Sermonette: La fe de Israel

Sermonette: La fe de Israel

Jericó y el último día de los panes sin levadura
#1261Bs
David C. Grabbe
Dado el 10-Abr-15 ; 17 minutos

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descripción: (ocultar) Así como la travesía por el Mar Rojo ocurrió el séptimo día de los Panes sin Levadura, también ocurrieron otros eventos históricos ese día, incluyendo el derrocamiento de los muros de Jericó y la curación del cojo junto al estanque de Betsaida, después de haber soportado su enfermedad durante 38 años. Los antiguos israelitas se movían en el desierto pero no habían logrado ningún progreso en sacar a Egipto de sus corazones. Cuando Dios restauró a Israel a través de Josué, les dio crédito por el tiempo que había caminado, indicando que en todos los casos, Él estaba haciendo prácticamente todo el trabajo pesado, pero exigiendo que los israelitas ejercitaran la fe, haciendo algo concreto para indicar su disposición a participar en el pacto. Los muros de Jericó, en efecto, ya eran historia cuando los hombres de Josué comenzaron su marcha alrededor de la ciudad. Cuando hacemos nuestro pacto con Dios, debemos avanzar, ejerciendo la fe, haciendo nuestra parte en el proceso de superación/santificación, dándonos cuenta de que Dios está a cargo de todo el proceso.

transcript:

El capítulo 11 de Hebreos es un rico recordatorio de hombres y mujeres fieles que permanecieron obedientes a Dios incluso en medio de situaciones confusas o incluso imposibles. Las ilustraciones que se dan allí son todas pruebas de cómo el propósito de Dios se lleva a cabo por medio de la fe, y tienen la intención de infundirnos una confianza segura de que los mismos recursos espirituales disponibles para esos héroes están disponibles para nosotros.

Una pequeña parte de ese capítulo se relaciona con el último día de los panes sin levadura:

Hebreos 11:28-29 Por la fe [Moisés] celebró la Pascua y la aspersión de la sangre, para que no que destruyó a los primogénitos los toque. Por la fe atravesaron el Mar Rojo como por tierra seca, mientras que los egipcios, al intentar hacerlo, se ahogaron.

Tradicionalmente se sostiene que el cruce del Mar Rojo tuvo lugar el el Último Día de los Panes sin Levadura, y si nos fijamos en la cronología que se encuentra en Éxodo 13 y 14, junto con Números 33, todo apunta a siete días entre que los israelitas salieron de Egipto propiamente dicho el primer día, y cuando cruzaron el Mar Rojo . Comenzaron el éxodo en la Noche de la Gran Observación, pero no fueron completamente librados del poder de Egipto hasta que todo el ejército de Egipto fue destruido en el mar.

Pero hay más aquí:

Hebreos 11:30 Por la fe cayeron los muros de Jericó después de haberlos rodeado durante siete días.

Este es otro evento que casi con seguridad sucedió en el Último Día de los Panes sin Levadura, exactamente cuarenta años después. Josefo registra en Antigüedades de los judíos que los israelitas comenzaron su marcha el primer día (de la Fiesta de los Panes sin Levadura), y dado que marcharon durante siete días, entonces los muros de Jericó habrían caído en el Último Día de los Panes sin Levadura. No hay una escritura que diga que este fue definitivamente el caso, pero hay una buena razón para que Josefo creyera esto, como veremos.

Sin embargo, antes de llegar a Jericó, vamos a repasar lo que había conducido a ello. En Números 14 encontramos el juicio de Dios contra Israel por su negativa a entrar en la tierra:

Números 14:31-35 Pero a vuestros pequeños, de quienes dijisteis que serían víctimas, tráiganlo, y conocerán la tierra que ustedes despreciaron. Pero en cuanto a vosotros, vuestros cadáveres caerán en este desierto. Y vuestros hijos serán pastores en el desierto cuarenta años, y llevarán el peso de vuestra infidelidad, hasta que vuestros cadáveres sean consumidos en el desierto. Conforme al número de los días en que reconoceste la tierra, cuarenta días, porque cada día llevarás tu culpa un año, es decir, cuarenta años, y conocerás Mi rechazo. Yo el Señor he dicho esto. Así haré ciertamente a toda esta congregación perversa que se ha juntado contra mí. En este desierto serán consumidos, y allí morirán.

