Sermón: Habacuc: Un profeta de la fe (primera parte)

Sermón: Habacuc: Un profeta de la fe (primera parte)

Habacuc 1:1-2:3
#1335
Martin G. Collins
Dado el 06-ago-16; 70 minutos

Ir a Habacuc, un profeta de la fe (serie de sermones)

descripción: (ocultar) Habacuc significa, "el que abraza" o «uno que se aferra». Un tema principal del libro de Habacuc es la importancia de aferrarse a Dios sin importar las vicisitudes de la vida. La profecía de Habacuc parece estar actualizada cuando describe al pueblo de Dios hoy, que se ve obligado a aferrarse a Dios mientras los malvados agentes de cambio amenazan con destruir nuestra civilización. Habacuc vivió después de los tiempos de las reformas masivas de Josías, un tiempo de decadencia espiritual después de los tiempos brillantes de Josías, un tiempo de transición algo así como lo que estamos experimentando hoy, un tiempo en que la ley es impotente y la justicia ya no prevalece. Nunca deberíamos tropezar cuando vemos que cosas malas le suceden a personas buenas o viceversa, dándonos cuenta de que la historia ciertamente está siguiendo el calendario de Dios. El tiempo de Dios es perfecto. Nunca debemos dudar de la justicia de Dios, recordando que los acontecimientos terribles no pueden separarnos del amor de Dios. Cuando nos sentimos abrumados, debemos (1) detenernos y pensar, absteniéndonos de hablar precipitadamente, (2) reafirmar con calma los principios básicos, (3) poner los eventos en su contexto correcto y (4) volver a Dios para obtener más aclaraciones. Habacuc siguió esta fórmula al reflexionar sobre cada atributo de Dios, dándose cuenta de que Dios había sido continuamente fiel a Su pueblo y que la inminente invasión de los babilonios no era el último evento en el plan de Dios, sino solo una herramienta para lograr el propósito final de Dios. . Como Habacuc, debemos despegarnos del problema que nos ocupa, volver a las murallas y buscar el consejo de Dios, permaneciendo en la atalaya, buscando a Dios en la oración y el estudio hasta que Dios nos dé la respuesta, recordando que el justo por la fe vivirá.

transcript:

El libro de Habacuc es obviamente una profecía contemporánea. Para ser un libro escrito en Judá hace más de 2500 años, trata problemas sorprendentemente modernos que se relacionan tanto con la nación como con la iglesia de hoy.

Habacuc predica durante el último suspiro de la nación de Judá. Ella es llamada repetidamente a cambiar sus caminos destructivos y pecaminosos. Habacuc ve la insensibilidad de su país y le pregunta a Dios cuánto tiempo continuará esta condición intolerable.

Dios responde que los babilonios serán su vara de corrección sobre la nación de Judá. La revelación de esto aterroriza a Habacuc, haciéndolo caer de rodillas.

El nombre “Habacuc” da una pista sobre el propósito de este libro. Habacuc es un nombre hebreo inusual derivado del verbo habaq, que significa “abrazar”. Entonces su nombre sugiere alguien que abraza o se aferra. Al final de este libro, este nombre se vuelve apropiado porque Habacuc elige aferrarse firmemente a Dios sin importar lo que le suceda a su nación. Lo encontramos en Habacuc 3:16-19.

Las batallas que se han librado en los últimos siglos se han centrado en la existencia de Dios y cómo la revelación de los descubrimientos científicos se relaciona con la historia humana. Pero este ya no es el caso en la medida en que solía ser.

Es cierto que todavía hay personas que luchan con estos problemas: por ejemplo, aquellos que defienden el creacionismo contra el evolucionismo. Pero el suelo ha cambiado. Desde el descubrimiento de la relatividad por parte de Einstein y conocimientos similares en otras áreas, ha hecho que la ciencia esté menos segura de sí misma. Está mucho menos inclinado a hablar en términos absolutos hoy que nunca.

Además, las preocupaciones del cristianismo también han cambiado. Por supuesto, todavía es necesario argumentar a favor de la veracidad completa de la Palabra de Dios, incluidas aquellas áreas donde la Biblia toca preocupaciones científicas. Pero, en su mayor parte, las preguntas han cambiado y los problemas que preocupan a la mayoría de las personas pensantes hoy en día son lo que llamaríamos personales e históricos.

Se reducen a la participación del individuo en la historia. A nivel personal, se expresan en preguntas como: «¿Quién soy yo?» ¿Por qué estoy aquí? ¿Cuál es mi lugar en esta vida?» En el nivel histórico, emergen como: «¿Cuál es la participación de Dios en la historia?» ¿Por qué ha habido tanta maldad en la historia? ¿Cómo puedo creer en un Dios amoroso y personal cuando Él permite que me sucedan cosas malas?»

Habacuc también plantea estas preguntas y pregunta: «¿Está Dios a cargo de la historia?» y, «Si Él es, ¿por qué suceden las cosas como suceden?» Al tratar con estas preguntas, habla tan directamente de nuestro propio tiempo como cualquier porción comparable de la Palabra de Dios.

No sabemos mucho acerca de Habacuc personalmente porque no se lo menciona en ninguna otra parte del Antiguo Testamento. Pero es evidente a partir de la situación descrita en su libro que debe haber estado escribiendo en algún momento después de la caída de Nínive ante los babilonios en el 612 a. C., como profetizó Nahum, y antes de la caída de Jerusalén ante los babilonios en el 587 a. C.

Habacuc probablemente escribió en algún momento a la mitad de ese período de 25 años, porque los temidos asirios ya se han desvanecido de la vista, y se habla de los babilonios o caldeos como levantados.

No sabemos qué edad tenía Habacuc cuando escribió, pero si era un hombre maduro, como cabría esperar, debió pasar su infancia en Judá durante el reinado del niño rey Josías.

Josías fue uno de los dos reyes posteriores de Judea que las Crónicas consideraron justos. Josías había sido coronado a la edad de ocho años, alrededor del 639 a. C., y cuando tenía dieciséis años comenzó una reforma religiosa que cambió la vida de la nación. El cronista nos la cuenta en II Crónicas 34,

II Crónicas 34:3-7 Porque en el octavo año de su reinado, siendo aún joven, comenzó a buscar al Dios de su padre David; y en el año duodécimo comenzó a limpiar a Judá y Jerusalén de los lugares altos, las imágenes de madera, las imágenes talladas y las imágenes modeladas. Derribaron los altares de los Baales en su presencia, y los altares de incienso que estaban encima de ellos derribó; y desmenuzó las imágenes de madera, las imágenes talladas y las imágenes de fundición, y las hizo polvo, y las esparció sobre los sepulcros de los que les habían ofrecido sacrificios. También quemó los huesos de los sacerdotes sobre sus altares, y limpió a Judá y Jerusalén. Y así lo hizo en las ciudades de Manasés, Efraín y Simeón, hasta Neftalí y todo alrededor, con hachas. Cuando hubo derribado los altares y las imágenes de madera, pulverizado las imágenes talladas y cortado todos los altares de incienso en toda la tierra de Israel, volvió a Jerusalén.

