Sermón: Salmos: Libro Tres (Parte Cinco)

Sermón: Salmos: Libro Tres (Parte Cinco)

Tratando con un niño rebelde
#1286A
Richard T. Ritenbaugh
Dado 14-sep-15; 75 minutos

Ir a los Salmos: Libro Tres (serie de sermones)

descripción: (ocultar) ¿Cómo disciplinarías a un niño obstinado y recalcitrante? Existen numerosos enfoques, desde severos hasta indulgentes, y los buenos padres deben tener una multitud de soluciones, no solo una zanahoria o un palo. Los hijos de Jacob se han comportado a lo largo de la historia como mocosos malcriados, ganándose perennemente la ira y la disciplina de Dios. Yom Teruah, el Día de las Trompetas, representa un grito de advertencia, un tiempo de tristeza y pavor, el Día del Señor en el valle de la decisión, la gran tribulación cuando la ira de Dios será derramada sobre la humanidad, una maldición que traerán sobre sí mismos. . Tristemente muchos en la Iglesia de Dios también ignorarán la advertencia, cosechando las consecuencias de su falta de sumisión. Dios está lleno de dolor porque se ha llegado a este triste estado de apostasía. Nuestra adoración en el Día de las Trompetas debe constituir alabanza y adoración, exaltando los atributos, bendiciones y promesas de Dios. Las Fiestas de Dios establecen los estatutos, leyes, testimonios, ordenanzas y reglamentos de Dios. Si guardáramos las Fiestas de Dios apropiadamente, estaríamos en sintonía con el noble propósito de Dios para nosotros, defendiéndonos de caer en la apostasía y la idolatría. Dios probó al Israel físico y continúa probando al Israel espiritual, el Israel de Dios. No nos atrevemos a imitar la rebelión de nuestros antepasados en el Sinaí que cayeron en la idolatría, sino que debemos santificar a Dios y guardar Sus Mandamientos.

transcript:

Tengo una pregunta para ti esta mañana. ¿Qué hace un padre para enderezar a un niño rebelde y obstinado? Para los propósitos de esta ilustración, diremos que este niño tiene un largo historial de terquedad y mala conducta hasta el punto en que el padre, o los padres, prácticamente se tiran de los pelos por la frustración y el dolor por el fracaso de este niño para Giro de vuelta. Tal vez debería decirlo de otra manera, para que ellos cambien a este chico. Ahora bien, este niño es, por lo demás, un buen niño, tiene muchas buenas cualidades. Puedes ver mucho potencial en él, y podría hacer algo por sí mismo si tan solo aceptara un poco de disciplina en su vida. Ha elegido en todo momento seguir su propio camino en contra de los deseos de sus padres.

¿Qué sugeriría usted como método para tratar con este niño recalcitrante como padres, futuros padres, padres anteriores, o como quiera que sea? pasa a estar contigo? Podríamos empezar por establecer la ley. Podríamos darle al niño un conjunto de reglas, regulaciones, tareas, deberes, líneas y límites a los que debe adherirse. Estas son las reglas de su casa y para vivir allí en paz, debe cumplirlas o enfrentar los castigos, multas, restricciones o cualquier consecuencia que usted le imponga al violar esas leyes. Con estas pautas establecidas con severidad, tal vez en una casa o en una reunión familiar alrededor de la mesa de la cocina, el niño es plenamente consciente de las reglas y no tiene excusa para desobedecerlas. Si lo hace, está dentro de él. Sin duda, lo va a conseguir. Esa es una manera.

¿Muchos irían directamente a la vara de la corrección, el palo, o el enfoque de la zanahoria y el palo? La Biblia apoya el castigo físico o corporal, ya sea azotes, palizas, manotazos, bofetadas, cualquiera que sea la palabra que uses para ello. Aquí abajo en el sur lo llamaban “azotes” durante mucho tiempo, y eso ya no cae muy bien. La Biblia dice que ese tipo de cosas ahuyentará la rebelión, pero el niño no morirá. Entonces, hay un poco de aprobación allí, si se hace correctamente, puede ser un método efectivo. No es para todos los niños. He conocido a algunos niños que simplemente endurecen sus extremos traseros y lo toman. Una de las cosas sobre las nalgadas excesivas o el castigo corporal es que en realidad puede incitarlos a seguir desobedeciendo simplemente por simple terquedad.

Hablamos sobre la zanahoria y el palo, ahora llegaremos a la zanahoria. Es decir, prometer al niño algo que desea mucho funciona en algunos niños. Algunos niños parecen responder a eso y pueden girar. Decimos: «Está bien, si cambias tu comportamiento durante las próximas semanas o los próximos meses, consideraré dejarte ir al campamento de verano o consideraré pagar tu pase de Carowinds». Tal vez te deje comprar una bicicleta nueva, una computadora nueva, una consola de juegos” o lo que sea que los niños quieran en estos días. Llevado demasiado lejos, este enfoque, el enfoque de la zanahoria, se convierte en soborno por buen comportamiento. Luego, el niño juega el juego para obtener lo que quiere, sin cambios en el carácter. El niño simplemente será bueno hasta que consiga lo que quiere, y luego volverá a hacer lo suyo.

Otros padres pueden optar por usar el tratamiento silencioso, ignorando el mal comportamiento bajo la suposición de que el el niño simplemente está empujando los límites o incluso derribando los límites para llamar la atención de los padres, y esa es la única razón real para ello. La suposición es que si le niegas la atención al niño, la rebelión se desvanecerá. Comenzarán a ser buenos para obtener la atención que desean. Los peligros aquí son dobles. Una es que la suposición puede estar equivocada, que todo lo que quiere es atención y se rebelará ya sea que el padre reaccione o no. El otro escollo aquí es que el niño, en lugar de volverse bueno para llamar la atención de los padres, incrementará su rebelión hasta el punto de que los padres’ resuelve las grietas y obtiene lo que quiere.

El tratamiento silencioso tiene un tercer escollo que probablemente debería haber puesto aquí en la lista; corta la comunicación entre el padre y el niño. La resolución se vuelve cada vez más difícil de lograr.

Una cosa que muchos padres están haciendo hoy en día es tratar de hablar con el niño que se porta mal, razonando con él, dándole los pros y los contras de por qué lo hace. . Si tan solo hiciera esto, sería bueno para él. Si simplemente no evita eso, es malo para él. Ahora, cuando el pequeño rebelde tiene solo dos años, hacer esto es realmente ridículo porque este niño pequeño, el niño pequeño, no tiene la capacidad de comprender la filosofía de crianza de sus padres ni de descifrar las consecuencias de sus acciones.

Los niños pequeños son muy inteligentes. Tienen este tipo de ¿lo llamarías «inteligencia de rata de alfombra»? como street smarts cuando envejeces. Estos son ingenios que desde pequeños saben trabajar sus padres. Eso no les da el nivel de ser realmente capaces de razonar estas cosas. Simplemente saben lo que quieren sus cuerpecitos. ¿Puedes razonar con ellos sobre ese simple, carnal, “dame, dame” nivel egoísta? Supongo que podría funcionar, pero por lo general no lo hará.

