Sermón: Buscando a Dios en lo mundano

Sermón: Buscando a Dios en lo mundano

Lo sensacional y fenomenal son raros
#1223
Richard T. Ritenbaugh
Dado el 19-Jul-14 ; 78 minutos

escuchar:

descripción: (ocultar) El movimiento de santidad del siglo XIX llevó al surgimiento de congregaciones pentecostales y carismáticas, creencias que han absorbido una cuarta parte de la totalidad de las denominaciones cristianas y 8% de la población mundial. El pentecostalismo, con su énfasis en las emociones, lo intuitivo, lo sensacional como más importante que lo intelectual, meditativo y reflexivo, conlleva serios peligros para un verdadero creyente. Al examinar el ministerio temprano del profeta Elías, parece que había sucumbido a una especie de mentalidad pentecostal carismática, egocéntrica y emocional, asumiendo con petulancia que Dios le proporcionaría una gran cantidad de milagros. Elías realmente se sintió en la cima de su juego después de que Dios consumió su sacrificio en la competencia con los profetas de Baal, indicando (a Elías) que Dios intervendría a su voluntad y deseo. Elías necesitaba aprender que Dios estaba a cargo de la relación, y no al revés. Nuestros antepasados en el Sinaí fueron testarudos, impusieron su voluntad sobre Dios, practicaron el mal para ver si Dios estaba mirando, actuaron descuidadamente (presuntuosamente), asumiendo que Dios tenía el deber de cuidar de ellos, todo el tiempo torciendo la voluntad de Dios. palabra que se adapte a sus planes. Elías evidentemente se puso patas arriba por la respuesta amenazante de Jezabel, y sintió la compulsión de correr para salvar su vida, cayendo finalmente en una depresión casi catatónica, evidentemente indiferente a la intervención y protección de Dios. Dios está más interesado en la quietud y la mansedumbre que en las grandilocuentes demostraciones de poder.

transcript:

Tengo una pregunta para usted hoy. ¿Son pentecostales? Es gracioso que pregunte, supongo. Estoy seguro de que todos responderíamos negativamente. La mayoría de nosotros hemos estado en la iglesia de Dios por un buen tiempo y sabemos que el pentecostalismo no describe lo que creemos.

Puede que hayamos sido pentecostales cuando Dios nos llamó, pero nos arrepentimos de eso. cuando aprendimos la verdad y fuimos bautizados. Así que no usamos etiquetas denominacionales como esa, simplemente nos llamamos «cristianos». Si queremos poner algún otro tipo de apodo allí, nos llamamos a nosotros mismos «cristianos observadores del sábado». o «cristianos sabatarios». Algunos nos tienen llamados cristianos apostólicos, porque creemos lo que fue enseñado por los apóstoles. Pero definitivamente no somos pentecostales.

Para algunos, lo que es el pentecostalismo puede ser un poco turbio. Aquí está mi opinión sobre lo que es. Comenzó en los Estados Unidos y se centró aquí a fines del siglo XIX. Era parte de un movimiento de avivamiento cristiano dentro del protestantismo. Las personas que eran protestantes pensaron que debería haber más en el cristianismo de lo que se enseñaba en ese momento. Así que se separaron y formaron lo que en ese momento se llamó el «Movimiento de Santidad». El objetivo era ir más allá de lo que normalmente ocurre en un avivamiento, donde alguien aparecería en un llamado al altar y eso sería todo, no habría nada más, ningún desarrollo adicional. Dirían que son salvos y se irían.

El Movimiento de Santidad tenía la meta de tomar la experiencia de conversión única y avanzar más allá para ayudar al creyente a alcanzar la santificación total. Esa fue toda la idea detrás del pentecostalismo cuando comenzó. Los pentecostales llevaron el Movimiento de Santidad un paso más allá. Se concentraron en el «bautismo del espíritu».

Eso se convirtió en el centro de la religión. Tenías que ser bautizado por el Espíritu Santo. Si lo fueras, ellos creían que eso te permitiría, si tuvieras este don especial, sanar a los enfermos, hacer milagros, profetizar ante la congregación, y lo más importante en los Estados Unidos, hablar en lenguas. Esa fue la gran cosa. La misma idea general continúa hoy.

Lo sorprendente es que durante el último medio siglo, el pentecostalismo ha experimentado un crecimiento explosivo en todo el mundo. Está creciendo especialmente a pasos agigantados en Asia, África y América del Sur y Central. La membresía tiende a ser gente más joven, y predominantemente mujeres, más que hombres. La iglesia individual más grande del mundo, ahora entiendan esto, esto es un poco asombroso para mí, es una iglesia pentecostal coreana. Se llama la Iglesia del Evangelio Pleno de Yoido. Está pastoreado por un hombre llamado David Yonggi Cho. Reclama un millón de miembros, y todos vienen al mismo lugar todos los domingos. De hecho, tienen varios lugares alrededor de la ciudad, pero todos afirman ser miembros de esta iglesia en particular en Corea.

Como un pequeño detalle, Cho fue condenado recientemente por malversar $12,000,000 en fondos de la iglesia y sentenciado a tres años , pero suspendido por cinco años. Es un anciano, y le suspendieron la pena para que no tuviera que ir a la cárcel. Esa es la influencia que tiene el reverendo Cho en el país.

Hay una iglesia carismática brasileña: la diferencia entre una pentecostal y una carismática es que los pentecostales son carismáticos, pero no todos los carismáticos son pentecostales. Pentecostal es un término denominacional, carismático describe la idea de ser «muertos en el espíritu»: se llama la Iglesia Universal del Reino de Dios, que afirma tener diez millones de miembros, pero están dispersos en 90 países.

Entonces, combinados, los pentecostales y los carismáticos suman quinientos millones de personas en todo el mundo. En 2011, el foro sobre religión y vida pública del Pew Research Center publicó un informe demográfico sobre el tamaño y la distribución de los cristianos en todo el mundo. Llegó a la conclusión de que los pentecostales y los carismáticos juntos constituyen más de una cuarta parte de todos los cristianos del planeta y el ocho por ciento de la población total del mundo. Eso es mucha gente.

Esta explosión pentecostal es claramente indicativa de una seria tendencia en el mundo, que la gente se aferraría a este tipo de religión. Pero, ¿hacia dónde se dirige esta tendencia?

David Roozen, del Instituto Hartford para la Investigación de la Religión, dijo: «Si alguien va a ser religioso en el mundo de hoy, el pentecostalismo tiene mucho dinamismo»; mucho más dinamismo que sentarse a leer un libro viejo”. Si puedo saltar de la cita, entiendes lo que dice el “libro antiguo” es. Volviendo a la cita, «Con el pentecostalismo, puedes llamar al espíritu». Hay un elemento de control.”

Así que tenemos que hacer la pregunta: en esta religión, ¿quién es soberano? ¿Es Dios? ¿O es el creyente pentecostal? David Roozen señala que muchos pentecostales tienden a provenir de grupos marginados: personas pobres o oprimidas de alguna manera. Es por eso que los jóvenes y las mujeres tienden a ser más propensos a adherirse al pentecostalismo. Provienen de grupos marginados que tienden a sentirse atraídos por una creencia que les da acceso directo al Espíritu Santo, dando así a los que no tienen poder una sensación de poder. Eso es lo que están buscando; están buscando poder y una manera de controlar su situación.

Gran parte de la atracción del pentecostalismo se puede atribuir a sus líderes. Los líderes de estas iglesias tienden a ser oradores atractivos y enérgicos que predican a miles de personas a la vez, a veces a cientos de miles. TD Jakes, un pentecostal estadounidense, fue a Kenia y un millón de personas asistieron a su mitin. ¡Eso es una trigésima parte de la población total de Kenia!

