Sermón: Eclesiastés Reanudado (Parte Veintitrés)

Sermón: Eclesiastés Reanudado (Parte Veintitrés)

#1253
John W. Ritenbaugh
Dado el 14-Feb-15; 72 minutos

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descripción: (ocultar) El Salmo 73 describe la desesperación de alguien que ve prosperar a los impíos mientras sufren los justos, pero es un engaño que la gente en el mundo llevan una vida cómoda. La vida cristiana, aunque no es cómoda, tiene una fe restauradora en Dios. Si nuestro enfoque está en la comodidad, no podemos glorificar a Dios. Eclesiastés, escrito para el bienestar espiritual de los hijos de Dios, enseña que el mundo vive en la vanidad y la inutilidad, sin producir nada de calidad. Con este fin, Dios ha puesto un cerco protector a nuestro alrededor para separarnos de lo que sucede en el mundo. Dios sabe hacia dónde lleva nuestra vida; solo sabemos vagamente, sin darnos cuenta del propósito final de las pruebas que atravesamos, no como castigo, sino para moldearnos y moldearnos para ser transformados a la imagen de Jesucristo. Las dificultades que experimentamos después de nuestra vocación tienen una finalidad educativa, llevándonos a una relación más cercana con Dios, dándonos una vida de calidad. Una prueba debe ser considerada como una experiencia positiva de aprendizaje, preparándonos para un mayor crecimiento y para una mente más sólida, estable y sensata basada en el buen juicio, controlando y disciplinando nuestro pensamiento a través del Espíritu Santo de Dios. Dado que Dios organiza las pruebas para nosotros, debemos consolarnos en Su presencia. Sin embargo, debemos evitar asiduamente el extremo de esforzarnos por la perfección o de obsesionarnos con la justicia, presuntuosamente ‘mejorando’ el plan de Dios, cegándonos a nuestra propia pecaminosidad y carnalidad. La justicia propia conduce a una vida de desesperación. Incluso la justicia hecha a través de la obediencia a Dios todavía está contaminada con el pecado. La justicia de Cristo se nos da cuando ejercemos fe en Él, dándonos cuenta de que todavía somos pecadores.

transcript:

Voy a continuar el sermón que he estado dando las últimas tres o cuatro veces. Todavía estoy en el mismo capítulo de Eclesiastés, pero al mismo tiempo vamos a entrar en el Salmo 73, porque quiero comenzar este sermón con la mitad de ese salmo. Allí hay una instrucción muy importante sobre lo que Salomón está trabajando allí en Eclesiastés 7.

Salmo 73:1-10 Verdaderamente Dios es bueno con Israel con los limpios de corazón, pero como para mí, mis pies casi habían tropezado; mis pasos casi resbalaron, porque tuve envidia de los jactanciosos, cuando vi la prosperidad de los impíos. Porque no hay dolores en su muerte, sino que su fuerza es firme. No están en problemas como los otros hombres, ni son azotados como los otros hombres. Por lo tanto, el orgullo les sirve de collar; la violencia los cubre como un vestido. Sus ojos saltan con abundancia; tienen más de lo que el corazón podría desear. Se burlan y hablan mal de la opresión; hablan con altivez. Ponen su boca contra los cielos, y su lengua se pasea por la tierra. Por lo tanto, su pueblo vuelve aquí, y el agua de una copa llena es apurada por ellos.

Creo que queda claro a partir de una lectura razonablemente atenta de este salmo que una de las principales influencias del salmista tuvo que luchar, además de creer que fue castigado directamente, fue que aquellos en el mundo parecen estar viviendo vidas cómodas, teniendo todo el disfrute que a él se le estaba negando. A medida que aumentaban los sentimientos de resentimiento y descontento, se convertían en pura envidia con respecto a la vida aparentemente superior que el inconverso estaba viviendo en comparación con la suya.

No pasó mucho tiempo antes de que la envidia se uniera a los celos, porque tenía miedo. de ser ignorado por Dios, mientras que otro—el inconverso—estaba recibiendo favores. Su pensamiento y sus sentimientos fueron sin duda una exageración, pero tenemos que llegar a comprender que le parecía cierto en su sufrimiento. Su forma de pensar era un medio para sentirse un poco mejor acerca de su circunstancia al trasladar parte de la culpa a otra parte. En este caso fue Dios.

Este proceso es parte de una autojustificación natural, «no es mi culpa que me estén molestando», mecanismo de defensa. Es decir, con toda probabilidad, nuestra carnalidad dejándose conocer. A medida que continuamos explorando la paradoja de Eclesiastés 7, hay una serie de realidades que debemos tener en cuenta. Una importante es esta: es una ilusión que las personas en el mundo estén viviendo vidas cómodas mientras que nosotros somos los únicos que estamos en problemas.

Debes entender que nada físico—si repasas el Salmo 73, verás que él enfatizó las bendiciones que estas personas parecen estar recibiendo—tiene el poder de dar contentamiento excepto por cortos períodos de tiempo.

