Sermón: Cómo trata Dios la conciencia (Tercera parte)

Sermón: Cómo trata Dios la conciencia (Tercera parte)

La conciencia de los hermanos de José
#1216
Martin G. Collins
Dado el 07-jun-14; 62 minutos

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descripción: (ocultar) Moisés nunca dijo simplemente: "Deja ir a mi pueblo"; la segunda parte de esta petición fue «que puedan adorar a Dios en el desierto». Egipto ha servido durante mucho tiempo como una metáfora del pecado y la esclavitud. Todos tenemos nuestro Egipto personal, que podría definirse como cualquier cosa que nos mantenga en cautiverio o servidumbre abyecta. Tenemos que aprender a confiar en Dios para que nos saque de situaciones difíciles y difíciles, dándonos cuenta de que Dios puede querer desarrollar en nosotros una fortaleza intestinal y de columna vertebral para madurar espiritualmente, pero lo más importante es que nos rindamos al Dios soberano del Universo, quien tiene nuestros mejores intereses en el corazón. Como los hermanos de José tuvieron que estar sujetos a tres patrones de necesidad: (1) la naturaleza, (2) la tiranía del hombre y (3) circunstancias fuera de su control, debemos dejar de confiar en nuestra propia inteligencia y astucia callejera, y en su lugar entregue los controles a Dios, dándose cuenta de que a medida que los hermanos y el padre de José maduraron a través de estas intensas pruebas aterradoras y desgarradoras, nosotros también podemos escapar de las circunstancias más terribles al ponernos bajo el control de Dios.

transcript:

Anteriormente en Génesis 42, la escasez de alimentos en Canaán obliga a Jacob a enviar a sus hijos a Egipto, pero Benjamín, el hermano menor de José, permanece en casa porque Jacob temía perderlo también. . Cuando José finalmente se encuentra de nuevo con sus hermanos, oculta deliberadamente su identidad. Han pasado unos veinte años desde que sus hermanos lo vieron por última vez a la edad de 17 años. Ahora, después de acusarlos de ser espías, toma como rehén a Simeón y envía a los demás de regreso a Canaán con el entendimiento de que regresarán con Benjamín. Naturalmente, Jacob es muy reacio a permitir esto. Hoy retomaremos la historia en Génesis 43.

Queremos una buena vida, pero la mayoría de nosotros estamos dispuestos a soportar cosas que no son tan buenas. Mientras tengamos el control de la situación, soportaremos todas las cosas, creeremos todas las cosas, esperaremos todas las cosas y soportaremos todas las cosas. Nos someteremos voluntariamente a grandes dificultades mientras nos sometamos y mantengamos la capacidad de manipular las circunstancias difíciles para nuestros propios fines. Esa es la naturaleza humana.

Algunas personas morirán por lo que creen, si la elección es suya. La dificultad surge cuando el control de la vida se nos escapa de las manos y nos vemos a nosotros mismos como sobre los que se actúa en lugar de como actores. Resistimos la necesidad.

Ahora bien, esta es una de las razones por las que Dios la usa para despertar la conciencia a Sus demandas en nuestras vidas. Mientras sintamos que tenemos el control, pensamos que podemos mantener a Dios y sus normas a distancia, y cuando perdemos el control estamos más inclinados a reconocer que es el universo de Dios a pesar de todo y debemos finalmente llegar a un acuerdo con Él.

Esto fue lo siguiente que Dios hizo en la tarea de despertar la culpa en los hermanos de José y traer salud y sanidad a su familia. Ya había sido un proceso largo. Dios comenzó trayendo la ansiedad de la privación a sus circunstancias. Esta necesidad, producida por la hambruna, los desalojó de su cómoda vida en Canaán y los llevó a Egipto, donde encontraron a José, aunque no lo reconocieron.

Luego, Dios los sometió al aguijón de malos tratos. Probablemente nunca antes habían soportado esto, porque allá en Hebrón, todos les habrían hablado con respeto ya que eran hijos de Jacob y se habrían sentido halagados. Pero en Egipto, José los acusó de ser espías extranjeros.

El tercer elemento de la obra de restauración de Dios en estos hombres fue la presión de la soledad. Fueron encarcelados y fue allí, sin saber si serían liberados u olvidados, que su conciencia por fin comenzó a cobrar vida. Fue después de su encarcelamiento que confesaron o reconocieron su pecado por primera vez.

Génesis 42:21 Ellos [los hermanos de José] se decían unos a otros: «Verdaderamente somos culpables de nuestra hermano, porque vimos la angustia de su alma cuando nos rogaba, y no quisimos escuchar; por tanto, esta angustia ha venido sobre nosotros.”

Sin embargo, en este punto los hermanos solo habían reconocido su pecado el uno al otro y no a cualquiera que no lo supiera ya. Su confesión, por genuina que fuera, todavía no tenía referencia al Dios soberano de sus padres. Simplemente podría haber significado que la historia parece seguir un curso moral; el pecado es a menudo expuesto y el culpable a menudo castigado. Se necesitó la prueba de la presencia de Dios y los detalles de la restauración de su dinero para hacer que traigan a Dios a la escena por primera vez. Su clamor era: «¿Qué es esto que Dios nos ha hecho?»

Génesis 42:25-26 Entonces José mandó que llenaran sus costales de grano, para restaurar a cada hombre&rsquo ;s dinero a su saco, y darles provisiones para el viaje. Así lo hizo por ellos. Cargaron, pues, sus asnos con el grano y se fueron de allí [es decir, Egipto].

Génesis 42:28 Y dijo a sus hermanos: Mi dinero ha sido restituido, y allí está, en ¡mi saco!» Entonces les desfalleció el corazón y tuvieron miedo, y se decían unos a otros: «¿Qué es esto que Dios nos ha hecho?»

Podemos aprender mucho de los paralelos esenciales en lecciones sobre la entrada y salida de Egipto. Los hermanos de José tuvieron que enfrentarse a Egipto cuando entraron tres veces. Saldrían de Egipto tres veces. Partieron para ir a buscar a Benjamín, partieron para ir a buscar a Jacob y al resto de su familia de los israelitas y traerlos a Egipto, y sus descendientes se irían en el Éxodo aproximadamente cuatrocientos años después. Como saben, los israelitas serían afligidos en Egipto durante cuatrocientos años y luego Dios los liberaría de su cautiverio. Esto fue profetizado mucho antes a Abram en Génesis 15.