Cuando hacen esto, estos predicadores no solo predican, sino que conducen servicios de sanidad masiva, como los tipos de Benny Hinn, donde la gente se acercaba y ser “muerto en el espíritu” o serían sanados.

Otra cosa que es atractiva es que a los adoradores se les dice que vengan tal como son. No tienen que disfrazarse, no tienen que hacer nada, solo tienen que presentarse. Muchos se sienten atraídos por el énfasis muy, muy, muy fuerte en el entretenimiento. Un servicio de domingo por la mañana a menudo se asemeja a un concierto de rock en muchas de estas nuevas iglesias pentecostales. La música cargada de emociones está diseñada para realzar la «experiencia espiritual» del creyente. ellos dicen. La música les ayuda a «entrar en el espíritu». A menudo, la música eclipsa por completo el mensaje. Se alienta a la audiencia a participar, sin embargo, se sienten conmovidos por el espíritu, y esto a menudo resulta en extrañas demostraciones de movimiento o baile, y las lenguas que usan.

Dos palabras se usan con frecuencia en asociación con pentecostalismo. Esas dos palabras, que serán muy importantes a lo largo del resto del sermón, son sensacionales y fenomenales. Todo tiene que ser sensacional y fenomenal. Otra palabra que a menudo se asocia con ella es emocional. Los pentecostales a menudo hablan de sí mismos como «bajo el poder del espíritu»; y el espíritu siendo real para ellos, o manifestado en ellos. Hablan de éxtasis estando bajo el espíritu. Hablan de hacer muchos milagros y de ver, oír y presenciar señales y prodigios. Quieren una experiencia de lo sobrenatural todos los domingos, si pueden. No enfatizan ningún tipo de lógica o pensamiento racional —solía ser así, más a menudo que ahora, porque ahora tienen eruditos y demás que han puesto su teología en una forma lógica— enfatizan lo intuitivo: cómo se sienten, lo que «piensan en sus entrañas» acerca de ciertas cosas, en lugar de ver las cosas racionalmente a través de las Escrituras. Suelen no ser analíticos, sino emotivos.

En el fondo, es una religión basada en mucho sentimiento y experiencia personal, y tristemente el abandono a lo que mueve. tú. Simplemente seguir la corriente.

No quiero descartar la emoción o la experiencia personal, o la obra del Espíritu en milagros y dones. Esas cosas son muy ciertas. Lo que sentimos es lo que sentimos. Lo que hemos experimentado es lo que hemos experimentado. El poder de Dios es muy real y puede manifestarse en todo tipo de grandes obras y milagros.

Sabemos que hay dones del Espíritu que Dios da, y son muy importantes para la obra. de la iglesia y a nuestra propia preparación para el Reino de Dios. No quiero descartar esas cosas en absoluto. Esos son muy necesarios y tienen su lugar en nuestra forma de vida.

El problema, sin embargo, es enfatizar demasiado los sentimientos y experiencias personales, las intuiciones y tener un deseo excesivo por lo milagroso. Estas son zanjas para evitar. La razón por la que son zanjas a evitar es porque la emoción y la intuición no son dignas de confianza. Pueden ser influenciados fácilmente por la naturaleza humana que todavía está en nosotros.

Si constantemente estamos esperando que Dios intervenga milagrosamente en nuestras vidas, a cada paso, lo que produce en nosotros es que fácilmente dejamos de ver a Dios. en Su ayuda y bendición cotidianas. Pensamos en Él estando solo en las cosas grandes, en lugar de en las cosas pequeñas. Son las pequeñas cosas, y las cosas que no vemos, las encontraremos más tarde, las que tienden a ser eternas, las que perdurarán hasta la tumba.

Lo creas o no y podrás creerlo , porque voy a dedicar el resto del sermón a eso, uno de los hombres de fe en la Biblia, un hombre de fe en la Biblia muy destacado, el profeta Elías, se permitió sucumbir a sus emociones y presumir de La intervención milagrosa de Dios en todo momento. En cierto modo, se podría decir que tenía una especie de espíritu pentecostal que estaba manifestando en su propia vida. Esa experiencia resultará instructiva para nosotros. Dios lo puso en Su Palabra para mostrarnos que incluso uno de los grandes hombres de fe puede ser absorbido por este hoyo. Así que vamos a ver la vida y la carrera de Elías, especialmente la primera mitad, hasta el punto en que Dios lo corrige y lo pone en el camino recto y angosto.

Vamos usar I Reyes 17 como una especie de trasfondo, tal vez incluso una descripción general de la carrera de Elías. Este capítulo en particular se divide en tres secciones. Cada uno contiene un milagro fantástico. En las dos primeras secciones, el milagro es que Dios suple la necesidad de Elías en comida y agua. También podría decir no solo comida y agua, sino que Él también le proporciona un lugar para vivir y un lugar para esconderse, por lo que también hay protección allí. La tercera instancia es una resurrección que se realiza a través de Elías.

I Reyes 17:1 Y Elías el tisbita, de los habitantes de Galaad, dijo a Acab [ahora estamos tratando con el rey] , “Vive el Señor Dios de Israel, en cuya presencia estoy, que no habrá lluvia ni rocío en estos años, sino por mi palabra”

Sabemos después que duró unos tres años a partir de este punto.

I Reyes 17:2-7 Y vino a él palabra de Jehová, diciendo: Apártate de aquí, y vuélvete al oriente, y escóndete junto al el arroyo Querit, que desemboca en el Jordán. Y será que beberás del arroyo, y he mandado a los cuervos que allí te den de comer.” Entonces él fue e hizo conforme a la palabra del Señor, pues fue y se detuvo junto al arroyo Querit, que desemboca en el Jordán. Los cuervos le trajeron pan y carne por la mañana, y pan y carne por la tarde; y bebió del arroyo. Y sucedió después de un tiempo que el arroyo se secó, porque no había llovido en la tierra.

Vemos algunos elementos interesantes aquí. Elías está haciendo la obra de Dios. Obviamente tiene un mensaje de Dios, así que va al rey Acab y le dice: «¡Acab, mira! ¡Ustedes han estado pecando! ¡Todo Israel ha estado pecando! Dios quiere que te vuelvas a Él. Entonces, durante los próximos años, no habrá lluvia. Ni siquiera va a haber lluvia de rocío”. Eso es realmente árido y seco. La tierra de Israel dependía del rocío, incluso más que de la lluvia.

Así que esta iba a ser una sequía muy severa en la tierra. Elías da el mensaje, como Dios quería que lo hiciera. Luego, le dice que vaya al arroyo y viva allí por un tiempo. Dios lo protegería allí, porque sabía que Acab vendría tras él, y Acab lo hizo. Buscó por todos lados. En el capítulo 18 se muestra que eso fue lo que hizo Acab: fue a buscar a Elías, pensando que si acababa de atrapar a Elías, esta sequía terminaría, porque podría hacer llover.

Entonces Acab había estado buscando él, pero Dios lo protegió. Sacó agua del arroyo hasta que se secó, y los cuervos le dieron pan y carne, mañana y tarde. Eso es increíble, no sé si me gustaría aceptar algo que trajo un cuervo, pero Elías obviamente sabía que Dios había enviado a los cuervos, y Dios les había indicado dónde obtener la comida, así que era buena carne y buen pan. . Pero una vez que el arroyo se secó, algo más tenía que suceder.

