Sermón: Tiempo de rasgar

Sermón: Tiempo de rasgar

#1252B
Charles Whitaker (1944-2021)
Dado el 15-feb-07; 36 minutos

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descripción: (ocultar) Eclesiastés 3:7 establece que hay un tiempo para rasgar [o rasgar] y un tiempo para coser [o remendar]. Las culturas del Medio Oriente practicaban rasgarse las vestiduras como expresión de dolor o desesperación. Cuando Dios se molestó con Salomón, el reino se rasgó en dos como un vestido rasgado. En la profecía milenaria de Amós 9, Dios declara que Él finalmente reparará el vestido rasgado sobre el arrepentimiento de Israel. Cuando Saúl, en pánico, agarró el manto de Samuel y lo rasgó, Samuel usó el rasgado como un símbolo, indicando que el reino le sería arrebatado a Saúl. La práctica de rasgar la ropa simboliza el dolor, la agonía, la desesperación y la desesperanza, la comprensión de que solo Dios puede restaurar la pérdida profunda. Cuando Job perdió a su familia por la muerte, su reacción natural fue rasgar sus vestiduras. Josué y Caleb, que no eran sumos sacerdotes, rasgaron sus vestiduras desesperados ante el testimonio de los malvados espías. Esdras rasgó sus vestiduras cuando supo que su pueblo había estado profanando y contaminando la Santa Ley de Dios. Mardoqueo se rasgó la ropa desesperado por la inminente desaparición de su pueblo. Ezequías y Josías se rasgaron la ropa como señal de arrepentimiento en un esfuerzo por demostrarle a Dios que sentían una profunda vergüenza por los pecados colectivos del pueblo y que tenían la intención de enderezar nuevamente los caminos torcidos de sus antepasados. Paul se rasgó la ropa con horror cuando la gente intentaba adorarlo como un dios griego. Debido a que el oficio de sacerdote debía encarnar la esperanza, las vestiduras sacerdotales, bajo ninguna circunstancia, debían ser rasgadas. A Aarón se le prohibió rasgar sus vestiduras sacerdotales a la muerte de sus hijos por usar fuego profano. El sumo sacerdote Caifás desafió blasfemamente la prohibición de Dios de rasgar las vestiduras sacerdotales. Debido a que Cristo, nuestro Sumo Sacerdote, nunca se dejó llevar por la desesperación, sus vestiduras no se rasgaron. El profeta Joel, exhortándonos a rasgar nuestros corazones en arrepentimiento, rat

transcript:

Salomón escribió mi escritura principal en un pasaje que conocemos bien; y eso es Eclesiastés 3:7. Hay “tiempo de rasgar, y tiempo de coser” (Versión estándar revisada). Ahora bien, me gusta especialmente el compromiso con el idioma anglosajón en la Traducción de las Buenas Nuevas: Hay un «tiempo para rasgar y un tiempo para remendar». Rasgar o desgarrar es ruinoso, destructivo y potencialmente inutiliza una prenda. Una prenda con un desgarro está debilitada, quizás seriamente; ha perdido su cubierta y su integridad y, de hecho, se vuelve muy susceptible a sufrir más daños si se extiende la lágrima. Una prenda rota pierde su capacidad de cubrir y proteger del sol o de la humedad y el frío.

Por el contrario, remendar es constructivo; es reparador y es restaurador. La versión en inglés común tiene esa escritura, «un tiempo para rasgar y un tiempo para reparar». Aunque la Palabra de Dios hace referencia tanto a rasgar como a coser, las imágenes no se discuten mucho en la actualidad. De hecho, el Diccionario de imágenes bíblicas inusualmente completo tiene muy poco que decir sobre rasgar o coser. En mi memoria, muy pocos han sido los sermones o incluso los sermones sobre el tema del desgarro.

Hoy quiero abordar ese tema y me voy a centrar en los significados simbólicos detrás del desgarro. de ropa, algo que no es realmente una parte de nuestra cultura hoy. No lo hacemos hoy, sino algo que definitivamente fue un artefacto cultural en los días de nuestros antepasados.

