Sermón: La Resurrección: Un Pilar Central

Sermón: La Resurrección: Un Pilar Central

#1316
Richard T. Ritenbaugh
Dado el 09-Abr-16; 70 minutos

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descripción: (ocultar) Absolutamente ningún concepto de una trinidad aparece en el Credo de los Apóstoles (una noción que no apareció en el catolicismo o la ortodoxia hasta el siglo IV en el Concilio de Nicea ). Además, el Credo de los Apóstoles proporciona una poderosa afirmación de la Resurrección y la Vida Eterna como doctrina cardinal. En los años de formación de nuestra hermandad anterior, se enfatizó la muerte de Cristo y la eliminación del pecado, pero lamentablemente se restó importancia a Su resurrección de entre los muertos porque se sintió que recordaba asociaciones protestantes, católicas y ortodoxas con la adoración de la Pascua. . La doctrina de la resurrección de Cristo es de suma importancia para nosotros, porque solo Cristo tiene las llaves de nuestra propia resurrección y vida eterna como primicias. La realidad de la resurrección de Cristo impregna el Nuevo Testamento desde la visión de Juan del Cristo resucitado y glorificado hasta la valentía expresada por los discípulos de Cristo y otros testigos presenciales de este evento milagroso registrado en los Evangelios. El resumen de Pablo de la resurrección en I Corintios 15 fue quizás la plantilla para el Credo de los Apóstoles. Pablo asegura a los corintios que si Cristo no ha resucitado de entre los muertos, allanando el camino para nuestra resurrección, toda nuestra práctica de la religión es vana e inútil. Pero la realidad de la resurrección es: (1) Jesús se convirtió en nuestro Mediador y Sumo Sacerdote, (2) permitiéndonos tener una relación con Dios Padre. A través del Nuevo Pacto, Él ha puesto Sus Leyes en nuestros corazones y mentes. Como el Segundo Adán, el Primogénito resucitado de entre los muertos, ha abierto la puerta de la resurrección y de la vida eterna para los que creen. No hay absolutamente ninguna resurrección aparte de nuestra relación activa con Jesucristo, esforzándonos por emularlo en cada área de la vida, en

transcript:

En la iglesia de Dios, no nos hemos preocupado demasiado por credos No hemos construido un credo: la Biblia es nuestro credo. ¿Por qué deberíamos tener algo más?

Otras iglesias cristianas enseñan varios credos. La gente los aprende en sus clases de escuela dominical, o si la iglesia tiene una clase de catecismo, generalmente lo aprenden en eso.

Si no sabe qué es un credo en particular, un credo es «una declaración autorizada y formulada de los principales artículos de la fe cristiana (como el Credo de los Apóstoles, el Credo de Nicea o el Credo de Atanasio)». La parte significativa de lo que necesitamos entender: «una declaración autorizada y formulada de los principales artículos de la fe cristiana».

Los credos en el pasado a menudo se formulaban para ser memorizados porque, cuando estaban haciendo estos credos, mucha gente era analfabeta, y necesitaban poder memorizar estas frases cortas sobre las creencias que tenía la iglesia para poder recitarlas de memoria. Tienen una especie de sonido cantarín.

En pocas palabras, un credo es solo una declaración concisa de creencias. Publicamos una «Declaración de Creencias» tanto en el sitio web como en papel. Está en la mitad posterior de nuestro folleto Preparando a la novia. Pero, como dije, solo estamos diciendo lo que dice la Biblia. Ese es nuestro verdadero credo.

Sin embargo, quiero entrar en uno de estos credos, solo por un momento, y ese es el de los Apóstoles’ Credo. Se cree que es la declaración de fe cristiana formal más antigua. El último Credo de Nicea (usted escuchó a Mike Ford hablar sobre el Concilio de Nicea en 325 dC) finalmente se formuló después de eso, en 381 dC. La razón por la que tuvo que ser cambiado de los Apóstoles’ Credo es que cambiaron la doctrina muy sustancialmente en el Credo de Nicea. Particularmente, agregaron la doctrina de la Trinidad, tanto tuvo que cambiar en esa sección del credo.

Pero los Apóstoles’ Creed tiene sus orígenes en el siglo II. Por eso, es poco probable que alguno de los apóstoles del primer siglo (Pedro, Juan, Santiago, Pablo y Judas) tuviera algo que ver con eso porque no vivieron tanto tiempo. Ninguno de ellos, hasta donde sabemos, vivió hasta el segundo siglo. Si alguno de ellos lo hizo, fue Juan y solo un poco.

Pero lo que ha hecho el credo, podríamos decir, mirándolo desde un punto de vista histórico, es proporcionar una confirmación temprana de lo que creía la mayoría de los cristianos profesantes en esos primeros siglos, particularmente en el segundo siglo. Como lo expresó un recurso, los Apóstoles’ El Credo resumió lo que enseñaron los apóstoles. En la mayoría de los casos, diría que el Credo de los Apóstoles es correcto. Es lo suficientemente temprano, antes de que la Iglesia Católica pusiera sus manos en todas las doctrinas, que el credo en realidad reafirma en gran medida lo que se creía en el primer siglo.

Pero, a los ojos de los católicos y protestantes, los apóstoles’ Creed contiene una omisión flagrante: carece de cualquier apariencia de trinitarianismo. No hay Trinidad en el Credo de los Apóstoles. De hecho, en referencia al Espíritu Santo, dice simplemente, en latín, Credo in Spiritum Sanctum, que traducido es “Creo en el Espíritu Santo”. Muy simple. Y no continúa, como lo hace el posterior Credo de Nicea (que “corrige” el Credo de los Apóstoles muy toscamente), agregando que el Espíritu Santo es una Persona divina y le da un título, “El Señor, el Dador de Vida”. ; al Espíritu Santo, y también afirma en blanco y negro que el Espíritu Santo tiene igualdad en adoración y gloria con el Padre y el Hijo. Entonces, es un credo totalmente trinitario una vez que llegas al Credo de Nicea a finales del siglo IV.

Lo que nos indica es que la Trinidad no es original del cristianismo bíblico. Ellos no creían eso en el primer siglo. No lo pusieron en el credo en el segundo siglo. Pero en algún momento entre el siglo II y el siglo IV, las cosas cambiaron mucho. Y sabemos por la historia que la doctrina de la Trinidad fue formulada y aceptada por la iglesia católica en el siglo IV (como dije, en el Concilio de Nicea).

