Sermón: ‘¡Todo lo mío es tuyo!’

Sermón: ‘¡Todo lo mío es tuyo!’

Juan 17:6-10
#1320
Martin G. Collins
Dado el 30-abr-16; 63 minutos

escucha:

descripción: (hide) Debido a que todavía tenemos naturaleza humana, el egoísmo domina nuestra oración, en contraste con Cristo, quien dedicó 5 peticiones en su nombre y 21 peticiones en nombre de Sus discípulos encomendados a Él por el Padre para ayudarlo a glorificar a Dios. Jesús reveló el Padre a los discípulos, incluyendo las instrucciones de considerar al Padre como un padre amoroso. Los discípulos preservaron esta relación en sus oraciones y en su relación mutua como hermanos con Cristo. Dios ha planeado nuestro camino, haciendo la mayor parte del trabajo, manteniéndonos continuamente encaminados si mantenemos una actitud dócil. Si observamos las palabras de Cristo, debe haber una diferencia demostrable en nuestro comportamiento y un compromiso de obedecer sus enseñanzas para dar buenos frutos espirituales, adoptando un estilo de vida que la gente de este mundo odia. Cristo ora por nosotros como lo hizo por sus discípulos originales porque también nosotros hemos sido llamados por el Padre y confiados a Él. Cristo nos valora porque el Padre nos valora. Glorificamos a Cristo cuando le obedecemos, llevando su ejemplo de santidad al mundo a través de nuestro comportamiento y acciones. Así como Cristo intercede en oración por nosotros, debemos interceder en oración por nuestros hermanos, dándonos cuenta de que todos estamos juntos en esto.

transcript:

Es a expensas de todo el mundo que el hombre persigue su propia gloria. Lo vemos en nuestras oraciones. Oramos por nosotros mismos la mayor parte del tiempo. E incluso cuando oramos por los demás, a menudo lo hacemos pensando en lo que ellos pueden hacer por nosotros. Esto se debe a que todavía tenemos que superar la naturaleza humana. Mucho de lo que hacemos, incluso en la oración, tiene al menos algún elemento de egoísmo que nos motiva.

En contraste, Jesús nunca es egoísta, ni sus oraciones son egoístas. Sin embargo, es cierto que oró por sí mismo. En Su oración, registrada en Juan 17, Él comienza orando por lo que le concierne a Él.

Juan 17:1 Jesús habló estas palabras, levantó los ojos al cielo y dijo: “Padre , ha llegado la hora. Glorifica a Tu Hijo, para que Tu Hijo también te glorifique a Ti.”

Incluso aquí la petición nunca es para Jesús’ intereses frente a los de los demás. Pidió ser glorificado para poder, a su vez, glorificar al Padre. Estas solicitudes no son impropias ni especialmente magnificadas.

Tenemos un registro de una petición concerniente a Él mismo, pero para otros. Hay cinco versículos en la primera sección de esta oración en los que Jesús ora por sí mismo, pero hay veintiún versículos en las siguientes dos secciones en los que Jesús ora por sus discípulos y por todos los que inevitablemente los seguirán en la fe.

Juan 17:6 “He manifestado tu nombre a los hombres que me diste del mundo. tuyos eran, me los diste, y han guardado tu palabra.”

Este versículo dice cuatro cosas acerca de Cristo y sus discípulos. Primero, son o fueron de Dios. En segundo lugar, que Dios se los ha dado a Jesús. En tercer lugar, que Jesús les ha dado a conocer a Dios, y en cuarto lugar, han recibido o guardado la revelación.

La importancia de esta secuencia es que se repite en la experiencia de todos los que vienen a Jesucristo. . Primero, somos de Dios, lo que significa que Él puede hacer con nosotros lo que quiera; segundo, que somos entregados a Cristo; tercero, el evangelio nos fue dado a conocer por Jesucristo a través de Su Espíritu; y finalmente, recibimos esta enseñanza. No podemos dejar de notar que nuestra respuesta es la última en la secuencia.

Ahora, en primer lugar, Jesús dice que los discípulos eran originalmente de Dios. “Son tuyos” Jesús dice. En un sentido importante, todo lo que existe es de Dios porque Él lo hizo originalmente y puede hacer con él lo que le plazca.

Ahora bien, esto es cierto para el mundo material, desde el átomo más pequeño hasta el más pequeño. galaxia más grande: todo lo que existe es de Dios y obedece las leyes que Él ha establecido para ella. También sabemos que no se trata de una existencia independiente o de una ley aparte de Dios, como si Dios estuviera obligado por ella, porque en ocasiones traspasa su ley natural para hacer lo que instintivamente llamamos un milagro, demostrando así que la creación está controlada por Él. y no Él por creación.

El derecho de posesión de Dios también es cierto en el ámbito de las personas. Un acontecimiento parece ir de acuerdo con la naturaleza de los hombres y mujeres porque, como el mundo material, Dios no siempre interviene sobrenaturalmente. Sin embargo, los acontecimientos humanos no están menos ordenados por Él y el destino de los individuos también está controlado. Todas las cosas, ya sean objetos materiales o personas, están en las manos de Dios y Él puede hacer con ellas lo que quiera.

Pero ahora, además de esta posesión general de Dios de todas las cosas, también hay una posesión de Dios que es más específica y es una posesión de un pueblo santo, que son Suyos de esta manera especial únicamente por Su elección de ellos para salvación.

En Romanos 8 Pablo habla de esto en términos de la presciencia posesiva de Dios.

Romanos 8:29-30 Porque a los que antes conoció, también los predestinó para que fueran hechos conforme a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos. Y a los que predestinó, a éstos también llamó; a los que llamó, a éstos también justificó; y a los que justificó, a éstos también glorificó.

Es esta posesión de los Suyos por parte de Dios de la que Jesús habla principalmente en Su oración en Juan 17, porque los destaca como, “Aquellos que me diste del mundo.”

Esta posesión ancla nuestra salvación, no en ningún pequeño capricho momentáneo que podamos tener o en alguna vacilante habilidad de nuestra parte para elegir o mantener escogiendo a Dios, lo cual no tenemos, sino en los grandes propósitos y posesiones de Dios, las cuales son las únicas dignas de confianza.

Ahora, el segundo punto en la secuencia, en Juan 17:6, es que aquellos que eran del Padre en este sentido electivo especial fueron luego dados a Jesús para que se convirtieran en Su posesión también.

El versículo en el que la frase, “Tantos como me has dado” o «los que me has dado», ocurre por primera vez en Juan 17:2. La frase aparece siete veces en total y, por lo tanto, es algo así como un tema continuo a lo largo de esta oración.