Antes de llegar allí, sin embargo, dediquemos unos momentos a analizar el concepto de desgarrar en un poco de un contexto más amplio; Quiero decir, aparte del desgarro de la tela. Más de unas pocas veces, Dios usa el término “desgarrando” en el sentido de separar un reino o arrancar un reino de su rey. Note I Reyes 11, donde leemos que Dios, molesto con Salomón, le dijo que le arrancaría el reino unido a su hijo, Roboam. Eso sucedió, por supuesto, después de la muerte de Salomón.

I Reyes 11:11 (AMP) Por lo tanto, el Señor le dijo a Salomón, porque estás haciendo esto y no has guardado Mi pacto y Mi estatutos que te he mandado, ciertamente arrancaré de ti el reino y se lo daré a tu siervo.

Dios se está refiriendo a la idolatría de Salomón y habla del siervo Jeroboam . En otras ocasiones, Dios repara un reino, como si lo reconstruyera o lo cosiera. Puede encontrar un ejemplo de este tipo de imagen en Amós 9:11. Esta es una profecía milenaria. La Versión del Nuevo Siglo realmente hace un buen trabajo aquí:

Amós 9:11 (NCV) El reino de David es como una tienda caída [La tienda es como una tela, como un lienzo que está rasgado.] pero en ese día lo levantaré de nuevo y repararé sus partes rotas.

En la coronación de muchos reyes, el nuevo monarca muy comúnmente se presenta con una túnica real y eso simboliza su reino. No su autoridad o poder; el cetro simboliza eso. Más bien, la túnica simboliza su reino como un todo. El rey se asocia estrechamente con su reino; en realidad lo usa, se podría decir. Se convierte en parte de él.

Cuando pierde su reino, en esencia pierde su manto real. Vaya a 1 Samuel 15. La imagen de desgarrar un reino y desgarrar un manto se combina en esta escena bastante dramática en la que Samuel habla con Saúl y discuten el fracaso de Saúl en matar a Agag, rey de los amalecitas.

I Samuel 15:24-28 (NVI) Saúl respondió a Samuel: «He pecado». He transgredido el mandato del Señor y tus palabras. Como tenía miedo de la gente, les obedecí. Ahora, pues, perdona mi pecado y vuelve conmigo para que pueda adorar al Señor.” Samuel respondió a Saúl: “No volveré contigo. Porque rechazaste la palabra del Señor, el Señor te ha rechazado para que no seas rey sobre Israel”. Cuando Samuel se volvió para irse, Saúl agarró el borde de su túnica y se rasgó. Samuel le dijo: «El Señor ha arrebatado hoy de ti el reino de Israel y se lo ha dado a tu prójimo que es mejor que tú».

Samuel estaba usando una referencia a David, por supuesto.

Bueno, esta escritura proporciona una buena transición del tema de desgarrar reinos a la actividad más cotidiana, de hecho común, de desgarrar ropa, el enfoque menos dramático de mis comentarios de hoy. Puede que sea menos dramático, pero vamos a ver, hermanos, que hay algunas lecciones reales en el simbolismo de rasgar la ropa. Por favor, diríjase a Génesis 37, donde la palabra hebrea comúnmente traducida “rendir” aparece por primera vez. Por cierto, este es el número 7167 del léxico hebreo de Strong.

El uso de la palabra “rend” aquí ilustra bien tanto la denotación, es decir, el significado de diccionario de la palabra, como su connotación, es decir, el bagaje emocional que la acompaña. Génesis 37, lectura de El Mensaje. En general, no es una buena traducción, pero aquí realmente está a la altura de las circunstancias.

Génesis 37:29-30 (El mensaje) Más tarde, Rubén regresó y fue a la cisterna, no. ¡Joseph! Rasgó [Esa es la palabra rend.] su ropa en la desesperación. Fuera de sí, fue a sus hermanos. “¡El chico se ha ido! ¡Qué voy a hacer!”