Ahora quiero comenzar a profundizar un poco poco, métete en este Credo de los Apóstoles, pero solo en la sección que corresponde a Jesucristo y la creencia sobre eso. Quiero leer unas seis líneas del credo, no se tarda mucho, pero quiero que vean lo que se dice en este Apóstoles’ Credo.

Creo en Jesucristo, su único Hijo [del Padre], nuestro Señor. Fue concebido por obra del Espíritu Santo y nació de la Virgen María. Padeció bajo Poncio Pilato, fue crucificado, muerto y sepultado. Él descendió a los muertos. Al tercer día resucitó. Subió a los cielos y está sentado a la diestra del Padre. Él vendrá de nuevo para juzgar a los vivos ya los muertos.

Eso es todo. Esa es la longitud total del credo en términos de Jesucristo. Nos da la esencia del nacimiento, la vida, la muerte, la resurrección, la ascensión y la obra presente y futura de Cristo. Abarca todo eso, desde su encarnación hasta el Día del Juicio Final, como diríamos.

En lo que quiero empezar a centrarme aquí y llegar al tema real de lo que voy a hablar. acerca de hoy, directamente en medio de esa lista de cosas de las que habla el credo, está Su resurrección, Su resurrección a la vida espiritual después de tres días y tres noches en la tumba. Su vida terrenal condujo a Su muerte sacrificial por nuestra redención. Su resurrección (lo siguiente que ocurrió) fue el trampolín (quizás lo llamaríamos el elemento vital o el punto de pivote) que hizo posible toda Su obra presente y futura. Si nos detuviéramos en Su muerte sacrificial y no prosiguiéramos (sin la resurrección), tenemos un Salvador muerto, y Él habría permanecido como un Salvador muerto. Y un Salvador muerto no puede salvar a nadie. Pero tenemos esperanza.

Hebreos 7:25 Por tanto, también puede salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos [lo que significa que es vivo ahora, ha resucitado y está en el cielo, por lo que puede mediar por nosotros].

Lo que quiero pasar hoy es mostrar que la doctrina de la resurrección de Cristo de entre los muertos es fundamental para el cristianismo. Voy a darle un montón de cosas básicas aquí. Este va a ser un sermón muy básico. Probablemente no le diga mucho que no sepa ya.

Creo que tendemos a alejarnos de la resurrección de Jesucristo, especialmente en esta temporada de primavera, por las mismas razones que Mike atravesó en su sermonette. Las iglesias protestantes y católicas ponen tanto énfasis en la resurrección que tendemos a alejarnos de ella. Lo hacemos inconscientemente, no queremos ser como ellos. Así que no hablamos mucho de eso, especialmente en esta época del año.

Tendemos a hablar mucho de la resurrección en el otoño, especialmente alrededor del Día de las Trompetas, porque es cuando la primera resurrección va a ocurrir en el plan de Dios. Pero, ¿qué pasa con la resurrección de Cristo que hace posible esa resurrección? Porque sin Su resurrección, ninguno de nosotros puede seguirlo. Por supuesto, en esta estación del año, en la primavera, estamos pensando en la Pascua que conmemora Su muerte. No pensamos mucho en lo que sucede después. Podemos mencionarlo una o dos veces, pero a menudo no lo estudiamos después de eso porque estamos pensando en lo que significa la Pascua. Luego pasamos la Pascua e inmediatamente empezamos a pensar en los Días de los Panes sin Levadura. Pero Su resurrección ocurrió dentro de esos Días de Panes sin Levadura. Aun así, tendemos a enfatizar el deshacernos del pecado en lugar de la resurrección de Jesucristo.

Entonces, en el aniversario de 1985 de la resurrección de Cristo, que se realizará en menos de un mes, yo Espero que este sermón refresque nuestra comprensión de la importancia de la resurrección para la iglesia como un todo y para cada uno de nosotros como individuos. Va a ser básico. No creo que haya mucho que no hayas escuchado antes. Pero espero que ayude a refrescarme un poco.

Antes de sumergirme en la doctrina de la resurrección, lo que quiero hacer es hacer un viaje hacia atrás a través del Nuevo Testamento. Quiero volver paso a paso para ver cómo se usó la resurrección en la iglesia y cuán importante y vital fue para el mensaje del evangelio mismo. Así que voy a retroceder para que podamos volver a la fuente y ver que la doctrina se mantuvo muy fiel a lo que se enseñó originalmente, todo el camino a través del Nuevo Testamento.

Tal vez esto es una especie de consecuencia de mi último sermón sobre “Pruebas de la resurrección” pero veremos que la doctrina no tardó en ser parte de lo enseñado en la iglesia. De hecho, fue enseñado desde el principio, e incluso antes del comienzo de la iglesia, por Cristo mismo. Pero hay algunas cosas importantes que veremos a medida que retrocedamos en el Nuevo Testamento. Entonces, como propósito secundario, veremos cuán principal ha sido esta doctrina a lo largo de la enseñanza de la iglesia, especialmente en el primer siglo. Entonces, vayamos al libro de Apocalipsis: comencemos por el final.

El libro de Apocalipsis generalmente se considera el último escrito de todos los libros del Nuevo Testamento (y de la Biblia, por lo tanto) . Así que este es el último que fue puesto en el canon de la Biblia. Fue escrito por el apóstol Juan, quien había trabajado muy duro para la iglesia (durante más de sesenta años, en este momento). Era un anciano. Probablemente tenía al menos 80 años, dependiendo de la edad que tenía cuando lo llamaron (si tenía alrededor de 30, tendría 90 y tantos en este momento, por lo que era un hombre mayor). Había pasado por mucho. Había sido hervido en aceite una vez y sobrevivió gracias a la fuerza de Dios y la liberación milagrosa.

Había estado en la isla de Patmos. Había pasado muchos años viajando. Había sido pastor de la iglesia en Éfeso por un tiempo. Había pasado por muchas cosas en su vida, y esto era hacia el final de una era. Una vez que él murió, todos los apóstoles originales estaban muertos, una cortina cae sobre la historia de la iglesia, como dijo el Sr. Armstrong. Y cuando se levanta la próxima vez, es una iglesia completamente diferente. Así que aquí estamos, al final de esa era, y veamos lo que dice aquí. Apocalipsis 1:12-18.

