravilloso, seremos hechos como Dios, inmortales e incorruptibles. qué hacemos? Somos firmes, sigamos adelante. Sé inamovible, no dejes que nada te derribe, siempre abundando.

Abundar nos hace pensar en mucha energía extra que ponemos en el trabajo, el trabajo de Dios. ¿Qué está haciendo Dios? La obra de Dios es que creas en Su Hijo. Eso requiere mucho trabajo, porque creer en Su Hijo no es lo más fácil. No podemos verlo, conocemos las cosas de manera imperfecta, cometemos errores. Así que seguimos teniendo que hacer más y más, leer más, estudiar más, aprender más, pasar por más, tener más pruebas, lo que sea necesario, pero Dios nos guía a través de estas cosas, porque Su obra en este momento, a través de Jesucristo, es traernos a la propia imagen de Cristo.

Eso no es fácil de hacer porque somos humanos, y siendo humanos somos pecadores, y ser pecadores significa que estamos lejos de la imagen de Cristo . Necesitamos mucho trabajo, necesitamos suavizar todas esas asperezas y hay muchas.

Así que Pablo no predica que el evangelio es historia. Pablo predica que, sí, Jesucristo hizo estas cosas maravillosas por nosotros en el pasado, pero todo está enfocado en nosotros ahora hacia el futuro. ¿Qué estás haciendo en tu vida en este momento que hará que tu futuro alcance las alturas épicas que Dios quiere que alcance?

Toda nuestra vida, todo nuestro enfoque está en esa meta: el Reino de Dios, justo lo que dijo Jesucristo. Vivir, reinar, gobernar con el Hijo bajo el Padre. Ese es el objetivo.

Esta versión del evangelio protestante está empezando a llamarse el evangelio de la hipergracia. Piensan que todo se trata de la gracia. La gracia es algo maravilloso, pero después de la gracia viene la vida, que vive, cambia, crece y se vuelve como el Hijo. Entonces, el mayor problema con esta versión del evangelio es que cubre solo una parte de lo que Dios realmente está haciendo. Desvía el propósito de Dios y termina rechazando el proceso vital de santificación a través de la superación, el crecimiento y la producción de frutos y la producción de un carácter piadoso en preparación para nuestros roles en el Reino de Dios.

Este hiper -el evangelio de la gracia predica solo la santificación imputada. Somos santificados y hechos santos a través de Cristo y eso es todo. No hay nada que podamos hacer para agregar algún tipo de justicia o santidad de ninguna manera. Así lo predican. Entonces, es solo la separación como cristianos y la separación ante Dios lo que nos cubre y eso es solo a través de la sangre de Cristo.

Entonces, debido a la creencia que él tiene, como dijo RC Sproul, &ldquo ;hecho por mí lo que yo no podría hacer por mí mismo” que rechaza las obras que son necesarias para lo que yo llamaría experiencial, y otros han llamado santificación progresiva. Eso simplemente no sucede bajo ese evangelio. Como hemos visto, en realidad piensan que es un repudio del evangelio hacer cualquier tipo de santificación, cualquier tipo de obras para crecer en el carácter.

Esto es esencialmente gnosticismo moderno. Es antinomianismo hasta la médula y es triste verlo, pero esta es la dirección en la que muchos de ellos están yendo en estos días.

Ahora, con el tiempo que me queda, consideraremos este tipo de santificación, santificación experiencial o santificación progresiva, principalmente desde el punto de vista del Nuevo Testamento, para que podamos ver que después de que Cristo murió, los apóstoles nos decían que hiciéramos esto. Porque créanlo o no, hay algunos predicadores protestantes que le dicen a su gente que no tienen que hacer lo que Jesús dijo, porque todo eso estaba bajo el Antiguo Pacto.