En el año dieciocho de su reinado, Josías comenzó a reparar el Templo, que se había dejado arruinar. En el proceso de esta reparación, el sacerdote Hilcías encontró el libro de la ley del Señor y se lo llevó a Josías. Y cuando se leyó, Josías y los que estaban con él fueron convencidos de su pecado, siguió un avivamiento nacional y se reanudó la observancia de la Pascua.

Este es el período de tiempo en el que Habacuc estaba creciendo. Era una verdadera reforma, pero tenía que ser de arriba abajo. Después de la muerte de Josías, en la batalla contra el faraón Necao de Egipto en la llanura de Meguido en el 609 a. C., se produjo la desilusión con la reforma y Judá volvió a sus malos caminos anteriores. Jeremías y Ezequiel describen esta era en detalle. Continuó hasta la caída de Jerusalén en 587 a. C.

La fecha más probable para el libro de Habacuc es en la primera parte del reinado de Jehoiakim, alrededor de 609-597 a. Joacim fue un rey impío que condujo a la nación por el camino de la destrucción.

Este fue un tiempo de transición de una potencia mundial a otra. Nabucodonosor llegó al poder en el 605 a. C. y su primera invasión de Judá ocurrió el primer año, cuando deportó a 10.000 de los líderes de Jerusalén a Babilonia. Los nobles que oprimían y extorsionaban a los pobres fueron los primeros en ser llevados, por lo que el juicio de Dios se está llevando a cabo.

Dado que Habacuc profetizó antes de la invasión babilónica, la fecha probable para este libro es alrededor del 606 a. Algunas fuentes de referencias bíblicas sugieren que datan del 640 al 615 a. C., pero la fecha específica en realidad no importa, solo tenga en cuenta que este fue un período de transición para la nación de Judá, del dominio asirio al dominio babilónico. Josías trató de revivir a la nación religiosa y espiritualmente, pero lo rechazaron tan pronto como murió.

Ahora entraremos en la era en la que vivió y escribió Habacuc, y es en este contexto que debe comprender las preguntas que planteó el perplejo profeta. Los primeros versículos describen el período de marcada decadencia espiritual y moral después del período más brillante bajo Josías.

Habacuc 1:1-4 La carga que vio el profeta Habacuc. Señor, ¿hasta cuándo clamaré y no me oirás? Incluso clamarte, «¡Violencia!» y no salvarás. ¿Por qué me muestras la iniquidad y me haces ver aflicción? Porque despojo y violencia están delante de mí; hay contienda, y surge la contienda. Por lo tanto, la ley es impotente, y la justicia nunca actúa. Porque los malvados rodean a los justos; por tanto, procede el juicio perverso.

Es interesante que escuchamos en el comentario que la ley no obliga a nadie a ser justo, y aquí dice que “por lo tanto, la ley es impotente” y así fue la nación y así va esta nación también.

Es claramente un grito de angustia de un hombre que amaba la justicia. Había visto pervertir la justicia y había clamado a Dios contra el mal. Es el tipo de clamor que podríamos tener sobre el deplorable declive moral de Estados Unidos, e incluso sobre la iglesia física en algunas áreas.

Habacuc debe haber esperado la respuesta de Dios durante algún tiempo, porque comienza su queja con las palabras: “¿Hasta cuándo, oh Señor, debo pedir ayuda, y tú no escuchas?” Eventualmente, Dios respondió, pero la respuesta fue inesperada y le dio a Habacuc problemas nuevos e incluso mayores con los que lidiar en su propia mente. El Señor respondió en el versículo 5:

Habacuc 1:5-7 “Mirad entre las naciones y mirad; ¡estupefactos! Porque haré una obra en vuestros días, la cual no creeríais, aunque os fuera dicha. Porque en verdad yo levanto a los caldeos, nación amarga y apresurada, que marcha sobre la anchura de la tierra, para poseer moradas que no son de ellos. Son terribles y espantosos; su juicio y su dignidad proceden de ellos mismos.”

Eran narcisistas en su enfoque de todo. Los versículos continúan describiendo la fiereza de los ejércitos babilónicos y su desprecio por todos los que los resisten. Continuando en el versículo 8 aquí:

Habacuc 1:8-11 “Sus caballos son más ligeros que leopardos, y más feroces que lobos nocturnos. Sus cargadores cargan por delante; su caballería viene de lejos; vuelan como el águila que se apresura a comer. Todos vienen por la violencia; sus rostros están fijos como el viento del este. Reúnen a los cautivos como la arena. Se burlan de los reyes, y los príncipes son despreciados por ellos. Se burlan de toda fortaleza, porque amontonan montículos de tierra y se apoderan de ella. Entonces su mente cambia, y transgrede; él comete una ofensa, atribuyéndole este poder a su dios.”

Así que hasta este punto, Nabucodonosor y el ejército babilónico se estaban llevando todo el crédito, como leemos en su historia. Pero aquí se vuelve hacia sus dioses falsos y sus ídolos.

Sin duda, Habacuc esperaba que el Señor interviniera con gracia y enviara un avivamiento como el de los días de Josías. Pero cuando Dios respondió, fue para decir que enviaría a la nación babilónica a azotar a su pueblo. Esto planteó un segundo dilema para Habacuc, que trataremos con más detalle en el próximo capítulo.

La primera pregunta había sido sobre la inactividad de Dios mientras aumentaba la injusticia en Judá. Dios lo resolvió con Su promesa de juicio. Pero entonces Habacuc enfrentó una situación en la que una nación pagana, Babilonia o los caldeos, iba a ser utilizada para juzgar a Israel, el pueblo especial de Dios.

Habacuc grita: «¡Espera! ¡Esperar! ¡Espera un minuto! Entiendo por qué nos estás juzgando. Nos lo merecemos. Pero lo que no puedo entender es cómo puedes usar a los babilonios como agentes de ese juicio. Son aún más pecadores que nosotros”. Las propias palabras de Habacuc están en el versículo 12.

Habacuc 1:12-13 ¿No eres tú desde la eternidad, oh Señor, Dios mío, Santo mío? No moriremos. Oh Señor, tú los has puesto para juicio; Oh Roca, los has señalado para la corrección [hablando del pueblo de Judá]. Muy limpio eres de ojos para ver el mal, y no puedes mirar la maldad. ¿Por qué miras a los traicioneros y callas cuando el impío devora a una persona más justa que él?

Habacuc estaba resolviendo un interesante dilema en su mente. ¿Por qué Dios estaba trayendo una nación más malvada que la nación de Judá sobre su propio pueblo, un pueblo más justo que ellos? La respuesta a esta segunda pregunta constituye el corazón de la profecía y conduce al versículo 4 de Habacuc 2, el gran texto que significó tanto para el apóstol Pablo.

Habacuc 2:4 “He aquí el soberbio, su alma no es recta en él; mas el justo por su fe vivirá.”

Habacuc es el profeta de la fe, como ha sido etiquetado por muchos comentaristas. La clave de todo el libro es Habacuc 2:4. Su tema principal, como el Salmo 73 y otros pasajes del Antiguo Testamento, fue la aflicción de los piadosos y la prosperidad de los impíos. Él se detiene en los tratos perfectos de Dios y el desarrollo de la fe en el propio pueblo de Dios.