Génesis 15:13-14 Entonces dijo a Abram: “Sabe ciertamente que tu descendencia será extranjera en una tierra que no es de ellos , y los servirá, y los afligirán cuatrocientos años. Y también juzgaré a la nación a la cual sirven; después saldrán con grandes posesiones. [Hablando de los israelitas saliendo de Egipto.]

Si Dios no hubiera sacado a los israelitas de Egipto, hoy nadie hubiera creído que fuera posible escapar de una esclavitud tan aplastante. Si Dios no hubiera sacado a los israelitas de Egipto, entonces nosotros, nuestros hijos y los hijos de nuestros hijos, todavía estaríamos esclavizados por Faraón hasta el día de hoy. Ahora, ¿cómo podemos decir eso? ¿No vendría algún gran líder a liberar a los israelitas de Egipto? Bueno, no, porque sin asimilar en nuestros propios huesos que, sí, es posible escapar de la esclavitud de Egipto, entonces nosotros, nuestros hijos y los hijos de nuestros hijos nunca sabríamos que realmente es posible salir. de Egipto.

Si los hijos de Israel no hubieran escapado de la esclavitud, entonces todos y cada uno de nosotros nunca sabríamos que es posible que escapemos de nuestro propio «Egipto» personal. Su “Egipto” es un lugar, una condición, donde no estás a cargo de tu propia vida, donde no eres libre de vivir tu vida o incluso de proteger a tu propia familia. Algo, de alguna manera, en algún lugar nos tiene bajo control. Podría ser el alcohol, las drogas, el impulso incontrolable de codiciar, o tal vez te sientas encadenado por tu trabajo, tal vez estés desempleado, tal vez sean los problemas matrimoniales los que te están separando. ¿Qué está controlando tu vida? Tal vez es que usted está muy endeudado. ¿Cuánta libertad de elección tienes cuando estás arruinado? En cualquiera de estas situaciones estás en Egipto.

Tal vez estás desesperado por encontrar a tu pareja perfecta y casarte, eso puede ser un “Egipto” además. Un problema de salud o varios problemas de salud pueden ser un tipo de atadura. Incluso el mismo nombre de Egipto en el Antiguo Testamento, Misrayim (que es el nombre hebreo exacto de Egipto), usado en toda la Biblia, significa estrecho estrecho; un pasaje estrecho y restringido. Misrayim, o Egipto, es literalmente un lugar que limita tus opciones y restringe tus actividades y te aprieta fuertemente, haciéndote difícil respirar. Todos hemos experimentado este tipo de sentimiento. Cualquier cosa que se apodere de su vida y le robe su libertad para la acción independiente es un «Egipto».

¿De qué detalles sobre la salida de los hijos de Israel de Egipto podemos aprender lecciones que podamos aplicar a nuestros propia vida? La pregunta básica que necesitamos responder es esta: ¿cómo, en términos prácticos, escapamos de nuestro Egipto (o tal vez Egipto)? Cada uno de nosotros tiene un «Egipto» personal. que socava nuestra creatividad, que erosiona nuestra pasión por la vida. ¿Qué podemos aprender de la experiencia del Éxodo de los israelitas para ayudarnos a escapar?

El rabino Daniel Lapin ha producido un CD de audio que responde a esta pregunta. Se titula «Déjame ir: cómo superar los desafíos de la vida y escapar de tu propio Egipto». Su sitio web es: www.rabbidanillapin.com. Tiene una visión muy interesante y útil de los significados significativos del hebreo del Antiguo Testamento que pone las cosas en perspectiva de manera vívida.

El rabino Lapin presenta lecciones centrales y para ayudarnos a comprender la primera lección, rompe un mito. Moisés nunca dijo: «¡Deja ir a mi pueblo!» Dijo más que eso y es de gran importancia. Aquí en Éxodo 5 está Moisés' declaración completa

Éxodo 5:1 Después Moisés y Aarón entraron y le dijeron a Faraón: «Así dice el Señor Dios de Israel: «Deja ir a mi pueblo, para que celebren una fiesta para Yo en el desierto.’ ”

Así que básicamente dice, deja ir a mi pueblo para que adore a Dios en el desierto. Una y otra vez Dios le dice a Faraón: «Deja ir a mi pueblo para que me sirva». La primera parte sin la segunda sería como si los fundadores dijeran en la Declaración de Independencia: «Sostenemos que estas verdades son evidentes por sí mismas». sin seguir diciendo, “todos los hombres son creados iguales”

“Dejad ir a mi pueblo” por sí solo no tiene sentido. Algo tremendamente significativo está pasando aquí. Podrías haber pensado que después de cientos de años de esclavitud en Egipto, el clímax de toda la saga sería el día en que los israelitas abandonaron Egipto, pero eso no sería cierto. El clímax no es el día en que salen de Egipto, sino que el clímax es exactamente 50 días después de la ofrenda de la gavilla mecida cuando llegan al Monte Sinaí para aceptar la ley de Dios de Él en el día de Pentecostés.

La necesidad de convertirse en siervos de Dios fue la única razón por la que necesitaban dejar de ser siervos de Faraón. Esto tiene vastas consecuencias globales. El clímax no fue el día en que lograron su libertad al salir de Egipto y deshacerse del yugo de la autoridad de Faraón, sino cuando los israelitas aceptaron la autoridad de Dios en el Monte Sinaí.

Es por eso que Moisés nunca dijo: «Deja ir a mi pueblo». Sino más bien, “Deja ir a mi pueblo para que adore a Dios en el desierto”. El propósito del Éxodo no era simplemente dejar de ser esclavos del faraón, sino convertirse en esclavos de Dios. Esto es tan importante que Levítico 23:16 en realidad emite un mandato para contar 50 días hasta la fiesta de las primicias: Pentecostés.

Salir de Egipto fue el comienzo de un viaje, no su final. Si el Éxodo de Egipto hubiera sido el único objetivo de llevarnos a cruzar la frontera, toda la empresa habría fracasado, habría sido anticlimática. Pero eso no es todo. Los israelitas habrían sabido de antemano que el día después del Éxodo estarían todos sentados jugando con los pulgares bajo el calor del sol, mirándose unos a otros y preguntándose qué debían hacer a continuación.

Así que aquí es una lección vital para nosotros. Asegúrate de saber por qué quieres que te saquen de tu «Egipto» personal. Para que puedas trabajar con Dios en tu conversión, necesitas saber lo que significa adorar a Dios en el desierto, adorar a Dios en espíritu y en verdad. Quizás tienes una adicción que está destrozando tu vida y cada día te deprime más. De nada te servirá soñar la vida después de la adicción si aún no has decidido qué ocupará el lugar de esa adicción o hábito y cómo harás que tu vida valga la pena una vez que hayas escapado.