Apocalipsis 1:12-13 Entonces yo [Juan] me volví para ver la voz que hablaba conmigo. Y volviéndome, vi siete candelabros de oro, y en medio de los siete candelabros a uno como el Hijo del Hombre. . .

Esto es sesenta y cinco años después del evento, y Juan ve al Hijo del Hombre, Aquel que fue puesto en la tumba. Pero Él ya no es como Aquel que fue puesto en la tumba. Y él lo describe.

Apocalipsis 1:13-14. . . vestido con una túnica hasta los pies y ceñido alrededor del pecho con una banda de oro. Su cabeza y Su cabello eran blancos como la lana. . .

El Jesús que entró en la tumba tenía cabello, hasta donde sabemos, que no era blanco. Algunos han pensado que era rubio. Algunos han pensado que era pelirrojo. Algunos han pensado que tenía el cabello castaño más oscuro. Algunos han pensado que tenía el cabello como cualquier otra persona, nada especial en Él.

Apocalipsis 1:14 [Pero ahora tiene el cabello] blanco como la lana, tan blanco como la nieve, y Su ojos como una llama de fuego.

¿Alguna vez has visto a una persona, un ser humano, con ojos con una llama de fuego? Bueno, este Ser que Juan ve tiene ojos de fuego, muy diferentes a los de un ser humano.

Apocalipsis 1:15-17 Sus pies eran semejantes al bronce bruñido, refinado como en un horno, y sus voz como el estruendo de muchas aguas; Tenía en su mano derecha siete estrellas, de su boca salía una espada aguda de dos filos, y su rostro era como el sol que brilla en su fuerza. Y cuando lo vi, caí a sus pies como muerto. . .

Fue una experiencia tan impactante y poderosa que se desmayó. Lo noqueó.

Apocalipsis 1:17-18. . . Pero él puso su diestra sobre mí, diciéndome: No temas; Yo soy el Primero y el Último. Yo soy el que vive [note el tiempo presente], y estuve muerto, y he aquí, vivo por los siglos de los siglos. Amén. Y tengo las llaves del Hades y de la Muerte” [o, para decirlo de otra manera, “Tengo las llaves del sepulcro y de la muerte”].

Así que Juan ve esta visión de un Cristo glorificado muy diferente del Amigo que murió en la cruz y entró en el sepulcro, ya quien vio después durante cuarenta días. Pero no se veía así, porque estaba atenuando las cosas para estar entre los discípulos. Pero aquí lo ve en Su gloria, cómo se ve en el cielo, y simplemente lo asombra.

Este es el poder de la resurrección. Esto es lo que sucede cuando alguien pasa por el cambio de humano a Espíritu. Sin embargo, más que eso, no solo la apariencia de la persona, es el poder. El Hijo del Hombre ya no está atado a la carne. Él tiene tanto poder, no solo para irradiar como el sol en toda su fuerza, sino que también tiene poder sobre la tumba y sobre la muerte. Él es imparable. Ni siquiera el enemigo más implacable de la humanidad tiene nada contra Él. No puede hacerle frente en absoluto porque Él ha pasado por la muerte como si fuera un pañuelo de papel. Y ese es el mensaje que le dio a Juan.

Juan tenía miedo. Juan era un anciano. Sabía que su tiempo estaba cerca, y este tipo de cosas lo sobresaltaban mucho y lo afectaban profundamente. Pero Jesús dijo: «No hay necesidad de tener miedo». John, vas a morir, pero no tienes que preocuparte por eso porque tengo las llaves del Hades y de la Muerte. Ellos no Me retienen. Volverás a vivir.”

Esas palabras allí, en los versículos 17 y 18, también deberían darnos un gran consuelo. Porque ese mismo Jesucristo, el Hijo del Hombre, que está sentado a la diestra del Padre, todavía tiene ese poder. Esto está en el último libro de la Biblia, y ese es el mensaje que todavía se transmite todos estos años después de que se fundó la iglesia en el año 31 d.C. Así que, aproximadamente 65 años después, el apóstol Juan sigue insistiendo en este mensaje. Cristo fue al sepulcro, pero Cristo salió del sepulcro, y eso significa que podemos tener vida eterna—porque lo mismo nos puede pasar a nosotros.

Vayamos a I Pedro 1. Al hacer entonces, retrocedemos 30 años desde el libro de Apocalipsis, si tenemos la fecha correcta en estos libros, porque Pedro escribió esta epístola a mediados de los años 60 d. C. (algunos dicen que 65 d. C., quizás 66 o 67 d. C., pero no después por allí porque Peter murió en ese momento). Así que aquí estamos, 30 años antes del libro de Apocalipsis. Note con qué comienza después de su saludo de apertura: «A los peregrinos de la Dispersión en el Ponto». Vaya al versículo 3. Él abre con esto:

I Pedro 1:3-6 Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que según su grande misericordia nos hizo renacer para esperanza viva, por la resurrección de Jesucristo de entre los muertos, para una herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible, reservada en los cielos para vosotros, que sois guardados por el poder de Dios mediante la fe, para salvación que está preparada para ser manifestada en el ultima vez. En esto os alegráis mucho, aunque ahora, por un poco de tiempo, si es necesario, habéis sido afligidos por diversas pruebas.

Ahora bajaremos al versículo 18.

I Pedro 1:18-21 sabiendo que no fuisteis redimidos de vuestra conducta sin sentido recibida por la tradición de vuestros padres con cosas corruptibles, como oro o plata, sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero. sin defecto y sin mancha. Él ciertamente fue predestinado antes de la fundación del mundo, pero se manifestó en estos últimos tiempos para ustedes que por medio de Él creen en Dios, quien lo resucitó de entre los muertos y le dio gloria, para que su fe y [su] esperanza estén en Dios. [Todo esto fue hecho por nosotros].

Así que establece el tono de toda su epístola con esta salva de apertura, en los versículos 3 al 6, y luego continúa, a medida que se acerca al final. del capítulo, recordándoles no solo Su crucifixión y muerte que cubre nuestros pecados, sino que Él resucitó de entre los muertos y está vivo ahora, y ahora tenemos «una esperanza viva». (dice allí en el versículo 3), que es muy interesante.

