Fiesta: Salmos: Libro Cuatro (Parte Dos)

Fiesta: Salmos: Libro Cuatro (Parte Dos)

#FT14-04
Richard T. Ritenbaugh
Dado el 12-Oct-14; 79 minutos

Ir a los Salmos: Libro Cuatro (serie de sermones de las fiestas)

descripción: (ocultar) El enfoque claro del Libro IV de los Salmos y el Resumen del Salmo 149 es sobre la obra de los santos glorificados en realizando los deberes de la Esposa de Cristo, sirviendo como sacerdotes mediadores bajo Cristo. El Salmo 92 se canta en un ciclo semanal regular los sábados en los servicios de la sinagoga. El salmo 94 se canta el miércoles, quizás indicando el comienzo del ministerio de Jesús a la mitad de la semana, mientras que el salmo 93 se canta en el día de preparación del sábado. El mandato del sábado en Éxodo 20 se refiere a un segmento específico de tiempo santificado por Dios (el séptimo día) el sábado, no «a»; Sábado, elegido por el hombre para guardarlo cada vez que sienta la necesidad de estrellarse. El sábado se debe guardar al dejar de hacer nuestro trabajo físico (representado por la palabra griega transliterada como katapausin) en lugar de simplemente descansar (representado por la palabra griega transliterada como anapausin). Dios Todopoderoso, que nunca cesa de trabajar, completó todas Sus creación física en seis días, comenzando la creación espiritual en el séptimo día. Se nos ordena cesar todas nuestras actividades físicas en el sábado, es decir, dejar de lado aquellas actividades relacionadas con nuestro trabajo, nuestros pasatiempos y nuestros propios placeres, cambiando nuestro enfoque a desarrollar nuestras habilidades y dones espirituales. El ciclo del séptimo día comienza al principio de Génesis (2:1-3) y es un ciclo importante y recurrente que estamos obligados a programar en nuestro sistema nervioso como los llamados de Dios. Descansamos como lo hace Dios, cesando o haciendo una pausa en lo físico mientras nos enfocamos en metas espirituales; dejamos de hacer nuestras cosas; comenzamos a hacer las cosas de Dios. Como santos glorificados, estaremos floreciendo como un árbol frondoso, produciendo frutos espirituales. El Salmo 92 del sábado tiene un ambiente alegre y jubiloso y refleja nuestra gratitud por haber sido elegidos (a pesar de nuestra indignidad) para unirnos a Cristo en una especie de relación matrimonial, preparándonos para ayudarlo en la reconciliación

transcripción:

Hemos entrado en la temporada de festivales de otoño con sus cuatro días santos, la mayor cantidad que hay en cualquier temporada del calendario hebreo. Esta estación, al igual que las otras cuatro estaciones del calendario hebreo, tiene su libro correspondiente dentro de los Salmos.

La última vez analizamos los temas del Libro Cuatro y cómo son paralelos a los temas del libro de Números y el libro de Eclesiastés, así como los temas de las fiestas de otoño, como hemos llegado a entenderlos. Y no solo los festivales en sí mismos, sino también los cumplimientos proféticos de esos festivales y cómo todos ellos se relacionan con nuestras vidas como cristianos ahora y lo que haremos en el futuro y lo que Cristo hará en el futuro.

Al comenzar este sermón, quiero refrescar nuestros recuerdos un poco sobre los temas que tratamos en el último sermón sobre el Libro Cuatro de los Salmos. Cubrimos cinco temas principales. Quiero repasarlos rápidamente para poder pasar a material más nuevo, pero solo quiero enumerarlos.

Numeración o conteo es el primer tema que tratamos. Esto resalta nuestra necesidad de hacer una contabilidad o considerar profundamente cómo priorizar nuestras vidas.

El segundo tema es el juicio de Dios y esta es la razón por la cual tenemos que priorizar, porque Él está mirando y Él lo hará. júzganos según nuestras obras, o nuestros hechos. Él nos da la promesa, en muchos de los Salmos que repasamos en el Libro Cuatro, que Él viene a juzgar a las naciones y que los malvados serán juzgados con justicia y justicia.

Por supuesto, eso significa (este es el tercer tema) que Dios es soberano. Él está sobre todo. Él está velando por todo. Él está controlando todo. Él gobierna sobre todo. Y lo más importante, para nosotros, Él está trabajando activamente en Su plan para llevar a Su pueblo a Su Reino. Él tiene el control de lo que está pasando y vendrá pronto para establecer un Reino para gobernar a todos y a todo.

El cuarto, una vez que nos damos cuenta de eso, es que vemos la gran diferencia entre Dios y nosotros. . No hay comparación. El es Dios. Él es Creador. el es rey El es Juez. Podríamos seguir nombrando títulos. Mi hermana tiene un cartel en su oficina que nombra miles de títulos de Cristo: un cartel largo de títulos que Él es. Probablemente me llevaría uno o dos minutos (o cinco u ocho) leerlos todos. Pero es asombroso pensar en lo que Él es.

Por otro lado, estamos nosotros. Somos gusanos. No tenemos mucho que destacar. Dios es eterno, poderoso, santo. El hombre es exactamente lo contrario. En realidad, ni siquiera tenemos derecho a presentarnos ante Dios a menos que Él nos llame. Él es tan poderoso. Pero reconocemos que Él ha abierto un camino para nosotros a través de Jesucristo. Entonces, la salvación, que es el quinto tema, es posible.

Dios tiene la misión de salvar a su pueblo. Él va a redimir a todos, no solo a Su pueblo Israel, no solo a Su pueblo, la iglesia, sino a todo el pueblo. Quiere que sean uno con él. Sus actos de liberación y redención son frecuentes y asombrosos, los reconozcamos o no. Él siempre nos está cuidando y nos está guardando y ayudando, guiándonos y moviéndonos en la dirección que Él quiere ir. Esos son todos actos de liberación en la salvación.

En última instancia, como acabo de mencionar, Él quiere salvar a todos. No solo tú y yo, sino todos: toda esa gente de Nashville, toda esa gente de los Estados Unidos, toda la gente de América del Norte, toda la gente del hemisferio occidental, toda la gente de todo el mundo; y no sólo eso, los que están vivos ahora y los que están muertos también. Todo el mundo. Cuando digo ‘todos’ Me refiero a todos. No piensa en pequeño. Él comienza pequeño, pero está pensando en grande y quiere salvar a toda la humanidad.

Ahora vemos varios de estos temas en el Salmo 149, que es el salmo resumen del Libro Cuatro. Vamos a repasar esto rápidamente. Quería hacer esto en el último sermón, pero sentí que va bastante bien aquí como un resumen de lo que repasamos la última vez para llevarnos a la siguiente sección de mi serie.

