Sermón: Elementos del juicio (Cuarta parte)

Sermón: Elementos del juicio (Cuarta parte)

#1217B
John W. Ritenbaugh
Dado el 08-jun-14; 73 minutos

Ir a Elementos del juicio (serie de sermones)

descripción: (ocultar) Algunas partes de la ley de Dios pueden dejarse de lado por un tiempo, pero están ahí para aprender a juzgar. Algunos de los aspectos que las religiones del mundo afirman que han sido ‘eliminados’ serán, en un tiempo futuro, recuperados. Necesitamos aprender a juzgar de una manera piadosa, poniendo restricciones misericordiosas a nuestra tendencia a condenar o sacar conclusiones precipitadas. Necesitamos inculcar los dos grandes mandamientos: amar a Dios y amar a nuestros semejantes. Necesitamos aprender que el pecado tiene diferentes niveles de consecuencias. Cuando se trata de juicio, una talla no sirve para todos. Dios nos va a juzgar a cada uno de nosotros individualmente. Nuestro destino final es compartir el gobierno con nuestro Sumo Sacerdote, Jesucristo, juzgando con justicia en el Reino de Dios, dividiendo correctamente la Palabra de Dios. Las Leyes de Dios establecen las normas sobre las cuales debe juzgarse la conducta justa. Se necesita toda una vida para prepararse para juzgar en el Reino de Dios. Aprender a aplicar la dimensión espiritual de la ley es mucho más difícil que aplicar la dimensión física. Pero ambas dimensiones son más fáciles de mantener que las tradiciones y normas de los hombres, cargas inherentemente pesadas. Cuando los gentiles convertidos fueron admitidos en la iglesia, se les instruyó a seguir las leyes del Antiguo Pacto con respecto al estrangulamiento de animales, comer sangre o comer carne ofrecida a los ídolos. Claramente, el Antiguo Pacto no fue ‘abolido’. Después del regreso de Cristo, se restablecerán algunos de los aspectos del Antiguo Pacto, actualmente en suspenso (por ejemplo, la circuncisión y los sacrificios). No hay nada malo en el Antiguo Pacto; proporciona ideas sobre el juicio justo.

transcript:

Durante los Días de los Panes sin Levadura, deliberadamente tomé un descanso de la serie sobre Eclesiastés para dar esta serie sobre los elementos del juicio, porque creía que el tema es más directamente aplicable. al tema de los Días de los Panes sin Levadura. Entonces interrumpí esa serie porque quería guardar este sermón final, aunque en realidad no es el sermón final de los Elementos del Juicio, para hoy. Hice esto porque creo que el tema es un vínculo más apropiado para este día debido a sus conexiones con los pactos.

Dios ha hecho un buen número de pactos con los hombres. Algunos de los más conocidos son los que hizo con Adán, Noé, Abraham, David y, por supuesto, el que hizo con Israel, más conocido como el Antiguo Pacto. Aparentemente se hizo el día de Pentecostés.

En este momento con respecto a los pactos, Apocalipsis 7, con su mención de específicamente doce mil extraídos de cada tribu, indica que Dios lo está aclarando, al afirmar que figura exacta, que Él está haciendo el Nuevo Pacto con cada uno de nosotros individualmente. Cada uno de los pactos tiene términos que delinean quién es responsable de hacer qué, cada uno contiene promesas, los términos son acordados por cada parte y sellados por un acto y un voto para demostrar que uno entiende y por lo tanto se compromete a cumplir con su responsabilidad.

Por supuesto que implica la circuncisión para el Antiguo Pacto, y el bautismo para el Nuevo. Cada uno de los pactos que acabo de mencionar está impactando en nosotros hasta el día de hoy y, sin embargo, muchos israelitas desconocen esa verdad, y algunos de los que los desconocen hasta cierto punto creen que algunos elementos de ellos, o quizás la totalidad. pacto, es abolido.

Uno de los principales propósitos de esta serie Elementos del Juicio es mostrar que no podemos asumir descuidadamente que algunas partes o partes de la Palabra de Dios han sido abolidas. Ese es un término pobre para lo que sugieren.

Comenzaremos este sermón en el Salmo 119. Veremos un principio que está involucrado aquí, este himno de alabanza por la ley de Dios.

Salmo 119:89 Para siempre, oh Señor, permanece tu palabra en los cielos.

Tiene que ser establecida en los cielos. Ahí es donde las cosas son eternas. La Palabra de Dios es eterna, este libro es eterno, no hay nada eliminado. ¿Entendemos eso? Hay algunas cosas que se dejan de lado por un tiempo, pero como vamos a ver a medida que avanzamos en esto, están para aprender a juzgar, entre otras cosas, y además van a volver a estar vigentes. en algún momento antes de que se cumpla el propósito de Dios.

Algunas cosas que normalmente pensarías que se eliminaron para siempre, no se eliminan. Van a ser traídos de regreso para ser usados nuevamente, así que mientras todavía son parte de este libro, deben ser usados por nosotros para aumentar nuestra habilidad de juzgar las cosas, porque todo juicio piadoso comienza con Su ley, porque Su ley establece lo que es justo.

Salmo 119:90-91 De generación en generación es tu fidelidad; Tú estableciste la tierra, y permanece. [Esto es para recordarnos cuán permanente es la Palabra de Dios, todavía está aquí.] Continúan este día de acuerdo con Tus ordenanzas, porque todos son Tus siervos.

