Sermón: Llamamiento de Malaquías a los reincidentes (Cuarta parte)
Sermón: Llamamiento de Malaquías a los reincidentes (Cuarta parte)
Malaquías 3:13 a 4:6
#1314
Martin G. Collins
Dado el 26-mar-16; 74 minutos
Ir a la apelación de Malaquías a los reincidentes (serie de sermones)
descripción: (ocultar) Al final de Malaquías, los sacerdotes hacen siete preguntas débiles, cuestionando la providencia de Dios y su fidelidad, preguntando qué bien hace ser piadoso, guardando sus mandamientos. Aquellos que temen al Señor y estiman Su nombre serán guardados en el Libro del Recuerdo de Dios, el Libro de la Vida. Jesucristo reconocerá a quien está en el Libro de la Vida, habilitado para entrar en la Ciudad Eterna. David, en el Salmo 139, revela que todos los días de su vida fueron registrados en el libro de Dios antes de que él naciera. Los estándares morales de Dios son inmutables y no serán alterados por las ilusiones de los relativistas morales. La demora en el juicio no debe interpretarse como el abandono del juicio por parte de Dios. Dios desea que todas las personas reciban la salvación, pero Él no está dispuesto a eliminar nuestro libre albedrío al imponerlo sobre nosotros. Los malvados quemados como cenizas ciertamente excluyen la noción de salvación universal. Así como Juan el Bautista (en el Espíritu de Elías) hizo los preparativos para el ministerio de Cristo, implorando a las personas que se arrepintieran y cambiaran, debemos prepararnos para la temporada de la Pascua a través de actos mentales de oración, estudio y meditación en las Escrituras, especialmente en los pasajes de que Dios se dirige a nosotros en primera persona. Debemos examinarnos continuamente para ver si en verdad estamos caminando de acuerdo con nuestro llamado.
transcript:
Hoy voy a terminar esta serie de cuatro partes sobre el libro de Malaquías. El tema de Malaquías es que la sinceridad, la devoción hacia Dios y una forma de vida santa son absolutamente esenciales a los ojos de Dios, si se ha de otorgar Su favor a las cosechas y al bienestar económico de la nación.
Más importante aún, dado que es una profecía, también se relaciona con la iglesia del tiempo del fin. Es una advertencia de que no debemos caer en la trampa de ser reincidentes o incluso indiferentes en nuestra relación con Dios.
Israel debe cumplir con su alto llamado como nación santa y esperar pacientemente la venida de Dios. el Mesías, quien por medio de un ministerio de sanidad así como de juicio, conducirá a la nación a la realización de todas sus esperanzas más preciadas.
Dios asegura a Su pueblo a través de Malaquías que vendrá un tiempo cuando los inmorales serán juzgados y los que le temen serán bendecidos. El Día del Señor revelará que no es «vano servir a Dios».
En la época de Malaquías, hay poco progreso espiritual en la historia de Israel. El pecado abunda, y la necesidad del Mesías venidero es mayor que nunca. La pregunta respondida en Malaquías 3:13-4:6 es esta: ¿hace Dios una distinción entre el bien y el mal?
Malaquías muestra que el amor electivo de Dios es vindicado en Su juicio. El enfoque de Malaquías 1:2-3 está en Su pueblo y aquellos que no son Su pueblo. Pero la sección que cubriremos hoy es sobre aquellos de Su propio pueblo que abrazan y no abrazan el pacto.
Como la mayoría de ustedes saben, los libros de la Biblia hebrea no tienen el mismo orden que los Libros del Antiguo Testamento y nuestra Biblia en inglés. Nuestras Biblias terminan con los Profetas Menores. La Biblia hebrea tiene a los profetas en el medio, siendo su orden: 1) la ley, 2) los profetas y 3) los escritos. II Crónicas en realidad termina el Antiguo Testamento hebreo.
Por otro lado, tenemos el orden de las versiones griega de los Setenta y Vulgata latina, que es de donde proviene el orden en inglés. Entonces, la mayoría de las Biblias, ya sea que se midan por la cantidad de idiomas a los que se ha traducido la Biblia, o simplemente por la cantidad de Biblias que existen, terminan con Malaquías.
El problema es que Malaquías, y por lo tanto también el Antiguo Testamento en nuestras Biblias en inglés, no termina de la manera que desearíamos que terminara. El primer problema es que las palabras finales de Malaquías son: “o vendré y heriré la tierra con maldición”. La versión estándar en inglés y otras traducciones terminan con «destrucción total». Un final muy negativo en las Biblias en inglés.
Ahora bien, esto no parece apropiado porque nos gustan los finales optimistas. Creemos que las novelas deben terminar, «felices para siempre». ¿No es ese el tipo de final que esperamos que tenga el gran plan de redención de Dios? ¿Por qué, entonces, el Antiguo Testamento en inglés termina con la palabra «maldición»?
Los masoretas, quienes nos han dado la mayoría de las copias del Antiguo Testamento hebreo que tenemos hoy y agregaron los puntos vocálicos al texto hebreo, estaban tan molestos por esto que repitieron el penúltimo versículo de Malaquías, después del último versículo. De manera similar, la Septuaginta invierte los dos últimos versículos, por lo que el Antiguo Testamento termina, no con una maldición, sino con una bendición.
El segundo problema es diferente al primero, pero puede ser que se trate de una razón más fundamental por la que el final del Antiguo Testamento no nos parece propio. Toda la última parte del libro no contiene nada que realmente pueda llamarse material nuevo.
Por supuesto, hay algunas ideas que no aparecen en ningún otro lugar, por ejemplo, el “pergamino” o libro de recuerdos” en el cual están registrados los nombres del remanente justo. Y la imagen del “sol de justicia” para dar solo dos ejemplos de cosas que no se mencionan en ninguna otra parte de la Biblia.
Pero básicamente el material de estos versículos se considera como una noticia antigua. Es un recordatorio de las cosas que ya se dijeron, y reaccionamos a eso de la manera en que un niño reacciona a una advertencia repetida: «Lo sé, papá, ya me lo dijiste, no necesito volver a escucharlo». Esa es la actitud que tenían los israelitas cuando Malaquías dio su mensaje.
Pero esa es una de las formas en que Dios nos enseña y nos disciplina. Él repite las cosas hasta que las arraigamos en nuestra cabeza.
Ahora Dios nos recuerda al menos cinco cosas en estos últimos versículos de Malaquías. El primer recordatorio de estos versículos finales es que las personas aún no han cambiado. Este es el tema desarrollado en el último capítulo. Es un tema principal de Malaquías como un todo.
Por cientos de años Dios había soportado y tratado con la gente. Él había enviado hambre y plagas para disciplinarlos y redirigir su dirección. Eventualmente envió ejércitos de las naciones vecinas para derrocar primero el reino del norte y luego el del sur. Pero no ha habido cambios básicos.