Salmo 149:1-9 ¡Alabado sea el Señor! Cantad al Señor un cántico nuevo y su alabanza en la congregación de los santos. Regocíjese Israel en su Hacedor; regocíjense los hijos de Sión en su Rey. Que alaben Su nombre con la danza; que le canten alabanzas con pandero y arpa. Porque el Señor se complace en Su pueblo; Él embellecerá a los humildes con la salvación. Que los santos se gocen en la gloria; que canten en voz alta en sus camas [o mientras descansan]. Que las alabanzas de Dios estén en su boca, y una espada de dos filos en su mano, para ejecutar venganza en las naciones, y castigo en los pueblos; para atar a sus reyes con cadenas, ya sus nobles con grillos de hierro; para ejecutar en ellos el juicio escrito: esta honra la tienen todos sus santos. ¡Alabado sea el Señor [Aleluya]!

Ahora, si me sigues el ritmo, el enfoque claro de este salmo está en los santos. Lo que hemos hecho, al leer el Libro Cuatro (que no lo hemos hecho completamente, pero en este momento en el libro de los Salmos, el Libro Cuatro está detrás de nosotros) en el salmo resumido, lo que Dios quiere que obtengamos del Libro Cuatro fue que allí es donde Dios se dirigía: traer a sus santos a este punto.

¿Notó algunas cosas que dijo acerca de los santos y lo que podían hacer? ¿Notaste que las cosas que se dice que hacen los santos son las que hace Cristo? Él es el que tiene la espada de dos filos. Él es el que juzga a los pueblos. Y sigue y sigue.

Entonces, cuando llegamos al salmo resumen del Libro Cuatro, vemos que se ha cumplido la obra de Dios de llevar a Su pueblo a la salvación. El salmo captura el gozo y la exaltación de los santos de Dios al comienzo del Milenio. Han sido hechos semejantes a Cristo y ahora están cumpliendo los deberes de la Esposa de Cristo, que son los deberes de Cristo mismo porque son uno.

Vemos que este salmo no solo nos da el sentido de la exuberancia y la alegría de todo esto, pero también tiene un sentido de sus nuevos deberes como reyes y sacerdotes bajo Cristo. Así que hay un equilibrio de este júbilo crudo en su alabanza a Dios, así como un sentido de responsabilidad por lo que tienen que hacer en este momento.

Una cláusula clave está en el primer versículo aquí. Dice: «Cantad al Señor un cántico nuevo». Esto se usa solo en otros dos lugares en los salmos. ¿Sabes en qué libro están? Libro Cuatro. Si solo quiere mirar hacia atrás rápidamente, verá que esto está en el Salmo 96: 1 y el Salmo 98: 1. Ambos contienen «Cantad al Señor un cántico nuevo». Ahora, ¿a qué te recuerda eso? ¿Te recuerda a algo? Bueno, me recuerda dos pasajes del libro de Apocalipsis.

Apocalipsis 5:8 Cuando hubo tomado el libro, los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero, cada uno con un arpa, y tazones de oro llenos de incienso, que son las oraciones de los santos.

Fíjate en «las oraciones de los santos»: entiendes la idea de los santos en tu mente.

Apocalipsis 5:9-10 Y cantaban un cántico nuevo, diciendo: Digno eres de tomar el libro, y de abrir sus sellos; porque tú fuiste inmolado, y con tu sangre nos has redimido para Dios, de todo linaje y lengua y pueblo y nación, y nos has hecho reyes y sacerdotes para nuestro Dios; y reinaremos sobre la tierra.”

Entonces, ¿quién canta el cántico nuevo?

Apocalipsis 14:1-3 Entonces miré, y he aquí , un Cordero en pie sobre el monte Sión, y con él ciento cuarenta y cuatro mil, que tenían el nombre de su Padre escrito en la frente. Y oí una voz del cielo, como el estruendo de muchas aguas, y como la voz de un gran trueno. Y oí el sonido de los arpistas tocando sus arpas. Y cantaban como un cántico nuevo delante del trono, delante de los cuatro seres vivientes y de los ancianos; y nadie podía aprender ese cántico excepto los ciento cuarenta y cuatro mil que fueron redimidos de la tierra.

Entonces, volviendo al Salmo 149, la frase «Cantad al Señor un nuevo canción” identifica a estos santos de los que está hablando aquí como específicamente los redimidos, los ciento cuarenta y cuatro mil, las primicias, aquellos que son glorificados al regreso de Cristo en la primera resurrección. Así que tenemos la confirmación del Nuevo Testamento de a quién se refiere este salmo.

Notemos los temas que están aquí en el Salmo 149 que se refieren a los temas del Libro Cuatro. Inmediatamente (no se dice abiertamente), nos da la impresión de esta disparidad entre Dios y el hombre porque abre este salmo con lo que Dios es. «Que Israel se regocije en su Hacedor». Esto es menor a un mayor aquí. Israel es lo creado y su Hacedor (el Creador, Aquel que es mucho más grande y mucho más poderoso, Aquel que lo tiene todo funcionando) es Dios. Así que lo están alabando, alabando, glorificando porque es mucho más grande que ellos.

Aquí llama a los santos «los hijos de Sión». Solo el hecho de que se llamen ‘niños’ los pone en un sentido menor; están bajo un Padre, están bajo autoridad por así decirlo. Así se muestra que la iglesia (como los «hijos de Sion») está bajo su Rey. El es el que tiene todo el poder, El es el que gobierna, y todo lo que tienen viene de El. Entonces obtenemos esta disparidad entre la grandeza de Dios y la necesidad y la sumisión, por así decirlo, de aquellos que están bajo Él: los santos.

También tenemos la salvación que aparece en el versículo 4: «Porque el Señor se complace en su pueblo; Él embellecerá a los humildes con la salvación”. ¡Ahí está la palabra! Eso aparece como una palabra en sí misma y no solo como una idea. Y este “embellecer a los humildes” (el margen dice que también podrían ser los mansos; ¿acaso los mansos no heredan la tierra, como en Mateo 5?) está mostrando que Él los ha traído a la salvación y les ha dado su recompensa.

La frase &ldquo ;embellecer a los humildes” tiene paralelos con “la hermosura del Señor” en el Salmo 90:7 (“que la hermosura del Señor nuestro Dios sea sobre nosotros”), así como la mención de “la hermosura de la santidad” en el Salmo 96:9. La belleza de la santidad es esa gloria que proviene de ser santo como Dios. Por supuesto, existe la idea de la gloria en el versículo 5.

Y luego llegamos a la última parte del salmo donde se nos da una espada de dos filos, debemos ejecutar venganza, se supone que para ejecutar el castigo, debemos prender a sus reyes y ejecutar el juicio escrito. Esto tiene que ver con el acto de juzgar. Entonces surge otro de los grandes temas.

El Salmo 149 resume los temas principales del Libro Cuatro y coloca su relevancia y acción firmemente en el momento del regreso de Cristo y el comienzo de la obra de los santos. de Dios, o la Esposa de Cristo, bajo Cristo, para hacer lo que debe hacerse en el Milenio. Así que ese es el tiempo que esperamos en la Fiesta de los Tabernáculos cuando los santos de Dios, la iglesia de Dios, sea glorificada, cambiada, inmortalizada, casada con Cristo, y luego se les dé la responsabilidad de hacer el trabajo de ese tiempo. . Y veremos en un momento cuál es esa obra.