La segunda es: si buscamos consuelo en la vida estamos en el equipo equivocado. Esta es otra realidad a la que tenemos que ajustar nuestro pensamiento. La vida cristiana es mucho mejor que la que tiene el mundo, está llena de esperanza que el mundo no tiene, pero no es fácil. El verdadero consuelo en la vida está en un estado espiritual y es producto de la fe en Dios.

Si la mente de un cristiano se basa en el consuelo, esa persona no crecerá ni glorificará a Dios. Ese es un hecho de la vida real, porque el cristianismo requiere dedicación y disciplina en la obra que Dios nos presenta. Este es uno de los temas principales de Eclesiastés. Comienza justo al principio del libro, y ese tema es que el mundo vive en la vanidad. Si creemos eso, ¿cómo podemos llegar a la conclusión de que ellos obtienen todas las cosas buenas? Esa vanidad significa inutilidad. Es posible que estén desviándose mucho, pero no están produciendo nada que realmente les dé una calidad de vida, porque esas cosas tienen una base espiritual para ellos que proviene de Dios.

El El tercer factor es: Eclesiastés está escrito principalmente para el bienestar espiritual de los hijos de Dios, aquellos que están dedicando sus vidas a las categorías superiores al sol.

El cuarto factor es: cuando Dios nos llamó nos escogió y nos puso en una circunstancia en la que nuestra vida ha cambiado radicalmente. Sabemos que Él ha puesto un cerco o muro alrededor de nosotros. Siempre pensamos en eso como un medio de defensa, y de hecho lo es, pero ese seto, muro, también nos ha aislado un poco del mundo. Un muro hace ambas cosas, nos defiende, también nos aísla, y Dios nos ha puesto dentro de ese muro donde el objetivo principal es el Reino de Dios y agradar a Dios.

Dios nos puso a propósito dentro de eso en para separarnos de lo que está pasando en el mundo. El salmista estaba preocupado por lo que estaba haciendo el mundo. Como puede ver, su mente no estaba en el lugar correcto en este momento. Estaba enfocado en sí mismo y no en la responsabilidad que Dios le dio para hacer, y ahí es donde radica gran parte de su problema.

Cuando Dios nos pone dentro del muro, entonces los eventos comienzan a suceder mucho más. con propósito y también con mayor precisión, y es que Dios sabe adónde va con nuestra vida y nosotros lo sabemos vagamente. Hacia dónde va Él requerirá que hagamos un esfuerzo para enfrentar los desafíos que Él está poniendo en nuestras vidas. En otras palabras, vamos a tener pruebas que están directamente conectadas con el propósito que Él tiene en mente, no necesariamente el propósito que entendemos y con el que estamos totalmente de acuerdo en ese momento. Estas pruebas están diseñadas para suceder.

El salmista estaba en una prueba que fue diseñada para él. Por supuesto, cuando leemos el salmo completo entendemos que se controló a sí mismo, lo arregló con Dios, y las cosas salieron bien.

Eclesiastés 7:15-18 He visto todas las cosas en mis días de vanidad: hay justo que perece en su justicia, y hay impío que alarga su vida en su maldad. No seáis demasiado justos, ni demasiado sabios; ¿Por qué deberías destruirte a ti mismo? No seáis demasiado malvados, ni seáis insensatos; ¿Por qué deberías morir antes de tiempo? Es bueno que agarres esto, y también que no quites tu mano de la otra; porque el que teme a Dios escapará de todas ellas.

El Salmo 73 confirma que una de las dificultades espirituales en las que podemos caer es creer que la prueba que estamos soportando nos ha llegado porque siendo castigado El salmista dice directamente eso en los versículos 12-14, que fue castigado todas las mañanas, y parecía tener dificultades todo el día.

A veces esta línea de razonamiento en el convertido casi parece tan natural como respirar. . Este pensamiento crece en nosotros debido a una combinación de nuestra admiración por Dios y, por lo tanto, nuestro deseo de honrarlo, pero eso se contrasta con el conocimiento actual de nuestras propias debilidades de carácter, y los dos juntos encuentran una gran diferencia entre lo que somos y lo que creemos que Dios espera de nosotros, por la pureza de Su carácter. Casi todo el tiempo llegamos a la conclusión de que merecemos ser castigados, porque sabemos con qué frecuencia no alcanzamos a vivir a la perfección.

Nuestra conclusión puede contener cierta medida de corrección, excepto por una gran verdad. En la conversión, nuestra relación con Dios experimentó un cambio radical alucinante, en un abrir y cerrar de tiempo nos convertimos en recipientes de la gracia de Dios, dotados con Su Espíritu, hechos parte de la familia de Dios, y estamos siendo creados más activamente. a imagen de Jesucristo. Son cuatro elementos principales que forman parte de una situación que cambia la vida.

Cómo permitimos que esta combinación impacte en la conducta de nuestra vida y las actitudes en las que conducimos nuestra vida, estamos involucrados. en este asunto de la paradoja, porque creará problemas, confusión hasta cierto punto. El deseo de agradar a Dios es útil, al igual que una conciencia general de nuestra pecaminosidad, porque tenemos que saber que somos diferentes de Dios. No somos exactamente como Él, por lo que Dios quiere que lo admiremos a Él y Su santidad, y que también nos miremos a nosotros mismos, de una manera genuina y realista. Nuestra conclusión allí es que somos pecadores.