Debemos recordar que Jesús había estado en el mundo durante más de treinta años, según la mayoría de las estimaciones, y probablemente había llevado a cabo una ministerio público de unos tres años y medio de duración. ¿Y cuál había sido el resultado de toda esa predicación? Él estaba en el mundo como la luz del mundo, estaba lleno de la plenitud del carácter de Dios, no tenía pecado, era amable, agradable y tan amoroso como cualquiera podría serlo. Pero no fue amado por ello, sino que fue odiado. Él estaba a punto de ser crucificado en el momento de Su arresto, incluso estos que ahora estaban reunidos alrededor de Él serían esparcidos.

Ahora, ¿dónde estaba el lado positivo de esta imagen? El lado positivo fue que, a pesar de las apariencias, estos discípulos y muchos otros que los seguirían en la fe habían sido entregados a Jesús por el Padre. Porque fue Él quien los había dado y debido a Su poder, estos seguramente vendrían a Él y serían guardados por Él a través de los días de su viaje terrenal y finalmente se unirían con Él para siempre en gloria. Es un proceso que está escrito en piedra, por así decirlo.

El conocimiento de que estos habían sido dados fue una perspectiva controladora para Jesús mientras realizaba Su ministerio terrenal. Estaba confrontando las voluntades esclavizantes del pecado de hombres y mujeres. Sabiendo esto, no se engañó a sí mismo al pensar que todo era posible aparte del propósito y el poder de Dios en sus vidas. En una ocasión leemos que, aunque muchos habían quedado impresionados con Él por haber visto Sus milagros, Él no se encomendaba a ellos.

Juan 2:24-25 Pero Jesús no se encomendaba a ellos, porque conocía a todos los hombres, y no tenía necesidad de que nadie le diese testimonio del hombre, porque sabía lo que había en el hombre.

Y en otra ocasión dijo, en Juan 6,

Juan 6:44 “Nadie puede venir a mí si no lo atrae el Padre que me envió; y yo lo resucitaré en el último día.”

Ahora Jesús conocía el problema. No se hacía ilusiones con respecto al éxito exterior de Su ministerio, como si al hacer algo espectacular, enseñar doctrinas más agradables o predicar con un poco más de elocuencia, quizás pudiera ganar algunas almas más para Su lado. Él y Su Padre lo planearon todo y sabían exactamente cuál sería el resultado. Él lo esperaba y trabajó con él para promover el propósito final de Dios.

Jesús no pensaba como lo hacen las iglesias cristianas mundanas, donde sales y tratas de salvar a todos. En consecuencia, mientras iba predicando, se preocupaba de llevar a cabo su ministerio como Dios le había mandado que lo hiciera, mientras miraba alrededor a aquellas personas que Dios le había dado y esperando que vinieran a Él, porque su Padre era quien los llamó. ¿Vinieron? Bueno, solo vinieron unos pocos.

En este punto de Su ministerio estaban los once reunidos por Él, además de un número de otros que habían sido profundamente influenciados y que probablemente creían. No eran muchos, pero estos eran el regalo de Dios para Él, por pocos que fueran, y además pronto habría otros y Jesús se regocijó en estos y agradeció al Padre por ellos. Él no buscaba la cantidad sino la calidad, y esa calidad fue escogida por el mismo Dios Padre.

No debemos pensar que nuestra salvación opera de manera mecánica, sin embargo, porque en el mismo versículo en el que Jesús habla de la actividad de Dios de darnos a Él, también habla de Su propia actividad personal en el tiempo para dar a conocer al Padre a estas personas.

Jesús está hablando de esto cuando muestra que a continuación en el La secuencia de la aplicación de la salvación de Dios a los discípulos es el hecho de que literalmente les había dado a conocer el nombre de Dios.

“El nombre de Dios” es una frase semítica para hablar de los atributos de Dios, y dar a conocer el nombre es revelar al Dios que posee esos atributos. Ahora está el nombre Elohim, que es el nombre que aparece en el primer versículo de la Biblia. Este nombre aparece treinta y dos veces en el primer capítulo de Génesis. Este nombre habla de Dios como Creador por lo que podemos creer que Jesús les dijo a los discípulos sobre este aspecto de la naturaleza de Dios.

Otro nombre, el gran nombre de Dios, es YHVH, del cual algunas personas a traducir como Jehová. Este nombre tiene una variedad de significados, pero se usa principalmente en referencia a la suprema excelencia de Dios en sustentar todo como lo que existe por sí mismo y lo Eterno.

Ahora bien, Jesús reveló esto acerca de Dios y de todos Otros nombres de Dios como El Elyon, Yahweh Jireh, Yahweh Sabaoth, entre muchos más. Sin embargo, Su enfoque de los nombres es solo teológico y no es toda la historia. Si por el contrario miramos el asunto históricamente preguntándonos cuál es el único nombre de Dios revelado a nosotros por Jesús, entonces debemos decir que el nombre es “Padre”

No se aprecia generalmente cómo único este nombre realmente es. Hoy nos sentimos cómodos con el pensamiento de Dios como Padre, pero esto no era cierto en Jesús’ día ni siquiera se hubiera pensado que fuera apropiado.

Ahora algunas cosas que están fuera de toda duda acerca de la introducción de Dios el Padre. La primera es que el título “Padre” como designación de Dios, era nuevo con Jesús aunque parece que los patriarcas, o al menos muchos de ellos, lo conocían. También que Jesús autorizó a Sus discípulos a usar el mismo nombre, dejando así un tremendo legado para la iglesia.

Es cierto en un sentido mundano que la palabra “Padre” pues Dios es tan antiguo como las religiones, por así decirlo. Incluso los griegos hablaban del “padre Zeus” que gobierna sobre los dioses y el hombre mortal. Pero en el sentido bíblico la palabra realmente significa “Señor” o «el Eterno». En Israel también se decía que Dios era el “Padre” de su pueblo.

Isaías 64:8 Pero ahora, oh Señor, tú eres nuestro Padre; nosotros somos el barro, y Tú nuestro alfarero; y obra de tu mano somos todos.

Salmo 103:13 Como el padre se compadece de los hijos, así se compadece Jehová de los que le temen.

Pero esto es característico de la gente como un todo. En ninguna parte, ni en el Antiguo Testamento ni en ningún otro documento anterior a la época de Jesús, ningún israelita individual se dirige a Dios directamente como «mi Padre». Sin embargo, esto es lo que Jesús hace siempre. Siempre llama a Dios “Padre” y esto indudablemente se grabó en los discípulos a tal grado que lo preservaron en los registros del discurso y las oraciones de Cristo.