Si tiene un trabajo pésimo o no tiene ningún trabajo y está desesperado por conseguir un buen trabajo para usted, ¿qué pasa si consigue ese buen trabajo, entonces qué? Si el objetivo es solo ganar más dinero, volverás a “Egipto” Antes de que lo supieras. En cambio, comprométase con total dedicación a cómo utilizará esta nueva oportunidad. ¿Serás la misma persona que eras en tu antiguo trabajo o serás una versión nueva y mejorada de ti mismo?

Además, debes llevar tu planificación un paso más allá y decidir seriamente qué es bueno y noble. que harás con la estabilidad financiera que anhelas. Querer dinero para mantener a una familia o poder dar más a la caridad es una meta que le permite pedir la ayuda de Dios, pero solo querer obtener más cosas no lo es.

Ahora, antes de comenzar para trabajar en tu Éxodo de Egipto, debes saber cómo es tu Tierra Prometida y adónde irás después de dejar “Egipto’s” borde. Quizás eres una mujer soltera desesperada por encontrar al hombre adecuado, una vez que lo encontraste, ¿entonces qué? Si en lugar de enfocarte solo en encontrarlo y te comprometes con total seriedad a aprender lo que hace una esposa perfecta y una madre perfecta, y te cambias para aprovechar al máximo ese futuro matrimonio, entonces te habrás dado cuenta de que tener una boda hermosa es solo el principio. Entonces serás mucho más digno de contraer matrimonio.

Si no te comprometes a dejar atrás a “Egipto’s” fronteras que da sentido al Éxodo, en realidad nunca saldrás de Egipto. Ahora, la siguiente lección que el rabino Lapin nos señala para que aprendamos del Éxodo involucra la redacción de Éxodo 12:51.

Éxodo 12:51 Y sucedió que ese mismo día , que el Señor sacó a los hijos de Israel de la tierra de Egipto según sus ejércitos.

“En ese mismo día” ¿Qué significa eso? En hebreo, esa frase a menudo se traduce en las Biblias en inglés como: “en ese mismo día” o «el mismo día». el hebreo dice: “Be’e[t]sem hayyom hazzeh” que literalmente se traduce como: «en el hueso de este día». ¡Qué frase tan extraña! Cada vez que encontramos una frase extraña en las Escrituras, podemos buscar en otras partes de las Escrituras para ver dónde se usa la misma frase, luego, al identificar una característica común, comenzamos a dar sentido a las palabras. Vemos esta frase en Génesis donde dice:

Génesis 7:13 En el mismo día [“en el hueso de este día”] Noé y los hijos de Noé, Sem, Cam , y Jafet, y la mujer de Noé, y con ellos las tres mujeres de sus hijos, entraron en el arca.

Génesis 17:26 Aquel mismo día [“sobre el hueso de este día”] Abraham fue circuncidado, y su hijo Ismael;

Resolvamos el misterio aquí. La frase, “en el hueso de este día” se usa en relación con la salida de Israel de Egipto; con Noé y su familia entrando en el arca, y también con Abraham circuncidando a los varones de su casa. Ahora, ¿cuál es el factor común de estos tres escenarios?

Primero consideremos qué contribución hacen los huesos a la anatomía humana. Los huesos son lo que nos impide parecernos a las medusas. Los huesos son lo que nos permite mantenernos erguidos, nos permiten ver nuestros desafíos, miedos y amenazas directamente a los ojos.

El rabino Lapin señala que cuando el incipiente estado de Israel buscaba el hebreo adecuado palabra para describir lo que sería su día de independencia, ¿adivinen qué palabra usaron? Usaron e[t]sem. Esta palabra expresa un poderoso coraje interior, fortaleza y determinación. El día de la independencia de Israel se conoce como el día del hueso.

Ahora, ¿por qué la Biblia usa e[t]sem para la entrada de Noé en el arca? Bueno, habría habido mucha persecución por parte de la sociedad mientras Noé construía el arca. Ciertamente no apreciaron su predicación de que Dios estaba enviando un diluvio para destruirlos como respuesta a la maldad humana. Estoy seguro de que al principio la persecución de la sociedad habría comenzado burlándose de él, luego lo habrían acosado con advertencias ominosas de lo que le harían si realmente hubiera una inundación y su familia intentara escapar en el arca.

Cuando Dios le dijo a Noé que entrara en el arca, probablemente Noé esperaba entrar después del anochecer para evitar las hostilidades de sus vecinos, pero Dios insistió en que abordara el barco a plena luz del día. Noé tuvo que enfrentar cualquier temor que tuviera y enfrentar a los malvados, cara a cara, porque tenía una columna vertebral. Eso es lo que “Be’e[t]sem hayyom hazzeh” significa aquí: «¡En el hueso de ese día, Noé entró en el arca!» Entró en el arca a la vista de sus verdugos.

Abraham se circuncidó en el «hueso de este día». Vivió en una época en que la sociedad consideraba que el cuerpo humano era sagrado para toda la creación, y cualquier mutilación del cuerpo se castigaba con la muerte.

Cuando Dios le dijo a Abraham que se circuncidara, Abraham probablemente esperaba poder lo pospuso hasta después del anochecer, para no provocar la predecible respuesta de enojo de todos a su alrededor, pero Dios insistió en que debía hacerse a plena luz del día. Se podría decir que se hizo en el “hueso del día” mirando fijamente a sus adversarios.

Más tarde, Egipto prometió a los israelitas que nunca se les permitiría cruzar la frontera para salir del país. Pero, ¿qué hizo Dios? Preparó su columna vertebral y la fortaleció con un asombroso ejercicio espiritual. Dios requirió que cada familia israelita tomara un cordero y lo atara en su patio trasero por unos días. Cuando Israel escuchó esta instrucción, temblaron de incredulidad. Las ovejas eran una de las deidades egipcias y si supieran que los israelitas estaban tratando a sus dioses de esa manera, habría un gran conflicto. Pero las siguientes instrucciones de Dios parecían aún peores: sacrificar los corderos y Dios aún no había terminado. Luego debían untar con sangre los postes de las puertas y los dinteles de sus casas. Luego se les indicó que asaran los corderos y se los comieran.

Ahora Israel sabía que no había esperanza de evitar confrontar sus miedos. Ya no habría más escondites, todo el mundo puede oler un cordero asado en kilómetros a la redonda. Después de ese ejercicio de fortalecimiento, estaban listos para, no escabullirse de Egipto en la oscuridad, sino marcharse a plena luz del día.