De esto deberíamos poder razonar correctamente que nos hemos ganado cualquier dolor que experimentemos como resultado de nuestra pecaminosidad. La realidad de las dificultades de la vida debe entenderse como parte de un proceso creativo del que no teníamos tanto conocimiento antes de nuestro llamado, porque ahora Dios está más activa e intensamente involucrado en nuestra vida. Lo que quiero decir aquí es que tenemos que llegar a la conclusión de que las dificultades de la vida, después de que somos llamados, tienen un propósito, no suceden al azar. No estamos siendo molestados, estamos siendo educados en algo con lo que no teníamos que lidiar antes.

Esto tiene un propósito, estas cosas no suceden al azar. Vaya a Juan 17. Contiene a Jesús’ oración por aquellos que estaban reunidos ante Él, en esa noche antes de Su crucifixión. Él oró no solo por ellos sino también por nosotros. Juan 17:3 es importante para la vida después de que seamos llamados.

Juan 17:3 “Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien Usted ha enviado.”

Déjenos entender esto. Por eso tenemos las dificultades. ¡No pierdas esto de vista porque es muy importante! ¿Conocemos realmente a Dios cuando somos llamados? Sabemos cosas acerca de Él, sabemos que Él es el Creador, eso es solo un ‘sobre’ cosa. Sabemos que Él creó los cielos y la tierra, sabemos que Él nos da vida y aliento, sabemos que Él tiene un propósito. Esas cosas están ahí pero también son muy generalizadas. Ese no es el tipo de conocimiento del que Jesús está hablando aquí.

Una vez que Dios nos trae a Su familia, la vida se vuelve mucho más específica que antes, porque Dios ha hecho que la meta en la vida sea para nosotros. nosotros más claro. Acabo de mencionar antes, la dirección de la vida ha dado un giro radical. Es posible que solo hayamos estado a la deriva por la vida, pero una vez que Dios llama, Él se hace cargo de las cosas y comienza a cambiar esa vida en otra dirección.

Acabamos de leer, una de las cosas que tenemos que aprender de la vida. ahora es, tenemos que conocerlo. Es decir, saber acerca de Él, esto es conocerlo. Conoces a muchos seres humanos a la distancia, están en el barrio, trabajan donde tú lo haces, pero no los conoces como conoces a tu esposo o esposa. Es la cercanía de la relación lo que marca la diferencia. Lo que Dios ha hecho es que nos ha atraído a la familia para que podamos llegar a conocerlo.

Podríamos decir: Sus actitudes, Sus respuestas, la forma en que reacciona, la dirección en la que va… puede haber miles de cosas diferentes que no sabemos acerca de Dios como parte de Su carácter o Su camino. Solo sabemos las cosas, como empezamos, en general.

La palabra eterna en el versículo 3 no se refiere a la duración de la vida. Por lo general, pensamos en eso en términos de duración de la vida, pero en este contexto indica calidad de vida. La vida eterna es la calidad de vida que vive la familia Dios. Esto es lo que queremos llegar a entender, no solo a Dios, sino también aprendiendo y practicando la calidad de vida que Dios vive.

¿Cómo hacemos esto? Llegando a conocerlo y siguiéndolo, haciendo lo que Él hace, dando cada paso como Él lo hace, y así sucesivamente. Creo que entiendes el punto. Esto solo se puede hacer dentro de una relación, no se puede ver desde afuera y realmente llegar a conocer a la otra persona como lo harías dentro de una relación. No estamos hablando de un conocimiento intelectual tipo libro, sino de un conocimiento íntimo que surge dentro de una relación y un conocimiento que proviene de experimentar cosas juntos.

Hemos sido introducidos en la familia con ese mismo propósito. . Esta es la única forma en que podemos obtener la experiencia de conocer realmente a Dios de la manera en que Él quiere que lo conozcamos. Entonces, dentro de esa relación, nos convertimos en parte de un propósito creativo que nos está remodelando en preparación para un futuro asombroso y, al mismo tiempo, se utiliza directamente en este momento, como un testigo de Dios ante el mundo y como un miembro vital de Su iglesia.

Ahora debemos mirar los acontecimientos de la vida dentro de este contacto íntimo. Es por eso que tenemos problemas, y cuando estamos en el problema, esa relación es para ayudarnos a guiarnos a hacer lo que se debe hacer.

Dios está directamente involucrado con nosotros para que lleguemos a conocer Él íntimamente, no solo en términos de lo que podríamos leer en un libro. Por lo tanto, en lugar de creer que estamos siendo molestados, como dije anteriormente en este sermón (no me gusta eso porque tiene connotaciones negativas), más bien debido a nuestro llamado, hemos sido seleccionados para un entrenamiento positivo. No se nos está molestando, pero se nos ha seleccionado para un entrenamiento positivo en un parámetro estrecho de la vida.

Las dificultades por las que atravesamos no deben verse como dominadas por el castigo. Llegaremos a por qué más claramente un poco más tarde. En cambio, la dificultad en las pruebas tiene un propósito, un propósito que nunca antes tuvieron. Por lo tanto, pasar por un examen no será muy diferente en principio a tomar un examen en la escuela.