Todos aquellos cosas que Dios creó, esas cosas todavía están allí, su longevidad, si puedo decirlo de esa manera, es una ilustración de la Palabra de Dios, y los pactos contienen la Palabra de Dios. No debemos aceptar descuidadamente la idea de que ciertas cosas se eliminan y luego darles la espalda. Sé que no tienes la inclinación para hacer eso, pero la gente en el mundo sí lo hace, ya veces puede desanimarnos porque parece que no lo entienden. Parece que no lo entienden.

Salmos 119:89-96 muestra que, en contraste con los hombres, donde todo acerca de nosotros es limitado, tales limitaciones no pueden ser impuestas a Dios mismo, o a lo que Dios dice: Él es absolutamente eterno y fiel, y también Su Palabra.

Mateo 24:34-35 [Jesús hablando] “De cierto os digo que esta generación no pasará lejos hasta que todas estas cosas se cumplan. El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán.”

Lo que Jesús dice aquí ciertamente se aplica específicamente a lo que dice en el contexto de la profecía del Monte de los Olivos, pero el El principio también se aplica a todo lo que se refiere a una gran diferencia entre los hombres y Dios. Dios es eterno, y sus palabras reflejan la misma permanencia fiel.

Estas cosas que la gente está diciendo se acabaron, eso es parte de la Palabra de Dios, y no debemos jugar por ahí permitiendo cosas como que en nuestra mente, que de alguna manera las cosas se acaban.

Mateo 5:18 “Porque de cierto os digo, que hasta que pasen el cielo y la tierra, una jota o una tilde pasará de ninguna manera se pasa de la ley hasta que todo se haya cumplido.”

Eso es bastante claro. Por supuesto, Él dice en Malaquías 3:6: «Yo soy Dios, no cambio». Siempre se puede confiar en su palabra. Por lo tanto, cuando Jesús dice que debemos vivir de cada palabra de Dios, Él quiere decir exactamente eso, y debemos entender que Sus palabras nunca son abolidas. Siempre deben usarse según lo requiera cada situación.

Un claro ejemplo para nosotros es que Dios estableció el día de reposo y lo bendijo. En Génesis 2, justo cuando comienza la Palabra de Dios, el sábado ya está allí. El ejemplo de Dios de observarlo debe ser seguido por la humanidad haciendo lo mismo. ¡Nunca se ha eliminado! Guardarlo también se ordena directamente dentro de los Diez Mandamientos. Aunque hay aspectos ceremoniales agregados al Sábado bajo el Antiguo Pacto, ninguno de los Diez Mandamientos es de naturaleza ceremonial.

Son, cada uno de ellos, incluyendo el cuarto mandamiento, leyes con respecto a la moralidad. Nuestra conducta debe estar determinada por las responsabilidades que esos mandamientos nos encomiendan, y es decir, con guardarlos, que sigamos el ejemplo de Dios y expresemos amor a Dios y al hombre. ¿Se acabó el amor? ¡Por supuesto que no! ¿Que es el amor? Es guardar los mandamientos, incluido el cuarto mandamiento.

A pesar de las afirmaciones que los hombres usan para justificar su conducta sabática, la ley sabática nunca ha sido eliminada más que cualquiera de los otros nueve, y es sigue firme en los cielos sin importar lo que los hombres en la tierra digan hacer.

Mateo 7:1 “No juzguéis, para que no seáis juzgados”

Esta serie se proporciona para mejorar nuestra comprensión con respecto a la evaluación. Si uno va a basar su conocimiento de juzgar en esta única escritura, entonces la vida y el cumplimiento de los propósitos de Dios serían imposibles. De la misma manera, todo este tema es más complicado de lo que indicaría esta escritura.

Juan 7:24 “No juzguéis según las apariencias, sino juzgad con justo juicio”

Este encargo de Jesús nos da un mejor equilibrio con respecto a juzgar, y juzgar con rectitud es la meta. La vida está llena de decisiones y tomar decisiones requiere recopilar información relativa, evaluarla y luego emitir un juicio. Así entendemos que esto es lo que Jesús estaba haciendo en Mateo 7:1. Dentro de ese contexto, estaba poniendo un límite de advertencia sobre el alcance de nuestros juicios con respecto a la conducta de otras personas.

Debemos tener mucho cuidado de no condenarlos por completo; ese es el trabajo de Dios. Sabemos muy poco para hacer esto con rectitud y, por lo tanto, corremos el riesgo de sobrepasar nuestra autoridad y pecar en nuestro juicio. Así que Jesús estaba poniendo un poco de restricción allí que Él quiere que sigamos. Todavía podemos juzgar, pero tenemos que ser cuidadosos y poner un límite a lo lejos que vamos, y asegurarnos de que nuestro juicio sea tan justo como podamos hacerlo. Ahora dentro del contexto, recuerde que es un límite de precaución al alcance de nuestros juicios.

Juzgar es actuar cuidadosamente, discernir, los méritos de un objeto e incidente, un concurso, una persona o la conducta de una persona. El objeto de juzgar es emitir un juicio, opinar o concluir cuál debe ser la propia conducta en una circunstancia dada.

Lo que hemos visto en nuestro acercamiento a Dios' Esta ley es en muchos casos similar a lo que encontramos en Mateo 7:1. Eso es que es bueno buscar pacientemente muchas escrituras porque la voluntad de Dios con respecto a este tema no es una «talla única» para todos. proposición.

Observe estos elementos: la Biblia declara que toda injusticia es pecado. Sin embargo, por otro lado, también hemos notado que todas las leyes no tienen el mismo significado en cuanto a su importancia, incluso en lo que respecta a los Diez Mandamientos. Jesús dijo que hay dos leyes de las que dependen todas las demás. Por lo tanto, claramente infirió que, aunque violar estas leyes que cuelgan debajo de los dos grandes principios divinos es muy serio, ellos son individualmente de menor importancia general para la vida que los dos de los que cuelgan.