La respuesta de Dios es que Él juzgará a los babilonios también, pero mientras tanto Su pueblo debe vivir de acuerdo con fe en Él y en Su control de la historia.

Esto lleva a un lamento sobre todos los que resisten a Dios y practican la injusticia, que se encuentra en el resto del capítulo 2, y a una gran oración de fe personal de Habacuc en capítulo 3. Termina anticipando la inminente invasión de los babilonios y cantando un himno de fe. Leeremos los versículos 17-19 del capítulo 3. Este es el himno de fe de Habacuc.

Habacuc 3:17-19 Aunque la higuera no florezca, ni en las vides haya fruto ; aunque falte el trabajo del olivo, y los campos no produzcan alimento; aunque las ovejas sean quitadas del redil, y no haya vacas en los establos, con todo, yo me regocijaré en el Señor, me gozaré en el Dios de mi salvación. El Señor Dios es mi fortaleza; Él hará mis pies como pies de ciervo, y me hará caminar sobre mis altas colinas. Al Músico Principal. Con mis instrumentos de cuerda.

Así que aquí, al final, Habacuc se dio cuenta de que el único gozo y regocijo que tendría estaba en Dios y eso se convertiría en su enfoque.

Cuatro Las lecciones emergen en el intercambio inicial entre Dios y su cuestionador profeta Habacuc en el primer capítulo. Primero, la historia, independientemente de lo que nos parezca, está bajo el control de Dios. Vemos esto en la respuesta de Dios a Habacuc en los versículos 5 y 6; Dios le dice:

Habacuc 1:5-6 “Mira entre las naciones y observa, ¡espantaos! Porque haré una obra en vuestros días, la cual no creeríais, aunque os fuera dicha. Porque en verdad yo levanto a los caldeos, nación amarga y apresurada, que marcha sobre la anchura de la tierra, para poseer moradas que no son de ellos.

Todas las naciones de la tierra están bajo el mano de Dios, por lo tanto, no hay poder en este mundo que no esté controlado en última instancia por Él. Las cosas no son lo que parecen ser. Parecía ser la astuta destreza militar de los caldeos lo que logró su ascenso al poder. Pero no fue eso en absoluto, porque fue Dios quien los resucitó. Dios es el Señor de la historia.

Él está sentado en los cielos, y las naciones son para Él como saltamontes, como una gota en un balde, o como el polvillo de la balanza. La Biblia afirma que Dios está sobre todo. Él inició el proceso histórico, lo está controlando y lo va a terminar. Nunca debemos perder de vista este hecho crucial.

El silencio de Dios en los asuntos humanos, entonces como ahora, siempre ha sido difícil de entender. Pero esto no quiere decir que no haya una respuesta, y que la sabiduría divina sea incapaz de hacer frente a la situación. Todo está bajo Su ojo que ve y todo está bajo el control de Su mano poderosa.

Pero mientras tanto, la ley se aflojó, se volvió ineficaz o se paralizó. Llegó a ser considerado como sin fuerza o autoridad. Por culpa de los jueces injustos la ley quedó inmovilizada. Suena como nuestra nación hoy, donde los jueces anulan los Diez Mandamientos y los quitan de los lugares.

Dado que las formas de juicio fueron corrompidas, tanto la vida como la propiedad estaban inseguras. La justicia no podía prevalecer porque los impíos sabían cómo cercar al justo por todos lados, para que no pudiera recibir lo que le correspondía.

El error judicial estaba a la orden del día. Atrapando a los justos con fraude, los impíos pervirtieron todo derecho y honestidad. Debido a que Dios no castigó el pecado inmediatamente, los hombres pensaron que podían continuar pecando con impunidad. Esto trae a la mente el versículo 11 de Eclesiastés 8, que dice:

Eclesiastés 8:11 Por cuanto la sentencia contra la mala obra no se ejecuta luego, por eso el corazón de los hijos de los hombres está plenamente dispuesto. en ellos para hacer el mal.

La segunda lección es que la historia sigue un plan divino. Los acontecimientos de la historia no son accidentales, aunque a veces pueda parecerlo. Siguen el plan de Dios. Hay un propósito en la historia, y lo que está sucediendo ahora en este siglo XXI no es casual.

Recordando que la iglesia está en el centro del plan de Dios, nunca debemos olvidar los errores de la iglesia y cómo Dios hizo que, o al menos permitiera, que degenerara y se desintegrara en la apostasía. Esta tendencia continúa porque Satanás está vivo y con saña trata de destruir la iglesia. Pero en Mateo 16:18, Dios dice que las puertas del Hades nunca lo destruirán.

La iglesia se volvió complaciente y se deslizó hacia el laodiceanismo, lo que permitió que el razonamiento humano, bajo la influencia de Satanás, erosionara sutilmente el elevado espíritu espiritual. estándares del camino de vida de Dios entre algunos de los miembros de la Iglesia de Dios Universal, y desde entonces ha continuado ocurriendo.

La iglesia, como el mundo, se ha deslizado descuidadamente hacia el liberalismo progresivo. noción de tolerancia de pecados tales como: inmoralidad, inmodestia y comportamiento engañoso, que se ha hecho sonar como «no tan malo»; al ser degradado en palabras a poco más que impropiedad y comportamiento impropio.

Muchas de las personas que han pasado por la iglesia a lo largo de los años han tenido una actitud de empujar constantemente el límite de la corrección, la idoneidad y la decencia. . Viven sus vidas en las áreas grises y más allá. No pecando del todo, pero ofendiendo a los hermanos en todo momento.

El apóstol Pablo enfrentó un problema de actitud similar y lo abordó dos veces en la misma carta.

I Corintios 6:7-8 Ahora pues, ya es un completo fracaso de vosotros que os juzguéis unos contra otros [O os condenéis unos a otros. Esa ley es parte del contexto y significa eso, pero por extensión sí significa ir en contra del otro de cualquier manera o condenarse unos a otros]. ¿Por qué no aceptas mejor el mal? ¿Por qué no os dejáis engañar más bien? ¡Vosotros mismos hacéis mal y engañad, y hacéis estas cosas a vuestros hermanos!

I Corintios 6:9-12 ¿No sabéis que los injustos no heredarán ¿reino de Dios? Que no te engañen. Ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los homosexuales, ni los sodomitas, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los ladrones heredarán el reino de Dios [Esa es una declaración muy enfática]. Y tales eran algunos de tú. Pero fuisteis lavados, pero fuisteis santificados, pero fuisteis justificados en el nombre del Señor Jesús y por el Espíritu de nuestro Dios [¿Puede haber mayor bendición para nosotros que el perdón de nuestros pecados, por malos que hayan sido?] . Todo me es lícito, pero no todo conviene. Todas las cosas me son lícitas, pero yo no me dejaré dominar por ninguna.