Lo que notamos aquí, si ponemos esto en una perspectiva general, es que Elías era el profeta de Dios. Estaba haciendo lo que Dios quería que hiciera, y Dios le estaba respondiendo proveyendo para él. Debido a la situación, tuvo que proveer para él de una manera muy milagrosa: ¡no es normal que los cuervos te traigan comida por la mañana y por la noche!

Así es como nos encontramos por primera vez con Elías. Es un hombre de Dios, hace lo que Dios dice, y Dios responde con ayuda, con ayuda, con bendición, con providencia.

I Reyes 17:8-9 Entonces la palabra del Yahvé se le acercó y le dijo: «Levántate, ve a Sarepta, que es de Sidón, y mora allí». Mira, he mandado allí a una viuda que te provea.”

Zarepta está fuera de la tierra de Israel, y esta señora probablemente era gentil. Eso es lo que atrajo a la gente a Jesús’ tiempo tan molesto cuando habló de la fe de esta mujer sobre todas las demás en Israel.

I Reyes 17:10-12 Entonces él se levantó y fue a Sarepta. Y cuando llegó a la puerta de la ciudad, he aquí una viuda que estaba allí recogiendo leña. Y él la llamó y le dijo: «Te ruego que me traigas un poco de agua en una copa, para que pueda beber». Y como ella iba a tomarlo, la llamó y le dijo: «Por favor, tráeme un bocado de pan en tu mano». [“Oiga señora, no se olvide de eso, tengo hambre y sed”]. Entonces ella dijo: “Como vive el Señor tu Dios [nótese que ella dice “Como vive el Señor tu Dios” ], no tengo pan, sólo un puñado de harina en una tinaja, y un poco de aceite en una tinaja; y mira, estoy juntando un par de palos para entrar y prepararlo para mí y para mi hijo, para que podamos comerlo y morir.”

Entonces vemos que la sequía no era sólo en la tierra de Israel, se había ido a las zonas aledañas y todo el mundo estaba sufriendo. Esta era una hambruna terrible que estaba ocurriendo, y esta dama se quedó sin harina y un poco de aceite, y eso fue todo. Pensaron que estaban muertos.

I Reyes 17:13-16 Y Elías le dijo: No temas; ve y haz como has dicho, pero hazme primero una torta pequeña y tráemela; y después haz algo para ti y para tu hijo. Porque así dice el Señor Dios de Israel: «La harina de la tinaja no se agotará, ni el aceite de la tinaja se agotará, hasta el día en que el Señor haga llover sobre la tierra». Entonces ella se fue e hizo conforme a la palabra de Elías; y ella, él y su casa comieron durante muchos días. La tinaja de harina no se agotó, ni la tinaja de aceite se secó, conforme a la palabra del Señor que habló por medio de Elías.

Otro milagro fantástico. Aquí estaba ella raspando el fondo del barril, pero siempre quedaba algo. Ella pensó que estaba sacudiendo la vasija de aceite, pero siempre había algo más allí. Ella podría hacer pan para mantenerlos con vida.

Entonces, un milagro fantástico está ocurriendo nuevamente, en el que Dios está proveyendo para el pan de Elías de cada día, por así decirlo, es todos los días, es día tras día. día tras día. Está sucediendo durante un período de tiempo de tres años, esto no es solo una semana o medio año o un año, son tres largos años entre el momento en que le dio la profecía a Acab y el momento en que comienza la sequía. Es mucho tiempo, y es continuo. Te preguntas qué está pasando en la mente de Elijah.

No sé si te diste cuenta de algo que podría darnos una pista sobre el carácter y la personalidad de Elijah. ¿Te diste cuenta de que cuando le preguntó acerca de la comida, dijo: “Haz algo para mí” primero. Mantén eso en el fondo de tu mente, porque puede ser una pequeña pista de cómo pensaba él sobre sí mismo. Si estoy leyendo esto correctamente, se consideraba a sí mismo como una persona importante, alguien que necesita ser atendido antes que nadie.

Puede que esté leyendo entre líneas incorrectamente, pero así fue como me llamó la atención. yo. Aquí esta señora le acaba de decir, “¡Mira! Este es nuestro último trozo de harina, nuestro último trozo de aceite. Mi hijo y yo vamos a hacer tortas ya morir”. Y él dice: «Está bien, hazme un poco primero». Se presenta como un poco insensible y un poco engreído. Puede que lo esté leyendo mal, pero creo que, por la forma en que funcionan las cosas en los capítulos 18 y 19, esta puede ser una lectura correcta. Vemos que está un poco ensimismado. Esto sale especialmente en el capítulo 19.

Cuando Dios presenta a la gente de fe en la Biblia, muestra verrugas y todo. ¿Qué mostró de David? ¿Qué mostró Él de Sansón? ¿Jacob? Él los muestra con todos sus defectos y cómo los vencieron. Creo que eso es lo que Él está mostrando aquí. Usó poderosamente a Elías, pero Elías no era un producto terminado perfecto en este punto. Esto es muy temprano, hasta donde sabemos, este es su primer conjunto registrado de milagros, su primera obra para Dios. Así que él era, en cierto sentido, «crudo». No era perfecto, todavía necesitaba ser pulido y mejorado. Así que vemos algunos de estos pequeños fragmentos de carácter que necesitan ser refinados.

Volviendo a la idea de que la providencia que estaba ocurriendo aquí ocurría todos los días, continuamente, que Elías se estaba acostumbrando bastante a Dios’ s ayuda milagrosa. Llego a la conclusión, cuando termino todo esto, que él parece haber llegado a esperarlo. Hay otro lugar al que llegaremos en un momento que muestra que ni siquiera estaba agradecido. Es un poco inquietante que él hiciera todas estas cosas y viera cosas tan milagrosas, y escuchara la Palabra de Dios que se le habló, pero aún así tendría este tipo de actitud insensible hacia la providencia de Dios. Note lo que sucede en la siguiente sección.

I Reyes 17:17-20 Después de estas cosas aconteció que el hijo de la dueña de la casa se enfermó. Y su enfermedad era tan grave que no le quedaba aliento [esta es una forma hebraica de decir que murió]. Entonces ella le dijo a Elías: «¿Qué tengo yo que ver contigo, oh hombre de Dios? ¿Has venido a mí para recordar mi pecado y matar a mi hijo? [Ella está pensando que todo es su culpa: ¿Dios te envió aquí para exponer mis pecados y matar a mi hijo por mis pecados?] Y él le dijo: «Dame a tu hijo». Así que lo tomó de sus brazos y lo llevó al aposento alto donde se hospedaba, y lo acostó en su propia cama. [observa lo que hace Elías] Entonces clamó al Señor y dijo: «Oh Señor, Dios mío, ¿has traído también a la viuda con quien me hospedo una desgracia, al matar a su hijo?»

¿Te das cuenta de lo que acaba de hacer allí? Acusó a Dios de matar a su hijo, a propósito, como castigo a esta mujer. Decía: «¡Mira cómo me hace quedar eso!». ¿Puedes ver la importancia personal que surge aquí? Él está diciendo: “Dios, ¿por qué hiciste eso? Todo iba tan bien, y esta mujer pensó que yo era lo mejor desde el pan rebanado. ¡Todo iba sobre ruedas y tú mataste a su hijo! ¡Eso no es justo!”

Pero creo que lo pensó mejor, porque no obtiene una respuesta a eso, así que tiene que acercarse a Dios de una manera diferente.

I Reyes 17:21 Y se tendió sobre el niño tres veces, y clamó al Señor y dijo: «Oh Señor mi Dios, te ruego que el alma [o la vida] de este niño venga devuélvele.”

