Sermonette: ¿De dónde viene la justicia?

Sermonette: ¿De dónde viene la justicia?

Una mirada a Job
#1259s
David C. Grabbe
Dado el 28 de marzo de 2015; 19 minutos

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descripción: (ocultar) La Biblia presenta a Noé, Daniel y Job como ejemplos de justicia. Dios caracteriza a Job como irreprensible, mucho más allá de la observancia farisaica de la ley. Job evitó asiduamente las cosas malas, pero practicó consistentemente las cosas correctas, como visitar a los huérfanos y proveer para las viudas. Incluso Satanás no presentó una acusación contra Job. Job deseaba encontrarse con Dios cara a cara, como si se considerara en pie de igualdad con el Creador. Después de 34 capítulos de punto y contrapunto, Dios complace a Job y comienza a poner las cosas en perspectiva. Dios es el Creador soberano; El trabajo no lo es. Job, como el resto de nosotros, era como era debido a la obra del Creador, formando la justicia de Job de la nada, guiando cuidadosamente los acontecimientos antes del nacimiento de Job y proporcionando un entorno en el que se podía formar el carácter de Job. Sin la intervención y adopción de Dios, todos somos hijos de Satanás. Job ciertamente no tenía culpa, pero él, como muchos de nosotros, perdió de vista la gran diferencia entre Dios y los humanos, olvidando nuestra lamentable vulnerabilidad. Dios pudo haber destacado a Leviatán porque Job parecía estar siguiendo los pasos de Satanás. Dios ha llamado a los débiles y los bajos; cuando pensamos demasiado en nosotros mismos, abrimos la puerta a todo tipo de maldad.

transcript:

En el capítulo 14 de Ezequiel, Dios emite un decreto de destrucción contra la nación persistentemente infiel. Nuestro enfoque hoy no estará en esa profecía, sino en un ejemplo que usa Dios. En dos momentos diferentes en Ezequiel 14, Dios destaca la justicia de Noé, Daniel y Job. Si Dios los muestra como ejemplos de justicia, ciertamente vale la pena el tiempo y el esfuerzo para entender por qué.

Entonces, ¿de dónde vino la justicia de Noé, Daniel y Job? Esta no es solo una pregunta esotérica, sino que es fundamental para comprender nuestro caminar con Dios. Cada uno de los relatos de Noé, Daniel y Job responde a esta pregunta a su manera, pero nos vamos a concentrar en el relato de Job debido a la riqueza de instrucciones que contiene.

El primer versículo (Job 1:1) dice que Job «era íntegro y recto, temeroso de Dios y apartado del mal». Luego, en Job 1:8 y también en Job 2:3, Dios mismo repite que Job era «un hombre íntegro y recto, temeroso de Dios y apartado del mal». Dios también agrega en ambos lugares que «no hay otro como él en la tierra». Este era un hombre a quien Dios elogió mucho.

La justicia de Job iba más allá de la letra de la ley. Así como Jesús magnificó el Séptimo Mandamiento en el Sermón de la Montaña, Job dice en Job 31:1 que «He hecho pacto con mis ojos, ¿por qué, pues, he de mirar a una mujer joven?» Entendió la intención de la ley. A lo largo del capítulo 31 hay un registro de que su justicia no era una observancia farisaica de la ley. Su enfoque de la vida era uno de justicia, misericordia, compasión y defensa de los pobres, incluso mientras evitaba la codicia, la codicia y el materialismo.

Puede que recuerdes que James define «religión pura y sin mancha» como «visitando a los huérfanos ya las viudas en sus tribulaciones, y guardándose sin mancha del mundo»; (Santiago 1:27). Dios mismo declaró que Job «evita[ba] el mal»; así que sabemos que él se mantuvo sin mancha del mundo, y el registro en Job 29 muestra que «visitando a los huérfanos ya las viudas en sus tribulaciones»; era una parte regular de la vida de Job.

Este hombre estaba evitando todas las cosas malas y haciendo todas las cosas correctas. Incluso Satanás no acusó a Job cuando se le dio la oportunidad. Satanás, el acusador de los hermanos, que los acusa delante de Dios día y noche, no tenía con qué acusar a Job. Esto no significa que Job no tuviera defecto, pero muestra que Satanás tuvo que aceptar en silencio que Job era recto e intachable. Hubo una acusación que tal vez Satanás pudo haber hecho, pero puede haber una buena razón por la que no lo hizo, como veremos.