Observe la idea de que el primogénito de Jacob estaba fuera de sí. Otras traducciones traducen la frase preposicional “desesperada” con términos tales como «pena o pena». La Voz en realidad dice que él estaba «en agonía y desesperación».

La superestructura emocional, la connotación, alrededor de la ropa rasgada es desesperación, la emoción que subyace a exclamaciones tales como, «Ay ¡Soy yo! o preguntas como «¿Qué voy a hacer ahora?»

¡Rip! Ocurre rápidamente, de repente, inesperadamente, a menudo por descuido oa veces por violencia. ¡Rotura! El daño causado no siempre se repara fácilmente. Saben hermanos, esta costumbre de rasgar la ropa debe haber mantenido a más de una costurera en el negocio en esos días.

Veremos ejemplos en un minuto donde el rasgar la ropa está conectado con el duelo. De hecho, es bastante natural que se haya convertido en una práctica asociada con el duelo por los muertos. Desde un punto de vista humano, desde una perspectiva estrictamente humana, la muerte no tiene esperanza. Sólo Dios tiene el poder de restaurar la vida; sólo Él puede enmendar la situación, repararla. Solo Él puede acabar con la desesperación que sentimos ante la muerte de un ser querido.

Entonces, rasgar la ropa indica un espíritu de desesperanza y desesperación. Mantenga el control de ese concepto; vamos a volver a ello. Como veremos en breve, rasgarse la ropa puede ser, pero no necesariamente, una señal externa de humildad e incluso una señal externa de arrepentimiento. Es decir, rasgarse la ropa puede ser indicativo de la agonía que acompaña al verdadero arrepentimiento.

Probablemente hay alrededor de 30 ejemplos de rasgarse la ropa en las Escrituras. Recorreremos rápidamente varias escrituras, más o menos cronológicamente, y veremos el uso de la palabra “rend” en varios contextos.

Comenzaremos con Levítico 10. Aquí el énfasis está en el duelo por la pérdida de Nadab y Abiú.

Levítico 10:6 (GNT) Entonces Moisés dijo a Aarón y a sus hijos Eleazar e Itamar: “No dejéis vuestros cabellos despeinados ni rasguéis vuestros vestidos para mostrar que estáis de luto. Si lo haces, morirás, y el Señor se enojará con toda la comunidad.”

Ahora, hay algo muy profundo detrás de esta idea de no rasgarse la ropa. Verá, es importante que un sacerdote (esto es, por supuesto, lo que eran Aarón y sus hijos); que no pierdan la esperanza, que nunca lleguen a sentir que la situación es desesperada, que cualquier situación es desesperada. Que nunca manifiesten o muestren un sentimiento de desesperanza en presencia de la gente; en presencia del público.

Como intercesor entre Dios y el hombre, el sacerdote se convierte simbólicamente en la encarnación física de la esperanza. El hombre enreda las cosas, tal como ciertamente lo hicieron Abiú y Nadab. Solo Dios, a través de su amorosa bondad, puede restaurar la normalidad; sólo Él puede finalmente reparar la relación. El sacerdote no debe desesperarse y, por tanto, no debe parecer incrédulo en situaciones calamitosas. Lo que debe hacer, por el contrario, es infundir esperanza ante el pueblo. Vamos a volver a este concepto de esperanza para ver su relación en unos minutos, así que agárrate.

Pero por ahora, vamos a un segundo ejemplo del uso de desgarrar ropa. Este es Números 14. Aquí, el contexto se enfoca más en la desesperación que en el luto. Esto sucedió cuando los hijos de Israel, sin confiar en la capacidad de Dios para guiarlos a la tierra de Israel, buscaron elegir un líder y regresar a Egipto.

Números 14:6 (GWT ) Al mismo tiempo, dos de los que habían explorado la tierra, Josué (hijo de Nun) y Caleb (hijo de Jefone), se rasgaron la ropa con desesperación.

