Colosenses Capítulo 1
Colosenses Capítulo 1
*Es una carta escrita para aclarar la posición de Dios el Padre y el Hijo, Jesucristo.
Él nunca directamente menciona el gnosticismo o cualquier otra doctrina falsa. Estableció las
doctrinas que rodean a Dios Padre ya Jesús como el Mesías y Creador de todas las cosas.
v. 1 Pablo, apóstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, y nuestro hermano Timoteo, (RV)
v.1 Pablo, apóstol (mensajero especial, representante elegido personalmente) de Cristo Jesús (el Mesías , el
Ungido) por la voluntad de Dios, y nuestro hermano Timoteo, (Biblia Amplificada)
A. 1. Apóstol: el significado del NT probablemente se deriva de la palabra hebrea “shalah”, enviar. Es
principalmente un término legal, que significa representante autorizado. Como en la ley moderna de la agencia,
el enviado se consideraba equivalente al remitente mismo. Apóstol = Mensajero Aunque
el término apóstol de Jesucristo, parece aplicarse principalmente a aquellos comisionados directamente
como apóstoles por el Señor resucitado. (Chuck Missler)
2. Apóstoles de Jesucristo por la voluntad de Dios. Un apóstol es un primer ministro en el reino de Cristo, inmediatamente llamado por Cristo, y extraordinariamente calificado para su trabajo, particularmente para plantar la iglesia cristiana y confirmar la doctrina cristiana. (Matt Henry)
3. Timoteo aquí es llamado «nuestro hermano», que es un ejemplo de su humildad, y un ejemplo
de los ministros mayores y más eminentes para mirar a los más jóvenes como más oscuros para tratar
en consecuencia con amabilidad y respeto. En otros lugares, lo llama hijo.
(Matt Henry)
B. Los colosenses nunca lo habían visto, y por eso su autoridad aún no estaba tan firmemente
establecida entre ellos como para que su nombre privado fuera suficiente por sí solo, él supone que él
es un Apóstol de Cristo apartado por la voluntad de Dios. En el v. 2 los llama hermanos fieles,
para atraerlos más dispuestos a escucharlo. (Juan Calvino)
C. Timoteo (no un apóstol) estaba aquí con Pablo como lo estaba a menudo. Pablo recogió a Timoteo en su
segundo viaje misional en Listra donde “los hermanos . . . habló de él”. Era natural
del área de Frigia.
v. 2 A los santos y fieles hermanos en Cristo que están en Colosas: Gracia y paz a vosotros,
de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo.
v. 2 A los santos y fieles creyentes en Cristo [que están] en Colosas: Gracia a vosotros y paz
[calma interior y bienestar espiritual] de Dios nuestro Padre.
A . Santos
1. – hagios — sagrado, santo — Uso: apartado por (o para) Dios, santo, sagrado.
2. Él los llama santos. Como todo buen cristiano, somos hermanos los unos de los otros, que están en cercana relación y se deben un amor recíproco. (Matt Henry)
3. Debemos amar a todos los santos, mostrar una amplia bondad y buena voluntad a los hombres buenos,
a pesar de los pequeños puntos de diferencia y muchas debilidades reales.
(Matt Henry)
B. Gracia y Paz –
1. No retendrás la gracia y la paz si sigues descarriado.
2. La bondad es el aliento mismo del cristianismo, por lo que el apóstol no comenzará un tema
de su carta hasta que primero haya exhalado una bendición sobre aquellos a quienes escribe
. (Charles Spurgeon)
v. 3 Damos gracias a Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, orando siempre por vosotros,
v. 3 Damos continuamente gracias a Dios, Padre de nuestro Señor Jesucristo (el Mesías), mientras oramos
siempre por vosotros,
A. De nuevo, aquí, Pablo está estableciendo la posición del Padre y del Señor Jesucristo.
B. Oración
1. es una actividad importante de los líderes del Evangelio. Aquí las gracias y las oraciones son para
el Padre y Jesucristo el Mesías. Esto es una contradicción a las herejías en
Colosas.
2. Dar continuamente gracias a Dios.
3. La acción de gracias debe ser parte de cada oración y cualquiera que sea el motivo de nuestro regocijo
debe ser el motivo de nuestra acción de gracias. (Matt Henry)
4. Pablo combina con mucha gracia su acción de gracias y su oración constante por estos cristianos, y en eso nos da un ejemplo que podemos imitar. (Charles Spurgeon)
C. En esta expresión de acción de gracias de san Pablo por ellos hay, como siempre, una peculiar
correspondencia a sus circunstancias. Habían estado llenos de fe, amor y esperanza, fruto
de un verdadero evangelio predicado por Epafras; ahora había temor de que fueran engañados de ella, aunque ese temor obviamente aún no se había realizado, como había sido el caso anteriormente con los gálatas. De ahí el énfasis de San Pablo en que oyeran, conocieran y aprendieran la verdad, y
en la fidelidad de Epafras como ministro de Cristo. (Ellicott)
v. 4 Habiendo oído de vuestra fe en Cristo Jesús, y del amor que tenéis por todos los santos,
v. 4 Porque hemos oído hablar de vuestra fe en Cristo Jesús [cómo os apoyais en Él con absoluta confianza en
Su poder, sabiduría y bondad], y del amor [desinteresado] que tenéis por todos los santos
(pueblo de Dios);
A. Pablo mantiene la conversación optimista y sigue siendo positivo sin siquiera mencionar
las herejías en la iglesia.
B. Fe
1. “tu fe en Cristo” – Fe en una Persona, no un “sistema” o una doctrina, o filosofía.
2. Fe – es el alma que mira hacia arriba a Dios. El amor mira hacia los demás. Hope mira hacia adelante
hacia el futuro. (Chuck Missler)
3. Él ejemplifica las gracias principales, como materia de su acción de gracias, comenzando con la fe,
descrita y diferenciada del objeto especial de la misma, Cristo Jesús, lo que implica no un
mero conocimiento o asentimiento, sino una confianza en él solo para salvación; (Mateo Poole)
v. 5 por la esperanza que os está guardada en los cielos, de la cual ya habéis oído por la palabra de la verdad del
evangelio;
v. 5 Por la esperanza [confiada] [de experimentar aquello] que está reservado y os espera en el cielo.