¿Qué significa tener una esperanza viva? Bueno, eso significa que la Esperanza está viva. Nuestra esperanza está en un ser vivo. El Ser que es nuestra Esperanza está vivo. Él no está muerto y dejado en una tumba. Esta Esperanza es una Persona, Jesucristo. Y debido a que Él está vivo, no solo el hecho de que resucitó de entre los muertos y vivió de nuevo, sino el hecho de que todavía vive y siempre vivirá, nos da esperanza de que seguiremos sus pasos, porque Él promete darnos vida. como el Suyo si mantenemos nuestra fe en Él hasta el final. Veremos en varios otros lugares que estos puntos se siguen repitiendo una y otra vez para que entendamos lo que la doctrina realmente significa para nosotros.

Pero observe el versículo 5: «que sois guardados por el poder de Dios por medio de la fe para salvación.” Ese es el punto que sigue surgiendo una y otra vez en términos de la resurrección de entre los muertos, que somos guardados (que significa «asegurados»; nuestro lugar está asegurado) a través del poder de Dios a través de la fe a nuestra creencia, nuestra creencia continua. en el sacrificio de Jesucristo y en la obra que Él está haciendo—y que lo vamos a seguir, lo mejor que podamos, para vivir la vida que Él vive.

Vamos a cambiar de apóstoles aquí . Vaya a II Timoteo 2, escrito justo en el tiempo en que era I Pedro. Pablo le está escribiendo a este evangelista, Timoteo, dándole algunos consejos sobre cómo pastorear una iglesia, y le recuerda esta doctrina en particular.

II Timoteo 2:7-13 Considera lo que digo , y que el Señor os dé entendimiento en todas las cosas. Acordaos que Jesucristo, del linaje de David, resucitó de entre los muertos según mi evangelio [es decir, según las buenas nuevas que os he predicado], por lo cual padezco tribulaciones como el malhechor, hasta el punto de las cadenas; pero la palabra de Dios no está encadenada. Por tanto, todo lo soporto por amor de los escogidos, para que ellos también obtengan la salvación que es en Cristo Jesús con gloria eterna [y esto es por la resurrección de los muertos]. Este es un dicho fiel: Porque si morimos con Él [lo que significa que aquí está hablando particularmente del bautismo], también viviremos con Él. Si perseveramos, también reinaremos con Él [así que ahora añade una recompensa a todo esto]. Si lo negamos, Él también nos negará. Si somos infieles, Él permanece fiel [Todavía va a tratar de reconquistarnos]; Él no puede negarse a Sí mismo [Él no puede negar Su carácter y Su deseo de tenerte en el Reino con Él].

Pero esta era una esperanza que Pablo le estaba recordando a Timoteo, para reforzar, para ciñe su ministerio sobre este pilar central de la resurrección de Jesucristo de entre los muertos. “No olvides” él dice: «que esta doctrina es la base de todo lo que creemos y esperamos: que Jesucristo resucitó de entre los muertos». Y porque Él resucitó y porque creemos en Él, resucitaremos también con Él y tendremos la gran recompensa de reinar con Él en Su Reino”. Así que «permanece fiel» es la consigna allí. Pablo está diciendo aquí que una gran parte de su predicación del evangelio estaba dando a conocer a la gente la gloriosa noticia de que Jesucristo resucitó de entre los muertos.

Muchas personas han muerto como salvadores de otras personas. Los han salvado de varios daños, o incluso de la muerte. Pero Jesús superó a todos los demás salvadores al regresar de entre los muertos y ascender al cielo. Ningún salvador había hecho algo así. Ni siquiera cerca. Y no solo ascendió al cielo, sino que está allí para completar nuestra salvación a través de la santificación. Él no está simplemente jugando con sus pulgares esperando que Su Padre le diga: «Oh, adelante, retrocede». Pero Él está trabajando arduamente para santificarnos, como la Cabeza de la iglesia, asegurándose de que lo lograremos, que estaremos allí. Pero todo eso sólo es posible a través de la resurrección de los muertos. Como dice Pablo, Él permanece siempre fiel a la tarea que le ha sido encomendada porque quiere recompensarnos con poder y una corona en el Reino de Dios.

Retrocedamos un poco en el tiempo para 1 Corintios 15, el capítulo de la resurrección. Estamos retrocediendo más de 10 años, al año 55 dC, y Pablo todavía está predicando esta doctrina central a los corintios aquí. Él siente que necesita darles un resumen completo de la doctrina, y le toma alrededor de cincuenta y ocho versículos para darles una buena comprensión de lo que se trata la doctrina de la resurrección. Vamos a leer los versículos 1-5 solo por ahora porque quiero mostrarles cómo comenzó él este pasaje en particular.

I Corintios 15:1-5 Además, hermanos, les declaro el evangelio que os prediqué, el cual también recibisteis y en el cual estáis firmes, por el cual también sois salvos, si retenéis la palabra que os he predicado, a no ser que creáis en vano. Porque ante todo os he enseñado lo que también recibí: que Cristo murió por nuestros pecados según las Escrituras, y que fue sepultado, y que resucitó al tercer día según las Escrituras, y que fue visto por Cefas, luego por los doce.

Así que aquí tenemos, especialmente en los versículos 3-5, una recitación de algunas creencias, algunas doctrinas, tal vez lo que llamamos la «esencia» de lo que enseñó cuando les predicó el evangelio. Entonces, ¿cuál fue la esencia de lo que enseñó? La esencia de lo que enseñó fue que Cristo murió por nuestros pecados según las Escrituras, que fue sepultado y que resucitó al tercer día según las Escrituras y esto fue verificado por el hecho de que fue visto por los apóstoles que fueron testigos oculares de Su resurrección.