Aquí es donde entrarán en juego los sentimientos y las emociones. Una persona hará algo que no está en contra de la ley, pero está en una de esas áreas grises o más allá. Incluso en la iglesia, algunos están tan ocupados tratando de ser aceptados por el mundo que se vuelven lo más mundanos posible. Ellos “fueron paganos” los paganos Viven sus vidas a las puertas de la «muerte». Hacen lo que quieren justo antes de pecar flagrantemente; pero son imprudentes en su forma de pensar e inapropiados en sus comportamientos, ofendiendo a los hermanos a diestra y siniestra sin preocuparse ni tener en cuenta a los demás.

Incluso citarán las Escrituras, generalmente fuera de contexto, para justificar el cumplimiento de sus propios deseos. Como instrumentos de Satanás, son una de las mayores causas de conflicto y contención en la iglesia.

I Corintios 10:21-24 No podéis beber la copa del Señor y la copa de los demonios; no podéis participar de la mesa del Señor y de la mesa de los demonios [Esto significa que no podéis tener un pie en la iglesia y un pie fuera de la puerta]. ¿O provocamos a celos al Señor? ¿Somos más fuertes que él? Todo me es lícito, pero no todo conviene; todas las cosas me son lícitas, pero no todas las cosas edifican [nos educan espiritualmente]. Que nadie busque lo suyo propio, sino cada uno el bienestar de los demás.

Los hermanos que van contra los hermanos actúan en contra del plan de Dios. La historia siempre ha seguido el plan de Dios. El juicio vendrá sobre aquellos que se opongan.

La tercera cosa es que la historia sigue un calendario divino. Esto aparece en varios lugares de la profecía de Habacuc. En el capítulo 1, Dios dice: “Algo haré en vuestros días” es decir, no antes ni después, sino precisamente cuando Él quiso que sucediera. En el capítulo 2, el punto se hace aún más fuerte. El versículo 3 dice:

Habacuc 2:3 Porque la visión aún es por un tiempo señalado; pero al final hablará, y no mentirá. Aunque tarde, espéralo; porque ciertamente vendrá, no tardará.

La revelación que Dios dio fue para y sobre un tiempo futuro. Si bien la aplicación inmediata fue al final del cautiverio caldeo/babilónico, el escritor de la epístola a los Hebreos, probablemente Pablo, la interpretó para referirse también al regreso de Jesucristo.

Dirigido por el Santo Espíritu, Pablo cambió la palabra “eso” a “Él” y lo aplicó a Jesucristo.

Hebreos 10:37-38 “Porque aún un poco, y el que ha de venir, vendrá y no tardará. Ahora bien, el justo por la fe vivirá; pero si alguno retrocede, mi alma no se complace en él.”

Respecto a los burladores sobre los cuales Pedro escribió, observe su pregunta en II Pedro 3.

II Pedro 3:3-4 sabiendo primero esto: que en los postreros días vendrán burladores, andando según sus propias concupiscencias, y diciendo: ¿Dónde está la promesa de su venida? Porque desde que los padres durmieron, todas las cosas subsisten como eran desde el principio de la creación.»

La respuesta de Dios en Habacuc 2:3 es: «Espera ! ¡Seguro que llegará!”. Un judío desalentado en el exilio de Babilonia podría preguntar: «¿Vendrá el Señor a librarnos?» y la respuesta es, “¡Sí! ¡Espéralo!». Eso es lo que estamos haciendo hasta el día de hoy. El cumplimiento del mensaje puede ocurrir más lentamente de lo esperado, pero el tiempo de Dios será perfecto.

Dios está lejos de ser un espectador despreocupado de los asuntos de la tierra. Siempre podemos estar seguros de que si nuestros corazones están conmovidos por la prevalencia del pecado y la impiedad, Dios está mucho más profundamente preocupado por cómo van nuestras vidas y cómo están protegidas.

Ahora, en cuarto lugar, la historia está limitada. arriba con el Reino divino. La clave de la historia del mundo es el Reino de Dios. La historia de las otras naciones mencionadas en el Antiguo Testamento es relevante solo en la medida en que se relaciona con la historia de la iglesia de Dios. Lo que realmente importa en el mundo es el Reino de Dios.

Con esto en mente, no podemos tropezar cuando vemos cosas sorprendentes que suceden en el mundo. Lo que deberíamos preguntarnos es: «¿Cuál es la relevancia de lo que está sucediendo hoy para el Reino de Dios?»

Cuando te sucedan cosas frustrantes o estresantes, no te quejes; simplemente míralo como un desafío a ser conquistado. Pregúntate: «¿Qué me está enseñando Dios a través de esto? ¿Qué hay en mí que necesita ser corregido? ¿Dónde me he equivocado y por qué Dios permite estas cosas? Estas son algunas de las cosas que Habacuc se preguntó a sí mismo durante el transcurso de su vida.

Siempre hay un significado en ellas y tenemos la responsabilidad de averiguar cuál es. Nunca debemos dudar del amor o la justicia de Dios. A veces retrasa sus respuestas para lidiar con el egoísmo o con cosas en nuestras vidas que no deberían estar allí.

Debemos juzgar cada evento a la luz del propósito grande, eterno y glorioso de Dios. Cuando nos enfrentamos a los acontecimientos actuales con esa perspectiva, estamos siguiendo el consejo que Jesús dio a sus discípulos en Mateo 24.

Mateo 24:4-6 Y respondiendo Jesús, les dijo: “Tomad Mirad que nadie os engañe. Porque vendrán muchos en mi nombre, diciendo: ‘Yo soy el Cristo’ y engañará a muchos. Y oirás de guerras y rumores de guerras. Mirad que no os turbéis; porque es necesario que todo esto acontezca, pero aún no es el fin.”

Jesucristo es el Señor de la historia y Él es el Dios de las circunstancias detalladas. Nunca le ha pasado nada a Su pueblo que no fluya en el canal que Dios cavó para él. Ningún evento se ha inflamado jamás a pesar de Dios o lo ha dejado asombrado, desconcertado o confundido.

Los pecados de la humanidad han reducido al mundo a una arena de pasión y furia. De eso se toman las decisiones. Es por eso que vemos estas decisiones idiotas sobre transgénero y homosexualidad y demás.

Como bestias salvajes, las personas se desgarran la garganta unos a otros, pero en medio de la historia de la cual Jesucristo es el Señor. , cada individuo que ha creído en Él como Salvador y Señor de la vida conoce el poder de Su resurrección y aprende que los acontecimientos, por terribles que sean, no pueden separarnos del amor de Dios.

Lo que podría ser más reconfortante que eso? Primero somos perdonados cuando nos arrepentimos genuinamente, luego nunca seremos separados del amor de Dios mientras le obedezcamos.

Esta es la lección que Dios le enseñó a Habacuc: Dios es Señor de la historia, Él controla historia, y Él cumple Sus propósitos en la historia para aquellos que son Suyos.

Habacuc es un libro profundo, que ahonda profundamente en los misterios de Dios. No todos los libros de la Biblia son así. Las cartas pastorales del apóstol Pablo, por ejemplo, son bastante directas en su presentación de la verdad.

Habacuc es profundo porque plantea preguntas profundas sobre la obra de Dios en la historia, por qué Dios hace lo que hace, por qué lo hace de la manera en que lo hace, y por qué a veces parece que no hace nada.