Algunos adultos no pueden entender las consecuencias de sus acciones. Algunos adultos no tienen una filosofía de crianza infantil de la que hablar, por lo que tratar de explicarle algo así a un niño es simplemente una tontería. Todo lo que el niño sabe es que cuando hace un escándalo, cuando hace un lío, cuando hace una escena en la tienda de comestibles y todos los miran, mamá y papá dejan lo que sea que estén haciendo y le dan toda su atención al niño. y darle lo que quiere para callarlo. El niño en este caso ya ha aprendido la extorsión. No le importa soportar un breve sermón de mamá sobre lo mal que se ha portado para conseguir lo que quiere porque ya ha obtenido la recompensa.

Hay muchas formas de tratar con un niño terco y rebelde. . Dependiendo del niño en la situación, cualquiera de ellos puede o no funcionar. Un padre necesita tener un «carcaj lleno de soluciones»; disponibles porque no todas las soluciones funcionarán en todas las situaciones. A veces puede ser un golpe. A veces puede ser una buena charla. A veces puede estar ofreciendo algún tipo de zanahoria para que ese niño trabaje. A veces puede ser el tratamiento silencioso. A veces puede ser establecer la ley.

Sea lo que sea, tienes que ser capaz de sacar esas cosas y otros métodos de tu aljaba y usarlos para derribar el mal comportamiento de tu hijo. o mala conducta. Un “pony de crianza de un solo truco” No funciona. Debes tener más trucos, porque un padre que confía en un solo método pronto encuentra al niño dirigiendo la casa. Ha descubierto el “un truco” y puede jugar todo el día a su favor.

Vemos en el Antiguo Testamento algo como esto donde Dios es el padre bondadoso, devoto, paciente y amoroso, e Israel es el terco, de corazón duro y rebelde. , niño testarudo, a veces estúpido y muy egoísta. Si recorres el Antiguo Testamento, verás que Dios intentó todo lo que pudo, salvo dar a los hijos de Israel Su Espíritu Santo para que Israel se comportara, para que Israel viviera con Él en armonía.

No escucharían. Ellos nunca escucharon. Simplemente no hay forma de que hicieran lo que Dios quería que hicieran, incluso con Él testificándoles personalmente, gritándoles, tronándolos desde el Sinaí, aterrorizándolos, dándoles el ultimátum de que si siquiera tocaban la montaña que iban a ser asesinados. Israel se rebeló rápidamente y volvieron a ser los mocosos mimados que eran.

Entonces, con el tiempo, después de que empeoraron y empeoraron a lo largo de los siglos, Él tuvo que actuar como un juez y rey iracundo. para castigarlos severamente por su pecaminosidad. Israel, entonces, en 720, 722 aC en algún lugar por ahí, fue al cautiverio, al exilio y luego al olvido. Judá lo siguió unos ciento treinta y cinco años después, solo un remanente que regresó a la tierra. Esos judíos fueron los ancestros de los que estaban allí cuando Cristo vino y tan pronto como la obra de Cristo terminó, ellos también se fueron, en el año 70 d.C. y las pocas décadas posteriores. Por eso los judíos estuvieron en la diáspora todos esos siglos. Dios los limpió de la tierra. Aleccionador, ¿no?

Hoy vamos a ver los Salmos. Por favor, mantén tus aplausos al mínimo; este es mi último sermón de Salmos, al menos por un tiempo. El salmo que vamos a estudiar hoy se ha relacionado tradicionalmente con la Fiesta de las Trompetas, y ese es el Salmo 81. El vínculo puede parecer tenue al principio, pero después de un poco de estudio, después de ver cuál es el tema, el los detalles de los temas que están allí, la lección para nuestro día o para nosotros en este día, se volverán muy claros. La lección general, expresada de manera muy simple, es «no seáis como el Israel rebelde».

Antes de ir al Salmo 81, iremos a Levítico 23. Si ya recurriste al Salmo 81, pon un marcar allí porque obviamente volveremos. Vamos a ir a Levítico 23 y tocar la base en el capítulo de las fiestas para que podamos obtener una buena base para lo que estamos haciendo aquí hoy. Los versículos 24-25 tratan de la Fiesta de las Trompetas.

Levítico 23:24-25 “Habla a los hijos de Israel, diciendo: 'En el mes séptimo, en el primero día del mes tendréis día de reposo, una conmemoración al son de trompetas, una santa convocación. No haréis en él ningún trabajo acostumbrado; y ofreceréis una ofrenda encendida a Jehová.' «

Eso es todo lo que se dice. De hecho, eso es prácticamente todo lo que se dice específicamente sobre este día, aparte de las ofrendas que se dan en él a lo largo de todo el Antiguo Testamento. De hecho, es uno de esos que realmente tienes que buscar en el Nuevo. Pero, está ahí. Este día ha sido una especie de enigma. El detalle que tenemos en este día es muy inferior, mucho más delgado, tú podría decir, que cualquier otro día. Mire justo debajo. El Día de la Expiación va desde el versículo 26 al 32. Obtiene siete versículos completos de instrucción. La Fiesta de los Tabernáculos va desde el versículo 33 hasta por lo menos el versículo 43, eso son 11 versos.

Recibes un poco de instrucción sobre esos días, pero apenas obtienes dos versos sobre las trompetas. Realmente tenemos que cavar profundamente en el suelo desnudo que tenemos aquí para trabajar. lo que obtenemos son solo algunas frases que nos dan un entendimiento para comenzar. Esta fiesta en hebreo se llama Yom Teruah. Yom, eso es día y Teruah, eso es shou tintineo Este es el día de los gritos. No se llama en las Escrituras, Rosh Hashaná. Así lo llamaron los judíos de la diáspora. Eso significa que el “cabeza del año” lo que significa que lo llaman básicamente el Día de Año Nuevo, el comienzo del año, la cabeza del año.

No hay ninguna indicación en las Escrituras de que Dios alguna vez quiso que se usara de esa manera. Quería que se entendiera como el día de los gritos. Eso en sí mismo es algo enigmático. ¿Vamos a estar todo el día gritándonos unos a otros? ¿Qué es? ¿De qué se trata? ¿Vamos a hablar en voz alta todo el día porque este es el Día de las Trompetas, es un día de gritos? No, eso no es exactamente lo que se quiere decir.

Pasemos a la frase “un memorial al son de trompetas” como dice aquí. Que literalmente en hebreo es «un recuerdo de gritos». Estamos en este día de gritar para recordar algo sobre gritar. Probablemente se refiere al grito o toque de un shofar, el cuerno de carnero, para marcar el comienzo del día y también marcaba el comienzo de los meses. Este día es un día de luna nueva. Este es el primer día del séptimo mes, por lo que no solo señala el hecho de que ahora estamos en el séptimo mes, sino que ahora hemos llegado a este día santo y esta temporada de días santos. Probablemente se refiere al sonido de los gritos literales de muchas personas, ya sabes, reunidas en un espacio pequeño, todos vitoreando o gritando de una forma u otra, o el sonido de una trompeta o un cuerno que suena.

