Sermón: Verdadero autocontrol

Sermón: Verdadero autocontrol

Una vida dedicada a agradar a Dios
#1248
Richard T. Ritenbaugh
Dado el 10-ene-15; 78 minutos

escucha:

descripción: (hide) En el Test de autocontrol de Walter Mischel, sólo el 30% de los jóvenes se demoraron en gratificar sus apetitos. El Dr. Mischel, que pudo predecir el éxito social de estos estudiantes sobre la base de estas pruebas anteriores, decidió probar el mecanismo de este autocontrol, descubriendo cómo convertir los «estímulos calientes» en a "frío" estímulos (distractores). El autocontrol constituye la capacidad de dirigir o enfocar nuestra atención para que nuestras decisiones no sean dirigidas por pensamientos erróneos. Si cambiamos nuestros pensamientos, podemos cambiar nuestro comportamiento. En esencia, aprender el dominio propio (el último fruto designado del Espíritu Santo de Dios, quizás el más difícil de lograr o el más importante) es equivalente al arrepentimiento. El autocontrol se refiere al poder interior para controlar los impulsos, las emociones o los deseos, exhibiendo autogobierno. El dominio propio sigue al conocimiento en la lista de virtudes, lo que indica que debemos actuar sobre el conocimiento divino, practicándolo a perpetuidad. La santidad hace posible el dominio propio; una persona santa tiene dominio propio. El Espíritu Santo de Dios aumenta exponencialmente el autocontrol, dándonos el poder de reemplazar las cosas «calientes». estímulos con "frío" estímulos Los estímulos fríos como el hielo (reforzando la moderación extrema) deben desplazar a los estímulos calientes (dando impulsos). Como el apóstol Pablo, debemos practicar el dominio propio por los demás. Al igual que José, debemos practicar el autocontrol a diario. Cuando nos arrepentimos y continuamos arrepintiéndonos, ejercemos dominio propio. En Lucas 4, Jesucristo ejerce un dominio propio increíble, refutando la tentación de Satanás con las Escrituras, la mente de Dios.

transcripción:

Algunos de ustedes pueden estar familiarizados con una prueba psicológica bastante famosa que se realizó hace muchos años, llamada «prueba del malvavisco». En las décadas de 1960 y 1970 hubo un psicólogo de Stanford llamado Dr. Walter Mischel, quien realizó una serie de experimentos en los que 653 niños en edad preescolar fueron colocados solos en una habitación que estaba amueblada solo con un pequeño escritorio y una silla. En el escritorio había dos malvaviscos.

Ahora, probablemente estés pensando en los grandes malvaviscos que pones en el extremo de un palo y los asas al fuego, pero descubrí que el Dr. Mitchell dijo que estos eran los pequeños, pequeñitos. Te digo esto solo para darte una idea de lo que estos niños estaban enfrentando.

De todos modos, a veces eran dos malvaviscos, pero ocasionalmente eran dos dulces, o una galleta o dos galletas pequeñas, o algún otro regalo como ese.

También en el escritorio junto a los dos malvaviscos había una campana. Ya sabes, una de esas campanas que se sientan en el mostrador de una pequeña empresa que haces sonar si quieres llamar la atención del propietario. Tenían uno de esos, y los dos malvaviscos.

El investigador que estaba allí le decía al niño que tenía que irse, que no podía quedarse en la habitación con ellos, pero que cuando regresara, el niño podría comer ambos malvaviscos. Ahora, si el niño quisiera comer solo un malvavisco antes de regresar, entonces podría tocar la campana y comer ese malvavisco, pero no ambos. Solo podía tener uno.

Luego, los investigadores cerraban la puerta y dejaban al niño solo con los dos malvaviscos prohibidos, y luego observaban lo que pasaba.

Ahora, como esperado, todos los niños reaccionaron de manera diferente. Ninguno de estos niños iba a actuar de la misma manera. Algunos, por supuesto, tocaron la campana, consiguieron su único malvavisco y dieron por terminado el día. Sintieron que uno era suficiente. (Ahora recuerde, estos eran los pequeños). Otros niños, en el momento en que la puerta se cerró detrás de los investigadores, engulleron el malvavisco y ni siquiera se molestaron en tocar el timbre. Pero alrededor del 30% de los niños retrasaron con éxito la gratificación hasta que el investigador regresó, lo que generalmente sucedió unos 15 minutos después. Entonces, el 30 % de estos niños tuvo la fuerza de voluntad para esperar 15 minutos para ser gratificados con esos dos pequeños malvaviscos.

Ahora, de estos niños, el 30 %, se podría decir (había uno -way mirror) que realmente estaban luchando con la tentación. Querían esos malvaviscos y no querían esperar, pero sabían que si los iban a conseguir, tendrían que esperar. Así que esperaron, de alguna manera.

Encontraron una manera de resistir. Algunos se distrajeron simplemente tapándose los ojos para no tener que mirarlo. Otros niños cantaron canciones, hablaron solos, realizaron conversaciones simuladas con sus amigos que no estaban allí, y algunos simplemente patearon el escritorio con el pie. Tal vez fue el dolor de su dedo del pie al chocar con los muebles lo que los distrajo lo suficiente como para no pensar en el malvavisco. Un niño ingenioso incluso se acurrucó y tomó una siesta mientras esperaba.

Ahora, lo que hizo que el experimento fuera algo famoso es que años más tarde, en la década de 1980, el Dr. Mischel realizó estudios de seguimiento en 185 de estos niños originales. . Esto es en los años 80. Estos experimentos se realizaron en los años 60 y 70, por lo que ahora los niños ya habían terminado la escuela secundaria, estaban en la universidad o estaban en el mundo laboral. Quería averiguar qué tan exitosos habían llegado a ser estos niños y si había algún tipo de correlación entre su capacidad para retrasar la gratificación y sus resultados finales como adultos.

Y descubrió que los niños que tocaron la campana rápidamente, los que simplemente lo engullían y no les importaba, parecían tener, en general, más problemas de comportamiento tanto en la escuela como en el hogar. Encontró que estos niños, debido a sus problemas de comportamiento, tenían puntajes más bajos en el SAT: puntajes en las pruebas de rendimiento escolar. Tendían a luchar en situaciones estresantes, a menudo tenían problemas para prestar atención y les resultaba difícil mantener amistades, e incluso les resultaba difícil mantener su cintura.

Por otro lado, aquellos que se habían resistido tentación (parte del 30% original de los niños), que permanecieron en este grupo (ahora alrededor de 185 de los niños originales), resultaron no solo estar más en forma y mejor socialmente adaptados, sino que sus puntajes en el SAT fueron hasta 210 puntos más altos que los niños más impacientes’ puntuaciones.