También es profundo debido a las respuestas que Dios da. Él dice que aunque los justos no entiendan todo lo que Él está haciendo en la historia, deben vivir por fe en Él. Ahora continuemos en Habacuc 1. Esto responde a la segunda pregunta del profeta.

Habacuc 1:12-17 ¿No eres tú desde la eternidad, oh Señor, Dios mío, Santo mío? No moriremos. Oh Señor, tú los has puesto para juicio; Oh Roca, Tú los has marcado para la corrección. Muy limpio eres de ojos para ver el mal, y no puedes mirar la maldad. ¿Por qué miras a los que traicionan y callas cuando el impío devora al más justo que él? ¿Por qué haces a los hombres como peces del mar, como reptiles que no tienen señor sobre ellos? A todos ellos los agarran con anzuelo, los atrapan en su red, y los juntan en su red barredera. Por eso se regocijan y se alegran. Por eso sacrifican a su red, y queman incienso a su red; porque por ellos su parte es suntuosa y su alimento abundante. ¿Vaciarán, pues, su red y seguirán matando naciones sin piedad?

En su angustia y perplejidad, Habacuc le pregunta a Dios si esta crueldad e idolatría de los caldeos continuará sin interrupción. ¿No pondrá Dios fin a tal codicia con Su poder? Con esta tensa nota concluye el capítulo 1, pero la respuesta de Dios aparecerá en el próximo capítulo. Allí veremos que Dios ha puesto un límite a todos los que le desagradan.

Todo es tomado en cuenta, y el remedio está provisto. Hacemos bien en llevar nuestras dudas y confusiones a Dios, como lo hizo Habacuc, y dejarlas con Él para su determinación y solución final. ¡Dios nunca le falla a Su pueblo!

Habacuc 2:1-4 Estaré de guardia [Habacuc hablando aquí] y me pondré en la muralla, y miraré a ver qué dirá [Dios] a mí, y lo que responderé cuando me corrijan. Entonces el Señor me respondió y dijo: “Escribe la visión y declárala en tablas, para que corra el que la lea. Porque la visión es aún por un tiempo señalado; pero al final hablará, y no mentirá. Aunque tarde, espéralo; porque ciertamente vendrá, no tardará. “He aquí el soberbio, su alma no es recta en él; mas el justo por su fe vivirá.

Él sabe y acepta que Dios lo corregirá, y sabe que Dios lo corregirá de una manera amorosa.

La declaración “El justo por su fe vivirá” es tan importante que es recogido y citado tres veces en el Nuevo Testamento: dos veces por Pablo en Romanos 1:17; y una vez en Gálatas 3:11, y otra vez por el autor de Hebreos, quien probablemente también era Pablo, en Hebreos 10:38.

Habacuc tenía un problema. Había vivido un período de avivamiento nacional seguido de un período de declive espiritual, y cuando clamó a Dios al respecto, Dios respondió que estaba enviando a los babilonios para ser un agente de juicio sobre Su pueblo.

Esto no era lo que Habacuc quería. Había estado buscando otra renovación. Pero además de no obtener lo que quería, ahora tenía el problema adicional de reconciliar las acciones de Dios con lo que sabía de las normas morales de Dios.

Sería como clamar a Dios acerca de la pobre condición moral de la gente en América y escuchar que Dios la va a destruir con una invasión musulmana. Al principio somos bastante críticos con los fracasos de la gente. Señalamos la anarquía y las normas inmorales e incluso traición abierta en algunos lugares; a la falta de autocontrol y al asesinato de bebés.

Pedimos un movimiento renovador de los derechos Constitucionales y lamentamos que nuestras oraciones hayan quedado sin respuesta durante tanto tiempo. Pero luego, después de que Dios ha respondido que va a destruir la nación mediante una invasión de terroristas musulmanes, nos encontramos protestando. «La nación puede estar en un estado deplorable, argumentamos, pero seguramente no es tan malo como estos terroristas musulmanes». Incluso si lo fuera, no parecería correcto que sea destruido por extranjeros anticristianos tan despiadados”. Podríamos preguntar en este punto, como lo hace Habacuc,

Habacuc 1:13 Muy limpio eres de ojos para ver el mal, y no puedes ver la maldad. ¿Por qué miras a los traicioneros y callas cuando el malvado devora a una persona más justa que él?

Esta es una cita muy contemporánea y se aplica directamente a nuestras vidas hoy. Nos encontramos con esto a nivel personal también. Suponga que pierde su trabajo porque una persona que «tiene algo contra usted»; tergiversa algo que has hecho. ¿Por qué permitió Dios que esta terrible persona tuviera éxito?

Supongamos que usted está enfermo y un médico diagnostica mal su caso para que empeore. ¿Por qué ha sucedido esto? Suponga que experimenta una gran desilusión, la muerte de un hijo o cónyuge, la ruptura de un matrimonio o un compromiso. ¿A Dios no le importa? No eres perfecto, pero ¿por qué alguien que ni siquiera es cristiano debería tenerlo aparentemente bien mientras tú pierdes?

Cuando enfrentamos problemas como este, es importante que sigamos un procedimiento adecuado al tratar con ellos. . Cuando las cosas van mal, algunas personas tienden a retirarse. Abandonan las actividades cristianas, dejan de ir a la iglesia, regresan a su rincón psicológico y hacen pucheros.

Otros repudian su pasado. Llegan a la conclusión de que deben haberse equivocado acerca de Dios y renuncian a toda creencia en Él. Ambas son formas incorrectas de lidiar con tales problemas. Entonces, ¿cómo debemos tratar con ellos? Déjame darte cuatro formas básicas; las formas en que Habacuc trató este tipo de problemas.

El primer punto es detenerse a pensar. La mayoría de nosotros tenemos la tendencia de hablar primero y pensar después, si es que pensamos. Pero Santiago nos dice en Santiago 1:

Santiago 1:19 Así que, amados hermanos míos, todo hombre sea pronto para oír, tardo para hablar, tardo para airarse.

Cuando hablamos primero, a menudo nos confundimos avivando las llamas de nuestra propia incredulidad o enturbiando el agua de nuestra ignorancia. Cuando nos callamos y pensamos, comenzamos a ordenar las cosas y permitimos que la luz de Dios brille en nuestra situación. Aquí hay algunos buenos consejos relacionados para todos.

Proverbios 17:28 Hasta el necio es tenido por sabio cuando calla; cuando cierra los labios, se le considera perceptivo.

El segundo punto es reafirmar los principios básicos. Cuando empiezas a pensar no debes empezar con tu problema inmediato. Comience más atrás. Aplicar la estrategia del enfoque indirecto. Este es el principio de encontrar una base sólida.

¿Estuvo alguna vez en una acera en el invierno cuando se quitó la nieve pero todavía había lugares helados traicioneros? ¿Cómo caminaste? Si eres como la mayoría de las personas, mantuviste la mirada baja y pusiste los pies con cuidado en terreno seguro. Debes hacer lo mismo espiritualmente.