Aquí, al final, la gente es más o menos la misma que había sido desde el principio. Este punto se hace vívidamente por la queja específica del pueblo y la respuesta de Dios registrada en Malaquías 3.
Malaquías 3:13-14 “Dura han sido contra mí vuestras palabras, ” dice el Señor “Pero tú dices: ‘¿Qué hemos hablado contra ti?’ Tú has dicho, ‘es inútil servir a Dios; ¿De qué nos sirve que guardemos Su ordenanza, y que andemos como plañideros delante de Jehová de los ejércitos? arriba. La gente decía: «¿De qué servía diezmar y guardar los días santos?» Pero los que fueron fieles continuaron y supieron lo bueno que era.
El apellido de Dios que nos da el Antiguo Testamento es “Señor de los Ejércitos”. Hay algo único adjunto a este título, a saber, que solo se conoce en el fracaso general del Israel elegido de Dios. Nunca se encuentra en los libros de Moisés, o en el de Josué y Jueces, ni en Job, en Proverbios o Eclesiastés. Ocurre raramente en los libros de Reyes y Crónicas, y no mucho más en los Salmos.
Pero en la mayoría de los profetas, especialmente en aquellos que sintieron más intensamente el fracaso de Israel en la Tierra Prometida. , el nombre aparece constantemente. Casi ochenta veces en Jeremías, catorce veces en los dos capítulos cortos de Hageo, casi cincuenta veces en Zacarías y veinticinco veces en la breve profecía final de Malaquías. Así que el nombre “Señor de los Ejércitos” realmente tiene algún significado significativo.
Ahora bien, este hecho en sí mismo es significativo, mostrando que la enseñanza o lección que transmite este nombre pertenece a una cierta etapa en la experiencia del pueblo elegido de Dios. Las relaciones superiores de Dios solo se conocen a medida que avanzamos en el camino señalado, algunas de las más preciosas se aprenden de nuestro fracaso, e incluso a través de los juicios que trae sobre nosotros.
Vemos cómo incluso Los gentiles tienen un conocimiento de Dios, pero nosotros lo conoceremos como el «Altísimo», quien tiene un sacerdocio mucho más amplio que el que primero hemos conocido, que es el sacerdocio de la elección.
El nombre “Dios de los siglos” sólo se aprende a través de una experiencia más dolorosa. Abraham y Moisés no lo supieron hasta que Abraham vio cómo Agar debía ser expulsada. Y Moisés, que no podía llevar a Israel a Canaán, sino que él mismo debía morir antes de que los elegidos de Dios pudieran heredar la tierra más allá del Jordán. Es el caso de este apellido del Antiguo Testamento, «Señor de los Ejércitos».
No se aprende mientras se esclaviza en Egipto, que es esclavo del pecado; o mientras todavía estamos experimentando el mundo. Ni siquiera se aprende cuando cruzamos el Jordán y somos victoriosos en la Tierra Prometida, que es cuando recibimos por primera vez nuestro lugar como resucitados con Cristo, y permanecemos firmes en Su promesa como más que vencedores sobre los malos espíritus.
Es cuando Israel ha fallado, no solo en Egipto o en el desierto, sino en la Tierra Prometida, que el nombre “Señor de los Ejércitos” primero se aprende. Y, no es hasta que Israel está dividido y en peligro de ser llevado cautivo fuera de la tierra, que se convierte en el nombre al que los profetas parecen recurrir instintivamente en busca de consuelo y liberación.
Pero aunque Israel falla , Dios permanece constantemente, y como “Señor de los Ejércitos” hay ayuda en Él, especialmente cuando sus elegidos no tienen otro ayudante. Por tanto, cuando todas las cosas tiemblen, dice el salmista en el Salmo 46,
Salmo 46:3 Aunque bramen y se turben sus aguas, Y tiemblen los montes a causa de su bravura. Selah
Salmo 46:7 Jehová de los ejércitos está con nosotros; el Dios de Jacob es nuestro refugio. Selah
Este nombre “Señor de los Ejércitos” lo revela todo, para que sepamos qué ayuda siempre está cerca, en Aquel que manda a sus ángeles acerca de nosotros, para que nos guarden en todos nuestros caminos.
Salmo 91:11 Porque él dará Sus ángeles cargan sobre ti, para guardarte en todos tus caminos.
El Señor de los Ejércitos es “el Maestro de los Ángeles” El Nuevo Testamento abre especialmente este ministerio de los ángeles de las huestes celestiales a los elegidos de Dios y aparecen constantemente cada vez que hay necesidad de suplir o peligro que evitar.
El ángel del Señor se apareció a José. , a Zacarías, a María y a los pastores, estando con el ángel una multitud del ejército celestial, que alababa a Dios y decía:
Lucas 2:14 “Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres!”
En cada caso comenzaban su mensaje con las palabras, “No temáis”; o “No tengas miedo” porque la apertura del mundo de los espíritus, aunque sea para traernos ayuda, revela el sentido de nuestra debilidad. En nuestro débil estado humano no estamos equipados para tratar directamente con las realidades celestiales. Sin embargo, estas huestes celestiales esperan constantemente en nosotros en nombre del Señor de los ejércitos.
Hebreos 1:14 ¿No son todos espíritus ministradores, enviados para ministrar a favor de los que heredarán la salvación?
Ahora volvamos a esta disputa aquí en Malaquías 3.
Malaquías 3:13-15 “Vuestras palabras han sido duras contra mí” dice el Señor, “Sin embargo, decís: ‘¿Qué hemos hablado contra ti?’ Tú has dicho: “Es inútil servir a Dios; ¿Qué aprovecha que guardemos su ordenanza, y que andemos como enlutados delante de Jehová de los ejércitos? Así que ahora llamamos bienaventurados a los soberbios, porque los que practican la iniquidad se levantan; incluso tientan a Dios y quedan libres.’”
¿No es así como algunas personas ven el mundo y toda la riqueza que hay allí, todas las bendiciones que la gente mundana parece obtener? ? Mire a las personas más ricas de la tierra, sabemos que han engañado, asesinado, robado e hicieron todo lo necesario para llegar a donde están y, sin embargo, parece que son bendecidos mucho más que el pueblo de Dios.
Las preguntas sobre la justicia de Dios, debido al sufrimiento de los justos aparentes y la prosperidad aparente de los inmorales, alcanzaron ahora un clímax aquí en Malaquías. Vaya a Zacarías 7.
Comienza con la denuncia audaz y blasfema de Israel de que es inútil servir a Dios. Parece que “guardó su ordenanza” y “caminaron como dolientes” son declaraciones paralelas, lo que sugiere que se refieren a requisitos ceremoniales o sacerdotales, como el luto ritual del que Israel se jacta aquí en Zacarías 7.