Celeb y Josué ( nótese que ninguno de ellos era sacerdote) estaban muy desconsolados por la rebelión y por la infidelidad del pueblo. Rasgar sus vestiduras ilustró su desesperación por la situación.

Pase a Josué 7 para ver otro ejemplo. Este es un claro ejemplo de desesperación como resultado de una derrota militar, ya que los israelitas estaban profundamente angustiados por no poder capturar Ai, un pueblo bastante pequeño; no fue un gran desafío militar pero, por supuesto, sabemos que no funcionó de esa manera.

Josué 7:6 (GWT) Josué y los líderes de Israel rasgaron sus vestiduras de dolor. Se echaron polvo sobre la cabeza y se postraron en tierra delante del arca del Señor. Se quedaron allí hasta la noche.

II Samuel 1:11, leyendo de la Traducción de las Buenas Nuevas, proporciona otro ejemplo más. Ante la noticia de la muerte de Saúl en la batalla, «David rasgó sus vestidos con dolor, y todos sus hombres hicieron lo mismo». David reaccionó de la misma manera cuando se enteró de la muerte de su hijo Amnón, como se registra en II Samuel 13:30-33. Job 1:20, que registra cómo Job, al oír hablar de sus hijos’s' muertes, también rasgó sus vestiduras. Como mencioné anteriormente, rasgarse la ropa aparentemente era una respuesta tradicional a la muerte de un ser querido en Israel en ese momento.

Ezra 9 genera un ejemplo particularmente intrigante, ya que también involucra a un sacerdote, al igual que nosotros. vi en el caso de Aarón y Eleazar e Itamar, que mencioné anteriormente. Aquí, Esdras acaba de enterarse de los matrimonios mixtos generalizados que estaban teniendo lugar entre Israel y los gentiles de su época. Leeré de la Biblia de los Nombres de Dios.

Esdras 9:3 (NGB) Cuando escuché esto [Es decir, cuando Esdras se enteró de esta situación], me rasgué la ropa angustiado. , arrancó el cabello de mi cuero cabelludo y mi barba, y se sentó en estado de shock.

Él estaba muy angustiado por esta noticia en particular. Descienda al versículo 5.

Esdras 9:5 (NGB) En el sacrificio de la tarde me levanté de mi miseria, y con mis vestidos rasgados, me arrodillé, extendí mis manos a Dios en oración

Lamentablemente, hermanos, algunos comentaristas descartan; restan importancia a la importancia del problema de los matrimonios mixtos de esta época, sospecho que en aras de ser políticamente correctos. Pero, las Escrituras mismas indican que Esdras no encontró nada en absoluto acerca de la situación para descartar su importancia. Estaba muy, muy angustiado.

Al igual que Mardoqueo, como lo indica Ester 4. Este pasaje indica la angustia de Mardoqueo cuando se entera del complot de Amán.

Ester 4:1 (NTV) Cuando Mardoqueo se enteró de todo lo que había sucedido, rasgó sus vestidos con angustia. Luego se vistió de cilicio, se cubrió la cabeza con cenizas y caminó por la ciudad, lamentándose fuerte y amargamente

Como mis últimos tres ejemplos del Antiguo Testamento, quiero ver tres incidentes donde los reyes , uno de ellos malo, dos de ellos buenos, se rasgaron la ropa. Por favor, vaya primero a Isaías 36 para hablar de Ezequías. Aquí, el general asirio está fuera de Jerusalén y le habla a los líderes y le habla a la gente reunida en los muros de Jerusalén. Jerusalén estaba sitiada y cerrada. El líder asirio de hecho se está burlando de Dios aquí. Él dice:

Isaías 18:18-22 (NVI) Mirad que Ezequías no os engañe diciendo: ‘El Eterno nos librará’ ¿Ha librado alguno de los dioses de las naciones su tierra del poder del rey de Asiria? ¿Dónde están los dioses de Hamath y Arpad? ¿Dónde están los dioses de Sefarvaim? ¿Han librado a Samaria de mi poder? ¿Quién entre todos los dioses de estas tierras libró alguna vez su tierra de mi poder? ¿Entonces el Señor librará a Jerusalén? Pero ellos [los líderes] guardaron silencio; ellos no dijeron nada, porque la orden del rey era: «No le respondan». Entonces Eliakim hijo de Hilkiah, que estaba a cargo del palacio, Sebna, el secretario de la corte, y Joah hijo de Asaf, el historiador de la corte, vinieron a Ezequías con sus vestidos rasgados y le contaron las palabras del Rabsaces [el general asirio].