Tu problema es un lugar resbaladizo. Ponte en las partes que están firmes. Recuerda las cosas que sabes. Entonces encontrarás que el problema comienza a caer en la perspectiva adecuada y emergen los principios para resolverlo.

Salmo 17:4-5 En cuanto a las obras de los hombres, por la palabra de tus labios, yo se han apartado de los caminos del destructor. Sustenta mis pasos en Tus caminos, para que mis pasos no resbalen.

El tercer punto es aplicar correctamente los principios al problema. Todos los problemas son capaces de solución sólo si se ponen en el contexto adecuado. La forma inicial de interpretar un texto difícil de las Escrituras es considerar su contexto.

A menudo confundimos el significado de una frase porque la sacamos de su contexto, pero cuando pones el texto problemático en su contexto , el contexto generalmente interpretará el texto por usted. Lo mismo se aplica al problema particular que le preocupa.

Permítame darle una ilustración del efecto de considerar el contexto. «Hacer la vista gorda». ¿Qué significa eso para usted? Es un modismo que describe el hecho de ignorar información indeseable, lo que creo que todos hacemos a veces.

La frase “hacer la vista gorda” se atribuye a un incidente en la vida del almirante Horatio Nelson. Nelson quedó ciego de un ojo al principio de su carrera en la Royal Navy. Durante la Batalla de Copenhague en 1801, el cauteloso almirante Sir Hyde Parker, al mando general de las fuerzas británicas, envió una señal a las fuerzas de Nelson ordenándoles que suspendieran la acción. Las órdenes navales se transmitían a través de un sistema de banderas de señales en ese momento.

Cuando se dio esta orden a la atención de Nelson, que era más agresivo, levantó su telescopio hasta el ojo ciego y dijo: &ldquo ;Realmente no veo la señal,” y la mayoría de sus fuerzas continuaron presionando el ataque. Las fragatas que apoyaban a los barcos de la línea de batalla se separaron y, en un caso, sufrieron graves pérdidas en la retirada.

Existe la idea errónea de que la orden debía obedecerse a discreción de Nelson, pero esto se contradice con el hecho de que era una orden general para todos los barcos atacantes, algunos de los cuales se separaron, y que ese mismo día Nelson declaró abiertamente que había «luchado en contra de las órdenes». Sir Hyde Parker fue retirado en desgracia y Nelson fue nombrado Comandante en Jefe de la flota después de la batalla.

Hizo la vista gorda y el mundo fue recompensado por ello, pero fue en contra de la autoridad que estaba sobre él en ese momento.

El cuarto punto es que, si aún tiene dudas, encomiende el problema a Dios con fe. No quiero decir que vayas a Dios al final, quiero decir que debes estar trabajando en ello continuamente y si todavía tienes dudas, encomiéndalo a Dios con fe. Esta es la forma más importante de todas.

Supongamos que se ha detenido a pensar. Suponga que ha vuelto a los principios básicos. Suponga que ha tratado de aplicarlos correctamente al problema específico al que se enfrenta. ¿Qué debe hacer si todavía está tan desconcertado como al principio? ¿Deberías rendirte? ¿Deberías volver a retirarte o repudiar lo que habías profesado antes? Por supuesto que no.

En este punto debes dejar el asunto con Dios. En otras palabras, debe decir: «Padre, he hecho todo lo que sé hacer con este problema». Lo he enfrentado en base a todo lo que sé, y todavía no lo entiendo. Por favor, permíteme dejar el asunto y mi preocupación contigo. Todavía haré mi parte para esperar tu respuesta.”

Dios quiere que lo incluyas en tu intento de resolver tu problema. Él quiere que crezcas espiritualmente, no tratando de obligarlo a hacer todo el trabajo, sino dándote Su fuerza para superar el desafío. Él quiere que crezcas en la fe y tu conocimiento de Él se profundice.

La fe sin obras es una fe muerta. Entonces, si hace su parte y asume la responsabilidad de sus acciones y busca diligentemente resolver la causa del problema en el marco de tiempo de Dios, no en el suyo, Dios le dará una respuesta adecuada y una solución al problema que enfrenta de acuerdo con Su horario.

Este es el método bíblico para lidiar con los problemas que usted no parece poder enfrentar debido a su limitada experiencia, pero no debemos preocuparnos y nunca rendirnos. Esto es lo que debemos hacer para resolver problemas personales y eso es lo que hizo Habacuc cuando se enfrentó a la profecía de Dios de una invasión babilónica.

Primero, Habacuc se detuvo a pensar. No escribió mucho, pero pensó profundamente. Luchó con sus problemas y pensó profundamente en ellos antes de escribir nada. Lo sabemos por lo que ha escrito.

Segundo, se recordó a sí mismo los primeros principios; y tercero, aplicó correctamente los principios poniendo las cosas en el contexto correcto. ¿Qué principios eran? Al leer Habacuc 1:12 y los siguientes versículos, encontramos que son los más básicos de todos los principios teológicos, es decir, los atributos de Dios.

Nombra cuatro atributos de Dios: Eterno; Santo; Soberano; y Fiel. Habacuc comienza con la declaración: «Oh Señor, ¿no eres tú desde la eternidad?» Podemos imaginar su línea de pensamiento.

En los dos versículos anteriores Dios había estado hablando de los babilonios que iba a enviar para invadir Israel, y había dicho en los versículos 10-11 de Habacuc 1,

Habacuc 1:10-11 Se burlan de los reyes, y los príncipes son despreciados por ellos. Se burlan de toda fortaleza, porque amontonan montículos de tierra y se apoderan de ella. Entonces su mente cambia, y transgrede; comete una ofensa, atribuyéndole este poder a su dios.”

Habacuc debe haber reflexionado sobre la naturaleza de este(s) dios(es) de los babilonios. Debe haberse preguntado: “¿Quién es este ‘dios&rsquo? ¿de todos modos? El ‘dios’ de los babilonios es sólo un ídolo; él no es nada en absoluto. Él es incluso menos real que los babilonios.”

Entonces debe haberlo comparado con el Dios de Israel, YHVH, cuyo nombre comienza en el versículo 12 y quien es un “eterno”. Dios.

Habacuc 1:12 ¿No eres tú desde la eternidad, oh Señor, Dios mío, Santo mío? No moriremos. Señor, tú los has puesto para juicio; Oh Roca, Tú los has marcado para la corrección.

Debe haberse recordado a sí mismo que YHVH existía antes de que cualquier cosa llegara a existir y sería mucho después de que Babilonia se desvaneciera. Aunque Habacuc no pudo entender todo lo que Dios hizo, encontró consuelo en saber que servía al Dios eterno.

Su segunda oración se refiere a otro de los atributos de Dios: la santidad. Habacuc dice de nuevo en el versículo 12: «Dios mío, Santo mío, no moriremos».

Esta es una característica muy importante de Dios. En la Biblia es el atributo que se destaca más que cualquier otro. No encontramos que la Biblia hable a menudo del «nombre soberano» de Dios. “nombre cariñoso” o “nombre sabio” pero una y otra vez Dios nos recuerda Su «santo nombre». Es el único atributo que se repite tres veces: “Santo, santo, santo es el Señor Todopoderoso”, en Isaías 6:3 y en Apocalipsis 4:8.