Zacarías 7:4-5 Entonces la palabra del El Señor de los ejércitos vino a mí, diciendo: «Di a todo el pueblo de la tierra y a los sacerdotes: «Cuando ayunasteis y hacíais duelo en el quinto y séptimo mes durante aquellos setenta años, ¿realmente ayunabais por mí? ¿para mí?
Debido a su hipocresía, estos actos habían degenerado en formalidades sin sentido. En realidad, ayunaban para complacerse a sí mismos, para sentirse bien; para tratar de obligar a Dios a hacer lo que le pedían.
Malaquías 3:13-15 contiene la última de esas siete quejas marcadas por la palabra “cómo” o “de qué manera” que proporcionó un posible esbozo del libro. Fíjate en las primeras seis quejas e imagina la actitud de la gente aquí:
1) Cuando Dios dijo: «Te he amado», el pueblo respondió: «¿Cómo nos has amado?» (Malaquías 1:2)
2) Cuando Dios dijo: «Ustedes, oh sacerdotes, desprecian mi nombre», los sacerdotes respondieron: «¿Cómo hemos despreciado tu nombre?» (Malaquías 1:6)
3) Cuando Dios explicó: «Ponéis comida inmunda sobre mi altar», y rdquo; se defendieron replicando:
“¿Cómo te hemos profanado?” (Malaquías 1:7)
4) Cuando Dios le dijo a la nación: «Habéis fatigado al Señor con vuestras palabras», el pueblo respondió:
“¿En qué le hemos cansado?” (Malaquías 2:17)
5) Cuando Dios declaró, “Volveos a Mí” y «Me robas». Dijeron, “¿Cómo vamos a volver?” y «¿Cómo te robamos?» (Malaquías 3:7-8)
Entonces, básicamente, esta era una queja del pueblo sobre la dificultad del camino de Dios. Estas declaraciones y réplicas revelan seis transgresiones muy distintas: ofensa, blasfemia, avaricia, cansancio en el servicio, llamar bien al mal y robo.
El pueblo decía que Dios no los amaba, que no era digno de los mejores sacrificios, que fue injusto, que no mereció un diezmo íntegro y que no fue razonable llamar al arrepentimiento.
La séptima y última queja resume sus pensamientos. La gente está ciega al hecho de que entre los que habían estado desafiando a Dios, ellos mismos eran los más culpables. Pero hay otro aspecto en el que la situación no ha cambiado, y esta es la primera nota alentadora en lo que, por lo demás, es un panorama angustioso. Había un remanente. Como en todos los siglos sombríos anteriores, hubo algunos que realmente reverenciaron al Señor, y Dios los notó y los recordó.
Ahora pensamos en los pocos fieles durante los días de los jueces cuando la mayoría ignoró a Dios e hizo lo que estaba bien en sus propios ojos. Los jueces eran ellos mismos un remanente y Dios se acordó de ellos. O pensamos en los siete mil de los días de Elías que, aunque desconocidos para Elías, no se habían arrodillado ante Baal. Dios también tomó nota de ellos.
La gente de la época de Malaquías, que consideraba a Dios injusto y a sí mismo inocente, carecía de ese extraordinario espíritu de humildad y arrepentimiento visto en aquellos otros vistos a través de los siglos.
El remanente son los que temen al Señor y tienen comunión unos con otros, y le reverencian, a quien el Señor se acuerda. Dios está al tanto de lo que está pasando en nuestras vidas, y quiere animarnos a crecer en gracia y conocimiento.
Dios quiere que sepamos que Él no solo juzga. Las personas materialmente exitosas preguntaron, “¿De qué sirve ser piadoso?” En respuesta, Dios les da una promesa en el versículo 16. Sin embargo, Él no dice que acabaría con la injusticia en ese momento. En agudo contraste con los cínicos que critican, ahora se menciona un segundo grupo, aquellos que temían al Señor y estimaban Su nombre.
Así como el Señor relata las blasfemias despectivas del primer grupo, así Él escucha la conversación fiel del segundo grupo: el remanente.
Malaquías 3:16 Entonces los que temían al Señor hablaron entre sí, y el Señor los escuchó y los oyó; así fue escrito un libro memorial delante de Él para los que temen al Señor y meditan en Su nombre. [O podría decir, que lo reverencian al tenerlo en mente constantemente.]
Esta instrucción está destinada a la iglesia del tiempo del fin, para animar a aquellos que genuinamente están tratando de ser fieles. a Dios, pero que se sienten frustrados y dudosos por lo que ven a su alrededor.
Entonces Dios responde con este aliento en el versículo 16 a aquellos que tienen la Palabra de Dios en sus corazones y mentes, y que tienen comunión unos con otros, y que aprecian la maravillosa comunión con Dios a la que han sido atraídos. Están incluyendo a Dios en todas las áreas de sus vidas.
Dios dice que está haciendo un libro de memoria, y recompensará a estas personas por su fidelidad. Estas personas están pensando profundamente y hablando respetuosamente sobre el nombre de Dios y todo lo que representa.
Ester 6:1-3 menciona un cuadro de honor secular similar mantenido por el rey Jerjes, que registró la larga -Fidelidad sin recompensa de Mardoqueo. Además, Ester 2:23 menciona libros similares de hechos significativos que fueron guardados por reyes en el mundo antiguo.
Un libro de memoria está escrito en la presencia de Dios acerca de estos fieles creyentes. Esta imagen del libro de registro de Dios, que aparece a lo largo de las Escrituras, indica que Dios juzgará correctamente tanto las buenas obras de los justos como las malas obras de los malvados.
Las referencias a “libro” o “libros” en las traducciones al inglés suman más de cien. La mayoría de estas referencias son al libro de la Ley, también llamado el libro del Pacto, o a las crónicas de la corte del Antiguo Testamento.
Más allá de estas referencias, los dos «libros» más importantes y significativos; en la Biblia son libros espirituales simbólicos, en cierto sentido son literales en el sentido espiritual. Uno es el registro celestial de las obras de cada persona viviente. Otra es la lista de nombres de los que morarán en la ciudad eterna. En Apocalipsis, este libro se llama el Libro de la Vida.
Apocalipsis 20:15 Y cualquiera que no se halló inscrito en el libro de la vida fue lanzado al lago de fuego.
En el fondo está la práctica, en tiempos bíblicos, de llevar un registro oficial de los nombres de los ciudadanos de un pueblo o reino determinado. Si se pierde la ciudadanía, el nombre se borraría del registro.
Los libros del registro de Dios de las obras de una persona y Su registro de ciudadanía celestial están entrelazados, ya que una persona& Las acciones de #39 son la base del juicio. Esta combinación se remonta a Éxodo 32, donde Moisés pide que su nombre sea borrado del libro de Dios si Dios no perdona el pecado de Israel.