Entonces, ¿no han tirado solo el Antiguo Pacto? Testamento, lo cual hacen, pero también han desechado los Evangelios, porque Cristo dijo sólo unas pocas palabras después de que resucitó de entre los muertos. Así que han desechado el Sermón de la Montaña. Lo justifican diciendo que estaba predicando a los judíos, no predicando a la iglesia. Pero si se dan cuenta de a quién realmente dice que les predicó eso, fue a sus discípulos y otros simplemente estaban escuchando. Pero así de lejos han llegado las cosas en algunas de estas iglesias de hipergracia.

Ellos cree que Hechos 4 es todo lo que necesita e incluso algo de eso es cuestionable. Muy pronto se reducirán a unos pocos versos selectos aquí y allá. 1 Corintios 3-4 probablemente estará en la parte superior de la lista, y el “Dios es amor” verso, les encanta ese. Estos versículos están muy bien, pero no están ahí para que ellos elijan de dónde quieren sus creencias. Todo se reduce a que Dios hace todo por mí.

Ahora vamos a conectar esta fiesta con esta idea de santificación experiencial o progresiva, porque esta fiesta se trata de purgar nuestros pecados y volvernos sin levadura y, como sabemos, estas son partes importantes de nuestro caminar cristiano hacia el Reino de Dios. Así que vayamos a Éxodo 12 y veamos las instrucciones originales sobre los días de los panes sin levadura.

Éxodo 12:15-16 Siete días comerás panes sin levadura. El primer día quitaréis la levadura de vuestras casas. Porque cualquiera que coma pan leudado desde el primer día hasta el séptimo día, esa persona será cortada de Israel. El primer día habrá santa convocación, y el séptimo día tendréis santa convocación. Ninguna clase de trabajo se hará en ellos [así que este es un sábado, un día santo, un día de cesación]; sino lo que todo el mundo debe comer [Así que se te permite arreglar las viandas que te tragas.]—solo eso puedes prepararlo tú.

Así que el trabajo que haces tiene que ver con comer, que es interesante porque esta fiesta tiene mucho que ver con comer, ¿no? Es un buen punto que el comer que un cristiano o una persona debe hacer es un trabajo espiritual y Dios nos ordena que hagamos este trabajo espiritual.

Éxodo 12:17-20 observad la fiesta de los panes sin levadura, porque en este mismo día habré sacado vuestros ejércitos de la tierra de Egipto. Por tanto, guardaréis este día por vuestras generaciones como estatuto perpetuo. En el mes primero, el día catorce del mes por la tarde, comeréis panes sin levadura, hasta el día veintiuno del mes por la tarde. Durante siete días no se hallará levadura en vuestras casas, porque cualquiera que comiere levadura, esa misma persona será cortada de la congregación de Israel, sea extranjero o natural de la tierra. Nada comeréis leudado; en todas vuestras moradas comeréis pan sin levadura.”

Así que aquí están las instrucciones de Dios sobre esta fiesta. Ahora Él habla de que el primer día es el día en que sacó a los hijos de Israel de Egipto y debido a la tradición, la logística del pueblo, el kilometraje y las condiciones que tuvieron que atravesar, entendemos el cruce de el Mar Rojo tuvo lugar en este séptimo día de la fiesta.

Al cruzar el Mar Rojo, así como la destrucción del ejército egipcio cuando las paredes de agua se derrumbaron sobre ellos, ellos, los israelitas , estaban completamente fuera de la tierra egipcia, fuera de las manos egipcias y completamente fuera de la servidumbre. Habían salido por completo al séptimo día, que también es otro tipo interesante. Así que comenzaron el primer día y para el séptimo día estaban completamente fuera y completamente libres.

Ahora, lo que debemos entender aquí, en términos de liberarlos, es que Dios lo hizo. Dios realizó actos de gracia, cosas que normalmente no pensaríamos como actos de gracia, pero que en realidad lo son. Un ejemplo es el de las plagas, eso fue un acto de gracia. Él hizo esas cosas para sacarlos de su esclavitud. Hizo tanto por ellos que casi se puede decir que hizo todo por ellos, pero en realidad no es cierto. Tenemos que dejar esa pizca de lo que Él no hizo y es que Él no caminó por ellos para salir de Egipto.