Cuando vamos a la escuela, o hemos ido en el pasado, el examen que tomamos probablemente sobre temas específicos, como un examen de matemáticas. Podrías pensar: «Nunca voy a usar nada aquí». Sí lo harás, porque las matemáticas definitivamente impactan en otras materias que también tenías en la escuela hasta cierto punto. Las matemáticas impactarán en otros estudios tales como historia, geografía, química, música y muchos otros.

De la misma manera, una prueba de nuestra fe impacta en muchos otros aspectos de la vida: donde tenemos una debilidad en el que necesitamos el apoyo de una fuerza en la fe, para que esos problemas también puedan resolverse y superarse. Cuando nuestra fe está siendo probada, está siendo probada porque tiene un impacto en otros aspectos de la vida, junto con ella también.

Lo que es específicamente más importante en este contexto del que estamos hablando aquí, especialmente con respecto a la paradoja del versículo 15, es que no permitimos que la prueba desequilibre nuestra mente al pensar que este tema de peso, que es la prueba, es totalmente un castigo, en lugar de una experiencia positiva de aprendizaje, que nos prepara para un mayor crecimiento.

Una declaración resumida en Eclesiastés 7, estamos recibiendo un aviso a través de Salomón para que no permitamos que nuestra resolución sea mejor, lo que ciertamente no es malo en sí mismo, para salirse de control y producir daño en lugar de construir. Si no fuera así, no habría advertencia en el contexto inmediatamente posterior al versículo 15.

Lo que dice en el versículo 15 va seguido de un par de advertencias. Si no hubiera peligro en el versículo 15 en lo que consideramos la paradoja, él nunca daría una advertencia, pero las advertencias están ahí. Esta es una situación potencialmente peligrosa que describe la paradoja.

Por favor vaya a II Timoteo 1. Quiero confirmarnos algo. Anteriormente mencioné nuestra resolución de hacerlo mejor, y eso es bueno, pero nuestra resolución de hacerlo mejor puede salirse de control. Es por eso que la advertencia está ahí. Si escucha atentamente lo que dijo David Grabbe al principio de su sermón, es posible que pueda hacer una conexión aquí sobre la persona que era santurrona, en lo que David estaba describiendo.

II Timoteo 1:6-8 Por tanto, te aconsejo que avives el don de Dios que está en ti por la imposición de mis manos. Porque no nos ha dado Dios espíritu de cobardía, sino de poder, de amor y de dominio propio. Por tanto, no te avergüences del testimonio de nuestro Señor, ni de mí, preso suyo, sino comparte conmigo las aflicciones por el evangelio según el poder de Dios.

Me he vuelto a estos versículos porque confirman que Dios nos ha dado el poder, por medio de Su Espíritu Santo, para controlar y ayudar a establecer nuestra actitud y ritmo de usar nuestra vida en Cristo para rendirnos a Dios, glorificarlo y vencer. Esto es importante para la paradoja. Recuerde que dije, nuestro pensamiento puede salirse de control en medio de ese tipo de dificultad, porque nuestra resolución se desvía en la dirección equivocada.

La palabra sonido, cuando se usa como adjetivo, tal como es aquí, significa sólido. Piense en esto en relación con nuestro pensamiento: estable, firme, seguro y digno de confianza. Esa palabra en griego indica un procedimiento o actividad, superación, crecimiento, pensamiento. Indica algo, un procedimiento de actividad basado en el buen juicio. Eso es lo que son las cosas sanas, hacemos cosas sanas que tienen como base el buen juicio.

Usted pone eso en el contexto aquí, y lo que Pablo está diciendo es que Dios nos ha dado Su Espíritu para poder controlar nuestro pensamiento, para asegurarnos de que va en la dirección correcta. La paradoja tiene un medio, por su dificultad, de torcer donde no hacemos un buen juicio. Sin embargo, incluso cuando hacemos el juicio, pensamos que es bueno, creemos que es correcto, pero no lo es, y nos atrapa y nos lleva a algo a lo que David Grabbe nos estaba conduciendo en su sermonette.

Es interesante que este es el único lugar donde este término en particular, traducido como sonido, se usa en el Nuevo Testamento, y literalmente significa salvar la mente a través de la amonestación y el llamado a la solidez y al dominio propio. En otras palabras, es disciplinar o ejercitar la mente para que la vida no se deteriore.

En otras palabras, la persona se está disciplinando a sí misma, porque está empezando a ver que su vida se va a la deriva. en la dirección equivocada, por lo que hace un ajuste en su mente que lo protegerá. El Espíritu de Dios obrando dentro de nosotros nos capacita con el poder para hacer eso, para hacer una corrección en nuestro pensamiento para que la vida no se deteriore. Pablo está explicando que se nos ha dado el poder de enfocar nuestra mente en lo que se debe hacer.

Observe que sigue a la palabra temor que aparece un poco antes en la oración. El sonido es modificar o aclarar, que mediante el ejercicio del poder del Espíritu Santo, en este caso el miedo es el enemigo, y ese enemigo puede ser vencido.