Otro ejemplo es que sabemos que el pecado es la transgresión de las leyes de Dios, y que la paga del pecado es la muerte. Esas son dos declaraciones bonitas, concisas y claras, sin embargo, también encontramos que hay pecado que no es para muerte. Por lo tanto, con respecto a emitir juicios sobre la conducta, ese conocimiento específico podría tener un gran impacto en el juicio de uno sobre la conducta.

¿Cómo sabemos que es hasta la muerte? Tenemos que trazar una línea en nuestras mentes y tener cuidado. Además, encontramos que Dios deja en claro que quién cometió el pecado y las circunstancias bajo las cuales se cometió también marcan la diferencia. Si eres un sumo sacerdote o si eres el rey, las restricciones sobre ti son mucho más estrictas de lo que son. sobre ese pequeño peón que está allá abajo trabajando en la cuneta.

Dios se asegura de que entendamos que no todos los que pecan tienen el mismo juicio con respecto a qué tipo de castigo se les infligirá. Por lo tanto, con respecto a hacer juicios sobre la conducta de las personas, ese conocimiento específico podría tener un gran impacto en el juicio al que realmente se llega.

Además, encontramos que Dios aclara que quién cometió el pecado y la circunstancia bajo que se cometió hace toda la diferencia del mundo. Podemos llegar a una declaración resumida razonablemente clara con respecto a la conducta y el juicio, y podría ser lo que Jesús dice aquí en Lucas 12. Entonces podemos ver una prueba bíblica de lo que he estado diciendo aquí.

Lucas 12:47-48 “Y aquel siervo que conociendo la voluntad de su señor, y no se preparó ni hizo conforme a su voluntad, recibirá muchos azotes. Pero el que aún no sabía cometió cosas dignas de azotes, será azotado con poca fuerza, porque a todo aquel a quien se le dé mucho, mucho se le demandará, y a quien se le haya confiado mucho, se le pedirá más. ”

Eso está muy claro. No se aplican las mismas penas a todos. Hay diferentes niveles en cuanto a la gravedad de lo que podríamos llamar un delito. La palabra crimen me introduce a un pensamiento y lo que en realidad se está mostrando aquí es que la ley del hombre sigue los mismos principios básicos. Si realmente los llevan a cabo es otra cosa, pero en la ley del hombre condenan a las personas a diferentes sentencias por quiénes son, qué hicieron, las circunstancias en las que se hizo, el nivel de gravedad del delito, y así sucesivamente.

Por lo tanto, entiendes que Dios nos va a juzgar a cada uno de nosotros individualmente exactamente de la misma manera. La única diferencia es que Su juicio será perfecto en todos los casos. Los hombres cometen muchos errores, pero al menos han aprendido varias cosas.

Mateo 7:1-5 “No juzguéis, para que no seáis juzgados. Porque con el juicio con que juzguéis, seréis juzgados; y con la misma medida con que medís, os será medido. ¿Y por qué miras la paja en el ojo de tu hermano, y no consideras la viga que está en tu propio ojo? ¿O cómo puedes decir a tu hermano: «Déjame sacarte la paja de tu ojo»; y mira, ¿hay una viga en tu propio ojo? ¡Hipócrita! Saca primero la viga de tu propio ojo, y entonces verás bien para sacar la paja del ojo de tu hermano.

Miraremos a Jesús’ ilustración, y vean que confirma las cosas con las que hemos comenzado aquí en este sermón. Speck ilustra algo pequeño, más bien menor; tablón ilustra grande, o algo más serio. La conclusión que podemos sacar de esto es que Jesús’ La ilustración no se ajusta al problema en el que la está usando si cada pecado, o cada ley, o característica de conducta, está en el mismo nivel de importancia o gravedad. Es una declaración muy clara que muestra que no todo está en el mismo nivel con respecto al juicio.

Así nos está advirtiendo porque nuestra naturaleza carnal es muy rápida para juzgar la gravedad de los propios pecados. como menores y exagerar los pecados de otra persona como mayores. Pero debido a la facilidad de cometer un error de juicio, y dado que realmente no conocemos todos los hechos, la realidad podría ser exactamente la opuesta en quien está emitiendo el juicio.

Nuestro destino es compartir el gobierno. con Jesucristo cuando establezca Su Reino en la tierra. Los gobernantes emiten juicios en posiciones de alta autoridad, pero esta imagen no termina con Él compartiendo Su responsabilidad civil, porque Jesús también es Sumo Sacerdote.

Quiero mostrar que la razón general de la importancia de esta enseñanza con respecto a juzgar mentiras en nuestro destino general. En otras palabras, Jesús nos está preparando para la meta del Reino de Dios.

Mateo 19:27-29 Entonces Pedro respondió y le dijo: “Mira, lo hemos dejado todo y te hemos seguido . Por lo tanto, ¿qué tendremos? Entonces Jesús les dijo: De cierto os digo, que en la regeneración, cuando el Hijo del hombre se siente en el trono de su gloria, vosotros que me habéis seguido, también os sentaréis sobre doce tronos para juzgar a las doce tribus de Israel. . Y todo el que haya dejado casas, hermanos, hermanas, padre, madre, mujer, hijos o tierras por causa de mi nombre, recibirá el ciento por uno, y heredará la vida eterna.”

¿Esta declaración de Jesús se aplica solo a los doce apóstoles? Te mostraré que no solo se aplica a los doce apóstoles.