Puede tener otro significado. En hebreo, la frase es Zichron Teruah y se puede traducir como «un grito de mención», o un grito de mención, o un grito de declaración, podríamos decir. Ahora quizás esto se refiera a gritar, hablar, adorar, adorar, alabar, el nombre del pacto de Dios, Yahweh. Así es como los judíos han llegado a entenderlo. Algunos judíos creen que es un día de gritar o alabar el nombre de Dios, y eso, quizás, se hacía al unísono. Eran una gran multitud, ya fuera en la sinagoga o si eran los hijos de Israel en el desierto o los hijos de Israel en el Templo, iban por largos períodos y solo decían el nombre de Dios, solo gritaban en voz alta. algún tipo de formato que ya no entendemos.

Quizás lo estaban haciendo al unísono. Odio hacer esta comparación, pero si vas al libro de los Hechos, encontramos que cuando Pablo fue a Éfeso y tuvo una carrera allí, los efesios dijeron: «Grande es Diana de los efesios». y mantuvieron esto por lo que es, una hora o lo que sea, solo mucho tiempo. Siguieron gritando a su diosa’ nombre y alabándola, tratando de ahogar lo que Paul estaba diciendo y lo que Paul estaba haciendo. Ahora, esto no era un tipo de contienda que los hebreos harían si eso es lo que harían. Simplemente lo hacían en alabanza a Dios y simplemente gritaban a los cielos el nombre de Dios.

Supongo que es una posibilidad. Tenemos muy poca idea de cuáles eran las prácticas dentro y alrededor del Templo. Sabemos que hubo canciones; había mucha música, algo de predicación. Había muchos rituales que estaban ocurriendo. No sabemos si esto fue parte de él o si esto se hizo solo en este día. Es una idea interesante que quizás lo que hicieron fue tomarse una buena cantidad de tiempo durante este día para gritar y alabar el nombre de Dios. O alabar el nombre de Dios y gritar alzando la voz. Pero es algo interesante en lo que pensar.

Hay muchas razones por las que se tocaría un cuerno de carnero o por las que uno daría un grito. Pero el que parece encajar más, al menos en el contexto de lo que estoy haciendo hoy, es el grito de advertencia. Algo a lo que estaríamos más atentos, o deberíamos estar más atentos en este momento de la historia, porque Dios nos está advirtiendo que los tiempos están empeorando, que Él viene, que debemos estar preparados. Y entonces, el toque de trompeta, que nos advierte que el tiempo es corto, debe ser muy importante para nosotros. Sabemos que Dios promete en Amós 3:7 revelar Sus propósitos a los profetas. Esa es una advertencia justa de Dios.

En cierto modo, se puede considerar como un toque de trompeta para la iglesia. Entonces Él daría ya sea a través de la revelación de las Escrituras oa través de algún siervo que Él levante como centinela. Tal vez estemos buscando a los Dos Testigos para que nos den una indicación de dónde estamos en el plan de Dios y qué debemos hacer. Creo que sabemos lo que debemos hacer, en última instancia, pero tal vez esto es algo que deberíamos investigar. En el Día de las Trompetas debemos centrarnos en este hecho: que hay un grito de advertencia, ya sea para el mundo, la iglesia o para nosotros personalmente.

Vayamos a Joel 2 , solo para ver este concepto de una trompeta que suena como advertencia. Podríamos pensarlo en términos de ser el anuncio de la venida de Dios. Quiero comenzar en el versículo 1. Acabamos de cantar esto para comenzar el servicio.

Joel 2:1-2 ¡Tocad trompeta en Sion, y dad alarma en Mi santo monte! Que tiemblen todos los habitantes de la tierra; porque viene el día de Jehová, porque cercano está [Eso es correcto. Cerrar—podrías tocarlo.]: Un día de oscuridad y lobreguez, un día de nubes y espesa oscuridad, como las nubes de la mañana esparcidas sobre las montañas. Viene un pueblo, grande y fuerte, como nunca lo ha habido; ni habrá tales después de ellos, incluso durante muchas generaciones sucesivas.

Vemos este ejército que se describe aquí en términos de una plaga de saltamontes que se avecina sobre la tierra. Hasta el versículo once, define lo que está sucediendo aquí.

Joel 2:11 El SEÑOR da voz delante de Su ejército, porque Su campamento es muy grande; porque fuerte es el que ejecuta su palabra. Porque grande es el día de Jehová, y muy terrible; ¿Quién puede soportarlo?

Es una advertencia de que es mejor que estés bien con Dios. De lo contrario, es posible que no lo soportes. Probablemente no lo aguantarás. Luego tenemos toda la siguiente sección, que es un llamado al arrepentimiento. Descubrimos que solo aquellos que se volvieron a Dios con todo su corazón y se arrepintieron y buscaron su gracia y misericordia soportarán este tiempo terrible. A pesar de que la advertencia sale, a pesar de que muchas, muchas, muchas personas la escuchan, el registro de la historia es sombrío en términos de personas que realmente se vuelven. Y, por supuesto, sabemos que sin el Espíritu de Dios, no pueden volverse verdaderamente. Realmente no pueden venir y buscar a Dios, por lo que podemos garantizar que pocos cambiarán aunque lo escuchen. Y así tenemos Joel 3.

Joel 3:9-14 Proclamad esto entre las naciones: “¡Preparaos para la guerra! Despertad a los valientes, que se acerquen todos los hombres de guerra, que suban. Transformad vuestros arados en espadas y vuestras podaderas en lanzas; que los débiles digan: «Yo soy fuerte». Reuníos y venid, naciones todas, y juntaos por todos lados. Haz que tus poderosos desciendan allá, oh SEÑOR. “Despierten las naciones, y suban al valle de Josafat; porque allí me sentaré para juzgar a todas las naciones de alrededor. Meted la hoz, que la mies está madura. Ven, baja; porque el lagar está lleno, las tinajas rebosan, porque es grande su maldad”. ¡Multitudes, multitudes en el valle de la decisión! Porque cercano está el día de Jehová en el valle de la decisión.

Finalmente, tenemos la gran ira de Dios al final de esta era, que vendrá sobre la humanidad que probablemente escuchó la advertencia en algún punto y nunca cambió. Esto incluirá a muchos de Israel. Obtendrán su merecido en la gran tribulación. Habrá otros que sobrevivan este tiempo y también tendrán que pasar por algo en esta línea. La ira de Dios cae primero sobre Su propio pueblo. De otras escrituras sabemos que solo un remanente de Israel, aun de la iglesia, perdurará hasta el fin. Eso da miedo. Eso te muestra cuán recalcitrante es el corazón humano. Incluso frente a este tipo de destrucción, algunos no escucharán. Ciertamente no cambiarán.