Esa fue una súplica mucho más humilde. En lugar de «¿Por qué hiciste esto, Dios?» que no obtuvo ninguna respuesta. Pero cuando dijo: «Oro, que la vida de este niño vuelva a él», Dios respondió.

I Reyes 7:22-24 Entonces el Señor oyó la voz de Elías [no dice que lo escuchó la primera vez, pero la segunda vez, lo hizo]; y el alma del niño volvió a él [o la vida del niño volvió a él, el nephesh], y revivió. Y tomando Elías al niño, lo trajo del aposento alto a la casa, y se lo dio a su madre. Y Elías dijo: «¡Mira, tu hijo vive!» Entonces la mujer le dijo a Elías: «Ahora en esto sé que eres un hombre de Dios, y que la palabra del Señor en tu boca es la verdad».

Así que ella ve este gran milagro. Su hijo vuelve a la vida y ella cree. Esto es lo que Jesús captó en los evangelios cuando menciona esto. Todo lo que necesitaba ver era a Dios obrando a través de Elías y ella creyó. Eso mostró su gran fe.

Elías no sale de esto luciendo muy bien a lo largo de este capítulo. Parece un poco petulante, un poco egoísta, e incluso es un poco acusador de Dios, aunque Dios obra a través de él. Este es el trasfondo; nos da una idea de Elías en la primera parte de su ministerio a Israel. Lo que vemos que surge es que tenía un problema de actitud que Dios necesitaba arreglar. Y Él lo arregló; eso lo veremos en unos minutos.

Me parece interesante comparar a Elías con el Elías que había de venir, Juan el Bautista, de quien Jesús dijo que no había mayor nacido entre mujeres. Es interesante que Juan el Bautista no tuviera este problema. Me hace preguntarme si Juan el Bautista reflejaba más al Elías mayor que al Elías más joven. Recuerde lo que Jesús dijo acerca de Juan el Bautista fue que él no hizo milagros, sin embargo, era un hombre muy humilde, que vino vestido con cuero y comía miel. No era grande consigo mismo, se dedicaba a predicar la venida del Salvador. Cuando vio a Jesús, dijo: «Yo necesito ser bautizado por Ti, no yo bautizarte». Más tarde, cuando Jesús se hizo más popular en Judá, dijo: «Él debe crecer y yo debo disminuir».

Entonces, al comparar a los dos hombres, en este momento de la vida de Elías, Juan el Bautista era mucho más humilde y manso, y dispuesto a ceder su lugar, en comparación con Elías. Dios trabajó con sus diferentes personalidades y produjo grandes cosas a través de ellos. Estoy seguro de que Juan el Bautista también tuvo sus fallas, pero es interesante ver a los dos hombres, uno al lado del otro.

Los primeros 19 versículos de 1 Reyes 18 tratan sobre Acab saliendo en busca de Elías, luego Elías haciendo planes para reunir a todos para tener la gran confrontación en el Monte Carmelo.

I Reyes 18:20-21a Entonces Acab envió por todos los hijos de Israel, y reunió a los profetas en Monte Carmelo. Y vino Elías a todo el pueblo, . . .

Estos no eran todos los israelitas en la tierra, probablemente eran representantes de todo el pueblo, quizás mucha de la aristocracia, las personas importantes que habían sido invitadas a esta confrontación entre él y los profetas de Baal.

I Reyes 18:21b. . . y dijo: «¿Hasta cuándo vacilarás entre dos opiniones? [Son como un pajarito, posado en una rama, saltando sobre una pata y luego sobre la otra; no están asentados, no se asientan en el único bien] Si el Señor es Dios, seguidlo; pero si Baal, seguidlo».

Elías está diciendo: «¡Es una cosa simple! ¡Sigues al Señor o sigues a Baal! ¡Uno o el otro! ¡Elige! Pero fíjate:

I Reyes 18:21c Pero el pueblo no le respondió palabra.

No estaban dispuestos a comprometerse en nada. Eran bastante ambivalentes acerca de todo y se estaban conteniendo. Querían ver qué iba a producir este desafío.

I Reyes 18:22-24 Entonces Elías dijo al pueblo: “Solo yo he quedado como profeta del Señor; pero los profetas de Baal son cuatrocientos cincuenta hombres. Por tanto, que nos den dos toros; y escojan ellos un novillo, y córtenlo en pedazos, y pónganlo sobre la leña, pero no pongan fuego debajo de él; y prepararé el otro novillo, y lo pondré sobre la leña, pero no pondré fuego debajo. Entonces vosotros invocaréis el nombre de vuestros dioses, y yo invocaré el nombre del Señor; y el Dios que responde por el fuego, ese es Dios.” Entonces todo el pueblo respondió y dijo: «Está bien dicho».

«Suena como un gran desafío». Es justo, ambos consiguen un toro, ambos se preparan y dicen las palabras. Veremos si hay alguna respuesta.”

I Reyes 18:25 Entonces Elías dijo a los profetas de Baal: “Escogeos un toro para vosotros y preparadlo primero, porque vosotros sois muchos; e invoquen el nombre de su dios, pero no pongan fuego debajo de él.”

Ellos tienen que ir primero porque son muchos. Sus ritos son más largos, tienen que hacer todas estas cosas y tenían «ventaja de local». La razón por la que digo eso es porque estamos hablando de Baal. Necesito configurar esto, porque es importante: es una gran parte del desafío que se presenta aquí.

Baal es un dios de la tormenta en el panteón. Obviamente, no había llovido durante tres años, por lo que Baal se veía bastante débil en ese momento. Él no estaba ordenando que ninguna tormenta cayera sobre el pueblo de Israel. En segundo lugar, tenemos que entender que se suponía que el Monte Carmelo era la sede de Baal. Allí es donde supuestamente vivió Baal. Por eso digo que los profetas de Baal eran el equipo de casa. Dios y Elías eran el equipo visitante. Tenían todas las desventajas, así que lo correcto era que el equipo de casa fuera primero en este caso, y le diera a Elías ya Dios el segundo lugar para que pudieran igualar o mejorar lo que hicieron los profetas de Baal. Es razonable.

Debe comprender que se supone que el Monte Carmelo es la sede del poder de Baal, y que el propio Baal era un dios de la tormenta, la lluvia y el trueno. Este fue supuestamente el concurso de Baal. Si fueras a poner todas las cosas en una columna para Baal, y todas las cosas para Elías y Dios en la otra columna, si tuvieras una mente carnal, tendrías que decir: «Este es el juego de Baal». No hay manera de que puedan ganar. Elías y Dios son los desvalidos.”

I Reyes 18:26-27 Entonces tomaron el toro que les había sido dado, y lo prepararon, e invocaron el nombre de Baal desde la mañana hasta el mediodía, diciendo: «¡Oh Baal, escúchanos!» Pero no había voz; nadie respondió. Entonces dieron brincos sobre el altar que habían hecho. Y fue así que, al mediodía, Elías se burló de ellos y dijo: “Gritad en voz alta, porque es un dios; o está meditando, o está ocupado, o está en un viaje, o tal vez está durmiendo y debe ser despertado».

Él está dando demasiadas vueltas aquí. “Oye, ¿no es Baal un dios? Puede oír a cualquiera, en cualquier lugar, ¿verdad? Tal vez necesites llorar más fuerte. Está durmiendo, o tal vez está ocupado haciendo otra cosa, no puede molestarlo. Tienes que traerlo aquí.” Pero nada sucedió.

I Reyes 18:28 Entonces ellos dieron voces y se cortaron, como era su costumbre, con cuchillos y lanzas, hasta que la sangre brotó sobre ellos.