Éxodo 32:32 “Pero ahora, si perdonas su pecado—pero si no, te ruego que me borres de tu libro que has escrito.”
En el el día del juicio final se abrirá el libro de los hechos, y cada uno será juzgado según lo que haya hecho. Pero también se abrirá otro libro, el Libro de la Vida, escrito desde la fundación del mundo. Ahora vayamos a Apocalipsis 17.
Apocalipsis 17:8 La bestia que viste era y no es, y subirá del abismo e irá a perdición. Y los moradores de la tierra, cuyos nombres no están escritos en el Libro de la Vida desde la fundación del mundo, se maravillarán al ver la bestia que era y no es, y es.
En cierto sentido, los que no están escritos en el Libro de la Vida están escritos en el libro del conocimiento del bien y del mal.
Apocalipsis 20:12 Y vi a los muertos, pequeños y grande, de pie ante Dios, y los libros fueron abiertos. Y otro libro fue abierto, que es el Libro de la Vida. Y fueron juzgados los muertos según sus obras, según las cosas que estaban escritas en los libros.
Jesucristo reconocerá delante del Padre y de los ángeles a aquellos cuyos nombres están escritos allí, en el Libro de vida. Pero en el otro libro habrá en cierto sentido un libro de condenación.
Ahora todos serán juzgados por los libros de las obras, pero aquellos cuyos nombres aparecen en el Libro de la Vida entrarán en la ciudad eterna y aquellos cuyos nombres no están escritos en el Libro de la Vida del Cordero serán arrojados al lago de fuego.
Una variación del libro de la vida de una persona ocurre en el Salmo 139, donde se dice que los eventos que están predeterminados para suceder en la vida de una persona están escritos en el libro de Dios.
Salmo 139:16 Tus ojos vieron mi sustancia, siendo aún desformado. Y en tu libro todos fueron escritos, los días que me fueron dados, cuando aún no había ninguno de ellos.
Así que antes de que naciera David, Dios conocía a David y ya había hecho planes para él. su vida. Ahora la Biblia Amplificada lo expresa de esta manera:
Salmo 139:16 (AMP) Tus ojos han visto mi sustancia informe; y en Tu libro estaban todos escritos los días que me fueron señalados, cuando aún no había ninguno de ellos [incluso tomando forma].
La Nueva Traducción al Inglés lo expresa de esta manera:
Salmo 139:16 (NET) Tus ojos me vieron cuando estaba dentro del vientre. Todos los días que me fueron ordenados fueron registrados en tu rollo antes de que uno de ellos existiera.
Lucas 1:1 se refiere a una narración del relato de la vida de Cristo. Juan 21:25 indica que tal relato sería tan largo que «ni aun el mundo mismo podría contener los libros que se escribirían».
¿Cuánto dura el libro de Dios que contiene un registro? de tu vida; la vida de una persona fiel? ¿Su libro contiene solo nombres o hay una descripción que acompaña a esos nombres? Bueno, esperamos pacientemente a que algún día lo descubramos.
Malaquías 3:17-18 “Serán Míos” dice el Señor de los ejércitos, «en el día en que las haga Mis joyas». Y los perdonaré como un hombre perdona a su propio hijo que le sirve”. Entonces volverás a discernir entre el justo y el malvado, entre el que sirve a Dios y el que no le sirve.
Así parece que Dios sacará sus libros, ya sea que están espiritualmente en Su mente, o dondequiera que estén, y Él juzgará por ellos.
Ahora, el segundo recordatorio de estos versículos finales en Malaquías es este: Así como la situación entre la gente había permanecido sin cambios, así también Dios no cambió. Dios había declarado esto explícitamente en los versículos poco antes de esto en Malaquías 3:6, donde Él dice: «Yo soy el Señor, no cambio».
Pero estos versículos vuelven a señalar el punto al trayendo algunos de los atributos inmutables de Dios ante nosotros al cerrar el libro. Dios es inmutable en Su conocimiento—Él conoce al fiel y al incrédulo, al justo y al inmoral.
Dios es inmutable en Su santidad; Su estándar sigue siendo la justicia que encarna la ley. Dios es inmutable en Sus juicios; aunque pospuesto, la realidad del juicio todavía se cierne ante lo inmoral. Dios es inmutable en Sus promesas; Todavía habla de un día de bendición en el que el corazón de los padres se volverá hacia los hijos y el corazón de los hijos hacia los padres, como se menciona en Malaquías 4:6.
La gente quiere crear su Dios a su imagen. Los hombres y las mujeres desean poder lograr que Dios cambie en lugar de someterse a Él. No les gusta por sus atributos piadosos: soberanía, santidad, omnisciencia, justicia e ira, o incluso amor, porque es un amor santo.
Los reincidentes podrían soportar estas perfecciones de Dios si fuera posible. pensar que con el tiempo Dios pueda cambiar en algunos de ellos. Eso es lo que la gente tiene la esperanza, que Dios finalmente cambiará su punto de vista.
Podrían soportar la omnisciencia si, dado el paso de los años, Dios se olvidara. Los reincidentes podían esperar a que Él se volviera senil. Podrían soportar Su justicia, si con el paso del tiempo se convirtiera más en un ideal abstracto que en una realidad. Si Dios pudiera simplemente aceptar el «relativismo».
Los reincidentes podrían incluso soportar Su amor, si pudiera dejar de ser el amor perfecto y propiamente celoso que la Biblia describe que es. El amor es guardar los mandamientos de Dios; pero la gente piensa «¡Oh! Si Él simplemente pudiera acabar con ellos, podríamos soportar Su amor.”
Pero Dios no cambia. Dios es el mismo hoy que siempre ha sido. Será el mismo en lo que llamaríamos miles de millones de años a partir de ahora. Dios siempre será soberano. Él siempre será santo. Siempre será omnisciente. Él siempre será justo. Siempre será amoroso. Es apropiado que recordemos esto en las páginas finales del Antiguo Testamento y a medida que nos acercamos al final de esta era.
Ahora, el tercer recordatorio de estos versículos finales en Malaquías es que, debido a que Dios es inmutable en Su santidad y justicia, se deduce que la inevitabilidad de Su juicio sobre los inmorales también es inmutable. El último capítulo de Malaquías virtualmente nos grita que veamos esto, porque comienza:
Malaquías 4:1 «Porque he aquí, viene el día ardiente como un horno, y todos los soberbios , sí, todos los que hacen el mal serán estopa. Y el día que viene los quemará” dice el Señor de los ejércitos, “eso no les dejará ni raíz ni rama».
El juicio de Dios puede posponerse. En su mayor parte, se ha pospuesto durante largos años. de la historia humana, pero no olvidada.