Ahora, el Dr. Mischel (quien al momento de escribir este artículo todavía está vivo, todavía es profesor, todavía trabaja en la Universidad de Columbia), está estudiando estos mismos sujetos de prueba y ahora tienen más de 40 años. y 50 Contribuyó a un estudio de imágenes cerebrales de 2011 de un pequeño número de ellos (con quienes todavía tenía contacto) y mostró que entre estos dos grupos, los que podían abstenerse y los que no, en realidad había una actividad cerebral diferente que podría ser visto en los que son capaces de retrasar la gratificación, y los que no pudieron. Aquellos que retrasaron la gratificación usaron diferentes partes de su cerebro durante estas pruebas, lo que sugiere que no es una respuesta automática, no es algo que esté arraigado en nosotros desde el nacimiento, sino que es un proceso consciente.

Los niños que simplemente tomaron los malvaviscos automáticamente sin pensarlo solo estaban respondiendo, como si fuera algo arraigado. Pero aquellos que se resistieron, pensaron en ello, usaron una parte diferente de su cerebro para llegar a la conclusión de no comer los malvaviscos.

Ahora, el estudio ha tenido algunos detractores (en realidad bastantes); el mundo psicológico no estaba convencido de las conclusiones del Dr. Mischel porque, no necesariamente porque no estuvieran de acuerdo con él, sino porque estaban preocupados por la forma en que el público, la persona común, veía este estudio. La persona común miró este estudio y dijo: «Si mi hijo tiene autocontrol de niño, entonces tendrá éxito como adulto». Y el Dr. Mitchell dijo: «No, esa no es la conclusión de mi estudio; eso no es cierto». Algunos de los niños que eran impulsivos en realidad resultaron ser bastante exitosos. Y algunos de los niños que se retrasaron en su gratificación por el malvavisco terminaron sin tener éxito. No hubo una correlación allí que pueda decirse que sea una conclusión. Por lo tanto, no debemos verlo de esa manera.

Pero cuando comenzó el estudio, el Dr. Mischel quería entender, no si esta gratificación retrasada temprana iba a convertirse en un adulto exitoso, sino que quería entender. Quería averiguar cómo algunos niños podían retrasar la gratificación mientras que otros no. Realmente quería saber sobre el mecanismo, cómo funcionaba. ¿Qué proceso podría atravesar una persona para retrasar la gratificación? mientras que la otra persona no lo hizo. También quería saber si a los niños se les podía enseñar a retrasar la gratificación, o incluso a retrasar más, al menos un poco más de lo que tenían naturalmente, o de lo que sus padres ya les habían enseñado.

Él descubrió que si los investigadores daban a los niños herramientas mentales para distraerlos de lo que él llamaba el estímulo picante del malvavisco (que el malvavisco sabía muy bien) y ayudarlos a concentrarse en estímulos más fríos (pensamientos más abstractos que les agradaban) espera más tiempo; que si les daba algo que resolver o algo que resolver en sus mentes mientras esperaban, retrasarían el estímulo caliente y usarían el estímulo frío.

Ahora, los estímulos calientes son como los “diablo en tu hombro” que te dice, “¡Adelante, puedes hacerlo! ¡Avanzar! ¡Solo salta ahí mismo! Los estímulos geniales son como “el ángel en el otro hombro” diciéndote, “No creo que debas hacer eso. Deberías pensar en esto, tómate tu tiempo. Esto no tiene que hacerse ahora mismo”. Por lo tanto, los estímulos calientes y los estímulos fríos están en guerra unos contra otros en la mayoría de las personas’ mentes que tienen conciencia.

Algunos niños en este experimento proporcionaron sus propias distracciones. Proporcionaron sus propios estímulos fríos para combatir el caliente, y eso sería como patear la mesa, cantar una canción, hacer algo más que mirar el malvavisco. El Dr. Mischel aprendió que cuando el investigador le decía al niño que pensara en el malvavisco como una nube, sentada allí sobre el escritorio, o como una bola de algodón, y no como un malvavisco, pensar en ellos como algo más abstraído en su propia mente. , que era menos probable que lo devoraran antes de que el investigador regresara. Así que era solo la actividad mental de pensar en otra cosa en lugar del malvavisco.

Ahora, en última instancia, los estudios del Dr. Mischel le enseñaron que los niños que tenían una comprensión más precisa del funcionamiento del autocontrol control, eran más capaces de retrasar la gratificación. Es decir, eran ellos los que tenían alguna idea de lo que les haría caer en la tentación. Entonces, al comprender lo que los haría ceder, descubrieron formas de asegurarse de no ceder. Pensaron en que tenían que hacer algo para evitar simplemente saltar sobre esos malvaviscos y devorándolos.

Al darse cuenta de que se comerían los malvaviscos si continuaban mirándolo, giraron sus sillas y miraron a la pared. O se concentraron en cualquier otra cosa en la habitación, ya sabes, una pequeña bola de tierra o algo en la esquina, o se inventaron una historia para ocupar el tiempo, o como hizo el chico, simplemente se fue a dormir. Entonces, descubrieron que podían controlar sus deseos evitando la tentación por completo al dirigir sus pensamientos en una dirección diferente.

Obviamente, estamos llegando a algo aquí, y estos niños pudieron: alrededor del 30% de ellos—para hacer algo como esto. Algunos de ellos podrían haber tenido mucha fuerza de voluntad y simplemente se propusieron no hacerlo, pero otros niños tuvieron que pasar por algún tipo de proceso para que conscientemente no lo hicieran. Se obligaron a no hacerlo trabajando ellos mismos en torno a este problema, haciendo otra cosa.

Estamos llegando a una conclusión aquí: de esta manera, el autocontrol se convierte en una capacidad para dirigir el foco de nuestra atención de modo que que nuestras decisiones no están determinadas por los pensamientos erróneos. El autocontrol se puede aprender si una persona se involucra en una especie de transformación mental, si comienza a cambiar sus pensamientos. Entonces, si podemos cambiar nuestros pensamientos, si podemos cambiar la forma en que pensamos sobre la cosa, la tentación, entonces podemos cambiar nuestro comportamiento. Podemos controlar nuestro comportamiento, porque no pensamos en lo que nos atrae de la misma manera que lo hacíamos antes, que nos dio la urgencia de perseguirlo.

En la iglesia, llamamos a esto proceso de arrepentimiento. En griego, esa palabra es metanoia. Literalmente significa «cambio de mentalidad». Es el proceso de Dios de cambiar nuestro pensamiento hacia todo.

Venimos a este mundo; vivimos en este mundo; estamos constantemente rodeados de seres humanos; constantemente estamos siendo bombardeados por las actitudes de Satanás el Diablo, y así aprendemos una forma de pensar que es muy contraria a la forma en que Dios piensa. Entonces, con la guía de Dios, pasamos por un proceso de arrepentimiento a lo largo de toda nuestra vida, en el que estamos tratando de cambiar nuestros pensamientos de lo que se había formado en nosotros solo por la vida, en pensamientos piadosos, en la forma en que Dios piensa.

Y así Dios pasa por este proceso, muchos años’ vale la pena tratar de cambiar nuestra mente de la mente carnal que tenemos a una mente piadosa que Él tiene.

