Sermón: Habacuc: Un profeta de la fe (segunda parte)
Sermón: Habacuc: Un profeta de la fe (segunda parte)
Vivir por la fe
#1338
Martin G. Collins
Dado el 27-ago-16; 71 minutos
Ir a Habacuc, un profeta de la fe (serie de sermones)
descripción: (ocultar) Habacuc era un vigilante, dispuesto a aceptar el juicio final de Dios sobre su pueblo incluso cuando las circunstancias parecían contradecir la revelación. Todos los llamados de Dios también son centinelas, que necesitan vivir continuamente por fe, discerniendo, escuchando y respondiendo a las instrucciones de Dios, no solo escuchándolas, sino tomándolas en serio. Sin tener fe como Abel, Abraham, Noé y Enoc, juzgando por la fe y no por las apariencias, no podemos agradar a Dios. Abel, Enoc y Noé creyeron en Dios y estuvieron dispuestos a sufrir una pérdida temporal a cambio de una recompensa mayor. La fe constituye una creencia y una confianza inquebrantables en Dios de que Él hará todo lo que ha prometido. Como el apóstol Pedro, debemos aprender que la fe humana, en el mejor de los casos, no es suficiente; La fe piadosa no se puede desarrollar, sino que es un don de Dios que debemos utilizar constantemente. Este tipo de fe viene por escuchar la Palabra de Dios. Dios mantiene a Sus llamados a un nivel mucho más alto de responsabilidad, pero también ha proporcionado las herramientas necesarias para vencer y producir fruto espiritual. A pesar de las dudas que surgen de las apariencias negativas, debemos aferrarnos a las promesas de Dios, incluso en los peores momentos, dándonos cuenta de que toda iniquidad finalmente será castigada. Como los héroes de la fe, todos los cuales tenían que hacer algo para demostrar su fe, debemos ser productivos en nuestra fe, entendiendo que la fe sin obras es muerta. La fe no es una preferencia, sino un compromiso. Incluso la fe, tan pequeña como una semilla de mostaza, es una puerta abierta a Dios.
transcript:
En mi último sermón sobre el libro de Habacuc vimos que el primer diálogo de Habacuc con Dios tuvo lugar en los primeros once versículos de Habacuc 1. En los versículos 1-4 Habacuc, el profeta, le pregunta a Dios cuánto tiempo permitirá que la maldad de Judá quede impune y que el pueblo de Judá peque con impunidad y pervierta la justicia.
La sorprendente respuesta de Dios se encuentra en los versículos 5-11. Él está levantando a los feroces babilonios como su vara de juicio sobre la pecadora Judá. Los caldeos vendrán contra Judá rápida, violenta y completamente. La tormenta que viene del este será la respuesta de Dios a los crímenes de Judá.
Esta respuesta lleva al segundo diálogo de Habacuc con Dios en Habacuc 1:12-2:20. Aquí el profeta está más desconcertado que nunca y pregunta cómo el justo Dios puede castigar a Judá con una nación que es aún más malvada que ella. ¿El Dios cuyos ojos son demasiado puros para aprobar el mal, recompensará a los babilonios por su crueldad e idolatría?
Habacuc se encuentra en una torre de vigilancia para esperar la respuesta de Dios y el Señor respondió con una serie de cinco ayes: de avaricia y agresión en Habacuc 2:9-11; de violencia en Habacuc 2:12-14; inmoralidad en Habacuc 2:15-17; e idolatría en Habacuc 2:18-20.
Dios está al tanto de los pecados de los babilonios, y no escaparán de este terrible juicio. Pero Judá es culpable de las mismas ofensas y está bajo una condenación aún más seria. El Eterno concluye Su respuesta con una declaración de Su majestad soberana en Habacuc 2, donde dice:
Habacuc 2:20 “Pero el Señor está en Su santo templo. Que toda la tierra guarde silencio delante de Él.”
Dejamos en mi último sermón, con Habacuc cambiando su perspectiva sobre la situación. Así como se establece un centinela para vigilar lo que ocurre fuera de una ciudad fortificada, el profeta Habacuc se ubica en espíritu para esperar la respuesta de Dios a su consulta.
Habacuc 2: 1 Me pondré de guardia y me pondré en la muralla, y miraré para ver qué me dirá y qué responderé cuando me corrija.
Así que él está dispuesto a escucha lo que Dios tiene que decir, y está aún más dispuesto a ver cuál debe ser su respuesta cuando es corregido.
La idea no es que Habacuc en realidad fue a una torre de vigilancia, sino que asumió una actitud o perspectiva de anticipación y vigilancia. Fue en un sentido espiritual de preparación interior. Los profetas son comparados con centinelas. Por ejemplo, fíjate en lo que el Eterno le dijo a Ezequiel aquí en Ezequiel 3.
Ezequiel 3:17 “Hijo de hombre, te he puesto por centinela de la casa de Israel; por tanto, oigan una palabra de Mi boca, y amonéstenlos de Mi parte.”
Esa es la responsabilidad básica de todos los atalayas y profetas, escuchar una palabra de la boca de Dios. y advertir a quienes estén bajo su cuidado o responsabilidad. Un centinela debe velar fielmente, esperar y escuchar lo que Dios ordenará; y luego actuar con los cambios necesarios en su propia vida y advirtiendo a otros.
No solo los ministros de Dios son atalayas, sino que también cada miembro de la iglesia de Dios debe ser un atalaya fiel. Esto es vital para producir buenas obras; y también para distinguir la verdad del error, y somos responsables de hacerlo todos los días.
En el versículo 17, el Eterno le dice a Ezequiel: «oye una palabra de mi boca». La palabra “oír” se traduce aquí de la palabra hebrea shama. Procede de una raíz que significa “oír inteligentemente” e implica atención y/o obediencia. Significa más que simplemente escuchar algo, significa tomarlo en serio.
También se traduce en otras escrituras como: atento, considerado, diligente, discernir, obedecer, percibir, considerar y comprender. Entonces, cuando Dios nos dice que «escuchemos una palabra de mi boca», Él está diciendo «¡presta atención a lo que tengo que decir y con diligencia consideralo, entiéndelo y obedéceme!» Es un mandato bastante fuerte.
Entonces vemos aquí en Habacuc 2:1, que el profeta espera hacer más que solo escuchar lo que Dios tiene que decir. Él está decidido a oír en este sentido bíblico y lo considerará diligentemente.
Habacuc 2:1 “Estaré alerta y me pondré sobre el terraplén, y velaré para ver lo que Él me dirá, y lo que responderé cuando sea corregido.”
Entonces, observe la reacción de Habacuc más adelante. En Habacuc 3, el profeta muestra que estaba considerando diligentemente lo que Dios le dijo.
Habacuc 3:2 Oh Señor, he oído tu palabra y tuve miedo; ¡Oh Señor, aviva tu obra en medio de los años! En medio de los años hazlo saber; n la ira acuérdate de la misericordia.