Israel se negó a creer que Dios estaría con ellos, y este evento fue la proverbial gota que colmó el vaso. . Números 14:22 dice que esta fue la décima vez que Israel probó a Dios. Después de diez ocasiones, quedó bastante claro que esta generación de israelitas no tenía corazones que confiaran en Dios, por lo que Dios juró que no entrarían.

Pero Moisés intercedió por Israel (Números 14: 13-19), y Dios se arrepintió. Todo israelita debería haber muerto en este punto, excepto los líderes fieles. Sin embargo, Dios mostró misericordia al permitir que la próxima generación creciera lo suficiente como para ser capaz de heredar la tierra. Aunque Dios se arrepintió y no destruyó a toda la nación, aun así determinó que la nación, como dice en el versículo 34, conocería Su rechazo. Dios también fue misericordioso al contar el tiempo que ya habían estado en el desierto como tiempo servido, por así decirlo. Pero los 38 años restantes fueron sobre Israel conociendo el rechazo de Dios. Cada paso que daban, y cada día que pasaba sin estar en la tierra, era un recordatorio de que habían rechazado a Dios y ahora estaban distanciados.

Josué 5 y 6 no contienen simplemente a la próxima generación de israelitas. heredar la tierra. Más bien, lo que vemos es una restauración de la relación entre Israel y Dios. La generación anterior había mostrado fe al cruzar el Mar Rojo, pero luego tuvieron 40 años de tentar a Dios. Ahora, exactamente 40 años después, Dios comienza a encarrilarlos nuevamente, y Él comienza de nuevo con el pacto de la circuncisión. Todos los varones israelitas en Egipto tenían que ser circuncidados en preparación para la Pascua, y en Josué 5:2-7, vemos que los varones israelitas actuales tenían que ser circuncidados porque no lo habían hecho durante los 40 años anteriores.

La circuncisión es un requisito para guardar la Pascua, pero su significado principal es que es la señal del pacto hecho con Abraham. El problema real es que uno debe ser parte del pacto abrahámico para observar la Pascua, y la señal de ese pacto es la circuncisión. Los sacrificios para ese pacto se prepararon el día de la Pascua, y el pacto se confirmó al comienzo del Primer Día de los Panes sin Levadura.

La Pascua y los Panes sin Levadura están, por lo tanto, estrechamente vinculados con el pacto y las promesas de Dios. . Parte de lo que Dios prometió fue que los descendientes de Abraham estarían en Egipto durante 430 años y luego serían liberados. Otra parte de ese pacto era que regresarían a la tierra dada a Abraham. Cuando Dios introdujo la circuncisión, fue en el contexto de los descendientes de Abraham recibiendo toda la tierra de Canaán como posesión eterna.

Antes de celebrar la Pascua en Josué 5:10, los israelitas entraron en ese pacto de la circuncisión Era un recordatorio no solo de que el Dios soberano había predicho su esclavitud en Egipto, sino también de Su promesa de liberación y de llevarlos a la Tierra Prometida. Era un recordatorio de dónde habían venido y hacia dónde iban como pueblo, y necesitaban este recordatorio porque lo habían dejado escapar durante los 40 años anteriores.

Josué 5:9 dice que el día que esto sucedió significa que el oprobio de Egipto ha sido quitado. Un significado de esto es que los israelitas de los días de Josué estaban esencialmente en la misma condición que los israelitas en Egipto. Egipto representa subyugación y sujeción por un sistema que es anti-Dios. De eso hemos sido librados.