Podríamos decir entonces que el verdadero dominio propio es el fruto de una vida de arrepentimiento, porque están cambiando nuestra forma de pensar para que no hagamos lo que normalmente haríamos carnalmente y, por lo tanto, nos volvemos más como Dios, controlando nuestro comportamiento.

Pero esto es adelantarnos al juego.

Básicamente te dije el final desde el principio, porque quiero ver el autocontrol desde el punto de vista de la Biblia a lo largo del resto del sermón. Creo que ya está claro por lo que hemos visto que aprender el dominio propio es un elemento importante a largo plazo en nuestro éxito como cristianos.

Pase a Gálatas 5 donde tenemos la lista del fruto de la Espíritu, y leeré esta lista de nuevo. Lo leí la última vez. Lo leeremos una vez más.

Gálatas 5:22-23 Mas el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fidelidad, mansedumbre [mansedumbre], autosuficiencia. -control. Contra tales cosas no hay ley.

El dominio propio termina la lista que Pablo da como el fruto—los productos—del Espíritu; El Espíritu de Dios obrando en nosotros con el tiempo produce estos frutos.

Puede recordar que en mi último sermón (hace tres semanas), mencioné que algunos comentaristas creen que esta posición en la lista, la la última que mencionó, enfatiza su importancia, o su dificultad, o que es la última virtud que la mayoría de la gente tiende a adquirir. Y puedo ver que podría indicar cualquiera de esos, o todos esos, porque, por supuesto, el autocontrol es difícil.

Solo echa un vistazo a la humanidad. Mira a las personas que te rodean. Es de esperar que su familia tenga un poco más de autocontrol que la persona normal y corriente, pero usted mira el mundo y queda claro que el autocontrol es en realidad una rareza entre nosotros. La mayoría de la gente parece seguir sus deseos de cualquier manera. Lo único que parece impedirles hacer lo que quieren hacer es la policía, o el ridículo público, o lo que sea. Pero las personas tienden a seguir sus deseos y encontrarán una manera de obtener lo que quieren.

Ahora, la palabra griega detrás del autocontrol es enkrateia. Se ha traducido a lo largo de los años como templanza (Versión King James); otros tienen autocontrol.

Permítanme volver a la templanza solo por un momento. La templanza en 1611 significaba autocontrol. Pero debido a la forma en que el lenguaje se ha desviado, se ha producido una desviación semántica de la templanza y la templanza ahora significa abstenerse del alcohol y no necesariamente ser autocontrolado o abstenerse de todas las cosas malas.

El autocontrol fue el siguiente una. Luego, la continencia, que la mayoría de la gente no usaría en estos días, porque siempre pensamos en la incontinencia (no poder evitar ir al baño), tenía una connotación más sexual hace muchos siglos. Y realmente, se podría decir que continencia es un término bastante bueno aquí, porque como veremos, esta enkrateia tenía mucho que ver con el autocontrol sexual.

El siguiente que tengo aquí es control sobre los deseos. Los católicos (siempre le vienen bien a uno) acaban de poner la palabra castidad, viendo que enkrateia tenía mucho que ver con cosas sexuales. Así que simplemente pusieron la castidad allí. Eso era de la Biblia de Douay-Rheims.

Aquí hay uno que es largo. Creo que es de la Biblia en inglés básico. Lo tradujeron como una frase completa: «Capaz de ordenar y dirigir nuestras energías sabiamente». Esa es una pequeña interpretación, pero al menos está ahí en el tablero de dardos.

Con mucho, la elección entre las versiones modernas es el autocontrol, porque eso es lo que Paul realmente buscaba: autocontrol. control.

Ahora, si sabes algo sobre prefijos y raíces de palabras, podrías desglosar enkrateia: “en” que en griego significa “en” en inglés; y “kratei” que significa “poder sobre” o «señorío sobre». Esta es la palabra que nos ha llegado en palabras como demócrata o autócrata: un autócrata es una persona que tiene poder sobre sí mismo; es su propio poder si es él quien está en el poder. Un demócrata es aquel a quien el pueblo le dio el poder.

Entonces, esta idea de tener el poder en el poder te muestra dónde comienza. Tienes el poder dentro. Es tu “en” energía; Su señoría; estás en dominio. Está aquí (usted mismo). es hacia adentro. Entonces puedes ver cómo funcionaba la mente griega. No es poder de afuera, no es algo que te haya sido dado, necesariamente. Pero es el poder que viene de adentro lo que te permite controlar lo que haces. Poder desde adentro.

En el griego clásico y luego en el helenismo, enkrateia se usaba normalmente en conexión con todos los deseos carnales humanos (aquí es donde entra la continencia), que uno tenía una habilidad, un poder, una señorío, dominio sobre estos deseos carnales, ya sea comida, bebida o sexo; si tuviste el deseo de usar palabras blasfemas; si tenías ganas de chismear; ya sabes, el uso del habla; y el poder sobre los deseos de participar o ver espectáculos.

Así que puedes ver cómo lo usaban los griegos. Tenían el poder interior para evitar estas cosas: exceso de comida, exceso de bebida, exceso de sexo, exceso de habla; y exceso de diversión. Tenían el poder desde adentro para controlar lo que hacían con ellos mismos.

Más adelante, a medida que avanzaba en los siglos II, III y IV de la era moderna, los gnósticos usaron el término para implicar un ascetismo severo, que estaban tan controlados que se abstuvieron y se abstuvieron de una gran cantidad de estas cosas. Muchos de ellos se abstenían de cualquier tipo de alcohol y ni siquiera bebían mucha agua. Se abstendrían de comer. Por supuesto, se abstendrían de tener relaciones sexuales. Algunos de ellos se abstuvieron de hablar. Se abstuvieron de todo tipo de diversiones, y acabaron en monasterios, o similares, con votos de silencio. ¿Y ves de dónde podría haber venido eso?

Enkrateia es moderación; dominio de las propias emociones, impulsos y deseos; usted tiene control total sobre lo que hace su cuerpo. Entonces, una persona que mostraba enkrateia era aquella que no se dejaba tentar o desviar por ningún atractivo carnal carnal. Es una persona de propósito; de determinación; una persona que tenía una meta que estaba tratando de alcanzar; o una tarea que se suponía que debían hacer; y no permitirían que los desviaran o distrajeran de ninguna manera de lograr ese tipo de cosas, sin importar lo que se suponía que debían hacer.

A los filósofos como Platón, Aristóteles y Sócrates, y otras, es la virtud del hombre libre e independiente; una persona que no tenía controles colocados sobre él desde el exterior, pero que controla libremente todas las cosas desde el interior, y que con autocontrol mantiene su libertad frente a todo tipo de hedonistas tirando en sentido contrario.

Entonces puedes entender por qué esto se entendió como autocontrol. Era autodominio; autocontrol; porque es enkrateia: El poder sobre lo que está dentro, y viene de dentro.