Dios advirtió a Israel a través de Ezequiel, casi doscientos años antes de Malaquías, que las falsas predicciones de Su juicio, siendo tan lejanas y por lo tanto no es algo por lo que preocuparse ahora, es una creencia muy peligrosa para vivir la vida.
Todos, en algún momento u otro de sus vidas, sienten que tienen más tiempo y por eso descuidan o posponen la superación de su pecado.
Ezequiel 12:25-28 Porque yo soy el Señor. Hablo, y la palabra que hablo se cumplirá; no se tardará más; porque en vuestros días, oh rebeldes casa, diré la palabra y la cumpliré’, dice el Señor Dios.’ Otra vez vino a mí la palabra del Señor, diciendo: ‘Hijo de hombre, mira, la casa de Israel está diciendo: &lsq uo;La visión que ve es para muchos días, y profetiza para tiempos lejanos.’ Por tanto, diles: «Así dice el Señor Dios: «Ninguna de mis palabras se demorará más, sino que se cumplirá la palabra que yo hablo». dice el Señor Dios.’”
Aquí, el tono no es tanto el supuesto fracaso de la visión, como su supuesta demora interminable. Pero el Dios que da la palabra también la hará realidad, sin falta. La demora no es la eliminación del castigo. ¡El juicio vendrá!
En este tercer recordatorio, que Dios es inmutable en Su Santidad y justicia, quiero abordar una supuesta discrepancia. Malaquías 4:1 plantea la cuestión de la supuesta discrepancia, reclamada por algunos teólogos, de si todo Israel se salvará, o solo una parte se salvará y los demás serán condenados.
Malaquías 4:1 “Porque he aquí, viene el día, ardiente como un horno, y todos los soberbios, sí, todos los que hacen iniquidad serán estopa. [Tenga en cuenta que Malaquías se dirige a Israel aquí.] Y el día que viene los quemará” dice el Señor de los ejércitos, “eso no les dejará ni raíz ni rama”
¿Así serán condenados todos los que hacen el mal en Israel? ¿O todos los hombres y mujeres de Israel van a ser salvos como parece decir Romanos 11:26? Leamos las escrituras relacionadas con la respuesta a esta pregunta.
Hay dos categorías para responder a esta pregunta. La primera categoría implica «todo Israel será salvo».
Romanos 11:26-27 Y así todo Israel será salvo, como está escrito: «Saldrá el Libertador». de Sion, y apartará de Jacob la impiedad; porque este es mi pacto con ellos, cuando yo quite sus pecados.” [esto se refiere a la iglesia]
La segunda categoría implica «solo una parte de Israel será salva».
Mateo 8:12 “Pero los hijos del reino [de Israel] serán echados a las tinieblas de afuera. Allí será el lloro y el crujir de dientes.”
Hay dos posibilidades principales en Romanos 11:26. Primero, es que esto se aplica a una futura restauración nacional de Israel al favor de Dios. O segundo y principalmente, puede entenderse que se refiere al Israel espiritual; la iglesia, porque es judío espiritual el que lo es exteriormente. Todo el verdadero Israel será salvo, mientras que muchos del Israel físico perecerán.
Ahora, echemos un vistazo a otro conjunto de escrituras involucradas con esta pregunta bajo dos categorías más: todos los hombres salvos y algunos no. salvos.
Ahora bajo “todos los hombres salvos” categoría, hay siete ejemplos bíblicos y son: Hechos 3:21; Romanos 11:32; 1 Corintios 15:22; I Timoteo 2:3-4; 1 Timoteo 4:10; Tito 2:11; II Pedro 3:9.
Bajo la frase “algunos no salvos” categoría son estas escrituras: Salmo 9:17; Salmo 119:155; Isaías 57:21; Malaquías 4:1; Mateo 13:41-42; Apocalipsis 21:8.
No voy a ir a todas estas escrituras porque podemos responder fácilmente a la acusación de discrepancia mirando el primer grupo de escrituras que parece decir que todos los hombres son salvos. Examinemos brevemente los textos bajo “todos los hombres salvos” y averigüen si enseñan la salvación real de toda la humanidad.
Hechos 3:21 a quienes el cielo debe recibir hasta los tiempos de la restauración de todas las cosas, de la cual Dios ha hablado por boca de todos sus santos. profetas desde el principio del mundo.
Así que la clave allí son los tiempos de la restauración de todas las cosas. El sustantivo griego traducido restauración solo se encuentra aquí y significa poner algo de nuevo en la forma en que debería ser, o en la forma en que era originalmente. Por ejemplo, para arreglar algo, como un brazo o una pierna rota. La restauración de todas las cosas hará que las cosas vuelvan a un estado de orden natural, pureza y felicidad.
Ahora el siríaco le da al pasaje un término diferente, diciendo así: “Hasta que se completen los tiempos de las cosas que Dios ha dicho.” El árabe dice: «Hasta los tiempos que establezcan la perfección del cumplimiento de todas las predicciones de los Profetas».
Así que obviamente, ni el árabe ni el siríaco implican la salvación de todos los hombres. Así que ese versículo simplemente no se refiere a eso. El versículo 32 de Romanos 11 dice:
Romanos 11:32 Porque a todos los ha entregado Dios en desobediencia, para tener misericordia de todos.
Así que este versículo trae a la vista el acto de Dios y no del hombre. El “todos los hombres” encerrados bajo la desobediencia y el “todos los hombres” a quien se muestra misericordia, radica en el hecho de que algunos hombres no aceptan esta misericordia y por eso se autoexcluyen de la salvación de Dios.
I Corintios 15:22 Porque como en Adán todos mueren, así también en Cristo todos serán vivificados.
Esto se refiere a la muerte física y la resurrección. Así como Adán comenzó la muerte física de todos los hombres, así Cristo afectará la resurrección de todos en el tiempo señalado.
Ahora las siguientes dos escrituras se pueden unir.
I Timoteo 2:3-4 Porque esto es bueno y agradable delante de Dios nuestro Salvador, el cual quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad.
II Pedro 3:9 El Señor no tarda en cumplir su promesa, como algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento.
Estas escrituras enfatizan el deseo o la “voluntad” de Dios que todos los hombres serían salvos. Pero esto de ninguna manera prueba que todos se salvarán, porque algunas cosas que serían agradables a Dios, agradables a su voluntad, no suceden. Es la voluntad de Dios que no pequemos, pero aun así lo hacemos, porque Él nos ha dado libre albedrío.
Por ejemplo, Él ahora ordena a todos los hombres en todas partes que se arrepientan. Evidentemente, la obediencia universal a este mandato, aunque sea conforme a la voluntad divina, no existe. Por lo tanto, los textos en cuestión, al exponer el deseo benévolo o la “voluntad” de Dios, no insinúes que todos los hombres cumplirán con esa «voluntad».