Apocalipsis 3:21 “Al que venciere, le daré que se siente conmigo en mi trono, como yo también vencí y se sentó con Mi Padre en Su trono.”

Esa declaración acerca de sentarse en los tronos indica que Él compartirá Sus responsabilidades con nosotros en el Reino de Dios. En otras palabras, podemos dejar esto muy claro. Esto de juzgar es muy importante porque estamos siendo entrenados para trabajar bajo Él.

Nuestro destino entonces es compartir el gobierno con Jesucristo cuando Él establezca Su Reino en la tierra. Los gobernantes emiten juicios en posiciones de alta autoridad, pero agregaremos otro cuadro aclaratorio aquí.

Apocalipsis 14:1-4 Entonces miré, y he aquí un cordero que estaba en pie sobre el monte Sion, y con él ciento cuarenta y cuatro mil, que tenían el nombre de su Padre escrito en la frente. Y oí una voz del cielo, como el estruendo de muchas aguas, y como la voz de un gran trueno. Y oí el sonido de los arpistas tocando sus arpas. Y cantaban como un cántico nuevo delante del trono, delante de los cuatro seres vivientes y de los ancianos; y nadie podía aprender ese cántico sino los ciento cuarenta y cuatro mil que fueron redimidos de la tierra. Estos son los [este es el versículo clave para ti y para mí] que no se contaminaron con mujeres, porque son vírgenes. Estos son los que siguen al Cordero dondequiera que vaya. Estos fueron redimidos de entre los hombres, siendo primicias para Dios y para el Cordero.

Ahora los juicios que todos los interesados harán (estos son los que siguen al Cordero dondequiera que vaya) en ambas áreas de responsabilidad, es decir, situaciones civiles, morales, espirituales y éticas. No hay duda de que estos temas se superpondrán entre sí, y Jesús’ la enseñanza sobre juzgar muestra que juzgar correctamente requiere dividir correctamente la Palabra de Dios.

Ahora es la temporada de graduación, y escuché un anuncio sobre graduación que decía: «Se necesitan doce años para preparar a un graduado». ; Pensemos en esto en relación con nosotros. La vida nos está enseñando que el pecado no se comete de manera directa en todos los casos. Hay giros y vueltas, ángulos y perspectivas, circunstancias que deben ser consideradas y sopesadas. Esto requiere conocimiento y comprensión para producir un juicio sabio.

Enfrentamos esta realidad, que estamos siendo educados en la escuela de los golpes duros. Es decir, experiencia de campo literal real. La vida real es donde hacemos nuestro trabajo de laboratorio y en este proceso educativo el plazo es muy largo, sin descansos semestrales, porque la vida se vive todos los días, y como estamos aprendiendo del libro de Eclesiastés, todo importa hasta cierto punto.

Así también debemos llevar con nosotros la verdad innegable de que el juicio, la misericordia y la fidelidad, que son acciones muy importantes, son todas materias de derecho, porque la conducta respecto de esas virtudes debe basarse en el debido discernimiento de cómo se aplican las leyes de Dios en cualquier circunstancia dada.

Las leyes de Dios establecen los estándares sobre los cuales se debe basar nuestra conducta, por lo tanto, cualquiera que afirme ser cristiano pero diga que Dios se abroguen las leyes, es un juicio muy paralizante de la conducta justa. Además, esa persona puede volverse a sí misma y a otros incapaces de participar en el Reino de Dios.

El propósito de Dios no es solo que alcancemos un buen carácter, sino también porque vamos a gobernar bajo Jesucristo, que alcancemos el conocimiento correcto, el buen entendimiento, el discernimiento preciso, la justicia y la equidad. Un gobernante necesita instituir el camino de Dios como gobernante bajo Jesucristo.

Eso es una carga, y es por eso que se necesita toda una vida para prepararse para el Reino de Dios. No es un stent de doce años en una escuela cerrada, es una responsabilidad de por vida en el mundo, donde se lleva a cabo toda la acción, y nos está impactando, y nosotros lo estamos impactando. Tenemos la responsabilidad de hacer lo que podamos para honrar y glorificar a Dios mientras pasamos por esto, mientras aprendemos y nos arrepentimos cuando cometemos errores, y seguimos con la vida.

Pase a Hechos 15. Aquí es donde entramos en lo que parece haber sido el problema doctrinal interno más intenso que tuvo que enfrentar la iglesia del primer siglo.

Hechos 15:1 Y algunos hombres descendían de Judea. y enseñó a los hermanos: «Si no os circuncidáis según la costumbre de Moisés, no podréis salvaros».

Hechos 15:5 Pero algunos de la secta de los fariseos que habían creído, se levantaron diciendo: , “Es necesario circuncidarlos, y mandarles que guarden la ley de Moisés”

Hechos 15:7-11 Y habiendo habido mucha disputa , Pedro se levantó y les dijo; “Varones hermanos, sabéis que hace tiempo Dios escogió de entre nosotros, que por mi boca los gentiles oyesen la palabra del evangelio, y creyesen. Entonces Dios, que conoce el corazón, los reconoció, dándoles el Espíritu Santo tal como lo hizo con nosotros. Y no hizo distinción entre nosotros y ellos, purificando sus corazones por la fe. Ahora pues, ¿por qué tentáis a Dios poniendo sobre la cerviz de los discípulos un yugo que ni nuestros padres ni nosotros hemos podido llevar? Pero creemos que por la gracia del Señor Jesucristo seremos salvos de la misma manera que ellos.”