Como sabemos, la mayor parte del libro consiste en una acalorada conversación entre Job y sus supuestos amigos. Job protesta por su inocencia mientras lo acusan de ser un pecador en secreto. Job estaba seguro de que no había hecho nada para merecer lo que había sucedido. Mientras se defiende, expresa repetidamente su deseo de escuchar a Dios: escuchar los cargos en su contra y poder presentar su versión. Para gran terror de Job, recibió lo que pidió.

Después de 34 capítulos de punto y contrapunto, Dios finalmente le responde a Job. Su respuesta es similar a las muchas respuestas de Jesucristo: sus palabras tuvieron el efecto de poner a un interrogador hostil en su lugar y, en la mayoría de los casos, sus respuestas al principio no parecían tener mucho que ver con las preguntas que se le hacían. En realidad, Sus respuestas respondieron las preguntas, pero lo hicieron a un nivel mucho más alto de lo que pensaba el que preguntaba.

Es en la respuesta de Dios que podemos discernir la respuesta a nuestra pregunta de dónde La justicia de Job provino, aunque está implícita en lugar de declarada directamente. Muchos han interpretado las palabras de Dios como simplemente una explosión retórica, con la intención de reducir a Job a su tamaño. Dios ciertamente hizo eso, pero también proporcionó la respuesta que buscaba Job, porque Dios quería que Job, y nosotros, comprendiéramos. Dios le recordó a Job de manera clara y poderosa la gran diferencia entre Dios y el hombre, y Dios dio solo una muestra de las formas en que Job era esencialmente insignificante. Pero esto hizo más que simplemente poner a Job en su lugar. Dios indirectamente dio una explicación invaluable de la vida de Job, la vida de Noé, la vida de Daniel y nuestras vidas también.

Es imperativo reconocer que todos los ejemplos de Dios en Job 38 y 39 llaman la atención sobre el hecho de que Él es el Creador. En respuesta a lo que pregunta Job, Dios básicamente dice que Él es el Creador y Job no lo es. En Job 38:4-11, Dios apunta a poner los cimientos de la tierra y establecer los límites de los océanos. En Job 38:12-21, Él dice que la mañana, la luz y la oscuridad son todas creaciones y siervos de Él. En Job 38:22-30, Él muestra que los patrones climáticos tienen su génesis en Él y están bajo Su autoridad. En Job 38:31-33, le recuerda a Job las estrellas y las constelaciones, y las distancias y fuerzas interestelares que están todas en Su mano.

A lo largo de Job 39, describe la singularidad del burro, el el avestruz, el caballo, el halcón y el águila, las fuerzas que les dio a cada uno, así como las que omitió a propósito. En otras palabras, todo lo que Dios ha puesto Su Mano es como es porque Él lo ha hecho así.

Lo que es curioso es que incluso cuando Dios explica Su soberanía sobre el clima, los animales, las mareas, y todas las estrellas del cielo, Él está completamente en silencio sobre el pináculo de la creación física. Es como si Dios elaborara los primeros cinco días de la creación de Job, y luego se detuviera abruptamente sin mencionar el sexto. No creo que el silencio se perdió en Job. Para un hombre tan preocupado por su propia situación, estoy seguro de que estaba evaluando todo lo que escuchaba desde la perspectiva de cómo se relacionaba con él. Y cuando no se hizo mención de la gloria de la humanidad, me aventuraría a suponer que la mente de Job rápidamente dio el siguiente paso lógico para concluir que Job también era como era debido a la obra del Creador.

Aquí es donde empezamos a obtener nuestra respuesta acerca de la justicia de Job. Su rectitud no fue producto de la evolución, ni su inocencia el resultado de alguna bondad intrínseca. Más bien, Dios formó la justicia de Job de la nada, tal como lo hizo con todo lo demás que Él llamó a la existencia. Sin embargo, Dios crea la justicia con el tiempo, en lugar de todo a la vez. Job fue ejemplar por lo que Dios había hecho, porque Dios lo conocía desde antes de la fundación del mundo y estaba guiando los eventos incluso antes del nacimiento de Job que facilitarían la creación de Job a la imagen de Dios.