No solo los cuatro evangelios registran que Jesús usa esta dirección, también informan que así lo hizo en todas sus oraciones. La única excepción es la que realmente refuerza la importancia de este título y es Jesús’ clama desde la cruz donde dice: «¡Dios mío! ¡Dios mío! ¿Por qué me has desamparado? Pronunciado en ese momento en el que Jesús fue hecho pecado por nosotros, y la comunión que Él había disfrutado con el Padre se rompió temporalmente.

El uso de Cristo de este título indica Su conciencia de que Él era el Hijo de Dios. en un sentido único, pero asombrosamente luego reveló que puede ser usado por aquellos que se hacen hijos de Dios en un sentido menor, por su unión con Él. Después de Su resurrección, Jesús anunció que los discípulos podían venir al Padre como Él vino a Él.

Mateo 6:9 “Orad, pues, así: Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea Tu nombre.”

Luego en Juan 20 dice:

Juan 20:17 Jesús le dijo a ella [María Magdalena]: “No Aférrense a Mí, porque aún no he subido a Mi Padre. sino ve a mis hermanos y diles: «Yo subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios».

¿Es esto importante? Por supuesto es porque significa que mientras Dios es el Dios grande, alto, exaltado, eterno, autosuficiente, autoexistente, omnisciente, Él es, al mismo tiempo y en igual medida, el Padre de todos los que creen. Para que podamos acercarnos a Él, no con una oración que dice: «Oh, Dios inalcanzable e incognoscible, lejos de nosotros en tu majestad», sino más bien con una oración cálida y personal que comienza, “Padre nuestro”

¿Es Dios tu Padre? Si lo es, será un Padre para ti durante los días de tu crecimiento espiritual hasta la madurez y te enseñará a caminar en los caminos de Dios, como dice Oseas, con respecto al amor continuo de Dios por Israel.

Oseas 11:1 “Cuando Israel era niño, yo lo amé, y de Egipto llamé a mi hijo.”

Oseas 11:3-4 “Enseñé a andar a Efraín, tomándolos de los brazos; pero ellos no sabían que yo los sanaba. Los atraje con cuerdas suaves, con lazos de amor, y fui para ellos como los que quitan el yugo de su cuello. Me agaché y les di de comer.”

Dios pone nuestro camino delante de nosotros y nos ayuda en él, nos ayuda a cumplir Su propósito. Él realmente hace el trabajo, pero tenemos que ser agradables y trabajar con Dios para vencer el pecado y servir al Padre y a Jesucristo al máximo de nuestra capacidad.

Si Dios es tu Padre entonces Él será un Padre para ti en su cuidado paternal. Las leyes de nuestro país reconocen que un padre es responsable del cuidado de sus hijos. Dios también acepta esta responsabilidad, no de las naciones, sino por Sus propias leyes, y Él entiende que Él tiene la responsabilidad de cuidar a los que Él ha creado.

No debes temer que el El gran Dios del universo, el que posee y controla todas las cosas, te defraudará o te decepcionará o te dará la espalda. Este Dios viste las cosas pequeñas de la tierra.

Mateo 6:30 “Y si Dios viste así la hierba del campo, que hoy es, y mañana se echa en el horno, será ¿No os vestirá mucho más, hombres de poca fe?»

Si Dios es vuestro Padre, os guardará hasta el fin y no permitirá que nada altere vuestra relación con Él. , siempre que fuera un participante voluntario. Puedes huir de Él como lo hizo Jonás, pero Él seguirá siendo tu Padre y te traerá de vuelta, eso es, si tienes una actitud dócil. Ahora hay otro paso en Juan 17 versículo 6.

Juan 17:6 “He manifestado tu nombre a los hombres que del mundo me diste. tuyos eran, me los diste, y han guardado tu palabra.”

Primero, se nos ha dicho que los que son de Cristo pertenecieron previamente al Padre. En segundo lugar, se nos dice que han sido entregados a Jesús. Tercero, Jesús ha cumplido Su responsabilidad hacia ellos al revelarles al Padre. Cuarto, también se nos dice que han recibido esta palabra o la han obedecido.

En griego, la palabra para “obedecer” literalmente significa “prestar atención a” o “observar” tal como uno prestaría atención a una ley de tránsito y la observaría. Pero obedecer la palabra de Cristo es el producto final de primero escucharla y luego entenderla hasta el punto en que marca una diferencia en nuestro comportamiento. Si no está haciendo una diferencia en nuestro comportamiento, no la estamos escuchando ni recibiendo.

Algunas personas nunca han entendido esa Palabra y es por eso que nosotros, la Iglesia del Gran Dios, tenemos Internet. presencial, folletos y artículos, y muchos otros tipos de comunicación. Algunas personas nunca han entendido y ciertamente todos fallamos en entender a menos que Cristo, a través del Espíritu Santo, nos revele estas cosas. Es por eso que oramos diariamente mientras damos el mensaje porque sabemos que nuestros esfuerzos son en vano a menos que Dios intervenga para hacer este milagro.

Pero al final también debe haber la observancia de las palabras de Cristo, implica compromiso y cambio. Esto ha sido cierto para los discípulos y también debe ser cierto para nosotros y para todos los que lo sigan.

¿Cuáles serían los resultados? Aquí hay dos:

Por un lado, aquellos que no han obedecido a Cristo no nos querrán, de hecho nos odiarán. Según el versículo 14 de Juan 17:

Juan 17:14 “Tu palabra les he dado; y el mundo los ha aborrecido porque no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo.”

Pero por otro lado, seremos vehículos para Cristo’s gloria, como dice en el versículo 10.

Juan 17:10 “Y todo lo mío es tuyo, y lo tuyo es mío, y yo soy glorificado en ellos”

¿Cómo se sabe quiénes son los elegidos de Dios? ¿Cómo juzgamos quiénes son cristianos y quiénes no? Debemos admitir, al plantear la pregunta, que hay un sentido en el que no podemos juzgar y que la respuesta no es asunto nuestro. No podemos juzgar en este sentido porque es un asunto del corazón y el corazón es visible solo para Dios. Por otro lado, cada vez que invitamos a la gente a la iglesia, nos vemos obligados a tomar una decisión en esta área, y aunque no podemos ver como Dios ve, la pregunta sigue siendo, ¿cómo se sabe quiénes son los elegidos de Dios?