Muchas personas piensan que este fue uno de los primeros Apóstoles’ Creed, pero realmente no hay pruebas de eso. Básicamente, les está diciendo el núcleo de lo que enseñó cuando iba a cualquier parte. Cuando fue a Corinto, esto fue lo que enseñó: enseñó que Cristo murió, y que fue sepultado, y tres días después resucitó de entre los muertos, y todos los apóstoles lo vieron. Luego llega al hecho, un poco más tarde, que él también lo había visto. Y entonces ellos eran la prueba viviente en ese momento de que Cristo ciertamente había resucitado de entre los muertos, que estaba vivo y que estaba obrando a favor de ellos. Luego continúa desde allí para hablar sobre la resurrección y aclarar algunos asuntos con los que los corintios tenían algunos problemas.

Si repasáramos los 58 versículos de I Corintios 15, veríamos que el la doctrina de la resurrección de entre los muertos (tanto la resurrección de Cristo como la resurrección de nosotros) está completamente desarrollada. Hay muy poco que necesita ser agregado para entender esta doctrina en absoluto. Él les da un resumen muy claro y conciso de cincuenta y ocho versículos de lo que se trata la doctrina de la resurrección. Debemos entender que esto fue 25 años después de la muerte de Cristo, y todo ya está perfectamente entendido.

Ahora a 1 Tesalonicenses. Esto avanza en el Nuevo Testamento, pero en realidad estamos retrocediendo en el tiempo. Se cree que I Tesalonicenses es la primera epístola que escribió Pablo, y esto nos retrotrae a alrededor del año 50 d.C. Algunos comentaristas piensan que incluso podría haber sido escrito a fines de los años 40, como en el 49 d.C. Pero justo alrededor del año 50 dC es donde estamos ahora. Hemos llegado cinco años antes de donde estábamos en Corintios.

I Tesalonicenses 1:9-10 Porque ellos mismos declaran acerca de nosotros qué entrada tuvimos con vosotros, y cómo os convertisteis a vosotros. Dios de los ídolos para servir al Dios vivo y verdadero, y esperar de los cielos a su Hijo, al cual resucitó de los muertos, a Jesús, quien nos libra de la ira venidera.

Aquí en el año 50 dC, ya estamos viendo que el apóstol Pablo está predicando esta doctrina desde el principio a estos tesalonicenses. Vayamos al capítulo 4. Lo veremos de nuevo.

I Tesalonicenses 4:14 Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, así también traerá Dios con Él a los que durmieron en Jesús.

Entonces, no solo está la idea de que Jesús murió y resucitó de entre los muertos, también es bien conocido y creído que también resucitaremos en la resurrección tal como él resucitó. en Su resurrección. Lo que vemos aquí es una conexión inequívoca entre la resurrección de Cristo y la esperanza de nuestra salvación y resurrección a la vida eterna en Su segunda venida. Es muy claro, y se dice en muy pocas palabras.

Antes de que te hagas la idea de que la resurrección aparece en cada epístola o en cada libro del Nuevo Testamento, no es así (especialmente en libros como I , II y III Juan y Judas). Si se hace referencia a ella, es sólo de pasada. No es parte de lo que están hablando. No está en Filemón, que yo sepa. No creo que se mencione en Tito y algunos otros. Pero es lo suficientemente central en los libros realmente doctrinales para mostrar que fue una parte central de la enseñanza de los apóstoles Pablo y Pedro especialmente, y también de Juan (no debo olvidar a Juan porque veremos algo muy asombroso, creo, de su evangelio).

Vamos a retroceder ahora, casi 20 años desde este punto, hasta el 31 d. C., y vamos a saltar a Hechos 2. Este es el primer sermón del apóstol Pedro. . ¿Sobre qué predica? Comenzando en el versículo 22, esto es después de que cita a Joel extensamente sobre la venida del Espíritu Santo. Luego saltaremos, saltaremos y saltaremos hacia abajo a través del versículo 36.

Hechos 2:22 Varones israelitas, oíd estas palabras: Jesús de Nazaret, varón confirmado por Dios entre vosotros por medio de milagros, prodigios y señales que Dios hizo por medio de él en medio de vosotros, como vosotros mismos sabéis—

“Vosotros también sois testigos de ello” él dice. “Tú los viste. Él estaba aquí en Jerusalén. Él estuvo arriba y abajo de las colinas aquí, todo el camino hasta Nazaret y alrededor del lago, y lo viste hacer estos milagros una y otra vez. Así que no puedes decir que lo que estoy diciendo no es verdad”. A esto es a lo que se refiere.

Hechos 2:23 A éste, entregado por el decidido consejo y anticipado conocimiento de Dios, lo prendisteis por manos de inicuos, lo crucificasteis y lo entregasteis. muerte; . . .

Él los acusa allí mismo. “¡Ustedes son testigos! Vieron que era un buen hombre, pero consintieron en que fuera apresado y muerto.”

Hechos 2:24 . . . a quien Dios resucitó, habiendo soltado los dolores de la muerte, por cuanto no era posible que Él fuera retenido por ella.

Pedro está diciendo que esta Persona maravillosa no podía ser constreñida por la tumba. Tuvo que levantarse de nuevo. Quiero ir hasta el versículo 28.

Hechos 2:25-28 Porque David dice acerca de él [ahora fíjate que cita del Salmo 16 aquí, una profecía mesiánica]: Jehová siempre delante de mi rostro, porque está a mi diestra, para que no sea conmovido; por lo cual se alegró mi corazón, y se alegró mi lengua; además mi carne también reposará en esperanza, porque no dejarás mi alma en el Hades, ni permitirás que tu Santo vea corrupción. Tú me has dado a conocer los caminos de la vida; me llenarás de gozo en tu presencia.”

Él cita el Salmo 16 para mostrar que todo el tiempo atrás en el tiempo de David, hubo una profecía de esto mismo teniendo lugar. Vayamos ahora al versículo 31.

Hechos 2:31-33 él [David], previendo esto, habló acerca de la resurrección de Cristo, que su alma no fue dejada en el Hades, ni sus la carne ve corrupción. A este Jesús resucitó Dios, de lo cual todos nosotros somos testigos. Así que, exaltado por la diestra de Dios, y habiendo recibido del Padre la promesa del Espíritu Santo, derramó esto que vosotros veis y oís.

Hechos 2 :36 “Sepa, pues, con certeza toda la casa de Israel, que a este Jesús, a quien vosotros crucificasteis, Dios lo ha hecho Señor y Cristo.