Vayamos a Isaías 62 y veamos una especie de paralelo con esto, como hemos visto en el Salmo 149. Estamos pasando por la primera tres versículos y los dos últimos versículos de este capítulo (versículos 11 y 12). El profeta escribe aquí, hablando en nombre de Dios:

Isaías 62:1 Por amor de Sión no callaré, y por amor de Jerusalén no descansaré, hasta que se vaya su justicia. adelante como resplandor…

Solo quiero que reconozcas aquí que Dios no descansa al hacer esta obra.

Isaías 62:1- 3 …Y su salvación como una lámpara que arde. Los gentiles verán tu justicia, y todos los reyes tu gloria. Seréis llamados con un nombre nuevo [Recuerden que vimos que recibieron un nombre nuevo que el Padre escribió en sus frentes.] que la boca del Señor nombrará. Serás también corona de gloria en la mano de Jehová, y diadema real en la mano de tu Dios.

Isaías 62:11 Ciertamente Jehová ha anunciado a el fin del mundo: “Di a la hija de Sión: ‘Ciertamente viene tu salvación; he aquí, su recompensa está con él, y su obra delante de él.’ ”

Así que Él viene con una recompensa para hacer una obra y debemos ser sus ayudantes en esa obra.

Isaías 62:12 Y los llamarán [a los santos] el Pueblo Santo, los Redimidos del Señor; y serás llamada Buscada, una Ciudad No Desamparada [lo que significa que la gente fluirá a esa ciudad por lo que los santos tienen para ofrecer].

Ahora todo esto que se demostró que era&mdash Lo que anhelamos y por lo que estamos trabajando es el resultado para nosotros de la soberanía y la gracia de Dios al traer a Su pueblo a Su familia. Esto es lo que estamos observando en esta fiesta: Esperamos con ansias este tiempo glorioso en el Milenio.

Tenía una idea, antes de la fiesta, de intercambiar lugares con el Dr. Maas, pero pensé: “No, funcionará igual de bien el domingo como una especie de dicotomía” porque ayer fue sábado, que es tipo del reinado milenial de Cristo. Es el séptimo día que es paralelo al séptimo milenio del plan de Dios para llevar a la humanidad a la salvación, y también tiene mucho que ver con el Libro Cuatro porque contiene dos salmos sabáticos. Dios nos ha mandado que recordemos el día de reposo, para santificarlo. Él quiere que hagamos esto cada semana, para tener un recordatorio.

He leído muchos artículos de autores protestantes que encuentran una gran sabiduría en guardar el sábado («Oh, sí, Dios fue muy inteligente al ponerlo allí mismo en los Diez Mandamientos que debemos guardar el Sábado”). Entonces escriben en sus pequeños artículos y otras cosas que debemos guardar un sábado cada semana porque la gente necesita descanso físico cada semana para reducir la velocidad y recargar energías. Y siempre, siempre es ‘a’ Sábado. Nunca abogan por mantener ‘el’ Sábado porque eso sería judío (un poco de antisemitismo saliendo por ahí). Pero recomiendan que la gente obtenga algún tiempo de inactividad semanal ‘a’ séptimo día, no ‘el’ séptimo día.

Pero si volvemos a Éxodo 20, no parece haber mucho margen de maniobra de la boca de Dios, en este séptimo día. Está muy claro.

Éxodo 20:8-10 Acuérdate del día de reposo para santificarlo. Seis días trabajarás y harás toda tu obra, pero el séptimo día [‘el’ séptimo día; entiende que ‘el’ artículo] es el sábado del Señor tu Dios. En él ningún trabajo harás: tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu ganado, ni tu extranjero que está dentro de tus puertas [ni tus vecinos protestantes, ni tus vecinos católicos ].

Todos deben mantener ‘el’ séptimo día.

Éxodo 20:11 Porque en seis días hizo Jehová los cielos y la tierra, el mar y todo lo que en ellos hay, y reposó el séptimo día. Por lo tanto, el Señor bendijo el día de reposo y lo santificó.

Así que, como dije, no hay margen de maniobra aquí sobre el día de reposo. Es ‘el’ séptimo día. Debemos trabajar durante seis días y no trabajar en ‘el’ séptimo día, que es el sábado del Señor. Ese es el día de Dios. Él posee ese día; Él está en ese día; Él nos llama a estar con Él, en ese día, en ese día. Así que es el séptimo día que el Señor ha bendecido y santificado, el mismo en el que Él mismo descansó, dándonos un ejemplo a seguir, y eso está en Génesis 2.

En Hebreos 4: 9, que quiero citar en este punto, el apóstol Pablo (o quien sea que escribió el libro de Hebreos) escribe muy claro (está claro en el griego, pero está muy, muy horriblemente traducido al inglés). Él dice: “Queda, pues, un descanso [un descanso sabático – un sabbatismos] para el pueblo de Dios”. La mayoría de las traducciones ocultan esto porque no quieren reconocer que el pueblo de Dios necesita guardar este descanso.

Así que se nos ordena muy claramente que guardemos el séptimo día. Ese es el Sábado del Señor. Si lo vamos a seguir, si lo vamos a obedecer, ese es el día que guardamos. Si no guardamos ese día, no le estamos obedeciendo y no somos su pueblo. Simplemente estamos actuando como Su pueblo; somos una falsificación (una palabra que se ha usado mucho acerca de las iglesias de este mundo que quieren ser cristianas pero no quieren someterse a lo que Dios dice). Y no es un nudillo bajo. Descubrimos que si seguimos el camino de Dios, hay todo tipo de bendiciones en él. Pero piensan «Oh, eso es horrible». Una servidumbre de la ley.” Es terrible. Dios quiere que seamos miserables, supongo, ¿eh?

Génesis 2:1-3 Fueron, pues, acabados los cielos y la tierra, y todo el ejército de ellos. Y en el séptimo día [mira, ahí está: ‘el’ séptimo día otra vez] Acabó Dios la obra que había hecho, y reposó el séptimo día de toda la obra que había hecho. Y bendijo Dios al día séptimo y lo santificó, porque en él reposó de toda la obra que había hecho en la creación.

Tres veces, tres versículos, dice “el día séptimo&rdquo ; y Él descansó en él como un ejemplo para nosotros para mostrar que Él descansó de la obra que había hecho en la creación física. Muy claro. ¿Qué día es el sábado? ‘El’ séptimo día. Con razón, nos dice Pablo, se ha puesto un velo en la mente de la gente, no solo del antiguo Israel, no solo de los judíos, sino de todo Israel, de todo el mundo. No pueden obtener algo tan simple como esto.

En la Biblia, si solo haces una encuesta (puedes leer todo más adelante), encuentras que casi constantemente se muestra a Dios trabajando. Él está haciendo algo. Está haciendo esto, haciendo aquello, haciendo esta otra cosa. Está constantemente activo. Él está haciendo algo.

