Sermón: Salmos: Libro cuatro: Todos sus beneficios

Sermón: Salmos: Libro cuatro: Todos sus beneficios

La obra expiatoria de Cristo
#1235
Richard T. Ritenbaugh
Dado 04- 14 de octubre; 80 minutos

Ir a los Salmos: Libro Cuatro (serie de sermones de fiestas)

descripción: (ocultar) Todo lo que hemos recibido proviene de Dios (y hasta cierto punto, de otras personas). Aunque tengamos buen aspecto y una personalidad brillante, aunque hayamos alcanzado cierto grado de éxito material, cierta cantidad de conocimiento, cierto conjunto de habilidades, no logramos estas cosas solos. No tuvimos nada que ver con nuestro llamado, redención o salvación; Dios nos dio todas estas cosas. En última instancia, todo vuelve a Dios. No tenemos nada de qué jactarnos; estamos totalmente obligados a Dios. Tenemos buenas razones para ser humildes y agradecidos. El Día de la Expiación señala cuán necesitados y dependientes somos. Debemos afligir nuestras almas ayunando. Debido a que somos tan increíblemente frágiles, 24 horas sin comer ni beber nos deja una profunda impresión, mostrando nuestra total dependencia de un Dios misericordioso al que estamos eternamente obligados. Esta actitud humilde nos lleva a someternos a Dios. En este día, el sábado de los sábados, no debemos hacer ningún trabajo, obligándonos a volver nuestra atención total a Dios, absteniéndonos de hablar nuestras propias palabras o pensar nuestros propios pensamientos. La obra expiatoria de Dios es gracia inmerecida, por la cual permanecemos eternamente agradecidos. La obra expiatoria se aplica universalmente hasta que todo pecado sea expiado y todo sea santificado. El Salmo 102 nos recuerda cuán débiles, indigentes y temporales somos en comparación con la soberanía, el poder eterno y la inmutabilidad de Dios. Dios permite que pasemos por una prueba para producir un cambio en nosotros. Afortunadamente, cuando el pueblo de Dios renuncie a sus pecados y se arrepienta, Dios mostrará misericordia. La muerte no es impedimento para Dios; Él nos resucitará de la tumba. El Salmo 103 exalta a Dios por todos Sus beneficios; todo lo bueno, tanto físico como espiritual, viene de Dios. El primero entre todos estos beneficios, el perdón de nuestros pecados. Dios extiende estos beneficios a aquellos que temen una

transcripción:

Por favor abran sus Biblias en I Corintios 4. Voy a sacar un pequeño principio de un versículo fuera de contexto. No necesariamente quiero usar el contexto en absoluto, pero solo quiero sacar esta pequeña cosa, de lo que Paul dice aquí, para que empecemos con un proceso de pensamiento. Pablo escribe:

I Corintios 4:7 ¿Y qué tenéis vosotros que no habéis recibido?

¿Alguna vez habéis pasado por el proceso (algunos podrían incluso llamarlo un ejercicio espiritual) de poner a prueba esta pregunta de preguntarse realmente ‘¿Qué tienes que no hayas recibido?’ y comienza a pensar en cosas específicas que tiene y trata de rastrear la propiedad, no solo de esa cosa específica sino de sus partes constituyentes?

Si tiene un automóvil, pagó dinero por ese automóvil, tal vez el El banco aún posee la mitad o las tres cuartas partes de ese automóvil, pero cuando regresa y comienza a desarmar las cosas, no tendría un automóvil si Dios no hubiera hecho los diversos elementos que entran en ese automóvil. Y puedes terminar con casi todo, y creo que puedo decir que todo se remonta a Dios: que si Dios no hubiera hecho algo en algún momento, esa cosa nunca habría sido tuya.

Entonces, ¿qué tienes que no sea un regalo, que no recibiste que otros no te dieron? Y no es sólo Dios quien da cosas buenas, las personas pueden dar cosas buenas. No te las dan en la misma proporción que Dios y tanto como Dios, pero la gente te da cosas y nosotros las hemos recibido.

Si haces este ejercicio de manera humilde, realmente te desinflas. ego porque entonces empiezas a ver que todas estas cosas de las que estás tan orgulloso de poseer, tener, construir, lograr o lo que sea, de repente no son tuyos para jactarte. Quiero decir, tienes posesión actual de esas cosas, pero debes darte cuenta de que otras personas, otras entidades, pueden reclamar algún crédito por tener esas cosas. Podemos pensar que nuestro éxito material, si hemos alcanzado el punto de éxito material, es obra de nuestras manos. Pero, como dice el poema, ningún hombre es una isla.

Al presidente Obama le gusta mencionar esto bastante. “Tú no creaste ese negocio. Tenías al gobierno para derribar las carreteras. Tenías este programa que te ayudaría en esta área. Estas personas hicieron esto. Estás parado sobre los hombros de gigantes”. Hay una cierta cantidad de verdad en eso, no la verdad política que él está tratando de impulsar.

Pero es muy cierto que aunque podemos tener éxito en esta vida, no podemos afirmar que es todo nuestro, que lo hicimos todo nosotros mismos. Realmente ni siquiera podemos afirmar como Frank Sinatra, que lo hicimos a nuestra manera, porque tuvimos que ajustarnos a ciertas reglas y regulaciones para hacer esas cosas y lograr el éxito.

Así que no podemos decir que nuestro éxito es incluso nuestro, no del todo y, por supuesto, podemos retrotraernos al hecho de que Dios es Aquel que ha provisto todos los recursos físicos y espirituales que necesitábamos para tener ese éxito, para construir ese éxito.

Podemos pensar que nuestro vasto conocimiento (si tenemos vasto conocimiento) es solo nuestro, que somos autodidactas. Nos enseñamos a nosotros mismos todo lo que sabemos. Nunca fuimos a la escuela, eso nos habría contaminado. Decidimos que llegaríamos a los libros por nuestra cuenta y aprenderíamos todas estas cosas maravillosas. Pero, ¿quién escribió los libros? ¿No les damos a nuestros padres ningún crédito por darnos conocimiento? ¿No les damos crédito a nuestros maestros por darnos una cierta cantidad de conocimiento? ¿No damos crédito a nuestros empleadores por enseñarnos cosas que necesitamos en el trabajo?

Y, por supuesto, cualquier tipo de conocimiento espiritual verdadero proviene de Dios. Él es quien lo ha dado, y por eso tenemos que reconocer que nuestro conocimiento no es nuestro, no lo obtuvimos todo por nosotros mismos, ha sido recibido.

Ahora podemos pensar que nuestro la buena apariencia (si tenemos buena apariencia) es nuestra. Pero eso también es totalmente falso. ¿Te das buena apariencia o los genes de mamá y papá se unieron de una manera muy agradable para darte una cara muy equilibrada y de repente todos piensan que eres guapo? Y, por supuesto, es fácil rastrear esos genes hasta Dios porque Él hizo a Adán e hizo a Eva e hizo posible en algún momento hasta usted, que esos genes se juntaran y formaran su cara bonita o su cara hermosa. .

Así que ni siquiera nuestros cuerpos, ni siquiera nuestros atributos que tienden a enorgullecernos tanto de nuestras destrezas deportivas o la forma en que funcionan nuestras mentes o lo que sea, no podemos decir que los creamos nosotros, que son nuestra propia. Los recibimos de una forma u otra, ya sea por genética o de otra forma; y finalmente vinieron de Dios.