Tuvieron que caminar para salir de Egipto. Su trabajo era caminar. Dios hizo casi todo lo demás, pero ellos tenían que caminar y eso, por supuesto, es un tipo de nuestro caminar cristiano. Sí, creo en la gracia, Dios hizo por nosotros casi todo lo que tenía que hacer para liberarnos del pecado, hasta el precio más precioso y costoso de dar a Su Hijo, pero aún existe el elemento de que una vez que Él nos toca en el hombro y dice “sígueme” que lo sigamos y que salgamos, que nos arrepintamos y luego se nos envíe a caminar por el desierto para llegar al Reino de Dios.

Él siempre está ayudando en el camino, pero hay sigue siendo el andar lo que hay que hacer. Todavía queda trabajo por hacer para llegar allí y lo hacemos en conjunto o en cooperación con Dios. Él nos ayuda en el camino. Ahora observe el versículo 39 aquí, dice

Éxodo 12:39 Y hornearon tortas sin levadura de la masa que habían traído de Egipto; porque no estaba leudada, porque fueron echados de Egipto y no pudieron esperar, ni se prepararon provisiones.

Así que al salir de Egipto con tanta prisa, no tuvieron la oportunidad de hacer cualquier cosa leudada, no había suficiente tiempo. Cuando pones levadura en el pan, hay una cierta cantidad de tiempo que tiene que leudar, y ni siquiera tenían ese tiempo. Tenían que salir e irse.

Así que aquí tenemos otra indicación sobre esta fiesta. La parte más importante de esta fiesta gira en torno a la levadura y la ázima. Dios dispuso que cuando salieran de Egipto tuvieran que salir sin levadura porque no tenían tiempo para volverse leudados. Así que desde la Pascua en adelante hasta que salieron de Egipto, Él se encargó de que físicamente no tuvieran levadura. Él hizo mucho por ellos y sabemos que en este caso.

Entonces, mientras nos preparamos para esta fiesta, toda la levadura debe ser removida antes del primer día y luego no se debe comer nada con levadura durante la fiesta. y durante la fiesta se nos manda comer panes sin levadura durante todo el tiempo. Entonces, todo este período debe ser sin levadura y lo que hace es un tipo para mostrar los tres pasos espirituales que todos conocemos muy bien: 1) eliminar todo el pecado que vemos en nuestras vidas; eliminar lo que podemos ver. 2) Evite comer cualquier cosa con levadura; abstenerse de pecar, ya sea volviendo a los pecados antiguos o iniciando algún tipo de pecado nuevo. 3) Comer panes sin levadura significa que debemos crecer en justicia y crecer en una vida piadosa.

Lo que vemos aquí en esta fiesta es un proceso constante, no es solo para suceder en esta semana, es ocurrir en las 52 semanas del año. Es un proceso constante de reconocer el pecado en nosotros mismos, vencerlo, resistir la tentación y producir piedad y justicia haciendo el bien, hablando la verdad y siendo un buen ejemplo para todos los que nos encontramos.

Este todo la fiesta representa una vida de crecimiento y mejora y que da buenos frutos. Y como dije, es el andar cristiano descrito en tipo. Esto es lo que se supone que debemos hacer una vez que la Pascua ha sido sacrificada por nosotros, debemos purgar el pecado y revestirnos de los panes sin levadura de la sinceridad y la verdad.

Dios habla de esto una y otra vez. Él lo expresa de diferentes maneras, nos da diferentes símbolos, nos da diferentes puntos de vista de las personas que hacen esto. Piensa en el pecado de David. Nathan tuvo que ayudarlo a reconocerlo, pero luego lo apagó y no lo volvió a hacer. Eso fue lo que hizo de David el rey una persona tan maravillosa para Dios, porque cuando reconoció el pecado, inmediatamente se deshizo de él y no lo volvió a hacer porque amaba a Dios y odiaba decepcionarlo. Temía a Dios y quería sacar el máximo provecho de sí mismo y de su vida.