De esto se trata el Salmo 81. Puede que no lo parezca al principio, pero este es el tipo de tema que fluye a través de él. El Salmo 81 sigue este tema de advertencia y, desafortunadamente, puede verse como una advertencia final para el pueblo de Dios. La advertencia no es una de estruendosas maldiciones terribles y promesas de ruina y desolación. No es así como se presenta. En cambio, tiene el sentimiento, o lo que sale es pena y pena, con algún divino movimiento de cabeza que no tenía que terminar así, que no tenía que llegar a esto. Había tantas maneras en las que podríamos haber ido a mejores lugares y mejores tiempos si tan solo nos hubieran escuchado. Ellos no. Nunca lo hicieron.

Resalta la reacción emocional de Dios de tener que juzgar a Su pueblo con tanta dureza. No quería hacerlo, pero tenía que hacerlo porque les había dado unos ultimátums y no se habían doblegado. Ellos no se habían sometido, así que Él tenía que hacer lo que había dicho. Eso es lo que hace Dios. Dios no da marcha atrás en las cosas. Si Él dice algo, si sale de Su boca, sucederá y no volverá a Él vacío. Y entonces Él debe castigarlos severamente. Te da la impresión, y es una impresión verdadera, de que ellos mismos se lo provocaron. No estaba siendo malo. Estaba siendo justo, se lo merecían.

Quiero leer todo el Salmo 81 para darle sabor. No parece sostenerse muy bien, porque está escrito en dos secciones distintas. Muchos comentaristas te dirán que son dos canciones que quedaron pegadas, pero yo no lo creo. Creo que fue escrito a propósito de esta manera porque la primera parte te da el entendimiento correcto, y la segunda parte te da la reacción de Dios a su entendimiento incorrecto, por así decirlo. Leamos esto para que puedas entenderlo.

Salmo 81:1-16 Cantad a Dios, fortaleza nuestra; aclamad con júbilo al Dios de Jacob. Entonen una canción y golpeen el pandero, el arpa agradable con el laúd. Toca la trompeta en el momento de la Luna Nueva, en la luna llena, en nuestro solemne día de fiesta. Porque estatuto es para Israel, ley del Dios de Jacob. Esto lo estableció en José como testimonio, cuando recorrió la tierra de Egipto, donde oí un idioma que no entendía. Quité su hombro de la carga, sus manos fueron liberadas de las canastas. Tú clamaste en la angustia, y te libré; te respondí en el lugar secreto del trueno, te probé en las aguas de Meriba. Selah Oye, ¡Pueblo mío, y yo os amonestaré! ¡Oh Israel, si me escuchas! No habrá entre vosotros dios extraño; ni adorarás a ningún dios extraño. Yo soy el SEÑOR tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto; abre bien tu boca, y yo la llenaré. Pero mi pueblo no escuchó mi voz, e Israel no me quiso. Así que los entregué a su propio corazón obstinado, para andar en sus propios consejos. ¡Oh, que Mi pueblo Me escuchara, que Israel caminara en Mis caminos! Pronto sometería a sus enemigos y volvería Mi mano contra sus adversarios. Los que odian al Señor fingirían sumisión a Él, pero su destino duraría para siempre. Los habría alimentado también con lo mejor del trigo; y con miel de la roca te habría saciado».

Así es como termina. A partir de esa lectura superficial, este salmo claramente se divide en varias partes. Parece que hay varias Hay cosas que no parecen encajar perfectamente. Hay dos partes principales. Estas son las dos partes que mencioné antes: los primeros 5 versículos son uno, y luego los últimos 11 versículos, del 6 al 16, son los otra parte principal. La segunda parte es la otra parte principal. La nueva versión King James, que estoy usando, la divide en seis estrofas, cada una de dos, tres o cuatro versos. Vamos a seguir ese esquema como la Nueva King James lo muestra. Es tan bueno como cualquier otro y lo divide en pequeños trozos para que podamos digerirlo un poco más fácilmente. Pero realmente creo que esos dos principales son los que más deberíamos tener en mente aquí.

Creo que el título de la New King James es desconcertante; al menos lo es para mí. La New King James tituló este salmo «Un llamamiento al arrepentimiento de Israel”. Supongo que sí. Diría que la palabra apropiada es «amonestado». Dios usa esa palabra en el versículo 8 porque es una amonestación para Israel. No es una apelación. Dios no está diciendo, «Oh, por favor, por favor, por favor, ¿volverías a Mí?» Eso es lo que pensamos que es una súplica, como si Él les estuviera rogando, «Oh, si tan solo», esa clase de cosas. “Me gustaría tenerte de vuelta” pero no lo es.

Él realmente ha pasado el punto. Él los está amonestando. Amonestar es “advertir” “para advertir” “reprender” «o para regañar». Quizá la menos agresiva sea «recordar». Dios no está enojado aquí, Él no está enojado; Él no está lleno de ira. Está lleno de dolor por haber llegado a esto. De hecho, la segunda mitad o la última parte de este salmo podría denominarse un lamento. Es un canto fúnebre porque Él básicamente está cantando en sus funerales. Así de malo va a ser, y así es como funcionó.

Cuántos en Israel murieron, y luego fueron al cautiverio y tuvieron que estar en esclavitud por el resto de sus vidas. ? Dios está sobreexcitado de emoción aquí, tristeza de que haya llegado a este final. Podríamos decir, por un lado, que el Salmo 81 es una reprimenda a Israel por su apostasía, pero es en forma de lamento. Es una reprimenda triste, una reprimenda afligida, pero Él ciertamente les está diciendo cuán equivocados y rebeldes habían sido.

Veamos esto en pequeños fragmentos. Vamos a empezar en los versículos 1 y 2. Creo que estos primeros 5 versículos son muy importantes para entender de dónde viene Dios. Está mostrando el lado bueno de las cosas, cómo podría ser, cómo se supone que debe ser. Luego lo vincula con estos días santos que eran tan integrales para su comprensión. No los habían utilizado correctamente. ¿Cuántas veces en las Escrituras dice Dios, “Odio vuestras fiestas, no las estáis usando bien? Vienen allí y ofrecen sacrificios a sus propios dioses, no a Mí. Todo lo que estás haciendo es venir por la buena comida y bebida, el compañerismo; no estás aquí para alabarme y adorarme”. Están tan equivocados acerca de las fiestas. Dios establece el camino correcto aquí.

Salmo 81:1-2 Cantad a Dios, fortaleza nuestra; aclamad con júbilo al Dios de Jacob. Eleve una canción y toque el pandero, el arpa agradable con el laúd.