Podemos decir: «Bueno, mi brillante personalidad es mía. Lo he construido a lo largo de muchos años de vida”. Pero descubrimos en varios estudios y simplemente por sentido común que nuestras brillantes personalidades se formaron antes de que nos diéramos cuenta de lo que estaba pasando. Fue cuando aún éramos bebés que esos factores que estaban sucediendo en nuestras vidas, además de un poco de genética y otras cosas, otros factores ambientales, estaban formando esa personalidad para convertirte en ti.

Puedes He hecho algunas cosas para jugar aquí y allá, una vez que te diste cuenta de que las cosas iban mejor si actuabas de esta manera con las chicas y no de esa manera, o lo que sea, y así influías en tu propia personalidad. Pero no podemos decir que nuestras personalidades son nuestras, que las hicimos nosotros. De hecho, en gran parte, hemos recibido nuestras personalidades.

Por supuesto, Dios tiene algo que ver con eso. Él nos llamó en cierto momento y comenzó a hacer cambios en esa personalidad y ese carácter, pero ciertamente no podemos decir que realmente nos hicimos como somos hoy.

Finalmente, si sabemos algo sobre la verdadera redención, verdadera salvación, sabemos que no tuvimos nada que ver con nuestro llamado y nuestro perdón y justificación ante Dios. Lo máximo que hicimos fue creer y luego arrepentirnos. Incluso allí, si somos honestos y miramos lo que dice la Biblia, Dios nos dio las habilidades para hacer esas cosas. Él es quien encendió la luz y nos permitió creer, y Él es quien nos dio el empujón para arrepentirnos. Simplemente cumplimos. Y cualquier tipo de carácter que construimos en el tiempo desde entonces ha sido producto de lo que Dios ha dado y nuestra aplicación. Así que no podemos decir que nada de eso es solo nuestro.

¿Qué tenemos que no recibimos?

Puedes seguir este patrón, este ejercicio mental, con cualquier cosa que piensa que es nuestro y simplemente rastrearlo. Veremos que para cuando lleguemos al final, si somos honestos, todo se remonta a los dones de Dios. Es a través de la creación que ha llegado este regalo, o a través de algún tipo de bendición que Él ha otorgado, o algún tipo de regalo que Él ha dado, o incluso algún tipo de intervención que Él ha hecho en nuestras vidas para traer algo tan grande. que podemos tener lo que sea que pensamos que tenemos.

Entonces, ¿qué tenemos que no hayamos recibido?

Bueno, la pregunta es retórica en I Corintios 4, pero es obvio que la respuesta es ‘Nada’ Entonces, si la respuesta es nada, si no tenemos nada que no hayamos recibido, entonces tenemos que entender que tenemos una gran obligación, especialmente con Dios. No tenemos nada de qué jactarnos porque no podemos decir “Eso es mío” porque nos fue dado. Entonces, en cambio, lo que tenemos, si somos honestos con nosotros mismos, si perseguimos esto de la manera correcta, si lo pensamos detenidamente, tenemos una buena razón para ser humildes y tenemos una buena razón para estar agradecidos.

Este principio es importante para que lo contemplemos en el Día de la Expiación. Puede que nunca lo hayamos pensado de esa manera, pero lo es. El Día de la Expiación es un día en el que afligimos nuestras almas a propósito y nos damos cuenta, si prestamos atención, de lo débiles que somos, de lo intrascendentes que somos y de lo necesitados que somos.

Si empezamos a tener mucha hambre después de aproximadamente 18 horas y nuestras mentes comienzan a encresparse y comenzamos a anhelar un bagel, o un buen bistec, o una taza de café, o lo que sea (un vaso de leche, un vaso de jugo), realmente nos damos cuenta de que no tenemos mucho de qué jactarnos si esto es todo lo que somos.

Entonces llegamos a entender, si estamos pensando en esto en términos de Dios, cuán necesitados estamos sin la providencia de Dios, tanto en las cosas pequeñas como la comida, el agua, el sueño y ese tipo de cosas, como en las grandes cosas de la salvación, todas estas cosas provistas por Dios. Todo, físico y espiritual, viene de Dios.

Como les dije en mi último sermón sobre la Fiesta de las Trompetas, vamos a repasar el Libro Cuatro durante estas fiestas de otoño. Hay un par de salmos en el Libro Cuatro que se aplican mucho a este tema de nuestra necesidad y la providencia de Dios, y eso es lo que vamos a ver hoy. En estos dos salmos, veremos tanto nuestra condición de necesidad como la asombrosa y total gracia de Dios al proveer para nosotros.

Obtengamos una visión general del Día de la Expiación yendo a Levítico 16. Estamos Voy a leer los últimos versículos del capítulo. Esto captura la mayoría de las ideas que se encuentran en el Día de la Expiación, no todas, no las que tienen que ver con Satanás. Podríamos ir al principio del capítulo y hablar sobre el macho cabrío de Azazel y todo eso, pero estos versículos en particular no cubren eso. Los otros están allí.

Levítico 16:29-34 “Esto os será por estatuto perpetuo: En el mes séptimo, a los diez días del mes, afligiréis vuestros almas, y no hagáis trabajo alguno, sea un natural de vuestra propia tierra o un extranjero que reside entre vosotros. Porque en ese día el sacerdote hará expiación por vosotros, para purificaros, a fin de que seáis limpios de todos vuestros pecados delante del Señor. Día de reposo es para vosotros, y afligiréis vuestras almas. Es un estatuto para siempre. Y el sacerdote que fuere ungido y consagrado para ejercer el sacerdocio en lugar de su padre, hará expiación, y se vestirá con las vestiduras de lino, las vestiduras sagradas; entonces hará expiación por el Santuario Santo, y hará expiación por el tabernáculo de reunión y por el altar, y hará expiación por los sacerdotes y por todo el pueblo de la congregación. Este será para vosotros estatuto perpetuo, para hacer expiación por los hijos de Israel, por todos sus pecados, una vez al año.”

Algunos principios muy importantes surgen en estos últimos cinco o seis versos. El primer y más notable aspecto de este día, si lo miras desde afuera, es, por supuesto, el hecho de que afligimos nuestras almas. Eso es lo primero que menciona allí en el versículo 29 es que afligiremos nuestras almas en este día del mes séptimo. Nosotros ayunamos, eso es lo que ‘aflige vuestras almas’ significa.

Vayamos a Isaías 58. Quiero ir aquí solo para mostrarles que afligir el alma y ayunar son ideas paralelas. Ellos son la misma cosa. Solo queremos el versículo 3, y notarán cómo este versículo se junta en forma paralela. Son dos preguntas paralelas y ambas dicen exactamente lo mismo. Ambos hacen la misma pregunta. Estos son los israelitas hablando con Dios mientras Dios los cita.

Isaías 58:3 ‘¿Por qué ayunamos?’ dicen: ‘y no has visto? ¿Por qué hemos afligido nuestras almas y no te has dado cuenta?

Entonces, entendiendo la poesía hebrea y su uso intensivo del paralelismo, podemos ver que el ayuno y la aflicción del alma son paralelos, mientras que Dios no ver y no hacer caso también está en paralelo. Este versículo y las dos coplas dicen exactamente lo mismo. El ayuno y la aflicción de tu alma son guisantes en una vaina. Son lo mismo.

Ahora que entendemos eso, vayamos a Deuteronomio 9. Moisés está contando cómo volvió a subir al monte después del incidente del becerro de oro. El versículo 18 es suficiente. También dice algo similar en el versículo 9.

Deuteronomio 9:18 Y me postré delante de Jehová como antes, cuarenta días y cuarenta noches; No comí pan ni bebí agua, a causa de todo vuestro pecado que cometisteis haciendo lo malo ante los ojos del Señor, para provocarlo a ira.