Ese tipo de cosas están en toda la Biblia, esta constante, podrías llamarla, insistir, encontrar el pecado, deshacerse del pecado. , guardarse del pecado, vencer el pecado y, por supuesto, revestirse de justicia. Está en cada página de una forma u otra. Todo el Libro trata de la moralidad y de llegar a ser como Dios, pero tenemos esta semana en la que realmente nos enfocamos en eso para asegurarnos de que nos entre en la cabeza que esto es lo que se supone que debemos hacer. Una vez que hemos sido justificados, comienza el trabajo, el trabajo de caminar hacia el Reino de Dios con Cristo y con el Padre.

Así que solo del tipo visto de este festival, Dios' s personas deben involucrarse en su santificación. El pueblo de Dios debe estar trabajando. Esto es lo que hicieron los israelitas, estuvieron involucrados en su salida de Egipto, estuvieron involucrados en el peregrinaje por el desierto, tuvieron que caminar, tuvieron que tomar ciertas decisiones. Tuvieron que decidir si correr tras las mujeres moabitas o no. Esa fue una elección moral. Tomó al menos trabajo mental tomar estas decisiones y no seguir a la multitud para caminar hacia la Tierra Prometida. Era parte de su trabajo.

Entonces, si Dios espera eso de los israelitas que no son convertidos, y estaban haciendo todo esto en tipo para nuestro aprendizaje, ¿no crees que Él esperaría una participación proporcional de parte de los israelitas? miembros de Su iglesia, cuyas promesas y metas son mucho mejores? Buscamos algo que es mucho más importante que simplemente llegar a una propiedad antigua y tonta en el Medio Oriente del tamaño de Nueva Jersey.

De eso se trata el libro de Hebreos, de tratar de hacer que nuestras mentes entiendan que Dios nos ha dado algo mucho mejor que lo que le había dado a Israel bajo Moisés. El sacerdocio de Cristo es mucho mejor que el que le dio a Israel bajo el sistema levítico. El Reino de Dios es mucho mejor que una propiedad en el Mediterráneo. ¡Todo es mucho mejor!

Ahora, ¿cómo el apóstol Pablo trae todo esto al final del libro? Es con una severa advertencia. Podemos avanzar un poco más en el capítulo y nos da la imagen de los israelitas llegando al monte Sinaí y cuán aterrorizados estaban de que Dios viniera y descendiera sobre ellos y les dijera: «Habéis venido a un lugar celestial». versión de esto.”

Hebreos 12:25-29 Mirad que no desechéis al que habla. Porque si no escaparon los que rechazaron al que habló en la tierra [es decir, no hicieron lo que Él les dijo que hicieran], ¿cuánto más no escaparemos nosotros si nos apartamos del que habla desde los cielos, cuya voz hizo temblar la tierra? tierra; pero ahora Él ha prometido, diciendo: «Aún una vez más haré temblar no sólo la tierra, sino también el cielo». Ahora bien, esto, «Una vez más», indica la eliminación de las cosas que se mueven, como de las cosas hechas, para que permanezcan las cosas que son inconmovibles. Por tanto, ya que estamos recibiendo un reino inconmovible [Ya que tenemos una meta tan grande, maravillosa, magnífica frente a nosotros, la gran promesa de Dios, ¿qué vamos a hacer?], tengamos gracia [primero de todos escuchen lo que la gracia abre para nosotros], por lo cual podemos servir a Dios aceptablemente con reverencia y temor piadoso. Porque nuestro Dios es fuego consumidor.

Aquí tenemos un pueblo, estos hebreos, que estaban descuidando su salvación. No estaban haciendo lo que se suponía que debían hacer, estaban dejando que las cosas se deslizaran un poco aquí y un poco allá, hasta que finalmente llegaron al punto en el que tenían que recordarles nuevamente las primeras cosas de Dios, volvieron atrás. a «la leche». ¿Por qué no podían entender «la carne»? ¿más? Porque se habían olvidado, habían dejado de hacer las cosas, sus sentidos ya no se ejercitaban para entenderlo y discernirlo y casi tenían que empezar todo de nuevo.