Oísteis anteriormente de esta esperanza en el mensaje de la verdad, el evangelio [sobre la salvación]
A. Esperanza:
1. La esperanza cristiana es que el camino de Dios es el mejor camino y que en él se encuentra la única paz real, la única alegría real, la única recompensa verdadera y duradera. (William Barclay)
2. Nuestra esperanza está “guardada”, reservada, puesta a un lado, para nosotros. El tiempo del verbo indica que esta esperanza ha sido reservada de una vez por todas para que nada nos la quite.
3. Esperanza del segundo regreso.
4. Fe, esperanza y amor, son las tres gracias principales en la vida cristiana, y materia propia
de nuestra oración y acción de gracias. (Matt Henry)
B. La recompensa de la esperanza:
1. De dónde viene: el evangelio v. 5b
2. Lo que hace el Evangelio – da fruto v. 6
3. Porque la esperanza de la vida eterna nunca será inactiva en nosotros, de modo que no produzca en nosotros el amor.
Porque es necesario que el hombre esté plenamente convencido de que hay un tesoro de vida guardado. porque el que está en el cielo aspirará allí, mirando hacia este mundo. (Juan Calvino)
4. Sin embargo, la meditación sobre la vida celestial suscita nuestros afectos tanto al culto de
Dios como a los ejercicios del amor. (Juan Calvino)
C. El Mensaje:
1. Aquí Pablo comienza a llegar al cuerpo de la epístola.
2. Pablo todavía se queda con los fundamentos de la teología cristiana.
v. 6 que ha venido a vosotros, como en todo el mundo; y lleva fruto, como también en vosotros, desde el día que lo oísteis y conocisteis la gracia de Dios en verdad:
v. 6 Que ha venido a ti. De hecho, así como en todo el mundo el evangelio está constantemente dando fruto y extendiéndose [por el poder de Dios], tal como lo ha estado haciendo entre ustedes desde el día en que lo escucharon por primera vez
de ella y entendió la gracia de Dios en verdad [llegándose a conocer completa y profundamente].
A. El Fruto:
1. Dondequiera que se predique el Evangelio puro de Cristo, es semilla del reino, y debe fructificar en todos los que lo reciben por fe, con sencillez de corazón. (Adam Clarke)
2. Dondequiera que llegue el evangelio, dará fruto para el honor y la gloria de Dios.
(Matt Henry)
B. El Evangelio:
1. Si hay una manera de conocer la gracia de Dios que no tiene ningún valor, es cuando no se conoce
en verdad, es decir, cuando es sólo conocimiento de la cabeza, no conocimiento del corazón. . Pero, oh
cuando en verdad la gracia de Dios penetra en el alma y cambia toda la naturaleza, entonces
es una experiencia por la cual bien podemos dar gracias a Dios. (Charles Spurgeon)
C. Que ha venido a vosotros – No se ha confinado a los judíos, ni se ha limitado al país angosto
donde se predicó por primera vez, sino que se ha enviado al mundo gentil. El objetivo del
apóstol aquí parece ser despertar en ellos un sentido de gratitud porque el evangelio les había sido enviado
. Fue enteramente debido a la bondad de Dios al enviarles el evangelio, que tuvieron
esta esperanza de vida eterna. (Barnes)
D. El significado es que el evangelio no quedó sin efecto dondequiera que fue predicado. Los mismos resultados
fueron observables en todas partes como en Colosas, que produjo las influencias más saludables en
los corazones y las vidas de aquellos que lo recibieron. Sobre la naturaleza de los "frutos" de religión, (Barnes)
E. El significado es, que desde que habían oído el evangelio, éste había ido produciendo entre ellos
abundantemente su fruto apropiado, y que lo mismo lo había caracterizado también dondequiera que había
habido dispensado. (Albert Barnes)
F. El mandato de Cristo fue que el Evangelio se predicara a todas las naciones, y no se limitara, como la
ley, a los judíos (JFB)
v. 7 Como también habéis aprendido de Epafras, nuestro amado consiervo, que es para vosotros un fiel ministro de Cristo;
v. 7 Lo aprendisteis de [nuestro representante] Epafras, nuestro amado consiervo, el cual es fiel
ministro de Cristo a favor nuestro
A. Epafras: (Chuck Missler)
1. El mensajero a la iglesia de Colosenses. Debe haber un canal humano a través del cual
el evangelio pueda llegar a los hombres. Podemos ser canales para el evangelio. (WB)
2. La característica sobresaliente de Epafras fue el fervor en la oración.
3. Estaba en Roma con Pablo cuando lo llamó su “compañero de prisión”.
4. Epafras era posiblemente una abreviatura de Epafrodito. Pueden ser la misma persona
o diferentes ya que ambos nombres son comunes.
B. Para mantener la verdad, mucho les importaba tener buena opinión de él, que era instrumento eminente para comunicársela, y por eso Pablo aquí muy oportunamente encomiar a Epafras, en oposición a esos falsos maestros, que probablemente podrían
insinuar algo en su menosprecio. (Mateo Pooles)
v. 8 Quien también nos declaró su amor en el Espíritu.
v. 8 Y también nos ha hablado de vuestro amor [bien fundado y alimentado] en el Espíritu [Santo].
A. El amor es la evidencia de la salvación. (Chuck Missler)
B. El amor obrado en ti por el Espíritu Santo.
1. No era mero afecto natural, sino amor obrado en sus corazones por obra del
Espíritu Santo. (Barnes)
2. Los ministros fieles se alegran de poder hablar bien de su pueblo. (Matt Henry)
v. 9 Por esto también nosotros, desde el día que lo oímos, no cesamos de orar por vosotros, y de desear que seáis llenos del conocimiento de su voluntad en toda sabiduría e inteligencia espiritual;
v. 9 Por esta razón, desde el día en que lo supimos, no hemos dejado de orar por ustedes, pidiendo [específicamente] que sean llenos del conocimiento de Su voluntad en toda sabiduría espiritual [con conocimiento de Sus propósitos], y en comprensión [de las cosas espirituales],
A. Siempre nos sentimos estimulados y animados a orar por los que están bien. (Barnes)
1. Lleno de conocimiento
a. epignosis, superconocimiento en contraste con el conocimiento superior de los gnósticos
del que se jactaban. (Chuck Missler)
b. Para que fueran conociendo cristianos inteligentes llenos del conocimiento
de su voluntad, en toda sabiduría e inteligencia espiritual. (Matt Henry)
2. Habían mostrado por la fe y el amor que estaban dispuestos a hacer su voluntad, y los apóstoles
Ahora oran para que puedan estar completamente familiarizados con lo que él quiere que hagan.