I Timoteo 4:10 Porque para esto trabajamos y sufrimos vituperio, porque confiamos en el Dios viviente, que es el Salvador de todos los hombres, especialmente de los que creen.
Este versículo llama a Dios «el Salvador de todos los hombres». Ciertamente lo es, en el sentido de que preserva sus vidas, suple las necesidades y les concede la oportunidad de aceptar su gracia. Espiritualmente, la salvación solo se puede lograr a través de Cristo, pero se requieren ciertas condiciones: fe, obediencia, arrepentimiento, reverencia.
Así que en lo que respecta a todos los hombres, Él es el Salvador de todos los hombres. en que Él provee todas nuestras necesidades y resucitará y dará a todos la oportunidad de vivir Su estilo de vida. Pero el Salvador de todos los hombres, espiritualmente, está hablando solo a la iglesia.
Ahora, la última escritura en esta primera sección está en Tito 2.
Tito 2:11 Porque la gracia de Dios que trae salvación se ha manifestado a todos los hombres.
Este versículo ciertamente enfatiza que la gracia de Dios ofrece salvación a todos los hombres, pero no implica que esta salvación sea forzada. a ellos. Es claro que ninguno de los textos anteriores, correctamente interpretados, apoya la doctrina de la salvación universal.
Sabemos que la bestia y el falso profeta son arrojados al lago de fuego, y esa es su muerte final. Así que sabemos que al menos esos dos no llegarán al Reino de Dios.
Ahora, volviendo a Malaquías 4:1, donde dice que Dios es inmutable en Su santidad y justicia, se deduce que el la inevitabilidad de Su juicio sobre los inmorales tampoco cambia. Mateo 13:30 habla de que los inmorales son reunidos en manojos para ser quemados.
Mateo 3:12 registra la advertencia de Juan el Bautista a los fariseos de que serían quemados como paja si no se arrepentían. . Deben ser quemados en un fuego tan caliente que ninguna cantidad de agua podría apagarlo porque las llamas convertirían el agua en vapor.
Cuando Dios castigue a los inmorales, el fuego será inextinguible. Esto no significa, sin embargo, que no se quemará cuando no tenga más materiales combustibles para quemar. Un fuego inextinguible no se puede apagar, pero puede consumirse solo cuando lo ha consumido todo.
Malaquías 4:1, 3 también habla de este fuego, anunciando el fin de los inmorales. Desaparecerán como humo.
Salmo 37:20 Mas los impíos perecerán; y los enemigos del Señor, como el esplendor de los prados, se desvanecerán. En humo se desvanecerán.
Ahora para los soberbios y todos los malhechores será un día en que serán quemados como hojarasca, pero para aquellos que temen el nombre de Dios será un día cuando el Sol de Justicia se levantará con sanidad en Sus alas, y ellos someterán a los inmorales.
Malaquías 4:2-3 Pero a ustedes que temen Mi nombre, el Sol de Justicia les dará levántate con sanidad en Sus alas; y saldréis, y engordaréis como becerros engordados. Pisotearéis a los impíos, porque serán ceniza bajo las plantas de vuestros pies el día que yo haga esto.” dice el Señor de los ejércitos.
El término “Mi nombre” aquí implica honor, autoridad y carácter. En otras palabras, podría expresarse como: «Tú que honras Mi autoridad y mis atributos y reverencias Mi nombre».
La frase el Sol de Justicia aparece solo aquí en las Escrituras. La frase parece referirse a un tiempo inmediatamente posterior al Día del Señor. Al Día del Señor, que será como fuego para los inmorales, le seguirá en cambio un tiempo como el sol para el pueblo de Dios.
Así como el sol ahuyenta las tinieblas y las nubes , trayendo luz y alegría, así aparecerá el Sol de Justicia para disipar la tristeza, la opresión y la injusticia. La “justicia” traído por este simbólico “sol” incluye tanto el juicio sobre los malhechores como la recompensa para los que son justos en sus obras. Sus alas son una imagen poética de los rayos de este sol, trayendo sanidad a todos los que pasan debajo de él.
La imagen de un horno, usada anteriormente en Malaquías 3:2, reaparece en esta representación. Anteriormente, la imagen se usaba para describir una futura obra de purga o purificación, como resultado de la cual Dios limpiaría a su pueblo y establecería una generación de quienes vivirían con rectitud y lo adorarían en la verdad.
Es el tipo de disciplina de la que Jesús habló a través de su uso de la imagen de la vid y sus ramas. Habló de podar las ramas, lo cual es una bendición para el pueblo de Dios, aunque doloroso. Habla de esto aquí en Juan 15, donde dice:
Juan 15:2 “Todo sarmiento que en mí no da fruto, lo quita; y toda rama que da fruto, la poda, para que dé más fruto.”
Sin embargo, el segundo uso de la imagen de un horno, en Malaquías 4:1, es bastante diferente . Aquí el objeto de la quema no es la purificación sino la destrucción de los inmorales. Malaquías 4:1 otra vez.
Malaquías 4:1 “Porque he aquí, viene el día ardiente como un horno, y todos los soberbios, sí, todos los que hacen el mal serán estopa. Y el día que viene los quemará” dice el Señor de los ejércitos, “eso no les dejará ni raíz ni rama”
¡Este es un juicio a temer! Pero incluso en el versículo 2, encontramos la misma nota alentadora que vimos al considerar el carácter invariable del pueblo. La mayoría había permanecido sin cambios en su arrogancia, pero entre ellos estaban los mencionados en Malaquías 3:16 que constituían un remanente genuinamente piadoso.
Aquí, incluso en medio de un terrible recordatorio del juicio de Dios, Dios sin embargo, también habla de aquellos que temen y reverencian Su nombre, sobre quienes el “Sol de Justicia se levantará y en Sus alas traerá sanidad”.
En el Reino, la justicia penetrará como el sol. Sanidad, restauración y salud en sus alas o rayos se refiere a los poderes restauradores de la justicia, que son como los rayos saludables del sol. El pueblo de Dios será espiritualmente restaurado y renovado.
En Malaquías 4:2, los justos son descritos como «los que teméis Mi nombre». Temer a Dios contrasta con decir “cosas duras” contra Dios, como se ve en Malaquías 3:13.
La figura de los becerros disfrutando de los pastos abiertos después de haber sido encerrados en un redil o en un establo expresa la futura satisfacción y alegría de los justos que han sido confinados en el mundo bajo el dominio de Satanás. Aunque ciudadanos del cielo todavía, físicamente, ciudadanos de la tierra pero no de la tierra, en el mundo, no del mundo.
Ahora, el cuarto recordatorio de estos versículos finales del Antiguo Testamento es de Dios’ s, que sigue siendo una norma inflexible. La gente no cambia. Dios no cambia. El juicio de Dios no cambia. La ley de Dios permanece sin cambios porque Él no cambia en Su justicia.