Aquí Moisés nos dice que su ayuno , que ocurrió durante cuarenta días y cuarenta noches, no incluyó comida ni agua. Sin comida y sin bebida. Fue un ayuno completo. Nada entró en esta boca para darle algún tipo de sustento. Así que estuvo completamente abstinente de comer y beber durante todo este período.

Afortunadamente, para nosotros, son solo 24 horas y no cuarenta días. Eso nos hundiría, especialmente a los que estamos acostumbrados a tres cuadras al día y todo lo que eso conlleva, aquí en la canasta de pan del mundo. Podemos estar felices de que Dios fue misericordioso y nos dio solo un día y no cuarenta, y eso es realmente algo por lo que estar agradecido.

Lo que hace es, incluso en 24 horas, un tiempo tan corto como es decir, nos impresiona. Como dije, empezamos a tener hambre, empezamos a sentirnos débiles. Empezamos a confundirnos un poco en el cerebro. No tomamos decisiones tan bien. Para mí, bueno, estoy parado aquí frente a ti, no puedo pensar en palabras como debería. Simplemente no vienen a la mente tan rápido. Las sinapsis están apenas medio tic por detrás de lo que deberían estar. Así que empezamos a ver eso.

Tenemos un poco de dolor de cabeza, empezamos a sentir un poco de náuseas. Es simplemente incómodo. Todo lo que queremos hacer es quizás dormir, estar en una habitación oscura en algún lugar, gemir y gemir en el suelo. No sé cómo afrontáis el ayuno, pero podemos sentir estos efectos en tan solo unas horas. Y es increíble que así funcione. Somos tan frágiles. Necesitamos llenarnos la cara cada pocas horas o nuestras habilidades simplemente comienzan a ser limitadas, y luego en un corto período de tiempo desaparecen. Todo lo que podemos hacer es sentarnos y esperar a que se acabe el tiempo.

Pero lo que hace es darnos cuenta de la debilidad física que nos sobreviene sin comida ni agua durante este corto período de tiempo. Comenzaremos a comprender, si estamos en el estado de ánimo adecuado, que hemos estado pensando demasiado en nosotros mismos. Hemos estado exagerando un poco nuestras habilidades. Nos damos cuenta de que nuestra carne es tan débil. ¿Y de qué tenemos realmente que jactarnos?

Y así, el resultado de darnos cuenta de que no somos cosas calientes, nos hace sentir humildes. Empezamos a sentirnos pequeños. Entonces, lo que esto hace, si estamos pensando en Dios en relación con nosotros mismos, es que lo hace parecer mucho más poderoso, mucho más perdurable, mucho más misericordioso y misericordioso, que nos da estas cosas que nos mantienen en marcha todos los días. .

Llegamos a entender un poco de perspectiva. Vemos cuán pequeños somos y cuán grande es Él. Y lo que esto hace es enseñarnos la actitud correcta que debemos tener ante Dios, y en esa actitud nos ponemos en sujeción a Él. Deberíamos. Porque si Él es tan grande y nosotros somos tan débiles y Él ha hecho todas estas cosas por nosotros, tenemos la obligación de obedecerle. Así que esa es una de las cosas que aprendemos del ayuno, y específicamente en el Día de la Expiación.

Al llamar al Día de la Expiación el Día de la Cobertura (Yom Kippur), Él nos muestra, nos dice: Él nos indica: en qué quiere que nos concentremos. Y así es como Él nos ha cubierto; cómo ha expiado por nosotros; cómo Él, por su propia voluntad, ha hecho por nosotros cosas que no podríamos hacer por nosotros mismos, por nuestro propio poder, que somos absolutamente incapaces de hacer y, en muchos casos, ni siquiera pensaríamos en hacer. Pero Dios tuvo que entrar en la historia, entrar en nuestro mundo por así decirlo, y hacer estos cambios y hacer estas cosas por nosotros, y proporcionarnos estas cosas porque somos totalmente incapaces de hacerlas por nosotros mismos.

Junto con el ayuno, cuando volvemos a Levítico 16, lo siguiente que Él menciona de inmediato es «no hacer ningún trabajo». Entonces, no solo debemos afligir nuestras almas en el ayuno, no debemos mover un dedo para hacer ningún tipo de trabajo en este día, y siento que este es un punto importante y que a menudo se pasa por alto. Es el Sábado de los Sábados, como se dice en Levítico 23. Es el Sábado superlativo. Si guardamos el día de reposo regularmente, el séptimo día de la semana cada semana, y no hacemos ningún trabajo, se supone que debemos pensar en el Día de la Expiación como el máximo de los días de reposo. Se supone que debemos guardar este día santo en particular, este sábado en particular, aún más de cerca, mejor que los otros sábados semanales. Porque Él tiene un punto en esto. No debemos hacer ningún trabajo.

¿Por qué no debemos hacer ningún trabajo? ¡Porque es muy importante entender que no hay trabajo que podamos hacer para lograr las cosas en las que Él está tratando de hacer que nuestras mentes piensen en este día! Nos obliga, por un lado, a dar total atención a Dios. Cuando no hacemos ningún trabajo, eso significa que necesitamos algo que hacer, y entonces debemos volver nuestra mente hacia Él, en este día en particular. Si mantenemos nuestra mente en Dios en el día de reposo semanal regular, deberíamos hacerlo con creces en el Día de la Expiación. Este es el día en que nos concentramos en Él y en lo que Él hace.

Podríamos haber leído Isaías 58 y ver qué es lo que Dios quiere que hagamos en un día en que ayunemos, pero no lo haremos. entrar en eso. Luego, también entra en lo que hacemos en el día de reposo, al final del capítulo 58, y dice que no debemos hacer ninguno de nuestros propios placeres en este día. Se supone que no debemos hablar nuestras propias palabras. No se supone que hagamos nuestras propias actividades. Todas nuestras actividades en el día de reposo están dirigidas a lo que Dios quiere: las palabras de Dios, las actividades de Dios. Y, como dije, eso va con creces para el Día de la Expiación porque este día está concentrado totalmente en Él.

Entonces, por un lado, nos obliga a prestar atención total a las cosas de Dios. en este día; por otro, señala que en el proceso de expiación, en la obra de expiación, no hacemos nada; está hecho por nosotros: que la obra expiatoria de Dios es un acto de absoluta gracia. Para mí ese es el punto más importante. La razón principal por la que no trabajamos es para recordarnos que Dios hace esto por nosotros, y que le debemos una gran obligación, una deuda de gratitud, por lo que hace por nosotros al expiarnos. Podríamos morir pensando que de alguna manera podríamos expiar nuestros pecados. Pero eso realmente no significa nada. Ciertamente no ayuda a nadie más. Puede pagar por lo que hemos hecho, pero no compensa lo que hemos hecho. La obra está hecha y todas las cosas malas que surgieron de ella continúan.

Pero por el sacrificio de Cristo y la obra expiatoria que Él hace, Él tiene el poder de arreglar todo, de hacer que todo funcione. , para hacer limonada con limones por así decirlo. Y Su sacrificio, como veríamos en Hebreos si fuéramos a pasar por él, es totalmente efectivo. Él hizo Su sacrificio una vez por todas, y no solo por todas las personas, sino por todos los tiempos. No tiene que seguir haciendo este sacrificio. Él no tiene que continuar expiando por nosotros cada vez que pecamos o cada vez que alguien más peca. Está hecho.

Por ese gran sacrificio, todo pecado tiene el potencial de ser perdonado, si venimos bajo la sangre; y muchos de nosotros lo hemos hecho, y debemos estar muy agradecidos por ello en este Día de la Expiación.