Así que aquí tenemos el primer sermón que Pedro dio, y se trata de la resurrección de Jesucristo de entre los muertos. Este sermón llega a un crescendo, por así decirlo, y lo que hace es predicar el Evangelio, las buenas nuevas de Jesucristo, no solo muriendo por nuestros pecados, sino resucitando de entre los muertos, y lo que eso significa para nosotros. Significa que Jesús ascendió en poder al Padre; que Él cumplió Su promesa de dar el Espíritu Santo a Sus discípulos (todos podían ver, en la forma en que los discípulos hablaban en todas estas lenguas, para que supieran); y que Él es un Señor viviente (o «Maestro» o «Soberano»—versículo 36), y Él también es el Mesías («Salvador»; en el versículo 36 es «Cristo»).

Entonces , incluso en este primer sermón, vemos la esperanza de la resurrección dentro de la profecía de David (como dice «además, mi carne también reposará en esperanza»). Eso se trata de Cristo, pero también se trata de nosotros. Sabía que al morir por los pecados del mundo, de aquellos que creerían en Él, resucitaría. Tenía la esperanza de que el Padre lo resucitaría. Él sabía. Él tenía una esperanza viva en Su propio Padre de que Él lo resucitaría. Y así también nosotros, sabiendo que vamos a morir, tenemos una esperanza viva de que Él también nos resucitará.

Regresemos a los evangelios. Iba a leer Mateo 12:39-40. Esta es la profecía donde Jesús dice que estaría tres días y tres noches en el corazón de la tierra. Su única señal de su propio mesianismo fue que no se quedaría en la tumba, que estaría tres días y tres noches en el corazón de la tierra, sino que resucitaría. Eso sería mientras Él se quedara allí. No podía contenerlo. Y resucitó, como sabemos, exactamente tres días y tres noches —72 horas— desde Su sepultura en el corazón de la tierra.

Piense en esto. Jesucristo murió y entró en la tumba. ¿Qué puede hacer un hombre muerto? No hay pensamiento, no hay dispositivo, no hay ningún tipo de trabajo ni nada que pueda hacerse en la tumba, Salomón nos dice eso en Eclesiastés. Entonces, ¿qué poder tenía Él para cumplir esta profecía? Dio la profecía de que estaría tres días y tres noches en el corazón de la tierra, pero no pudo hacer nada al respecto. Él estaba muerto. Pero Él fue a Su muerte en esperanza y en fe, creyendo firmemente que Su Padre lo resucitaría de entre los muertos, que es el mismo tipo de esperanza y fe que necesitamos tener.

La resurrección de Jesús Cristo de entre los muertos se convierte así en una prueba del Padre, de que Él se adentró en la historia, se adentró en nuestras vidas aquí, y resucitó a nuestro Salvador de entre los muertos con Su poder para atravesar la muerte, Su soberanía para hacer lo que Él quiere. También muestra Su amor: Su amor por el Hijo en quien tuvo complacencia. Al hacer eso, al mostrar Su amor hacia el Hijo, Él muestra Su amor hacia nosotros. Debido a que Él estaba haciendo eso no solo por el Hijo, sino por todos aquellos que vendrían después de Él y seguirían Su camino y morirían en la fe, Él tan felizmente se acercará y nos resucitará de entre los muertos tal como lo hizo con Su Hijo. .

Tengo el Salmo 49 escrito en mis notas. Sólo les leeré este versículo. Allá en los Salmos, mil años antes de Cristo, dice:

Salmo 49:15 Mas Dios redimirá mi alma del poder del sepulcro, porque él me recibirá. Selah [¡Piensa en esto!].

¡Qué cosa tan maravillosa que Dios redimirá nuestra alma del poder de la tumba! Esto, por supuesto, es una profecía mesiánica, pero también se aplica a nosotros.

Pero considere esto: ¿Qué pasaría si Jesús no hubiera resucitado? Mientras que el Jesús sin pecado’ la crucifixión y la muerte pagó por todos los pecados del pasado de los que aceptaron la sangre de Cristo, para su perdón, y los deja redimidos (han sido comprados; la pena ha sido pagada), los deja sin futuro. Los pecados son perdonados, han sido borrados, pero no hay nada después de eso. No pueden volver a vivir si Cristo no resucitó. ¿De qué serviría que nuestros pecados fueran perdonados, lo cual es maravilloso y grandioso, pero luego no hay nada después de eso? No hay vida; no hay recompensa; no hay nada bueno Solo eso, satisface la justicia de Dios y nada más.

Entonces, la muerte de Jesucristo es muy importante, para que Su sangre sea derramada por nosotros, para que nuestros pecados sean perdonados y perdonados. para que podamos tener entrada al Padre. Pero tiene que estar unido a Su resurrección. Debe haber vida después de la muerte, porque, como dije antes, un Salvador muerto no puede salvar a nadie verdaderamente. Pero un Salvador vivo, el que resucita de entre los muertos, puede entonces dar vida a los que siguen sus pasos. Un salvador muerto deja la salvación incompleta. Pero la resurrección de Jesucristo les da a los que vienen después la oportunidad de resucitar como Él.

Vayamos a 1 Corintios 15. Pablo menciona esto en su declaración doctrinal a los corintios. Había gente que decía que no hay resurrección de entre los muertos. Pablo dice: «Tienes que estar bromeando».

I Corintios 15:13 Pero si no hay resurrección de muertos, entonces Cristo no resucitó.

Si no existe tal cosa como la resurrección de entre los muertos (que, como vemos en Hechos, algunos de Sus enemigos no creían), entonces no puedes decir que Cristo nos resucitó de entre los muertos.

I Corintios 15:14-17 Y si Cristo no resucitó, vana es entonces nuestra predicación y vana es también vuestra fe [¿Por qué debéis tener fe? ¿Por qué debéis creer en algo? Si hay un Cristo muerto, y no hay vida después por la resurrección de entre los muertos?]. Sí, y hemos sido hallados falsos testigos de Dios [recuerden que acababa de decir que Pedro y todas estas otras personas lo habían visto, y finalmente él también lo había visto a Él], porque hemos testificado de Dios que resucitó a Cristo [porque vieron un Ser viviente, una Persona, Jesucristo, después de muerto], a quien Él no resucitó, si es que los muertos no resucitan [los muertos no resucitan, y Jesús no resucitó, y nosotros somos falsos testigos]. Porque si los muertos no resucitan, tampoco Cristo resucitó. Y si Cristo no resucitó, vuestra fe es vana [vacía, sin valor]; ¡todavía estás en tus pecados!