( Barnes)
3. Sabiduría espiritual (sophia; usada seis veces en Colosenses), es decir, conocimientos prácticos que
vienen de Dios.
4. A través de la oración alcanzamos el mayor regalo del mundo: el conocimiento y la sabiduría. (WB)
B. Entendiendo aquellas cosas que pertenecen al “Espíritu”, es decir, aquellas enseñadas por el Espíritu Santo
, y las que él produce en la obra de salvación. (Barnes)
1. Nuestro conocimiento de la voluntad de Dios debe ser siempre práctico; debemos saberlo, para
con el fin de hacerlo. (Matt Henry)
2. Nuestro conocimiento es entonces una bendición cuando está en la sabiduría, cuando sabemos cómo
aplicar nuestro conocimiento general a nuestras ocasiones particulares y adaptarlo a todas las emergencias.
(Matt Enrique)
v. 10 para que andéis como es digno del Señor, agradándole en todo, siendo fecundos en toda buena obra, y creciendo en el conocimiento de Dios;
v. 10 para que andéis como es digno del Señor [mostrando un carácter admirable, valor moral e integridad personal], para agradarle [plenamente] en todas las cosas, dando fruto en toda buena obra y creciendo constantemente en el conocimiento de Dios [con una fe más profunda, una percepción más clara y un amor ferviente por Sus preceptos];
A. Andar digno:
1. Para que podáis vivir como corresponde a los seguidores del Señor. Cómo se debía hacer esto, él
afirma en este versículo y en los siguientes. (Barnes)
2. La amabilidad de nuestra conversación (comportamiento) a nuestra religión es agradable tanto a Dios
como a los buenos hombres. (Matt Henry)
B. Ser fructífero:
1. De nuevo, recordándoles que en todas estas cosas debéis ir dando fruto.
2. Las buenas palabras no funcionan sin las buenas obras. (MH)
3. Debemos abundar en buenas obras. (MH)
4. Cuanto más fructíferos seamos en buenas obras, más creceremos en el conocimiento
de Dios. (MH)
C. Conocimiento:
1. Los cristianos deben esforzarse por estar llenos de conocimiento no solo para conocer la voluntad de Dios,
sino para saber más de ella y aumentar en el conocimiento de Dios. (Matt Henry)
2. Si tenemos fe, esperanza y amor, es deseable que añadamos a estos la plenitud de
conocimiento, y esta santidad de vida y fecundidad de servicio que podamos tener
paciencia para soportar las aflicciones de esta vida, y anhelo para soportar la
provocación de los impíos. (Charles Spurgeon)
3. Dios se complace en aquellos que desean comprender lo que él es; que hace el; lo que
se propone; lo que manda. Todos los seres buenos desean que los demás entiendan
su carácter, y Dios se deleita en aquellos que están sinceramente deseosos de saber lo que
es él, y que indagan con humildad y reverencia en sus consejos. y su testamento.
(Barnes)
v. 11 fortalecidos con todo poder, conforme a la potencia de su gloria, para toda paciencia y longanimidad con gozo;
v. 11 [oramos para que seas] fortalecido y vigorizado con todo poder, según la potencia de su gloria, para alcanzar toda clase de perseverancia y paciencia con gozo;
A. Reforzado
1. Este fue también un objeto de la oración ferviente de Pablo. Deseaba que fueran fortalecidos para el cumplimiento del deber; para hacer frente a las tentaciones; y para soportar
las diversas pruebas de la vida. (Barnes)
2. No por ningún medio humano, sino por el poder de Dios. Hay una manifestación de poder
en el espíritu con el que los cristianos están capacitados para soportar las pruebas, que Dios
les da en el día de la prueba. (Barnes)
3. Fortificados contra las tentaciones de Satanás y equipados para todo su deber. (Matt Henry)
4. Es un gran consuelo para nosotros que el que se compromete a dar fortaleza a su pueblo es un Dios de
poder y de poder glorioso. (MH)
B. Paciencia
1. para que podáis soportar todas vuestras pruebas sin quejaros. Es sólo el
poder de Dios que nos puede permitir hacer eso. (Barnes)
2. Somos fortalecidos para toda paciencia, cuando no solo sobrellevamos nuestros problemas con paciencia,
sino que los recibimos como dones de Dios y estamos agradecidos por ellos. (MH)
3. Cuando sobrellevamos bien nuestros problemas, aunque sean muchos, y las circunstancias de ellos sean tan agravantes, entonces los sobrellevamos con toda paciencia. Y la misma razón para soportar
una aflicción valdrá para soportar otra, si es una buena razón. (MH)
C. Alegría
“Por tanto, con alegría sacaréis agua de las fuentes de la salvación.” Isaías 12:3
v. 12 Dando gracias al Padre que nos hizo aptos para ser partícipes de la herencia de los santos en luz:
v. 12 dando gracias al Padre, que nos ha capacitado para participar de la herencia de los santos (pueblo de Dios) en la Luz.
A. Dar gracias
1. Aquí está el comienzo de la lista de cosas por las que Pablo está agradecido. Todas nuestras oraciones deben estar llenas
de acción de gracias.
2. Este es otro modo por el cual muchos “andamos como es digno del Señor para agradar en todo”
es decir, dando gracias apropiadas a Dios por Su misericordia. Porque habían sido llamados del reino de las tinieblas al reino de la luz. (Barnes)
3. Nuestro agradecimiento especial se debe al «Padre» en esto, ya que él es representado como el gran Autor
de todo el plan de salvación, como Aquel que envió a Su Hijo para redimirnos. (Barnes)
B. Santos en la Luz. Librado de las tinieblas que representan lo que es malo.
v. 13 quien nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino de su amado Hijo:
v. 13 Porque Él nos ha rescatado y nos ha atraído hacia Sí mismo del dominio de las tinieblas, y nos ha trasladado al reino de Su amado Hijo,
A. Oscuridad y Luz
1. Oscuridad y luz son términos teológicos comunes que se usan en muchas religiones y se encuentran en los Rollos del Mar Muerto. Aquí Pablo parece estar contrastando el reino o la esfera de la nueva
era: la luz, con la de la era actual, la esfera maligna o autoridad (exousia) de
la oscuridad. (Chuck Missler)
2. La luz, en las Escrituras es el emblema de la santidad, del conocimiento, de la felicidad. (Barnes)
B. Oscuridad:
1. He aquí, tinieblas cubrirán la tierra, y oscuridad las naciones; mas sobre ti amanecerá el Señor, y sobre ti será vista su gloria. (Juan Calvino)
2. En primer lugar, nosotros mismos somos llamados tinieblas, y después el mundo entero, y
Satanás, el príncipe de las tinieblas, bajo la tiranía estamos cautivos, hasta que seamos establecidos
libre por la mano de Cristo. (Juan Calvino)
3. Él nos ha rescatado del estado de oscuridad e iniquidad paganas. Él nos ha salvado
del dominio del pecado. (Matt Henry)
v. 14 en quien tenemos redención por su sangre, el perdón de los pecados:
v. 14 en quien tenemos redención [a causa de Su sacrificio, resultando en] el perdón de nuestros pecados [y la cancelación de la pena de los pecados].