Y en el versículo 16 dice:
Habacuc 3:16 Cuando lo oí, mi cuerpo tembló; mis labios temblaron ante la voz; podredumbre entró en mis huesos; y temblé en mí mismo, para poder descansar en el día de la angustia. Cuando llegue al pueblo, lo invadirá con sus tropas.
No hace falta decir que Habacuc estaba prestando mucha atención a lo que Dios le estaba diciendo para advertir a Judá.
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Cualquier padre reconocerá la frustración total cuando su hijo no presta atención a algo importante que tiene que decirle.
Un niño a veces solo escuchará las palabras que salen de su boca, pero no están atentos. Dices: «¿Oyes lo que estoy diciendo?» Sabes que tu hijo te escuchó y disciernes que no se lo está tomando en serio.
Cuando tu hijo realmente te está escuchando, está pasando por un proceso mental de reconocimiento y contemplación. Si este es el caso, es más probable que siga con la acción y actúe de acuerdo con lo que le ha dicho. Sin embargo, su acción depende de cuánto entienda o esté dispuesto a cumplir.
En cierto sentido, como hijo de Dios, este es el proceso de pensamiento por el que pasó Habacuc. Reconoció que lo que el Eterno tenía que decir era tan importante que debía considerarlo diligentemente y tomarlo en serio. Sin embargo, no entendió completamente lo que Dios le dijo. Estaba desconcertado por ello.
En el versículo 4 de Habacuc 2, tenemos el contenido de la visión dada al profeta, que es la respuesta a su perplejidad establecida en Habacuc 1:12-17. Lo que se dice aquí más tarde se convirtió en la consigna del cristianismo, y es la clave de todo el libro de Habacuc y es un tema central de todas las Escrituras.
Habacuc 2:4 “He aquí los soberbios , su alma no es recta en él; mas el justo por su fe vivirá».
La palabra clave aquí es «fe». Las circunstancias de la vida a veces parecen contradecir la revelación de Dios acerca de Su poder y propósitos.
Habacuc lucha en su fe cuando ve que las personas violan flagrantemente la ley de Dios y distorsionan la justicia en todos los niveles, sin temor a intervención divina. Quiere saber por qué Dios permite que esta creciente iniquidad quede impune. Dios está llevando a cabo Su plan en Su tiempo, no en el nuestro.
Cuando Dios revela Su intención de usar a Babilonia como Su vara de juicio, Habacuc se preocupa aún más, porque esa nación es más corrupta que Judá. La respuesta de Dios satisface a Habacuc de que puede confiar en Él incluso en las peores circunstancias debido a Su incomparable sabiduría, bondad y poder. El plan de Dios es perfecto, y nada es lo suficientemente grande como para interponerse en el camino de su cumplimiento final.
El apóstol Pablo nos enseña en Romanos 10.
Romanos 10 :17 Así que la fe viene por el oír, y el oír por la palabra de Dios.
Habacuc escuchó lo que Dios dijo, pero su fe aún era débil. Por lo tanto, obviamente esta audiencia es necesaria. Dios no condena a las personas por no creer lo que no han oído, pero se desilusiona con aquellos que no creen en un mensaje que realmente les fue entregado.
Como esto es cierto, para que Abel y Enoc para haber sido fiel, Dios debe haberles hablado, aunque el hecho de que les haya dado a conocer su voluntad no está realmente registrado. Pero sabemos por su fidelidad que oyeron lo que dijo y obedecieron.
Hebreos 11:4-6 Por la fe Abel ofreció a Dios más excelente sacrificio que Caín, por lo cual alcanzó testimonio que era justo, dando Dios testimonio de sus dones; y a través de él, estando muerto, todavía habla. Por la fe Enoc fue llevado para que no viese la muerte, «y no fue hallado, porque Dios se lo había llevado»; porque antes de ser preso tuvo este testimonio, que agradó a Dios. Pero sin fe es imposible agradarle, porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que Él existe, y que es galardonador de los que le buscan con diligencia.
Pero en el caso de Noé, el hecho se establece claramente; y la palabra usada para informarnos de esto es algo inusual.
Hebreos 11:7 Por la fe Noé, siendo advertido por Dios acerca de cosas que aún no se veían, movido por el temor de Dios, preparó un arca para el salvación de su casa, por la cual condenó al mundo y se hizo heredero de la justicia que es según la fe.
Entonces Dios le dijo a Noé lo que aún no había sucedido, pero que iba a suceder.
En el versículo 7, el apóstol Pablo usa la palabra griega chematizo que significa ser instruido divinamente. Se llega mejor a su significado por su uso en griego antiguo. La KJV lo traduce como “advertido de Dios” la ESV lo traduce “advertido por Dios” y la NKJV lo traduce como «advertencia divina».
El primer uso que se le da en el Nuevo Testamento es el de los sabios a los que se les advierte divinamente que regresen por otro camino. Luego, cuando Dios advierte a José que se desvíe a Galilea, Cornelio recibe instrucciones divinas de enviar a buscar a Pedro, y Moisés’ instrucción divina en cuanto a la construcción del Tabernáculo.
Aprendemos de esto cómo se escuchó el informe, que Noé creyó. La fe de Noé vino al oír este informe, y el informe le llegó por la Palabra de Dios, porque estaba divinamente instruido. Así que para ser divinamente instruido, el oír tiene que estar involucrado.
Hoy vemos la Palabra de Dios al leer la Biblia, pero no la oímos. Sólo Su Espíritu nos permite “oír” Sus palabras en la forma en que debemos hacerlo.
No hay otra manera por la cual Noé pudo haber oído hablar de la venida del juicio del Diluvio. No hay otra manera por la cual pudo haber sabido que iba a ser librado de ella o cómo iba a ser salvo a través de ella. No había nada en lo que vio que le diera alguna indicación de lo que estaba por venir.
Si lo hubiera considerado desde la apariencia externa, nunca podría haber concluido cuál sería el fin de las cosas que se veían. . Pero él fue divinamente instruido acerca de ellos, y los consideró de acuerdo con la definición fundamental de la fe como se establece aquí en Hebreos 11.
Hebreos 11:1-3 Ahora bien, la fe es la sustancia de las cosas. esperado, la evidencia de las cosas que no se ven. Porque por ella alcanzaron buen testimonio los ancianos. Por fe entendemos que los mundos fueron hechos por la palabra de Dios, de modo que las cosas que se ven no fueron hechas de cosas que se ven.
Noé escuchó la instrucción divina y creyó eso. Así que sabía lo que otros no sabían, porque lo que él sabía aún no se veía.
Si miraba las cosas como aparecían, habría visto la construcción, la plantación, el casamiento y el dar en matrimonio. en. Habría visto el progreso y el adelanto exterior, pasando por alto los corazones inmorales y aborrecibles que no se ven.