Hay ciertas formas en las que obviamente no podemos saberlo. No podemos decir por la supuesta profundidad de la experiencia espiritual de la persona y hay quienes miden la realidad por la profundidad de sus sentimientos. En algunos círculos esto va incluso acompañado de un cierto antiintelectualismo en el que se descuidan los hechos y las doctrinas y la emoción lo es todo. La dificultad con este enfoque es que los sentimientos van y vienen y no es una forma confiable de juzgar.

En consecuencia, tal persona puede considerarse cristiana en un momento y no cristiana en el siguiente. ¿Lo cual está bien? ¿En qué estado de ánimo se debe creer a la persona, cuando hay mucha emoción involucrada?

Otra forma en que no sabemos si una persona es cristiana o no es por su afiliación grupal a la iglesia de Dios. Casi cualquier persona puede asistir a los servicios del sábado, siempre y cuando no interrumpan. Ahora, todos los grupos de la iglesia de Dios están compuestos por una mezcla de personas, algunos de los cuales son verdaderos cristianos, algunos son cristianos seculares, o lo que podríamos llamar aficionados religiosos. Y sabemos que Satanás ha sembrado cizaña entre el trigo. Entonces, ¿cómo podemos saber quién es un verdadero cristiano? Bueno, solo hay una respuesta y la da Jesucristo, cuando dijo de aquellos que son verdaderamente Sus discípulos, aquí en los versículos 6-8.

Juan 17:6-8 “ He manifestado tu nombre a los hombres que del mundo me diste. tuyos eran, me los diste, y han guardado tu palabra. Ahora han conocido que todas las cosas que me has dado proceden de ti. Porque les he dado las palabras que me diste; y ellos las han recibido, y han conocido verdaderamente que salí de ti; y han creído que tú me enviaste.”

Entonces, de acuerdo con estos versículos, la única manera de saber si uno es cristiano o no es ver si cree y continúa en las palabras de Jesucristo. Inevitablemente se producirán buenos frutos en esta persona. “Por su fruto los conoceréis” Esto nos lleva a Mateo 7 que dice:

Mateo 7:17-20 “Así, todo buen árbol da buenos frutos, pero el árbol malo da frutos malos. No puede el árbol bueno dar frutos malos, ni el árbol malo dar frutos buenos. Todo árbol que no da buen fruto es cortado y echado al fuego. Así que por sus frutos los conoceréis.”

Ahora bien, de estos tres versículos, que es Juan 17:6-8, el más importante con respecto a este sermón es el versículo 8, porque establece el asunto de guardar la Palabra de Cristo en una secuencia de acción similar a la secuencia en el versículo 6.

En el versículo 6, Cristo presenta el asunto de la salvación desde el punto de vista de Dios, destacando sus actos. Así encontramos a Jesús' enseñanza: 1) Que los creyentes eran inicialmente de Dios Padre porque fueron llamados por Él. 2) Que el Padre entregó los creyentes a Jesús por un acto de gracia soberana. 3) que Jesús ejerce responsabilidad hacia aquellos que le habían sido dados al revelarles a Dios el Padre y, 4) que ellos a su vez recibieron o guardaron las palabras de Cristo.

En comparación con el versículo 8, Jesús presenta el asunto de los discípulos’ punto de vista elaborando así en efecto los dos últimos pasos y el versículo 6. Aquí Jesús dice: 1) que les ha dado a los discípulos las palabras que el Padre le dio a él. 2) Que han recibido esas palabras. 3) Que en base a esas palabras han conocido que Él salió de Dios, y 4) que han creído en Él como el que Dios envió.

Ahora para resumir los cuatro pasos que son : dar la Palabra de Dios, recibir esa Palabra, conocer y creer.

El creyente es aquel por quien y en quien han ocurrido estas cosas. Entonces, en el primer paso de la secuencia, la entrega de la Palabra de Dios, que Jesús indica en el versículo 8.

Juan 17:8 “Porque les he dado palabras que me has dado; y ellos las han recibido, y han conocido verdaderamente que salí de ti; y han creído que tú me enviaste.”

La Palabra es lo único lo suficientemente poderoso para hacer lo que se requiere en los corazones de los hombres y mujeres pecadores, si quieren ser salvado. Nada más puede hacerlo, la Palabra es la herramienta de Dios. El autor de Hebreos escribe:

Hebreos 4:12 Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y más cortante que toda espada de dos filos, y penetra hasta partir el alma y el espíritu, y de las coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón.

Ahora compare esto con las palabras de los hombres que son casi nada. Hay una diferencia tremendamente grande entre la Palabra de Dios y la palabra del hombre. La palabra de un hombre es un pequeño sonido que vuela por los aires y pronto se desvanece, pero la Palabra de Dios es más grande que el cielo y la tierra, aún más grande que la muerte porque forma parte del poder de Dios y permanece eternamente.

Ahora pase a I Pedro 1. Pedro estaba pensando en lo mismo cuando escribió sobre el nuevo nacimiento.

I Pedro 1:23 habiendo nacido de nuevo, no de simiente corruptible pero incorruptible, por la palabra de Dios que vive y permanece para siempre.

Ahora bien, la conversión de un individuo es mucho más que una mera persuasión. Si la persuasión fuera todo lo que se requiere, que es lo que el mundo cree cuando sale a golpear el pavimento para tratar de llevar el evangelio a otros, entonces nuestras palabras serían suficientes y ganaríamos a hombres y mujeres por medio de argumentos o explicaciones, lo cual es por supuesto que sabemos que no es suficiente.

Los argumentos tienen su lugar y Dios hace uso de ellos a veces, pero en su base lo que sucede en el asunto de la salvación es algo así como una resurrección, un milagro. Solo la Palabra de Dios, no nuestras palabras, puede lograr eso. Es por esto que debe haber testigos en la iglesia de Dios y por eso, un poco más adelante, Jesús aludirá a esta necesidad.

Juan 17:18 “Como tú me enviaste al mundo , yo también los he enviado al mundo.”

Este es el método que Dios ha elegido usar para promover Su evangelio en todo el mundo.

Juan 20:21 Jesús les dijo otra vez: ¡Paz a vosotros! Como me envió el Padre, también yo os envío.”

Ahora bien, Dios podría salvar al mundo entero por decreto, si así lo quisiera, pero no ha elegido operar de esa manera. . Más bien Él ha declarado que será por Su palabra predicada y compartida por Su pueblo y aplicada a los corazones de los individuos por Su Espíritu Santo, para que los hombres y mujeres sean salvos en el tiempo apropiado. Participamos en esta gran obra porque es a través de nosotros que se transmite la Palabra de Dios y a aquellos que necesitan tan desesperadamente escucharla.