Estos líderes estaban desesperados, muy claramente, y probablemente estaban sorprendidos de que el nombre de Dios hubiera sido tan públicamente abusado por este incrédulo. Continuaremos allí en el versículo 1 del siguiente capítulo; en Isaías 37 donde continúa la historia.

Isaías 37:1 (NVI) Cuando el rey Ezequías escuchó el informe de ellos, rasgó sus vestidos [Así que hizo lo mismo.], se vistió de cilicio , y fue al templo del Señor.

Ezequías luego envía a los líderes al profeta Isaías. Y sus comentarios al profeta indican el intenso nivel de desesperanza que sienten ante esta situación.

Isaías 37: 3-4 (NVI) “Así dice Ezequías: ‘Hoy es día de angustia, de reprensión y de vergüenza, porque los niños han llegado a parir, y no hay fuerza para darlos a luz. Quizá Yahvé tu Dios oirá todas las palabras del Rabsaces, a quien su señor el rey de Asiria envió para burlarse del Dios vivo, y lo reprenderá por las palabras que Yahvé tu Dios ha oído.”

En este caso, un buen rey, Ezequías, reconociendo la terrible situación en la que se encuentra su reino y la impiedad de un general enemigo, expresa su dolor rasgando sus vestiduras.

Como segundo ejemplo , vaya a II Reyes 22. Aquí, veremos otro caso de un buen rey rasgando sus vestiduras, aunque en un contexto sustancialmente diferente. Josías se dispone a reparar el Templo. En el proceso de realización de la obra, el sumo sacerdote de la época, Hilkiah, descubre un rollo que contiene una copia de la ley y probablemente era el libro de Deuteronomio. Al poco tiempo, se lee al rey.

II Reyes 22:11-12 (NVI) Cuando el rey oyó las palabras del libro de la ley, rasgó sus vestidos. Entonces ordenó al sacerdote Hilcías: «Ve y consulta al Señor por mí, por el pueblo y por todo Judá acerca de las instrucciones que se han encontrado en este libro». Porque grande es la ira del Señor que se ha encendido contra nosotros porque nuestros antepasados no obedecieron las palabras de este libro para hacer todo lo que está escrito acerca de nosotros.”

Josías estaba desesperado por corregir una situación muy torcida. Ardientemente se dispone a enderezar lo torcido. Era el tipo de persona descrito en Isaías 66. No te pediré que vayas allí, ya que conoces bien el pasaje. Allí, Dios nos notifica el tipo de persona que escucha. Esto de la Biblia judía completa.

Isaías 66:2 (CJB) La clase de persona a la que miro con favor es aquella de espíritu pobre y humilde, que tiembla a mi palabra.

Entonces, Josías tembló ante la Palabra de Dios y el rasgarse la ropa se convirtió en una señal externa de su espíritu de contrición, su humildad, así como su preocupación por la salud espiritual de Israel. Josías entendió profundamente las profundidades a las que había caído Israel, el grado de su fracaso para cumplir con las expectativas de Dios. Y entendió las consecuencias de ese fracaso. Aquí, el rasgar la ropa representa mucho más que el duelo. Más que desesperación. Significa algo mucho más cercano a lo que Pablo describe en II Corintios 7:10. Allí Pablo escribe sobre el arrepentimiento, se refiere a él como el «triste según Dios [que] produce un arrepentimiento que conduce a la salvación». El rasgarse la ropa por parte de Josías llegó a significar un cierto grado de contrición y arrepentimiento.