Fue Dios quien puso un cerco alrededor de Job y lo protegió cada segundo desde su nacimiento. Fue Dios quien fue misericordioso al no borrar a Job cuando pecó. Todo lo que era Job se remonta a algo que Dios hizo o proveyó. Job tenía libre albedrío moral, pero su moralidad habría sido anémica si Dios no le hubiera proporcionado las opciones que debía tomar.

Fue Dios quien proporcionó el entorno en el que se formó el carácter de Job. Fue Dios quien creó las circunstancias para que Job aprendiera autocontrol, desarrollara empatía y piedad, y aprendiera la verdadera justicia. ¡Job ni siquiera habría sido consciente del estándar de justicia de Dios a menos que Dios se lo hubiera revelado primero!

La respuesta de Dios es un recordatorio de que sus esfuerzos creativos no se detienen cuando nace una persona. A pesar de lo impresionante que era Job, no podía atribuirse el mérito. Parafraseando la pregunta de Pablo a los corintios, ¿cómo podía jactarse Job de algo que le había sido dado? Esto también da una respuesta básica a la pregunta candente de Job de por qué le había sucedido esta calamidad: Dios todavía estaba creando a Job. Dios no estaba simplemente abrumando a Job con Su soberanía; Él estaba continuando Su creación. Job era justo, íntegro y recto, pero aún no era perfecto. El sufrimiento aparentemente inmerecido de Job fue una parte importante de su perfeccionamiento.

Una cuarta parte de la respuesta de Dios a Job fue una descripción de «Leviatán»; una criatura temible, parecida a un dragón, que claramente representa a Satanás. Dios no habla palabras superfluas. Sus palabras son siempre apropiadas y perfectamente medidas. Todo lo que dice es deliberado y significativo y, por lo tanto, hay algo crucial que deducir del hecho de que Dios destaca a Leviatán.

Este último tema es lo que quedó resonando en los oídos de Job. Este fue el punto final de Dios, y podemos estar seguros de que dio en el blanco. Dios describe la ferocidad y la fuerza inexpugnable de esta bestia, y usa el contraste entre el hombre y Leviatán para subrayar aún más la gran diferencia entre el hombre y Dios. Como dice Dios en Job 41:10, «Nadie es tan feroz que se atreva a despertar [a Leviatán]. ¿Quién, pues, es el que puede estar delante de mí?”

Hay varias razones posibles por las que Dios enfatiza a Leviatán de esta manera. Una es recordarle a Job su indefensión frente a esta criatura y, por lo tanto, su debilidad en general. El comienzo del libro muestra que solo Dios limita lo que Satanás puede hacer. La protección continua de Dios para Su pueblo es fácil de olvidar sin recordatorios ocasionales. La descripción de Dios de Leviatán fue una advertencia de que Job no podía reclamar la grandeza personal cuando Dios lo defendía continuamente contra un enemigo que lo aplastaría fácil y gustosamente.

Will Rogers comentó una vez: «Si obtienes a pensar que usted es una persona de cierta influencia, intente dar órdenes al perro de otra persona”. En este caso, Leviatán es el perro al que ningún hombre puede dar órdenes. A esto se alude en Job 41:5, lo que implica que aun con todos los méritos de Job, no podía jugar con Leviatán como con un pájaro, ni ponerle una correa para el disfrute de una de sus hijas. Job tuvo la temeridad de pensar que podía encontrarse con el Todopoderoso en términos esencialmente iguales, y Dios le estaba recordando que estaba muy abajo en la escala de la grandeza en el universo.

Quizás la respuesta de Dios también contenía mucho sobre Satanás como un recordatorio de que sin la intervención y adopción de Dios, todos somos hijos de Satanás. Dios describe al arcángel, antes de su rebelión, en términos elogiosos, muy parecido a Su alabanza a Job. En Ezequiel 28, Dios lo llama «el sello de la perfección, lleno de sabiduría y perfecto en hermosura». Dios dice que era «perfecto en [sus] caminos desde el día en que [fue] creado, hasta que se halló en [él] iniquidad». Dice que su corazón se enalteció a causa de su hermosura, y toda su sabiduría se corrompió porque se daba mucha importancia a su propio esplendor (Ezequiel 28:12-15, 17). El arcángel era un ser creado como Job, y era un ser verdaderamente impresionante. El problema fue que a medida que comenzó a prestar atención a sus méritos, comenzó a tener un concepto tan elevado de sí mismo como de Dios. Su sentimiento de igualdad luego se convirtió en un sentimiento de superioridad.