Ahora concedido, en última instancia, la Palabra de Dios es entendida sólo a través del poder del Espíritu Santo que abre la mente para que pueda ser comprendida, obedecida y vencida. Solo estoy enfatizando que tenemos la responsabilidad de no quedarnos de brazos cruzados y no hacer nada.

Juan 17:8 “Porque las palabras que tú me diste les he dado; y ellos las han recibido, y han conocido verdaderamente que salí de ti; y han creído que tú me enviaste.”

Ahora el segundo paso en la secuencia del versículo 8 es recibir la Palabra de Dios. Jesús dijo que no solo les había dado a los discípulos las palabras que Dios le había dado, sino que también las habían aceptado.

La palabra griega para “aceptado” no es lo mismo que la palabra “obedecer” en el versículo 6. La palabra en el versículo 8 significa solo obtener algo o absorberlo. Por lo tanto, al pasar a una palabra menor en el versículo 8, es como si Jesús retrocediera para explicar la palabra más difícil que había usado antes. Obedecer Su Palabra es, como Él lo muestra ahora, escucharla, recibirla, saber sobre la base de ella y creer en Él personalmente.

El hecho de que Jesús pone en el paso de simplemente recibir Su Palabra, indica que es posible que se dé la palabra pero que sin embargo pase por encima de la cabeza del que escucha. A una persona se le puede predicar la Palabra, pero si no está interesada o no la trata con indiferencia, no le sirve de nada. O como decimos coloquialmente, es posible que entre por un oído y salga por el otro.

Ahora, en contraste con simplemente escuchar la Palabra, también debe haber una recepción de esa Palabra para que sea absorbida. por la mente y se convierte en la base de nuestro epílogo de pensamiento y meditación. En otras palabras, Dios debe comunicarse con nosotros a través del testimonio, la predicación o la enseñanza de otra persona, pero finalmente, como nos dice I Corintios 2:

I Corintios 2:13 Estas cosas también hablen, no con palabras enseñadas por sabiduría humana, sino con las enseñadas por el Espíritu Santo, comparando las cosas espirituales con las espirituales.

Así que tiene que venir por medio del Espíritu Santo de Dios para entenderlo, pero al mismo tiempo todos tenemos la responsabilidad de predicar el evangelio al mundo. Y eso no se puede hacer de manera efectiva o correcta a menos que nosotros mismos estemos venciendo el pecado y trabajando con Dios para ser completos de acuerdo a Su voluntad.

Hasta este punto la secuencia de dar y recibir la Palabra que Jesús da ha sido evidente. La Palabra debe ser dada si ha de ser recibida y debe ser recibida si ha de ser de alguna utilidad para nosotros. Pero ahora como tercer punto, Jesús pasa a hablar del conocimiento de ciertas cosas seguido de creer, y esto no es tan obvio.

Por lo general, con respecto a las cosas espirituales, es al revés. De hecho, Jesús mismo enseñó esto. Note lo que Jesús dijo al hablarle a Marta justo antes de la resurrección de su hermano Lázaro.

Juan 11:40 Jesús le dijo a ella [Marta]: «¿No te dije que si ¿Creerías que verías la gloria de Dios?»

El mundo dice que ver es creer y Jesús dice que creer es ver. Entonces, ¿cómo en Juan 17:8 parece que Jesús lo puso al revés? Sería una respuesta suficiente a esta pregunta notar que ver y conocer no son exactamente sinónimos como Jesús los usa en estos dos pasajes. Pero lo verdaderamente significativo a notar es que mientras el conocimiento de las realidades espirituales siempre sigue a la creencia, sin embargo, hay un tipo apropiado y necesario de conocimiento que debe precederlo. De lo contrario, la fe es una fe ciega que no es una verdadera fe bíblica en absoluto.

¿La fe necesita razones? Más específicamente, ¿necesitamos razones para sustentar nuestra fe y necesitamos razones para presentar esa fe a los demás? En un nivel, la respuesta a estas preguntas es no, si por ellas estamos preguntando si toda duda debe ser aclarada antes de que Dios pueda salvar a alguien. Dios obviamente salva sin resolver todas las dudas y algunos retienen muchas a lo largo de su vida cristiana. Por otro lado, el conocimiento sí juega un papel en la fe porque la fe está encomendada a aquel a quien hemos llegado a conocer en parte a través del testimonio de otros cristianos.

Encontramos a los apóstoles dando cuenta de su fe ante el cuestionamiento crítico. En I Pedro 3:15, Pedro nos anima a seguirlo, a estar siempre preparados para dar respuesta a todo el que os demande razón de la esperanza que tenéis.

Ahora bien, en el contexto de Juan 17, esto significa que un cierto número de convicciones acerca de Jesús no necesariamente abarcará todas las áreas posibles de la verdad. En Su oración, Jesús ni siquiera sugiere que tenemos que llegar a un pleno conocimiento de Jesucristo y todo lo que tiene que ver con la Palabra de Dios antes de aceptar a Jesús como nuestro Salvador. Pero abarcarán las cuestiones centrales relativas tanto a la persona de Cristo como a su enseñanza. Jesús indica esto, diciendo:

Juan 17:8 “Porque les he dado las palabras que me diste; y ellos las han recibido, y han conocido verdaderamente que salí de ti; y han creído que tú me enviaste.”

Juan 17:7 “Ahora han conocido que todas las cosas que me has dado, proceden de ti.”

Aunque su conocimiento no era completo y tenían muchas dudas y muchas preguntas, eran hijos del Padre. Antes de encomendar nuestra vida a Dios Padre ya Jesucristo, debemos estar convencidos de que Ellos son divinos; que Su enseñanza es verdadera y que Jesús hizo lo que dijo que hizo, principalmente al morir en la cruz; y que murió como nuestro sustituto llevando la pena de nuestro pecado. Si no estamos convencidos de estas verdades, nuestra fe es un fantasma.

No es solo por nuestra propia creencia personal que el conocimiento de este tipo es importante, también es importante para nuestra motivación para vencer el pecado y ser testigo del camino de vida de Dios. Una de las grandes motivaciones para testificar es la convicción basada en el conocimiento y el refuerzo por la experiencia de que los hechos de los que testificamos son realmente ciertos.

Por eso hay que preguntarse acerca de estos ministros mundanos y supuestos “ cristiano” iglesias que predican y predican solo por un salario. Leí una estadística sobre la Iglesia Católica, que solo el cuarenta por ciento del sacerdocio cree que realmente hay un Dios. Los hombres mundanos buscan poder, riqueza y control sobre la verdad.