A. Su Sangre:
1. El pasaje aquí prueba que obtenemos el perdón de los pecados a través de la sangre de Cristo;
pero no prueba que esto es todo lo que obtenemos a través de la sangre. (Barnes)
2. Ahora procede a establecer en orden, que todas las partes de nuestra salvación están contenidas en Cristo,
y solo él debe brillar y ser visto conspicuo sobre todas las criaturas,
>porque Él es el principio y el fin de todas las cosas. (Juan Calvino)
B. La quitación de los pecados; todo el poder, la culpa y la infección del pecado. Todo pecado de toda clase, con toda
su influencia y consecuencias. (Adam Clark)
C. Él nos ha preparado para la felicidad eterna del cielo, como los israelitas dividieron la tierra prometida por suerte y nos ha dado las arras y la seguridad. (Mateo Enrique)
v. 15 quien es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda criatura:
v. 15 Él es la imagen viva exacta [la manifestación esencial] del Dios invisible [la representación visible de lo invisible], el primogénito [el preeminente, el soberano y el originador] de toda la creación.
UNA. Imagen del Dios invisible
1. El significado de esto es que él representa para la humanidad las perfecciones de Dios, como una imagen, figura o dibujo hace que el objeto al que está hecho se asemeje. (Barnes)
2. El significado aquí es que el ser y las perfecciones de Dios están representados de manera precisa y completa
por Cristo. (Barnes)
3. A diferencia de los gnósticos (y musulmanes) que sostienen que Dios nunca puede ser conocido
ni comprendido. Tenemos a Uno que nos lo ha dado a conocer.
4. Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros. Juan 1:14
5. Es porque el hombre “lleva la imagen de su Creador que fue posible que el Hijo de Dios
se encarnara como hombre y en su humanidad manifestara la imagen del
Dios invisible”. (FF Bruce)
6. Dios es invisible. Ningún ojo lo ha visto ni puede verlo; pero en lo que Cristo es, y ha
realizado las obras de creación y redención, tenemos una representación justa y completa
de lo que Dios es; (Barnes)
7. Él está como hombre a la cabeza de toda la creación de Dios; ni puede con propiedad ser considerado como una criatura, habiendo creado él mismo todas las cosas, y existiendo antes de
que cualquier cosa fuera hecha.
8. Si quieres ver cómo es Dios, mira a Jesús.
B. Primogénito
1. “Primogénito” = prototokis (5x: Col. 1:15, 18; Rom. 8:29; Heb. 1:6; Rev. 1:5) prioridad
de posición, más que de origen. (Chuck Missler)
2. Primogénito Posicional: (CM)
a. Ismael e Isaac; Esaú y Jacob; Rubén y José; Manasés y Efraín
b. El primer Adán contra el último Adán
c. Preexistente – Miqueas 5:2
d. Unigénito 5X en NT Juan 1:14, 18; 3:16; 1 Juan 4:9
e. Primogénito: Mesiánico Salmo 89:20-23 David
3. El que “creó todas las cosas que hay en los cielos y en la tierra”, fue Él mismo
no fue creado.
4. El significado es que Cristo sostiene el rango más exaltado del universo; Él
es preeminente sobre todos los demás; Él está a la cabeza de todas las cosas. (Barnes)
5. Claramente, primogénito no se usa en absoluto en el sentido del tiempo, sino en el sentido de un honor especial. Entonces
cuando Pablo dice del Hijo que él es el primogénito de toda la creación, quiere decir que
el mayor honor que tiene la creación le pertenece a él. (William Barclay)
v. 16 Porque en él fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles, sean tronos, dominios, principados o potestades; todo fue creado por él y para él:
v. 16 Porque en él fueron creadas todas las cosas en el cielo y en la tierra, [cosas] visibles e invisibles, sean tronos o dominios o principados o autoridades; todas las cosas fueron creadas y existen por Él [es decir, por Su actividad] y para Él.
A. “Todas las cosas”: incluido Satanás (frente al punto de vista mormón: el hermano de Jesús)
1. Cualesquiera que sean los poderes cósmicos que puedan existir, no tienen nada que ofrecer o negar a un cristiano;
en Cristo él tiene todas las cosas Romanos 8:38; Ef. 1:10
2. No declara que creó todas las cosas en el reino espiritual de Dios, o que dispuso los eventos de la dispensación del evangelio; sino que todo fue creado
por Él. (Barnes)
B. El Cielo, pues, según esta división (Cielo y Tierra), abarcará todo el universo,
excepto la Tierra; e incluirá los cuerpos celestes y sus habitantes, los mundos distantes,
así como el cielo, más estrictamente así llamado, donde reside Dios. (Barnes)
C. Visibles e invisibles.
1. Ambos tipos estaban incluidos en la distinción anterior de cosas celestiales y terrenales; pero como Pablo pretendía principalmente hacer esa afirmación en referencia a los ángeles, ahora hace mención de cosas invisibles. Por tanto, no sólo las
criaturas celestiales que son visibles a nuestros ojos, sino también las criaturas espirituales que son
invisibles a nuestros ojos, sino también las criaturas espirituales creadas por el Hijo de Dios.
(Juan Calvino)
2. Entonces, fue por el Hijo que todas las cosas fueron creadas. Esto es cierto de las cosas en el cielo
cosas en la tierra, de las cosas visibles e invisibles. (William Barclay)
D. Gnósticos (los intelectuales) vs. Paul & Cristo (WB)
1. Algunos de los judíos, y aún más de los gnósticos, tenían un sistema de ángeles altamente desarrollado. Con los gnósticos eso era de esperar con su larga serie de
intermediarios entre el hombre y Dios. Tronos, señoríos, potestades y autoridades
Eran diferentes grados de ángeles que tenían sus lugares en diferentes esferas de los siete cielos
.