Jesús da fe de esto en Juan 5:17: «Mi Padre ha estado trabajando hasta ahora, y yo he estado trabajando». Y esa fue una de las cosas principales que Él mostró, que Él era como el Padre, que Él y el Padre eran uno porque ambos estaban obrando trayendo salvación. Ambos estaban haciendo los mismos trabajos. Y los judíos estaban todos en armas por esto: «Tú acabas de hacerte igual a Dios». Él responde: «Sí». Tenemos la misma descripción de trabajo. Hacemos las mismas cosas. El trabaja y yo trabajo, y vamos a la misma meta.” Piensa en eso por ti mismo y en el resultado final. Pero dejaré eso por ahora.

Ahora, aquí en Génesis 2, es uno de los pocos lugares donde dice que Dios descansó, que dejó de trabajar. Si esto es algo tan raro que vemos a Dios realmente deteniéndose (descansando) y luego diciendo que Él está haciendo esto como un ejemplo para nosotros para que también podamos descansar, este descanso debe ser muy importante. ¿Y sabes qué? Este reposo aparece en el segundo capítulo del libro.

Él nos está mostrando que este reposo de Dios es algo importante y debemos marcarlo cada semana (cada siete días, en ‘el’ día séptimo ), que va a haber un tiempo de descanso como Dios descansó de Su creación física. Entonces, el tema del descanso aparece en el segundo capítulo y continúa a lo largo de la Biblia. Porque eso es lo que buscamos: el descanso de Dios.

Entonces, la rareza de que veamos a Dios descansando simplemente aumenta la importancia del ejemplo de Dios para nosotros. Hizo algo que normalmente no hace: se tomó un día libre. Y Él dice, “Necesitas hacer esto también. Una vez a la semana, tómate un día libre de tus labores porque necesitas aprender algo. Necesitas seguir Mi ejemplo y tener este ciclo en tu cabeza, en tu cuerpo, en todos tus ritmos, y luego elevarlo a un nivel espiritual”. Esto es lo que Dios está haciendo: Él está trabajando para un descanso. Si Él hizo esto, si descansó el séptimo día después de Su obra, entonces nosotros también deberíamos hacerlo. Si es lo suficientemente bueno para Dios, es lo suficientemente bueno para nosotros.

Moisés usa la palabra ‘sábado’ aquí, que la mayoría de nosotros suponemos que significa ‘descanso’ Pero estaríamos equivocados. ‘Descanso’ es un significado secundario de ‘sábado’ Su significado principal es ‘detener’ ‘cesar’ ‘desistir’ La parte de descanso es secundaria; viene como resultado de detenerse.

Primero, te detienes, y al detenerte, descansas. Es importante que entendamos esto para el resto del sermón. Necesitamos entender que descansar es un resultado o un efecto de la acción previa de cesar, o detenerse, o desistir. Descansar es parte del propósito del sábado, pero la parte principal es ‘detenerse’ ‘cesando’ Porque si estás haciendo lo que Dios hace en sábado, no necesariamente estás descansando. Pero si haces lo que Dios hizo en el sábado, al cesar, entonces tienes la oportunidad de descansar como Dios descansó.

Lo primero que haces es detenerte. Esa es la primera lección que se supone que debes sacar del sábado, que te detengas. Entonces, ¿de qué cesamos? ¿Qué dejamos de hacer? ¿Qué nos dice Éxodo 20? Cesamos de nuestro trabajo, cesamos de trabajar. Bueno, ¿qué es eso?

Volvamos a Isaías 58 y solo queremos elegir un versículo aquí:

Isaías 58:13 Si te apartas tu pie del sábado, de hacer tu voluntad en mi día santo, y llamarás al sábado una delicia, el día santo del Señor, glorioso, y lo honrarás, no andando [deteniendo, cesando, desistiendo] tus propios caminos, ni encontrando tu propio placer, ni hablar tus propias palabras.

Debemos detenernos o cesar o desistir de hacer nuestros propios caminos, placeres y palabras. Ahora, si solo queremos obtener un principio general general aquí que Isaías (o Dios a través de Isaías) está transmitiendo aquí, dejamos de hacer nuestras cosas y comenzamos a hacer las cosas de Dios y a disfrutar, deleitarnos en lo que a Él le complace. ;las cosas que lo hacen feliz y gozoso.

Entonces considere esto: ¿Cuáles son nuestras cosas? ¿Qué hacemos normalmente en los seis días de la semana cuando se nos permite trabajar? Bueno, vamos a la escuela o al trabajo. Preparamos la comida. Lavamos la ropa. Limpiamos la casa. Arreglamos el coche. Vamos de compras. Vamos al cine. Trabajamos en el jardín. Hacemos mejoras en el hogar. vamos al dentista. Hagamos lo que hagamos, eso es lo que hacemos durante la semana.

Casi todo lo que hacemos, excepto los momentos en que nos tomamos el tiempo para orar o estudiar, meditar en la Palabra de Dios, hacer buenos negocios. con actividades físicas: Cosas como ganar dinero; mantenimiento y reparación de nuestras casas, nuestros autos, nuestras carrocerías, lo que tienes. También perseguimos nuestros propios entretenimientos y metas. Vamos a hacer las cosas que nos gusta hacer.

Ese es el tipo de cosas que Dios quiere que dejes de hacer en Su día de reposo. Las actividades normales de la semana laboral, dice, cesan y desisten. Guarda esas cosas. Deja esas cosas a un lado. Cierra tu garaje. Guarde sus herramientas. Entrégate a Él, en Su tiempo, y comienza a hacer Sus cosas, hablar Sus palabras, hacer Sus placeres, ese tipo de cosas. Entonces esas son las cosas. Como dije, debemos dejar de hacer esas cosas, debemos comenzar a hacer las cosas de Dios. Muy simple.

En Hebreos, comenzando en el capítulo 3, versículo 7 y continuando hasta el capítulo 4, versículo 10, el resto se usa bastante. Excepto por Hebreos capítulo 4, versículo 9, que mencioné anteriormente, cada aparición de la palabra ‘reposo’ es una palabra griega ‘katapausis’ Significa ‘cesar’ o ‘para finalizar’ Si Paul hubiera querido decir ‘descanso’ (y esto solo muestra lo mala que es la traducción), habría usado una palabra muy similar pero una palabra diferente, y esa es ‘anapausis’.

¿Notaste que solo hay una diferencia menor? en esas dos palabras? Tiene ‘katapausis’ y ‘anapausia.’ ‘Katapausis’ significa ‘cesar’ o ‘para terminar’ y ‘anapausia’ significa ‘descansar’ o ‘reposo’ o ‘para consolarse’ La raíz es la misma—‘pauo’—y significa ‘cesar’ o ‘abandonar’ o ‘detener’. Nuestra palabra, ‘hacer una pausa’ proviene de ‘pauo’ (‘Katapausis,’ ‘anapausis’).

La idea de hacer una pausa está en ambas palabras y en la raíz, por supuesto (‘pauo’). La diferencia, como vimos, o como podemos ver con mi ortografía, está en los prefijos ‘kata’ y ‘ana.’ Son opuestos. ‘Kata’ significa ‘abajo’ y ‘ana’ significa ‘arriba’ Entonces, literalmente, al usar ‘katapausis’ Paul nos está diciendo que hagamos una pausa o que nos detengamos cuando, si quisiera decir ‘descansar’ nos habría dicho que nos detuviéramos, que nos detuviéramos.