Esto era un desastre sangriento para cuando llegas a las horas de la tarde. Están tratando de sacrificarse a sí mismos, en cierto modo, para que su dios los escuche y reaccione.

I Reyes 18:29 Y pasado el mediodía, profetizaron hasta la hora de la ofrenda de el sacrificio de la tarde. Pero no había voz; nadie respondió, nadie prestó atención.

Estuvieron así durante unas 12 horas, desde el amanecer hasta la noche, tratando de que Baal respondiera. ¡Qué desánimo para el equipo de casa! Era como si vinieran a jugar y las gradas estuvieran vacías. No sucedía nada.

I Reyes 18:30-31 Entonces Elías dijo a todo el pueblo: «Acérquense a mí». Así que todo el pueblo se acercó a él. Y reparó el altar del Señor que estaba derribado. Y Elías tomó doce piedras, conforme al número de las tribus de los hijos de Jacob, a quienes había llegado la palabra del Señor, diciendo: «Israel será tu nombre».

Al hacerlo de esta manera, está incluyendo a toda la nación en este sacrificio, y haciéndoles entender que este era el Dios de todo el pueblo. Este es el altar de Dios. Él representa a todo el pueblo de Israel.

I Reyes 18:32 Y edificó con las piedras un altar en el nombre de Jehová; e hizo una zanja alrededor del altar lo suficientemente grande como para contener dos seahs de semilla.

En realidad no es una zanja tan grande. Dos seahs de semilla son como 13 cuartos, o 3 galones.

I Reyes 18:33-35 Y puso la leña en orden, cortó el toro en pedazos y lo puso sobre la leña. , y dijo: «Llenad cuatro tinajas de agua, y derramadla sobre el holocausto y sobre la leña». Luego dijo: «Hazlo por segunda vez». y lo hicieron por segunda vez; y él dijo: «Hazlo por tercera vez», y lo hicieron por tercera vez. Así corrió el agua alrededor del altar; y también llenó la zanja con agua.

No sabemos qué tamaño tenían las tinajas. Puede que hayan sido muchos galones. Eran lo suficientemente grandes para que una persona los cargara y vertiera, por lo que no eran enormes. Pero les hizo hacerlo tres veces. Había mucha agua, mucha empapada en el suelo, mucha empapada en la madera y en el toro. Así que se vertieron más de 13 cuartos de galón de agua. Había suficiente para llenar la zanja, pero también había mucha más que había sido absorbida.

I Reyes 18:36- 40 Y aconteció que a la hora de ofrecerse el sacrificio de la tarde, el profeta Elías se acercó y dijo: «Señor Dios de Abraham, de Isaac y de Israel, sea hoy manifiesto que tú eres Dios en Israel y yo soy tu siervo, y que por mandato tuyo he hecho todas estas cosas. Escúchame, Señor, escúchame, para que este pueblo sepa que tú eres el Señor Dios, y que has vuelto a ti su corazón”. Entonces cayó fuego del Señor y consumió el holocausto, la madera, las piedras y el polvo, y lamió el agua que estaba en la zanja. Ahora bien, cuando todo el pueblo lo vio, se postraron sobre sus rostros [pensando que serían consumidos]; y dijeron: ¡El Señor, Él es Dios! ¡El Señor, Él es Dios!» Y Elías les dijo: “¡Apresad a los profetas de Baal! ¡No dejes escapar a ninguno de ellos!» Así que los agarraron; y Elijah los llevó hasta el arroyo Kishon y los ejecutó allí.

Estoy seguro de que no los ejecutó a todos él mismo, tuvo la ayuda de todas esas otras personas que habían dicho , “¡El Señor, Él es Dios!”

Fue algo fantástico lo que sucedió aquí. Dios desplegó Su poder hasta tal punto que fue literalmente un espectáculo asombroso. Todo el altar, dice que las piedras se consumieron, ¡un gran silbido! Y todo se fue. Era visible; la gente podía ver que sucedía, y sabían que este Dios al que Elías acababa de orar y pedir que hiciera esto, era poderoso. Era un Dios a tener en cuenta. Él es un Dios que responde a Su profeta, que responde a la oración, que quiere darse a conocer al pueblo de Israel.

Tenemos aquí algo aparentemente imposible de suceder. Todas estas personas lo presenciaron. Aunque el desafío para Dios fue más difícil que lo que había sido desafiado para los profetas de Baal (porque Elías puso el agua sobre su propia ofrenda), Dios cumplió. ¡Simplemente un milagro estupendo!

La pregunta subyacente en el desafío que Elías hace aquí es: ¿qué dios responderá? ¿Qué dios es, por tanto, real y activo? ¿Qué dios ayudará en tiempo de necesidad? Eso es lo que hay detrás de este desafío, para que la gente pueda ver, de manera muy visible, qué dios es real y vendrá en su ayuda. Se trata de la intervención de Dios, el poder de Dios, la manifestación directa y visible de Dios de sí mismo en los asuntos de los hombres.

Que Dios reaccionó a la oración de Elías fue una señal para aquellos ambivalentes y los israelitas no estaban seguros de que el Dios de sus padres realmente existiera: los milagros que había hecho en Egipto y en todo el desierto eran reales. ¡Las historias que se habían contado desde que eran jóvenes, sobre la historia de Israel, eran ciertas!

Dios podía hacer todas estas cosas. No era un dios debilucho, ni siquiera era un dios que estaba confinado a un lugar en particular, como lo estaba Baal. Él había hecho estas cosas en la gran nación de Egipto. Si crees eso, tienes que retroceder aún más y saber que Dios había hecho estas cosas con Abraham, Isaac y Jacob. ¡Sabes que Dios había hecho estas cosas a través de Noé y el gran Diluvio, y te remontas más atrás y sabes que Él había creado todas las cosas!

Fue un milagro tremendo que debería haber estimulado su fe y Elías&rsquo ;s fe. «¡Guau, este Dios puede oírme! ¡Este Dios me escuchará! Este Dios me responderá, si se lo pido». El Señor es probado por este milagro, el Dios Todopoderoso viviente.

Esto es algo maravilloso de saber; algo maravilloso en lo que confiar. Es una parte importante de la fe, darse cuenta de lo que Dios ha hecho, saber que es verdad y saber que Él está allí para escucharnos y actuar en nuestro favor. Es algo que todos tenemos que tener. Él está dispuesto a intervenir en nuestras vidas para nuestro bien. Pero tenemos que darnos cuenta de que a pesar de su voluntad de ayudarnos, Dios no es un títere que baila al son de nuestra música.

Este es el problema que está empezando a tener Elías, si no lo tiene ya. Nunca podemos obligar a Dios a actuar en nuestro favor. No estamos en el asiento del conductor. ¿Conoces esas calcomanías de parachoques que eran bastante conocidas, «Dios es mi copiloto»? Eso es falso. Somos Su copiloto. Dios está a los mandos. Él es quien está dirigiendo nuestras vidas, y tenemos que entender que estamos bajo Él.

Hebreos 2:10 tiene la palabra archegos. Allí nos dice muy claramente que Jesucristo es el Capitán de nuestra salvación, como dice la King James, o como dice la New King James, Él es el Autor de nuestra salvación. Usando las definiciones de esa palabra, podemos decir que Él es el Pionero de nuestra salvación. Él es el que va delante de nosotros, y nosotros le seguimos. Él es el Amo, nosotros somos los siervos.