Noé habría mirado con sus propios ojos al mundo, y por lo que vio dijo: “No’ «No parece tan malo». ¡Solo confiando en lo que vio, no habría tenido la fe para construir el Arca!
Otros pensaban que el progreso era hacia arriba y el avance hacia adelante, pero Noé sabía que era hacia abajo, hacia la destrucción, y hacia el juicio. . «Como fue en los días de Noé, así será la venida del Hijo del hombre».
El mundo ve la vida estrictamente desde una perspectiva física. Noé vio la vida desde la perspectiva de ser divinamente advertido en lo que escuchó de Dios, y lo creyó.
La gente mira alrededor del mundo hoy y ve progreso en los campos de la ciencia y la tecnología. Ellos ven el avance de las cosas externas. Discuten problemas sociales pero juzgan por la apariencia externa. Dicen, “No’es tan malo; Quiero que las cosas sigan como están.”
Los que son divinamente instruidos por la Palabra de Dios no juzgan todas estas cosas que se ven. Sabemos cuál será el final de todo.
Se nos ha instruido divinamente que terminará en un desastre, no de agua, sino de fuego. Qué privilegio ser divinamente instruido acerca de las «cosas que aún no se ven». Y cuán bendecidos somos de creer en Dios y, como resultado, agradarle.
Si, como Enoc, caminamos con Dios, caminamos por fe y no por vista, no debemos juzgar el curso de los acontecimientos tal como aparecen exteriormente a los ojos del hombre natural. No debemos dejarnos engañar por cosas que la gente llama progreso.
Es interesante notar que en política la extrema izquierda se llama a sí misma “progresista”. A principios del siglo XIX, ese solía ser un término para describir a los comunistas. Ahora están reintroduciendo esa palabra en el sistema político. Así que también vemos el engaño en ese aspecto.
No debemos dejarnos engañar para tener comunión con la gente en lo que erróneamente llaman «buenas obras»; porque sabemos que las únicas cosas que son buenas obras son aquellas en las que Dios nos ha preparado para andar.
La instrucción de Dios es especialmente con respecto a las cosas que aún no se ven, y si creemos lo que Él nos enseña acerca de ellos, seremos movidos por el temor de Dios, como lo fue Noé, y le obedeceremos como lo hizo Noé.
La fe de Noé llevó a la obediencia y, por lo tanto, la verdadera obediencia es la obediencia de la fe. Preparó un arca y salvó a su casa, por lo cual condenó al mundo. En II Pedro 2:5, Noé es especialmente señalado y llamado «pregonero de justicia». Pero fue lo que hizo Noé lo que condenó al mundo, no lo que dijo.
Incluso el mundo entiende el principio, las acciones hablan más que las palabras. Tomemos a Lot por ejemplo. La predicación de Lot a sus hijos y a sus esposas no fue escuchada por ellos, porque sus hechos desmentían sus palabras. Cuando proclamó la noticia del juicio venidero de Sodoma, parecía como si dijera tonterías a sus yernos.
¿Por qué? Porque primero alzó sus propios ojos y escogió toda la llanura del Jordán. Luego plantó su tienda cerca de Sodoma. Luego habitó en Sodoma. Luego se sentó en la puerta de Sodoma, lo que significa que tomó parte en el gobierno de Sodoma y cumplió con los deberes de la ciudadanía humana.
Con razón parecía un hipócrita cuando advirtió a los hombres a quienes había dado a sus hijas en matrimonio y les había dicho del juicio inminente de Sodoma. Lo que hizo Lot lo juzgó a sí mismo. Lo que hizo Noé condenó al mundo, porque aunque él estaba en él, no era de él. Y este es un estado en el que debemos estar como ciudadanos del cielo.
Él no pasó su tiempo tratando de mejorarlo, porque sabía que pronto sería destruido. No malgastó sus energías en entretener a sus habitantes, porque sabía que venía el Diluvio que se los llevaría a todos. Su sede de gobierno no estaba en la tierra porque creía en su Dios que estaba en los cielos, y allí era donde estaba su ciudadanía: en el cielo.
Los días de Lot están acoplados por Jesucristo con los días de Noé. , y también con la futura venida del Hijo del Hombre en Su día en Lucas 17:26-28. Así que la referencia a esos días es, por lo tanto, relevante para hoy.
Lot era un hombre justo. Creía en Dios en algunas cosas pero evidentemente no en todas. Fue absuelto judicialmente ante Dios, y su pecado no le fue imputado. Ni se le imputó justicia en la misma medida en que se le imputó a Abraham.
Y es por eso que, aunque forensemente justo, Lot no está incluido en la «gran nube de testigos»; mencionado en Hebreos 11, a pesar de que era sobrino de Abraham.
La fe de Noé, sin embargo, se evidenció en su obediencia y es por eso que su predicación se menciona como muy especial. Él es el único de todos estos ancianos que se destaca en II Pedro 2:5 como un «predicador de justicia».
La palabra traducida como «predicador» es significante. No es la palabra para un evangelista o un predicador de buenas noticias. Quiere decir un heraldo, uno que hace una proclamación, un portador de grandes noticias.
Noé fue un heraldo del juicio venidero de Dios. El justo Noé fue un heraldo del justo juicio de Dios. Por fe, Noé actuó de acuerdo con la advertencia de Dios de cosas que aún no se veían.
Romanos 1:17-19 Porque en él la justicia de Dios se revela por fe y para fe; como está escrito: «El justo por la fe [no por la vista] vivirá». Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad, porque lo que de Dios se conoce les es manifiesto, pues Dios se lo manifestó.
Entonces Noé estaba proclamando la ira de Dios contra los impíos y contra toda impiedad. Pero fue lo que hizo lo que condenó al mundo. Lo que proclamó fue solo la garantía de ese juicio inminente.
Noé y Abraham fueron probados, perseguidos y vacilantes, y tentados a retroceder a la perdición, pero fueron advertidos, ayudados, consolados y animados. Ahora relacionemos esto con la Iglesia del Nuevo Testamento y hasta nosotros hoy.
Hebreos 10:32-37 Pero recordad los días pasados en los cuales, después que fuisteis iluminados [o vuestras mentes fueron abiertas] , soportásteis una gran lucha con los sufrimientos: en parte mientras fuisteis hechos un espectáculo tanto por los reproches como por las tribulaciones, y en parte mientras os convertisteis en compañeros de los que así eran tratados; porque en mis cadenas os compadecisteis de mí, y con gozo aceptasteis el despojo de vuestros bienes, sabiendo que tenéis una posesión mejor y más duradera para vosotros en los cielos. Por tanto, no desechéis vuestra confianza, que tiene gran galardón. Porque tenéis necesidad de perseverancia, para que después de haber hecho la voluntad de Dios, podáis recibir la promesa: «Porque aún un poco, y el que ha de venir vendrá y no tardará».