Esto suena como instrucciones sobre qué hacer en el día de la fiesta y lo es. Algunos han pensado que el verso uno es para decirle a la gente que cante en voz alta y haga un grito de alegría. El versículo dos sería para los levitas que estaban haciendo toda la música en el Templo con sus instrumentos. Y el tercero sería entonces para el sacerdote y los que estarían anunciando los días festivos. Así que todo Israel aquí está incluido en la alabanza y adoración de Dios.

Estos primeros dos versículos son un mandato. Son un imperativo. Cante, haga un ruido alegre, levante una canción y toque estos instrumentos. Hay mandamientos para el pueblo de alabar a Dios a través de la música y es música vocal. También es música instrumental. Lo que tenemos que resaltar aquí es que este es el Día de las Trompetas. Recuerda lo que era: esta mención de los gritos. Aquí nos centramos en el hecho de que el canto y los gritos debían ser fuertes y fuertes, como un gran grito de una multitud. Es la emoción subyacente de exuberancia y alegría, alzando la voz, expresando adoración y gratitud a Dios. Se suponía que todas las personas debían estar juntas en este punto, adorando a Dios como uno y alabando y adorando a Dios como uno.

Tal vez los judíos tengan razón en términos de estar juntos y gritar al unísono. Obviamente, esto parece respaldar la idea de que esto era lo que se suponía que debían hacer en este día santo. El salmo comienza de inmediato con un recordatorio de cómo debe ser la adoración a Dios. Se supone que es feliz, gozoso y exuberante, está lleno de alabanza y gratitud a Dios, y el enfoque está en Dios. Nuestra adoración a Dios, especialmente en estos días festivos, debe ser positiva y edificante para que reconozcamos lo que Dios es. Alaban Su nombre y eso te dice los atributos de Dios. Te dice cómo es Él, lo que ha hecho. Cuentas la historia, las cosas que vemos en la Palabra de Dios, todo lo que hizo por Israel, por la iglesia, vemos todas las bendiciones que ha dado, todas las formas en que nos ha ayudado a través de nuestras vidas personalmente y también lo que Él ha prometido hacer.

Recuerde, acabo de citar Isaías 55:11, donde dice que Su Palabra no sale de Él vacía, volverá cumplida. Cuando Él hace una promesa, va a suceder. Tenemos que estar agradecidos, gozosos por eso, tenemos un Dios que dice cosas y las quiere decir y las respaldará. Son Su voluntad y se cumplirán. Así comenzamos este salmo, con esta actitud que se establece en estos dos primeros versículos de cómo la adoración debe estar enfocada a Dios en agradecimiento y gozo por lo que ha hecho y por lo que es.

Salmo 81:3-5 Tocad la trompeta en el tiempo de la Luna Nueva, en la luna llena, en el día de nuestra fiesta solemne. Porque estatuto es para Israel, ley del Dios de Jacob. Esto lo estableció en José como testimonio, cuando anduvo por la tierra de Egipto, donde oí un idioma que no entendía.

Ahora el ‘cuando’ de hacer estas cosas de gritar a Dios con cantos y demás se responde aquí, en estos días de fiesta en la luna nueva, dice, y en la luna llena son nuestros días de fiesta solemnes. Hoy es luna nueva y Trompetas es el único día festivo que se observa en la luna nueva. Con el grito de un shofar, que es la palabra aquí, “tocar la trompeta” eso es en realidad «tocar el shofar». Esto está hablando de usar el cuerno de carnero. Obviamente está apuntando al Día de las Trompetas, tocando la trompeta en la luna nueva.

Ahora bien, la trompeta, el shofar, también se tocaba en las lunas nuevas regulares, los otros doce o trece meses del año. . Pero esos no son días festivos. El único día de fiesta entre ellos es el séptimo mes, el Día de las Trompetas. El día de la fiesta de la luna llena en el tiempo de las trompetas, obviamente estamos dirigidos aquí al séptimo mes. Entonces, el único día de fiesta que está disponible en la luna llena en esta época del año es Tabernáculos. Los tabernáculos se guardan en la luna llena. Es el primer día de la Fiesta de los Tabernáculos es cuando vemos la luna llena. Así que está hablando de al menos dos días santos. Está hablando de Trompetas, y de la Fiesta de los Tabernáculos. Entonces, el significado más lógico de esto es que nuestro enfoque debe estar en todo el período de las fiestas de otoño, desde las Trompetas hasta los Tabernáculos. Esto cubre, se podría decir, todo el período de las fiestas de otoño.

Sabiendo lo que sabe ahora sobre los libros de los Salmos, Libros 3 y 4, pensaría que debido a que el Libro 4 tiene que ver con las fiestas de otoño, el tiempo de la temporada de otoño del año, que este salmo probablemente sería mejor en esa sección de los Salmos. Pero no está, está en el Libro 3, que es para el verano, del cual aún no hemos pasado, pero Trompetas ya comenzó. Entonces pensaríamos que este salmo debería estar en el Libro 4 en lugar del Libro 3, que tiene que ver con cosas de verano y temas de verano.

Pero tengo una idea de por qué aparece aquí en el Libro 3 en lugar del Libro 4 y es que Dios no está comentando lo que va a suceder. Está comentando sobre el estado espiritual de los israelitas. Y el estado espiritual de los israelitas encaja con los temas del Libro 3: pecado, apostasía, reincidencia, descuido de Dios, destrucción. Por lo tanto, el tema del salmo encaja en el Libro 3 aunque los efectos serán tratados en el Libro 4 con las fiestas de otoño en la temporada de otoño, con el Día de las Trompetas y su significado y cumplimiento.

Representa el bien supremo que vendrá en la Fiesta de los Tabernáculos y su significado y cumplimiento que Israel finalmente cambiará en el Último Gran Día. No debemos olvidar eso con Ezequiel 37 y el Valle de los Huesos Secos. Así que los efectos de su destrucción tendrán lugar en el Libro 4. Pero Dios se está concentrando ahora mismo en sus actitudes y su desobediencia y rebelión, que son los temas del Libro 3. Por eso está aquí.

Dios hace todo lo posible en los versículos 4 y 5 para recordarnos que Él estableció estas fiestas de tres maneras. Note esto. Él dice que hizo un estatuto para Israel, una ley del Dios de Jacob, y lo estableció en José como testimonio. ¿A qué se refiere? ¿Qué estableció? ¿Qué hizo Él una estatua? ¿Qué hizo Él una ley? ¿De qué hizo Él un testimonio? Se está refiriendo al hecho de que estas son las fiestas de Dios. Estableció estos días de fiesta en Israel por tres cosas: por estatuto, por ley y por testimonio. No significan lo mismo. Es importante que entendamos aquí que Dios nos está enseñando algo acerca de las fiestas y por qué nos las dio.

La primera: la estableció como estatuto para Israel. Estatuto: el término hebreo detrás de él significa un acto de ley irrevocable o permanente. En otras palabras, Él los hizo para que fueran para siempre. No pueden ser aniquilados. Él hizo estas fiestas para que las guardaran siempre y para siempre, cada año, cada día de fiesta, sin falta.