Tenemos una manera similar de hablar, usando palabras. Tal vez un buen ejemplo para que lo entendamos sea: «Debería terminar este sermón». Pero, por otro lado, podría relajarme y podrías ver que hay una sutil diferencia entre los dos términos. ‘Liquidación’ me dice que termine, ‘reduciendo el ritmo’ significa que me estoy desvaneciendo, llegando a detenerme lentamente. Hay una ligera diferencia en la forma en que usamos esos términos ‘para terminar’ y ‘para relajarse’ Es muy similar con ‘katapausis’ y ‘anapausis’

La primera, katapausis, es negativa o neutral en la forma en que nos afecta. ‘Anapausis’ es positivo. Cuando dice ‘Alto’ muchas veces eso significa que se le está diciendo que haga algo que no quiere hacer: “cesar”; y ‘desistir’ Pero si te dicen ‘que descanses’ bueno, eso es bueno. Eso es más positivo. Eso es algo que a la mayoría de nosotros nos gusta hacer, especialmente en estos días que son tan agitados y frenéticos.

Así que podemos ver que Paul estaba hablando de detenerse aquí: katapausis (detenerse, cesar, desistir de , por así decirlo), no necesariamente descansando, tal como lo entendemos. Si hubiera querido usar ‘anapausis’ nos habría dado el sabor de Mateo 11:29. Esto es muy conocido de Jesucristo.

Mateo 11:29 Llevad mi yugo sobre vosotros y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón, y hallaréis descanso [anapausis] para sus almas.

Encontrarán descanso en Jesucristo para sus almas y obviamente significa una especie de paz o reposo o descanso.

En Apocalipsis capítulo 4, hay un uso similar.

Apocalipsis 4:8 Los cuatro seres vivientes, cada uno con seis alas, estaban llenos de ojos alrededor y por dentro. Y no descansan [anapausis] ni de día ni de noche…

Así que están constantemente ocupados. No están en reposo. No están haciendo nada. De hecho, están activos todo el tiempo, haciendo este canto:

Apocalipsis 4:8 …“¡Santo, santo, santo, el Señor Dios Todopoderoso, que era, que es y que ha de venir! ”

Están constantemente trabajando alabando a Dios. Ellos no descansan.

Por favor vaya a Hebreos 4. Me gustaría leer los primeros 10 versículos para que entendamos la esencia de esto. Pablo está advirtiendo a estos hebreos que su actitud indiferente fácilmente podría meterlos en problemas con Dios, y esta es la táctica que toma:

Hebreos 4:1 Por tanto, puesto que queda la promesa de entrar en Su descanso, temamos que alguno de ustedes parezca no haberlo alcanzado.

Ahora, recuerden, este descanso es ‘katapausis’: detenerse, cesar.

Hebreos 4:2-3 Porque ciertamente el evangelio nos ha sido anunciado a nosotros lo mismo que a ellos; mas la palabra que oyeron no les aprovechó, por no ir acompañada de fe en los que la oyeron. Porque los que hemos creído entramos en ese reposo, como El ha dicho. . .

Estamos en camino a ese descanso.

Hebreos 3-10 …“Entonces juré en mi ira, ‘ no entres en Mi reposo,’ ” [Para que lo sepas, esto es una cita del [Salmo] Libro Cuatro] aunque las obras estaban terminadas desde la fundación del mundo. Porque ha hablado en cierto lugar del séptimo día de esta manera: “Y Dios reposó en el séptimo día de todas sus obras” [Este es Génesis 2, que acabamos de repasar]; y de nuevo en este lugar: «No entrarán en Mi reposo». Por tanto, puesto que resta que algunos entren en él, y aquellos a quienes se les predicó primero no entraron por desobediencia, otra vez señala un día, diciendo en David: «Hoy». después de tanto tiempo, como se ha dicho: “Hoy, si queréis oír su voz, no endurezcáis vuestros corazones”. Porque si Josué les hubiera dado descanso, no habría hablado después de otro día [Porque David fue cientos de años después de Josué]. Queda, pues, un descanso [sabbatismos] para el pueblo de Dios. Porque el que ha entrado en Su reposo también ha reposado de sus obras como Dios de las Suyas.

Ahora, recuerde, las obras que Dios hizo fue hacer la creación física de la tierra. Esta es una pista de que cuando aquellos que entren en el descanso de Dios, van a cesar con sus labores físicas y habrá algo mejor en el descanso de Dios que estarán haciendo.

Los israelitas’ la incredulidad y la rebelión los habían apartado de la meta. Dios los estaba guiando a Su descanso. Dios los estaba conduciendo a la Tierra Prometida, lo cual es una clara referencia al Reino de Dios, es decir, Su nación. Él iba a gobernarlos como Rey. Pero no lo hicieron. Fracasaron en hacer lo que Dios les había dicho que hicieran. Fracasaron en seguir a Dios y todos murieron en el desierto.

Regresando a Hebreos 3, justo en los últimos versículos, nos dice esencialmente que sus cadáveres fueron esparcidos en el desierto a causa de su pecado. No pudieron entrar en Su reposo. Así que el resto, dice, queda incumplido. Si Josué no los introdujo en el reposo, entonces debe haber un reposo en el futuro.

En los versículos 3-4, se refiere a la creación y al reposo de Dios en el séptimo día al crear el Sábado. Ahora bien, esta es una prueba, por así decirlo, de que el descanso que Pablo está sugiriendo no es ‘reposo’ porque Dios nunca se cansa. No necesita descansar para revigorizarse y revitalizarse. Así que el descanso al que se refería es algo diferente al reposo. Es algo diferente a la ‘anapausia’ No es un descanso físico reclinado de ese tipo. Está hablando de un tipo diferente de descanso.

Vimos que Dios detuvo sus esfuerzos creativos en la tierra física y luego dejó de trabajar, para darnos un ejemplo de cómo guardar el sábado. Eso es por lo que pasamos cuando pasamos por Éxodo 20, Génesis 2 e Isaías 58: dejamos de hacer esas cosas físicas que normalmente hacemos y hacemos otra cosa. Así que Pablo está dando a entender, al ir a estos ejemplos, que el descanso futuro (aquel por el que estamos trabajando, el que todavía tenemos por delante como meta) es muy parecido al descanso de Dios en el séptimo día de la creación, que nuestro descanso (el descanso de Dios) es un cesar. Es una parada. Es un final de algo.

Ahora, en el versículo 9, como mencioné antes, tenemos el otro resto: los sabbatismos. Esta es en realidad, hasta donde sabemos, una palabra acuñada por Pauline, que simplemente la inventó. Convirtió el sábado hebreo en un sustantivo griego. Esto hace un par de cosas.

Enlaza el sábado semanal con el descanso futuro de Dios, que al guardar el sábado cada semana estamos prefigurando el descanso de Dios del futuro.