En el versículo 35, la palabra confianza es literalmente “valentía” en griego, refiriéndose a su esperanza confiada en Dios. No debemos desecharlo y volvernos tímidos, desalentados y desalentados. Debemos soportar todas nuestras pruebas sin vacilar y mantener una fidelidad constante en la voluntad de Dios.
Abel creyó en Dios e hizo Su voluntad, y recibió la aceptación divina de Dios. Enoc le creyó a Dios. Creyó que Dios vendría a ejecutar juicio, pero antes de eso sabía que lo libraría de sus enemigos.
Noé creyó a Dios, y siendo divinamente instruido por Él, fue testigo contra todos los pecadores. quienes lo persiguieron por lo que les pareció una locura. Pero Noé perseveró, mientras vino el Diluvio y se llevó a todos los impíos.
Lo único común a todos estos grandes testigos fieles fue que cada uno estaba solo con Dios y para Dios, y que nada sino creer lo que Dios ha dicho que le permitirá a cualquiera estar solo aquí en la tierra y vivir de nuevo con Él en Su Reino. ¡Se requiere fe!
El hilo común aquí con cada uno de estos testigos fieles era que cada uno estaba solo con Dios. Tenemos que tener cuidado de no rechazar a Jesucristo, quien nos ha dado instrucciones divinas acerca de estas cosas.
Abel, Enoc y Noé sufrieron pérdida de todas las cosas, pero todos fueron librados. Estaban solos, pero Dios estaba con ellos para instruirlos en cuanto a las cosas que aún no se veían.
Es por eso que estos hebreos creyentes no estaban en tinieblas en cuanto al futuro. No debían juzgar las realidades eternas por la apariencia externa. Por eso no podemos mirar lo que vemos en el mundo y juzgarlo, porque no vemos nada más que la apariencia exterior.
Esto nos dice que, en todo nuestro testimonio de Dios, la fidelidad es el gran requisito y la gran medida del éxito. La fidelidad requiere obediencia y reverencia a Dios. Se nos ordena ser fieles en nuestro testimonio y testimonio. “El justo por su fe vivirá”
Ahora bien, la fe es una creencia inquebrantable de que Dios hará todo lo que ha prometido hacer, incluso antes de que haya evidencia visible a tal efecto. Esencialmente, la fe es estar seguros de lo que esperamos y seguros de lo que no vemos. Una característica muy importante de la fe es que persiste firme y pacientemente en mirar a Dios el Padre y Su Hijo.
Lo que Dios ha comenzado a hacer, Él puede continuar haciéndolo. El comienzo de la obra de llamarnos fue un milagro. Entonces, si Él puede iniciar una obra milagrosa, Él puede mantenerla en marcha. Lo que Él ya ha comenzado Él puede continuar y lo hace en Su pueblo. El apóstol Pablo nos anima con esto en,
Filipenses 1:6-7 estando persuadido de esto, que el que comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Jesús. Cristo; como me es justo pensar esto de todos vosotros, porque os tengo en el corazón, por cuanto tanto en mis cadenas como en la defensa y confirmación del evangelio, todos vosotros sois partícipes conmigo de la gracia.
Mientras tengamos claro el plan de salvación de Dios para todos y cada uno de nosotros, no deberíamos tener ninguna duda. Sin Cristo estamos completamente sin esperanza. No importa cuánto tiempo hayamos estado en la iglesia de Dios; dependemos de Él para cada paso. Sin Él no podemos hacer nada.
Podemos conquistar nuestras dudas sometiéndonos a Él y obedeciéndole. La forma de responder a las dudas es mirar a Dios ya Cristo, no mirar hacia abajo a las furiosas olas de las pruebas.
No podemos vivir en una fe inicial, que es lo que Pedro parece haber estado tratando de hacer. Empezó con una gran fe humana y luego, en lugar de continuar con la fe, trató de vivir de ella sola. Permítanme ilustrar esto.
Los hijos de Israel tenían que recolectar el maná todos los días excepto el sábado. Esa es la forma en que Dios hace las cosas. Él no nos da lo suficiente para un largo período de tiempo, sino lo suficiente para satisfacer la necesidad para que podamos aprender las lecciones involucradas antes de recibir más.
Es por eso que tenemos que contentarnos con lo que tenemos. tenemos ante Dios cambiará nuestra situación. El contentamiento es una gran ganancia en muchos sentidos. Él nos da la oportunidad de aprender a usar lo que Él da antes de dar más.
Dios obra de la misma manera cuando nos da otros dones espirituales. Si no hacemos buen uso de ellos, no nos da más poder para hacerlos. Necesitamos un suministro fresco cada día de poder espiritual.
El grave error de Pedro fue que apartó la mirada de Cristo. Es la «lucha de la fe». Estamos caminando sobre olas turbulentas y la única manera de seguir caminando hacia adelante es seguir mirándolo a Él, Jesucristo.
Inicialmente, Pedro no tenía el tipo de fe necesaria para lo que intentaba. Tuvo fe para pasar por el costado del bote. Pero cuando comenzó a apreciar plenamente las consecuencias de lo que había hecho al dar un paso de fe, su propia fe humana se vino abajo. Jesús le mostró a Pedro que realmente tenía poca fe porque había dudado.
Pedro enérgico necesitaba algo además de su propia fe, una fe diferente, una fe que no se derrumbaría frente a adversidad. Esta no es una fe que él mismo pueda desarrollar.
Algunas personas ponen la excusa de que simplemente no pueden desarrollar suficiente fe. Lo que quieren decir es que no creen en la Palabra escrita inspirada de Dios. Dios dice: «La fe es por el oír, y el oír por la Palabra de Dios».
Romanos 10:14-21 ¿Cómo, pues, invocarán a aquel en quien no han creído? ¿Y cómo creerán en Aquel de quien no han oído? ¿Y cómo oirán sin un predicador? ¿Y cómo predicarán si no son enviados? Como está escrito: «¡Cuán hermosos son los pies de los que anuncian el evangelio de la paz, de los que anuncian buenas nuevas!» Pero no todos han obedecido el evangelio. Porque Isaías dice: «Señor, ¿quién ha creído a nuestro anuncio?» Así que la fe viene por el oír, y el oír por la palabra de Dios. Pero yo digo, ¿no han oído? Sí, en verdad: «Por toda la tierra ha salido su voz, y hasta los confines de la tierra sus palabras». Pero yo digo, ¿Israel no lo sabía? Primero Moisés dice: “Os provocaré a celos con una nación que no es nación, os provocaré a ira con una nación insensata”. Pero Isaías es muy atrevido y dice: “Fui hallado por los que no me buscaban; Yo me manifesté a los que no preguntaban por mí.» Pero a Israel dice: «Todo el día he extendido mis manos a un pueblo desobediente y rebelde».