La segunda es una ley. Este es el término hebreo, mishpat. Si sabe algo sobre mishpat, se preguntará por qué lo tradujeron como ley. Sería mejor traducirlo como ordenanza, o el mejor término que pudieron haber escogido fue fallo o juicio. En este caso Él las estableció como sentencia o sentencia. Obtienes la imagen de Dios sentado en Su trono como juez y decretando: «Necesitas estas fiestas y te las voy a dar para que aprendas». No como un castigo, eso no es lo que Él quiso decir. No fue una sentencia judicial en ese sentido. Ves que Dios pasó por un proceso de decisión donde decidió que estos son buenos y así lo estableció como una ley. Vino primero como un juicio de que eran necesarios. Decretó que Israel debía guardar estas leyes. Luego lo puso en los libros como una ley irrevocable.

La tercera es, creo, quizás la más interesante, dice aquí, «Establecida en José como testimonio». También podría usar la palabra ‘testigo’ para testimonio. La idea bajo esta palabra en hebreo es que este tipo particular de ley demuestra o prueba algo para nosotros. Él lo estableció como un testimonio. Esta vez, Dios no es necesariamente el juez, Él está dando testimonio. Ahora es un testigo, y está diciendo: «Estas fiestas actuarán como un testigo porque necesitas aprender algo de ellas». Van a probarte algo si los guardas año tras año tras año y serán un testigo para ti. Si no los guardas, serán testigo en tu contra.”

Porque los días santos prueban año tras año que Dios está en el blanco de Su plan y que Él está trabajando con Su pueblo. Si estamos de acuerdo con las cosas que se enseñan dentro de los días santos, entonces estaremos en línea con Dios. Si no lo hacemos, será un testimonio de que nos estamos alejando o apostatando.

Para resumir, si fuéramos a simplificar lo que acabo de decir aquí en los últimos minutos , la forma en que podemos entender esto muy simplemente es que las fiestas deben ser permanentes. Son buenos para nosotros. Dios ha decretado que son buenos para nosotros. Él ha juzgado que son buenos para nosotros y nos enseñan algo vital como testimonio para nosotros. Es importante recordar estas tres cosas: las fiestas son permanentes, son buenas para nosotros y nos enseñan algo vital como testimonio.

Quiero que noten aquí que este es el fundamento de Su posterior comentarios sobre Israel y cómo se han extraviado. Casi tienes la sensación de que si Israel hubiera guardado las fiestas correctamente, habría tenido una muy buena oportunidad si tuvieran la actitud correcta con la que comenzó el salmo: cantar, gritar, ser exuberante, estar gozoso, alabado sea Dios. s, darle gracias por las cosas que nos ha dado. Luego lo segundo, tocad la trompeta, guardad las fiestas porque os enseñan algo. Dios dijo que son buenos para ti. Se supone que debes mantenerlos todo el tiempo para que puedas seguir repitiendo estas lecciones y aprenderlas. Si hubieras hecho eso, las cosas podrían haber ido muy bien, pero no fue así. Sabemos eso por la historia.

El versículo 5b, cuando «Él recorrió la tierra de Egipto» es un rascador de cabeza. ¿A quién se refiere ahora? En la New King James, nota el ‘Él’ porque escogieron a Dios para ser el indicado. Se refiere a que Dios recorrió la tierra de Egipto, y esa es una posibilidad. Pero hay buenas razones para creer que debería referirse a José. Joseph es el sustantivo de una persona más cercano al pronombre “he,” entonces sería el antecedente más cercano.

Tradicionalmente, en la iglesia, lo hemos tomado para referirse a José. José recorrió la tierra de Egipto, diciendo que se refiere al tiempo en que José fue nombrado primer ministro bajo el faraón. Encontramos eso en Génesis 41:40-44, y luego se le dio autoridad sobre todo Egipto. Aquí hay una proposición que la New King James ha traducido como «en todas partes». Esa no es una buena traducción. Probablemente debería haber ‘terminado’ «cuando recorrió la tierra de Egipto». Eso te da una mejor sensación de que te criaron por encima de la nación. El verbo aquí “fue” es bastante ambiguo. Realmente significa simplemente ‘va’ y al igual que nuestra palabra 'va,' lo que significa muchas cosas diferentes, al igual que el verbo hebreo.

Hay otra cosa en el versículo 5c. “Donde escuché un idioma que no entendía” ¿Por qué el pronombre cambia a “yo”? Había estado en tercera persona hasta ese momento, y de repente el pronombre cambia de tercera a primera persona: «donde escuché un idioma que no entendía». Esto hace que te preguntes quién es «yo». ¿Por qué de repente alguien saltando allí y diciendo: «Escuché un idioma y no pude entenderlo». Bueno, podría haber varias respuestas a eso. Pero si solo decidimos que «él» en la frase anterior significa José, entonces «yo» queda más claro. Muchas veces en los Salmos en las cosas poéticas cuando se menciona «yo», se refiere a Israel. Se refiere a los seres humanos bajo Dios. A menos que sea claro que Dios mismo está hablando o alguien específico, entonces «yo» se refiere a Israel.

Si regresa a los últimos capítulos de Génesis, a la historia de José y sus hermanos, ¿cuál fue uno de los grandes problemas que tenan los hermanos? No entendan el idioma egipcio. Qu eran los hermanos? otros? Eran los patriarcas de las tribus de Israel, representaban a Israel. Cuando bajaron a José para conseguirle grano, no entendían el idioma de los egipcios, aunque su hermano era el que se lo vendía. Y él jugó el juego. Les habló en egipcio y tenía un intérprete allí para que no supieran quién era.

Es muy probable que aquí «yo» se refiere a los hijos de Jacob, hermanos de José, al no poder entender el idioma egipcio. ¿Por qué es esto de repente importante? Tenemos a José y sus hermanos allá en Egipto, y no podían entender el idioma. Recuerde, Dios está construyendo este cántico y retrocede tanto como puede con los hijos de Israel en cautiverio, y comenzó allí. Lo que Él está diciendo en esta última parte del versículo cinco es que Él ya había comenzado a redimirlos. Lo que Él está haciendo es comenzar a enumerar algunas de las cosas que había hecho para sacarlos de Egipto, y comenzó con enviarlos a Egipto.

Recuerde lo que sucedió allí en la historia de José, que ellos descendió a Egipto para ser salvo. Se comenta varias veces al final del Génesis que José había salvado a sus hermanos ya su padre ya todo Israel porque Dios lo había puesto como primer ministro, el que repartía el trigo. Entonces, Dios ya estaba trabajando para redimir a Israel. Ya entonces, en tiempos de José, ya había comenzado la historia de la redención de ese pueblo. Él está dando testimonio aquí de Sus actos redentores a largo plazo que Él había comenzado. Se remonta a José para sacar al pueblo de Israel de la esclavitud. Pasemos a los versículos 6 y 7.

Salmo 81:6 “Quité su hombro de la carga; . . .