Ahora bien, ese es un concepto interesante, ¿no es así? Aunque Él murió, el perdón de los pecados tuvo que completarse a través de Su resurrección. Es todo un proceso, no puedes dejar un paso fuera. Tenía que resolverse por completo: muerte, sepultura, resurrección, ascensión, Su aceptación ante el Padre, y luego todas esas cosas, según nos afectan, pueden funcionar. Pueden hacer lo que se supone que deben hacer.

I Corintios 15:18-19 Entonces también los que durmieron en Cristo perecieron [lo que significa que están muertos, y permanecerán muertos] . Si en esta vida solamente esperamos en Cristo, somos los más dignos de lástima de todos los hombres.

¿No dice la Reina Valera ‘miserables’? Pienso ‘miserable’ es una palabra mejor. Puede que no sea exacto, pero sería miserable si no hubiera Cristo resucitado. Estaríamos creyendo esto sin una buena razón. Todavía estaríamos en nuestros pecados. No habría futuro. ¡Por eso es tan importante la resurrección de entre los muertos!

Sin embargo, Jesús resucitó de entre los muertos, así que no tenemos que preocuparnos por eso. Fue restaurado a un cuerpo espiritual de gran gloria y exaltado a la diestra del Padre. Al hacer esto, el Padre hizo posibles dos realidades cruciales por las que podemos agradecerle una y otra vez sin cesar.

La primera realidad que fue posible gracias a la resurrección de Jesucristo por parte del Padre es que Jesús se hizo nuestro Mediador y Sumo Sacerdote. Él está allí a la diestra del Padre. Él va ante el Padre en nuestro nombre. Al ser el Mediador, Aquel que atraviesa el velo, por así decirlo, podemos venir con Él y tener una relación con el Padre. Trabajos del Mediador y Sumo Sacerdote.

Vayamos a Hebreos 8 para obtener algunas escrituras que verifiquen esto. Pablo escribe:

Hebreos 8:6 Pero ahora ha obtenido un ministerio más excelente [más excelente que el ministerio del sacerdote levítico, Aarón], por cuanto también es mediador de un mejor pacto , que fue fundada sobre mejores promesas.

Hebreos 10:11-22 Y todo sacerdote está de pie ministrando cada día, y ofreciendo repetidas veces los mismos sacrificios, que nunca pueden quitar los pecados. Pero este Hombre [él está hablando aquí de Cristo, por supuesto], después de haber ofrecido un solo sacrificio por los pecados para siempre, se sentó a la diestra de Dios, esperando desde entonces hasta que sus enemigos sean puestos por estrado de Sus pies. Porque por una sola ofrenda Él ha perfeccionado para siempre a los que están siendo santificados [es decir, tú y yo; Lo hizo a través de una sola ofrenda y eso es todo lo que se necesita para el perdón de nuestros pecados, pero podemos seguir volviendo a él y pidiéndole a Dios que sea misericordioso]. Y el Espíritu Santo también nos da testimonio; porque después de haber dicho antes: «Este es el pacto que haré con ellos después de aquellos días, dice el Señor: Pondré mis leyes en su corazón, y en su mente las escribiré». [nótese que Él hará estas cosas, que Él pondrá Sus leyes en nuestros corazones y las escribirá en nuestras mentes], luego agrega: «Sus pecados y sus iniquidades no me acordaré más». Ahora bien, donde hay remisión de éstos, ya no hay más ofrenda por el pecado. Así que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el Lugar Santísimo por la sangre de Jesús, por el camino nuevo y vivo que él nos abrió a través del velo, esto es, de su carne, y teniendo un sumo sacerdote sobre la casa de Dios [y esto es lo que debemos hacer], acerquémonos con corazón sincero, en plena certidumbre de fe, purificados los corazones de mala conciencia y lavados los cuerpos con agua pura.

Estas son todas las cosas que Él está haciendo por nosotros mientras está allí. Él es el Mediador del pacto y Él es nuestro Sumo Sacerdote. Él ya ha dado la ofrenda por el pecado, y Él está poniendo Sus leyes en nuestros corazones y mentes a través de Su obra que Él hace como Cabeza de la iglesia. Pablo nos dice:

Efesios 2:18 Porque por medio de él ambos [es decir, judíos y gentiles] tenemos acceso al Padre por un solo Espíritu.

Él es el que es el enlace. Jesús mismo dice:

Juan 14:6 “Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie viene al Padre sino por mí.”

Así que Él está siempre a la diestra del Padre, trabajando duro para hacernos santos y aptos para el Reino de Dios. , y Él hará Su trabajo (como vimos en II Timoteo 2: Él es fiel).

La segunda realidad crucial que el Padre hizo posible al resucitar a Jesucristo es que Jesús se convirtió en el primogénito entre muchos hermanos . Esto se dice en Romanos 8:29, esto también se dice en Colosenses 1:18 y también en Apocalipsis 1:5, que Él es el primogénito de entre los muertos. Y ser primogénito significa que otros lo seguirán. Entonces, al vencer la muerte a través de la resurrección de entre los muertos, Él se convirtió en nuestro archegos (el precursor, el pionero, el estandarte y el ejemplo que el resto de nosotros debemos seguir), porque todos los que le sigue fielmente como discípulo resucitará de entre los muertos como él lo fue.

Veámoslo en 1 Corintios 15 donde seguimos retrocediendo porque contiene, como dije, una exposición plenamente desarrollada de la doctrina de la resurrección de entre los muertos.

I Corintios 15:20-23 Pero ahora Cristo ha resucitado de entre los muertos [después de haber dicho que la gente piensa que no hay resurrección, dice &ldquo ;Pues Cristo ha resucitado de entre los muertos], y se ha convertido en primicias de los que durmieron. Porque por cuanto la muerte entró por un hombre, también por un hombre vino la resurrección de los muertos. Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados. Pero cada uno en su propio orden: Cristo, las primicias, luego los que son de Cristo en Su venida.