De modo que los israelitas oyeron las palabras de los profetas, pero no entendieron lo que oyeron. En el versículo 17, Pablo resumió el argumento. Uno puede llegar a la fe solo escuchando la Palabra de Dios, y el mensaje específico que debe ser escuchado es la palabra de Cristo, es decir, la buena noticia de que Jesucristo, como el Salvador crucificado y resucitado, viene a establecer el Reino. de Dios en la tierra.
Ahora bien, Pablo no condenaba a las personas por no creer lo que no habían oído, sino que se quejaba de los que no creían en un mensaje que realmente les había sido entregado.
Evidentemente, era necesario un mensaje, y esa fe viene por el oír, y el oír por el mensaje divino. Por lo tanto, no podría ser correcto condenar a aquellos que no habían obedecido la Palabra de Dios porque no la habían escuchado.
Esto no quiere decir que Dios no haya inculcado en cada ser humano un sentido de lo correcto. y mal Ha puesto en todos esos conocimientos básicos para que no tengan excusa. Todos en la tierra tienen ese sentido interno o conocimiento de lo que está bien y lo que está mal.
En cierto sentido, esto es parte de lo que luchó Habacuc. Por eso Dios iba a castigar a Judá, que había oído la Palabra de Dios, por mano de los caldeos, que eran malos según las normas de Dios, pero que nunca habían oído la Palabra de Dios.
Su condena no fue el tema principal. Eran simplemente para ser una herramienta usada por Dios. Los caldeos recibirían su juicio más adelante en la historia, de la mano de los medos y los persas.
El problema era que Judá había rechazado a Dios y estaba recibiendo la destrucción como su justa recompensa.
Gálatas 6:7 No os engañéis, Dios no puede ser burlado; pues todo lo que el hombre sembrare, eso también segará.
Esta es una advertencia para todos y cada uno de los miembros de la iglesia de Dios. Tú y yo hemos oído la Palabra de Dios, conocemos la verdad de Dios y somos responsables de lo que sabemos. Por lo tanto, Dios nos mantiene en un estándar más alto y sería una tontería compararnos con la gente del mundo para determinar cuán “buenos” somos.
Pablo también dice que somos necios si nos comparamos entre nosotros. No debemos compararnos con ningún otro ser humano. En cambio, deberíamos compararnos con un gusano. Comparado con un gusano te ves bien; compárate con Dios y eres el gusano.
En Romanos 10:16, Pablo registra que Isaías dijo:
Romanos 10:16-17 Pero no tienen todas obedeció el evangelio. Porque Isaías dice: «Señor, ¿quién ha creído a nuestro anuncio?» Así que la fe viene por el oír, y el oír por la palabra de Dios.
Cuando Pablo dice, “La fe viene por el oír” no se quiere decir que todos los que escuchan realmente crean, porque eso no es cierto, sino que la fe no existe a menos que haya un mensaje, o informe, para ser escuchado o creído.
A menos que haya algo hecho conocido para ser creído, esto muestra la importancia del mensaje, y el hecho de que las personas se convierten por medio de la verdad, y sólo de la verdad.
Ahora permítanme cambiar de tema y hacer una pregunta. ¿Tuvo Jesús que desarrollar su propia fe? Cuando Jesús ministró como el Hijo del hombre, dijo: «No puedo hacer nada por mí mismo». y «El Padre que mora en mí, él hace las obras».
Jesús tenía, por el Espíritu de Dios, el don de sanidad, como se menciona en I Corintios 12:9. Pedro lo tenía. Pablo lo tenía. Solo unos pocos de los fieles la tenían.
Dios quiere que le creamos, que creamos lo que dice, que creamos que Él está dispuesto y es capaz. Y Él quiere que creamos que es Su voluntad hacer lo que Él promete, y creer que Él lo hará.
Una pregunta seria que debemos hacernos es: ¿Tengo que “desarrollar la fe” creer que Dios es poderoso y que cumplirá sus promesas?
Pablo nos dice que los verdaderos cristianos caminan por fe, no por vista. Lo que vemos o sentimos no tiene nada que ver con eso. Jesús dijo: «Conforme a vuestra fe os sea hecho».
Jesús sabía que, humanamente hablando, no podía hacer lo que tenía que hacer en Su vida sin tener más que una simple ayuda humana. fe. Tenía que vivir sin pecar ni una sola vez, algo que incluso el ser humano más entusiasta, enérgico y celoso nunca había hecho, y nunca podría con sus propios recursos.
Jesús oró fervientemente a su Dios y Padre por la fe. Necesitaba vivir una vida que lo calificara para ser Salvador.
Hebreos 5:7-8 quien, en los días de su carne, habiendo ofrecido oraciones y súplicas con vehemente clama y llora a Aquel que podía salvarlo de la muerte, y fue oído por su temor de Dios, aunque era Hijo, pero por lo que padeció aprendió la obediencia.
Jesús sabía que sin la fe que sólo podía provenir de Dios, Él no podía vivir una vida libre de pecado más de lo que podía caminar sobre el agua. Él era de carne y hueso, y su peso y la fuerza de la gravedad también lo hacían imposible.
Pero Jesús caminó sobre el agua. Jesús tenía el tipo de fe que podía superar probabilidades imposibles, el tipo de fe que podía mover montañas si fuera necesario, y su poder venía de Dios el Padre.
Mateo 17:20-21 Así que Jesús les dijo [a sus discípulos]: “Por vuestra incredulidad; porque de cierto os digo, que si tuviereis fe como un grano de mostaza, diréis a este monte: Pásate de aquí allá; y se moverá; y nada te será imposible. Sin embargo, este género no sale sino con oración y ayuno.”
Por supuesto, tenemos que pedir de una manera que sea de acuerdo a Su voluntad. Para conocer Su voluntad debemos buscarlo fielmente y obedecerlo. Si no pedimos conforme a Su voluntad, no obtendremos los resultados que buscamos.
Entonces, cuando Jesús cruzó el Mar de Galilea, no fue solo un truco para impresionar a Sus amigos. Y al dejar que Pedro fallara, no lo estaba tratando a la ligera. Quería darle una lección porque tenía mucho más a su favor y mucho más por hacer. Los otros discípulos aprendieron sobre el poder de Cristo sobre los elementos y su compasión y amor por ellos.
Las palabras que Jesús le dijo a Pedro mientras lo llevaba de regreso a un lugar seguro probablemente permanecieron resonando en los oídos de Pedro por el resto de su vida: «Hombre de poca fe, ¿por qué dudaste?» Pedro dudó porque le faltaba el tipo de fe que necesitaba para seguir adelante. Su razonamiento humano le dijo que estaba en una posición imposible, y que incluso la abundante fe humana no podría sostenerlo.