Así que la advertencia de Pablo aquí es , “Miren, a ustedes se les ha dado mucho. La gracia de Dios es tan abrumadoramente buena y maravillosa, entonces, ¿cuál es tu respuesta? Servir a Dios. Haz lo que Dios dice que hagas.” Entonces, lo que debemos hacer, debido a que se nos ha dado una gracia tan costosa, es que debemos responder a Dios con un servicio reverente aceptable y un temor piadoso. El servicio implica trabajo.

Puedes anotar Deuteronomio 13:4 y también Eclesiastés 12:13. “Teme a Dios y guarda sus mandamientos” Este es todo el deber del hombre. Eso es lo que Dios quiere que hagamos, temerle, tener la actitud correcta hacia Él y guardar Sus mandamientos.

Deuteronomio 13:4 dice más o menos lo mismo y está en un punto interesante también, de falsos profetas y demás, pero lo que debemos hacer es responder a Dios con obediencia, responder a Dios con actitud de servicio, de hacer lo que a Dios le agrada, de hacer lo que a Dios le agrada. Ese es nuestro deber.

Ahora, ¿qué es la santificación? La santificación es uno de esos términos teológicos que, por su extensión, hace que a la gente se le crucen los ojos. Parece una gran palabra, como algo que nuestras mentes débiles no pueden captar del todo, pero en realidad no es difícil.

En el griego del Nuevo Testamento, la palabra es hagiasmos. Es Strong’s#38, si desea buscarlo. Transmite esencialmente tres condiciones o procesos. Note esas dos palabras. Una condición es un estado de cosas bastante estático; un proceso, sin embargo, es algo que sucede por movimiento a lo largo del tiempo. La primera condición es la consagración. Dios, en este caso, consagra, santifica a las personas, digamos, por dictado o maniobra legal. Cuando Dios dice que algo es santo, se vuelve santo, porque Él es santo y Él puede santificar las cosas de esa manera.

De esa manera Él santificó, digamos, todos los vasos en el Templo porque estaban consagrados a Él. Ese es un estado, aquellas copas, platos, y todas aquellas otras cosas que estaban en el tabernáculo, le fueron consagradas, santificadas a El para uso del Templo para adorar a Dios.

Ahora la segunda es también una condición, y esa es la idea de separación. Esto tiene una superposición con el primero. Cuando Dios consagra algo, cuando Dios santifica algo, lo aparta de lo normal. Entonces, si tuvieras dos copas y Dios dijera: «Esta es santa y esta es normal, profana», entonces este es separado de aquel porque Dios dice que este es santo y este no lo es. Hay una separación entre los dos. Así que tenemos consagración por un lado y separación por el otro. Aquí es cuando Dios aparta algo para Su uso.

La tercera cosa es un proceso y eso es la purificación. Entonces tenemos consagración, separación y purificación. Ahora bien, Dios, siendo quien es con todo Su poder, puede purificar instantáneamente algo, pero aquí estamos hablando de personas y Dios no puede purificarnos instantáneamente. Él puede cubrirnos con la justicia de otro, pero eso deja lo que somos esencialmente sin cambios.

Entonces, cuando se trata de personas, la purificación es un proceso, tiene que hacerse con el tiempo porque tenemos Libre albedrío. Todavía podemos tomar malas decisiones. Entonces, sí, tenemos la santidad imputada a nosotros por lo que hizo Cristo, pero esencialmente todavía somos seres humanos carnales y pecadores y tenemos que comenzar el proceso de cambio. No vamos a ser purificados de la noche a la mañana. Si tiene un montón de metales mezclados en un solo bulto, se necesita un proceso de calor para llevar esos metales a un punto de separación, de modo que pueda quitar la escoria y lo que no quiere hasta que llegue a lo que desea. quiero: el metal puro que vale la pena.