La expresión de Su justicia en la ley también permanece sin cambios de generación en generación. No solo la ley de Dios permanece sin cambios, también nuestra obligación de vivir según ese estándar. Esto se transmite por la palabra «recordar».
Malaquías 4:4 «Acuérdate de la ley de Moisés, mi siervo, que le encargué en Horeb para todo Israel, con los estatutos y juicios.”
Así que se nos manda recordar la ley de Moisés, los estatutos (que son los días santos), y los juicios. En Deuteronomio, «recuerda» se usa 14 veces para traer los actos salvíficos de Dios ante las mentes y conciencias del pueblo de Dios. El versículo clave de Deuteronomio está en el capítulo 5.
Deuteronomio 5:15 «Y acuérdate que fuiste esclavo en la tierra de Egipto, y que Jehová tu Dios te sacó de allí por una con mano fuerte y con brazo extendido; por lo cual Jehová vuestro Dios os ha mandado que guardéis el día de reposo.”
En Malaquías, la palabra “recordar” se usa para referirse a la ley misma, ya que se exhorta al pueblo a recordar todos los decretos y leyes que Dios dio por medio de Moisés en el monte Horeb.
Siempre hay personas que tratan de guardar la ley aparte de los asuntos personales de Dios. intervención en sus vidas. Pero hay otros que tratan de usar su experiencia emocional de Dios para reemplazar el tener que obedecerle. Ellos, por lo tanto, descuidan los asuntos de mayor peso de la ley, porque no han aprendido lo que son y cómo aplicarlos, que es lo mismo que revelan los principios de la ley de Dios.
El Dios que actos es también el Dios que habla. Si afirmas tener una relación con Dios, entonces debes prestar atención a la advertencia de Malaquías: «¡Acuérdate de la ley y hazla!» Hacerlo demuestra que te acuerdas de la ley.
Malaquías 4:4-6 “Acuérdate de la ley de Moisés, mi siervo, que le encargué en Horeb para todo Israel, con los estatutos y juicios He aquí, yo os envío el profeta Elías, antes que venga el día del Señor, grande y terrible. Y él hará volver el corazón de los padres hacia los hijos, y el corazón de los hijos hacia los padres, no sea que yo venga y hiera la tierra con maldición.”
Estos versículos recuerdan nosotros que así como el pueblo, Dios, el juicio y las leyes de Dios permanecen inalterables, así también las promesas de Dios permanecen inalterables. Es como dice el apóstol Pablo,
II Corintios 1:17-20 Por tanto, cuando estaba planeando esto [su visita a ellos], ¿lo hice a la ligera? ¿O las cosas que planeo, las planeo según la carne, para que en mí haya sí, sí, y no, no? Pero como Dios es fiel, nuestra palabra para vosotros no fue Sí y No. Porque el Hijo de Dios, Jesucristo, que fue predicado entre vosotros por nosotros —por mí, Silvano y Timoteo— no fue Sí y No, sino en Él fue Sí. Porque todas las promesas de Dios en Él son Sí, y en Él Amén, para gloria de Dios por medio de nosotros.
Las promesas de Dios encuentran su cumplimiento en Cristo, indicando que el Antiguo Testamento las escrituras deben leerse como apuntando a Cristo.
Malaquías nos recuerda estas promesas cuando repite su profecía de la venida del mensajero de Dios que preparará el camino antes de Cristo. Esto se dice por primera vez en Malaquías 3:1-4 y se repite en Malaquías 4:5-6, donde se dice que el mensajero es o se parece a Elías.
Este pequeño- la profecía entendida se refiere al tiempo inmediatamente anterior a la intervención de Dios en los asuntos humanos, proféticamente llamado «el Día del Señor». Jesús habló sobre esta profecía en Mateo 17. Mostró que la obra de Juan el Bautista era un cumplimiento preliminar de la profecía de Malaquías.
Mateo 17:10-13 Y sus discípulos preguntaron A él, diciendo: «¿Por qué, pues, dicen los escribas que es necesario que Elías venga primero?» Respondió Jesús y les dijo: «Ciertamente, Elías viene primero y restaurará todas las cosas». Pero yo os digo que Elías ya vino, y ellos no lo conocieron, pero hicieron con él todo lo que quisieron. Asimismo, el Hijo del Hombre también está a punto de sufrir en sus manos”. Entonces los discípulos entendieron que les hablaba de Juan el Bautista.
Esta es la segunda vez que Jesús declara a Juan como Elías; sin dar ninguna indicación de que Él esperaba que apareciera otro Elías. El versículo 13 establece claramente que los discípulos entendieron que Él quería decir que Juan era el Elías de Malaquías 4:5-6.
“Restaura todas las cosas” es una declaración general y no se refiere específicamente a la doctrina. Originalmente, Elías enderezó, trajo de vuelta, restauró los conceptos correctos acerca de quién es Dios porque los israelitas lo habían perdido de vista.
Así como Elías restauró los conceptos correctos acerca de Dios en su época, Juan el Bautista restauró concepciones correctas sobre el Mesías, Jesucristo y Dios con nosotros. Lucas también se inspiró para escribir sobre la obra de Juan.
Lucas 1:17 El también irá delante de Él con el espíritu y el poder de Elías, ‘para volver el corazón de los padres a los niños,’ y los desobedientes a la sabiduría de los justos, a fin de preparar un pueblo preparado para el Señor.”
Lucas dijo que Juan estaba “en el espíritu y poder de Elías,” no es que él fuera literalmente Elías. Elías había muerto siglos antes, pero Juan el Bautista fue empoderado por el mismo espíritu que había guiado al Elías de la antigüedad para dirigir los ojos de Israel hacia el verdadero Dios, y con el mismo propósito.
Juan el Bautista, como Elías, también volvió el corazón de los padres hacia los hijos y los hijos hacia los padres. Esto incluye haber tenido un impacto positivo en la vida familiar.
Debido a que él predica el camino de vida de Dios, convertir los corazones es un fruto; efecto que se produce al preparar a un pueblo para recibir al Mesías. La predicación de arrepentimiento de Juan, en anticipación de la venida del Mesías, condujo y restauró las relaciones correctas dentro de las familias humanas y dentro de la familia de Dios.
¿Qué falta en la Biblia por parte de Dios? 39;s diseño expreso es una revisión detallada de todo lo que Juan predicó. Solo sabemos que John fue muy efectivo en lo que hizo. Y aunque no sabemos todo lo que restauró, entendemos que restauró todo lo necesario para que el Mesías fuera reconocido y recibido.
A la luz del llamado de Malaquías a los reincidentes, ¿qué debemos hacer en nuestra preparación actual para la Pascua actual y la venida de Cristo?