También caracteriza el futuro descanso de Dios (o podríamos llamarlo quizás el Milenio o el Reino de Dios) como un tiempo de cese de ciertas actividades, como en el sábado semanal (cesamos ciertas actividades). Bueno, en el Milenio va a haber un paro, un cese de ciertas actividades. Y, luego, debido a que hemos dejado de hacer estas ciertas actividades, entonces podemos hacer las actividades piadosas en imitación de Dios. Dejamos de hacer esas cosas físicas y comenzamos a hacer muchas cosas espirituales.

Así, Pablo nos da pistas sobre la meta del período milenario. La meta del período milenario es cambiar el enfoque del mundo entero de hacer sus actividades carnales impías en rebelión contra Dios—esas son nuestras obras, las obras de la humanidad. Vamos a dejar de hacer esas cosas y vamos a volvernos a hacer obras piadosas, positivas y eternas por amor a Dios y por amor al prójimo.

Antes de que Cristo venga, el mundo entero, como sabemos, está bajo la influencia de Satanás el Diablo y están haciendo las cosas que él quiere que hagamos. Cuando Cristo viene, quita a Satanás; vamos a dejar de hacer todas esas cosas malas que Satanás quería que hiciéramos; y ahora vamos a volver nuestra atención completamente a Dios y el mundo va a comenzar a hacer lo que Dios quiere que hagamos.

Entonces, si queremos ponerlo en pocas palabras, como hemos escuchado antes , la meta del período milenario, la meta del descanso de Dios, es convertir a la humanidad: Convertir a todos de seguir a Satanás a seguir a Dios; dejar de hacer las cosas de Satanás y comenzar a hacer las cosas de Dios. Y es por eso que tenemos el sábado. Cada semana recibimos un recordatorio de que esta es nuestra meta.

Esta revisión del descanso de Dios nos ha brindado los antecedentes necesarios para comprender dos salmos en el Libro Cuatro: el Salmo 92 y el Salmo 95, los cuales son salmos sabáticos. Ambos son milenarios y están relacionados temáticamente con la Fiesta de los Tabernáculos.

Como vimos en el Salmo 149, es un sentimiento muy jubiloso y optimista que se supone que debemos tener cuando nos presentamos ante Dios y reconocemos que no sólo quién es Él, sino qué está haciendo y hacia dónde se dirige con nosotros y por qué nos eligió. Pero Él lo ha hecho y estamos avanzando hacia el reposo de Dios, por la gracia de Dios, ¡y qué honor tan maravilloso es ese! Ese es el tipo de cosas en las que debemos estar pensando sábado tras sábado, que Dios nos ha escogido como ovejas de Su prado y nos va a llevar a esas hermosas tierras altas donde podemos descansar.

Regresemos al Salmo 92. Vamos a ver el primero de estos rápidamente. Este salmo se canta tradicionalmente en el día de reposo por los judíos. Como pueden ver en el sobrescrito, ahí mismo dice: “Un Salmo. Canción para el día de reposo.” Ahora los judíos tenían salmos para cada día de la semana. El domingo fue el Salmo 24. El lunes fue el doble: Salmo 48. El martes fue el Salmo 82. El miércoles fue el Salmo 94. El jueves: Salmo 81. El viernes: Salmo 93. El sábado: Salmo 92.

No sé si lo reconociste mientras revisábamos esos números, pero tres de los días de semana’ Los salmos se encuentran en el Libro Cuatro: miércoles, viernes y sábado. No sé exactamente qué significa eso, pero refleja el tema de los días, de las semanas, de contar, tal vez incluso el plan de siete mil años. Pero esta idea de que estos días están marcados: el punto medio (miércoles), el día de preparación (viernes) y el sábado.

Cristo vino a la mitad, un poco después, pero considéralo ese día porque murió a la mitad de la semana, un miércoles. Eso es significativo. Eso abrió todo. Nos hizo posible. Como vimos en los sermones de John Ritenbaugh sobre la iglesia, fue entonces cuando Él comenzó la iglesia. Así que el miércoles podría ser por qué ese está en este, porque ese fue el comienzo. ¿Que estamos haciendo? El viernes es el día de preparación. Nos estamos preparando para el descanso sabático. Y luego el Salmo 92 es el Sábado mismo. Así que es algo interesante.

El Salmo 92 es un salmo de alabanza y acción de gracias a Dios por Sus obras casi como si hubiéramos llegado al final de la semana de la creación y estuviéramos revisando lo que Él había logrado, tal como Lo hizo en Génesis 2: miró hacia atrás a las obras que había hecho, dijo que eran muy buenas [Génesis 1:31], y luego descansó el séptimo día y se alegró y nos dio un gran ejemplo. Pero después de leer este salmo, nos damos cuenta de que esas no son las obras que el salmista realmente tiene en mente.

Salmo 92:1-5 Bueno es dar gracias al Señor, y cantad alabanzas a tu nombre, oh Altísimo; para proclamar tu misericordia por la mañana, y tu fidelidad cada noche, con instrumento de diez cuerdas, con laúd y con arpa, con sonido armonioso. Porque Tú, Señor, me has alegrado a través de Tu obra; triunfaré en las obras de tus manos. ¡Oh Señor, cuán grandes son tus obras! Tus pensamientos son muy profundos.

Así que aquí estamos recibiendo una indicación de que no estamos hablando necesariamente solo de Su creación física. Sus pensamientos van mucho más profundo que eso. Tiene un propósito profundo.

Salmo 92:6-10 El insensato no sabe, ni el necio entiende esto. Cuando los impíos brotan como la hierba, y cuando florecen todos los que hacen iniquidad, es para que sean destruidos para siempre. Pero Tú, Señor, estás en lo alto para siempre. Porque he aquí, tus enemigos, oh Señor, porque he aquí, tus enemigos perecerán; todos los que hacen iniquidad serán esparcidos [Es en un tiempo por venir, pero es una certeza]. Mas tú has exaltado mi cuerno como el de un toro salvaje; He sido ungido con aceite fresco [interesante: aceite como símbolo del Espíritu Santo de Dios].

Así que ha habido exaltación y unción. Gloria y unción separación.

Salmo 92:11-13 También mi ojo ha visto mi deseo sobre mis enemigos; mis oídos oyen mi deseo sobre los impíos que se levantan contra mí. El justo florecerá como una palmera, crecerá como un cedro en el Líbano. Los que están plantados en la casa del Señor florecerán en los atrios de nuestro Dios.

Ahora, observe, la casa es como una morada, pero los atrios se asocian más a menudo con el gobierno. . Así que no solo moramos en la casa de Dios, sino que, como dice, florecemos. Crecemos y reverdecemos, por así decirlo, en Sus atrios.

Salmo 92:14-15 Todavía darán fruto en la vejez; serán frescos y florecientes, para declarar que el Señor es recto; Él es mi roca, y en Él no hay injusticia.

Entonces, las obras por las que alaba a Dios en este salmo comienzan a aparecer en el versículo 7. Él está agradecido de haber dado a los malvados les corresponde.

En el momento de las cosas, entonces, esto nos lleva justo al borde del Milenio, o justo después del regreso de Cristo. Una vez más, el descanso sabático está a punto de comenzar. Los enemigos, si miramos en Apocalipsis 19, han sido detenidos. Han sido asesinados. La Bestia y el falso profeta han sido puestos en el Lago de Fuego. Así que está seguro de que los enemigos han sido eliminados.