La palabra miedo indica un respeto por lo que se enfrenta. una. El temor de Dios es un respeto positivo, porque lleva a agradarle. Eso es bueno, pero el miedo en una circunstancia es un miedo absoluto del que uno tendería a huir, o más claramente, ese miedo trabajaría para destruir la fe de uno u obstaculizar el crecimiento.

Nosotros ¡Vemos algo que tememos, y nuestra mente inmediatamente nos dice que corramos! Es justo aquí que necesitamos usar el Espíritu de Dios, y nos decimos a nosotros mismos: «¿Por qué debo huir de esto?». ¿Por qué no lo enfrento y lo venzo? De eso es de lo que estamos hablando aquí.

Esta solidez aquí es algo que puede tener lugar dentro de nuestra propia mente, donde hacemos el ajuste, en lugar de huir del miedo, lo enfrentamos y lo superamos. Ese ajuste comienza en la mente. Hacemos eso porque no queremos que nuestro carácter se deteriore. De eso es de lo que habla Pablo aquí.

Si crees que te castigan todo el tiempo cada vez que tienes una dificultad en un juicio, ¿qué es lo más probable que hagas? Vas a huir de eso. ¿Alguna vez nos detenemos a pensar que Dios es quien dispuso esta prueba para que tengas que enfrentarla? ¿Y que tú y Él juntos podéis conquistarla? ¿Qué obtienes de eso? Llegas a conocerlo, que Él está allí. Lo que eso hace por nuestra fe es inmenso. Ahora sabemos que Él puede respaldarlo y lo hará, entonces, ¿por qué huir de estas cosas?

Volveremos a la paradoja. En este caso no es algo, en cierto modo, de lo que estemos huyendo, sino algo que somos dados a hacer que puede producir malos frutos y esto lo veremos más a medida que avancemos. En la superficie se ve bien, pero a la larga, esto de lo que se trata la paradoja no es bueno, es malo, es muy malo porque es muy engañoso. Se ve tan bien, pero es algo de Satanás, y él se aprovecha de nosotros.

En II Timoteo 2:6-8, se nos instruye que el Espíritu Santo nos capacita para dar un servicio equilibrado a Dios. para Su glorificación y al mismo tiempo nuestra preservación. Quiero decir ahora, el servicio que le damos a Dios en una situación como esta es equilibrado, no es raro. Llegaremos a eso un poco más tarde.

¿Cuál es el peligro en esta paradoja? Es la tentación de volverse superjustos para producir las promesas de Dios sobre la base de nuestras propias obras. Eso es a lo que se refiere Salomón aquí, y es por eso que da la advertencia en los versículos 16-17. Él no los embellece, tienes que buscar en otras porciones de la Biblia para comenzar a ver de qué está hablando.

Esta paradoja es: la tentación de volverse superjustos. El verso tiene que ver con alguien que enfrenta un juicio, piensa que está siendo castigado. Él es Joe Christian común, evalúa a Dios como santo, y dice que soy débil, fallo todo el tiempo, por lo tanto, Él es grande y yo soy pequeño, entonces, ¿en qué tipo de resolución va a caer un cristiano? Él va a resolver, “yo voy a hacerlo mejor, voy a poner mi voluntad de verdad y voy a ser justo con cada acto de mi vida”. ¡Así es como empieza! Aparentemente comienza con una buena idea, una buena resolución para hacerlo mejor, pero si no nos vigilamos a nosotros mismos, puede conducir a problemas, malos problemas.

En el comentario, The Preacher’s Homiletic Commentary (I no sé cuándo se publicó, parece del siglo XVII), investigué un poco sobre Eclesiastés 7:15-22. Una de las primeras cosas que me cautivó allí fue que ordenaron todo en forma de párrafo, y titularon el párrafo con este título: “Las advertencias de un filósofo religioso”. Creo que las personas que estaban comentando sobre esto tenían la idea correcta. Vieron que Salomón estaba advirtiendo sobre algo.

Con respecto al versículo 16, el comentarista dice: «Esta no es una advertencia en contra de aspirar a la excelencia más alta en bondad o sabiduría, porque estos son objetos propios de un justo». ambición. . . . ” Te dije que esta paradoja comienza con buenas intenciones, eso es lo que están diciendo. “. . . . es más bien una advertencia contra la conducta de aquellos que pretenden encontrar fallas en los métodos del trato de Dios con los hombres, como si pudieran idear y llevar a cabo un plan más satisfactorio. Esta es la forma más atrevida de la arrogancia humana.”

Usted apreciará esto más a medida que avanzamos, pero esa es una cita muy reveladora. En la misma sección, otro comentarista llamado Seow afirma esto: «Volverse demasiado justo es la arrogancia que uno debe evitar». Esa actitud es totalmente opuesta al temor de Dios, pero al principio se ve muy bien”. Creo que estos muchachos han tenido alguna experiencia con esto.

Un tercer comentarista, su nombre es Fox, lo expresó de esta manera: «Esforzarse por la perfección es presuntuoso, una negativa a aceptar las limitaciones humanas». Recuerde que dije acerca de hacer el trabajo para obtener toda esta bondad, tiene un problema.