Así que esta es la idea que estamos viendo aquí. Tienes dos condiciones: la condición de consagración y la condición de separación, y luego tienes el proceso de purificación que lleva tiempo. Todo esto está cubierto por la idea de santidad. Cuando algo es consagrado es santificado, cuando algo es separado por Dios es santificado, cuando algo es purificado por Dios es santificado. Todas estas ideas se encuentran bajo el paraguas principal de la santidad.

El Vines Expository Dictionary of Biblical Words, sobre esta idea de santificación, dice que se usa para: a) separación a Dios, y b) el curso de vida acorde con aquellos tan separados.

Lo que quiere decir es que en el curso de la vida aquellas personas que han sido inicialmente separadas como santas por Dios deben vivir de cierta manera y la forma en que viven produce purificación— se vuelven santos y se vuelven justos, o se supone que deben hacerlo de todos modos.

Vayamos a I Tesalonicenses 4, y veamos que esto es exactamente lo que Dios quiere que hagamos. Solo quiero que noten el lenguaje aquí. Note lo que Pablo dice acerca de la santidad, o santificación, para que podamos entender que Dios quiere que hagamos esto, que Jesucristo nos dejó mandatos para hacer esto, y que ciertamente se supone que debemos hacerlo.

I Tesalonicenses 4:1 Por lo demás, hermanos [él está llegando a un punto en el que está llegando a algunas conclusiones sobre lo que ya ha enseñado], os instamos y exhortamos en el Señor Jesús a que abundéis más y más [ estamos captando la idea aquí de que hay mucha energía que necesita ser gastada], tal como recibiste de nosotros cómo debes caminar y agradar a Dios.

La hiper- la gente de gracia afirma que no necesitamos esencialmente agradar a Dios. Piensan que ya le agradamos en Cristo, así que no hay razón para que agrademos a Dios. Pero Pablo dice que debemos abundar en nuestro andar y agradar a Dios. Esto es lo que se supone que debemos hacer. Es una instrucción que habían recibido antes, que se les había dado durante un cierto período de tiempo. Esto no era algo nuevo.

I Tesalonicenses 4:2-3 Porque sabéis los mandamientos que os dimos por medio del Señor Jesús. [“Nosotros” siendo los apóstoles y los que estaban ayudando a Pablo en la predicación habían recibido del Señor Jesús, la Cabeza de la iglesia, mandamientos para que la gente los cumpliera, que debían predicar a la gente.] Porque esta es la voluntad de Dios, vuestro santificación [Él quiere que seas santo.]: que te abstengas de la inmoralidad sexual.

Él usa eso como un ejemplo. Muchas personas a lo largo de los siglos han tenido problemas con la inmoralidad sexual y fue un ejemplo fácil de seguir. No es la única área de la vida en la que debemos ser santos y santificados, es solo una. Continúa un poco más adelante y habla de defraudar, que tiene que ver con el octavo mandamiento. Entonces él toca aquí dos mandamientos, siete y ocho, como su ejemplo, luego concluye en el versículo 7.

I Tesalonicenses 4:7 Porque no nos llamó Dios a inmundicia, sino a santidad. .

Él no nos llamó para que permanezcamos en el pecado. Él no nos llamó para que nos quedáramos leudados o corruptos. Él nos llamó en santidad. Él nos llamó a ser santos, a ser santificados. Note el versículo 8, y aquí es donde yo tiemblo por los hombres que están predicando este evangelio de hipergracia.

I Tesalonicenses 4:8 Así que, el que rechaza esto, no rechaza a hombre, sino a Dios, quien también nos ha dado su Espíritu Santo.

¿Por qué dice aquí, “quién nos ha dado el Espíritu Santo”? Porque Él nos está diciendo que así es como podemos hacerlo. ¿Por qué Dios nos daría el Espíritu Santo a menos que tuviéramos que hacer algo con él? El hacer algo con él es volverse santo, ser santificado. Es tan claro. El siguiente versículo agrega el equilibrio.

I Tesalonicenses 5:23 Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y que todo vuestro espíritu, alma y cuerpo sean preservados irreprensibles para la venida de nuestro Señor Jesucristo.