Manteniendo este tema del arrepentimiento en mente, vaya a I Reyes 21, que narra un tercer ejemplo de un rey que se rasgó la ropa. Esta es la historia del rey israelita Acab, un mal rey, que rasga sus vestiduras después de que Elías le dice que Dios ha determinado rasgar su reino; para arrancarle su reino. Este era el reino del norte. Entonces, este es otro caso de una doble rasgadura: rasgadura de la ropa, rasgadura del reino.

I Reyes 21:27 (NVI) Cuando Acab oyó estas palabras, rasgó sus vestidos, se puso cilicio sobre su cuerpo, y ayunó. Se acostó vestido de cilicio y caminó tranquilo.

Dios quedó lo suficientemente impresionado con la respuesta de Acab que aplazó el juicio hasta después de la muerte de Acab. El rasgarse la ropa de Acab fue una señal externa de que se había humillado, una señal de al menos cierto grado de arrepentimiento. Hermanos, por favor entiendan que no estoy sugiriendo que Acab estaba completamente arrepentido en ese momento; No creo que ese sea el caso. Ahora, Dios le habla a Elías:

I Reyes 21:29 (NVI) ¿Has visto cómo Acab se ha humillado ante Mí? No traeré el mal durante su vida, porque se ha humillado ante Mí. Traeré el desastre a su casa durante la vida de su hijo.”

Este incidente revela claramente de qué se trata realmente el rasgarse la ropa. Más que una simple señal de aflicción, más que una señal de desesperación o desesperanza, rasgarse la ropa puede ser una señal de humildad ante Dios y una señal externa de arrepentimiento.

Con ese entendimiento, vuelva al Nuevo Testamento. No hay tantos ejemplos de rasgarse la ropa allí, pero algunos de ellos son realmente muy importantes. Muchos de ellos se relacionan con los ejemplos que hemos visto en el Antiguo Testamento.

Primero, señalaré Hechos 14. Este incidente sería casi cómico si no fuera tan absolutamente triste. En Listra, Pablo y Bernabé curan a un hombre. La gente ignorantemente supersticiosa de la ciudad, al ver el milagro, considera dioses a los siervos de Dios. Nombran a Paul Zeus y Barnabas Hermes (es decir, Mercurio), y luego proceden a sacrificarles. Leeré de la versión en inglés contemporáneo.

Hechos 14: 14-15 (CEV) Cuando los dos apóstoles se enteraron de esto, se rasgaron la ropa con horror y corrieron hacia la multitud, gritando : ¿Por qué estás haciendo esto? Somos humanos como tú. Por favor, deja todas estas tonterías. Dirígete al Dios viviente, que hizo el cielo, la tierra, el mar y todo lo que hay en ellos.

En este ejemplo, el rasgar la ropa se acompaña muy claramente con un llamado al arrepentimiento. , «vuélvanse al Dios vivo». Debería ser muy claro para nosotros en este momento que rasgarse la ropa está muy relacionado con el arrepentimiento.

Vamos a ver más de eso más adelante, pero, antes de terminar, necesito centrarme en algunos otras referencias importantes al rasgarse la ropa aquí mismo en el Nuevo Testamento. Por favor, pase a Juan 19. Aquí, en la crucifixión de Cristo, tenemos un ejemplo de una vestidura que no se rasgó y por una muy buena razón. Ahora, vimos un caso donde no se rasgó un vestido en el caso de Aarón y su hijo; aquí hay un caso del Nuevo Testamento.

Juan 19:23-24 (NVI) Cuando los soldados crucificaron a Jesús, tomaron Su ropa y la dividieron en cuatro partes, una parte para cada soldado. También tomaron la túnica, que era sin costuras, tejida en una sola pieza desde arriba. Entonces se dijeron unos a otros: «No la rompamos, sino echemos suertes sobre ella, a ver quién la recibe». Hicieron esto para cumplir la escritura que dice: Repartieron entre sí mis vestidos, y sobre mi ropa echaron suertes.