En la Pascua, tomamos el sacrificio de Jesucristo personalmente. Pero cuando llegamos al Día de la Expiación, la idea es similar pero ahora es universal: se extiende desde nosotros a todas las personas. Tenemos que recordar de lo que estamos hablando aquí. Su cumplimiento es cuando Jesucristo desciende en Su segunda venida, y Él extiende esto no solo a unos pocos sino a todos; y Él muestra entonces, al quitar a Satanás, que Él está dispuesto a deshacerse del motor principal del pecado para traer expiación a todos los hombres. Como dije, eso es algo que no está particularmente en este pasaje, pero está al principio del capítulo.

Aquí estamos, de vuelta en Levítico 16. Quiero concentrarme ahora en el versículo 30. Ahora que He mencionado lo que Cristo ha hecho, quiero ver esto aquí en este versículo.

Levítico 16:30 “Porque en aquel día el sacerdote hará expiación por vosotros para purificaros, para que seáis limpios de todos vuestros pecados delante del Señor.”

Levítico 16:32-34 “Y el sacerdote, que es ungido y consagrado para ejercer el sacerdocio en lugar de su padre, hará expiación, y se vestirá con las vestiduras de lino, las vestiduras sagradas; entonces hará expiación por el Santuario Santo, y hará expiación por el tabernáculo de reunión y por el altar, y hará expiación por los sacerdotes y por todo el pueblo de la congregación. Esto tendréis por estatuto perpetuo, para hacer expiación por los hijos de Israel, por todos sus pecados, una vez al año.”

Lo que os quería mostrar, pasando por ese pasaje nuevamente, es que la expiación no se limita solo a nuestros pecados. El principio general aquí es que para cuando todo esté dicho y hecho, Cristo, el Sumo Sacerdote, habrá hecho expiación por todo, todo. Todos los efectos del pecado, todas las cosas que separan, todas las cosas que causan destrucción eventualmente serán cubiertas. La obra de Cristo continuará hasta que todo sea santo. A eso se refiere.

Para cuando llegamos a Apocalipsis 21 y 22, la Nueva Jerusalén desciende y todo está dedicado al Señor. Llegas al final de Zacarías 14, incluso las ollas serán santidad para el Señor. De eso es de lo que estamos hablando aquí en el principio general: cuando Dios y Cristo decidieron que expiarían los pecados de este mundo y todas las cosas malas que sucedieron en este mundo, decidieron no hacer solo un poco; fueron hasta el final y decidieron que expiarán todo.

Aquí lo tenemos, solo en el contexto de Israel. Pero no fueron los israelitas’ pecados, era también tabernáculo de reunión. Hizo expiación por el altar. Hizo expiación por los sacerdotes. Él cubre todo. Él no deja nada al descubierto, por así decirlo, que cuando Dios hace algo, lo hace completamente.

Y entonces, Su objetivo, en la expiación, no fue solo esa vez cuando se entregó por nuestros pecados; Su objetivo era para todo, no solo para todas las personas, sino para todas las fechorías y todas las cosas malas que hayan sucedido. Quiere cambiar las cosas por completo hasta que todo sea santo para el Señor. Gran proyecto, lleva mucho tiempo, pero entiendes que esto es Dios. Él tiene el tiempo y Él tiene el poder, y Él lo hará porque Él lo dijo.

Volvamos al sumo sacerdote. Este sumo sacerdote es un símbolo de Jesucristo. Y debido a que conocemos a Jesucristo y la obra que Él ha hecho, entendemos la plenitud de Su obra de expiación por nosotros. Solo piense en las cosas que Él hizo. Mucho de esto gira en torno a Su sacrificio por el pecado. Pero piénsalo de esta manera: Su sacrificio paga por nuestros pecados; Su muerte y Su resurrección y ascensión nos abren el camino al Padre para que podamos tener una relación con Él; Su sangre continúa cubriéndonos cuando pecamos.

Tú y yo sabemos que hemos pecado desde que aceptamos la sangre de Jesucristo por primera vez, que Su sangre todavía nos cubre, y podemos venir ante el trono de Cristo. gracia y pedir perdón. Su sangre, entonces, se aplica a nosotros, como siempre lo ha sido, y así somos perdonados. Seguimos siendo perdonados. No tiene que ser arrojado de nuevo. Dios simplemente recuerda que hemos aceptado el sacrificio, y una vez más nos acepta de nuevo en Su buena gracia, por así decirlo.

Pero Romanos 5 nos dice que somos salvos por Su vida, que Él continúa viviendo. y Él sigue trabajando con nosotros. Él continúa haciendo todas esas cosas que hace un mediador, como lo hace un sumo sacerdote, para llevarnos al Reino de Dios. Y así es por Su obra—Su obra continua con nosotros—que vamos a estar en Su Reino y finalmente seremos salvos.

Piense en esto: Toda revelación—todo el conocimiento, todo el entendimiento, toda la sabiduría que hemos aprendido viene de Jesucristo; todos los dones del Espíritu de Dios que tenemos y somos capaces de usar en el servicio unos a otros, son dones de Él; y esos dones y todas las demás bendiciones que Él nos da, más el conocimiento y todas las experiencias por las que Él nos hace pasar, hacen posible nuestro crecimiento; y Él hace posible todos nuestros frutos que llevamos. Recuerde el capítulo 15 de Juan: debemos permanecer unidos a la vid para que podamos dar fruto. Él es la vid y solo podemos dar fruto permaneciendo unidos a la vid.

Él es también el Juez justo que nos juzga a nosotros y a nuestros enemigos, con propiedad y rectitud, y se asegura de que las cosas sean justas y justas. equitativo, y que los que hacen el mal reciban su merecido y los que han hecho el bien serán recompensados. Él es también el Rey que va a establecer un gobierno equitativo en esta tierra, pero ya ha establecido ese gobierno en Su iglesia y Él nos gobierna ahora mejor de lo que cualquier rey, presidente o primer ministro podría hacerlo en esta tierra. Él lo hace todo. Como dice el Nuevo Testamento, Él es nuestro todo en todo. Él lo es todo para nosotros.

Entonces, incluso si se trata de los actos legales de cubrir el pecado y reconciliarnos con Dios, Él lo hizo. O si es una obra Suya continua llevarnos a la unidad, para ser Uno con Él y el Padre, Él es quien lo está haciendo. Es asombroso que se lo debamos todo a Jesucristo, nuestro Sumo Sacerdote, quien está haciendo expiación por nosotros, por nuestros pecados y, en última instancia, por todo.

Regresemos a 1 Juan 2 para simplemente obtenga la versión del Nuevo Testamento de algunas de estas cosas. Finalmente llegaremos al Libro Cuatro. Pero este es el Día de la Expiación, así que necesitamos repasar algunas de estas cosas.

I Juan 2:1-2 Hijitos míos, estas cosas os escribo para que podáis no pecado Y si alguno peca, Abogado tenemos ante el Padre, a Jesucristo el justo. Y él mismo es la propiciación [el sacrificio expiatorio] por nuestros pecados, y no solamente por los nuestros, sino también por los de todo el mundo.

Hebreos 9:11 Pero Cristo vino como Sumo Sacerdote de los bienes venideros. , con el mayor y más perfecto tabernáculo no hecho a mano, es decir, no de esta creación.

El sumo sacerdote, allá en tiempo de Moisés cuando hacían el ritual de expiación, consagraba estos cosas físicas: altar físico, tabernáculo físico, sacerdotes físicos. Pero Cristo ha venido de mejor manera porque ya no está consagrando estas cosas físicas; Él está consagrando sus contrapartes físicas.