Los israelitas clamaban ser librados, y Dios tuvo que ordenar la circuncisión porque los pueblos’ parte del pacto había sido descuidada. Luego, después del éxodo de Egipto, los mandamientos y el pacto de Dios fueron nuevamente olvidados, y cada año que pasaba vio morir a más israelitas circuncidados y crecer más israelitas sin entrar en ese pacto.

Después de 40 años, la nación se había tomado completamente fuera del pacto, tal como estaban cuando Dios los escuchó clamar a Él en Egipto. Y, sin embargo, a través de la circuncisión y el pacto que representaba, pudieron dejar su estado similar al de Egipto y tener la esperanza de una patria.

Josué 6 relata las instrucciones de Dios a Josué, las instrucciones de Josué. instrucciones a los israelitas, y la toma de la ciudad de Jericó. Quiero llamar su atención sobre Josué 6:4 y Josué 6:15, los cuales mencionan «el séptimo día». La mayoría de las veces que “el séptimo día” se usa, indica un día santo, ya sea el sábado semanal o el último día de los panes sin levadura. Sin embargo, no es así en todos los casos, porque hay instancias en las que claramente se habla del séptimo día en una secuencia de días, en lugar del séptimo día de la semana o el séptimo día de la fiesta. Las menciones en los versículos 4 y 15 son un poco ambiguas. Pero la mayoría de los lugares donde dice “el séptimo día”, está hablando de un día de reposo.

Hablando de sietes, Dios realmente apiló la baraja aquí. Debía haber siete sacerdotes y siete trompetas. A los israelitas se les ordenó marchar durante siete días. En el séptimo día debían dar siete vueltas alrededor de la ciudad.

Como sabemos, siete es el número de perfección de Dios. La palabra hebrea para siete proviene de una raíz que significa estar lleno o satisfecho. Aquí, es como si Dios estuviera subrayando este séptimo día, y diciendo que estaba satisfecho y que algo estaba siendo llenado por completo.

Parece bastante apropiado, entonces, que cuando Dios le habla por primera vez a Abram , Él hace siete promesas específicas (Génesis 12:2-3), pero todas las promesas dependen de que Abram vaya a una tierra que Dios le mostraría, y esa era la tierra a la que los israelitas finalmente entrarían. Con la caída de Jericó, Dios quedó satisfecho con su juicio sobre la generación rebelde, y continuó cumpliendo plenamente las promesas de su pacto.

Otro punto significativo aquí son las trompetas hechas de cuernos de carnero. . Estas eran diferentes de las trompetas de plata que se usaban para convocar una asamblea, señalar movimiento y comenzar la batalla. Estas eran en realidad trompetas de jubileo. Estaban a favor de proclamar la libertad en lugar de declarar la guerra. Sabemos que hubo espadas involucradas, pero las espadas deben verse en el contexto de la libertad que Dios estaba dando, en lugar del propósito principal. Los sacerdotes en realidad no estaban declarando el año del Jubileo en el sentido más estricto. Estaban anunciando una especie de jubileo, porque la esencia del jubileo es que cada uno debía regresar a su propia tierra.

Con las trompetas, los sacerdotes proclamaban que los hijos de Abraham regresaban a la tierra. que pertenecía a su padre. Tal como el Señor Dios de su padre les había prometido, les dio la tierra, comenzando con la que probablemente era la ciudad más fortificada de todo el territorio. Así como Israel salió de Egipto, cuando Israel entró en la tierra, la cantidad que contribuyeron al esfuerzo fue una mera muestra en comparación con lo que Dios hizo. Dios ya había determinado el resultado. Como dice Josué 6:16-17, aun antes de que cayeran los muros, el Señor les había dado la ciudad. Cuando llegó el momento de que Dios cumpliera sus promesas, lo hizo con una rapidez y decisión que no dejó dudas sobre quién hizo realmente la obra.