La referencia del Antiguo Testamento aquí es al Salmo 22. Solo leeré la parte pertinente de esta profecía mesiánica. Versículo 18, (Biblia estándar cristiana de Holman). «Repartieron entre sí mis vestidos, y sobre mi ropa echaron suertes».

Por contexto, para entender realmente esta escritura, debemos regresar a Levítico 21. ¿Por qué era importante que Cristo’ ;s túnica no se rasgará? En este capítulo, Moisés está señalando que los sacerdotes en general debían ser apartados de los demás, permaneciendo, por así decirlo, santos, santificados. Eran diferentes, no como todos los demás. Con respecto al sumo sacerdote, Moisés escribe:

Levítico 21:10 (NVI) El sacerdote que es el más alto entre sus hermanos [Es decir, el sumo sacerdote.], a quien se le ha derramado el aceite de la unción sobre su cabeza y ha sido ordenado para usar las vestiduras, no debe despeinarse ni rasgar sus vestiduras.

Las personas normales, incluso los reyes, podrían rasgar sus vestiduras . Vimos muchos ejemplos de eso. Dios no consideró eso una actividad indigna en absoluto. Y en, en algunos casos, lo respetó mucho. Pero el sumo sacerdote, esa encarnación de la esperanza, el intercesor entre Dios y el hombre, no debía hacerlo.

Pablo, en el libro de Hebreos, escribe con frecuencia sobre el sacerdocio. De hecho, usa el término “sumo sacerdote” unas 19 veces en Hebreos. En Hebreos 3:1, Pablo nos pide que «consideremos a Jesús, el Apóstol y Sumo Sacerdote de nuestra confesión». Pablo está diciendo que Cristo es nuestro Sumo Sacerdote, Él es el Sumo Sacerdote de nuestra fe. Solo sé de una ocasión en el Antiguo Testamento cuando un sacerdote rasgó sus vestiduras, y ese fue Esdras, en el caso que mencioné antes que está registrado en Esdras 9:3-5. Pero, recuerde, él no era un sumo sacerdote. No conozco ningún ejemplo en el que un sumo sacerdote haya rasgado sus vestiduras.

Excepto uno. Diríjase a Marcos 14. Aquí Caifás, que Mateo 26:3 indica que era el nombre del sumo sacerdote en ese momento, violó el mandato de Dios, Su mandato, contra el rasgado de sus vestiduras.

Marcos 14:63 (NVI) Entonces el sumo sacerdote rasgó sus vestiduras y dijo: «¿Por qué todavía necesitamos testigos?»

Él conocía la ley, sabía que claro que para cualquier cosa legal necesitaban tener 3 o 4 testigos. Él lo negó; él desmintió eso. Y se rasgó la ropa. Poco después, el velo en el Templo se rasgó, de arriba abajo, cuando Dios disolvió ese antiguo sacerdocio, al menos por el momento, con su cuadro de sacerdotes no calificados, sacerdotes ignorantes, sacerdotes infieles, sacerdotes desobedientes, sacerdotes impenitentes, sacerdotes desesperados. . En su lugar, Dios aceptó a Cristo como el «Sumo Sacerdote de nuestra confesión» calificado. No perdió la esperanza, y nosotros, sacerdotes en formación, tampoco debemos perderla. Note los comentarios de Pablo sobre la esperanza registrados:

Colosenses 1:21-23 (NTV) En un tiempo ustedes estaban lejos de Dios y eran sus enemigos a causa de las cosas malas que hacían y pensaban. . Pero ahora, por medio de la muerte física de Su Hijo, Dios os ha hecho Sus amigos, para traeros, santos, puros y sin mancha, a Su presencia. Por supuesto, deben continuar fieles sobre una base firme y segura, y no deben dejar que la esperanza que adquirieron cuando escucharon el evangelio los sacuda.

La esperanza es muy importante. El apóstol Pedro, secundando estos sentimientos, también enfatiza la importancia de la esperanza.