A lo largo de los años y después de muchos más errores bien intencionados, Peter llegó a comprender esto aún más. como apóstol principal. A menudo se encontraba en situaciones aparentemente imposibles en las que su fe humana y su paciencia se habrían exigido más allá del límite.
Pedro a menudo tenía problemas con las autoridades. Lo metieron en la cárcel. Tuvo que pasar años contrarrestando la influencia de los falsos maestros y finalmente sufrió el martirio. Pero había aprendido adónde ir para obtener la fuerza que necesitaba, y podemos ver en sus dos epístolas que se había convertido en el epítome de la fe y la paciencia.
Esos primeros años de la iglesia deben haber probado incluso La energía y el entusiasmo de Peter al extremo. Dios usó la fuerte personalidad y el liderazgo de Pedro para animar a la iglesia en momentos de ansiedad y tensión, momentos que amenazaban con ahogar la fe de los demás.
Este hombre que casi se ahoga en el mar de Galilea había aprendido: sin embargo, que lo mejor de él no era lo suficientemente bueno. Había aprendido a ir a Dios para buscar ese tipo de fe que solo Dios puede dar.
El apóstol Pablo puso sucintamente por escrito a los hermanos de Éfeso, lo que Pedro había aprendido.
Efesios 2:8 Porque por gracia sois salvos por medio de la fe, y esto no de vosotros; es el regalo de Dios.
Dios a menudo pone a prueba nuestra paciencia, pero nunca nos falla si le obedecemos y le creemos firmemente. Si la respuesta parece tardar en llegar, recuerda, dijo Santiago, «la prueba de vuestra fe produce paciencia». ¿Cuál es la prueba de vuestra fe? Es la espera de una respuesta o intervención.
El desarrollo de la paciencia es uno de los propósitos de nuestra existencia. Entonces, si Dios nos pone a prueba y prueba nuestra fe, regocíjate y alábalo por usar esta experiencia para crear en nosotros una fe más duradera y una mayor paciencia, que son los dos puntos culminantes del carácter santo.
Si Dios ha prometido, eso es todo lo que necesitamos. Si Dios se demora, tiene una razón. Así que confíe en Él y siga confiando en Él.
Los antiguos israelitas creían que las riquezas eran una evidencia de la bendición de Dios. Ellos basaron esto en las promesas que Dios les dio a los israelitas a través de Moisés al principio de su historia.
Es cierto que Dios prometió bendiciones materiales si obedecían, y pérdidas materiales si desobedecían. Pero para los antiguos israelitas inconversos, la única forma en que Dios podía enseñarles era a través de recompensas y castigos.
Los buenos padres enseñan a sus hijos pequeños de manera similar. Sin embargo, la clase más alta de obediencia no se basa en el deseo de recompensa o el miedo al castigo. Está motivado por el amor y la fe.
En Su vida y Su enseñanza, Jesús trató de mostrarle a la gente que las bendiciones espirituales internas son mucho más importantes que las ganancias materiales.
Dios ve el corazón, y Él quiere formar el carácter. La salvación es el don de Dios en respuesta a la fe. Las riquezas materiales no son garantía de que Dios esté complacido con nosotros.
Santiago 1:2-8 Hermanos míos, tened por sumo gozo cuando os halléis en diversas pruebas, sabiendo que la prueba de vuestra fe produce paciencia. Mas tenga la paciencia su obra perfecta, para que seáis perfectos y completos, sin que os falte cosa alguna. Si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría, que la pida a Dios, que da a todos abundantemente y sin reproche, y le será dada. Pero que pida con fe, sin dudar, porque el que duda es como una ola del mar empujada y sacudida por el viento. Porque no suponga aquel hombre que recibirá cosa alguna del Señor; es un hombre de doble ánimo, inestable en todos sus caminos.
Dudar es vacilar entre confiar en Dios y confiar en el mundo o en las propias habilidades naturales. Esto hace que una persona sea como una ola del mar, una imagen de inestabilidad e incertidumbre.
La persona que duda de la bondad de Dios lo deshonra. Tal persona no debe suponer que recibirá algo de Dios, ya que no está seguro de si Dios es bueno o hará el bien. Es un hombre de doble ánimo, es decir, de “dos mentes” dividido entre Dios y el mundo, y por lo tanto es inestable en todos sus caminos.
La fe es una confianza firme en Dios basada en Su carácter y promesas como se revela en las Escrituras. Mira las promesas de Dios y dice que nada es imposible.
Ahora, a pesar de las apariencias en contrario, Dios todavía está en el trono como el Señor de la historia y el Gobernante de las naciones, lo que significa que Él tiene todo el control sobre ellos. Dios puede ser lento para la ira, pero toda iniquidad será castigada eventualmente. Él es el objeto de fe más digno, y la persona justa confiará en Él en todo momento.
El tipo de fe que describe Habacuc, y que los autores del Nuevo Testamento promueven, es una confianza continua en Dios y aferrarse a él. a las promesas de Dios, incluso en los peores momentos.
El contraste en Habacuc 2:4 es entre las personas de fe y las personas que con arrogancia confían en sí mismas y dejan a Dios fuera de sus vidas. El camino que escogen los malvados no ofrece satisfacción interior, no importa cuán exitosas parezcan esas personas en apariencia externa.
Habacuc 2:4 “He aquí, el soberbio, su alma no es recta en él; mas el justo por su fe vivirá.”
“Alma” allí en el hebreo está la palabra napso, que significa alma de vida y también incluye la idea deseo o apetito. Entonces significa que su alma, su deseo, su apetito, no es recto. La segunda mitad de esta escritura implica que los justos son rectos y que los rectos viven por la fe.
La palabra “justo” allí en Habacuc, proviene de la palabra hebrea hassadiq que implica que él está viviendo por su compromiso con los mandamientos de la ley de Dios.
Habacuc 2:4 es la revelación central de este importante y bastante profecía contemporánea. El versículo es la respuesta de Dios a las preguntas que Habacuc planteó en las secciones iniciales de su profecía.
Habacuc estaba preocupado por la impiedad en Israel. Pero cuando Dios reveló que estaba a punto de usar a los babilonios para castigar a su pueblo, Habacuc preguntó cómo podía Dios usar a los impíos para castigar a aquellos más justos que ellos, su pueblo.
Era una pregunta moral audaz porque Habacuc estaba preguntando si Dios estaba haciendo lo correcto. El profeta esperó atenta y aprensivamente antes de que llegara la respuesta. La respuesta, que comienza con Habacuc 2:4 y continúa hasta el final del capítulo, tiene que ver con el juicio de Dios sobre los babilonios.
Solo porque el ejército extranjero se enorgullecía de su fuerza y tener un momento de triunfo sobre Israel en sus conquistas no significaba que los babilonios fueran justificados a los ojos de Dios. No eran. Eventualmente, el juicio caería sobre ellos también.