Hechos 15:18-21 “Conocidos de Dios desde la eternidad son todas sus obras. Por tanto, juzgo que no debemos molestar a los de entre los gentiles que se vuelven a Dios, sino que les escribimos que se abstengan de las cosas contaminadas por los ídolos, de fornicación, de lo estrangulado y de la sangre. Porque Moisés ha tenido a lo largo de muchas generaciones en cada ciudad quien lo predique, siendo leído en las sinagogas todos los sábados.”

Lo primero que aprendimos es que había mucha disputa pasando aquí sobre este tema. Los términos que se utilizan aquí son importantes para comprender la importancia de este problema y la solución para discernir correctamente lo que dicen este párrafo o dos. De importancia son las palabras circuncisión, no pueden ser salvos, fariseos, ley de Moisés, purificados por fe, gracia y yugo.

Primero entendamos cómo se usa bíblicamente el término circuncisión. No voy a descartar a todos estos porque algunos de ellos los conoces bastante bien. Primero y principal, se usa para ilustrar el derecho por el cual el Antiguo Pacto fue sellado como si hubiera sido hecho por un hombre.

A continuación a través de esto, una persona después de la circuncisión era reconocida oficialmente como una persona de acuerdo y sumisa al Antiguo Pacto. Sin embargo, esa no es la única forma en que se utiliza. Se usa como un sustantivo que incluye, representa o cubre un paquete completo de elementos y, en este caso, se usa con otros términos con los que quizás estemos más familiarizados. Es un sustantivo colectivo. No sé si existe un término como ese, pero se usa de la misma manera que ‘equipo’

La palabra equipo indica que hay otros que son parte de un equipo. La familia, el padre, la madre, la hermana, el hermano, la escuela pueden tener cientos de elementos diferentes, los niños que forman parte de ella, un ejército puede tener miles o millones.

La palabra circuncisión se usa de esa manera en La biblia. Por ejemplo, algunas veces toda la Nación Judía es simplemente llamada la circuncisión. Así los identificaron las otras naciones. Esa es una forma adicional en que se usa el término y puede tener un impacto en discernir correctamente de qué se trata este tema en Hechos 15.

En otras ocasiones puede referirse a todo el cuerpo de regulaciones religiosas. De nuevo, es una colección de cosas en las que la circuncisión se usa como título. Dependiendo del contexto, la persona que escuchaba esa palabra y luego la discernía, entendía que no era solo el corte del prepucio de un hombre, sino mucho más, y todo estaba incluido dentro de su comprensión.

Otro, y este se aplica al Nuevo Pacto, la circuncisión del corazón, indica un arrepentimiento espiritual y una conversión y, por lo tanto, una serie de actos que verdaderamente afectan el corazón, la conducta y el carácter.

Esas son cinco formas diferentes en las que se usa la palabra circuncisión. Ahora, la circuncisión era uno de los derechos más importantes del Antiguo Pacto, pero vamos a echar un vistazo a varias frases importantes sobre lo que realmente estaba pasando aquí.

Hechos 15:5 Pero algunos de la secta de los fariseos que habían creído, se levantaron diciendo: «Es necesario circuncidarlos y mandarles que guarden la ley de Moisés».

¿Qué eran ellos? tratando de hacer aquí? Antes de que se convirtieran en estos nuevos conversos, antes de que se convirtieran en cristianos del Nuevo Pacto, los judíos querían que fueran, en primer lugar, miembros del Antiguo Pacto, parte de ese pacto. Lo diré tan claramente como sé: esencialmente querían que la gente se convirtiera en judía antes de convertirse en cristiana.

Pedro refutó eso, diciendo esto: Los nuevos conversos estaban recibiendo el Espíritu Santo antes de cualquier circuncisión. estaba involucrado, y por lo tanto la justificación ya había tenido lugar y no era necesario ir más allá de eso.

Así de simple. Solo cortó la masa de todo este falderal que estaban tirando allá arriba con términos que hacían parecer que estaban evitando hacer lo correcto al decir, Dios ya puso su sello de aprobación a esta gente, al darles Su Espíritu Santo sin la necesidad de la circuncisión.

Para agregar al entendimiento es que la justificación fue por la fe en la sangre de Cristo, y en menor medida esto incluso se extendió a la santificación para la santidad porque la El Espíritu Santo fue dado como evidencia de que ya lo habían recibido. Entonces, de un solo golpe, Pedro incluye tanto la justificación como la santificación como si hubieran tenido lugar antes de que ocurriera la circuncisión, por lo tanto, dijo que no es necesario hacer eso. Ya eran cristianos, no tenían que convertirse en judíos antes de convertirse en cristianos, no tenían que adherirse al Antiguo Pacto antes de convertirse al Nuevo Pacto.

Hechos 15: 6 Entonces los apóstoles y los ancianos se reunieron para considerar este asunto. [Pedro sigue hablando.]

Hechos 15:10 “Ahora pues, ¿por qué tentáis a Dios poniendo sobre la cerviz de los discípulos un yugo que ni nuestros padres ni nosotros hemos podido llevar? ;

Mencionaron la ley de Moisés. ¿Era la ley de Moisés imposible de llevar para los hombres? Tenemos que ver lo que dice la Biblia.

Mateo 11:28-30 “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar. Llevad Mi yugo sobre vosotros y aprended de Mí, que soy manso y humilde de corazón, y hallaréis descanso para vuestras almas. Porque mi yugo es suave y mi carga ligera.”

Este es el mismo Dios que dice que Él nunca cambia, Él no hace que las cargas sean pesadas y difíciles de llevar. Él nos dice claramente, además de que:

I Corintios 10:13 Ninguna tentación os ha sobrevenido sino la humana; pero fiel es Dios, que no permitirá que seáis tentados más de lo que podéis soportar, sino que dará también con la tentación la salida, para que podáis soportarla.