Por favor vaya a Gálatas 5 nuevamente, y esta vez a los versículos anteriores a las obras de la carne, y encontraremos uno de sus antónimos—uno de sus opuestos—y se encuentra al final del versículo 19:

Gálatas 5:19 Ahora bien, las obras de la carne son evidentes, las cuales son: adulterio, fornicación , impureza [KJV “libertinaje”], lascivia [KJV “lascivia”]

También podría ser, “sensualidad, indecencia, promiscuidad”. Entiendes la idea.

Puedes ver aquí por qué en algún momento los griegos comenzaron a enfocar la enkrateia en los pecados sexuales, porque aquí es donde se mostró mejor/peor/a menudo; que la persona que sabías que exhibía enkrateia era alguien que se abstenía de la promiscuidad.

Ahora, es muy interesante que el libro que contiene más esta palabra—enkrateia—es I Corintios.

No esta palabra aquí (Gálatas 5:19). Esta palabra, aquí, es aselgeia. Eso no es importante que conozcas ese término griego. Pero es simplemente, como vemos aquí, lascivia y promiscuidad. Pero sabemos por mis sermones en el pasado que los corintios tenían un problema con las cosas sexuales y Pablo tuvo que lidiar con eso allí.

Ahora, un sinónimo más cercano de enkrateia es akrates. No iremos allí, pero II Timoteo 3:3 habla de las cosas que sucederán al final de la era, usa la frase «sin dominio propio». Y eso es exactamente lo que significa Akrates. El “a” al principio de esa palabra da una partícula negativa. Significa, «no poder sobre»: que no tenían poder sobre sí mismos. Realmente significa uno sin poder, sin fuerza interior, indisciplinado y descontrolado.

Sorprendentemente, enkrateia aparece solo siete veces en todo el Nuevo Testamento. Y eso es sorprendente porque hay tantas exhortaciones a abstenerse de cosas sexuales y tener dominio propio. Pero esa palabra no se usa muy a menudo.

Pero, en todos los casos en los que se usa en el Nuevo Testamento, se puede ver que se refiere al control sobre los pecados sexuales, y debe extenderse o expandirse para incluir autocontrol general y disciplina, porque a Dios le preocupa más que si cedemos o no a los impulsos sexuales. Él quiere que no cedamos a ningún tipo de pecado, a ningún tipo de tentación que nos lleve al pecado. Así que no debemos tomarlo sólo en su sentido sexual. Deberíamos tomarlo en el sentido de ser controlados en todos los sentidos para evitar el pecado o vencer el pecado.

Encontré que Thayer’s Lexicon tiene una buena definición general resumida para enkrateia, y es para, “exhibir autogobierno; poder mostrar que tienes el control de ti mismo; que te gobiernas a ti mismo.”

Miremos estos otros lugares donde enkrateia está en el Nuevo Testamento. Hemos visto uno. Vamos a volver a Hechos 24. Aquí, Pablo está ante Félix.

Hechos 24:24-25 Y pasados unos días, cuando llegó Félix con su mujer Drusila, que era judía, mandó llamar a Pablo y le oyó acerca de la fe en Cristo. Ahora, mientras razonaba sobre la justicia, el dominio propio y el juicio venidero, Félix tuvo miedo y respondió: «Vete por ahora; cuando tenga un momento conveniente te llamaré».

Cuando Pablo comenzó a hablar sobre la justicia y el dominio propio, y que había un juicio venidero, Félix dijo: «Detente ahí mismo». Te llamaré más tarde si quiero hablar.” Félix tuvo algunos problemas. No quería oír hablar del dominio propio.

Pase a II Pedro 1. Este es el tercer lugar donde se usa enkrateia en su forma nominal.

II Pedro 1:5-7 Pero también por esto mismo, poniendo toda diligencia, añadid a vuestra fe virtud, a la virtud conocimiento, al conocimiento dominio propio, al dominio propio perseverancia, a la perseverancia piedad, a la piedad afecto fraternal, y a la bondad amor.

Lo vemos allí en el versículo 6 dos veces. El autocontrol se usa dos veces. Enkrateia está debajo de ambos. Es interesante aquí mirar estos. Quiero decir que realmente no te dicen mucho. Son solo palabras en una lista. Y puede ser difícil ver algún tipo de sentido adicional con solo mirarlo en la lista.

Pero una cosa que podemos hacer es mirarlos como Pablo los escribió, y en el orden en que los escribió. los escribió: la ubicación en la oración. Nos da una pequeña pista sobre cómo estaba pensando y qué estaba considerando que enkrateia significaba para él.

Entonces, en Hechos 24:25, vemos que está colocado en un patrón de tres palabras aquí : primero es justicia, segundo es dominio propio, y tercero es juicio.

Y esto es interesante de ver porque sigue a la justicia. La justicia viene primero. La justicia es lo que Dios nos da. Podríamos llamarlo Sus reclamos sobre nosotros; sus leyes; lo que Él espera de nosotros, y ese tipo de cosas. Entonces Él nos da eso en un paquete. Se podría decir que es Su Palabra. Su Palabra es justicia. Y así tenemos lo que Él espera de nosotros en lo que Él ha enseñado.

Luego viene el dominio propio. ¿Y qué significa eso? Bueno, nos dice, indica, o alude al hecho, que lo que hacemos con esta justicia es importante. Entonces, el dominio propio se convierte en la respuesta a la justicia. Primero tienes lo que Dios da, y luego tenemos que reaccionar de alguna manera. Y la forma en que reaccionamos es practicando el dominio propio.

Es interesante que la siguiente palabra es juicio, que muestra que Cristo nos juzgará sobre cómo respondemos o reaccionamos a lo que Él tiene. Nos han dado. ¿No será según nuestras obras que seremos juzgados? ¿Conforme a nuestras obras, ya nuestras obras?

Así que, se nos ha dado justicia. Necesitamos responder con dominio propio. Si lo hacemos, seremos juzgados con justicia y equidad como hijos de Dios en el buen sentido. Estamos empezando a ver algo sobre el autocontrol, aquí, que es una respuesta. Es una reacción.

La otra en II Pedro es similar. Lo que tenemos allí es una lista de virtudes que se supone que debemos agregar a nuestra fe. Así que comenzamos con la fe, añadimos la virtud, a la virtud el conocimiento, al conocimiento el dominio propio, al dominio propio la perseverancia, a la perseverancia la piedad, a la piedad el afecto fraternal, y al afecto fraternal el amor.

Miremos en ese antes del autocontrol-conocimiento. El conocimiento es como la justicia, ¿no es así? Es lo que Dios nos ha dado. Él nos ha dado cierto conocimiento que está por encima de todo otro conocimiento. Y entonces, ¿qué se supone que debemos hacer? ¡Nuestra reacción al conocimiento que se nos ha dado es practicar el dominio propio! Eso está implícito aquí, que nuestro conocimiento tiene que ser puesto en práctica.