No es que seamos los únicos en ser santificados. Dios nos ha dado el Espíritu Santo y Él está activamente involucrado en santificarnos por completo, es decir, totalmente purificados ante Él. Eso es lo que Él quiere de nosotros. Él está trabajando para ese fin y no lo vamos a lograr en esta vida, somos demasiado carnales, somos demasiado humanos. Pero Él compensará la diferencia cuando llegue nuestro cambio, siempre y cuando nuestras mentes y nuestro carácter estén determinados a seguir a Dios, agradarle, humillarnos ante Él y hacer todo lo que Él nos pida.

La conclusión aquí en la santificación es que Él quiere que seamos santos. Él quiere que seamos irreprensibles ante Él, Él quiere que seamos santos a través del proceso de tomar decisiones morales y haciéndolas cada vez más frecuentemente como Él lo haría. Es por eso que dice en toda la Biblia: 1 Pedro 1:16, Levítico 11:44, Levítico 19:2, Levítico 20:7, todos dicen: «Sed santos porque yo soy santo». Eso es lo que Él quiere de nosotros. Él nos quiere santificados.

Quiero que noten el verbo en el siguiente versículo. Él está hablando de mujeres aquí.

I Timoteo 2:15 Pero ella se salvará engendrando hijos, si persisten en la fe, el amor y la santidad, con dominio propio.

Así que hay una continuación en la santidad como parte de nuestra salvación. No solo somos salvos cuando Él nos da la justificación al principio del proceso, hay una salvación que tiene que completarse a través del proceso de nuestras vidas viviendo en santidad, en amor y en fe, como dice aquí. Funciona igual para todos. Vayamos a Hebreos 12:14. Note el verbo aquí.

Hebreos 12:14 Seguid la paz con todos y la santidad, sin la cual nadie verá al Señor.

Este verbo perseguir, en griego, es mucho más agresivo y obstinado que la palabra continuar. Esta es la palabra dioko y significa, ir tras celosamente. La imagen detrás de la palabra aquí es la de una cacería, como un zorro y un sabueso, por ejemplo. Esta es la imagen del sabueso al que se le suelta la correa y simplemente corre tras el zorro con la idea fija de hacer cualquier cosa para atraparlo.

Así que Pablo dice que tenemos que arreglarnos, tenemos que estar firmes y fervientes en nuestra búsqueda para lograr o alcanzar la santidad tanto como podamos en esta carne. Él va aún más lejos que eso. Él dice que si no haces esto, si no corres tras ese sabueso tras el zorro, entonces no vas a ver al Señor. Si no tienes ese celo por buscar la justicia y la santidad, lo que claramente quiso decir cuando escribe en el siguiente versículo es que si no hacemos esto no alcanzaremos la gracia de Dios y ese es un pensamiento aterrador. No queremos ser un perro que no caza, esa clase de perros no sirven para nada.

Ahora volvamos a Efesios 4. Esta es solo una de esas escrituras donde dices, “¿Cómo ¿Se les escapó esto?”

Efesios 4:1-3 Yo, pues, preso en el Señor, os ruego que andéis como es digno de la vocación con que fuisteis llamados, con toda humildad y mansedumbre, con longanimidad, soportándoos unos a otros en amor, solícitos en guardar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz.

Baja al versículo 11. Él está diciendo estas cosas son regalos de Dios. ¿Por qué son regalos de Dios? Él dice:

Efesios 4:11-15 Y él mismo constituyó a unos apóstoles, a otros profetas, a otros evangelistas, a otros pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra de ministerio [se supone que deben trabajar, se supone que deben servir], para la edificación del cuerpo de Cristo [la edificación. Ahora sabemos hacia dónde nos dirigimos], hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un hombre perfecto [un hombre completo, y miren lo que dice a continuación. Debemos crecer, debemos vestirnos de santidad] a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo [¿Puede Él tener una meta más alta en nuestra vida cristiana? No.]; que ya no seamos niños, zarandeados de un lado a otro y llevados de un lado a otro por todo viento de doctrina, por la astucia de los hombres, en la astucia astuta de las intrigas engañosas, sino que, hablando la verdad en amor, crezcamos en todas las cosas para ser Aquel que es la cabeza: Cristo.