Nuevamente les recuerdo, este es el mismo Jesucristo que dio los Diez Mandamientos, que dio los términos del Antiguo Pacto, y Su yugo es, por Su propio testimonio, ligero y fácil de llevar.

¿Liberó Dios a Israel de su esclavitud en Egipto? Este es el Dios que no hace que las cargas de las personas sean pesadas, y luego saca a los israelitas al desierto y los somete a la esclavitud de una ley ceremonial. ¡Eso no tiene sentido lógico, y ese nivel de pensamiento hace que Dios parezca un tonto contradictorio! Dios no se contradice.

Siempre es misericordioso, siempre es bondadoso, le dio a Israel la mejor ley que se le podía dar a un pueblo en ese momento considerando Su propósito para ellos. No era una ley que fuera difícil de llevar, un yugo bajo el cual la gente no pudiera vivir bien.

I Juan 5:3 Porque este es el amor de Dios, que guardemos sus mandamientos. Y Sus mandamientos no son gravosos.

No importa si están en el Antiguo Pacto o en el Nuevo Pacto, no son gravosos. Analizaremos esto un poco más desde un ángulo ligeramente diferente. Vaya a Romanos 7. Este es el capítulo en el que Pablo describe la dificultad que tenía con el pecado que moraba en él. El problema era el pecado que estaba dentro de él, no una ley, no el Antiguo Pacto, no la ley del Nuevo Pacto, sino el pecado, que estaba en él.

Romanos 7:17-25 Pero ahora , ya no soy yo quien lo hace, sino el pecado que habita en mí. Porque sé que en mí (que está en mi carne) nada bueno mora; porque querer está presente en mí pero cómo hacer lo que es bueno no lo encuentro. Porque el bien que quiero hacer, no lo hago; pero el mal que no quiero hacer, eso lo practico. Ahora bien, si hago lo que no quiero hacer, ya no soy yo quien lo hace, sino el pecado que habita en mí. Encuentro entonces una ley, que el mal está presente en mí, el que quiere hacer el bien. Porque me deleito en la ley de Dios según el hombre interior. Pero veo otra ley en mis miembros, que lucha contra la ley de mi mente y me lleva cautivo a la ley del pecado que está en mis miembros. ¡Miserable de mí! ¿Quién me librará de este cuerpo de muerte? ¡Doy gracias a Dios por Jesucristo nuestro Señor! Así que, yo mismo con la mente sirvo a la ley de Dios, pero con la carne a la ley del pecado.

El pecado es el que da los problemas. No estaba culpando a la ley de Dios por los problemas que tenía, sino al pecado que había en él. En este capítulo, Pablo estaba discutiendo algunos de sus pecados espirituales, y lo que dijo acerca de ellos no los hace sonar muy fáciles. Recuerde, es el pecado el que causa los problemas, no la ley de Dios.

Su preocupación aquí era el nivel de cuán profundamente afectada estaba su conciencia por su falta de obediencia, no es el dificultad de lo que físicamente tenía que hacer.

Otra comparación para ayudar a entender esto son los principios de Hechos 15. ¿Qué es más difícil, lo físico o lo espiritual? ¿Qué es más difícil, lavarse las manos o circuncidarse el corazón? Es mucho más fácil lavarse las manos. Piensa en esto porque decían que esta ley que llamaban la ley de Moisés, era demasiado difícil de llevar. ¿Qué tan difícil es lavarse las manos? ¿Qué tan difícil es sacrificar un animal? ¿Cuánto dolor realmente pasas? ¿Qué tan difícil es lavar todo el cuerpo cuando sucede algo así? O aléjate de otras personas porque estás enfermo.

¿Estás entendiendo el punto aquí? ¿Es más fácil sacrificar una tórtola o enfrentar la culpa, la vergüenza, la vergüenza del arrepentimiento ante un Dios santo? Esta ley que están llamando algo que no se podía soportar no era lo que conocemos como la ley de Moisés en absoluto. Eso era fácil, ser limpio, tener cuidado de manejar las cosas santas de la manera correcta, o simplemente prestar atención a algo así.

Lo que te digo es que a su manera el Nuevo Pacto es mucho más difícil que lo que estaban diciendo aquí en Hechos 15 era demasiado difícil de soportar. A veces, cuando nuestra conciencia nos golpea, nos rasga de abajo hacia arriba porque somos muy estúpidos, pero no fue la ley la que lo hizo, es nuestra conciencia y nuestra relación con Dios lo que lo hizo porque llevamos el culpa de nuestra estupidez, y de nuestras debilidades. No es la ley quien hace eso.

¿Es más fácil mantener tu palabra, no perder los estribos, resistir la lujuria, no tener sentimientos de odio o venganza, sacrificarte al servicio de personas a las que no les importa? un ápice y no dar reconocimiento a tus esfuerzos, o circuncidar a un niño que ni siquiera es consciente de lo que está pasando, ni lo recordará jamás?

¿Entiendes que a su manera el Nuevo Pacto tiene sus propias dificultades, pero acabamos de leer lo que dijo Jesús respecto a su camino, y la Nueva Alianza, según Jesús, ¿es fácil y liberadora?

Podemos llegar a una conclusión. Será honesto y será correcto. Lo que se dice en Hechos 15 como demasiado difícil de soportar, no es la ley de Dios dada por medio de Moisés, sino el conjunto de las normas pervertidas añadidas a lo que Dios dio y combinadas con la ley de Dios, como si todos estaban en el mismo nivel, y que los judíos llamaban la ley de Moisés. Eso borra Hechos 15 perfectamente libre, en términos de lo que la gente normalmente pensará que es.