Pablo muestra esta realidad a través del tipo/antitipo de Adán y Cristo aquí . Tenemos que averiguar a quién vamos a seguir. ¿Vamos a seguir al primer Adán, que condujo al pecado, y todas las personas que lo siguieron terminaron muriendo de muerte? ¿O vamos a seguir al Hombre, el segundo Adán, que vivió una vida perfecta, y todos los que le siguen viven? Esa es la idea aquí. Él es el primogénito, y podemos seguirlo si nos mantenemos fieles a Él. En pocas palabras, la resurrección de Cristo abre el camino a la vida eterna y la gloria para los que creen.

Esto se expande un poco en Juan 11. Este es uno de los grandes a los que quería ir porque es la palabra de Cristo mismo a Marta en la resurrección de Lázaro. Comenzaremos en el versículo 21 y continuaremos hasta el versículo 26.

Juan 11:21-22 Entonces Marta le dijo a Jesús [recuerde que se había demorado en regresar y Lázaro había muerto]: «Señor , si hubieras estado aquí, mi hermano no habría muerto. Pero incluso ahora sé que todo lo que le pidas a Dios, Dios te lo dará.”

Ella no tenía dudas de que Él tenía el poder de resucitarlo de entre los muertos.

Juan 11:23-24 Jesús le dijo: «Tu hermano resucitará». Marta le dijo: «Sé que resucitará en la resurrección en el último día».

Ella entendió la doctrina de que los que mueren en Cristo resucitarán: Jesús había hablado de la resurrección de los justos—y ella sintió que su hermano iba a estar allí.

Juan 11:25-26 Jesús le dijo: “Yo soy la resurrección y el vida. El que cree en Mí, aunque esté muerto, vivirá. Y todo aquel que vive y cree en Mí, no morirá jamás. ¿Crees esto?»

Algo en lo que pensar. ¿Crees lo que eso significa? El quid de lo que estamos viendo aquí es algo que ya hemos visto en I Pedro 1 que vale la pena repetir: Jesucristo es la resurrección y la vida, la resurrección y la vida eterna son una Persona. Podríamos decir que esas cosas dependen de una Persona. No lo deje así porque Jesús no lo dejó así. Sí, Él murió y tiene todo este poder para resucitarnos con Él, pero tenemos un papel que desempeñar.

¿Qué dijo Él? «El que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá». Sí, Jesús es la resurrección y la vida, pero nuestra parte es creer. Creemos al tener una relación con la resurrección y la vida—Jesucristo. ¿Entiendes lo que estoy diciendo aquí? Dice en Juan 17:3 que conocer al Padre y al Hijo es vida eterna. Bueno, esto es muy parecido. Es similar a la resurrección.

La resurrección es parte integral de nuestra relación con Jesucristo: nuestra fe en lo que Él nos ha enseñado, en lo que Él es y en lo que Él promete. No hay posibilidad de resurrección fuera de la relación que mantenemos con Cristo a través de la fe, a través de nuestra creencia. Sin relación, sin resurrección. ¡Si no conoces a Jesucristo ya Su Padre, no hay vida eterna! Aun así, si no estamos cerca de Jesucristo y nos hacemos cada vez más como Él, no hay resurrección.

Él dice que si perseveramos en esta creencia, aunque muramos la muerte de la carne, volveremos a vivir. Por eso es tan importante aferrarse y perseverar hasta el final. Tenemos que aferrarnos y aguantar (se podría decir, aferrarnos a Jesucristo) por todo lo que valemos mientras vivamos porque esa es la relación que nos garantiza la resurrección y la vida, la Persona de Jesucristo. Debemos conocerlo por dentro y por fuera, todo lo que Él enseña, y tenemos que esforzarnos continuamente para emularlo en cada área de la vida. No es que vayamos a lograr algo con eso, sino porque lo amamos y queremos hacer lo que Él quiere que hagamos y estar con Él por toda la eternidad.

Concluyamos en 1 Corintios 15 de nuevo. ¿Cuántas veces hemos estado aquí ya? Leeré una sección bastante larga aquí, comenzando en el versículo 26.

I Corintios 15:26 El postrer enemigo que será destruido es la muerte [permanecerá por mucho tiempo, y sé que lo odiamos, pero tiene que estar allí, tiene un papel que desempeñar].

I Corintios 15:42-58 Así también es la resurrección de los muertos. El cuerpo se siembra en corrupción, resucita en incorrupción. Se siembra en deshonra, se resucita en gloria. Se siembra en debilidad, se resucita en poder. Se siembra cuerpo natural, resucita cuerpo espiritual. Hay un cuerpo natural, y hay un cuerpo espiritual. Y así está escrito: «El primer hombre, Adán, se convirtió en un ser viviente». El postrer Adán se convirtió en espíritu vivificante [Adán recibió; Jesús da]. Sin embargo, lo espiritual no es primero, sino lo natural, y después lo espiritual [Así es como funciona. Al hombre le es dado morir una sola vez y después de esto, el juicio]. El primer hombre era de la tierra, hecho de polvo; el segundo Hombre es el Señor del cielo. Como era el hombre de polvo, así también son los que están hechos de polvo; y como es el Hombre celestial, así también son los que son celestiales [lo que significa que seremos como Él, como dice en I Juan 3:2: «Le veremos tal como Él es».] Y así como hemos llevado la imagen del hombre de polvo, también llevaremos la imagen del Hombre celestial. Ahora esto digo, hermanos, que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios; ni la corrupción hereda la incorrupción. He aquí, os digo un misterio: No todos dormiremos, pero todos seremos transformados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta. Porque se tocará la trompeta, y los muertos serán resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados. Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupción, y esto mortal se vista de inmortalidad. Cuando esto corruptible se haya vestido de incorrupción, y esto mortal se haya vestido de inmortalidad, entonces se cumplirá la palabra que está escrita: Sorbida es la muerte en victoria. ¿Oh muerte, dónde está tu aguijón? Oh Hades, ¿dónde está tu victoria? El aguijón de la muerte es el pecado, y la fuerza del pecado es la ley. Mas gracias sean dadas a Dios, que nos da la victoria por medio de nuestro Señor Jesucristo. Así que, hermanos míos amados, estad firmes y constantes, creciendo en la obra del Señor siempre, sabiendo que vuestro trabajo en el Señor no es en vano.

RTR/pg/drm