Y luego comienza a abordar los temas del Libro Cuatro. En el fondo, por supuesto, está la diferencia entre Dios y el hombre. Él es el gran Creador. Él hace todas estas obras. Lo estamos alabando por todo porque no hay forma de que pudiéramos haber hecho nada de esto por nuestra cuenta porque no somos nada. Y Él nos ha exaltado de la nada a esta cosa maravillosa donde podemos vivir con Él en Su casa.

Ahora estos cuatro temas: Los primeros tres enfatizan la diferencia entre Dios y el hombre—Dios es eterno y poderoso, pero el hombre es temporal y débil. El frente y el centro de este salmo son los temas del justo juicio de Dios y Su eterna soberanía: Él se asegurará de que todo se haga. Y al concluir el salmo, otro—el cuarto tema del Libro Cuatro—surge y es la salvación de los justos.

Fíjense que el salmista dice: “Mi ojo también ha visto mi deseo en mi enemigos; mis oídos oyen mi deseo sobre los impíos.” Muestra que los santos resucitados habrán sido parte de ese juicio, como vimos en el Salmo 149, que lo vieron suceder. Vieron el cumplimiento de esa promesa. Y luego vemos que han sido exaltados en este punto. Los planta en la casa o en la familia de Dios y ellos «florecerán»; “crecer” “dar fruto” y «sé fresco». Todas son cosas positivas, todas cosas de crecimiento y prosperidad.

Cada una de estas descripciones representa a un pueblo que, aunque avanza en años, nunca disminuye en fuerza, productividad, vigor y energía. En un sentido físico, es muy parecido a Moisés. Tenía 120 años y nunca perdió su vigor natural. Todavía estaba ansioso por ir a la obra de Dios. Eso es sólo en el sentido físico. Tenemos que llevar esto un poco más alto a un nivel espiritual. Lo que él está describiendo aquí es glorificar a los santos que han sido ungidos con aceite fresco, Espíritu Santo ilimitado, y que viven para siempre al servicio de Dios. son espirituales. Tienen cuerpos espirituales. Tienen mentes espirituales. Pueden continuar para siempre.

Ahora observe lo que estos santos plantados (que son permanentes) y florecientes hacen. Dice que declaran las alabanzas de Dios por el hecho de que Él es recto (es decir, Él es el estándar de perfección), que Él es una roca (Él es estable, inamovible, constante, nunca cambia). Declaran que Él es justo. Todo lo que hace es bueno y correcto. Y ellos están declarando esto; ellos están proclamando esto; ese es su trabajo. Lo están adorando, alabando por todos estos maravillosos atributos.

Y lo que hace, nos da la imagen de que nuestro trabajo general es ser testigos de Dios, incluso en el Reino. Nos estamos entrenando ahora para ser testigos de Dios en este mundo malvado, pero ese trabajo continuará. Vamos a continuar en el Milenio para que todos sepan cuán grande es Dios, y para que la gente vea nuestros ejemplos y sepa de dónde venimos y ahora adónde hemos llegado. Entonces indica, por así decirlo, que estaremos trabajando de manera mediadora entre Dios y las personas que están tratando de venir a Dios, tal como Jesucristo. Él es el novio y nosotros somos la novia y vamos a hacer el mismo tipo de cosas que Él hace.

Así que esto describe nuestra actividad sacerdotal en el Milenio (no tanto la parte del rey, pero la parte sacerdotal), que vamos a ser nosotros los que demos a conocer a todos su forma de vida porque la gente de este mundo no lo va a entender. Verán las grandes obras. Verán caer a los impíos. Pero ellos no entenderán el camino que oímos, y tendrán que ser enseñados.

Iba a ir a Apocalipsis 11:15-18 que está hablando del principio. Es la proclamación del regreso de Cristo, que Él está estableciendo Su Reino, y es muy interesante lo que allí se dice sobre lo que va a suceder. Es paralelo a este salmo. Cristo regresa, los malvados reciben su merecido, los justos reciben su recompensa. Y es interesante, solo como pensamiento menor, considerar que esto está en el mismo capítulo que los Dos Testigos. Tal vez esa sea una pista de que Two Witnesses’ es un precursor de nuestro trabajo principal durante el Milenio: vamos a hacer lo que hicieron los testigos, pero en una escala mayor.

Leamos el Salmo 95.

Salmo 95:1-10 ¡Vengan, cantemos al Señor! Aclamemos con júbilo a la Roca de nuestra salvación. Acerquémonos ante su presencia con acción de gracias; aclamemos con júbilo a Él con salmos. Porque el Señor es el gran Dios, y el gran Rey sobre todos los dioses. En Su mano están los abismos de la tierra; Suyas son también las alturas de los montes. Suyo es el mar, porque Él lo hizo; y sus manos formaron la tierra seca. Oh, venid, adoremos e inclinémonos; arrodillémonos ante el Señor nuestro Hacedor. Porque El es nuestro Dios, y nosotros somos el pueblo de Su prado, y las ovejas de Su mano. Hoy, si oyereis su voz: “No endurezcáis vuestros corazones, como en la rebelión, como en el día de la prueba en el desierto, cuando me tentaron vuestros padres; me probaron, aunque vieron mi obra. Durante cuarenta años me entristecí con esa generación, y dije: «Es un pueblo que se descarría en su corazón, y no conocen mis caminos». Así que juré en Mi ira: «No entrarán en Mi reposo». ”

Dos mitades muy diferentes de este salmo. Ahora bien, este salmo (y particularmente en la palabra del versículo 7: “Hoy”) indica tres días distintos. Es el día de reposo, obviamente, como hemos visto en Hebreos 4. También es el día de salvación del individuo (el día de su conversión, el momento de su llamado cuando tienen su oportunidad, su oportunidad de volverse a Dios). Dios y hacer su voluntad). Y luego, el tercero es el día del reinado de Dios, el día del Milenio, por así decirlo, los mil años.

Está hablando, en cierto modo, a tres tipos diferentes de personas, pero tiene importa obviamente para los hijos de Israel que no usaron su ‘día’ correctamente y murió en el desierto. Obviamente tiene importancia para nosotros porque este es nuestro día de salvación, y en el Milenio tendrá gran importancia para esas personas. “No seáis como vuestros padres que murieron en el desierto en su día. En este día, vuélvete a Mí”, dice Dios.

Entonces el salmo comienza con un llamado a adorar y reconocer (reconocer con tu boca) cuán maravilloso y soberano es nuestro Dios. No se puede comparar con nada. La idea que hemos visto en varios de estos otros salmos, que Él es nuestra Roca y nuestra salvación, vuelve a surgir. Estas ideas que tenemos que recordar. Él es a quien nos aferramos. Él es el Uno constante. Él es el que nos va a ayudar y salvar. Necesitamos recordarlo y hacer de Él el centro de todo. Y, especialmente en el día de reposo, debemos recordar esto, y dejar de hacer nuestras cosas y hacer Sus cosas porque Él es el centro de ese día.