¿Cuál es la siguiente palabra? La siguiente palabra es perseverancia. Esto nos dice algo sobre el autocontrol. Viene después del conocimiento. Y, la perseverancia, que es hupomone, el aguante paciente, viene después del dominio propio. Una vez que aprendemos el autocontrol, tenemos la idea de que tiene que soportar pacientemente a largo plazo. No podemos simplemente ser autocontrolados así y terminar con eso. ¡Este es un autocontrol que tiene que durar! Tiene que arraigarse como parte de nuestro carácter para que dure para siempre. Y es nuestro dominio propio lo que nos permitirá aguantar, perseverar, ser pacientes y esperar a que Cristo venga, sea lo que sea que estemos soportando. Los que perseveren hasta el fin, serán salvos.

Estas cosas están ordenadas para que lleguemos a entender ciertas cosas al respecto. Así que tenemos, en primera instancia, la justicia; respondemos a la justicia con dominio propio. Y si continuamos en dominio propio, vamos a entrar en juicio y el juicio será bueno.

Otro aquí en II Pedro. Empezamos con el conocimiento y el conocimiento luego produce autocontrol; que tenemos que tener autocontrol sobre el conocimiento que estamos aprendiendo y cambiar nuestro comportamiento. Entonces ese comportamiento tiene que perdurar. ¿Y hasta qué aguanta? Bueno, produce piedad. Y una vez que comenzamos a actuar como Dios, entonces verdaderamente estamos mostrando la bondad fraternal adecuada, el amor fraternal y, por supuesto, el amor ágape que Dios quiere ver en nosotros.

Así que podemos ver aquí una progresión de virtudes o estados para que al final seamos introducidos plenamente en la Familia Dios y tengamos el carácter de Dios.

Puedes ver cómo funcionó esto, cuál era el estado mental de Pablo, qué estaba pensando cuando escribió esto, para que tengamos una idea de lo que quería decir con enkrateia: tener dominio propio.

Pase a Tito 1. Esto es enkrateia como adjetivo. Los otros tres casos se usó como sustantivo. Esta vez se usa como adjetivo. También vamos a ver esto en términos de una especie de corriente de conciencia en la que Pablo estaba escribiendo, que estaba escribiendo libremente estas virtudes y las puso en un orden específico. Pensó en uno, y le trajo a la mente el siguiente, y luego el siguiente, y luego el siguiente. Este pasaje trata sobre las calificaciones de un obispo o supervisor. Versículo 7:

Tito 1:7-9 Porque es necesario que el obispo sea irreprensible, como administrador de Dios, no obstinado, no irascible, no dado al vino, no violento, no codicioso de dinero, sino hospitalario, amante del bien, sobrio, justo, santo, sobrio, retenido de la palabra fiel tal como ha sido enseñada, para que pueda con la sana doctrina tanto exhortar y condenar a los que contradicen.

Los tres que estamos mirando (pero no necesariamente vamos a mirar tanto al tercero), es santo y luego autocontrolado. Cuando llegó a justo y santo, lo siguiente en lo que pensó fue en autocontrol.

Hay dos cosas en las que podríamos pensar en términos de por qué pensó en autocontrol después de santo. Esas dos cosas son: Podría implicar que la santidad hace posible el dominio propio. La otra es que una persona santa es aquella que ejerce dominio propio; que la santidad lo hace posible, y la otra es que una persona santa tendrá dominio propio. Ambas son implicaciones verdaderas. No sé cuál es cuál, cuál debo elegir porque ambas son verdaderas.

Podríamos pensar en términos de (recuerden lo que he hecho la distinción en todos estos sermones donde he hablado sobre la fruto del Espíritu), que hay contrapartes humanas a estos. Hay amor humano, hay alegría humana, hay fe humana, hay bondad humana, hay mansedumbre humana, hay dominio propio humano.

Pero las virtudes, o los frutos, como inspirados y producidos por el Espíritu Santo son diferentes. Son un corte por encima, y eso es lo que significa santo. Entonces, cuando estamos hablando del dominio propio que es un fruto del Espíritu. este es un tipo de dominio propio que solo puede venir de un pueblo santo porque ellos son los que son apartados por el Espíritu Santo. Es fácil verlo desde el primer punto de vista, que solo la santidad hace posible este tipo de dominio propio.

No es hasta que Dios nos da el Espíritu Santo que podemos siquiera pensar en esto. especie de autocontrol. Podríamos tener todo tipo de fuerza de voluntad, ya sabes, y ser capaces de hacer todas estas cosas humanamente. Pero una vez que tenemos el Espíritu Santo que le agrega un siguiente nivel, eso está mucho más allá de lo que cualquier persona humana podría hacer.

O puede pensar en ello en términos de usted mismo: puede evitar comer helado de chocolate por tu propia fuerza de voluntad. Y tal vez pensó que esto era un gran logro. y tal vez lo fue. Tal vez si hubiera cedido a esos impulsos, pesaría 600 libras. Todo eso podría ser cierto.

Pero cuando Dios te dio el Espíritu Santo, te capacitó para hacer mucho más que resistir un tazón de helado. Él hizo posible que no comieras mariscos, carne de cerdo; guardar los días santos y el sábado. Él hizo posible que vieras las cosas desde Su punto de vista para que supieras que hacer ciertas cosas no estaba bien, que estaba mal y que, por lo tanto, debías conducir tu vida de acuerdo con esas cosas, de acuerdo con un estándar que tú nunca había conocido antes.

Y esto te dio un nivel de autocontrol, o al menos debería haberte dado un nivel de autocontrol que te permitiría ver las cosas desde un punto completamente nuevo. de vista. Y debido a que Dios dijo que esto está bien y esto está mal, te controlas a ti mismo para seguir esas cosas. Solo un pueblo santo, a quien se le ha dado el Espíritu Santo, puede realmente practicar el dominio propio en el que Pablo está pensando: enkrateia.

El segundo del que hablé, que solo una persona santa o que una persona santa es aquella que ejerce dominio propio también es cierto, porque solo una persona que es santa puede ejercer este tipo de dominio propio. Ambas son verdaderas.

Ahora puedes ver de lo que Pablo estaba hablando aquí, que un obispo, un obispo, un anciano, una persona que ha sido puesta sobre otras personas en la iglesia, debería estar practicando esto. porque a él se le ha dado esta tarea, y quiere agradar a Dios, obviamente.

Pase a I Corintios 7. Este está en el capítulo del matrimonio, justo al final del primer párrafo que Pablo da sobre matrimonio. Por cierto, estas son formas verbales.

I Corintios 7:8 Pero a los solteros ya las viudas les digo: Bueno les sería si permanecieran como yo; . . .

Es decir, estaba soltero en ese momento. Nunca se había casado, o ya no estaba casado. Probablemente ya no estaría casado si hubiera sido parte del Sanedrín. Probablemente tenía una esposa, lo cual era una calificación. Pero ahora ya no tiene uno.

I Corintios 7:9. . . pero si no pueden ejercer dominio propio, que se casen. Porque es mejor casarse que arder de pasión.

Este obviamente tiene un contexto sexual: controlarse para evitar cometer fornicación, y por lo tanto romper el 7º mandamiento. Uno debe ejercer el autocontrol. Enkrateia (observe el versículo 9) se contrasta o se opone a arder de pasión. Entonces, podemos ver aquí su opuesto y ayuda a explicar de qué está hablando Paul.