Recuerde, acaba de hablar de José, a quien liberó de la esclavitud. Lo tenía hecho. Lo había sacado de la cárcel. Entonces, en cierto sentido, también lo había sacado de la esclavitud.

Salmo 81:6 “Quité su hombro de la carga; sus manos fueron liberadas de las canastas.”

Obviamente, lo que estamos haciendo es lograr una transición hacia los hijos de Israel y su esclavitud en Egipto, haciendo ladrillos para los monumentos, ciudades, y tal. Están en Gosén.

Salmo 81:7 “En la tribulación clamaste, y yo te libré; Te respondí en el lugar secreto del trueno; Te probé en las aguas de Meriba”. Selah

Vemos que esta imagen se aleja de José hacia los hijos de Israel, los cuales fueron liberados de la esclavitud. Dios cubre rápidamente cientos de años de Su obra con Israel aquí para redimirlos. En el fondo de Su mente, el pensamiento es la redención. Él los liberó; Él los hizo hombres libres debajo de Él.

El versículo 7 muestra dos tipos de redención. Primero está la redención física donde Él los sacó de debajo de sus capataces egipcios. Después de que salieron de Egipto, fueron liberados de la esclavitud física. Luego dice: «Te respondí en el lugar secreto del trueno». Esto los ha entregado al Sinaí, y Su respuesta a ellos fue ¿qué? Los diez Mandamientos. Él los liberó de una forma de vida esclavizante y pecaminosa al darles Su ley.

El segundo tipo de redención fue espiritual. Primero los sacó físicamente de la tierra de Egipto. En segundo lugar, los sacó de su forma de vida pecaminosa o la posibilidad de sacarlos de su forma de vida pecaminosa. Si lo hubieran guardado, habría estado bien.

Luego menciona a Meriba, las aguas de contienda o contienda, y dice que Él las probó. Puedes volver a Éxodo 17 y leer la historia; dice que lo probaron. Dios tenía una visión totalmente opuesta de todo el asunto. Podemos entender que cuando Moisés lo escribió, lo estaba escribiendo desde el punto de vista de probar a Dios. Dios lo miró desde otro punto de vista, o diferente. La verdad es que Dios los condujo al otro lado del Mar Rojo y luego a un lugar donde no había agua. Dios los guió a través de la columna de fuego y la columna de nube. Él era el que guiaba a Moisés, y por eso los guió a propósito a un lugar que estaba seco, para que no pudieran sacar agua del río o algo así.

No había río. Los estaba probando antes de que ellos lo probaran a él. Estaba tratando de ver cómo reaccionarían. Reaccionaron mal, siempre reaccionaron mal. Se quejaron de que querían volver a Egipto. Estaban a punto de colgar a Moisés o apedrearlo con piedras. Moisés tuvo que apelar a Él. “¿Qué vas a hacer, Dios?” En ese momento, lo que estaban haciendo los hijos de Israel, estaban desafiando a Dios a que les proveyera. Trataron de obligarlo a hacer un milagro. A Dios no le gusta ser forzado. Estás obteniendo la ecuación al revés. ¿Quién manda a quién aquí?

No le gustó eso. Ya se estaban rebelando y tratando de apoderarse de Su trabajo y decirle qué hacer. Termina con eso. Mira esto: te liberé, te redimí, te di mi ley, te llevé a Meriba y fracasaste. ¡Lo primero! Intentaste darme la vuelta. Intentaste ser Dios y hacerme tu siervo. Él dice: «Piensa en esto, no tuvimos un buen comienzo, ¿verdad?» No es bueno.

Esto proporciona la transición a la siguiente sección. Leamos los siguientes tres versículos.

Salmo 81:8-10 “¡Oye, pueblo mío, y te amonestaré! ¡Oh Israel, si me escuchas! No habrá entre vosotros dios extraño; ni adorarás a ningún dios extraño. Yo soy el SEÑOR tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto; abre bien tu boca, y yo la llenaré.

La instrucción de Dios aquí es una amonestación. Es un reproche, una advertencia. Él dijo: «Si me escuchas». Es una reprensión, una advertencia, una advertencia que no tiene ningún efecto si la otra persona, la que está siendo reprendida, dice: «No puedo escucharte, o no te escucharé». Eso es exactamente lo que hicieron. Él dijo: «Te amonestaré si me escuchas». No quisieron escuchar, nunca lo hicieron, y está claro por la forma en que Él escribe esto que duda que lo hagan.

¿Qué tiene que hacer Él? Tiene que volver a lo básico de la instrucción de Dios a Israel, el primer mandamiento. “No habrá entre vosotros dios extraño, ni adoraréis a dios ajeno” El segundo mandamiento, «Yo soy el Señor tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto». (Éxodo 20:2.) Él golpea su problema justo en el centro.

El problema desde el principio fue la idolatría. Siempre anteponían algo más a Dios y por lo general eran sus propios vientres, como sucedió en Meriba. Él es el que les había dado todo, su libertad, todas sus bendiciones, lo que sea. Estaba dispuesto a continuar con todas esas cosas. “Abre bien la boca y yo te la llenaré”. Lo rechazaron una y otra vez porque no fueron receptivos a Él. Hicieron la vista gorda y hicieron oídos sordos, no escucharon. Ahora tenemos los versículos 11 y 12.

Salmo 81:11-12 “Pero mi pueblo no escuchó mi voz, e Israel no me quiso. Así que los entregué a su propio corazón terco, para que anduvieran en sus propios consejos.”

Salmo 81:11-12 quizás uno de los versículos más tristes de toda la Biblia (o conjunto de versos), de la boca de Dios. Este es el meollo del asunto. Israel nunca escuchó verdaderamente a Dios. De hecho, el hebreo en la segunda cláusula “e Israel no me quiere a mí” en realidad dice: «Israel no me quería». Es decir, también podrías decir que significa que Israel no me aceptaría. El verbo en realidad tiene el sentido de “consentir” para que no consintieran en tenerme. El efecto de la redacción es más como nuestro coloquial, «Israel no tendría nada que ver conmigo».

Fue un rechazo total desde el principio. Sonaban bien. Dijeron muchas palabras diciendo que iban a ser buenos. Ellos ratificaron el pacto con Dios y tal. Inmediatamente estaban en este, aquel y el otro lugar siendo idólatras, quebrantando los mandamientos y rechazando a Dios. Simplemente me asombra cuánto dolor hay en estos dos versos. Dios vio su carnalidad; no había nada que Él realmente pudiera hacer para cambiarlos. El intentó. El intentó. Intentó de todas las formas que pudo para que cambiaran y no escucharon. No lo querían.