2. Como lo vieron los gnósticos, Jesús de ninguna manera fue único. Insistían en que Jesús era
simplemente una de las emanaciones. (WB)
3. Los gnósticos estaban insatisfechos con lo que consideraban la tosca simplicidad del cristianismo
y deseaban convertirlo en una filosofía y alinearla con las otras filosofías que
dominaban el campo en ese momento.
4. Los gnósticos creían que la materia era eterna y que el mundo fue creado a partir de materia maligna
en lugar de la creencia cristiana de que todas las cosas fueron creadas de la nada. Hubo
varias esferas de emanaciones lo suficientemente alejadas del Espíritu puro de Dios que pudo
crear todo a partir de materia maligna.
5. Si la salvación dependía de este conocimiento elaborado, claramente no era para todos los hombres sino
solo para los intelectuales.
6. Pablo los descarta a todos con completa indiferencia. En efecto, les está diciendo a los gnósticos:
“Le dan un gran lugar en su pensamiento a los ángeles. Calificas a Jesucristo simplemente como
uno de ellos. Lejos de eso, él los creó.”
7. Pablo establece que el agente de Dios en la creación no es un dios secundario inferior, ignorante y hostil
sino el Hijo mismo.
8. Fue para el Hijo que todas las cosas fueron creadas. El Hijo no es sólo el agente de la creación,
también es la meta de la creación. Es decir, la creación fue creada para ser suya y para que en su culto y su amor encuentre su honra y su gozo.
v. 17 Y él es antes de todas las cosas, y todas las cosas subsisten en él.
v. 17 Y Él mismo existió y es antes de todas las cosas, y en Él todas las cosas subsisten. [La suya es la fuerza controladora y cohesiva del universo.]
A. ¿Cómo puede alguien leer este pasaje y, sin embargo, decir que Cristo Jesús es solo un hombre? ¿Por qué
torsión de palabras en un lenguaje como este puede aplicarse al profeta o
apóstol más eminente que jamás haya existido? Seguramente debe ser Dios por quien todas las cosas fueron creadas, y por quien todas las cosas consisten (Charles Spurgeon)
B. No se le llama primogénito simplemente por haber precedido a todas las criaturas en cuanto al tiempo,
sino porque fue engendrado por el Padre, para que fueran creados en él, y
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para que él sea, por así decirlo, la sustancia o fundamento de todas las cosas. (Juan Calvino)
C. consist = sunistemi – ser compactado, cohesionado, constituido con, mantenido
junto
D. Materia examinada:
Materia= Aristóteles – pequeñas partículas indivisibles; JJ Thomson: electrones (tubo de rayos catódicos);
Ernst Rutherford: núcleo (lámina de oro y partícula alfa)
Núcleo del tamaño de una pelota de golf, los electrones estarían a 3 millas de distancia.
El núcleo de cada átomo se mantiene unido por lo que los físicos llaman fuerzas «débiles» y «fuertes».
El núcleo contiene partículas neutras y cargadas positivamente en un modelo simplista.</p
La repulsión electrostática mutua entre los protones separaría el núcleo si no fuera por la fuerza nuclear «fuerte» que une al núcleo.
Energía de punto cero:
Hay una fuerza activa impuesta sobre el universo, que mantiene unidos los mismos átomos del mundo material, momento a momento, día a día, siglo a siglo.
Otras fuerzas mantienen los electrones negativos, dando vueltas alrededor del núcleo, de chocar contra el núcleo positivo.
Una fuerza invisible mantiene todo constante. Los electrones orbitarían para siempre a menos que se actúe sobre ellos.
Hebreos 1:3 quien, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su persona, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder, cuando tuvo por sí mismo purgó nuestros pecados, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas;
Dios sustenta dinámicamente el universo, incluidos los mismos átomos. Los átomos, al parecer, son estables solo porque la fuerza y la energía se suministran a sus campos de enlace nuclear desde fuera del sistema.
Dios es el sustentador del universo: Él no está desvinculado, es remoto o está separado e impersonal dejando que las cosas funcionen solas. (Chuck Missler)
E. Todas las cosas consisten (se mantienen unidas) (WB)
1. Esto significa que el Hijo no solo es el agente de la creación en el principio y la meta de la
creación al final, sino que entre el principio y el final, durante el tiempo tal como lo conocemos,
es él quien mantiene unido al mundo.
2. Es decir, todas las leyes por las cuales este mundo es orden y no caos son expresión de
la mente del Hijo. La ley de la gravedad, no son solo leyes científicas sino también divinas.
Estas fuerzas algún día serán liberadas en un grado. Nueva Tierra &erio; Nuevos Cielos
2 Pedro 3:10-12 10 “Pero el día del Señor vendrá como ladrón en la noche; en el cual los cielos pasarán con gran estruendo, y los elementos ardiendo serán deshechos, y la tierra y las obras que en ella hay serán quemadas. 11 Puesto que todas estas cosas serán disueltas, ¿qué clase de personas debéis ser en toda santa conducta y piedad? los elementos se derretirán con calor ferviente?”
—Gran ruido = es la palabra usada para el silbido de una flecha, el aleteo de las alas, el chapoteo del agua, el silbido
de una serpiente
—elementos = bloques de construcción básicos
—fundir = desatar, soltar
Dividir un núcleo da como resultado un núcleo explosión.
Dios no pierde el rastro de sus hijos, sino que los cuida con un cuidado infinito, paciente, íntimo, preciso, paternal. También interviene de vez en cuando para alterar el statu quo en respuesta a la oración, e incluso altera el curso de naciones enteras. (CM) Movió un imperio para trasladar a María y José a Belén.
F. Resumen: (Adam Clarke)
1. Que Jesucristo es el Creador del universo; de todas las cosas visibles e invisibles; de
todas las cosas que tuvieron un principio, ya sea que existan en el tiempo de la eternidad. (Adam Clarke)
2. Que todo lo que fue creado fue creado para Sí mismo; que él era el único fin de su
propio trabajo. (CA)
3. Que fue anterior a toda la creación, a todos los seres, ya sea en el mundo visible o invisible.
4. Que él es el preservador y gobernador de todas las cosas; porque en él subsisten todas las cosas.
5. La creación es obra propia de un Ser infinito, ilimitado y sin origen; poseído
de todas las perfecciones en sus grados más altos; capaz de saber, querer y trabajar
infinita, ilimitadamente y sin control: y como significa la producción del ser
donde todo era nada absoluta, necesariamente implica que el Creador actuado de
y de sí mismo.