Después de que Jesús' muerte y antes de la resurrección, los discípulos estaban abatidos y dispersos. Después de la resurrección se vieron obligados a decírselo a otros. ¿Por qué fue eso? La diferencia era su convicción de que la resurrección realmente había ocurrido y que era importante que otros supieran de ella.

Finalmente, en esta sección aquí, saber es importante para la satisfacción adecuada de nuestras mentes. Aunque defectuosa, la facultad de razonar en el hombre sigue siendo un aspecto de su creación a la imagen de Dios y debe ser utilizada por el cristiano al pensar en asuntos espirituales. Es por eso que a todos nos gusta el misterio, tenemos que averiguar cuál es la verdad.

Mientras se hace esto, hay un elemento de verdadera satisfacción espiritual y una preparación para poder lidiar con cualquier problema y pueden surgir preguntas. Ahora bien, habiendo subrayado la importancia del conocimiento, no debemos, sin embargo, caer en la trampa de detenernos allí, como si el cristianismo fuera solo en caso de aprender ciertas cosas.

Hubo una herejía temprana, una forma de gnosticismo, que plagado el cristianismo que atacó a la iglesia de Dios. El gnosticismo tiene que ver con el conocimiento y se cree que cuanto más conocimiento podían obtener, más cerca estaban de la ascensión. Esa religión todavía está activa hoy y se llama muchas cosas, pero lo ves en algunos de los programas de televisión donde hablan de la ascensión. Es solo la versión de Satanás de la resurrección, una falsificación de la resurrección de Dios. La diferencia es que su ascensión la hacen ellos mismos, son ellos quienes, a través del conocimiento, suben a ese nivel.

Tuvimos un amigo hace muchos, muchos años que sospechábamos que no estaba convertido, pero tenía una mente increíble. Se especializó en historia en la universidad y tenía memorizados todos los reyes de Israel y Judá, las fechas y mucho más de la Biblia. Tenía el conocimiento y mucho, pero dejó la iglesia un poco antes de que la iglesia se dividiera y nunca regresó. Esto solo demuestra que el conocimiento no es suficiente. Algunas personas dicen: «Me quedé en casa y no fui a la iglesia a estudiar para obtener más conocimiento». pero no estaban donde estaba Dios. El conocimiento no es suficiente.

Habiendo hablado de los tres pasos, 1) haber dado la Palabra, 2) haber recibido la Palabra y, 3) haber hecho que los discípulos llegaran a conocer ciertas cosas concernientes a Él. Por eso, Cristo pasó a hablar sobre el factor más importante de todos, a saber, la fe o creencia. Concluye diciendo: “Y creyeron que tú me enviaste”

Ahora bien, la fe no es confianza ciega, como mencioné al hablar del conocimiento, pero tampoco es solo conocimiento. Más bien es un compromiso personal basado en ese conocimiento pero yendo más allá en el sentido de que habiendo llegado a conocer a Jesús como Dios, quien lo sigue está dispuesto a seguirlo en áreas sobre las cuales tiene un conocimiento bastante limitado o incluso preguntas.

Es interesante. Puedes darte cuenta cuando Dios está llamando a alguien porque cuando estás hablando con ellos, tal vez incluso antes de que hayan venido a la iglesia, están dispuestos a hacer lo que sea necesario. Mencionas el diezmo, ellos están dispuestos a hacerlo. Usted menciona guardar los días santos, ellos están dispuestos a hacerlo. Y tienen una actitud tan maravillosa que harán lo que Dios requiera. Pero luego hay otros con los que hablas cuando estás en consejería con ellos o lo que sea, y quieren venir a la iglesia y empiezas a hablar con ellos y la primera vez que mencionas algo que no están haciendo, oh no, no quieren hacerlo. haz eso.

Una fe como esta implica acción y, por lo tanto, a menudo decimos que, en el sentido bíblico, la fe es creer en Dios tal como se revela en Jesucristo y luego actuar en consecuencia. La fe sin obras es una fe muerta.

Al principio, algunos discípulos entendieron poco de las enseñanzas de Cristo. Cierto, creían que había venido de Dios, y en una ocasión Pedro afirmó: «Tú eres el Cristo, el Hijo de un Dios viviente». Pero incluso en el aposento alto en la Pascua, Felipe pidió: «Señor, muéstranos al Padre». y Jesús le había reprendido diciendo: «¿No me conoces, Felipe, después de tanto tiempo que estoy entre vosotros?». Quien me ve a mí, ha visto al Padre.”

Ellos entendieron pero luego no entendieron, en el mejor de los casos entendieron vagamente. Obviamente no entendieron el significado de la necesidad de Su muerte.

Marcos 10:33-34 «He aquí subimos a Jerusalén, y el Hijo del Hombre será entregado a los los principales sacerdotes y los escribas; y lo condenarán a muerte y lo entregarán a los gentiles; y se burlarán de Él, y Le azotarán, y Le escupirán, y Le matarán. Y al tercer día resucitará.”

Marcos 10:45 “Porque ni aun el Hijo del Hombre vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos.”

Pero los discípulos en ese momento todavía no entendían la enseñanza y, además, incluso después de la resurrección, la estaban faltando porque todavía estaban pidiendo, como lo hicieron. en Hechos.

Hechos 1:6 Entonces, cuando se habían reunido, le preguntaron, diciendo: «Señor, ¿restaurarás el reino a Israel en este tiempo?» p>

Esto indica que todavía estaban pensando en términos de un reinado mesiánico terrenal en su día. Había debilidad y pobreza de entendimiento pero también había fuerza. Fue solo por las palabras de Cristo que ya habían entrado en ellos, pero las palabras estaban dentro de ellos y ese es el punto. Habían recibido esas palabras y las habían tomado internamente, aunque todavía no las entendían del todo, lo harían más tarde.

Y esa es la experiencia de todos los elegidos de Dios. Pueden variar en entendimiento y coraje y muchas otras cosas, pero tienen las palabras de Jesucristo e inevitablemente seguirán creciendo en el poder de Su vida y siendo fructíferos para Él.

No dudo que haya ser un sentido limitado en el que Jesús ora por todos, pero sea lo que sea, no es de lo que habla Juan 17. En la cruz, Cristo oró por sus enemigos.

Lucas 23:34 Entonces Jesús dijo: «Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen». Y repartieron sus vestiduras y echaron suertes.

Así que hubo momentos en los que Jesús oró por la gente en el mundo, pero entre esa y cualquier otra oración como esta, y la oración de Juan 17 , hay una brecha tan grande que podemos decir que la oración de Cristo es solo para su pueblo. Además, esto parece ser lo que Él enseña en las palabras que en realidad comenzaron la parte intercesora de este capítulo.