Es posible, entonces, que Dios terminara su respuesta a Job con una descripción de Satanás porque las cualidades dignas de elogio de Job lo estaban llevando por el mismo camino. que Satanás caminó. Esta puede ser la razón por la cual Satanás no presentó una acusación contra Job: porque lo que Job estaba comenzando a hacer era esencialmente lo mismo que Satanás había hecho antes. Satanás no podía admitir que había tomado el camino equivocado, así que no diría que Job estaba equivocado.

En algún punto de la mezcla, Job perdió de vista la plenitud de la soberanía de Dios. No es que Job ignorase la soberanía de Dios. Si tuviéramos que leer los capítulos 12, 23, 26 y 28 de Job, veríamos que Job tenía una buena comprensión de la soberanía de Dios. Pero parece que su entendimiento era incompleto, porque Job parecía incapaz de permitir que la soberanía de Dios se extendiera también a su propia vida. En lugar de aceptar esto, Job propuso o incluso exigió encontrarse con Dios como esencialmente un igual. De hecho, al desafiar a Dios a que se explicara a sí mismo, y al dar a entender sutilmente que Dios había cometido un error, Job estaba actuando como el adversario de Dios y el «adversario». es lo que la palabra “satanás” significa.

Ahora, observe la descripción de Dios de Leviatán:

Job 41:15-17 Sus hileras de balanzas son su orgullo, cerradas herméticamente como con un sello ; uno está tan cerca del otro que no puede pasar aire entre ellos; están unidos uno al otro, se pegan y no se pueden separar.

Sus escamas eran impermeables al asalto. Eran tan duros y tan ajustados que nada podía pasar. Era una pérdida de tiempo tratar de tocar el núcleo de este ser. Pero Satanás no era el único personaje que esto podía describir. Job también tenía formidables defensas. Se había endurecido lo suficiente como para que las espadas y lanzas verbales de sus compañeros no tuvieran ningún efecto sobre él. Había decidido que estaba por encima de todo reproche y que no podía estar equivocado. Nada iba a llegar a él, nada, es decir, excepto un acto amoroso de Dios. Job soportó una catástrofe personal aplastante, pero no fue hasta la revelación devastadora de Dios de sí mismo que las duras escamas de Job se disolvieron y se volvió vulnerable, maleable y dispuesto a ceder.

Dios’s Las palabras finales deben haber resonado en los oídos de Job con dolorosa claridad:

Job 41:34 Él contempla todo lo elevado [lo que significa que lo mira a la cara, como un igual, y sin inmutarse] ; él es rey sobre todos los hijos del orgullo.

Job era íntegro, recto y justo, pero al perder de vista la inmensa diferencia entre él y su Creador, se parecía a un hijo del orgullo&mdash ;hijo del adversario, más bien que hijo de Dios.

I Corintios 1:26-31 Porque veis, hermanos, vuestra vocación, que no muchos sabios según la carne, no muchos poderosos, no muchos nobles, son llamados. Pero lo necio del mundo escogió Dios para avergonzar a los sabios, y lo débil del mundo escogió Dios para avergonzar a lo fuerte; y lo vil del mundo y lo menospreciado escogió Dios, y lo que no es, para deshacer lo que es, a fin de que ninguna carne se jacte en su presencia. Pero por Él sois vosotros en Cristo Jesús, que nos ha sido hecho por Dios sabiduría, justicia, santificación y redención, para que, como está escrito: El que se gloría, gloríese en el Señor.

¿Quiénes habrían sido Noé, Daniel y Job sin el llamado, la gracia y los dones de Dios? Habrían sido como cualquier otro hombre, y como tú y como yo antes de la intervención de Dios. La materia prima con la que trabaja Dios no deja lugar a la jactancia. Como dijo Jesús, sin Él, no podemos hacer nada.

La justicia de Noé, Daniel y Job fue el resultado de la obra de Dios en sus vidas, y no algo que ellos mismos hubieran logrado. . Ciertamente, cada uno de nosotros tiene la opción de ceder a las obras creativas de Dios en nuestras vidas, pero el producto final será para la gloria de Dios y no para la nuestra. Al igual que con Job, es cuando comenzamos a pensar demasiado en nosotros mismos que abrimos la puerta a todo tipo de maldad.

DCG/crp/dcg