I Pedro 1:13 (NET) Por lo tanto, preparen su mente para la acción siendo completamente sobrios, y pongan su esperanza completamente en la gracia que les será traída cuando Jesucristo sea revelado.

Nuestra esperanza no está en la Constitución de los Estados Unidos, el Partido Republicano, los conservadores; ni siquiera en el conservadurismo. Es no mentir en nada excepto en la gracia de Dios.

Voy a cerrar mirando el capítulo 2 del libro de Joel, mientras vuelvo a la relación entre el desgarro de las vestiduras y el arrepentimiento. El tema aquí es el día del Señor, un día más desesperado que cualquier otro, sin duda un día de desesperación.

Joel 2:11 (NVI) El Señor levanta Su voz [Eso es como un trueno o grito.] en presencia de Su ejército. Su campamento es muy grande; los que cumplen Su mandato son poderosos. De hecho, el Día del Señor es terrible y espantoso— ¿Quién puede soportarlo? Incluso ahora, esta es la declaración del Señor: vuélvanse a Mí con todo su corazón, con ayuno, llanto y lamento. Rasgad vuestros corazones, no sólo vuestras ropas, y volveos al Señor vuestro Dios. Porque Él es clemente y compasivo, lento para la ira, rico en amor fiel, y se arrepiente de enviar calamidad. ¿Quién sabe? Él puede volverse y arrepentirse y dejar una bendición detrás de Él, para que puedas ofrecer grano y vino al Señor tu Dios.

El versículo 12 es importante: «Incluso ahora». La versión en inglés contemporáneo dice,

Joel 2:12 (CEV) No es demasiado tarde. Todavía puedes volver a Mí con todo tu corazón. ¡Empieza a llorar y hacer duelo!

Pero el duelo no debe ser superficial, solo externo. The Good News Translation traduce el versículo 13 de esta manera:

Joel 2:13 (GNT) Deja que tu corazón quebrantado muestre tu dolor; rasgarse la ropa no es suficiente. Vuelve al Señor tu Dios. Él es bondadoso y lleno de misericordia; Él es paciente y cumple Su promesa; Él siempre está listo para perdonar y no para castigar.

La Biblia Viviente dice: «Dejen que su remordimiento desgarre sus corazones y no sus vestidos». La Voz dice: “Arrancad la maldad de vuestros corazones; no te rasgues la ropa». El Mensaje lo expresa de manera bastante interesante: «Cambia tu vida, no solo tu ropa». Esa fraseología recuerda la advertencia de Pablo en dos pasajes a los que no me referiré: Efesios 4:24 y Colosenses 3:10. En ambos lugares, el apóstol Pablo dice: «Vestíos del nuevo hombre», como uno se pone ropa y ojalá, hermanos, no ropa que se rasga. Porque, como ven, nos estamos vistiendo de un nuevo yo, una nueva naturaleza o una nueva persona, como lo traducen los traductores.

Sí, incluso al final, cuando Cristo ha emitido el grito comenzando la batalla final, el arrepentimiento es posible. Por supuesto, sabemos que no nos atrevemos a esperar, aplazando nuestro arrepentimiento hasta que se cuelgue al último perro, como se suele decir. Porque no sabemos cuándo moriremos y la ventana de oportunidad para arrepentirnos se habrá cerrado para nosotros.

Lo interesante del pasaje de Joel es algo que no debemos olvidar. Incluso en el terrible Día del Señor, descrito aquí en Joel 2, hay esperanza. “Incluso entonces” la gente puede arrepentirse. “Quién sabe” El versículo 14 avers, Dios «puede volverse y arrepentirse y dejar una bendición detrás de Él».

La persona arrepentida puede ser protegida, sobreviviendo hasta el Milenio, donde puede ofrecer grano y vino, sirviendo al verdadero Dios. Quizás ningún otro pasaje exprese con tanta fuerza el poder del verdadero arrepentimiento; su capacidad para obtener la misericordia de Dios incluso en el Día del Señor. Sí, hay esperanza en rasgar tu corazón.

CFW/tjg/drm