Juan 17:9-10 “Oro por ellos. No ruego por el mundo, sino por los que me diste, porque tuyos son. Y todo lo mío es tuyo, y lo tuyo es mío, y yo soy glorificado en ellos.”

Cada Pascua leemos este pasaje de las Escrituras y todos miramos estas cosas muy seriamente y muy profundamente, pero al leerlos de nuevo solo quiero repasarlos con una gran cantidad de detalles para obtener realmente un mayor impacto de ellos. Son tan importantes.

Lo más interesante de estos versículos no es que sean parte de una oración que es solo para el beneficio de Cristo, sino que es que cuentan, desde la perspectiva de nuestro Salvador Jesucristo, por qué ora por ellos en lugar de orar por otros. Hay tres razones dadas. 1) porque son del Padre. 2) Porque todo lo que tiene el Padre es también suyo. 3) Porque Él es glorificado en ellos.

Ahora permítanme repasar estas razones rápidamente. La primera razón, que aquellos por quienes Jesús oró pertenecían al Padre, significa que Jesús los valora simplemente porque son de Dios. En un sentido menor podemos encontrar ilustraciones de esto en nuestra propia experiencia. Siempre que se nos ha confiado algo que pertenece a otra persona y lo valoramos porque pertenece a esa persona.

Jesucristo valora lo que es de su Padre, porque lo que Cristo está diciendo esencialmente en estos versos es: «Padre, oro por estas personas porque son Tuyas y me preocupo por lo que es Tuyo». Esto es maravilloso para nosotros y para los demás, y por eso también debemos valorar a otros cristianos. ¿Valoramos a nuestros hermanos y a otros cristianos menos que a nosotros mismos o a nuestra familia inmediata?

Un segundo pensamiento sobre esta razón es que no solo somos valorados por Cristo porque pertenecemos al Padre, sino que también hay el hecho de que somos valorados por el Padre y por lo tanto esto también se convierte en parte del punto de vista de Cristo. Es como si Él dijera: «Rezo por ellos porque son tuyos y los valoras, por lo tanto, tu interés en ellos es como el mío».

Ahora haríamos bien en ir más allá de la mera uso de pronombres indefinidos como “ellos” y «ellos» y ponernos en la sentencia de Cristo porque solo así le sacamos toda su fuerza. Por ejemplo, es como si Jesús dijera: «Oro por John Smith (o tu nombre) porque él o ella es tuyo y porque lo valoras tanto como yo».

Aunque nos ha sido dado a Jesucristo, como Él dice siete veces en este capítulo, el Padre, sin embargo, tiene un interés continuo en nosotros. Lo sabemos, pero seguro que ayuda que lo digan enfáticamente. Hay una gran cantidad de compasión involucrada aquí. Primero, Jesús está interesado en nosotros porque pertenecemos al Padre, y segundo, que el Padre mismo está interesado en nosotros y nos valora porque somos Su posesión.

Ahora, la segunda razón de Cristo para orar por El suyo propio, que se encuentra en la segunda mitad del versículo 9 y la mitad inicial del versículo 10, donde dice:

Juan 17:9-10 “Yo oro por ellos. No ruego por el mundo, sino por los que me diste, porque tuyos son. Y todo lo mío es tuyo, y lo tuyo es mío, y yo soy glorificado en ellos.”

¿Qué significa esto? Significa que Jesús está hablando de un interés en nosotros que el Padre y el Hijo comparten conjuntamente. Esto no es solo algo valorado individualmente que tienen en Su posesión, es decir, nosotros, sino que lo valoran individualmente, íntimamente, y también lo valoran juntos, como uno solo.

Habiendo dicho eso en la primera oración , “Son tuyos” Luego reconoce en el siguiente aliento: «Pero también son Míos». “Además, siempre se ha dado el caso de que todo lo que te pertenece, como Padre, también me pertenece a Mí como Hijo, y que todo lo que me pertenece a Mí, un Hijo, te pertenece a Ti, como Padre”. “Si habéis visto al Hijo, habéis visto también al Padre”

Jesús, pues, no viene suplicando por una causa que sólo interesa al Padre, o sólo a Él mismo, sino aquella que es de interés para Ellos conjuntamente. Ahora hay un segundo nivel en el que podemos considerar este interés mutuo que tienen. Hay un interés entre el Padre y el Hijo, pero también hay un interés mutuo entre el Padre, el Hijo y nosotros. Esto significa que nuestras preocupaciones, por pequeñas que sean, son las preocupaciones de Dios, y las preocupaciones de Dios, por nobles que sean y más allá de nuestro entendimiento, son también nuestras preocupaciones. Esto es parte de lo que significa ser un cuerpo.

La primera mitad, que nuestras preocupaciones son las de Dios, es un poco compleja de comprender para nuestras mentes. El Padre y el Hijo, sin olvidar ni descuidar los otros grandes asuntos del universo, también están involucrados en nuestras preocupaciones, por pequeñas que sean, porque somos importantes para Dios. Somos una Familia espiritual y estamos todos juntos en esto: el Padre, el Hijo y nosotros mismos.

La segunda parte de esto se puede entender fácilmente. Las preocupaciones de Dios son nuestras en el sentido de que son para nuestro bien y nos afectan, así como las decisiones del Jefe de Estado pueden afectar a cada ciudadano de este país.

Ahora Jesús’ La tercera razón de Su oración se encuentra en la última mitad del versículo 10, donde dice:

Juan 17:10 “Y todo lo mío es tuyo, y lo tuyo es mío, y yo soy glorificado en ellos.”

Ahora, ¿cómo es Jesús glorificado en nosotros? Hay varias respuestas, algunas son más generales y otras más específicas. Primero, Él es glorificado en nosotros al salvarnos. Es Su obra y la gloria de ello debe ir justa e inevitablemente a Él. En segundo lugar, Jesús es glorificado por nuestra confianza en Él en esta vida.

Hay muchas formas en las que realmente no confiamos en Él. No confiamos si nos quejamos de nuestras circunstancias. No confiamos si siempre estamos preocupados por el futuro. Y no confiamos en Él si nos preocupamos por pequeñas decepciones todos los días.

Estos son desafíos que tenemos que enfrentar todos los días, sabiendo que Dios está detrás de nosotros. Y si tenemos esa fe en Jesucristo y el Padre, confiamos en que Él logrará las cosas que deben realizarse en nuestra vida, y sabemos que, como seguidores de Ellos, sufriremos. Tenemos que enfrentar esos sufrimientos como desafíos que venceremos porque Él nunca nos daría más de lo que somos capaces de soportar.