Confrontar, no evadir, ese fue el mensaje principal de “on the bone del día.” De manera similar, entonces, la lección para nuestro propio éxodo es que debemos aceptar el hecho de que un escape de nuestro propio «Egipto» absolutamente va a requerir que hagamos algo tan aterrador como lo que tuvieron que hacer Noé, Abraham y los israelitas en Egipto. A plena luz del día, “en el hueso del día” por así decirlo, vamos a tener que agarrar nuestros miedos y dar un paso fuera de nuestras zonas de confort. Puede que tenga que hacer algo que nunca ha hecho antes.

Puede que tenga que desafiar a sus familiares que le dicen que no tiene que esforzarse tanto, o puede que tenga que darle la espalda a sus compañeros que quiero mantenerte abajo con ellos. Es posible que deba dejar de lado la certeza y reemplazarla con una inseguridad aterradora. Tendrás que recurrir a cada onza de coraje y algo más. Probablemente será algo que crees que nunca podrás hacer y, sobre todo, será algo tan difícil, tan aterrador y tan exigente que realmente considerarás quedarte en tu “Egipto” en lugar de hacer esta cosa difícil «sobre la base de este día».

La siguiente lección que señala el rabino Lapin es bastante simple y breve: no puedes salir de Egipto por tu cuenta. Es casi evidente. Alguna fuerza te está aprisionando y restringiendo tu vida impidiéndote hacer lo que realmente quieres hacer y obstruyéndote de lo que sabes que debes hacer.

En todos los casos, el enemigo te tiene cubierto. Él ha configurado el terreno a su favor y tú tienes la ventaja de ser humano. Ya sea un dios humano o alguna fuerza espiritual oscura que te ate, humanamente las probabilidades están en tu contra, por lo que es obvio que la única salida es con un cómplice externo.

Dios es tu mejor esperanza, Él es tu única esperanza. De lo contrario, quien nos libere tenderá a ser nuestro nuevo jefe. Esto sucede cuando alguien nos presta dinero y luego quiere tomar las decisiones en nuestras vidas. O cuando las personas a veces terminan con una adicción solo para caer de inmediato en otra.

Ahora, Dios casi siempre usa mensajeros para hacer el trabajo preliminar, por lo que solo los israelitas que reconocieron a Moisés como el mensajero de Dios fueron pudo salir de Egipto, mientras que muchos otros se quedaron atrás. Nosotros mismos tenemos que ser muy cuidadosos en reconocer a nuestros propios mensajeros y nuestras propias oportunidades de cambio. Recuerde, para un gran número de israelitas que sufrían en Egipto, la idea de Moisés como el mensajero de esperanza y redención de Dios era demasiado exagerada y permanecieron en Egipto y murieron allí.

Tenemos estar abiertos a apreciar el guión de Dios para nuestras vidas porque no siempre se parece exactamente al que podríamos haber escrito para nosotros mismos. Pero si verdaderamente nos sometemos a Dios, incluso en un campo de concentración, como descubrieron los prisioneros, tu corazón y tu mente pueden ser libres incluso cuando tu cuerpo no lo es. No en vano, los israelitas en Egipto tampoco pudieron liberarse y necesitaban que Dios los arrebatara y los llevara a la libertad por medio de Su mensajero, Moisés.

Sin embargo, nunca confundió al mensajero. con la verdadera fuente de poder, que es nuestro Dios y Padre, y nuestro Salvador Jesucristo. El truco no es evitar Egipto físicamente, porque es imposible. Salid de ella con el corazón y la mente, sí, pero no seáis de Egipto y no hagáis lo que ella os incita a hacer.

La vida se compone de desafíos y sin ellos nunca los viviremos del todo. Al máximo. Pero dedicándonos a la voluntad de Dios en lugar de a la nuestra, y exhibiendo coraje y determinación, y sabiendo qué objetivo más alto tenemos para nuestra libertad, nosotros, como los hijos de Israel, podemos escapar de nuestro «Egipto». ; Con respecto al mismo día en que Israel salió de Egipto, Éxodo 12 dice:

Éxodo 12:41 Y sucedió que al final de los cuatrocientos treinta años, en ese mismo día [&ldquo ;Be’e[t]sem hayyom hazzeh” -“en el hueso de este día”]—aconteció que todos los ejércitos del Señor salieron de la tierra de Egipto.

Cuatrocientos años antes, José&#39 ;s hermanos israelitas se vieron obligados a enfrentarse a su Egipto tres veces: primero cuando fueron a comprar comida para su familia inicialmente a causa de la hambruna. Segundo, cuando tuvieron que volver con Benjamín y tercero, cuando volvieron con su padre Jacob. El último fue el más fácil porque tenían mucha experiencia en enfrentarse a su propio Egipto personal en ese momento.

Ahora, volviendo a donde lo dejamos con respecto a José y sus hermanos, tomó prueba de Dios& #39;la presencia y los detalles de la restauración de los hermanos de José’ dinero, para hacer que trajeran a Dios al cuadro por primera vez. “¿Qué es esto que Dios ha hecho por nosotros?” fue su clamor.

Mucho se había logrado en estos hermanos de corazón pecaminoso de José, logros que se detallan vívidamente en Génesis 42, pero hay una ruptura adecuada entre Génesis 42 y 43. dice que, por mucho que se haya logrado, el pecado contra José nunca habría sido completamente descubierto, confesado y perdonado, si no hubiera sido por la mano continua de Dios.

No hay registro de que el hermanos volvieron a mencionar a José después de que regresaron a casa después de esa primera vez. Estaban lejos de Egipto, el lugar de sus problemas, tenían grano y tal vez las cosas pudieran volver a la normalidad. Deben haber estado pensando eso, porque ciertamente no querían estar pensando en José y la lección que iban a aprender.

Lo que pensaban que era normal era en realidad anormal en el sentido de que era contrario a la carácter prevaleciente de Dios. Pensaron que se podía tolerar una vida de pecado encubierto, pero Dios no lo toleraría y continuó sacando a la luz el pecado oculto.

Ahora lo que Dios hizo en este punto fue imponer el patrón de necesidad sobre esta familia. Vemos tres tipos o patrones de necesidad entre Génesis 42 y 43. Primero, está la necesidad de la naturaleza, expresada en este caso por la gran hambruna. En lugar de disminuir, como los hermanos podrían haber esperado, el hambre empeoró.

Génesis 43:1 Ahora bien, el hambre era severa en la tierra.

Antes solo decía que solo había hambre, ahora se ha incrementado a severa. El hambre es un flagelo terrible. Esta hambruna, registrada en Génesis 41-47, es la primera hambruna documentada en la historia. Pero indudablemente hubo muchas hambrunas antes de este tiempo debido a los efectos devastadores de la sequía, las guerras y las enfermedades de las plantas, y ciertamente ha habido muchas desde entonces.