Hebreos 9:12-15 No con sangre de machos cabríos ni de becerros, sino con su propia sangre. Entró una vez para siempre en el Lugar Santísimo, habiendo obtenido eternidad. redención. Porque si la sangre de los toros y de los machos cabríos, y las cenizas de la becerra, rociadas a los inmundos, santifican para la purificación de la carne, ¿cuánto más la sangre de Cristo, el cual por el Espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios, limpiará vuestros conciencia de obras muertas para servir al Dios vivo? Y por eso es el Mediador del nuevo pacto, por medio de la muerte, para la remisión de las transgresiones que había bajo el primer pacto, para que los que son llamados reciban la promesa de la herencia eterna.

Hebreos 10:12-18 Por este hombre, después de haber ofrecido un solo sacrificio por los pecados para siempre, se sentó a la diestra de Dios, esperando desde entonces hasta que sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies. Porque por una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los que son santificados, y el Espíritu Santo también nos da testimonio; porque después de haber dicho antes: «Este es el pacto que haré con ellos después de aquellos días, dice el Señor: Pondré mis leyes en su corazón, y en su mente las escribiré», luego añade: «No me acordaré más de sus pecados y de sus iniquidades». Ahora bien, donde hay remisión [o perdón] de estos, ya no hay ofrenda por el pecado.

Ha hecho su trabajo, y Él ha hecho Su trabajo, y esto es lo que Él quiere hacer por cada hombre, mujer y niño que haya vivido alguna vez sobre la faz de esta tierra: Él quiere hacer que este sacrificio funcione para ellos para llevar a toda la humanidad a la unificación, a la unidad, con el Padre y con Él mismo. Y eso es lo que Él está trabajando para hacer. Ese único sacrificio que Él dio es suficiente para todo eso porque Él es el Creador, y Él murió por nosotros y por toda Su creación para que pudieran ser uno con Dios.

¿Qué hacemos? en todo esto? Es muy poco. Lo máximo que hacemos es someternos, seguirlo y alabarlo por sus muchos dones y bendiciones. Eso es bastante humillante. Realmente no hay nada que no podamos hacer excepto estar agradecidos y dejar que ese agradecimiento, ese agradecimiento se convierta en una obligación, hacer sentir por dentro que tenemos que hacer algo para agradecerle. Así que seguimos. Obedecemos. Hacemos lo que Él dice porque Él sabe mejor.

Ahora vamos a ver esos salmos. Volvemos a los Salmos 102 y 103.

Como recordarán, dije que el Libro Cuatro de los Salmos tiene que ver con estos días santos de otoño. Y ninguno de estos salmos se dice específicamente que sea ‘Este es un Salmo de Expiación/…de Trompetas/…de la Fiesta de los Tabernáculos/…del Último Día de la Fiesta’ Ninguno de ellos dice eso. Pero si miras los temas, verás que salen bastante a menudo en las palabras que se usan y en las ideas que se sacan a relucir.

Vamos a leer el Salmo 102. Creo que lo que Lo haré, en primer lugar, es solo leer los primeros dos versículos para que tengas una idea de la intención del salmista aquí.

Salmo 102:1-2 Escucha mi oración, oh Señor , y que mi clamor llegue hasta Ti. No escondas de mí tu rostro en el día de mi angustia; inclina Tu oído a Mí; en el día que llamo, respóndeme pronto.

Así que lo que tenemos aquí, como indica el título (“Oración del afligido, cuando está abrumado y derrama su queja ante el Señor”), es una oración de una persona que se encuentra en una condición muy parecida a la nuestra en este momento. Pero su condición es mucho peor: está en una situación desesperada de un tipo u otro, y está clamando a Dios para que lo ayude.

Nos hemos afligido ritualmente hoy, en este día, y lo hace. no nos toque tan fuerte como este hombre se estaba sintiendo. Pero su efecto, el efecto de que hagamos esto en este día, debería llevarnos a una actitud que es más o menos similar a lo que se describe aquí con el clamor de este hombre a Dios. Nuestra aflicción, aunque es una aflicción leve en este momento (solo un día; no es tan grave), se supone que nos ayude a darnos cuenta, como dice el versículo 3, que nuestros «días se consumen como el humo». es muy rápido Quemas algo como la hierba, y el humo sube y desaparece, se disipa. No toma mucho tiempo. También tenemos “Mi corazón está herido y seco como la hierba” en el versículo 4: una idea muy similar allí.

En otras palabras, al igual que se supone que debe hacer el Día de la Expiación, debemos recordar al leer este salmo cuán finitos y débiles somos en la carne. ; que no importamos mucho; que nuestras habilidades no son tan grandes cuando realmente lo pensamos; que somos más bien tacaños y bajos; y sin la ayuda de Dios, somos indigentes y pronto consumidos por el tiempo. Todo va tan rápido y somos tan débiles para detenerlo.

Regresemos al Salmo 90. Veremos más esto durante la Fiesta de los Tabernáculos. Pero quiero que vea que este es un tema principal de esta sección particular de los salmos. Aparece una y otra vez en estos pocos capítulos del Libro Cuatro. Fíjese aquí, comenzando en el versículo 3 (él está hablando con Dios):

Salmo 90:3-4 Vosotros convertís al hombre en destrucción, y decís: «Volveos, hijos de los hombres». ; Porque mil años delante de vuestros ojos son como el día de ayer cuando ya pasó, y como una vigilia en la noche.

Entonces, lo que el salmista está haciendo aquí es que está haciendo una comparación entre Dios y Dios. él mismo, o Dios y la humanidad, y las personas quedan en el extremo corto del palo.

Salmo 90:5 Te los llevas como una inundación. . .

También existe esta idea de que Dios es súper fuerte, lo cual obviamente es, y nosotros somos muy débiles.

Salmo 90:5- 7 Los llevas como un torrente; son como un sueño. Por la mañana son como la hierba que crece; por la mañana florece y crece; por la tarde se corta y se marchita. Porque hemos sido consumidos por tu ira, y por tu ira estamos aterrados.

Ahora comienza a surgir la idea de que hay pecados que penden sobre nosotros y que Dios está enojado por nuestro pecado. , y nos aterra que Él usará su fuerza contra nosotros y no tenemos con qué contrarrestarlo.

Salmo 90:8-11 Has puesto nuestras iniquidades delante de ti, nuestros pecados secretos en ti. la luz de tu rostro. [Nada pasa por Dios. Él lo sabe todo. Él lo ha visto todo.] Porque todos nuestros días han pasado en Tu ira; terminamos nuestros años como un suspiro. Los días de nuestra vida son setenta años; y si en razón de la fuerza son ochenta años, su gloria no es más que trabajo y tristeza; porque pronto se corta, y volamos. ¿Quién conoce el poder de tu ira? Porque como el temor de Ti, así es Tu ira.

Salmo 90:14-15 [Hay una súplica aquí.] Oh, sácianos temprano con Tu misericordia, para que ¡Podemos regocijarnos y alegrarnos todos nuestros días! Alégranos conforme a los días en que nos afligiste, y los años en que vimos el mal.

Aquí está este alegato, que aunque seamos débiles y pecadores y tenemos todos estos problemas y podemos dejarnos llevar por el soplo de Su ira, para que nos ayude a hacer algo con estas vidas, algo que sea bueno. Ayúdanos a hacer algo con ellos. Y toda la ayuda que podamos obtener vendría de Él.

Volvamos al Salmo 102. Solo quiero mostrarles que este es un tema continuo en estos salmos. El Salmo 102 está organizado en tres partes, aproximadamente en tercios: Los versículos 1-11 son una descripción de la aflicción del salmista: por qué está tan abatido, qué está pasando en su vida; los versículos 12-22 explican la obra soberana de Dios; y luego los versículos 23-28 son la eternidad y la inmutabilidad de Dios. Lo que vemos aquí, en el flujo de este salmo, es que los dos tercios finales del salmo son las respuestas al primer tercio. Las dos secciones finales dan la solución a su aflicción y lo que está pasando en su vida.