Por el contrario, confías en Él y así glorificas a Cristo cuando dices: &ldquo ;Soy su; Viviré Su estilo de vida sin importar las circunstancias ni el dolor.”

Ahora, en tercer lugar, Jesús es glorificado en Su propio pueblo en la medida en que vivimos una vida santa. La santidad es el atributo de Dios más mencionado en las páginas de la Palabra de Dios. Escuchar a la mayoría de la gente hablar de Dios hoy, pensaría que el atributo más mencionado acerca de Él es el amor, lo cual no es cierto.

El amor es ciertamente un atributo maravilloso y es aún más maravilloso porque lo hacemos. no lo merece No hay nada en nosotros que pueda invocar el amor de Dios, sin embargo, Él todavía nos ama. Aún con esta maravilla, no es el atributo de Dios más mencionado en la Biblia. La santidad lo es.

Entonces, si queremos glorificarlo, debemos dar a conocer Su santidad permitiéndole obrar a través de nosotros mientras intentamos vivir una vida recta y dedicada. Si vivimos en adulterio espiritual, comprometiéndonos con los valores de la sociedad, si las prioridades de esta cultura no cristiana se convierten en nuestras prioridades, entonces no estamos viviendo de una manera que lo glorifique. Por el contrario, si las prioridades de la Palabra de Dios motivan nuestros pensamientos y acciones y luchamos por la santidad en nuestras vidas, lo glorificamos.

Cuarto, glorificamos a Jesucristo por nuestro testimonio de Él ante el mundo. Es esencialmente importante para nosotros creer en Cristo como Salvador y confiar en Él. Es igualmente importante vivir una vida santa, pero además de esto también debemos dar evidencia de Su gracia simplemente porque somos llamados a ser testigos y algunos tienen algo grandioso que decir sobre el camino de vida de Dios.

No siempre son cosas verbales lo que decimos sobre el modo de vida de Dios, sino el ejemplo que damos. «Las acciones hablan más que las palabras». como dice el refrán, y la forma en que vivimos nuestras vidas es un mejor testimonio que nuestras palabras.

Finalmente, podemos glorificar a Jesucristo por nuestra dedicación a promover el anuncio de Su Reino venidero, y eso es no solo verbalmente sino también con nuestras acciones, al apoyar a la iglesia de Dios.

En Juan 17 vemos a Jesucristo orando por nosotros, y como lo hace, dando las razones de su intercesión, porque pertenecen al Padre porque Él y el Padre tienen un interés mutuo en nosotros y porque Él es glorificado en nosotros. Pero no es solamente Jesucristo quien tiene un ministerio de intercesión. También tenemos un ministerio de intercesión y debemos orar por los demás. Las razones por las que debemos orar por los demás son precisamente las razones que dio Jesús cuando explicó por qué ora por nosotros.

¿Por qué debes orar por tus hermanos cristianos, por los hermanos? Primero, porque pertenecen al Padre y son valorados por Él. Y lo que pertenece al Padre y es valorado por Él debe ser valorado por usted también.

En segundo lugar, debe orar por los demás porque tiene un interés mutuo en ellos en el sentido de que todos los cristianos están obligados en la vida de Dios juntos, y cuando Dios llama a un individuo a la fe, no lo llama a una relación individual solamente, sino a una familia espiritual.

Ahora bien, esta podría no ser la forma en que lo haríamos. pero es la forma en que Dios lo hace. Él toma a personas de todas las naciones, razas, culturas y niveles académicos y los une en un solo cuerpo, para mostrar que el principio vinculante es el amor de Jesucristo dentro de ellos y el poder de Su Espíritu ayudándonos a saber qué orar. porque.

Romanos 8:26 Así también el Espíritu nos ayuda en nuestras debilidades. Porque qué hemos de pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles.

Así que todos estamos juntos en esto, y por eso debemos orar unos por otros porque el éxito del otro es nuestro éxito también, y su fracaso es nuestro fracaso también.

Finalmente, debemos orar por los demás porque Cristo se glorificó en ellos. Parte de nuestra responsabilidad en glorificar a Jesucristo es apoyar a aquellos que el Padre le ha dado, y ellos son aquellos a quienes Cristo ama y quienes lo glorifican y debemos orar por nuestros hermanos en Cristo sin importar en qué grupo de la iglesia se encuentren. Sin embargo, debemos Oren diligentemente por aquellos de nuestra propia comunidad por lealtad a aquellos que están cerca de nosotros. Debemos preocuparnos por aquellos con los que nos encontramos, la Pascua, la Fiesta de los Tabernáculos, especialmente, pero más allá de eso, por todo lo que Dios ha llamado.

Dios ha llamado a las personas, a quien Él quiere, de varias circunstancias, a fin de que Él pueda hacer algo único en ellos, para que puedan dar un testimonio valioso.

Ahora, finalmente, además de la oración de Cristo en Juan 17, miramos al apóstol Pablo&# El énfasis de 39 en la oración por los hermanos es un ejemplo adicional de cómo podemos orar por los de Cristo.

Colosenses 1:3-6 Damos gracias al Dios y Padre de nuestros Señor Jesucristo, orando siempre por ti, ya que hemos oído de tu fe en Cristo Jesús y de tu amor por todos los santos; a causa de la esperanza que os está guardada en los cielos, la cual ya habéis oído por la palabra de la verdad del evangelio, que ha venido a vosotros como también a todo el mundo, y está dando fruto, como también está entre vosotros desde el día que oísteis y conocisteis la gracia de Dios en verdad.

Colosenses 1:9-12 Por esto también nosotros, desde el día que oímos ella, no cesen de orar por vosotros, y de pedir que seáis llenos del conocimiento de Su voluntad en toda sabiduría e inteligencia espiritual; para que andéis como es digno del Señor, agradándole en todo, siendo fructíferos en toda buena obra y creciendo en el conocimiento de Dios; fortalecidos con todo poder, conforme a la potencia de su gloria, para toda paciencia y longanimidad con gozo; dando gracias al Padre que nos ha capacitado para ser partícipes de la herencia de los santos en la luz.

Entonces Pablo nos muestra allí cómo podemos orar por los de Cristo. No se puede enfatizar lo suficiente cuán importante es para nosotros orar los unos por los otros, y cuán estrechamente estamos relacionados con el Espíritu unos con otros. No hay relación más estrecha que la que tienen Jesucristo y Dios Padre entre Ellos. Y en Jesús’ oración Él nos pidió que fuéramos parte de esa relación: Dios el Padre, Jesucristo y nosotros. Es muy importante que recordemos que estamos juntos en esto.

MGC/skm/drm