Otro comentarista, su nombre es Brown, dice: «Una vida obsesionada con la justicia, de hecho, ciega a una persona». a su propia pecaminosidad.” Eso es importante.

¿Qué es una persona que realmente ha puesto su voluntad? Se está asegurando de sentir que no está pecando en ningún momento, en nada de lo que hace, es tan cuidadoso con todo. ;eventualmente va a ser llevado a ser? Va a ser una de las personas de la mentira, va a pensar tanto en sí mismo que no podrá hacer nada malo. Realmente es un engaño engañoso.

El resumen de esto hasta este punto es que no debemos permitirnos que asuman que estamos siendo castigados solo porque estamos pasando por una situación difícil, y luego reaccionar a este extremo, porque Salomón está dejando en claro que tiene una fuerte tendencia a llevarnos en una dirección destructiva.

Voy a leer Romanos 7:14-25 específicamente por el tema que trata y porque de la persona que ha escrito esto. A medida que avanzamos en esto, quiero que pienses quién en el mundo está escribiendo esto. El apóstol Pablo es. Ese tipo estaba bastante alto en el tótem. ¿Crees que el apóstol Pablo era un hombre justo? Creo que lo era. ¿Crees que Dios le confió responsabilidades que eran grandes para el don que le había sido dado? ¿Crees que era alguien que trabajaba duro con gran humildad para Dios por lo que estaba haciendo? ¿Fue el apóstol Pablo aceptable ante Dios? ¿Vivió el apóstol Pablo una vida sin pecado?

Romanos 7:14-17 Porque sabemos que la ley es espiritual, pero yo soy carnal [el apóstol Pablo profundamente convertido, así es como se miró a sí mismo.], vendido bajo el pecado. [¿Cuánto tiempo hacía que se había convertido, un apóstol, a este tiempo?] Porque lo que estoy haciendo, no lo entiendo. Porque lo que quiero hacer eso no lo practico; pero lo que odio, eso hago. Si, pues, hago lo que no quiero hacer, estoy de acuerdo con la ley en que es bueno. Pero ahora, ya no soy yo quien lo hace, sino el pecado que mora en mí.

Pablo ciertamente no se consideraba a sí mismo como alguien sin pecado. ¿Pablo pensó que él era aceptable para Dios a pesar de esto? Sí, él sabía que Dios lo aceptaba a pesar de lo que está confesando aquí. ¿Estaba Pablo luchando de la manera que se describe de esa persona que está involucrada en la paradoja?

Romanos 7:17-20 Pero ahora, ya no soy yo quien lo hace, sino el pecado que habita en mí. Porque sé que en mí (que está en mi carne) nada bueno mora; porque querer está presente en mí, pero cómo hacer lo que es bueno no lo encuentro. [Está confesando sus faltas ante todos nosotros.] Porque el bien que quiero hacer, no lo hago, pero el mal que no quiero hacer, eso lo practico. Ahora bien, si hago lo que no quiero hacer, ya no soy yo quien lo hace, sino el pecado que mora en mí.

¿Seremos alguna vez sin pecado? ¿Por qué perder el tiempo preocupándonos por eso? Estamos leyendo aquí de un apóstol que tenía una buena mente, sabía que tenía pecado en él y que no siempre hacía lo que quería hacer y, sin embargo, todavía era aceptable para Dios, y no «dedicó su vida a la búsqueda incesante de la perfección.” Me doy cuenta de que este es un concepto difícil de entender.

Romanos 7:21-25 Hallo, pues, una ley, que el mal está presente en mí, el que quiere hacer el bien. Porque me deleito en la ley de Dios según el hombre interior. Pero veo otra ley en mis miembros, que lucha contra la ley de mi mente y me lleva cautivo a la ley del pecado que está en mis miembros. ¡Miserable de mí! ¿Quién me librará de este cuerpo de muerte? ¡Doy gracias a Dios por Jesucristo nuestro Señor! Así que, yo mismo con la mente sirvo a la ley de Dios, pero con la carne a la ley del pecado.

¿A qué conclusión podemos llegar allí? Esto es importante. Pablo confiaba absolutamente en la gracia de Dios. No condujo su vida en una búsqueda desesperada de justicia. No quiero decir que simplemente se entregó al pecado en absoluto, sino que no estaba preocupado de que iba a ser salvo, porque confiaba en la gracia de Dios. La persona de la que estamos hablando ahí que se mete en esto de Eclesiastés 7:15, ahí la paradoja, vive una vida de desesperación buscando siempre la perfección y la está buscando a base de sus propias obras. Sus propias obras no pueden cortarlo, es absolutamente inútil.

La salvación es por gracia a través de la fe en la sangre de Jesucristo. Cualquier intento de ir más allá de eso se inclinará hacia una vida de desesperación. Ese es un extremo. El otro extremo es quedar tan atrapado en uno mismo que uno comienza a pensar que es perfecto por lo que está haciendo. Nunca funcionará.