Tenemos que entender que esta relación que tenemos con Él no es de iguales. Él es siempre más grande que nosotros. Él es siempre el que nos dicta. Nunca podemos empezar a pensar que tenemos el control de esta relación y que Él tiene que bailar a nuestro ritmo. Y creo que esto es lo que está empezando a suceder en el caso de Elijah, que él está empezando a pensar en sí mismo como mucho más importante en esta relación de lo que realmente es.

Lo que estamos empezando a ver He aquí un típico problema israelita. En cierto modo, no se puede culpar totalmente a Elijah por esto. Es parte de la cultura de los israelitas. La Biblia lo llama “tentar a Dios” o “probando a Dios” o «poniendo a Dios a prueba». Eso es lo que está empezando a suceder en la vida de Elías. En el caso de los israelitas, se ve o equipara con rebelión, provocación, queja, desconfianza, incredulidad y pecado. Constantemente se describe a los israelitas en el desierto como «tentadores de Dios».

Es un concepto difícil de entender, porque se usa de muchas maneras diferentes. No sólo tientas a Dios de una manera, hay muchas maneras en las que uno puede poner a Dios a prueba. En el Salmo 78, obtenemos una idea de lo que sucedió en el desierto, y podemos comenzar a ver algunas de las cosas que podrían estar surgiendo en la historia de Elías.

Salmo 78:5 , 8 Porque El estableció un testimonio en Jacob, y estableció una ley en Israel, la cual mandó a nuestros padres, para que la dieran a conocer a sus hijos; . . . [para que] no sean como sus padres, una generación obstinada y rebelde, una generación que no dispuso su corazón, y cuyo espíritu no fue fiel a Dios.

Salmo 78:12-20 Cosas maravillosas hizo a la vista de sus padres, en la tierra de Egipto, en el campo de Zoán [que está en Egipto]. Dividió el mar y los hizo pasar; e hizo que las aguas se detuvieran como un montón. De día los guió con la nube, y toda la noche con una luz de fuego. Partió las rocas en el desierto, y les dio de beber en abundancia como los abismos. Sacó también arroyos de la peña, e hizo correr aguas como ríos. Pero ellos pecaron aún más contra Él al rebelarse contra el Altísimo en el desierto. Y probaron a Dios en su corazón pidiendo el alimento de su fantasía. Sí, hablaron contra Dios: dijeron: “¿Puede Dios preparar una mesa en el desierto? He aquí, Él hirió la peña, y brotaron aguas, y torrentes se desbordaron. ¿Puede Él dar pan también? ¿Puede Él proveer alimento para Su pueblo?»

Lo que están haciendo es decir, «Está bien, no estamos satisfechos con el agua que sale de la roca, o este maná que sale de venga de donde venga. ¡Queremos carne ya!”. Aquí es donde Dios envió las codornices, y comenzaron a comerlas crudas. Algunos de ellos murieron con ella en la boca cuando Él envió la plaga después. Están presionando a Dios, siempre están presionando a Dios para que haga más. “Bueno, si puedes hacer esto, ¿qué tal si haces aquello?

Salmo 78:21-25 Entonces el Señor oyó esto y se enfureció; así se encendió un fuego contra Jacob, y también subió la ira contra Israel, porque no creían en Dios, y no confiaban en su salvación. Sin embargo, había mandado a las nubes de arriba, y abierto las puertas de los cielos, había hecho llover sobre ellos maná para comer, y les había dado del pan del cielo. Los hombres comieron ángeles’ alimento; Les envió alimento hasta saciarse.

Salmo 78:32-33 A pesar de esto, todavía pecaron, y no creyeron en sus maravillas. Por tanto, consumió sus días en vanidad, y sus años en temor.

Salmo 78:36-42 Sin embargo, con su boca lo lisonjeaban, y con su lengua le mentían. ; porque su corazón no estaba firme con Él, ni eran fieles en Su pacto. Pero Él, lleno de compasión, perdonó la iniquidad de ellos y no los destruyó. Sí, muchas veces apartó su ira, y no despertó toda su ira; porque se acordó de que no eran más que carne, un soplo que pasa y no vuelve. ¡Cuántas veces lo irritaron en el desierto y lo entristecieron en la soledad! Sí, una y otra vez tentaron a Dios y limitaron al Santo de Israel. No se acordaron de su poder: el día en que los redimió del enemigo.

Podríamos seguir y seguir. Simplemente continúa así a lo largo de todo el salmo. El salmista muestra que no terminó con ellos en el desierto; sucedió en la tierra: hicieron lo mismo. Eso es a lo que se enfrenta Elías en el capítulo 18.

Lo que vemos es que Israel tenía un problema para tentar a Dios. Tenían una relación con Él. Se les había revelado, les había provisto, había hecho grandes obras entre ellos. Él los protegió, peleó sus batallas. Había hecho tanto; Siguió derramando Su bondad y ayuda sobre ellos, y dándoles casi todo lo que querían. No los echó a perder de ninguna manera, pero Dios fue muy misericordioso con ellos. Él tuvo misericordia de ellos cuando probablemente debería haberlos borrado, debido a todos sus pecados, pero así es Dios. Pero aun así continuaron empujándolo, provocándolo, rebelándose contra Él, pecando contra Él. Parecía que no podían aprender la lección.

Para resumir el Salmo 78, tengo cinco formas diferentes de tentar o probar a Dios. La primera es persistir en la terquedad o la intransigencia. Eso es lo que Dios llamó de dura cerviz y corazón duro. El segundo es tratar de imponer nuestra voluntad a Dios, para que Él haga lo que nosotros queremos que Él haga. Esto generalmente se llama rebelión.

La tercera es hacer el mal para ver si Dios está mirando, para ver si Dios cumplirá con Sus amenazas. Esto se llama provocación; muchas veces, lo provocaron. El cuarto es actuar con descuido, con la actitud de que Dios está obligado a cuidarnos y perdonarnos. Esto es presunción.

El quinto no se ve tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo, pero este está tergiversando la Palabra de Dios para que signifique algo diferente de lo que se pretendía, o para atraparlo en una trampa. contradicción; tratando de intercambiar palabras con Dios. Esto simplemente se llama desconfianza e incredulidad. Por ejemplo, Satanás hizo esto con Cristo en la tentación, donde dijo: «¿No dice el salmista que si saltas de este precipicio, tu pie no será estrellado contra la piedra? ¿Vendrán los ángeles y te salvarán? Y Jesús’ La respuesta fue: «No tentarás al Señor tu Dios».

Esas son las cinco cosas: dureza de cerviz y dureza de corazón, rebelión, provocación, presunción, desconfianza e incredulidad. Los primeros tres son fallas típicas de los israelitas, y espero que no cometamos ninguna de estas cosas (la obstinación, la rebelión y la provocación).

En mi opinión, es más probable que un cristiano convertido caer en las dos últimas áreas de tentar a Dios: presumir de Su gracia y providencia, e interpretar Su Palabra para decir lo que queremos que diga. Esas son dos formas de tentar a Dios. Ambos son medios o formas de obligar a Dios a responder a nuestro propio egoísmo.

Nos convertimos en el que tiene el poder. Nos convertimos en el que está tomando las decisiones. Decimos: «Está bien, voy a seguir adelante y vivir así, y veré si Dios me va a responder». O haremos algo que sabemos que no debemos hacer, diciendo «Oh, Dios me perdonará». Presumimos de Su misericordia y gracia.

Sabemos que Él es misericordioso y clemente, pero Él no quiere que nunca presumamos eso. Él quiere que confiemos en él, pero la presunción es algo malo, algo que no debemos hacer.