Este atributo de Dios también es de especial importancia para el asunto que plantea Habacuc. Habacuc pregunta: «¿Es correcto que Dios permita que los impíos destruyan a los más justos que ellos mismos?» Realmente está preguntando, «¿Dios actúa correctamente?» En el contexto de este conjunto de preguntas, era importante que Habacuc se recordara a sí mismo que Dios es el Santo.

Habacuc también se refiere a la soberanía de Dios. El versículo 12 continúa diciendo: “Oh Señor, tú los has puesto para juicio; Oh Roca, Tú los has marcado para corrección.”

Dios controla la historia. Los babilonios no se levantaron simplemente por su cuenta. Dios los levantó. Además, Dios los estaba levantando cuando Él quería, y Él les permitía operar en la esfera geográfica precisa que Él quería.

Esto es algo que David habría entendido de inmediato, porque en su oración en la dedicación de la bienes recolectados para la construcción del templo en Jerusalén, oró como está registrado en I Crónicas 29.

I Crónicas 29:11-12 Tuya, oh Señor, es la grandeza, el poder y la la gloria, la victoria y la majestad; porque todo lo que hay en el cielo y en la tierra es tuyo; tuyo es el reino, oh Señor, y eres exaltado como cabeza sobre todo. Tanto las riquezas como el honor provienen de Ti, y Tú reinas sobre todo. En tu mano está el poder y la fuerza; en Tu mano está el engrandecer y fortalecer a todos.

El último atributo de Dios que menciona Habacuc en el versículo 12 es la fidelidad. Lo expresa diciendo que Dios es un lugar de seguridad para su pueblo. Lo leeremos de nuevo aquí.

Habacuc 1:12 ¿No eres tú desde la eternidad, oh Señor, Dios mío, Santo mío? No moriremos. Oh Señor, tú los has puesto para juicio; Oh Roca, Tú los has marcado para corrección.

Habacuc lo llama Su Roca. Una roca proporciona una base firme. Es una base sobre la cual una persona puede construir una vivienda segura. A menudo es una fortaleza a la que un soldado puede correr y estar a salvo. Dios es todas estas cosas para nosotros espiritual y físicamente.

La relación personal de Habacuc con Dios se enfatiza repetidamente: «Dios mío, Santo mío». ¿Qué hizo Habacuc una vez que recordó estos grandes atributos de Dios?

Se había detenido a pensar. Luego, había reafirmado sus principios básicos. Luego, dio el tercer paso y aplicó estos principios básicos a sus problemas.

Su razonamiento debe haber sido así: si Dios es el Dios eterno, si estuvo aquí antes de que existiera cualquier cosa que conocemos y estaremos aquí después de que todos nuestros problemas y enemigos se hayan desvanecido, entonces la invasión babilónica no es la última palabra de Dios, por final que parezca esa invasión.

La relación de Dios con nosotros es más importante y más duradero. Nuevamente, si Dios es santo, como sabemos que lo es, entonces el resultado de esta invasión, ya que Dios la está causando, no será malo sino bueno en el análisis final.

En última instancia, es logrará algún buen propósito. Si Dios es soberano, entonces la invasión no es el resultado de la mera casualidad. ¡Dios todavía está en control y en Su trono! Finalmente, si Dios es fiel, entonces la victoria de los ejércitos babilónicos debe ser para el bien del pueblo de Dios. No indica que Dios haya cambiado de opinión. Él no nos ha abandonado. Seguimos siendo Su pueblo.

Ahora piensa en lo que Habacuc ha logrado con este razonamiento. Si la invasión babilónica no es la última palabra en la relación de Dios con su pueblo, si no ha de ser mala en el análisis final, si no es el resultado de la mera casualidad, si no indica un cambio de opinión sobre Por parte de Dios, entonces, ¿cuál debe ser la invasión? La respuesta es, debe ser una herramienta en la mano de Dios para la corrección y purificación de Su pueblo.

Habacuc expresa su conclusión de esta sección diciendo: «Oh Señor, tú los has designado para ejecutar sentencia; Oh Roca, tú los has marcado para corrección.”

Lo que tenemos aquí es una respuesta a la primera mitad del problema de Habacuc. Se ha parado a pensar; ha reafirmado principios básicos; los ha aplicado a su problema; y ha llegado a la respuesta: la invasión debe ser una herramienta en la mano de Dios para la corrección y purificación de su pueblo. Este principio aquí también se puede aplicar a la ruptura de la Iglesia de Dios Universal.

Pero Habacuc aún no está satisfecho. Puede ver el propósito final de la próxima invasión, pero todavía está preocupado por las dimensiones morales de usar a los babilonios, un pueblo impío, para castigar a Israel. Israel está lejos de ser justo, pero los babilonios son aún menos justos. En realidad, son terriblemente malvados.

Habacuc lucha con la pregunta: ¿No está mal que Dios exalte a un pueblo tan malvado? ¿No es esto una aprobación del mal? En este punto, Habacuc parece estar haciendo exactamente lo que hizo con la primera mitad de su problema. Una vez más se detiene a pensar, reafirma sus principios y luego los aplica al problema. Luego, continuando en el versículo 13:

Habacuc 1:13 Muy limpio eres [Dios] de ojos para ver el mal, y no puedes ver la maldad. ¿Por qué miras a los que traicionan y callas cuando el impío devora a una persona más justa que él?

Pero esta vez el procedimiento no funciona porque las preguntas difíciles con las que lucha está ligado a los principios. Precisamente porque Dios es demasiado puro para mirar el mal y no puede tolerar el mal, surge en la mente de Habacuc el problema de que Dios esté usando a los babilonios como una herramienta. ¿Qué debe hacer Habacuc ahora? Todavía no tiene la respuesta completa.

En este punto llega al paso cuatro y hace lo que se mencionó anteriormente en el resumen de estos puntos, encomienda el problema a Dios en fe. Es decir, se lo deja a Él. Así es como comienza el capítulo 2 de su libro.

Habacuc 2:1 Estaré alerta y me pondré sobre el terraplén, y velaré para ver qué me dirá y qué Responderé cuando me corrijan.

Habacuc ha ido tan lejos en su razonamiento como puede. Ahora necesita saber más si quiere progresar. Entonces, espera esa instrucción. Dice que va a esperar a ver qué le dirá Dios. Vale la pena mirar esto en detalle, porque responde a las preguntas: ¿Cómo dejamos un problema con Dios? ¿Y cuál debería ser nuestro estado de ánimo?

Veamos brevemente tres cosas que debemos hacer, pero aun así estar atentos a la intervención y solución de Dios.

Primero, debemos desapegarnos nosotros mismos del problema. Habacuc sugiere esto cuando dice que irá a las murallas oa una torre de vigilancia.

A menudo se construía una torre de vigilancia en un campo de cereales o en un viñedo para proporcionar un lugar para que un guardia vigilara la cosecha. También podría ser una torre en la ciudad o en las murallas de la ciudad desde donde un vigilante podría estar atento a un enemigo.