Paul fue muy franco. Ciertamente no le gustó quedarse corto, pero lo aceptó como un hecho de su vida convertida y, sin embargo, siguió adelante sin desequilibrarse en su batalla contra la naturaleza humana. En el próximo versículo, voy a mostrarte que en realidad usó esto para su beneficio con respecto a su vida y su obra como apóstol de Dios.

I Corintios 15:7-11 Después que fue visto por Santiago, luego por todos los apóstoles. Entonces el último de todos fue visto por mí también, como por un nacido fuera de tiempo. Porque yo soy el más pequeño de los apóstoles, que no soy digno de ser llamado apóstol, porque perseguí a la iglesia de Dios. Pero por la gracia de Dios soy lo que soy, y Su gracia para conmigo no fue en vano; antes trabajé más abundantemente que todos ellos, pero no yo, sino la gracia de Dios que estaba conmigo. Por lo tanto, ya sea que yo o ellos, así predicamos y ustedes creyeron.

Usó esto como un ejemplo para incitarse a sí mismo para que nunca olvidara exactamente dónde se encontraba en términos de siendo dotado por la gracia de Dios. Se sintió sumamente indigno, es lo que dice literalmente el griego. De hecho, el término que usó para indicar su nacimiento es el mismo término que los griegos habrían usado para un nacimiento prematuro. Un comentarista llegó a sugerir que Paul de alguna manera había sobrevivido a un aborto. No tenía una alta opinión de sí mismo, pero nunca recurrió a la superjusticia como la respuesta a lo que era. Tenía más sentido espiritual para hacer eso.

A pesar de que el pecado todavía era parte de él, atribuyó todo lo que logró por medio de la gracia de Dios, y no permitió nada de esto. para disuadirlo de su dedicación a glorificar a Dios.

Romanos 4:1-8 ¿Qué, pues, diremos que halló Abraham, nuestro padre según la carne? Porque si Abraham fue justificado por las obras, tiene de qué gloriarse, pero no delante de Dios. Porque ¿qué dice la Escritura? «Abraham creyó a Dios y le fue contado por justicia». Ahora bien, al que trabaja, el salario no le es contado como gracia, sino como deuda. [La mente se está desviando en la dirección equivocada]. Pero al que no obra, pero cree en Aquel que justifica al impío, su fe le es contada por justicia, así como David también describe la bienaventuranza del hombre a quien Dios imputa justicia aparte. de obras “Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades son perdonadas y cuyos pecados son cubiertos; bienaventurado el varón a quien el Señor no imputa pecado.”

¿Entendemos que no podemos añadir a la calidad de la justicia de Jesucristo, que Dios en Su misericordia cuenta para nosotros como si lo hiciéramos? Piensa en eso. Cuando la justicia de Cristo nos es dada a causa de nuestra fe, la justicia de Cristo nos es dada como si viviéramos una vida justa. ¿Hay algo que podamos hacer que sea más santo, bueno, justo que la justicia de Jesucristo? ¿Qué diablos es este intento de hacer de alguna manera lo que Él hizo cuando ya se ha hecho y hagamos lo que hagamos, como explica el apóstol Pablo en Romanos 7, ni siquiera puede empezar a sumar a lo que la justicia de Cristo que se dio gratuitamente? a nosotros, y ya lo ha hecho.

¿Ves a dónde lleva esto eventualmente a una persona que se está volviendo súper justa? ¡Empieza a pensar que realmente está en la categoría de Jesucristo! El orgullo se infla tanto, ¿qué puede hacer Dios con una persona así? ¿Puedes entender que esa persona no está mostrando fe, está dejando de lado la justicia de Jesucristo por la suya propia? Es por eso que esos tipos dijeron, este es el colmo de la arrogancia. Ese es el peligro en esa paradoja. Tiene la posibilidad de llevarnos a ese tipo de trampa y adivina quién está liderando. Veremos más de eso a medida que avancemos aquí.

El tema en Romanos 4 es la justificación. La justificación es una limpieza de la culpa por la pena que se paga. Si nosotros pagamos la pena por nuestros pecados, morimos, pero Dios en Su misericordia permite que la vida de Jesucristo y Su justicia nos sean dadas por arrepentimiento, creyendo como si fuéramos libres y limpios ante Dios sobre la base de nuestra justicia. Pero no es nuestro, es Cristo que se nos da para cubrir todos nuestros pecados.

No nos justifica solo al comienzo de nuestra conversión.

Romanos 5:8-11 Pero Dios demuestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros. [Su justicia nos es dada, porque todavía somos pecadores.] Entonces mucho más, habiendo sido ahora justificados en Su sangre, seremos salvos de la ira por medio de Él. Porque si cuando éramos enemigos fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, estando reconciliados, seremos salvos por su vida. Y no sólo eso, sino que también nos gloriamos en Dios por el Señor nuestro Jesucristo, por quien hemos recibido ahora la reconciliación.

Lo que está diciendo aquí es que la justicia de Jesucristo no sólo paga la pena de nuestra justificación cada vez que nos estamos convirtiendo—aceptamos la sangre de Jesucristo, somos reconciliados con Dios sobre la base de lo que hizo Jesucristo—pero lo que él está diciendo aquí es ese mismo sacrificio, esa misma sangre, esa misma justicia, se aplica a nosotros cuando pecamos a través de nuestra vida bajo Jesucristo. En otras palabras, podemos volver a Él, ser perdonados, volver a Él, ser perdonados, y así sucesivamente, para que también seamos justificados durante todo el período de santificación, ¡muchas, muchas veces!