¿Recuerdas, hablé hace unos minutos sobre los estímulos calientes y los estímulos fríos? Aquí claramente Paul está usando una imagen extrema de arder con pasión casi como si salieran llamas para ilustrar el contraste con el autocontrol frío. Por lo tanto, tienes los estímulos ardientes del diablo en tu hombro de arder con pasión, y tienes el autocontrol frío por otro lado. De hecho, con esta ilustración de arder de pasión, muestra que ejercitar el dominio propio es frío como el hielo para pecar.

Entonces, tenemos estos dos extremos ardiendo de pasión: ¡caliente, caliente, caliente! ¡Demasiado caliente para tocar! Y luego tienes en este otro lado ejerciendo dominio propio que es como hielo al pecado. Pablo está diciendo que si uno no ha desarrollado este control sobre sus deseos carnales, todos estos impulsos carnales, uno es soltero y necesita controlarlos, es mejor que encuentre una manera piadosa de contenerlos. Será mejor que ejerza autocontrol, ponga en marcha las pequeñas células grises y piense en cómo puede evitar los malvaviscos. ¿Vos entendés lo que quiero decir? Los estímulos calientes. Tiene que encontrar una manera de no arder de pasión.

¿Qué hace? Él tiene que contener estos impulsos. Y Paul dice: «¡Tengo un gran contenedor para esos impulsos!» ¡Chicos, cásense! El matrimonio es el contenedor de estos impulsos”. Ese es un buen consejo, ¿no es así? Si tienes un problema y ves que tienes un problema, tienes estos impulsos, deseos, lo que sea, una lujuria. O es simplemente la cosa carnal carnal que se ha convertido en ti: Dios nos dio impulsos sexuales; ellos no están equivocados Simplemente están mal cuando se usan mal, en el lugar equivocado o en el momento equivocado.

Entonces, de manera similar, Él nos hizo beber, comer, hablar; Él nos hizo para hacer todas estas cosas. Y es el mal uso de esas cosas lo que es malo. En el lugar correcto en el momento correcto, comer, beber, hablar, cosas sexuales, todo está bien. Son todos buenos. Todos pueden darnos placer.

Pero si estamos en el momento equivocado de nuestras vidas, en el lugar equivocado o en la situación equivocada, tenemos que encontrar una manera de contenerlos, para que no caigamos en el pecado. Tenemos que usar este proceso de pensamiento más frío de autocontrol para encontrar un contenedor para esos impulsos. Entonces, Pablo dice que el contenedor de los pecados sexuales es el matrimonio.

Ahora, ¿y si es otra cosa? ¿Y si es alcohol? Bueno, el contenedor no es una jarra de alcohol. El contenedor es la templanza total, la abstinencia total del alcohol. Si sabe que tiene un problema, no se acerque a estas cosas. Manténgase alejado del alcohol. Manténgase alejado de los lugares que tienen alcohol. Manténgase alejado de los clubes, los salones de baile, los bares e incluso los restaurantes si tiene que hacerlo. ¡Manténgase alejado! Ni discotecas, ni licorerías, ni botella en el fondo del armario, ni petaca en la guantera. No te digas a ti mismo, «todo estará bien solo por esta vez». Tienes que contenerlo, tienes que estar helado del otro lado. Debido a que esta es una tentación caliente, caliente, tienes que ir al extremo opuesto, o de lo contrario no vas a enfrentarla, si la lujuria es tan mala.

¿Qué pasa si es comida? ¿Y si cada vez que hay una situación estresante te comes cinco docenas de donas? ¿A qué te dedicas? Bueno, es moderación forzada. Como dije, tienes que comer, pero tienes que asegurarte de comer tanto y de las cosas correctas; y tienes que tener el control. Esto tiene que ser un ejercicio mental profundo.

Salomón, en Proverbios 23:2 nos dice: «Pon cuchillo en tu garganta si eres dado al apetito». ¿Ves la medida de frío extremo que nos dice que hagamos? Si es un problema, ¡vaya en la otra dirección! Córtate la garganta (por así decirlo).

Se convierte en una cuestión de adherencia estricta al tamaño de las porciones adecuadas y sin atracones en absoluto. Todas estas cosas se convierten en una investigación psicológica para descubrir por qué comemos lo que comemos, cuándo comemos, cuánto comemos, y para averiguar por qué comenzó todo esto y tratar de hacer que su mente trabaje en el camino correcto o en el otro. para ir por el camino correcto.

¿Qué pasa con esto? ¿Y si es dinero? ¿Qué pasa si tienes un problema con gastar, gastar, gastar tu dinero tan pronto como llega? Nunca toca tu bolsillo. Simplemente se apaga. ¿Que haces entonces? Es un presupuesto estricto. Está cortando las tarjetas de crédito. Está deteniendo esos viajes al centro comercial, en la computadora a amazon.com. Es dejar de hacer compras espontáneas. Solo lleve tanto efectivo con usted para no gastarlo. Deja de salir a comer fuera todo el tiempo. Deja de ir a Starbucks.

Vi esto el otro día. Le mencioné a mi familia que el joven promedio de 18 a 24 años en los Estados Unidos gasta $25 a la semana en Starbucks o en algún otro tipo de cafetería. Eso es aproximadamente un buen café al día, porque son caros. Solo consigue el alto. Si gasta más en algunos de los más grandes, también podría entregar su cheque.

Si tiene un problema de dinero y no tiene control sobre eso, tiene que hacer algo. , y tiene que ser extremo. Tiene que estar helado para contrarrestar los estímulos calientes. Así que empieza a ahorrar, aunque sea un poco de dinero. Guardarlo. Como dije, manténgase bajo un presupuesto estricto. No te permitas gastar; también averigua por qué gastas.

Tenemos que aprender a cambiar de opinión sobre las cosas materiales y convertirla en algo mejor; a las cosas espirituales; a dar.

¿Qué pasa si se trata de un problema con el habla, y esto podría ser cualquier tipo de mala forma de hablar: blasfemias, chismes, ofender a otros, lo que sea. Tenemos que hacer el tratamiento total de estímulos fríos en esto, muérdete la lengua. Tal vez deberías imponerte el silencio, envolver la cabeza con cinta adhesiva para que tu mandíbula no se abra. Sin embargo, tienes que hacerlo. ¡Deja de decir esas cosas!

James dice que tienes que poner una brida en tu boca. Tienes que tener el control para que diga las cosas correctas. Por lo tanto, tienes que hacer cosas como cada vez que piensas en algo malo para decirle a alguien, y normalmente lo dejarías escapar, di algo amable en su lugar. O por supuesto, muérdete la lengua, si no puedes llegar tan lejos. Recuerda la vieja canción del Patito Feo, «Si no puedes decir algo bueno, sshhh, no digas nada». (Escuché eso todo el tiempo porque era el disco de mi hermana menor, Sharon, y ella lo ponía y lo ponía y lo ponía. De todos modos, ahora está permanentemente en el cerebro. Eso se remonta a mucho tiempo atrás).