La hambruna golpeó a Roma en el año 436 a. C. y fue tan severa que muchos se arrojaron al río Tíber para acabar con sus vidas. La hambruna golpeó a Inglaterra en el año 1005 d.C. Toda Europa sufrió en 879, 1016 y 1162. Incluso en el siglo XIX, a pesar de los grandes avances tecnológicos y comerciales, el hambre afligía a muchos países de África y Asia.

Las hambrunas continúan hoy y están empeorando. Incluso en los Estados Unidos ahora tenemos esta sequía horrible, el comienzo de una hambruna, en California que ha arrasado con un alto porcentaje de los cultivos que vienen de allí, lo que afecta los precios en las tiendas de abarrotes de todo el país, y el agua potable. disminuye también.

Muchos mueren de hambre debido a la desnutrición y las enfermedades que los acompañan y, a menudo, la lluvia es inexistente durante años. Puede que no te des cuenta de esto, pero ha habido sequías en la historia pasada que han sido descifradas por los anillos de los árboles, que han durado entre 200 y 400 años en el área de California. Se dice que la más reciente duró unos treinta y cinco años.

Lo aterrador de las hambrunas es que parece que poco se puede hacer al respecto, pero son solo un ejemplo de una larga lista. de los llamados actos de la naturaleza que nos humillan de vez en cuando. Si está interesado en una descripción más detallada de cómo la Biblia registra y describe la hambruna, escuche mi serie de tres partes sobre la hambruna que lo lleva a través de la hambruna pasada, presente y futura.

Ya sea que nos guste o no, lo más probable es que lo veamos en nuestras vidas.

¿Quién no se ha asombrado por la fuerza de una gran tormenta como un huracán, un tornado o una terrible ventisca? Peligros como el hambre llevan consigo la realidad ineludible de la posibilidad de la muerte. Estas cosas nos recuerdan que no somos soberanos, que solo Dios es soberano, y nos advierten que no debemos jugar con el Gran Dios de la creación.

Ahora el segundo patrón de necesidad que Dios impuso a la familia de José fue la voluntad del hombre. Aquí se expresan las demandas del gobernante egipcio no reconocido. Estas demandas le fueron dadas a conocer a Jacob poco después de que los hermanos regresaran de su viaje de Egipto.

Génesis 42:33-34 Entonces el hombre, el señor del país [José], dijo: a nosotros, ‘En esto conoceré que sois hombres honrados: Dejad aquí conmigo a uno de vuestros hermanos, tomad para el hambre de vuestras casas, y marchaos. Y tráeme a tu hermano menor; así sabré que no sois espías, sino hombres honrados. Te daré a tu hermano, y podrás comerciar en la tierra.’”

Así que Jacob se había negado incluso a considerar dejar ir a Benjamín a Egipto, y en el versículo 38 dice :

Génesis 42:38 Pero él [Jacob] dijo: «Mi hijo no descenderá contigo, porque su hermano ha muerto y él ha quedado solo». Si alguna calamidad le sobreviniera en el camino por donde vais, haríais caer mis canas con dolor a la tumba.”

Aquí parece sugerir que los hermanos podrían poder deslizarse hasta Egipto sin Benjamín, de incógnito, para comprar grano.

Génesis 43:2 Y aconteció que cuando hubieron comido el grano que habían traído de Egipto, que su padre les dijo: «Regresen, cómpranos un poco de comida».

Ahora Judá sabía más que eso. Puede que haya sido un hombre endurecido por el pecado, pero no era tonto y sabía que José hablaba en serio cuando exigió que los hermanos le trajeran al hijo menor de Jacob en su próxima visita. Judá no cedió.

Génesis 43:3-5 Pero Judá le habló, diciendo: «El hombre nos amonestó solemnemente, diciendo: «No verás mi rostro a menos que tu hermano está contigo.’ Si envías a nuestro hermano con nosotros, bajaremos y te compraremos comida. Pero si no lo envías, no descenderemos; porque el hombre nos dijo: «No veréis mi rostro si vuestro hermano no está con vosotros». ”

Entonces, este tipo de necesidad nos confronta en un nivel diferente al de la necesidad de la naturaleza, porque al principio, no parece tan ineludible. La voluntad involucra a las personas y pensamos genuinamente que podemos hacer que las personas cambien. Un ejemplo es, un esposo tiene una cualidad que a su esposa no le gusta y la esposa piensa que ella lo puede cambiar. La experiencia demuestra que es casi imposible. Los niños piensan que pueden cambiar a sus padres, los empleados piensan que su jefe puede ser cambiado para actuar diferente o cambiar de opinión en algún requerimiento indeseable. Estos cambios no siempre llegan y, por lo tanto, nos vemos obligados a recurrir a Dios, que es el único capaz de transformar a los seres humanos.

Generalmente, nos vemos obligados a concluir que los cambios, si los hay, deben ocurrir en y así Dios nos despierta a nuestra necesidad y nos lleva a pedirle ayuda.

Ahora bien, la tercera necesidad impuesta a la familia de José eran las circunstancias. Esto se ve en la protesta de Jacob contra la insistencia de Judá de que no podía volver a bajar a Egipto a menos que trajeran a Benjamín. Ahora fíjate en lo que se le pregunta a Jacob:

Génesis 43:6-7 Y dijo Israel: «¿Por qué me trataste tan mal como para decirle al hombre si aún tenías otro hermano?» ; [Esta fue una protesta bastante mezquina e irrazonable, porque como señalaron los hermanos, nadie podría haber anticipado la demanda del primer ministro]. Pero dijeron: «El hombre nos preguntó directamente sobre nosotros y nuestra familia, diciendo , ‘¿Tu padre sigue vivo? ¿Tienes otro hermano?’ Y le dijimos conforme a estas palabras. ¿Podríamos haber sabido que él diría: ‘Trae a tu hermano abajo’?”

No importaba en lo más mínimo cómo se había producido esta situación, pero estas eran las circunstancias. y tenían que ser tratados como eran, eran ineludibles. Así también con muchas de las circunstancias de nuestra vida. Podemos enojarnos con ellos, pero nuestra inquietud y protestas no logran nada. Dios los usa para cambiarnos ya veces para buscar problemas en nuestras vidas.