En este punto de la historia de Elías, en mi opinión, Elías estaba muy cerca de tentar a Dios a través de primero, olvidando infielmente el poder probado de Dios. Acababa de verlo, en un gran milagro. También parecía tener un presuntuoso «¿Qué has hecho por mí últimamente?» actitud hacia Dios. Dios siempre tuvo que probarse a sí mismo ante Elías.

Lo que veremos en el capítulo 19 es que Elías se puso deprimido cuando Dios no hizo lo que pensó que debía hacer. Tenemos que entender que esto es inmediatamente después del desafío del Monte Carmelo. Lo que Elijah hace aquí es casi insondable. Después de que acababa de ver el gran poder de Dios al consumir el sacrificio, escuchó a todos esos israelitas decir: «¡El Señor, Él es Dios! ¡El Señor, Él es Dios!» y luego matar a los profetas de Baal. No solo eso, sino que en el capítulo 18, la sequía termina y hay una gran tormenta.

Vemos todas esas cosas uniéndose. El poder de Dios es simplemente magnífico. Dios proveerá para su pueblo. Dios romperá la sequía. Dios parece estar muy feliz. Este era un momento para hacer un gran esfuerzo, porque Elijah tenía todas las ventajas en este punto, debería tenerlas. Debía haber sabido que Dios estaba con él.

I Reyes 19:1-3 Y Acab contó a Jezabel todo lo que Elías había hecho, y cómo había ejecutado a espada a todos los profetas. Entonces Jezabel envió un mensajero a Elías, diciendo: «Así me hagan los dioses, y me añadan, si mañana a estas horas no pongo tu vida como la vida de uno de ellos». Y cuando vio eso, se levantó y corrió para salvar su vida, y fue a Beerseba, que pertenece a Judá, y dejó allí a su sirviente.

Él fue confrontado por la gran mala mujer- lobo, Jezabel, y corrió. Metió la cola entre las piernas y huyó del país. Recorrió un largo camino. Si miras en un mapa para ver dónde está Beerseba, está al otro lado de Judá, en el desierto. Tenía que salir de la ciudad, y salir de la ciudad rápido.

¿Es esta la acción de un hombre de Dios, que acababa de ver a Dios realizar un milagro asombroso como el que acababa de realizar? No, esto es una falta de fe. Hay algunos comentaristas que creen que su carrera condenó a muerte a cientos, tal vez miles, de personas. Todas estas personas que creyeron en Dios, en Yahweh, quedaron abiertas a cualquier cosa que Jezabel decidiera hacer. Lo que fuera que ella enviaba a sus matones a hacer, podían hacérselo a esta gente.

¿Huyó porque pensó que Dios no había hecho lo suficiente? ¿Qué esperaba que hiciera Dios? ¿Esperaba que Dios convirtiera milagrosamente a Acab y Jezabel? ¿Estaba esperando una invitación firmada al palacio de Acab y Jezabel, diciendo «Quiero ser bautizado»?

¿O esperaba que Jezabel simplemente se desplomara y muriera? Dios enviaría una plaga o algo, y mataría a Jezabel, y la sacaría del camino. ¿O esperaba que algo como el palacio se derrumbara y matara a la familia real, y entonces Elijah podría venir al rescate?

No lo sé. Pero parece haber recibido este mensaje de Jezabel diciendo: «Voy a tener tu cabeza mañana a esta hora». e inmediatamente se fue: acaba de salir de la ciudad. Ni siquiera lo ves diciendo: «Dios, ¿qué hago?» Él simplemente da la vuelta y va, pone 100 millas entre él y Jezabel. Toma un par de días llegar tan lejos, especialmente bajo el sistema de transporte que tenían en ese momento.

Pero observe lo que sucede:

I Reyes 19:4 -8 Pero él mismo caminó un día por el desierto [eso es otro día], y vino y se sentó debajo de una retama. Y oró para poder morir [¡Él no le pidió ayuda a Dios! ¡Él no le preguntó a Dios qué hacer! Pidió morir.], y dijo, “¡Ya es suficiente! ¡Ahora, Señor, quítame la vida, porque no soy mejor que mis padres!» [Él se consideraba un fracaso.] Entonces, mientras yacía y dormía debajo de una retama, de repente un ángel lo tocó y le dijo: «Levántate y come». Entonces miró, y allí junto a su cabeza había una torta cocida sobre brasas, y una vasija de agua. Así que comió y bebió, y volvió a acostarse. Y el ángel del Señor volvió por segunda vez, lo tocó y le dijo: «Levántate y come, porque el camino es demasiado largo para ti». Entonces él se levantó, y comió y bebió; y anduvo con la fuerza de aquella comida cuarenta días y cuarenta noches hasta Horeb, el monte de Dios.

A pesar de su mala actitud y de la depresión suicida que estaba teniendo, porque quería morir, Dios todavía lo cuidó, milagrosamente. Dios envió un ángel, «Hornea algo para este hombre, y dale un poco de agua, y asegúrate de que no muera en el desierto». Él es Mi profeta. A pesar de que no Me ha pedido que lo ayude, no quiere ninguno de Mis consejos”. Todavía tendrá misericordia del hombre y le dará lo que necesitaba para sobrevivir.

¡Envió un ángel! Esta vez no fueron solo cuervos, ¡Él envió un ángel! Elías vio un ángel, escuchó a un ángel. Un ángel le sirvió. Eso es bastante magnífico, bastante amable de Dios. Sin embargo, apenas lo conmovió, no parece darse cuenta. No dice «Gracias». Por lo que sabemos por lo que dice aquí, estaba totalmente en silencio. Come, se acuesta a dormir, vuelve a comer, se levanta y se va. Está casi catatónico, como sonámbulo. Él simplemente parece indiferente a la ayuda de Dios en este punto.

Al ir a Horeb, la montaña de Dios, al regresar a donde Moisés y Dios hablaron entre sí, casi parece que quiere probar que Él está realmente «allí»; que Él realmente existe.

La pregunta es, ¿cómo pudo haber olvidado lo que Dios había hecho en los pocos días antes de esto, en el Monte Carmelo? ¿Cómo lo había olvidado tan rápido? Dios se había probado a sí mismo. Sin embargo, ahora se dirige al monte Horeb, tratando de encontrar a Dios. Y Dios incluso parece un poco perplejo: «¿Cómo puede suceder esto?»

I Reyes 19:9 Y entró en una cueva, y pasó la noche en ese lugar; y he aquí, la palabra del Señor vino a él, y le dijo: “¿Qué haces aquí, Elías?”

“¿Qué te trajo aquí abajo? ¿Por qué estás aquí? No lo entiendo, Elijah, ¿qué más tengo que hacer para demostrar que estoy contigo? Y mira la triste respuesta que da.

I Reyes 19:10 Entonces él dijo: He sido muy celoso por el Señor Dios de los ejércitos; porque los hijos de Israel han dejado tu pacto, han derribado tus altares y han matado a espada a tus profetas. yo solo quedo; y buscan quitarme la vida.”

Yo, yo, yo, yo, yo.

“He hecho tanto por ti, Dios . He hecho todo lo que dijiste. Y ahora mira, todo se está desmoronando. Toda la gente está siendo asesinada, han derribado sus altares, y yo soy el único que queda, e incluso están tratando de matarme. ¡Ay de mí!”

Para mí, su respuesta está llena de autosuficiencia, autocompasión y miedo. En realidad, está cegado a lo que está pasando, está cegado a la realidad. No puede creer que las cosas hayan sucedido así. Había imaginado todo de manera tan diferente. Tal vez se vio a sí mismo liderando este glorioso avivamiento en Israel, tal vez incluso hasta el punto en que pudiera reunirse con Judá e Israel, y las tribus se unirían, y sería un vástago de la Casa de David, gobernando sobre todo Israel nuevamente. Y una edad de oro, como la edad de Salomón, volvería a ocurrir en la tierra de Israel. Pero ahora todo dependía de él solo.