Pero Santiago 3 dice que esta es un área en la que todos tropezamos. Si puedes dominar tu lengua, puedes dominar todo tu cuerpo. La mayoría de nosotros pecamos con nuestros labios todo el tiempo y, por lo tanto, esto es algo a lo que debemos aplicar la respuesta de estímulos helados. Tenemos que hacer algo para evitar hacer esas cosas malas, usar ese mal discurso, decir cosas malas yendo al otro extremo y hacer algo bueno, decir algo bueno, cambiar la mente que viene con esas malas palabras.

Estos son solo algunos ejemplos. Pero hasta que los controles internos se construyan y sean lo suficientemente fuertes para resistir estas tentaciones de hacer estas cosas malas y candentes, tenemos que apoyarnos en nuestros comportamientos helados para evitar el pecado. Si eso es lo que se necesita, hazlo.

¿Qué dijo Jesús? “¡Si tu mano te ofende, córtala! ¡Si tu ojo te escandaliza, sácatelo!» Si tu lengua ofende. . . . Bueno, Él no dijo esto, pero entiendes el punto. Él es de la misma opinión que Salomón. Haz algo extremo, opuesto y bueno para contrarrestar lo malo y aprende autocontrol.

Regresa a I Corintios 9. Este es probablemente el uso más conocido de enkrateia en todo el Nuevo Testamento.

I Corintios 9:24-27 ¿No sabéis que los que corren en una carrera, todos corren, pero uno recibe el premio? Corre de tal manera que puedas obtenerlo. Y todos los que compiten por el premio son sobrios [enkrateia] en todas las cosas. Ahora ellos [los atletas] lo hacen para obtener una corona perecedera, pero nosotros por una corona imperecedera. Por eso corro así: no con incertidumbre. Así peleo: no como quien golpea el aire [no quiere hacer shadowbox]. sino que golpeo mi cuerpo y lo pongo en servidumbre, no sea que habiendo sido heraldo para otros, yo mismo quede descalificado.

Tenemos otra forma verbal, templado, como se usa aquí , pero es la misma palabra, enkrateia.

Pablo nos dice que por el bien de la meta hacia la cual se esfuerza; por causa de la comisión que Dios le ha dado como apóstol y como predicador de justicia; en aras de la tarea que debe cumplir en ese puesto, se abstiene de hacer cualquier cosa que pueda entorpecer su desempeño o el resultado de esas cosas.

Tiene que dominarse a sí mismo. Tiene que controlarse, como un atleta olímpico que intenta ganar la medalla de oro. Tiene que hacer lo que sea necesario, hacer cualquier ejercicio, tiene que controlar lo que entra en su cuerpo en forma de comida y bebida. Tiene que dormir bien. Él tiene que ponerse en un horario. Tiene que hacer todas esas cosas, todo el tiempo, dominando sus impulsos de hacer lo contrario, para que al final se produzca el producto correcto.

Él dice, si la gente en el mundo puede hacer esto por una corona de hojas (que es por lo que corrieron entonces), o tal vez para grabar su nombre en una pared, si pudieran hacer eso y lo único que obtienen es una corona de hojas de laurel, ¿podemos hacerlo por el ¿Reino de Dios y vida eterna?

¡No hay comparación! Lo están haciendo por una corona perecedera. ¿Cuánto duran las hojas? Acabamos de hablar de las hojas en el sermón. Por lo general, están vivos solo durante una temporada, y luego se van, y caen al suelo, y él los recoge y los usa como mantillo. Así de imperecedera era la corona. Pero estaban dispuestos a poner todo ese esfuerzo para hacerlo. ¡Y el nuestro es una meta y un propósito tan glorioso! ¿Por qué no podemos abrocharnos el cinturón y controlarnos a nosotros mismos?

Hay una cosa que es realmente diferente acerca de este tipo de dominio propio, y aparece aquí mismo, y también aparece en Tito 1, y que es que practicó el dominio propio (estoy hablando de Pablo) para el beneficio de los hermanos. ¿Ver? Esa es una de las grandes diferencias entre la idea griega de enkrateia y la idea cristiana de enkrateia: practicamos el autocontrol por los demás. También lo hacemos por nosotros mismos porque estamos tratando de obtener esta corona, pero tenemos un trabajo que hacer. Se supone que debemos servir a los demás y, en última instancia, se supone que debemos agradar a Dios. Y así, nuestro autocontrol comienza con nosotros mismos, pero en última instancia, se lanza hacia afuera. Es una cosa externa, una cosa amorosa.

¿No dije que el fruto del Espíritu comienza la lista, porque todos los demás después de él son solo partes del amor? El autocontrol también lo es. Practicas el autocontrol para los demás, para los demás en la iglesia, en tu familia, en el mundo y, en última instancia, para el Gran Otro, Dios, porque estamos tratando de complacerlo.

Así que el autocontrol es practicado no solo para nuestro propio mejoramiento, sino para ayudar a otros; servir a los demás; y por supuesto, ser digno de, “Bien hecho, buen y fiel servidor”

Esta es una gran diferencia entre el autocontrol humano y el autocontrol como fruto de Dios&#39 ;s Espíritu. No sé si lo notaste, pero en la mayoría de los pasajes donde leemos sobre enkrateia, se muestra como una respuesta. Lo vimos específicamente en un caso, pero la mayoría de ellos también fueron respuestas a un regalo anterior de Dios. Recuerde que Dios dio la justicia, y el dominio propio fue la respuesta.

Entonces, en Gálatas 5:23, es un producto del don del Espíritu Santo de Dios. Ahí muy claro. En Hechos 24 donde Pablo estaba hablando con Félix, vimos que Dios da justicia, nuestra respuesta es dominio propio. En I Pedro 1:3-5 (esto puede ser un poco más difícil de ver porque no leímos los versículos), Pedro dijo que el poder divino de Dios nos ha dado todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad, y que somos partícipes de la naturaleza divina. Y luego dice que debemos añadir a nuestra fe, virtud, conocimiento, dominio propio, perseverancia, piedad, etcétera.

Y aquí, en I Corintios 9, a Pablo se le dio una comisión, y el poder para realizarlo, y su respuesta fue ejercitar el dominio propio. Entonces, creo que estamos comenzando a ver aquí cuán importante es el autocontrol y cómo es un tipo de cosa externa.

Tengo un punto más para resaltar en Génesis 39. Podemos ver un muchas cosas en un ejemplo. Este es el ejemplo de José en Egipto.