6. La creación, por tanto, es obra de Aquel que es ingénito, infinito, ilimitado y eterno.
v. 18 Y él es la cabeza del cuerpo que es la iglesia; el cual es el principio, el primogénito de entre los muertos; para que en todo tenga la preeminencia.
v. 18 Él es también la cabeza [la fuente de vida y líder] del cuerpo, la iglesia; y Él es el principio, el primogénito de entre los muertos, para que Él mismo ocupe el primer lugar [Él será supremo y preeminente] en todo.
A. Cabeza (Del kapto primario; la cabeza, literal o figurativamente.) del cuerpo. (Adam Clarke)
1. Lo que ha dicho el apóstol en los dos versículos anteriores se refiere a la naturaleza divina de Jesucristo
Cristo; Pablo ahora procede a hablar de su naturaleza humana, y a mostrar cuán alto
es exaltado más allá de todas las cosas creadas, y cómo, en eso, él es la cabeza de la Iglesia.
>2. El autor y dispensador de luz, vida y salvación, para el mundo cristiano; o, en otras palabras, que de él, como el hombre en quien habitaba corporalmente la plenitud de la Deidad,
se debe recibir toda la misericordia y salvación del sistema evangélico. .
3. En todas las cosas, tanto en la obra de la creación como en la iglesia. Él es la fuente de
autoridad y poder, y comienza todo lo que está diseñado para mantener el orden
del universo y para salvar al mundo. (Alberto Barnes)
4. Aquí habla principalmente del gobierno. Él muestra, por lo tanto, que es Cristo el único
que tiene autoridad para gobernar la Iglesia, que es a él a quien los creyentes deben tener
un ojo, y a quien solo depende la unidad del cuerpo. (Juan Wesley)
5. Él es la cabeza del cuerpo que es la Iglesia. La Iglesia es el cuerpo de Cristo, es decir,
el organismo a través del cual actúa y comparte todas sus experiencias. Pero,
humanamente hablando, el cuerpo es siervo de la cabeza y es impotente sin ella.
Así que Jesucristo es el espíritu guía de la Iglesia; es a su mandato que la Iglesia
debe vivir y moverse. Sin él la Iglesia no puede pensar la verdad, no puede actuar
correctamente, no puede decidir su dirección. (WB)
B. El primogénito de entre los muertos: (Adam Clarke)
1. Cristo es llamado las primicias de los que durmieron; y aquí, el principal y primogénito de
entre los muertos. Esto no significa literalmente que fue el primero que resucitó de entre los muertos
pues él mismo resucitó a Lázaro y a otros, significa que tuvo la preeminencia
entre todos ellos ; él fue el más ilustre de los que resucitarán de entre los muertos,
y él es la cabeza sobre todos ellos. (Alberto Barnes)
2. Siendo él el primero que jamás reanudó la vida natural, con empleo de todas sus funciones,
para nunca más entrar en el imperio de la muerte, después de haber muerto de muerte natural, y en tal
circunstancias que excluyan la posibilidad de engaño.
3. ¿Estamos dando preeminencia en todas las cosas? Ha de ser falsa aquella teología que pone a Jesús
en segundo lugar, o incluso por debajo, y mala esa experiencia que
no pone a Cristo siempre al frente. Él debe en todas las cosas estar siempre primero. (MH)
4. Aquí Pablo regresa al evento que estaba en el centro de todo el pensamiento y la creencia
y la experiencia de la Iglesia Primitiva: la Resurrección. Cristo no es simplemente alguien
que vivió y murió y de quien leemos y aprendemos. Es alguien que, por
su Resurrección, está vivo para siempre ya quien encontramos y experimentamos, no un héroe
muerto ni un fundador pasado, sino una presencia viva. (WB)
5. Con su Resurrección ha demostrado que ha vencido todo poder que se le opone y que
no hay nada en la vida o en la muerte que pueda atarle. (BM)
C. Para que en todo tenga la preeminencia (Tener preeminencia, ser jefe, ser primero. De
protos; ser primero.).
1. Para que pueda ser considerado, en consecuencia de su oficio de mediador, como poseedor del
primer lugar y principal sobre toda la creación de Dios; pues, ¿es de extrañar
que la naturaleza humana, con la que el gran Creador condescendió a unirse,
se ponga por encima de todas las obras de sus manos? (Adam Clark)
2. Es decir, podría ser el primero en rango, dignidad, honor, poder. Tiene la preeminencia: (AB)
a. Como sobre el universo que ha formado, como Creador y Propietario.
b. como principales entre los que serán los primeros de entre los muertos, ya que él primero resucitó para no morir más
y su resurrección depende de él.
c. Como cabeza de la iglesia, todos los sínodos, concilios y gobiernos están sujetos a él, y solo él tiene derecho a dar la ley a su pueblo.
d. En el afecto de sus amigos, siendo en su afecto y confianza superior
a todos los demás.
v. 19 Porque agradó al Padre que en él habitase toda plenitud;
v. 19 Porque agradó al Padre habitar [permanentemente] en Él (el Hijo) con toda la plenitud [de la deidad: la suma total de Su esencia, toda Su perfección, poderes y atributos],
A . Es decir, que la majestad, el poder y la bondad de Dios se manifiesten en y por Jesucristo
, y así por Él el Padre reconcilia consigo todas las cosas. (Adam Clarke)
B. plenitud – pleroma – suma total de todos los poderes y atributos divinos
C. Plenitud de mérito y de justicia, de fuerza, de sabiduría, de poder y de gracia.
D. “en él debe habitar toda plenitud”
1. Dios Padre estaba en Él.
2. Dios Espíritu Santo estaba en Él en toda su medida
3. El verbo (morar – residir, estar en casa permanentemente) indica que esta plenitud no era
algo añadido a Su Ser que no fuera Ser esencial como parte de Su misma
constitución y eso permanentemente. (CM)
4. Que en él haya tal dignidad, autoridad, poder y excelencia moral como para ser apto para la obra de crear el mundo, redimir a su pueblo y suplir todo lo necesario.
por su salvación. (Albert Barnes)
E. Tenemos un Salvador que no es deficiente en sabiduría, poder y gracia para redimirnos y salvarnos. No hay nada necesario que hacer en nuestra salvación que él no esté calificado para hacer;
no hay nada que necesitemos para capacitarnos para cumplir con nuestros deberes, para hacer frente a la tentación y para
soportar pruebas, las cuales no puede impartir. (AB)
v. 20 y habiendo hecho la paz por medio de la sangre de su cruz, reconciliando consigo todas las cosas por medio de él; por él, digo, sean las cosas de la tierra, o las cosas del cielo.
v. 20 y por [la intervención de] el Hijo reconciliar consigo todas las cosas, haciendo la paz [con los creyentes] por la sangre de su cruz; por él, [digo,] ya sean las cosas de la tierra o las del cielo.