¿El patrón de necesidad realmente trae cambios? Lo hizo en esta historia. Vemos dos cambios, primero en Judá y luego en Jacob. El cambio en Judá fue importante, similar al cambio ya notado en su hermano Rubén en el capítulo anterior. Cuando Jacob se negó a permitir que Benjamín fuera a Egipto con los demás, Rubén intervino para comprometer a sus propios hijos como garantía.

Génesis 42:37 Entonces Rubén habló a su padre, diciendo , “Matad a mis dos hijos si no os lo devuelvo [a Benjamín]; ponlo en mis manos, y yo te lo devolveré.”

Esto fue extravagante. Jacob nunca habría matado a los hijos de Rubén, pero el sentimiento detrás de la promesa era, sin embargo, sincero. Esta es la misma preocupación por Benjamín, ahora vista en los comentarios de Judá.

Génesis 43:8-9 Entonces Judá dijo a Israel su padre: “Envía al muchacho conmigo, y nos levantaremos e iremos, para que vivamos y no muramos, nosotros y vosotros, y también nuestros pequeños. Yo mismo seré fiador por él; de mi mano lo demandarás. Si no te lo devuelvo y lo pongo delante de ti, entonces déjame cargar con la culpa para siempre.

Antes de esto, Judá había sido duro y egocéntrico y ahora está comenzando a ablandar. Por primera vez en su vida ha hecho que la felicidad de otra persona sea más importante que la suya propia. Es significativo que más adelante, en el capítulo 44, dirija la petición por la vida y la libertad de Benjamín después de que Benjamín sea acusado de haber tomado la copa de José que se encontró en su saco.

La Los mayores cambios de todos fueron en Jacob. Anteriormente en la historia se había negado a enfrentar la necesidad, diciendo que nunca permitiría que Benjamín fuera llevado a Egipto. Incluso se había quejado con petulancia.

Génesis 42:36 Y les dijo su padre Jacob: «Me habéis dejado en duelo; ya no existe José, ya no existe Simeón, y queréis llevaros». Benjamín. Todas estas cosas son contra mí.”

Génesis 43:6 Y dijo Israel: “¿Por qué me trataste tan mal como para decirle a este hombre si aún tenías otro hermano?”. p>

Jacob estaba luchando contra Dios nuevamente como lo hizo una vez en las orillas del Jaboc en la frontera del territorio de Esaú. Pero Jacob había aprendido su lección entonces y la lección de esos primeros días había regresado a él cuando tuvo que enfrentar estas necesidades ordenadas por Dios. Ahora bien, realmente no lo investigué, pero por alguna razón, el nombre de Israel y Jacob se intercambian en esta historia. Debe haber un significado para eso, pero no he profundizado en eso.

Génesis 43:10-14 Porque si no nos hubiéramos demorado, seguramente ya habríamos regresado por segunda vez. .” Y su padre Israel les dijo: «Si es necesario que así sea, haced esto: tomad de los mejores frutos de la tierra en vuestras vasijas y llevad un presente para el hombre: un poco de bálsamo y un poco de miel, especias aromáticas». y mirra, pistachos y almendras. Toma en tu mano el doble de dinero, y vuelve a tomar en tu mano el dinero que fue devuelto en la boca de tus costales; tal vez fue un descuido. Toma también a tu hermano, y levántate, vuelve al hombre. Y que Dios Todopoderoso te dé misericordia delante de ese hombre, para que libere a tu otro hermano ya Benjamín. ¡Si estoy en duelo, estoy en duelo!”

Así que aquí estaba él, un hombre que aceptaba lo que Dios había decidido que sería en este punto y se ponía con fe en las manos de Dios.

Dos nombres son significativos en este lugar. Primero, Israel, que era el nombre del pacto de Jacob y segundo era Dios Todopoderoso, a quien apela el patriota disciplinado. Cuando el nombre de Abram se cambió a Abraham, el antiguo nombre nunca se volvió a utilizar. El nuevo nombre representó un crecimiento profundo y permanente en su carácter. Sin embargo, ha sido diferente con Jacob. Su nombre fue cambiado a Israel en Jaboc, pero no mucho después de esto se usa su nombre nuevo o de pacto.

Por lo general, pensaba y operaba de manera muy parecida a como lo había hecho el antiguo Jacob. Era egocéntrico, egoísta y quejumbroso, sin embargo, en este punto de la historia vemos a Jacob emergiendo como Israel una vez más, como un príncipe, o como alguien que ha sido conquistado por Dios. En este personaje, correctamente apela al Dios Soberano Todopoderoso por el resultado del problema.

Ahora considere esto: Jacob ahora está en una vejez extrema, está a punto de quedarse solo en lo que respecta al compañía de sus hijos. Cuando hace mucho tiempo los diez hermanos se fueron de casa para apacentar sus rebaños, José era el consuelo del corazón de su padre, siendo Benjamín solo un niño en ese momento. En su amor por los diez, Jacob envía a José a Siquem y José va a Dotán y allí desaparece. Jacob todavía tiene a Benjamín, así como a los diez, para que lo consuelen por haber perdido a José.

Y cuando los diez se ven obligados a ir a Egipto por comida por primera vez, Jacob todavía tiene a Benjamín para que lo consuele, pero ahora se le debe dejar literalmente solo. Benjamín se va con los demás y por más que sea necesario poner buena cara a la misión y despedir a los hermanos con una esperanzadora bendición, es para el padre, una terrible aventura.

Ya Simeón es el inquilino de una prisión egipcia. Y en esta nueva misión, todos los demás pueden terminar compartiendo el destino de Simeon, si no una catástrofe peor que esa. Jacob consiente en entregar su vida y la vida de su hijo a Dios. Dejando a Benjamín con su padre, entonces tiene algo a lo que mirar y apoyarse después de la carne, pero si entrega a Benjamín, ¿qué queda? Todo es en lo sucesivo para Jacob un ejercicio de mera y simple fe y perseverancia como viendo al que es invisible.

¿Que alguien se imagine el estado de Jacob después de haber despedido a todos sus hijos? Es el triunfo mismo de esa fe, que es la sustancia de las cosas que se esperan, la evidencia de las cosas que no se ven, deben pasar semanas o meses antes de que pueda llegarle algún informe del buen o mal éxito de esta expedición. De hecho, parece una perspectiva dudosa, pero por la gracia de Dios, el mismo extremo de la emergencia mueve al viejo fiel Jacob a un nuevo curso de fe. Ha confiado en Dios antes, aún confiará en él y no tendrá miedo.

Este es el hombre que ayer vimos completamente desarmado y se entregó a un estallido infantil de frustración contra Dios y contra sus hijos. . “¡Todas estas cosas están en mi contra!” En eso se infiere que Dios también está en su contra. ¿No hemos dicho eso mismo indirectamente cuando nos quejamos de esto y aquello en nuestras vidas? Eso incluye a Dios porque Dios está dirigiendo nuestras vidas como hermanos en Su iglesia.