¿Qué haces con un niño terco, rebelde, que te ha rechazado totalmente? Donde su deseo, anhelos, órdenes, lo que sea, no hace ninguna diferencia para él. ¿A qué te dedicas? En este punto, habiendo probado todo, Dios dijo, Él los entregó a sus propios dispositivos, a su propio corazón obstinado, a su propia lujuria, lo que quisieran hacer. Ya no le importaba. Bueno, a Él sí le importaba, pero Él los entregó a eso. Simplemente dijo: «Muy bien, ¡lo he tenido!». Ustedes hagan lo que quieran y vean lo que cosechan de todas estas cosas.”

Vean cuáles son las consecuencias de alejarse de Él, de rechazarlo, de no aceptarlo. Lo hicieron. Ellos cosecharon lo que habían sembrado, Gálatas 6:7. Él no intervendría. Simplemente dejó que sucediera. De hecho, llamó al rey de Asiria y le dijo: «Ven, destrúyelos»; y luego al rey de Babilonia, lo mismo. Miremos Ezequiel 20. Ezequiel siempre es bueno para una buena retórica para rizar el cabello.

Ezequiel 20:18-26 «Pero yo dije a sus hijos en el desierto: «No andad en los estatutos de vuestros padres, no guardéis sus juicios, ni os contaminéis con sus ídolos. Yo Jehová vuestro Dios: andad en mis estatutos, guardad mis juicios, y ponedlos por obra; santificad mis sábados, y sean por señal entre mí y vosotros, para que sepáis que yo soy Jehová vuestro Dios’ “Sin embargo, los hijos se rebelaron contra Mí; no anduvieron en Mis estatutos, ni se cuidaron de observar Mis juicios, «los cuales, si el hombre los hiciere, vivirá por ellos»; pero ellos profanaron Mis Días de Reposo. Entonces dije que derramaría Mi furor sobre ellos y cumpliría Mi ira contra ellos en el desierto. Sin embargo, retiré mi mano y actué por causa de mi nombre, para que no fuera profanado a la vista de los gentiles, ante cuyos ojos los había sacado. También alcé mi mano con juramento a los que estaban en el desierto, que los esparciría entre los gentiles y los dispersaría por los países, porque no habían ejecutado mis juicios, sino que habían despreciado mis estatutos, profanado mis días de reposo y sus ojos. se fijaron en sus padres’ ídolos Por tanto, yo también los entregué a estatutos que no eran buenos, ya juicios por los cuales no podrían vivir; y los declaré inmundos a causa de sus ofrendas rituales, al hacer pasar por el fuego a todos sus primogénitos, para que yo los desolara y supieran que yo soy el SEÑOR.” >

Este es prácticamente un paralelo perfecto con este salmo en particular. Dios les había dado tanto y ellos lo habían rechazado, profanado el sábado, donde comenzamos aquí con los versículos 1-5. Él los entregó. Los entregó como dice en Ezequiel 20, a leyes que no son buenas. Les dejó decidir cómo iban a vivir, qué leyes tendrían, y les dejó cosechar las consecuencias. Como dijo Ezequiel, esto sucedió en el desierto y se repitió muchas veces en la tierra.

La implicación del Salmo 81, cuando regresas allí, es que el tiempo estaba muy cerca cuando sucedería en una forma singularmente desastrosa, la destrucción y el cautiverio tanto de Israel como de Judá, porque hay una nota de finalidad en el Salmo 81. Entendemos los tipos tanto para Israel como para los tiempos modernos. Parece que está llegando a ese punto ahora, a través de las naciones de Israel, que han llegado al punto en el que están comenzando a cosechar lo que han sembrado, así como a la apostasía en la iglesia.

En Romanos 9-11 Pablo explica que Dios no ha hecho a un lado a Israel. Bueno, en realidad que Él ha hecho a un lado a Israel para poder obrar con los elegidos según la gracia, pero que al final salvará a todo Israel, como salvó a la iglesia. Él los hará pasar por el proceso. Él ha arrancado sus ramas del árbol, pero serán injertadas de nuevo en la iglesia. Pero incluso hoy, hasta ahora en este punto, se mantienen a distancia. Volvamos al Salmo 81 y terminemos aquí. Aquí es donde el lamento de Dios entra en pleno apogeo.

Salmo 81:13 «¡Oh, si mi pueblo me escuchara, si Israel anduviera en mis caminos!»

En realidad, los verbos hebreos aquí son: «Oh, si mi pueblo me hubiera escuchado, si Israel hubiera andado en mis caminos». Es de la misma manera en todas partes.

Salmo 81:14-16 “Pronto someteré a sus enemigos, y volveré mi mano contra sus adversarios. Los que odian al Señor fingirían sumisión a Él, pero su destino duraría para siempre. Los habría alimentado también con lo mejor del trigo; y con miel de la roca os saciaría.”

Dios habla de lo que podría haber sido si el pueblo hubiera escuchado y obedecido. Hubiera peleado sus batallas por ellos gustosamente. Él hubiera hecho de ellos una nación poderosa en la tierra. Sus enemigos, aquellos que odian al Señor allí, se habrían acobardado tanto por su poder y por su Dios que habrían fingido sumisión solo para evitar el desastre y la muerte. “Su destino” la palabra es en realidad «tiempo». Lo que significa es que su tiempo de sujeción habría durado para siempre. Él está diciendo que siempre habrían estado bajo Israel. Eso es lo que Él había planeado. Él haría de Israel la nación principal en la tierra y estas otras naciones entrarían debajo de ella, pero habían hecho a un lado todo eso.

Dios los habría bendecido con todas las cosas buenas de la vida si hubieran solo había escuchado. Ellos no. Ahí es donde termina el salmo, con «podría haber sido». La conclusión obvia es que las buenas intenciones de Dios hacia Israel ahora están fuera de la mesa, al menos por el momento. Habían hecho sus camas y ahora tenían que dormir en ellas. Se acercaba un ajuste de cuentas, de hecho, ahora era inevitable. Iban a tener que enfrentar la ira de Dios. Y el final allí es bastante aleccionador. Deja al lector con una especie de nudo en la garganta con la expectativa de la ruina.

Entonces, este es un testimonio, esta es una lección, y este es uno de los testimonios de la Fiesta de las Trompetas, por aleccionador que sea. Dios quiere que nos preguntemos en este día: «¿Estoy siguiendo el patrón desastroso de Israel y abandonando a Dios y rechazando su señorío, o lo estoy alabando con todo mi corazón y con gratitud?» como Él dice al comienzo del salmo.

El tiempo de la ira de Dios tal vez se avecina. No podemos saber con seguridad qué tan pronto es, pero una cosa que sí sabemos es que no queremos estar en el extremo receptor de Su justa ira. Y entonces, ¿qué hacemos? Terminemos en Romanos 15.

Romanos 15:4-6 Porque las cosas que se escribieron antes, para nuestra enseñanza se escribieron, a fin de que por la paciencia y la consolación de las Escrituras, tengamos esperanza.Ahora que el Dios de la paciencia y del consuelo os conceda ser de un mismo sentir unos con otros, según Cristo Jesús, para que con un solo pensamiento y una sola boca glorifiquéis al Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo.

RTR/ld/drm