A. El significado es que por su expiación produce la reconciliación entre aquellos que estaban alienados entre sí (Dios y la humanidad). No quiere decir aquí que en realidad había logrado la paz con su muerte, sino que había puesto los cimientos para ella; él había hecho lo que
lo aseguraría. (AB)
B. Él es el Mediador de la reconciliación, que procura la paz y el perdón a los pecadores. (MH)
C. Reconciliar – apokatallosso – reconciliar completamente
D. El objeto de su venida fue la reconciliación. Vino a sanar la brecha y cerrar el abismo
entre Dios y el hombre. (BM)
E. Dos Conciliaciones Distintas:
1. En el Calvario:
a. Por la muerte de Cristo, la barrera a causa del pecado, fue quitada judicialmente,
permitiendo a Dios mostrar misericordia donde merecía el juicio. La obra de
Solo Dios, en la cual el hombre no tuvo parte.
b. Era la sangre la que hacía expiación, porque la sangre es la vida y sin el derramamiento de sangre no hay remisión. (MH)
c. La enemistad estaba de parte de la criatura; aunque Dios está enojado con los impíos
todos los días, nunca está dispuesto a reconciliarse. (CA)
2. Obrado por Dios en el pecador mismo, por lo cual éste se transformó en su actitud rebelde
hacia Dios, de modo que está persuadido a recibir la reconciliación
realizada ya en la cruz. (Romanos 5:11) En esto tienen parte los cristianos, como
embajadores de Cristo:
a. llevando la “palabra de la reconciliación” encomendada a ellos 2 Cor. 5:19
b. y rogando a los hombres 2 Cor. 5:20 (CM)
F. todas las cosas para sí mismo; por él, digo, sean las cosas de la tierra, o las del cielo.
1. Toda la humanidad sea judía o gentil, del AT o del NT.
2. Es decir, producir armonía entre las cosas del cielo y de la tierra; para que todas las cosas
se reconcilien con él, o para que haya armonía entre el cielo y la tierra. (AB)
v. 21 Y a vosotros, que en otro tiempo erais enemigos y enemigos en vuestra mente por obras malas, ahora os ha reconciliado
v. 21 Y aunque en un tiempo estuvisteis alejados y alienados y de mente hostil [hacia Él], participando en cosas malas,
A. No fue simplemente por malas obras, o por una mala vida; era alienación asentada en la mente, y
que conduce a obras malas. Fue una enemistad deliberada y con propósito. (AB)
B. Ved aquí cuál era su condición por naturaleza, y en su estado gentil, separados de Dios:
y, sin embargo, esta enemistad ha sido eliminada, y, a pesar de esta distancia, ahora estamos reconciliados. (MH)
C. Cristo ha puesto los cimientos de nuestra reconciliación porque ha pagado el precio. (MH)
D. Los mayores enemigos de Dios, que se han mantenido a la mayor distancia y lo han desafiado,
pueden reconciliarse, si no es por su propia culpa. (MH)
E. Nuestra felicidad [gozo] consiste en nuestra unión a Dios, y que, por otro lado, no hay nada más miserable que estar alejado de él. (Juan Wesley)
v. 22 en el cuerpo de su carne por medio de la muerte, para presentaros santos, irreprensibles e irreprensibles delante de él:
v. 22 pero ahora Cristo os ha reconciliado [con Dios] en su cuerpo físico por medio de la muerte, para presentaros delante del Padre santos, irreprensibles e irreprensibles—
A. La Sangre
1. Había tal valor en la sangre de Cristo que, debido a que Cristo
la derramó, Dios estuvo dispuesto a tratar con los hombres en nuevos términos para traerlos
bajo un pacto de gracia, y por él, y en consideración a su muerte
en la cruz, para perdonar y aceptar en favor de todos los que las cumplen. (MH)
2. El evangelio no excluye a nadie que no se excluya a sí mismo. (MH)
B. Os presento santos – Toda la bendición de la redención consiste principalmente en estas dos cosas,
la remisión de los pecados y la regeneración espiritual. La justicia nos ha sido adquirida por
la muerte de Cristo, para que, perdonados nuestros pecados, seamos agradables a Dios. (JW)
C. Irreprensible e irreprochable
1. Intachable (Intachable, sin mancha, sin mancha.) Habiéndoos llenado de
su Espíritu, y escrito su ley en vuestros corazones, se convierte en principio y motivo de
toda acción. Por tanto, siendo bueno el árbol, también es bueno el fruto. (CA)
2. Irreprensible (que no debe ser llamado a rendir cuentas; irreprochable, irreprensible. Intachable) Porque
llenos de amor, gozo, paz, mansedumbre, mansedumbre y bondad, contra estos
hay sin ley;; y como fueron llamados a amar a Dios con todo su corazón, alma, mente,
fuerza, y al prójimo como a sí mismos. (AC)
v. 23 Si permanecéis cimentados y firmes en la fe, y no os apartáis de la esperanza del evangelio que habéis oído, y que ha sido predicado a toda criatura que está debajo del cielo; de la cual yo Pablo soy hecho ministro;
v. 23 [y Él hará esto] si permanecéis en la fe, bien cimentados y firmes, y no apartándoos de la esperanza [confiada] [que es el resultado] del evangelio que habéis oído, que ha sido predicado en todos creación bajo el cielo, y del cual [evangelio] yo, Pablo, fui hecho ministro.
A. Este es un texto (20-23) que debe ser leído y meditado todos los días por los muchos profesores inestables
que hay en la iglesia en este momento. Como un edificio que no tendrá más
asentamiento, ni más arranque de piedras, ni más grietas en las paredes, porque tu
cimiento es seguro, y tú estás firmemente edificado sobre él . (CS)
B. Esto será así si ustedes, que ya han creído en Cristo Jesús, continúan en esa fe,
cimentados en el conocimiento y amor de Dios, y firmes, firmes y perseverantes
firme, en ese estado de salvación. (CA)
1. Continuar (permanecer, demorar; permanezco en, persisto en) El significado es que será imposible
ser salvos a menos que sigamos llevando vidas convirtiéndonos en el evangelio. (AB)
2. Aterrizado (Para fundar, poner los cimientos (lit. & met.). poner una base para, es decir, erigir o
consolidar.)