¿Dónde está su razón espiritualmente madura? ¿Dónde está su fe fuerte? ¡Qué cambio ahora! Jacob es él mismo—Él es Israel, el padre fiel durante medio siglo—de nuevo de pie con vara en mano, los ojos fijos una vez más en la ciudad que tiene cimientos cuyo arquitecto y constructor es Dios.

Ahora bien, este no es su descanso, su tienda en Canaán no es su hogar, no todas las cosas están en contra de él, aunque todas estas cosas, las cosas que se ven, parezcan ser así. Así, una segunda vez, cuando es débil, entonces es fuerte. Fuerte en la fe viendo a un Dios invisible, apoyándose en un brazo poderoso invisible, mirando hacia un rostro amoroso invisible, buscando un hogar glorioso invisible. Esto es lo que todos debemos hacer en nuestras vidas ya través de nuestras pruebas.

Fuerte en tal fe, Jacob puede atender lo que es urgente en las circunstancias actuales, entrando incluso en los más mínimos detalles comerciales. Puede ordenar su hogar con seriedad, pero con alegría, en una crisis que haría desfallecer el corazón de los demás. Comprometiéndose tranquilamente en el camino de Dios que lo bendijo en Betel, lo condujo a Siria y lo devolvió a Canaán, el Dios que lo había guiado y guardado toda su vida hasta ahora, el Dios de quien puede decir: “Sé en quién creo.”

Jacob caminará por el resto de su estancia terrenal, no con cansancio, no de mala gana, sino regocijándose, esperanzado, sin llorar siempre como si todas las cosas estuvieran en su contra. , sino alabando a Dios que hace que todas las cosas cooperen para su bien y el bien de aquellos que lo ponen primero en sus vidas.

Génesis 43:15-17 Entonces los hombres tomaron ese presente y Benjamín , y tomando doble moneda en su mano, se levantaron y descendieron a Egipto; y se pararon delante de José. Cuando José vio a Benjamín con ellos, dijo al mayordomo de su casa: “Lleva a estos hombres a mi casa, y sacrifica un animal y prepara; porque estos hombres comerán conmigo al mediodía”. Entonces el hombre hizo lo que José le ordenó, y el hombre llevó a los hombres a la casa de José.

¿Qué despierta la conciencia humana y atrae a una mujer oa un hombre a Jesucristo? Es principalmente un sentido de necesidad ocasionado por una conciencia de pecado. Conocemos el pecado por la ley, lo que sigue en la experiencia real es una conciencia del gran amor de Dios. No somos llevados a Cristo por una aguda conciencia del pecado, sino por el amor de Dios y Cristo manifestado en la palabra escrita de Dios. Amamos a Dios porque Él nos amó primero.

Esto no quiere decir que Dios no use otros medios para despertar la conciencia y llevarnos a donde podamos reconocer y responder a Su amor. Hemos estado analizando algunos de estos otros medios en la historia de cómo Dios despertó un sentido de pecado y provocó el arrepentimiento en la vida de los hermanos de José. Él había usado la prueba de Su presencia en cosas pequeñas y, por último, el patrón de una necesidad ordenada. Estos habían sacado a los hermanos de su letargo espiritual y los habían llevado a confesar su pecado al menos entre ellos en este punto.

Todavía había un sentido en el que el más eficaz de los medios de Dios aún estaban por llegar. En esta sección de la historia, Dios usa el afecto del amor genuino para derretir aún más sus corazones. El amor asusta, debería asustarnos aún más de lo que lo hace, pero el amor también atrae.

Esta no es la primera vez en la historia que José y sus hermanos reciben la muestra del buen favor de José. hacia ellos En su primera visita a Egipto, habían comprado grano y habían emprendido el regreso a Canaán, pero hacia el final de su viaje, tal vez porque se les acabaron las provisiones inmediatas para sus animales, uno de los hermanos abrió su saco y encontró su astilla regresaron.

Más tarde, después de haber regresado a casa, cada uno descubrió que su plata le había sido devuelta y esto los asustó. Los llevó a reconocer la mano de Dios en sus circunstancias. “¿Qué es esto que Dios ha hecho con nosotros” estaba constantemente en su mente. Sin embargo, no hay nada en él que nos haga pensar que las intenciones de José fueran algo más que ser bondadoso.

A diferencia de la situación en Génesis 44, donde la copa está escondida en la mano de Benjamín. saco, José no envió soldados tras los hermanos que partían para traerlos de vuelta a Egipto, ni tampoco menciona su dinero de nuevo. Los hermanos sacan el tema, discutiéndolo con el mayordomo de la casa de José.

Génesis 43:18-23 Ahora bien, los hombres tenían miedo porque los habían llevado a la casa de José; y ellos respondieron: Es por el dinero que fue devuelto en nuestros costales la primera vez, por lo que somos traídos, para que él nos presente un caso y nos aprese, para tomarnos como esclavos con nuestros burros. .” Cuando se acercaron al mayordomo de la casa de José, hablaron con él a la puerta de la casa y le dijeron: «Oh, señor, a la verdad bajamos la primera vez para comprar alimentos; pero aconteció, cuando llegamos al campamento, que abrimos nuestros costales, y allí, el dinero de cada uno estaba en la boca de su saco, nuestro dinero en todo su peso; así que lo hemos traído de vuelta en nuestra mano. Y hemos traído otro dinero en nuestras manos para comprar comida. No sabemos quién puso nuestro dinero en nuestros costales”. Pero él dijo: «La paz sea con vosotros, no tengáis miedo». Vuestro Dios y el Dios de vuestro padre os ha dado tesoro en vuestros costales; Tuve tu dinero.” Luego les sacó a Simeón.

Así que José nunca lo mencionó, en lo que a él respecta, la devolución del dinero fue un acto de pura benevolencia. Joseph simplemente quería devolverles el dinero, no tenía motivos ocultos. Algo así ocurre nuevamente en esta parte de la historia, sin embargo aquí, la benevolencia de José es aún más notoria y enfatizada.

La historia comienza con los hermanos’ miedo, el mismo miedo que se había apoderado de ellos cuando se descubrió el regreso de su plata. Ante la insistencia de su padre, habían traído el doble de dinero en este viaje, la mitad para pagar el grano ya comprado y la otra mitad para pagar un nuevo suministro. Pero cuando se presentaron en Egipto y fueron invitados de inmediato a comer con José al mediodía, sospecharon un complot en su contra.