Todo eso está imputado, ¿no? Todo se te ha dado al principio, ¿no tienes que hacer nada? Esos verbos dicen de otra manera.

Efesios 4:17-24 Esto, pues, digo, y doy testimonio en el Señor, que ya no andéis como los demás gentiles, en la vanidad. de su mente [Recuerde que esta es una congregación ya establecida en Éfeso, por lo que les está diciendo que saquen esas cosas de sus vidas, tal vez levadura. No andéis como anduvisteis, como anduvieron ellos.], teniendo el entendimiento entenebrecido, ajenos de la vida de Dios por la ignorancia que en ellos hay, por la ceguedad de su corazón; los cuales, habiendo dejado de sentir, se han entregado a la lascivia, para cometer con avaricia toda inmundicia. Pero no habéis aprendido tanto a Cristo [¿Qué Cristo estaban predicando en la iglesia del primer siglo? Un Cristo que dijo arrepentíos de vuestros pecados y andad por otro camino.], si en verdad le habéis oído y habéis sido enseñados por él, como la verdad está en Jesús: que os despojéis, en cuanto a vuestra conducta anterior, del viejo hombre que se corrompa conforme a las concupiscencias engañosas [suena como deshacerse de la levadura], y sed renovados en el espíritu de vuestra mente [la adición del Espíritu Santo], y vestíos del nuevo hombre, creado según Dios, en verdadera justicia y santidad.

Suena como lo que estamos enseñando y haciendo aquí en esta fiesta. Me pregunto y niego con la cabeza por qué estos predicadores protestantes no pueden ver que el Cristo que Pablo enseñó, el evangelio de Cristo que él predicó es un mensaje de arrepentimiento y crecimiento hacia la santificación. Una vida de superación y de dar fruto. Es increíble que no puedan ver esto.

No tenemos tiempo para leer los evangelios hoy, pero incluso en la discusión o discurso que tuvo con sus discípulos justo al final de su vida, dijo: , “Si me amáis, guardad mis mandamientos”. Este es Mi mandato, haz esto. Si cumplís Mis mandamientos, Mi Padre y Yo vendremos y viviremos en vosotros y si rechazáis estos mandamientos no viviremos en vosotros, no tendremos nada que ver con vosotros. Guarda Mis mandamientos. Un mandamiento nuevo os doy, que os améis unos a otros, que resume todos Sus mandamientos. Eso es lo que Él enseñó y ese es el Cristo, el evangelio, que enseñaron los apóstoles. Es lo mismo.

Terminemos en 2 Corintios 7. Estas son las promesas que había enumerado al final del capítulo 6, cosas como: Dios morará entre ellos, caminará entre ellos. , Él será su Dios y ellos serán Su pueblo. Él les dice que salgan y se separen y luego les dice que si hacen eso, «Yo seré un Padre para ustedes y ustedes serán Mis hijos e hijas». Esas son maravillosas y preciosas promesas que se nos han dado. Pablo está aquí nuevamente llegando a otra conclusión, dice:

II Corintios 7:1 Así que, amados, teniendo estas promesas, limpiémonos de toda contaminación de carne y de espíritu, perfeccionando la santidad [ o completar la santificación] en el temor de Dios.

Ahora que saben cuáles son las promesas de Dios, ahora que saben lo que les espera como hijos e hijas de Dios, esto es lo que debes hacer: ocuparte en completar tu santificación ante Dios en el temor de Él, es decir, que no queremos decepcionarlo. Queremos agradarle, queremos hacer todo lo posible para que Él sea feliz con Sus hijos. .

Así que año tras año, en la Fiesta de los Panes sin Levadura, se nos recuerda que nuestro trabajo, como hijos e hijas de Dios, es examinar tenazmente la santidad, llegar a ser santos como Dios es santo. .

RTR/skm/drm