Hay un paralelo aquí con una de las señales de Jesús realizado:

Juan 5:5-10 Estaba allí un hombre que tenía una enfermedad de treinta y ocho años. Cuando Jesús lo vio acostado allí, y supo que ya hacía mucho tiempo que estaba en esa condición, le dijo: «¿Quieres ser sanado?» El enfermo le respondió: «Señor, no tengo a nadie que me meta en el estanque cuando se agita el agua; pero mientras yo voy, otro desciende antes que yo». Jesús le dijo: «Levántate, toma tu camilla y anda». E inmediatamente el hombre se curó, tomó su camilla y andaba. Y ese día era el Sábado.

El hombre cojo aquí sirve como un tipo de Israel en el desierto. Tuvo una enfermedad de 38 años, que es el tiempo que Israel fue condenado a conocer el rechazo de Dios. La enfermedad de este hombre lo hizo incapaz de moverse, incapaz de mejorar su condición e incapaz de hacer ningún tipo de progreso. Todo lo que podía hacer era acostarse en su cama.

Si lo piensas bien, en tipo, eso es más o menos lo que hizo Israel. Durante 38 años, sus pies se movían, pero bien podrían haber estado acostados por todo el progreso que lograron. Estaban en movimiento, pero no estaban caminando con Dios. Su incredulidad era una enfermedad que obstaculizaba todo lo que intentaban hacer. Después de 38 años, estaban de regreso en el lugar donde comenzaron.

No fue hasta que el Hijo de Dios intervino que el hombre pudo tomar su cama y caminar, y no fue hasta que el Ángel de el Señor intervino para que Israel pudiera ser restaurado a Él y seguir adelante con la herencia de la tierra.

El momento de este incidente es muy curioso. Juan 5:9 dice que esto sucedió en un “sábado” sin el artículo definido. Era sábado. Y allá en Juan 5:1, dice que la ocasión era «una fiesta de los judíos», en que Jesús fue a Jerusalén. Y dado que esto sucedió en un día de reposo, nuevamente es muy posible que esta curación haya tenido lugar en el último día de los panes sin levadura.

Esto se vuelve aún más interesante en una de las objeciones que surgen con respecto a si Jericó fue tomada en el último día de los panes sin levadura es que significaría que el Dios que proclamó la santidad y la santidad de los sábados habría ordenado a Josué y a los israelitas que no solo marcharan en sábado, sino que también pusieran toda la ciudad al filo de la espada. Eso no suena como una actividad sabática normal, y algunos comentaristas dicen que si realmente sucedió en un día santo, Dios cambiaría.

Aquí, Jesús eligió sanar a este hombre, que se parece mucho a Israel, en sábado, y los judíos de su tiempo también protestaron que era una violación. Las palabras de Cristo en Juan 5:17 responden a ambas objeciones: «Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo».

Lo que el ángel del Señor hizo en Jericó no era costumbre. trabajar. Fue una obra de proclamación de la libertad a través de las trompetas del Jubileo, así como este hombre finalmente experimentó la libertad. Fue una obra de restauración de Su nación y de reconciliación de Su pueblo consigo mismo después de años de distanciamiento. Era una obra de cumplimiento de las palabras que Él le había dicho a su padre, casi 500 años antes. Teniendo en cuenta todo lo que se logró, en realidad fue muy apropiado que se llevara a cabo en un día que fue apartado por Dios, tal como fue apropiado que Jesús sanara a este hombre en un día de reposo.

Dios dio Israel la fe que se demostró en Jericó, y se llevó a cabo una sanidad. Jueces 2:7 dice que el pueblo sirvió al Señor todos los días de Josué, y todos los días de los ancianos que sobrevivieron a Josué. Eso fue bastante tiempo y un hecho único en la historia de Israel. El historial general de los israelitas es de infidelidad y, sin embargo, en Jericó hubo suficiente sanidad para que tuvieran al menos algo de un corazón de fe. Todavía tenían sus problemas, y no entraban en el verdadero descanso de Dios, pero al menos estaban sirviendo a Dios. Por la gracia de Dios, tuvieron la fe para levantarse y seguir adelante con el propósito que Dios les había dado.

DCG/crp/dcg