También debemos saber, a medida que avanzamos en este salmo, que el salmista representa a cada uno de nosotros. Él es todo hombre, todo hombre bajo aflicción. Todo hombre está bajo aflicción. Incluso la persona más exitosa, más rica, lo que sea, que tiene un concepto tan alto de sí mismo y lo tiene todo bien, en realidad está bajo aflicción. Él no lo sabe. No es consciente de sus pecados. No sabe lo que se avecina a la vuelta de la esquina en su propia vida o en la historia del mundo, y así le queda.

La solución que se muestra en el segundo tercio y el último tercio de este El salmo es la solución para todos. Ahora, si queremos reducirlo, el salmista representa a todos los que tienen un verdadero conocimiento de Dios: podemos verlo de esa manera también si queremos hacerlo un poco más personal para nosotros.

Pero lo que sucede en este salmo es que la aflicción por la que está pasando, que estamos pasando en un ejemplo muy estrecho o una imitación muy estrecha en este momento, estimula la comprensión de que no hay nada bueno, no hay mejora, no esperanza, no hay futuro, sin lo que Dios puede hacer y Él ha prometido hacer. Ahí es donde obtenemos la obra de Dios, y la soberanía de Dios y Su eternidad en las dos últimas secciones de la segunda.

Leamos estos primeros 11 versículos. Hemos leído los dos primeros.

Salmo 102:3-7 Porque mis días se consumen como humo, y mis huesos se queman como un brasero. Mi corazón está herido y seco como la hierba, tanto que me olvido de comer mi pan [¿Hiciste eso esta mañana?]. Por el sonido de mi gemido mis huesos se pegan a mi piel [Para decirlo en la lengua vernácula moderna, él es piel y huesos, está marchito, está reducido a nada por esta terrible prueba que está pasando]. Soy como un pelícano en el desierto; Soy como un búho del desierto. Despierto y estoy como un gorrión solo en la azotea.

Así que no sólo está enfermo y consumiéndose y gravemente afligido, sino que también está solo y afligido.

Salmo 102:8-12 Mis enemigos me afrentan todo el día [él siempre está bajo la pistola], y los que se burlan de mí juran contra mí. Porque ceniza como pan he comido, y he mezclado mi bebida con llanto, a causa de tu indignación y de tu ira [ahora estamos empezando a ver que sus problemas son causados por él mismo de alguna manera a través del pecado, que ve que Dios le está permitiendo pasar por esta terrible prueba para causar algún tipo de cambio en él, por lo que está bajo una maldición por así decirlo]; porque me has levantado y me has desechado [este no es el normal ‘levántame’ como en exaltación, esto es como ‘lo arrastró por los cabellos y lo arrojó’, es mucho más violento]. Mis días son como una sombra que se alarga, y como la hierba me marchito [Entonces él está en una situación difícil: Siente que se está muriendo, todos están en su contra, está totalmente solo y no tiene los recursos físicos para hacer nada. Y luego viene el versículo 12]. Pero Tú, oh Señor [ahora fíjate en la diferencia aquí: acababa de hablar de lo débil que es y de lo solo que está y de lo pronto que va a morir, esa es la impresión que tienes], permanecerás para siempre, y el memoria de Tu nombre por todas las generaciones.

Entonces, con el versículo 12, vemos un eje. Es el versículo central del salmo. Vemos que ha dejado de pensar en sí mismo. Es casi como si hubiera llegado a este punto. Se ha descrito a sí mismo y su situación, y todo está mal, y de repente llega al versículo 12 aquí y es como que de repente dice: «Espera, aquí estoy gimiendo y quejándome de mí mismo todo este tiempo, y no tengo respuestas». . No he podido encontrar nada que funcione. Todo lo que he intentado solo ha empeorado las cosas. Me estoy volviendo más delgado, me estoy volviendo más débil, me estoy cayendo. No veo esperanza alguna. Pero me viene a la mente Dios”. Es como el hombre que vuelve en sí mismo y de repente se da cuenta: «Oye, he estado viendo todo esto mal». He estado mirando ‘Me’ y todo lo que he querido hacer es ‘Hacerme mejor’ ”

Entonces de algún lado le viene la idea de que es mejor que piense en Dios. “Pero Dios, Él tiene eternidad, Él tiene poder, Él tiene carácter. Él sabe que hacer. Ahí está la respuesta. Aquí he estado buscando la respuesta en mi interior todo este tiempo y nunca ha estado allí. La respuesta está en Dios.” Y ahí es donde entramos en las dos secciones finales de este capítulo aquí.

Salmo 102:13-22 Te levantarás [refiriéndose a Dios] y tendrás misericordia de Sion; porque el tiempo de favorecerla, sí, el tiempo señalado, ha llegado. porque tus siervos se complacen en sus piedras, y muestran favor a su polvo. Así temerán las naciones el nombre de Jehová, y todos los reyes de la tierra tu gloria. Porque el Señor edificará a Sión; Él aparecerá en Su gloria. Considerará la oración de los desvalidos, y no despreciará su oración. Esto se escribirá para la generación venidera, para que un pueblo que aún no ha sido creado alabe al Señor. Porque miró desde lo alto de su santuario; desde los cielos el Señor miró la tierra, para oír el gemido de los cautivos, para soltar a los condenados a muerte, para proclamar el nombre del Señor en Sión, y su alabanza en Jerusalén, cuando se reúnan los pueblos y los reinos, para servir al Señor.

En esta sección, lo que hace aquí es que comienza diciendo que Dios tendrá misericordia. Es una parte fundamental de Su carácter. Después de que vuelve su mente a Dios y dice: «Oye, Dios tiene tiempo, tiene fuerza y carácter», lo siguiente que le viene a la cabeza es que “Él va a mostrar misericordia”. ¿Y a quién le va a mostrar misericordia? Bueno, él usa la palabra ‘Sion’. Es una palabra clave. Significa el pueblo de Dios. Significa, si lo miras en un sentido físico, los de Jerusalén, los de Judá, los de Israel.

Pero es una palabra clave para nosotros, porque ¿dónde estaba Sion? Sión es donde está la casa del Señor. Sión es donde Él mora en Su Templo. Entonces él está hablando de tener misericordia de aquellos que viven cerca de Dios. Están en el Monte Sión. Ellos son los que son Sus prójimos, por así decirlo, o que realmente están en el Templo, sirviendo a Dios en el Templo. Así que Su misericordia comienza con Su pueblo.

Observe que lo siguiente que dice es que Dios ha establecido un “tiempo establecido” para eso. Él tiene un tiempo señalado (donde Él va a tener misericordia para favorecerla) para dar el Monte Sion, para dar Su gracia al pueblo de Dios. Entonces Él lo abrirá en el momento que Él ha establecido y Él lo hará. Ahora, para este salmista, ese es un tiempo futuro. Menciona que más adelante donde dice “Esto se escribirá para la generación venidera” en el versículo 18. Él sabía, quienquiera que fuera este salmista, que iba a haber un tiempo en el futuro cuando Dios abriría la gracia a muchas más personas y Él iba a tener misericordia.

Ahora, aquí hay indicios de que está hablando de la primera venida de Cristo, pero el énfasis en realidad parece estar en Su segunda venida, de la que estamos hablando ahora, y la obra expiatoria que se realiza una vez que Él venga. Ahora, no me malinterpreten, la primera venida fue cuando Él hizo el sacrificio para que esa obra se pudiera hacer. Pero aún queda trabajo por hacer cuando Él venga.