Debido a la actitud negligente del pueblo hacia el pacto y la preocupación de Malaquías por la fidelidad y obediencia del pacto del pueblo, su exhortación final fue apropiadamente directa y al grano. Le dijo a la gente que recordara la ley y la viviera.
El verbo “recordar” en hebreo es zakar, que se usa en Malaquías 4:4. Se usa en Deuteronomio como un mandato a Israel para que guarde la ley de Dios con Sus estatutos y juicios. Este comando puede referirse a:
1) Actos mentales de recordar o prestar atención a algo.
2) Actos mentales combinados con acciones externas apropiadas. En otras palabras, recordar y obedecer.
3) Actos mentales de recitar o repetir algo verbalmente.
A la luz de la insistencia de Malaquías en la obediencia, los actos mentales combinados con acciones parecen ser la fuerza de este mandato: “¡Recuérdalo y hazlo!”
El Señor de los Ejércitos de Malaquías 4:3, es el mismo Dios que desplegó poderosamente Sus juicios y Sus salvación en el momento del Éxodo. Él es el Dios viviente que entregó los Diez Mandamientos al pueblo de Horeb, el antiguo nombre del monte Sinaí.
El pueblo de la época de Malaquías necesitaba un temor renovado de Dios. Necesitaban arrepentirse y ser fieles al pacto de Dios, pero se habían apartado tanto que se habían vuelto espiritualmente ciegos, desnudos y pobres. Ni siquiera podían ver que el llamado al arrepentimiento de Malaquías les haría beneficiarse, en lugar de sufrir, en el día venidero del Señor.
La actitud de la gente de la época de Malaquías es una mentalidad que debemos evitar, especialmente a medida que nos acercamos a la Pascua y los Días de los Panes sin Levadura.
No se estaban examinando a sí mismos porque pensaban que estaban espiritualmente bien. No fueron humildes y arrepentidos porque pensaron que conocían una mejor manera de vivir que la de Dios. No temían a Dios porque no lo conocían ya que ya no tenían una relación personal con Él.
La relación del libro de Malaquías con Hageo y Zacarías debe tomarse en consideración. Las grandes profecías de Hageo y Zacarías aún no se habían cumplido en el tiempo de Malaquías. El pueblo de Israel se desilusionó y dudó, comenzaron a cuestionar la providencia de Dios a medida que su fe degeneraba imperceptiblemente en cinismo.
Internamente, se preguntaban si valía la pena servir a Dios después de todo. Externamente, estas actitudes afloraron en observancias mecánicas, adoración vacía, engaño en los diezmos y ofrendas, y una grosera indiferencia hacia la ley moral de Dios y los deberes ceremoniales.
Eran tan insensibles espiritualmente que se preguntaban por qué no lo eran. siendo bendecido por Dios. Estos reincidentes sonaron como lo que podríamos imaginar que podría ser el problema de algunos en la iglesia de hoy.
El mensaje de Malaquías es una exhortación urgente dirigida al pueblo de Dios usando oraciones concisas y un discurso directo. De hecho, 47 de los 55 versículos del libro son discursos en primera persona de Dios a través de su profeta Malaquías.
Malaquías contiene disputas que contrastan la fidelidad de Dios con la infidelidad de Israel. . El mensaje de disputas de Malaquías se puede resumir básicamente con siete verdades:
1) Dios ama a Su pueblo.
2) El Dios de Israel desea una adoración honesta.
3) Dios es el padre de todos los israelitas, y Él espera lealtad y fidelidad.
4) Dios quiere honestidad y justicia, no solo palabras, porque Él es verdad y justicia.
5) Dios es fiel a Su Palabra y desea y exige una adoración genuinamente fiel.
6) La repetición del deseo de Dios por la honestidad se mezcla con la amenaza del juicio.
7) El cierre de Malaquías le recuerda a la iglesia el legado de fe genuina y adoración verdadera ejemplificada en las vidas de Moisés y Elías.
El libro de Malaquías es el preludio de cuatrocientos años de silencio profético, roto finalmente por las palabras del siguiente profeta, Juan el Bautista en Juan 1.
Juan 1:29 Al día siguiente Juan vio a Jesús que venía hacia él, y dijo: &ldquo ;¡Mirad! ¡El Cordero de Dios que quita el pecado del mundo!
Hay un principio espiritual importante que comúnmente muchos pasan por alto hoy en día. Dios recibe con bendición el corazón enteramente dedicado a Él. Si queremos que Dios abra Su alfolí de bendiciones, primero debemos abrir el nuestro como sacrificios vivos.
Se nos aconseja traer todo el diezmo al alfolí, para que haya alimento espiritual en la casa de Dios. . En obediencia a esta exhortación, encontrarían mediante pruebas prácticas que Dios abriría las ventanas de los cielos y derramaría sobre ellos tal bendición que no habría espacio suficiente para contenerla. La misma promesa es válida para nosotros hoy.
El libro de Malaquías es un llamado a los reincidentes. El clima espiritual de la gente se había enfriado y Malaquías los reprende por su compromiso religioso y social. Sin embargo, si se vuelven a Dios con corazones sinceros, serán bendecidos. Las lecciones para nosotros deberían ser obvias.
Dios inspiró al apóstol Pablo a escribir a los corazones sinceros de Su iglesia, a nosotros, estas palabras de aliento en 2 Tesalonicenses 1.
II Tesalonicenses 1:4-5 de modo que nosotros mismos nos gloriamos de vosotros entre las iglesias de Dios por vuestra paciencia y fe en todas vuestras persecuciones y tribulaciones que soportáis, lo cual es evidencia manifiesta del justo juicio de Dios, para que podáis sed tenidos por dignos del reino de Dios, por el cual también padecéis.
II Tesalonicenses 1:7-8 y daros a vosotros que sois atribulados reposo con nosotros cuando el Señor Jesús se revela desde el cielo con los ángeles de su poder, en llama de fuego, para dar venganza a los que no conocen a Dios, y a los que no obedecen al evangelio de nuestro Señor Jesucristo.
II Tesalonicenses 1:10-12 cuando venga, en aquel día, para ser glorificado en sus santos y para ser admirado entre todos los que creen, porque nuestro testimonio es tiempo de vosotros fue creído. Por tanto, también oramos siempre por vosotros, que nuestro Dios os tenga por dignos de esta vocación, y cumpla todo el beneplácito de su bondad y la obra de la fe con poder, para que el nombre de nuestro Señor Jesucristo sea glorificado en vosotros, y vosotros en él, según la gracia de nuestro Dios y del Señor Jesucristo.
Debemos examinarnos a nosotros mismos para estar preparados para andar como es digno del llamado de Dios, agradándole plenamente, siendo fructífero en toda buena obra y creciendo en Su conocimiento.
MGC/skm/drm