Lo maravilloso de Habacuc 2 no es la gran parte que habla del juicio sobre los babilonios en los versículos 6-20, sino el único versículo, el versículo 4, que habla de la vida del creyente en un tiempo de crisis: “El justo por su fe vivirá”. Este es un texto grandioso y tan grandioso que Pablo se sintió obligado a usarlo varias veces.
Tenemos una manera fácil de acercarnos al versículo 4, porque los lugares donde se cita en el Nuevo Testamento, una vez en Romanos, una vez en Gálatas y otra en Hebreos, son explicaciones de las tres partes principales del versículo.
Romanos 1:17 Porque en él la justicia de Dios se revela por fe y para fe; como está escrito: «El justo por la fe vivirá».
Gálatas 3:11 Mas que por la ley nadie es justificado delante de Dios es manifiesto , porque “el justo por la fe vivirá”
Hebreos 10:38 “Mas el justo por la fe vivirá; pero si alguno retrocede, mi alma no se complace en él».
En el idioma hebreo original, la parte importante de Habacuc 2:4 «el justo por su fe vivirá ,” tiene solo tres palabras (traducidas aquí como): 1) “El hombre justificado” ¿Quién es él? ¿Qué es la justificación? 2) «por su fe». ¿Qué es la fe y cómo funciona? 3) y «vivirá» ¿Cómo se debe vivir a la vista de Dios?
Romanos es nuestro comentario sobre el hombre justificado. Hebreos es nuestro comentario sobre la fe. Gálatas es nuestro comentario sobre la vida cristiana. Miramos estos libros para entender lo que significa Habacuc 2:4.
La revelación a Habacuc muestra que una persona puede ser justificada a la vista de Dios. En nosotros mismos no somos justos antes de nuestra conversión. En lugar de ser justos, éramos pecadores y, por lo tanto, estábamos bajo la justa ira y condenación de Dios.
¿Cómo puede una persona que es pecadora y está bajo la condenación de Dios alcanzar la justicia? La respuesta, por supuesto, es que nadie puede alcanzar la justicia. Ningún ser humano es capaz de la bondad perfecta.
La justificación y la justicia son el regalo de Dios para nosotros en Jesucristo. Esto es lo que explica Romanos. No podemos alcanzar la salvación y la vida eterna por nuestras propias buenas obras. En cambio, debemos recibir lo que Dios ha hecho por nosotros en Cristo. El fundamento de nuestra vida cristiana no es lo que podemos hacer por Dios sino lo que Dios ha hecho por nosotros.
Luego nos preguntamos: ¿Cómo recibimos el regalo de Dios? La respuesta se encuentra en la otra palabra en el versículo 4 «por la fe».
Habacuc 2:4 «mas el justo por su fe vivirá».
El libro de Hebreos es el comentario del Nuevo Testamento sobre él. Según Hebreos, particularmente Hebreos 11, la fe es creer en Dios y actuar de acuerdo con esa creencia. Pero antes, la fe viene por el oír.
En la larga lista de los héroes de la fe en Hebreos 11, se muestra que cada uno hizo algo como una expresión de fe. Abel le creyó a Dios y ofreció un mejor sacrificio que el que hizo Caín. Enoc creyó en Dios y lo agradó con su vida larga y fiel. Noé creyó a Dios y construyó un arca para la salvación de su familia.
Abraham hizo varias cosas. Creyó en Dios y le obedeció al partir hacia la Tierra Prometida. Hizo su hogar en la tierra como un extranjero en un país extranjero. Se le permitió convertirse en padre al engendrar a Isaac, y luego ofreció a Isaac como sacrificio por mandato de Dios.
Isaac creyó a Dios y bendijo a Jacob y a Esaú de acuerdo con la dirección de Dios. Jacob creyó a Dios y bendijo a los hijos de José. La lista continúa, y en cada caso muestra cómo la fe se expresó en actividad, en las obras de fe. “La fe sin obras es muerta”
Es importante enfatizar la acción de la fe porque tenemos una definición de fe en la cultura pop actual que la reduce a un mero asentimiento intelectual y que es por lo tanto, mucho menos de lo que la Biblia quiere decir con creencia.
Podemos encontrarnos con alguien en la calle hoy aquí en el sureste de los EE. UU. y decirle: “¿Crees en Dios?” y la persona responderá: «Por supuesto que sí». ¿Qué crees que soy, un ateo? No quiere ser ateo, por eso dice que cree en Dios. Pero esto no significa necesariamente que sea cristiano o que esta fe haga alguna diferencia en su vida.
La creencia no incluye el asentimiento intelectual. Debemos creer que hay un Dios y que Él recompensa a quienes lo buscan diligentemente. También debemos recordar que Satanás y sus demonios creen que hay un Dios.
Hebreos 11:6 Pero sin fe es imposible agradarle, porque el que se acerca a Dios debe creer que Él es, y que es galardonador de los que le buscan con diligencia.
Pero la fe es mucho más que esto. Este es el contexto del uso de Habacuc 2:4 en Hebreos. Ocurre justo antes de Hebreos 11, en el capítulo 10, donde el autor escribe:
Hebreos 10:37-39 “Porque aún un poquito, y el que ha de venir vendrá, y no vendrá. alquitranado. Ahora bien, el justo por la fe vivirá; pero si alguno retrocede, mi alma no se complace en él.” Pero nosotros no somos de los que retroceden para perdición, sino de los que creen para salvación del alma. [Es decir, la persona que tiene el Espíritu Santo de Dios morando en él.]
Claramente, la “fe” Hebreos está hablando implica compromiso. ¿Es su fe una convicción o una preferencia? Este compromiso continúa durante toda la vida, que es de lo que se trata el tercer ay en Habacuc 2:4.
La palabra no dice que el justo comenzará por la fe y luego procederá sobre algún otro principio. No dice que los justos recurrirán a la fe de vez en cuando cuando la fe sea necesaria. Significa «el justo vivirá continuamente por su fe». Es decir, los justos operarán sobre este principio de 24 horas al día, 7 días a la semana, 52 semanas al año, mientras dure la vida.
El libro de Gálatas enfatiza este principio. Pablo había ido a Galacia durante sus primeros viajes y había enseñado al pueblo de Galacia todo el consejo de Dios.
Él había enseñado que Jesucristo había muerto por ellos y había explicado el significado de Su muerte. Había enseñado la verdad de la resurrección y les había explicado que podían tener novedad de vida en Cristo. Les había enseñado sobre el Espíritu Santo y el regreso esperado de Cristo. Él les había enseñado acerca de la ética cristiana y la necesidad de estudiar la Biblia.
Mientras revelaba esto, la iglesia se estableció sólidamente, creció y prosperó. Sin embargo, algún tiempo después de que él se había ido, escuchó que los que habían comenzado por la fe, ahora dejaban de vivir por ella. Habían comenzado a adoptar ordenanzas judías y agregar otras ceremonias y tradiciones.