Génesis 39:1-12 Ahora bien, José había sido llevado a Egipto. Y Potifar, oficial de Faraón, capitán de la guardia, varón egipcio, lo compró de los ismaelitas que lo habían llevado allá. El SEÑOR estaba con José, y fue un hombre próspero; y estaba en casa de su amo el egipcio. Y vio su señor que Jehová estaba con él, y que Jehová hacía prosperar en su mano todo lo que hacía. Halló, pues, José gracia a sus ojos, y le sirvió. Entonces lo nombró mayordomo de su casa, y todo lo que tenía lo puso bajo su autoridad. Y aconteció que desde el tiempo que le dio el encargo de su casa y de todo lo que tenía, Jehová bendijo la casa del egipcio por causa de José; y la bendición de Jehová estaba sobre todo lo que tenía en casa y en el campo. Así dejó todo lo que tenía en la mano de José, y no sabía lo que tenía sino el pan que comía. Ahora José era guapo en forma y apariencia. Y aconteció después de estas cosas, que la mujer de su amo miró a José con ojos ansiosos, y dijo: Acuéstate conmigo. Pero él rehusó y dijo a la mujer de su amo: «Mira, mi amo no sabe lo que tengo en la casa, y ha puesto en mi mano todo lo que tiene. No hay nadie mayor en esta casa». que a mí, ni me ha ocultado nada sino a ti, porque eres su mujer. ¿Cómo, pues, puedo hacer yo esta gran maldad, y pecar contra Dios? Así fue como ella le hablaba a José día tras día, que él no la escuchaba, ni para acostarse con ella ni para estar con ella. Pero aconteció por este tiempo, cuando José entró en la casa para hacer su trabajo, y no había ninguno de los hombres de la casa dentro, que ella lo agarró por la ropa, diciendo: «Acuéstate conmigo». Pero él, dejando su manto en la mano de ella, huyó y salió corriendo.

Aquí está el ejemplo, gran ejemplo de José huyendo de la fornicación. Ahora, si acabáramos de ver solo desde el versículo 10 en adelante que José simplemente había huido de la esposa de Potifar, no podríamos decir que su autocontrol era tan fuerte, pero Moisés hizo todo lo posible para decirnos que él controlaba mismo día a día. ¿Cuánto tiempo estuvo él en la casa de su amo, y esto sucedía, que José se controlaba día a día? ¡Eso significa que, durante un período prolongado de tiempo, había estado ejerciendo autocontrol sobre las insinuaciones de esta dama! Él no iba a ceder a la tentación de ella allí.

Encontramos que su huida, en el versículo 12, no era parte de su mecanismo de autocontrol. No lo necesitaba, porque le había demostrado día a día, día a día, una y otra y otra y otra vez, que no iba a ceder ante ella. Él dijo: «¿Por qué haría esta cosa monstruosa? ¡Estaría pecando contra Dios!”

Lo que hizo al huir no fue necesariamente su mecanismo de autocontrol. ¡Era que quería evitar la apariencia del mal! No quería que lo vieran ni siquiera pensando en ceder ante la mujer.

Ahora bien, fue bueno que huyera. Pero su dominio propio se ve en que lo hizo día tras día. Él nunca se entregó a ella en absoluto. Estaba todo adentro. Nunca pensó en eso, porque Dios le había dado mandamientos, y sabía que sería un pecado contra Dios.

Su autocontrol era fuerte e interno. Y en esto se repite algunas veces que lo hizo por el hecho de que el Señor estaba con él y que lo había bendecido.

Ahora no sabemos cuándo se convirtió José, pero claramente se convirtió a estas alturas por lo que allí se dice. Ahora, esto comienza a volver al punto que mencioné cuando terminé mi introducción de que el autocontrol ocurre cuando comenzamos y continuamos cambiando de opinión; que cuando comenzamos a arrepentirnos y continuamos arrepintiéndonos, estamos practicando el dominio propio. Pero sabemos aquí que el Señor estaba con José y el maestro vio que el Señor estaba con José. Así que obviamente estaba mostrando los frutos del Espíritu de Dios.

Vemos su dominio propio. Sabía que estaba mal acostarse con la esposa de su amo, por lo que controló los impulsos de su joven. Y se convirtió en un notable ejemplo de dominio propio.

Ahora veamos uno más. Está en Lucas 4:1-13. No tengo tiempo para leerlo, pero todos lo saben: la tentación de Cristo por parte de Satanás el diablo.

Curiosamente, enkrateia no se usa en los evangelios. ¿Por qué usar la palabra cuando tienes el ejemplo perfecto, mostrándolo en cuatro libros? Aquí Jesús muestra un dominio propio increíble; fueron 40 días y noches sin comida ni agua. Estaba hambriento.

Y Satanás dice: «¿Qué tal convertir estas piedras en pan?» Jesús dice: «No. No sólo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios.”

Entonces dice: “Está bien Jesús, vamos aquí. Voy a mostrarte todos los reinos de la tierra. Puedes tenerlos; Puedo dártelos; son míos.” Jesús dice: «No, gracias». Él dice: «Al Señor tu Dios adorarás, ya Él solo servirás». porque al tomar los reinos de la tierra, habría estado adorando a Satanás.

Y Satanás dice: ‘Está bien, Jesús, vayamos al pináculo del Templo; ¡Mira la multitud que hay! Eres débil. nadie te conoce Su ministerio no ha comenzado. ¡Comencemos con una explosión! Te arrojaré desde el pináculo del Templo, y Dios va a enviar a Sus ángeles para que no aplastes allí el pavimento. ¡Gran milagro! Los ángeles te dejarán caer suavemente a la tierra. Miles de judíos dirán, ‘Aquí está nuestro Mesías. Ha bajado del cielo. Los ángeles lo trajeron.’” (Eso es esencialmente lo que le estaba diciendo aquí). «Nosotros» haremos todo el trabajo por usted aquí mismo». Y Jesús dice: «No tentarás al Señor tu Dios».

Observa cómo mantuvo su dominio propio. No solo ayunó, lo que le dio la fuerza interior, sino que refutó cada una de las tentaciones del diablo con la Escritura. ¿Qué dice esto? Las Escrituras son un reflejo de la mente de Dios, y al citar una escritura a Satanás, Él estaba diciendo: «Así es como Dios reacciona ante la tentación». Esta es la mente de Dios sobre este tema.”

Su mente, como vemos, está en perfecta armonía con la voluntad de Dios para Él.

¿Ves? No tenemos eso. Jesús tenía la mente de Dios. Tenemos esta mente mezquina que hemos aprendido desde que nacimos, y tenemos que poner la mente de Dios. Dios nos ayuda. Él nos da Su Palabra, Él nos da Su Espíritu Santo. Él dice, sal y aprende a tener Mis pensamientos.

Y esto lo haces con las experiencias que atraviesas día a día. Las tentaciones a las que te enfrentas día a día. ¡Empieza a citar las Escrituras! Comience a tenerlo en su cerebro/mente para que cuando lleguen las situaciones que nos tienten, esas situaciones calientes, podamos cruzarnos con la fría Palabra de Dios y decir: «No, esta no es la voluntad de Dios». haré la voluntad de Dios, que es la que se muestra en su Palabra, la cual es un reflejo de su mente, y yo le agradaré.”

Entonces, el dominio propio es revestirse de mente de Dios, y vivirla día a día.

RTR/rwu/drm