¿Habéis pensado alguna vez de esta manera, que cuando Él regrese, Él hará expiación en términos de juzgar a los pueblos? Él está estableciendo condiciones para que haya unidad y reconciliación entre la gente de la tierra y Dios. Entonces, al juzgar a los impíos en Su venida, particularmente a la bestia y al falso profeta, y quitándolos del camino, se hacen posibles ciertas cosas. Poner a Satanás en el pozo sin fondo y sacarlo del camino también hace que las cosas sean posibles. Al establecer Su gobierno en la tierra, al hacer un gobierno de paz y equidad, esto establece las condiciones para que las personas sean una con Dios.

Todas estas cosas que Él hace son parte de este gran proceso. en lo que Él está involucrado para lograr que la gente de la tierra (para lograr que la humanidad, en general) lo siga a Él y al Padre y sea Uno con ellos.

Así que estas son las cosas de las que se está hablando en esta sección, que Él está pensando en el futuro lejano del tiempo no solo cuando se haga el sacrificio de Cristo, sino incluso más allá, cuando Dios pueda hacer todas estas otras cosas para unir a toda la humanidad bajo Él. Todas estas cosas que Él hace, las atribuye bajo el título de «Actos de misericordia, y gracia, o favor, a Su pueblo».

Entonces, si miramos los versículos 18-22 donde se dice: «Esto se escribirá para la generación venidera, para que un pueblo que aún está por crear alabe al Señor», probablemente se esté refiriendo aquí a la generación de Jesucristo y los apóstoles; que esto es cuando las cosas se pusieron en marcha, en esta «generación por venir». También podría significar nuestra generación porque ha habido muchas personas llamadas y convertidas en esta generación.

Pero probablemente es más esa otra generación de la que hablé. Porque mira lo que dice a continuación: “Porque miró desde lo alto de su santuario; desde el cielo el Señor miró la tierra, para oír el gemido de los presos, para soltar a los condenados a muerte, para proclamar el nombre del Señor en Sion, y su alabanza en Jerusalén”. Ahora vayamos a Lucas 4 y veamos lo que Jesús dijo acerca de Su ministerio. Él está citando al profeta Isaías aquí.

Lucas 4:18-19 “El Espíritu del Señor está sobre mí, por cuanto me ha ungido para predicar el evangelio a los pobres. Me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón, a predicar liberación a los cautivos y vista a los ciegos, a poner en libertad a los oprimidos, a predicar el año agradable del Señor.”

Lucas 4:21 Y comenzó a decirles: «Hoy se cumple esta Escritura delante de ustedes».

Así que estas son las cosas en los versículos 20 y 21, allá en el Salmo 102, de las que se habla aquí, que Cristo vino en Su ministerio para traer redención, salvación y libertad del pecado y sus consecuencias. Y eso es lo que hizo: Dios miró hacia abajo, dijo que el tiempo establecido, el tiempo señalado, era correcto, y envió a Su Hijo para ser el sacrificio expiatorio por nuestros pecados.

Entonces, una vez que lleguemos a versículo 22, encontramos que él da un salto en el tiempo y dice «cuando los pueblos y los reinos se reúnan para servir al Señor». Eso es Milenio porque eso no sucedió cuando Él vino en Su primera vez. La obra que Él hizo para lograr la expiación se hizo en esa primera venida (la obra principal). Pero esta otra obra, reunir a todos los reinos del mundo y a todos los pueblos para servirle a Él, es una segunda obra que viene. Y entonces, toda esta obra expiatoria se considera en este pasaje en particular.

En los versículos 23 y 24, el salmista vuelve a su aflicción. Piensa que es débil y que muere antes de tiempo, y esto le recuerda la eternidad de Dios.

Salmo 102:25-27 En la antigüedad tú fundaste la tierra, y el los cielos son obra de tus manos. Ellos perecerán, pero Tú resistirás; sí, todos ellos se envejecerán como un vestido; como un manto los mudarás, y serán mudados. Pero Tú eres el mismo, y Tus años no tendrán fin. Los hijos de tus siervos permanecerán, y su descendencia será establecida delante de ti.

Cuando volvió a pensar en su aflicción, le hizo pensar de nuevo en Dios. Pero esta vez no estaba pensando necesariamente en esta misericordia y el tiempo señalado; le hizo pensar en el hecho de que Dios es eterno y todo acerca de Dios es eterno, y nada cambia acerca de Dios: Su carácter es constante.

Él comienza a juntar esto, que si Dios es eterno y Su el carácter nunca cambia y Él es nuestro Creador poderoso (también menciona que Dios puso los cimientos de la tierra y ese tipo de cosas), dijo que esto es en sí mismo una solución al problema. Porque Dios es bueno. Y si Dios es bueno y Su carácter nunca cambia, y Él tiene todo este poder como Creador, ¿es la muerte algún impedimento para Él? En absoluto.

Y, entonces, cuando llegas al final del versículo 26, él dice «como un manto los mudarás, y serán mudados». Está diciendo que todo este cuerpo físico que tenemos es como una vestidura, y con el tiempo Dios dirá “Esa vestidura necesita ser cambiada” y Él lo cambiará. Esta es una referencia a la resurrección de entre los muertos.

Versículos 27 y 28: “Tú eres el mismo, y tus años no tendrán fin. Los hijos de Tus siervos permanecerán [seguirán viviendo] y su descendencia será establecida delante de Ti.” Lo que está diciendo aquí es que (una de las soluciones) incluso si Dios nos permite morir antes de tiempo en debilidad y en todos estos problemas y aflicciones, en un momento en el futuro (siempre que sea) Él dice: «Tu habrá que cambiar la prenda. Levántate y continúa. Porque eres uno de Mis siervos.” Y sabemos que eso sucederá en la primera resurrección para los que ahora han sido llamados.

Él está diciendo aquí que aunque estas grandes aflicciones pesen sobre nosotros, aunque muramos, la solución aún está sostenible. Dios puede levantarnos de la tumba. Así que la muerte no es un problema para Dios. Él puede vencer a la muerte. Incluso si estamos muy afligidos hasta el punto de la muerte, no debemos preocuparnos; Dios está en Su trono, Él nos levantará.

Vayamos a 2 Corintios 4 y miremos la forma positiva en que Pablo lo ve. Él dice:

II Corintios 4:7-14 Pero tenemos este tesoro en vasos de barro, para que la excelencia del poder sea de Dios y no de nosotros. Estamos atribulados por todos lados [suena como el salmista], pero no aplastados; estamos perplejos, pero no desesperados; perseguido, pero no desamparado; derribados, pero no destruidos, llevando siempre en el cuerpo la muerte del Señor Jesús, para que también la vida de Jesús se manifieste en nuestro cuerpo [se refiere a la resurrección]. Porque los que vivimos, siempre estamos entregados a muerte por Jesús’ para que también la vida de Jesús se manifieste en nuestra carne mortal. Así que la muerte está obrando en nosotros, pero la vida en vosotros. Pero teniendo el mismo espíritu de fe, según lo que está escrito: Creí, por lo cual hablé, nosotros también creemos, y por eso hablamos, sabiendo que el que resucitó al Señor Jesús, también a nosotros nos resucitará con Jesús, y nos presentará con vosotros.

Esta es la misma idea que se encuentra al final del Salmo 102, que aunque estemos pasando por grandes pruebas, no debemos temer. Dios nos tiene en la palma de sus manos y nos resucitará en el tiempo señalado.

El salmo 103 es un salmo que exalta a Dios por todos sus beneficios. Y la sensación de júbilo, de gozo, de esperanza que se manifiesta al final del Salmo 102 va directo al Salmo 103.