Lo que Dios mismo dio en el Antiguo Pacto no fue un yugo que no se pudiera llevar. El hecho de que el pueblo haya fallado no es razón para culpar a Dios y, sin embargo, eso es lo que hace la mente carnal de los inconversos. Todo el paquete de normas pervertidas no fue algo que apareció repentinamente de la nada, sino que creció gradualmente a lo largo de los años en la mente de hombres y mujeres indudablemente sinceros que no querían pecar. De hecho, su propósito fue un intento de hacer imposible el pecado, pero los llevó a separarse de sus hermanos israelitas y pervirtió su juicio en cuanto a lo que es verdaderamente importante. En realidad, también se separaron de los juicios justos y de Dios mismo en el proceso.

Romanos 10:1-5 Hermanos, el deseo de mi corazón y mi oración a Dios por Israel es que puedan ser salvado. Porque yo les doy testimonio de que tienen celo de Dios, pero no conforme a ciencia. Porque ignorando la justicia de Dios, y procurando establecer la suya propia, no se han sometido a la justicia de Dios. [Se sometieron a la justicia de sus compañeros fariseos.] Porque el fin [Él es la meta] es Cristo, de la ley para justicia a todo aquel que cree. Porque Moisés escribe acerca de la justicia que es por la ley, “El hombre que hace estas cosas vivirá por ellas”

No hay duda de que los fariseos tenían celo por Dios. más allá de la del israelita promedio, y también tenían una medida de justicia. Entendemos que fue la justicia propia que se produjo por medio, en la mayoría de los casos, de un esfuerzo muy intenso de su parte para guardar las leyes de Dios y sus leyes añadidas, y no tengo ninguna duda de que estas personas dieron la apariencia de una moral muy intensa. ¿Pero tenían amor? Sí, lo hicieron, pero fue solo lo que producirá el guardar las leyes, incluso las leyes de Dios a través del esfuerzo humano.

De Mateo 23 aprendemos que, entre otras cosas, ataron cargas pesadas y se negaron a ayudar y en su lugar se exaltaron a sí mismos. Jesús se está refiriendo aquí al yugo que era demasiado duro de llevar, demasiado pesado de llevar. No tengo ninguna duda de que estas personas daban la apariencia de una moralidad intensa. Además, dijo Jesús, devoraban las casas de las viudas, eran rapaces en los negocios aprovechándose de los débiles, juraban en falso al no cumplir su palabra en los contratos, carecían de justicia, misericordia y fidelidad. Eso debería decirte algo: que esas leyes que estaban siguiendo no producían justicia.

Aparentemente parecen justos, lo cual era hipócrita. Jesús dijo que eran duros de corazón, de mente cerrada y que aparecían en discusiones religiosas solo interesados en atraparlo. Jesús no pretendía que pensáramos que todos eran así, no todos los fariseos exhibían exactamente las mismas características, pero bien pueden ser, en la Biblia, el modelo más claro de una vida confusa, contradictoria, rígida, incluso cruel, egocéntrica. , y estado hipócrita de la élite religiosa de este mundo. El hecho de que pareciera moral públicamente no fue de ayuda, y sin embargo, con respecto a las cosas extraídas del Antiguo Pacto, no lo estaban siguiendo.

Por favor regrese a Hechos 15. Vamos a ver paso a paso que lo que los fariseos querían hacer estaba totalmente equivocado y la decisión tomada por los apóstoles fue correcta.

Hechos 15:18-20 “Conocidas de Dios desde la eternidad son todas sus obras. [Eso te dice que Dios tiene las cosas planeadas, y Él sabe hacia dónde se dirige.] Por lo tanto, juzgo que no debemos molestar a los gentiles que se están volviendo a Dios [En otras palabras, estaba diciendo no al tema de los fariseos , que vamos a seguir con lo que ya hemos entendido], sino que les escribimos que se abstengan de lo contaminado por los ídolos, de fornicación, de lo estrangulado y de sangre.”

Es la última mitad de ese verso lo que es tan interesante. ¿De dónde vienen esas regulaciones? Venían del Antiguo Pacto, y aquí les está diciendo que los nuevos conversos aún deben cumplir con esas cosas. No iban a acabar con la verdadera ley de Moisés, estaban acabando con esos cientos de reglamentos que ellos imponían.

Hechos 15:21 Porque Moisés tuvo a lo largo de muchas generaciones predicadores él en cada ciudad, siendo leído en las sinagogas cada sábado.

O sea, lo que estaba diciendo aquí, la gente ya estaba familiarizada con esto, no alteremos las cosas, solo dígales que debido a que estrangular a los animales, y comer su sangre, y cosas por el estilo, son parte de la forma de vida de los gentiles, dígales que no lo hagan más. Si eres un nuevo converso y quieren que comas estas cosas, no lo hagas.

Esas regulaciones vienen de Génesis y ciertamente estaban incluidas en el Antiguo Pacto.

Hechos 18:18 Así que Pablo se quedó todavía un buen rato, luego se despidió de los hermanos y se embarcó para Siria, y Priscila y Aquila estaban con él. Le cortaron el pelo en Cencrea, porque había hecho un voto.

¿De dónde crees que lo sacó? Él lo sacó del Antiguo Pacto, y siguió lo que decía, que cuando haces un voto como ese y estás terminando ese voto, te cortas el pelo. No sé exactamente lo que significaba, pero de ahí vino. Aquí está el apóstol Pablo guardando esa parte. ¿Pensó que las cosas simplemente se acabaron? No, no lo hizo.