3. Sedentario (Sentado, sentado; firme, firme. Sedentario, es decir, inamovible.)
C. No os mováis – No os dejéis seducir por falsos maestros. (AC)
v. 24 Que ahora me gozo en lo que padezco por vosotros, y cumplo lo que falta de las aflicciones de Cristo en mi carne por su cuerpo, que es la iglesia:
v. 24 Ahora me gozo en lo que padezco por vosotros. Y con mi propio cuerpo suplo lo que falta [de nuestra parte] de las aflicciones de Cristo, en favor de su cuerpo, que es la iglesia.
A. ¡Oh, cuán bendito es cuando un hombre se ha dominado tanto a sí mismo que sus sufrimientos por sus hermanos cristianos se convierten en motivo de gozo para sí mismo! (CS)
B. Hay una nota «detrás» en cuanto a la eficacia expiatoria de los sufrimientos de Cristo, pero aún queda mucho por soportar para que todos los elegidos puedan ser llevados a Cristo. Algunos deben
sufrir por sus extraordinarias labores en la predicación del evangelio, otros por soportar
el vituperio por causa de la verdad, y Pablo se alegró de tomar, en su cuerpo mortal, su parte de los sufrimientos que hay que soportar por causa de la iglesia de Cristo, que es su cuerpo místico. (CS)
C. Pablo ha pasado por muchos sufrimientos y muchas aflicciones le esperaban en su viaje
a la ciudad no hecha de mano.
v. 25 del cual soy hecho ministro, según la dispensación de Dios que me es dada para con vosotros, para cumplir la palabra de Dios;
v. 25 En esta iglesia fui hecho ministro según la mayordomía que Dios me confió por causa de vosotros, a fin de dar a conocer plenamente la palabra de Dios [entre vosotros]—
A. Ministro:
1. Fue de acuerdo con la dispensación de Dios a la que fue dada. (MH)
2. Era mayordomo y maestro de obras, y esto le fue dado: no lo usurpó, ni lo tomó para sí, y no pudo impugnarlo como deuda. Lo recibió de Dios como un regalo, y lo tomó como un favor. (MH)
3. Sufrió por la causa de Cristo y por el bien de la iglesia. Se regocijó
en su sufrimiento. (MH)
B. El griego de, «para cumplir la palabra de Dios», puede traducirse, plenamente para predicar la doctrina de Dios.
(AC)
v. 26 Aquel misterio que ha estado oculto desde los siglos y edades, pero que ahora ha sido manifestado a sus santos:
v. 26 es decir, el misterio que estuvo escondido [de los ángeles y la humanidad] por siglos y generaciones, pero que ahora ha sido revelado a sus santos (el pueblo de Dios).
A. Misterio – En el mundo del siglo I –musterion– significaba:
1. algo misterioso
2. un rito religioso iniciático
3. un secreto solo conocido por revelación divina (CM)
B. El misterio es este: que Dios se había propuesto conceder a los gentiles los mismos privilegios que a los judíos y hacer de ellos su pueblo que no era su pueblo. (AC)
C. “manifestado a sus santos” Es plenamente conocida por todos los que han abrazado la doctrina de Cristo
crucificado; a todos los cristianos. (AC)
v. 27 a quienes Dios quiso dar a conocer las riquezas de la gloria de este misterio entre los gentiles; que es Cristo en vosotros, la esperanza de gloria:
v. 27 Dios [en su plan eterno] quiso darles a conocer cuán grandes son para los gentiles las riquezas de la gloria de este misterio, que es Cristo en y entre ustedes, la esperanza y garantía de [realizar la] gloria.
A. “las riquezas de la gloria” Dios les manifiesta cuán abundantemente glorioso este Evangelio I entre los gentiles; y cuán eficaz en esta doctrina de Cristo crucificado para la salvación de multitudes. (AC)
B. “la esperanza de gloria” – la predicación de Pablo tiene un objetivo, Jesucristo es el único camino a la salvación y
el plan es que el Espíritu de Dios sea impartido a aquellos que por medio de la sangre creen en él
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nombre.
v. 28 al cual predicamos, amonestando a todo hombre, y enseñando a todo hombre en toda sabiduría; para que presentemos perfecto en Cristo Jesús a todo hombre:
v. 28 Lo proclamamos, amonestando e instruyendo a todos en toda sabiduría [es decir, con una visión integral de la palabra y los propósitos de Dios], para que podamos presentar a toda persona completa en Cristo [maduro, plenamente formado y perfecto en Él, el ungido].
A. Todo hombre necesita ser advertido y enseñado, y por lo tanto que cada hombre tenga su parte.
Cuando advertimos a las personas de lo que hacen mal, debemos enseñarles a hacerlo mejor: advertencia
y la enseñanza deben ir juntas. (MH)
B. Ellos advirtieron a cada uno, le mostraron a cada hombre su peligro; probaron que tanto judíos como gentiles estaban bajo pecado; y que la ira de Dios se manifestó contra toda impiedad
e injusticia de los hombres; que el tiempo y la vida eran inciertos; y que ahora era el día
de salvación. (AC)
v. 29 Para lo cual también trabajo, luchando según la potencia de él, la cual actúa poderosamente en mí.
v. 29 Por esto trabajo [a menudo hasta el punto de agotamiento], luchando con Su poder y energía, que tanto obra dentro de mí.
A. Nunca saldrá de nosotros ninguna obra poderosa a menos que primero haya una obra poderosa en nosotros,
ningún hombre trabaja verdaderamente por las almas a menos que el Espíritu Santo haya obrado primero poderosamente en él. (CS)
B. Esforzándose: Literal: “Para esto trabajo hasta el agotamiento, agonizando.”
C. Agonizomia—contender, luchar con dificultades y peligros; esforzarse con empeño
celo, esforzarse: para obtener algo. (CM)
Resumen: (CM)
1. Nuestra existencia momento a momento depende de Su misericordioso sustento de cada electrón, cada átomo,
cada molécula y cada entidad espiritual también.
2. Estamos seguros cuando ponemos nuestra confianza en Él y ponemos toda nuestra vida en Sus manos.
3. ¿No deberíamos admirar a nuestro gran Dios y Creador? (Salmos 95:1-7)