El versículo 18 básicamente nos dice que pensaron que los habían llevado allí por la plata que estaba metidos en sus sacos la primera vez. Pensaron que quería atacarlos y apoderarse de ellos y tomarlos como esclavos. Estaban aterrorizados, por decir lo menos, y su queja fue patética. Joseph solo pretendía el bien para ellos, pero supusieron que era hostil.

Fue cuando estaban en este estado de ánimo cuando la benevolencia del primer ministro comenzó a derramarse sobre ellos. Primero, el mayordomo de José les aseguró acerca de su dinero. Le explicaron la situación, pero el que presumiblemente sabía y tal vez incluso llevó a cabo los arreglos anteriores, y él respondió con ironía en el versículo 23:

Génesis 42:23 Pero él dijo: &ldquo ;La paz sea con vosotros, no tengáis miedo. Vuestro Dios y el Dios de vuestro padre os ha dado tesoro en vuestros costales; Tuve tu dinero.” Luego les sacó a Simeón.

Ya no debían preocuparse por su dinero. Qué gran suspiro de alivio fue ese.

En segundo lugar, el mayordomo sacó a Simeón, lo que debe haber sido motivo de gran alegría para estos hermanos también. Sin conocer las intenciones de José, podrían haber sospechado que su trato hacia Simeón sería deshonroso y que ya podría haberlo vendido como esclavo, camino que pronto seguirían. Pero Simeón no había sido esclavizado y ahora ya no estaba encarcelado. El primer ministro era un hombre de palabra. Se les había devuelto a su hermano.

Tercero, se les dio agua para lavarse los pies y comida para alimentar a sus burros. Esta fue una señal de respeto y gran curiosidad y benevolencia.

Génesis 42:24-26 Entonces el hombre llevó a los hombres a la casa de José y les dio agua, y ellos lavaron sus pies; y les dio de comer a sus asnos. Entonces prepararon el presente para la venida de José al mediodía, porque oyeron que allí comerían pan. Y cuando José llegó a casa, le llevaron el presente que tenían en la mano a la casa, y se postraron ante él hasta el suelo.

Estaban siendo tratados como amigos, no como enemigos, en ese momento.

Lo cuarto fue que José llegó y comenzó a hablar amablemente, indagando sobre su salud, preguntando cómo estaban, e incluso preguntó por su padre.

Génesis 42:27-33 Entonces él les preguntó por su bienestar, y dijo: «¿Está bien vuestro padre, el anciano de quien habéis hablado?» ¿Sigue vivo?» Y ellos respondieron: Tu siervo nuestro padre goza de buena salud; él todavía está vivo.” E inclinaron sus cabezas y se postraron. Entonces alzó los ojos y vio a su hermano Benjamín, hijo de su madre, y dijo: «¿Es este tu hermano menor de quien me hablaste?» Y él dijo: «Dios tenga misericordia de ti, hijo mío». Ahora su corazón añoraba a su hermano; así que José se apresuró y buscó un lugar para llorar. Y entró en su cámara y lloró allí. Luego se lavó la cara y salió; y se contuvo, y dijo: «Servid el pan». Y le pusieron un lugar aparte, y ellos aparte, y los egipcios que comían con él aparte; porque los egipcios no podían comer comida con los hebreos, porque eso es abominación para los egipcios. Y se sentaron delante de él, el primogénito según su primogenitura y el menor según su juventud; y los hombres se miraron asombrados unos a otros.

En todo esto, José estaba tratando de controlarse, conmovido profundamente al ver a su hermano menor, a quien no había visto por más tiempo. de veinte años. También José y Benjamín eran hermanos carnales, siendo los dos únicos hijos de Jacob y Raquel. A punto de derrumbarse, salió corriendo de la habitación para llorar en privado. El afecto del amor genuino de José es obvio.

El quinto acto de benevolencia fue que se les ofreció un banquete elegante. Un día antes habían estado al borde de la inanición, razón por la cual habían venido a Egipto, pero ahora se les presentó la generosidad de Egipto. La última línea en el versículo 34 sugiere que lo disfrutaron.

Ahora, hasta este punto, pueden haber tenido miedo, incluso sospechando malos motivos por parte del primer ministro, pero cenar con él rompió sus miedos. y José debe haber sido el más amable de los anfitriones. Y debieron haberse entusiasmado con su graciosa hospitalidad.

Génesis 42:34 Entonces tomó para ellos porciones de delante de él, pero la porción de Benjamín era cinco veces mayor que la de cualquiera de ellos. Así que bebieron y se divirtieron con él.

Él les habría hecho preguntas y ellos habrían respondido con lo que más quería escuchar, historias de sus familias y de su hogar. Esta debe haber sido una escena muy conmovedora. Sin embargo, lo interesante es que los hermanos disfrutaron de los beneficios del amor y el afecto de José sin saber realmente quién era. Cuando terminó la fiesta, los hermanos simplemente se prepararon para regresar a casa, dejando atrás este interesante interludio.

Ahora vaya a Romanos 2. Aquí es donde la historia se convierte en una ilustración de cómo millones de hombres y mujeres responder a la verdadera y mayor benevolencia de Dios. Todos son recipientes de la gracia, las provisiones de Dios para todas las personas. Sin embargo, no lo reconocen ni permiten que logre los fines en los que Dios dispensa tal benevolencia. El apóstol Pablo habla de esto aquí en los versículos 4-7.

Romanos 2:4-7 ¿O menospreciáis las riquezas de su bondad, paciencia y longanimidad, ignorando que la bondad de Dios te lleva al arrepentimiento? Pero de acuerdo con tu dureza y tu corazón impenitente, atesoras para ti mismo ira para el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios, quien «pagará a cada uno conforme a sus obras» :vida eterna a los que, perseverando en hacer el bien, buscan gloria, honra e inmortalidad.

Allí ven lo que debemos hacer, eso y mucho más. Ahora, ¿te has enfrentado a tu «Egipto» personal? ¿Has escapado de tu propio «Egipto»? ¿Eres capaz de estar solo en el «hueso del día»? a plena luz del día?

Cristo ha usado varios medios para despertarte a tu necesidad y llevarte a una admisión abierta de pecado, pero ¿has llegado tan lejos como las tácticas de Dios te han obligado a ir? ¿A pesar de que Él ha sido muy misericordioso y amoroso contigo? Despierte a la bondad de Dios y aprecie cada intervención divina en su vida, ya sea buena o mala. Reconozca que todo lo que es y todo lo que tiene es el resultado de la gracia de Dios para usted.

MGC/skm/drm