Hechos 21:19-26 Cuando los hubo saludado, les contó en detalle las cosas que Dios había hecho entre los gentiles por medio de su ministerio. Y cuando lo oyeron, glorificaron al Señor. Y ellos le dijeron: Ves, hermano, cuántas miríadas de judíos hay que han creído, y todos son celosos de la ley; pero han sido informados acerca de ti que enseñas a todos los judíos que están entre los gentiles a abandonar a Moisés, diciendo que no deben circuncidar a sus hijos ni andar según las costumbres. ¿Entonces que? La asamblea ciertamente debe reunirse, porque se enterarán de que has venido. Por tanto, haz lo que te decimos: tenemos cuatro hombres que han hecho voto. Tómenlos y purifíquense con ellos, y paguen sus gastos para que se rapen la cabeza, y para que todos sepan que aquello de lo que se les informó acerca de ustedes no es nada, sino que también ustedes anden ordenadamente y guarden la ley. ”

Gálatas 2:3 [él está en una ciudad gentil y se reúne allí con cristianos] Sin embargo, ni aun Tito, que estaba conmigo, siendo griego, fue obligado a ser circuncidado.

Eso casi suena como una contradicción. No lo es. Hechos 15 muestra que la circuncisión no era necesaria para hacer el Nuevo Pacto. Por otro lado, Pablo circuncidó a Timoteo. ¿Hay una contradicción? No, la circuncisión es claramente reemplazada por una ceremonia más adecuada y esa es el bautismo. Además, el libro de Hebreos deja muy claro que los sacrificios del Antiguo Pacto que pertenecen a la vida y las obras de Cristo, incluida Su muerte, ya no son necesarios porque se proporciona un mejor ejemplo, y ese es Jesucristo.

A lo que me refiero es a esto. Cuando vemos lo que se nos da para información, para conocimiento o entendimiento sobre la forma en que los apóstoles usaron el Antiguo Pacto, aunque ahora se estaba aplicando el Nuevo Pacto, ¿qué hicieron? Ellos usaron el Antiguo Pacto como mejor les pareció, lo usaron de acuerdo a la necesidad, lo usaron de acuerdo a las circunstancias, eso se adecuaba a lo que estaba pasando en la predicación que estaban dando. No estaban en contra, continuaron usándolo según fuera necesario. Ellos no lo vieron como algo que había sido eliminado. Podrían usarlo como consideraran que se ajustaba a la situación en la que se encontraban.

Acabo de mencionar los sacrificios, y Hebreos deja en claro que ya no son obligatorios para nosotros en este momento, pero ¿son ¿eliminado? No, ellos no son. Puedo mostrarte lugares, que no lo haré, pero donde Pablo invocó el uso de sacrificios en el libro de los Hechos y los llevó a cabo. Pero voy a mostrarte algo que en cierto modo te llama la atención.

Pasa al libro de Ezequiel. ¿Cuál es el elemento de tiempo que vamos a estar viendo aquí? Es después del regreso de Cristo, e Israel se establece en su propia tierra. Diremos, Jerusalén y sus alrededores.

Ezequiel 44:9 [Cristo está en la tierra, Cristo está gobernando sobre el pueblo israelita] Así dice el Señor Dios: “Ningún extranjero, incircunciso en corazón o incircunciso en la carne. . .

¿Ves lo que dice eso? La circuncisión va a ser restituida. ¿Cómo se puede restituir algo eliminado? Si la Palabra de Dios es para siempre y está lista para ser utilizada por nosotros si la circunstancia lo permite, o tal vez incluso se necesita.

Ezequiel 44:9-12. . . entrará en mi santuario, todo extranjero que esté entre los hijos de Israel. Y los levitas que estaban lejos de mí cuando Israel se descarriaba, los que se apartaron de mí en pos de sus ídolos, ellos llevarán su iniquidad. Sin embargo, serán ministros en mi santuario, como porteros de la casa y ministros de la casa; ellos degollarán el holocausto y el sacrificio por el pueblo, y estarán delante de ellos para servirles. Por cuanto les sirvieron delante de sus ídolos e hicieron caer en iniquidad a la casa de Israel, por eso he alzado mi mano en juramento contra ellos,” dice el Señor Dios. «Que llevarán su iniquidad».

No solo se va a restablecer la circuncisión, los sacrificios, los holocaustos, etc., sino que también se restablecerán.

Espero que eso te ayude a manejar mejor las cosas. No hay nada malo en el Antiguo Pacto. Está ahí para nuestro uso. Mucho de lo que tiene que ver con el Antiguo Pacto no nos enseña mucho, pero nos enseña principios espirituales que son importantes para que entendamos, se conviertan en parte de nuestro conocimiento y se conviertan en parte de lo que necesitamos hacer. juicios apropiados con respecto a las circunstancias éticas y morales que se presentan al vivir nuestra vida.

La Palabra de Dios simplemente continúa, y debemos usarla para traerle gloria y honra. Es posible que tengamos que pensar las cosas con bastante claridad de vez en cuando, pero siempre capte el principio que está involucrado aquí. Todas estas cosas que se dan en este Libro son para que las usemos al juzgar, para que hagamos el mejor uso de la Palabra de Dios. Y llegar al concepto de que las cosas se acaban va a afectar gravemente a su capacidad para hacer buenos juicios. Hay mucho que aprender en el Antiguo Pacto. Está ahí para que hagamos un buen uso de él.

JWR/cdm/drm