Incluso la justicia hecha a través de nuestra obediencia después del bautismo y la recepción del Espíritu Santo de Dios, carece de la pureza de la justicia de Cristo impartida a nosotros y contada a nosotros, porque nuestra justicia todavía está contaminada por el pecado que permanece morando con nosotros. Eso es lo que Pablo estaba diciendo en Romanos 7. A lo largo de su vida estuvo haciendo la obra de Dios como apóstol, y en ocasiones pecaba, y aun cuando pecaba, la justicia de Jesucristo se le aplicaba una vez más, cuando se arrepintió de esos pecados de principio a fin.

Pablo creía firmemente que ninguna justicia suya jamás podría pagar por sus pecados; simplemente no se puede hacer, es absolutamente inútil. Estas personas que resuelven que nunca más van a pecar, no están recibiendo el perdón porque no están teniendo fe en la sangre de Jesucristo, ¡que es lo único que nos dará el perdón!

Eso no es sólo el perdón. Por favor diríjase a I Corintios una vez más. Sé que este no es un tema fácil.

I Corintios 1:18-21 Porque el mensaje de la cruz es locura para los que se pierden, pero para nosotros que se salvan, es locura para los que se salvan. es el poder de Dios. [El mundo piensa que es una tontería, los súper justos también piensan que es una tontería.] Porque está escrito: «Destruiré la sabiduría de los sabios, y desbarataré el entendimiento de los entendidos». ¿Dónde está el sabio? ¿Dónde está el escriba? ¿Dónde está el disputador de esta era? ¿No ha enloquecido Dios la sabiduría de este mundo? Porque ya que en la sabiduría de Dios, el mundo no conoció a Dios mediante la sabiduría, agradó a Dios salvar a los creyentes por la locura de la predicación.

Ahora estamos hablando de Su misericordia, Su bondad, Su bondad, Su gracia, Su voluntad de aceptarnos aunque todavía pecamos, pero es sobre la base de lo que Cristo hizo. Cada vez que empezamos a hacer nuestra obediencia con el fin de ser “pagados” por Dios, estamos en problemas. ¿Por qué debería pagarnos simplemente por cumplir con los requisitos que ha establecido? Eso no existe, se supone que debemos hacer esas cosas de todos modos.

I Corintios 1:22-29 Porque los judíos piden señal, y los griegos buscan sabiduría; mas nosotros predicamos a Cristo crucificado, para los judíos tropezadero, y para los griegos locura; mas para los llamados, tanto judíos como griegos, Cristo poder de Dios y sabiduría de Dios. Porque lo insensato de Dios es más sabio que los hombres, y lo débil de Dios es más fuerte que los hombres. Porque veis, hermanos, vuestra vocación, que no sois muchos sabios según la carne, no muchos poderosos, no muchos nobles. Pero lo necio del mundo escogió Dios para avergonzar a los sabios, y lo débil del mundo escogió Dios para avergonzar a lo fuerte; y lo vil del mundo y lo menospreciado escogió Dios, y lo que no es, para deshacer lo que es, para que ninguna carne se jacte en su presencia.

¿Por qué Dios lo está haciendo de esta manera? Como Pablo acaba de mostrar, las personas en el mundo que se creen sabias, piensan que lo que Dios está haciendo es una tontería, el versículo 29 lleva al quid de todo este asunto.

I Corintios 1 :29 para que ninguna carne se jacte en su presencia.

Nadie tiene nada de qué jactarse delante de Dios. Deja que eso penetre. Es casi como si Él nos fuera a salvar a pesar de nosotros mismos, pero lo hará en Sus términos. Todo tiene que ser en Sus términos, en la forma en que Él ha diseñado que se haga, porque esta es la única forma en que Él aceptará a las personas en Su familia.

¿Te imaginas por qué tiene que hacerse así? ¿camino? Te daré una pista: porque Satanás decidió que lo iba a hacer a su manera. Es mejor que creamos en Dios en mayor medida que Satanás. Si le creemos, confiaremos en Él, y no querremos pecar, así como Pablo no quería pecar. Pero él admitió fácilmente que pecó, lo que quiso hacer no lo hizo, pero lo asombró que a pesar de sus debilidades, Dios se había movido para salvarlo.

Tenemos que llegar a entender el camino Pablo lo hizo. Sabía que no lo merecía, así que lo llevó consigo, pero al mismo tiempo no se esforzó de ninguna manera por tratar de superar a Dios yendo más allá de lo que Dios había provisto para su salvación. Se mantuvo dentro de las reglas que Dios había establecido. Su fe estaba en la sangre de Jesucristo y en la misericordia de Dios. Él no hizo alarde de eso en absoluto, decidió que no quería pecar, y aun así lo hizo, así que aceptó sus propias debilidades sabiendo que Dios había una manera de cubrirlos.

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