Salmo 103:1-2 Bendice, alma mía, al Señor; y todo lo que está dentro de mí, bendiga Su santo nombre! Bendice al Señor, oh alma mía, y no olvides todos Sus beneficios.

Luego va y comienza a enumerar todos los beneficios que ha descubierto que son de Dios. Este es un salmo de alabanza y acción de gracias mientras David cuenta sus bendiciones, se podría decir, y se da cuenta de que todo lo bueno que tiene proviene de Dios, como hicimos al comienzo del sermón.

Pasó por una ejercicio así y dijo: «Todo lo que me ha pasado ha sido una bendición de Dios». Él resolvió todo”. El tema general aquí es que Dios provee y, de hecho, no solo provee, sino que es suficiente para nosotros. Realmente no necesitamos nada más. Dios suplirá todo lo bueno que necesitamos. Y como dice David muy puntualmente allí, en el versículo 2, estos son beneficios que nunca debemos olvidar. Nunca dejes que se alejen de tu mente.

La palabra ‘beneficios’ Vale la pena considerarlo solo por un momento. Es ‘gemul’ en hebreo y su significado principal es ‘recompensa’; es ‘pagar por algo’ Tiene que ver con dar lo que se merece, o dar lo que se debe. Puede ser una recompensa, o puede ser el postre de alguien, dependiendo de cómo se use en el contexto particular.

Pero aquí, en este capítulo, cada uno de los beneficios que vemos David exaltando aquí—toda la recompensa—es buena. Cada uno de ellos es un reflejo de la bondad suprema de Dios que, ya sea que los merezcamos o no (si en realidad debemos recibir más cosas malas, no importa), Dios continúa dándonos cosas buenas. No lo merecemos, pero Dios nos da bendiciones maravillosas una y otra vez.

Es una mezcla de beneficios físicos y espirituales, pero la parte superior de la lista está en el versículo 3, que Él perdona todas nuestras iniquidades. Es esa obra expiatoria que Él hizo en la cruz la que recibe el primer reconocimiento: Dios perdona nuestros pecados. Es a partir de esta obra expiatoria que se supone que tenemos el sentido de que todo el resto de estas cosas fluyen. Todos estos otros beneficios espirituales vienen como resultado porque por ese sacrificio expiatorio, la relación entre nosotros y Dios ha sido restaurada y ahora estos beneficios que Él nos da son tanto posibles como necesarios para llevarnos a la perfección y unidad con Dios. Así que Él tenía que obtener eso primero, el perdón de nuestros pecados, para que podamos tener esa relación y comenzar todos estos otros procesos.

La mayor parte de este salmo gira en torno a la misericordia y la gracia de Dios y el hecho de que Él lo desecha por completo. Él quiere que entendamos que una vez que Él nos perdona, una vez que Él nos da misericordia, todos esos pecados desaparecen, como dice más tarde, «hasta el este del oeste». Él lo saca de Su mente. “Ya está hecho. Se acabó. Avancemos” Está diciendo.

Salmo 103:2-7 Bendice, alma mía, a Jehová, y no olvides todos sus beneficios: el que perdona todas tus iniquidades, el que sana todas tus dolencias, el que redime tu vida de la destrucción, el que te corona de misericordias y tiernas misericordias, el que sacia de bienes tu boca, para que tu juventud se renueve como la del águila. El Señor hace justicia y juicio a todos los oprimidos. Él dio a conocer Sus caminos a Moisés, Sus hechos a los hijos de Israel.

Lo que está diciendo aquí es que la ley es un don, un beneficio de Dios, cosas que Él enseñó a través de Moisés; y todas las experiencias por las que arrastró a Israel también fueron regalos de Dios para ti.

Salmo 103:8-19 Misericordioso y clemente es Jehová, lento para la ira y grande en misericordia. No contenderá siempre con nosotros, ni guardará Su ira para siempre. No nos ha tratado conforme a nuestros pecados [como probablemente lo merecíamos], ni nos ha castigado conforme a nuestras iniquidades. Porque como la altura de los cielos sobre la tierra, engrandeció su misericordia sobre los que le temen; como está de lejos el oriente del occidente, así ha alejado de nosotros nuestras rebeliones. Como un padre se compadece de sus hijos, así se compadece el Señor de los que le temen. Porque Él conoce nuestro marco; Él recuerda que somos polvo [Él sabe que somos personas carnales y que no podemos tomar mucho]. El hombre, como la hierba son sus días; como la flor del campo, así florece. Porque el viento pasa sobre él, y se ha ido, y su lugar no lo recuerda más. Mas la misericordia del Señor es desde la eternidad y hasta la eternidad sobre los que le temen, y su justicia sobre los hijos de los hijos [es decir, para siempre], sobre los que guardan su pacto, y sobre los que se acuerdan de sus mandamientos para ponerlos por obra. El Señor ha establecido Su trono en los cielos, y Su reino gobierna sobre todo [y termina con «¡Bendice, alma mía, al Señor!»].

Todos estos beneficios son la nuestra porque Dios nos ama y tiene misericordia de nosotros, y quiere favorecernos con su gracia y con su bondad.

Pero el salmo contiene un recordatorio de que Él espera algo de nosotros. En los versículos 11, 13 y 17, extiende su misericordia a «los que le temen»; aquellos que lo honran y respetan y tienen miedo de defraudarlo y que siempre acuden a Él en busca de ayuda en tiempos de necesidad, que vienen y piden Su misericordia, porque no quieren estar separados de Él.

En el versículo 18: Su misericordia cubre a los que “guardan su pacto”: los que son fieles al pacto de dar su vida a Dios como sacrificio vivo y amar a Dios y amar al prójimo. Esas son las personas a las que fluirán los beneficios de Dios.

También en el versículo 18: Él será misericordioso con los que guardan sus mandamientos, con los que practican su forma de vida siguiendo sus instrucciones.

En la forma en que está escrito este salmo, David muestra que estos requisitos no son nada (fáciles de cumplir) en comparación con todas las bendiciones y los dones y la gracia y la misericordia que Dios nos otorga. Lo poco que hacemos en estas formas de temerle y guardar los mandamientos, es un pequeño precio a pagar por lo que Él da. Con gusto debemos lanzarnos a hacer estas cosas en agradecimiento por lo que Él hace por nosotros. David termina diciéndole a toda la creación que alaben a Dios por todas las cosas maravillosas que hace, por todas sus múltiples bendiciones. No podemos alabar a Dios lo suficiente por las cosas que Él es.

El comentarista Adam Clarke dijo acerca de este salmo: «Cuanto más alabamos a Dios, más ocasiones veremos para alabarlo, y cuanto más espiritualmente seamos nos convertiremos. La alabanza procede de la gratitud; gratitud por un sentido de obligación; y tanto la alabanza como la gratitud serán en proporción al peso de esa obligación; y el peso será proporcional al sentido que tengamos de la gran bondad de Dios y de nuestra propia indignidad.”

Tenemos mucho —muchísimo— por lo que dar gracias, y especialmente por la obra de nuestro Sumo Sacerdote, Jesucristo. Quisiera terminar leyendo algunos versículos de Judas.

Judas 20-21 Pero ustedes, amados, edificándose sobre su santísima fe, orando en el Espíritu Santo, consérvense en el amor de Dios, esperando la misericordia de nuestro Señor Jesucristo para vida eterna.

Judas 24-25 Y a Aquel que es poderoso para guardaros sin caída y presentaros sin mancha delante de de su gloria con gran alegría, a Dios nuestro Salvador, el único sabio, sea gloria y majestad, dominio y potencia, ahora y por siempre. Amén.

RTR/pg/drm