Agregado a este hecho de que Él es el Creador de todo cosas, Él supera con creces cualquier cosa que pudiéramos hacer o cualquier cosa que pudiéramos siquiera pensar en hacer. Existe esta dicotomía, esta diferencia, entre Dios y nosotros. Necesitamos recordar eso.

Por lo tanto, como dice el salmista, Él es digno de adoración, alabanza y obediencia en el sábado, durante nuestra conversión y durante el Milenio. Él es inmutable, Su ley es inmutable, Su camino es inmutable y Él es digno de alabanza para siempre.

Ahora, la idea, como acabo de mencionar, es que Él es el enfoque principal de nuestra adoración en sábado; así como Él es nuestro enfoque en nuestra conversión y así como Él será el enfoque en el Milenio. Todo vuelve a Él. Sin Él no somos nada. Sin Él no podemos ir a ninguna parte. Sin Él no hay meta.

Así que háganlo el centro de su vida, y especialmente háganlo el centro de su día de reposo. Porque eso es lo que Dios nos dijo que hiciéramos: “Dejen de hacer sus cosas, comiencen a hacer Mis cosas y descansen”. Así que todo gira en torno a Dios. Necesitamos asegurarnos de recordar esto cada sábado.

Él dice aquí en el versículo 7: «Nosotros somos pueblo de Su prado, y ovejas de Su mano». Inmediatamente después de mencionar cuán grande es Dios y cómo le debemos todo a Él y debemos alabarlo, se vuelve hacia nosotros y dice: «Miren, este gran Dios nos eligió como sus ovejas». ¿Puedes creerlo? Él nos puso en Su pasto”. Y el otro, estaba en la casa. Nos plantó en la casa. Él nos plantó en sus atrios.

Pero en este la metáfora cambia. Ahora somos las ovejas bajo Su cuidado, en Su rebaño. Y recuerda mucho lo que vemos en Juan 10. Esta es la idea, creo, que el salmista está tratando de hacernos entender, que ahora estamos bajo el Gran Pastor, Jesucristo, y Él va a tomar cuidar de nosotros Él nos va a guiar. No podríamos estar en mejores manos: las manos de Dios. ¿Puedes creerlo?

Juan 10:7-16 Entonces Jesús les dijo otra vez: De cierto, de cierto os digo, Yo soy la puerta de las ovejas. Todos los que vinieron antes de Mí son ladrones y salteadores, pero las ovejas no los oyeron. yo soy la puerta Si alguno entra por Mí, será salvo, y entrará y saldrá y hallará pastos. El ladrón no viene sino para hurtar, matar y destruir. Yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia. Soy el buen pastor. El buen pastor da su vida por las ovejas. Pero el que es asalariado y no el pastor, el que no es dueño de las ovejas, ve venir al lobo y deja las ovejas y huye; y el lobo arrebata las ovejas y las dispersa. El asalariado huye porque es asalariado y no le importan las ovejas. Soy el buen pastor; y conozco a mis ovejas, y soy conocido por los míos. Como el Padre Me conoce, así Yo conozco al Padre; y doy mi vida por las ovejas. Y tengo otras ovejas que no son de este redil; a ellos también debo traer, y oirán mi voz; y habrá un solo rebaño y un solo pastor.”

Juan 10:27-30 “Mis ovejas oyen mi voz [aquí mismo, ¿ven esto?], y Yo las conozco y ellas me siguen. Y yo les doy vida eterna, y no perecerán jamás; nadie las arrebatará de mi mano. Mi Padre, que me las ha dado, es mayor que todos; y nadie las puede arrebatar de la mano de mi Padre. Yo y mi Padre somos uno.”

“Estamos de acuerdo en esto. Estamos unidos. Te vamos a cuidar. Recuerda eso.” Así que este es el tipo de cosas que el Salmo 95 nos hace entender.

Dios es asombroso, Él es grandioso, Él hace todas estas cosas maravillosas. ¿Y sabes qué? Somos Sus ovejas, estamos en Su pasto, tenemos el mayor cuidado que existe. Él nos va a llevar a donde quiere que vayamos. Y luego dice: “Hoy, si oyereis su voz, no endurezcáis vuestros corazones como en la rebelión. No sigas el mal ejemplo de Israel. No des por sentado lo que te han dado. No des por sentado a ese gran Dios, que te va a dar todo lo que necesitas, porque Dios te quiere en Su descanso. Pero si haces eso, Él no te dejará entrar».

Fíjate qué fuerte es eso: «Así juré en Mi ira: «No entrarán en Mi reposo». ” «No tendré ninguna oveja aquí que no me siga, que no escuche mi voz, que no obedezca lo que he dicho».

Así que, aunque es una maravillosa lo que Dios ha hecho por nosotros, tenemos que seguir adelante. Eso es lo que está tratando de decirnos: Dios nos escogió como sus ovejas. Necesitamos responder al Pastor. Necesitamos tomar esto como una gran advertencia, que debemos ser cuidadosos en seguir a nuestro Dios a Su reposo. Tenemos que abrocharnos el cinturón, abrocharnos el cinturón; los días no están mejorando. Necesitamos estar listos.

No necesito ir a Hebreos 4:6-10. Todo lo que quería mencionar allí es el hecho de que Paul dice en esa sección que ese resto aún es futuro. Todavía está ante nosotros. Dios todavía tiene trabajo que hacer y nosotros todavía tenemos trabajo que hacer. Si te miras en tu espejo espiritual, probablemente te hayas dado cuenta de que tú también tienes trabajo que hacer. Así que ese tiempo de cesar nuestro trabajo y poder descansar (los sabbatismos, las anapausis) es aún futuro. Todavía tenemos algo por lo que trabajar. Todavía estamos en proceso. No podemos defraudar. No endurezcáis vuestro corazón como en la rebelión.

Ahora, la ironía de entrar en el reposo de Dios es que es un tiempo de trabajo incesante. Lo que marca la diferencia es el tipo de trabajo. Dejamos de lado nuestro trabajo y comenzamos a hacer el trabajo de Dios. Dejamos de hacer nuestras cosas, comenzamos a hacer Sus cosas. Ese es el descanso de Dios.

También mencionaré Ezequiel 37:21-29. Lo que indica allí es que Dios va a levantar a Israel en la segunda resurrección e Israel será la primera orden del día. También podrías aplicar esto al Milenio porque esto sucederá en el Milenio. Dios traerá de regreso a Israel en el segundo éxodo, e Israel, en ese momento, también será nuestra primera orden del día.

Será nuestro trabajo, bajo Jesucristo, traer a los descendientes de los hijos de Israel a su reposo. Aquellos que fallaron en entrar al descanso físico serán traídos a Su descanso por nuestra obra bajo Cristo. Será nuestro trabajo, después de que hayamos entrado en Su reposo, llevar al resto del mundo a Su reposo.

Gran trabajo, pero un trabajo glorioso, hacer la obra de Dios. Daremos la bienvenida llévelos libremente al descanso de Dios hasta que todo el mundo se convierta y use el Espíritu de Dios para vivir en paz y armonía.

Y ahora ya sabe el resto de la historia.

RTR/pg/drm