“Hemos perdido, Dios”

Por su depresión, puedes ver que sus emociones lo han superado. Todos sus sueños presuntuosos de lo que Dios iba a hacer, con el propio poder de Dios, se habían derrumbado, todos se habían desvanecido, porque no estaba viendo las cosas como Dios las veía.

Así le enseña Dios una lección.

I Reyes 19:11-12 Entonces dijo: «Sal y párate en el monte delante del Señor». Y he aquí, el Señor pasó, y un viento grande y fuerte partió las montañas y rompió las rocas en pedazos delante del Señor, pero el Señor no estaba en el viento; y tras el viento un terremoto, pero el Señor no estaba en el terremoto; y después del terremoto un fuego, pero el Señor no estaba en el fuego; y después del fuego una voz suave y apacible.

Esta es la lección. Dios muestra Su poder puro en el terremoto, el viento, el fuego. Él dice, “Yo’no estoy en esos. Esa no es necesariamente mi forma de trabajar”. Pero Él estaba en el silbo apacible y delicado.

Parece que Dios prefiere actuar en la quietud y la calma de las palabras, de la comunicación. Trabaja a través de la comunicación de un mensaje. Tienes que recordar, este es el Dios del Antiguo Testamento, el que conocemos como Jesucristo. ¿Y cómo lo llama Juan? Los Logos. La palabra. El Portavoz. Podríamos decir el Comunicador.

Esto es lo que Él está tratando de transmitirle a Elías. Él guía, dirige, convierte y obra a través de las palabras. Y no solo palabras simples, sino palabras susurradas y palabras suaves. Elías había supuesto que Dios obra a través de lo sensacional y lo fenoménico. Por eso comencé con el pentecostalismo, porque buscan lo sensacional y lo fenoménico.

Pero Dios dijo lo contrario, dijo: «Obro a través de la voz apacible y delicada». la palabra susurrada y dulce. Entonces Dios le vuelve a preguntar: «¿Qué haces aquí, Elías?» Y sabes qué, Elijah dice exactamente lo mismo que había dicho unos minutos antes, antes de la prueba, lo que nos sugiere que no lo entendió. Todavía estaba buscando a Dios en todos estos grandes actos, y todos estos milagros, y todas estas maravillosas experiencias emocionales que estaba teniendo.

I Reyes 19:15-18 Entonces el El Señor le dijo: “Ve, vuelve por tu camino al desierto de Damasco; y cuando llegues, unge a Hazael como rey sobre Siria. También ungirás a Jehú hijo de Nimsi por rey sobre Israel. Y a Eliseo, hijo de Safat de Abel Meholah, ungirás por profeta en tu lugar. [En cierto sentido, Él le está diciendo “Tienes que ir a buscar tu reemplazo”]. Sucederá que al que escape de la espada de Hazael, Jehú lo matará; ya cualquiera que escapare de la espada de Jehú, Eliseo lo matará. [El siguiente versículo, el versículo 18, es muy importante.] Sin embargo, he reservado siete mil en Israel, cuyas rodillas no se doblaron ante Baal, y toda boca que no lo besó.”

El versículo 18 es la bomba que Él lanza sobre él. Mientras Elías había estado involucrado en todas esas grandiosas demostraciones de poder y sus grandes planes de avivamiento o lo que sea que pensó, Dios había estado trabajando en silencio con otras 7000 personas que Elías ni siquiera sabía que estaban allí.

Dios había estado trabajando con ellos en la voz suave y apacible. Elijah hizo oídos sordos, al menos hasta cierto punto, porque estaba pensando en grande, en grande para sí mismo. Pensó que era el gran líder de Dios y que iba a hacer todas estas cosas maravillosas. Le estaba dando mucha importancia personal, pero Dios había estado haciendo Su obra todo el tiempo.

Lo que encontramos aquí es que Elías no era irremplazable. Llegó Eliseo, que tenía el doble de la investidura del Espíritu, e hizo muchos más milagros que Elías. Pero fíjate en lo que Él le dice que haga: cosas sencillas. “Ve y úngelo, ve y úngelo, ve y úngelo”

Lo que vemos es que Elías se había vuelto tan envuelto en su trabajo personal para Dios que no tenía tiempo para los demás. Esta es una reprensión muy severa para Elías. No se ve de esa manera, pero cuando lo ves en su totalidad con todo el resto que ha venido antes, puedes ver que, de alguna manera, la práctica de la religión de Elías y la realización del trabajo tenían que ver con él. . Pero Dios tiene que ver con los demás. Así que necesitaba esta lección. Esto es lo que necesitamos entender.

II Corintios 4:16-18 Por tanto, no desmayemos. Aunque nuestro hombre exterior se va desgastando, el interior no obstante se renueva de día en día. Porque nuestra leve tribulación, que es momentánea, produce en nosotros un cada vez más excelente y eterno peso de gloria, no mirando nosotros las cosas que se ven, sino las que no se ven. Porque las cosas que se ven son temporales, pero las que no se ven son eternas.

Lo que Pablo está diciendo es que nuestro caminar con Dios es una relación diaria con Él, en que lentamente, en silencio, desechamos al hombre viejo y fortalecemos al hombre nuevo. Las grandes demostraciones de poder a través de los milagros son temporales y significan mucho menos que lo que Dios está construyendo dentro de nosotros, invisible; el carácter piadoso que lleva a la vida eterna ya la gloria.

Así que Dios nos habla con esa voz apacible y delicada. Y si escuchamos, crecemos y damos fruto al seguir diligentemente Su estilo de vida diariamente.

Puedes mirar Santiago 3:13 y Santiago 3:17-18, donde estamos dijo que tenemos que caminar en la mansedumbre de la sabiduría, y que la sabiduría de Dios es pura, y es paciente, y son todas estas virtudes más suaves las que un hombre como Elías no parecía valorar demasiado. Pero en el versículo 18, Santiago dice que la justicia se siembra en paz por aquellos que hacen la paz.

También puede leer Mateo 5:43 y leer todo el camino hasta Mateo 6:6, porque ahí es donde Cristo nos está diciendo, en el Sermón de la Montaña, que debemos amar a nuestros enemigos y ser perfectos como Dios es perfecto. Y lo siguiente en lo que se mete, como parte de esta forma de vida que se supone que debemos seguir, es en no pregonar sus buenas obras. Hazlos en secreto. Que no sepa tu mano derecha lo que hace tu izquierda.

Cuando ores, no hagas un gran espectáculo en la plaza. Ve a tu armario y hazlo en privado.

La obra de Dios está ocurriendo en nuestras vidas mientras vivimos. No está en las grandes exhibiciones, está en los pequeños fragmentos de nuestras vidas a medida que los atravesamos.

Terminemos en I Pedro 3. Esto se trata particularmente de la vestimenta de las mujeres, pero para lo que lo quiero es el principio que surge en el versículo 4, sobre la forma en que debemos conducirnos.

I Pedro 3:4 Que sea el interno del corazón, con la belleza incorruptible de un espíritu afable y apacible, que es muy precioso a los ojos de Dios.

Esto es lo que Dios quiere ver en nosotros. No las grandes demostraciones emocionales, no las grandes actos de poder necesariamente, pero Él quiere vernos en silencio, con mansedumbre, con paciencia, trabajando con Él, día tras día, mientras nos preparamos para la vida en Su Reino.

RTR/crp/drm

p>