Dado que Habacuc menciona “murallas” en algunas traducciones de este versículo, probablemente esté pensando en el segundo tipo de atalaya. Pero en cualquier caso la idea es la misma. Una torre es algo apartado o separado de las presiones comunes de la vida. A menudo, lo que tenemos que hacer es dar un paso atrás y ver el problema desde la distancia, desde una perspectiva diferente.

Entonces, cuando Habacuc dice que se parará en su guardia y se apostará en las murallas , él está diciendo, «He estado en el valle con mi problema y no he podido resolverlo». Ahora me voy a separar por un tiempo y dejarlo en manos de Dios y me voy a despegar de la dificultad.”

Esta es una de las áreas más comunes donde nos desviamos, por extraño que parezca. A veces no sabemos muy bien qué hacer con un problema. Puede ser un problema con alguna situación que nos enfrenta y que implica una decisión difícil. Habiendo fracasado en llegar a una solución, a pesar de buscar el consejo de otros, lo llevamos a Dios en oración.

Pero lo que sucede con tanta frecuencia es esto. Nos arrodillamos y le contamos a Dios lo que nos preocupa; le decimos que nosotros mismos no podemos resolver la dificultad, que no podemos comprender; y le pedimos que se ocupe de ello para mostrarnos Su camino. Luego, en el momento en que nos levantamos de nuestras rodillas, comenzamos a preocuparnos por el problema nuevamente.

Si continuamos preocupándonos por eso, no le hemos dejado el problema a Dios. Si tienes un problema como este, déjalo en manos de Dios. Dejárselo a Dios no significa no hacer nada más para ayudar a resolver la situación. Dios quiere solucionadores de problemas en Su Reino, no holgazanes. Leeremos Santiago 26 porque nos ayuda a entender el aspecto de fe de esto.

Santiago 2:17-26 (AMP) Así también, la fe, si no tiene obras [que la respalden arriba], es por sí mismo muerto [inoperativo e ineficaz]. Pero alguien puede decir: “Tú [afirmas tener] fe y yo tengo [buenas] obras; muéstrame tu [supuesta] fe sin las obras [si puedes], y yo te mostraré mi fe por mis obras [es decir, por lo que hago]. Crees [que] Dios es uno; haces bien [en creer eso]. ¡Los demonios también creen [eso], y se estremecen y se erizan [con un terror reverencial: han visto Su ira]! Pero, ¿estás dispuesto a reconocer, hombre necio [espiritualmente superficial], que la fe sin [buenas] obras es inútil? ¿No [se mostró] nuestro padre Abraham justificado por las obras [de obediencia que expresaban su fe] cuando ofreció a su hijo Isaac sobre el altar [como sacrificio a Dios]? Ves que [su] fe estaba trabajando juntamente con sus obras, y como resultado de las obras, su fe fue completada [alcanzando su madurez cuando expresó su fe a través de la obediencia]. Y se cumplió la Escritura que dice: «Abraham creyó a Dios, y esta [fe] le fue contada [por Dios] como justicia y conforme a su voluntad», y fue llamado amigo de Dios. Ves que un hombre (creyente) es justificado por las obras y no solo por la fe [es decir, por actos de obediencia, un creyente nacido de nuevo revela su fe]. De la misma manera, ¿no fue también Rahab la prostituta justificada por las obras, cuando recibió a los espías [hebreos] como invitados y los protegió, y los envió [para escapar] por una ruta diferente? Porque así como el cuerpo [humano] sin espíritu está muerto, así también la fe sin obras [de obediencia] está muerta.

Analizaremos la fe con más detalle en mi próximo sermón, pero eso le da una imagen clara del fracaso de la «fe sin obras».

Segundo, debemos esperar la respuesta de Dios. El hecho de que hayamos dejado algo con Dios y hayamos dejado de preocuparnos por ello no significa que debamos olvidarlo por completo. Aquí nuevamente es útil la imagen de Habacuc de la torre de vigilancia.

La torre está separada de la multitud de personas de abajo, pero la persona que entra lo hace para vigilar el paisaje. En cierto sentido, está de servicio. Tiene trabajo que hacer, y ese trabajo es observar para ver qué sucederá. Habacuc dice que «se parará en su reloj y mirará para ver». lo que Dios le dirá.

Ahora, ¿cómo buscamos la respuesta de Dios? ¿Cómo habla Dios? La forma principal es a través de las Escrituras. A veces Dios nos dirige por lo que podríamos llamar «intimaciones», profundos sentimientos personales sobre el camino que debemos seguir. A veces son sentimientos más fuertes llamados compulsiones.

Frecuentemente nos dirige por lo que llamamos puertas abiertas o cerradas. Es decir, Dios brinda una oportunidad para el servicio o la quita. Estas cosas entran de vez en cuando. Aún así, la principal y, en última instancia, la única forma completamente confiable de conocer la dirección de Dios o la respuesta a nuestras perplejidades, es a través de las Escrituras.

Cualquiera que tenga el hábito de leer el La Palabra de Dios sabe regularmente cómo sucede eso. Tenemos un problema, no hemos podido resolverlo y se lo hemos dejado a Dios. Puede ser que incluso lo hayamos olvidado temporalmente. Pero un día estamos leyendo un pasaje de la Biblia y de repente salta a la vista un versículo y reconocemos de inmediato que contiene la solución a lo que nos ha preocupado.

Es la respuesta de Dios a la problema que anteriormente le dejamos a Él. Esto es algo que sucede casi a diario si estás leyendo y estudiando tu Biblia todos los días.

Tercero, debemos ser persistentes en nuestra expectativa. Habacuc también da a entender esto mediante el uso de su imagen. Dice que se quedará en su atalaya hasta que Dios responda a su pregunta. A Dios le gusta ese tipo de tenacidad, determinación y persistencia. Dios honra y responde a la actitud humilde y perseverante.

Dios la honró en el caso de Habacuc, porque todo el segundo capítulo es la respuesta de Dios, expresada en una serie de juicios sobre los que no son rectos y que no viven de la fe en el Dios verdadero.

La respuesta, que vamos a ver en el próximo capítulo, es esta: Dios dice:

“Yo’he oído tu oración, Habacuc, y entiendo perfectamente lo que te molesta. Aquí está mi respuesta. Es verdad que Yo he levantado a los babilonios para castigar a Mi pueblo, pero esto no quiere decir que Yo esté avalando su maldad o pecado. Al contrario, los juzgaré a su debido tiempo. Yo los he resucitado; Los derribaré de nuevo. Ellos sufrirán todo el derramamiento de Mi ira. Mientras tanto, Mi pueblo será purificado de su pecado y restaurado a Mi favor.”

“Y mientras esto sucede, el que es verdaderamente justo debe vivir por la fe en Mí. Escribe esto. Hazlo claro, para que todo el que lo lea viva por él.”

Esto fue lo que hizo Habacuc. Él lo escribió en su profecía. Estamos llamados a leerlo y vivir por fe en nuestro gran Dios.

Que “el justo vivirá por su fe” es el tema que analizaremos en mi próximo sermón sobre el libro de Habacuc.

MGC/skm/drm