Cuando recibió esta noticia, Pablo se sorprendió. Inmediatamente les escribió para advertirles que habían adoptado un evangelio diferente, uno que verdaderamente podría esclavizarlos. Pablo usa Habacuc 2:4 para desafiar el vivir únicamente por la ley.
Gálatas 3:10-11 Porque todos los que son por las obras de la ley están bajo maldición; porque escrito está: Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas que están escritas en el libro de la ley, para hacerlas. Pero es evidente que nadie es justificado por la ley delante de Dios, porque “el justo por la fe vivirá”
La única manera de vivir es vivir por la fe. . Este mundo puede derrumbarse a nuestro alrededor; todo lo que conocemos y amamos puede desaparecer, pero el justo vivirá por su fe. Él vivirá por la fe en Aquel que nos guarda, no solo en el momento de nuestra creencia inicial en Jesucristo como Salvador, sino también en cada momento posterior de la vida.
La vida de fe mencionada en este versículo clave de Habacuc 2 es, sin embargo, solo uno de los dos caminos distintos que el capítulo nos presenta. Uno es el camino de la fe. El otro es el camino de la incredulidad. El contraste se ve en el versículo 4 mismo.
Habacuc 2:4 “He aquí el soberbio, su alma no es recta en él; mas el justo por su fe vivirá. “
El camino del justo es el camino de la fe en Dios. El camino de los impíos es el camino de apartarse de la fe en Dios; es el camino para retroceder a la perdición.
El primer camino no se somete a nadie. El segundo se somete a Dios y confía en Él. La persona que elige el primer camino es arrogante y egoísta. Él dice, “No’no necesito religión. Puedo hacerme cargo de mí misma. Puedo hacerlo sin Dios».
Habacuc continúa aplicando en palabras esta regla general: «Mirad al soberbio, su alma no es recta en él»; que en parte se dirige inicialmente a los caldeos, en parte a todos los opresores y, en parte, aún más plenamente, al fin y al anticristo.
Habacuc 2:5 “Ciertamente, porque peca con el vino, es un hombre orgulloso, y no se queda en casa. Porque ensancha su deseo como el infierno [o en hebreo, sheol], y es como la muerte, y no puede ser saciado, reúne para sí a todas las naciones y amontona para sí a todos los pueblos.”
Esto está hablando de un hombre, que lo único que quiere hacer es conquistar y oprimir y esclavizar a otros.
“Transgrede por el vino” aquí representa todo abuso de alcohol. La persona que abusa del alcohol es inestable en todos sus caminos. No está asentado; y no se puede confiar en él especialmente en tiempos de tensión, dificultad o tragedia.
Ciertamente, el alcohol es un engaño y un alcohólico es demasiado confiado y seguro de sí mismo porque se ha engañado a sí mismo con el uso de él. Cuando se abusa del vino, se convierte en un medio para perder el autocontrol. De esta manera le quita el entendimiento al pueblo de Dios. Salomón dice en Proverbios:
Proverbios 20:1 El vino es escarnecedor, la sidra alborotadora, y el que por ella se descarría no es sabio.
Proverbios 23:32 al fin muerde como serpiente, y aguijonea como víbora.
También, Oseas 4 dice:
Oseas 4:11 La prostitución, el vino y el vino nuevo esclavizan el corazón.
El vino puede tener un significado espiritual. Puede ser algo bueno, pero el “vino de las transgresiones” es algo totalmente diferente.
Así como el vino primero te alegra, luego te despoja de toda razón y te hace susceptible a cualquier engaño, así también lo hace el orgullo. Como el alcohol engaña, ¿cuánto más seréis engañados vosotros bajo la influencia de la soberbia?
¿Cuán enorme puede llegar a ser el deseo según Habacuc 2:5? «Él agranda su deseo como el infierno». Infierno aquí es de la palabra hebrea sheol que es el lugar de los muertos donde todos iban, pero que nunca se llenaba. Proverbios 30 arroja luz sobre el contexto de: «Ensancha como el infierno su deseo».
Proverbios 30:15-16 La sanguijuela tiene dos hijas: ¡Dar y Dar! Hay tres cosas que nunca se satisfacen, cuatro nunca dicen «¡Basta!» La tumba, la matriz estéril, la tierra que no se sacia de agua, y el fuego nunca dice: «¡Basta!»
Los soberbios son como la muerte por su incredulidad. Son infieles. Nunca tienen suficiente. Tienen un deseo insaciable de poder.
Romanos 11:20 Bien dicho. Por la incredulidad fueron desgajadas, y vosotros por la fe estáis en pie. No seas altivo, sino teme [o asómbrate ante Dios].
La mayor parte del resto del capítulo 2 de Habacuc muestra el curso y el triste final de los impíos.
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Como hemos visto hasta ahora, el tema de esta profecía se refiere a los problemas de la fe ante las aparentes dificultades que parecen obstaculizar el cumplimiento de las promesas de Dios.
Estas dificultades son abordado y resuelto a la luz de la revelación continua de Dios. Le corresponde a Dios saber cuáles son sus propósitos y direcciones. Le corresponde a Él decidir cuáles serán los resultados.
Si caminamos por la vista y juzgamos por las apariencias y vivimos por las cosas que se ven, ciertamente fracasaremos. Así como Moisés, Elías, Jeremías y otros de los más fieles siervos de Dios fallaron algunas veces por esta razón.
Hemos visto dos formas de vida representadas en Habacuc 2:4-5: la forma de vida y el camino de la muerte. En esto vemos dos tipos de carácter y la forma en que Dios trata con cada uno sobre la base de los principios divinos fundamentales.
El caldeo orgulloso, engreído, deshonesto, borracho e insatisfecho tendrá la muerte. El israelita justo, piadoso y recto tendrá vida a través de la fe en el Dios vivo. Dios no podría hacer las responsabilidades y los asuntos más claros de lo que lo ha hecho. Y son válidos para siempre.
Incluso en pequeñas dosis, la fe genuina es poderosa. Esto no se debe al poder de la fe en sí, sino al poder de Dios en quien se pone la fe.
Jesús les dice a sus discípulos que si tienen una fe del tamaño de un grano de mostaza, podrán mover montañas si es conforme a la voluntad de Dios. Ciertamente, nada será imposible para un discípulo con una fe del tamaño de una semilla de mostaza, aunque la semilla de mostaza es la más pequeña de todas las semillas.
La fe es como una puerta abierta a una relación con Dios. Es como un escudo que protege a los soldados de Dios cuando están bajo ataque espiritual.
En mi próximo sermón de esta serie sobre Habacuc, analizaremos los cinco ayes del malvado opresor caldeo. todas las naciones y pueblos mencionados en Habacuc 2:5-6 que han sufrido a manos del cruel opresor recogen y hablan de ayes.
MGC/skm/drm