Sermón: Habacuc: Un profeta de la fe (Cuarta parte)

Sermón: Habacuc: Un profeta de la fe (Cuarta parte)

Habacuc 3
#1345
Martin G. Collins
Dado el 08-Oct-16; 67 minutos

Ir a Habacuc, un profeta de la fe (serie de sermones)

descripción: (ocultar) El canto de oración poético al final de Habacuc 3 es una de las partes más inspiradoras de la oración de Dios. Palabra. La conmovedora canción de oración, que pide a Dios que reviva su obra en medio de los años y que modere el juicio con misericordia, proporciona un modelo de oración eficaz. Aunque el profeta comenzó su diálogo con Dios con angustiosa angustia y amargas quejas, expresando su incredulidad de que Dios permitiría que una nación vil fuera Su instrumento correctivo, el canto de oración del Capítulo 3 demuestra que el profeta ha accedido con calma al justo juicio de Dios, recordando Su excelente historial de fidelidad, pidiendo humildemente a Dios que se acuerde de tener misericordia. Nuestro tiempo es como el de Habacuc, cuando el pecado horrendo y pandémico invita a la ira de Dios. Inicialmente podemos encontrar los medios que Dios usa para corregir a nuestro pueblo horribles y desalentadores, pero cuando colocamos sus acciones en contexto con su plan y propósito general para la humanidad, encontraremos paz en la absoluta soberanía, justicia y compasión de Dios. La humildad y el arrepentimiento son requisitos previos absolutos para la oración contestada. Después del arrepentimiento, la adoración y la reflexión sobre los atributos de Dios y sobre la historia de su providencia deben constituir el contenido de nuestras oraciones. Finalmente, nuestras peticiones específicas deben estar exclusivamente dentro del contexto de la voluntad de Dios, recordando que la obra de Dios de formar una nueva creación tiene prioridad sobre nuestras preocupaciones mezquinas. Como Habacuc, necesitamos subordinar nuestro trabajo al plan general de Dios, pidiéndole a Dios renovación en medio de los malos tiempos, recordando que la fe fuerte no es incompatible con la debilidad carnal. El conocimiento de Dios, como está registrado en Su Palabra (es decir, teniendo en cuenta Sus promesas, intervenciones previas y la providencia característica) nos da fortaleza en tiempos terribles, permitiéndonos saber que Dios salvará a Su pueblo y cumplirá Sus promesas.

transcript:

Hoy repasaremos el último capítulo de Habacuc y esto terminará mi serie de Habacuc. Hay mucho en esto que podemos aplicar a nuestro día: lo que vemos ahora y lo que vemos que está por venir. Aunque la profecía se cumplió en aquel entonces, todavía tiene mucha aplicación para nosotros hoy.

Habacuc comenzó su libro preguntándole a Dios por qué tardaba tanto en responder su oración por un avivamiento en Israel. Luego, cuando Dios respondió, dijo que iba a enviar a los caldeos-babilonios para castigar a su pueblo Israel.

Esta no era la respuesta que Habacuc quería, y le preguntó a Dios cómo podía hacer tal cosa. ¿Cómo podría usar a un pueblo malvado para castigar a aquellos que son más justos que ellos? Estas preguntas se hicieron en Habacuc 1. La respuesta de Dios vino en Habacuc 2, resumida en el versículo 4:

Habacuc 2:4 “Mirad al soberbio, su alma no es recta en él; mas el justo por su fe vivirá.”

Luego, en el resto del capítulo 2, Dios describe cómo el que se envanece será abatido. Los mismos caldeos-babilonios serán castigados por este y muchos otros pecados.

Mientras tanto, el que conoce a Dios vivirá por la fe en Dios. Los tiempos pueden ser malos, el futuro puede volverse peor, pero los justos vivirán por la fe en Aquel que es el único digno de esa fe. Habacuc 2, que contiene esta revelación, termina en el versículo 20 diciendo:

Habacuc 2:20 “Pero el Señor está en Su santo templo. Que toda la tierra guarde silencio ante Él.”

En otras palabras, Dios está en el trono, y todos deben, sin quejarse, rendirle homenaje. Es un final apropiado y solemne. Todo lo que queda es que Habacuc adore a este Dios y presente sus peticiones ante Él. Esas solicitudes, sin embargo, deben estar de acuerdo con la voluntad de Dios.

Eso es fundamental en todas nuestras oraciones. Todo lo que le pedimos a Dios debe ser conforme a Su voluntad si esperamos oraciones contestadas.

Ahora, después de identificar las promesas y advertencias de los capítulos 1 y 2, el profeta Habacuc concluye su libro con oración fiel y alabanza. Recuerda manifestaciones pasadas del poder y la gracia de Dios.

Ora por la pronta liberación del pueblo de Dios y expresa una firme confianza en Dios, quien es inmutable y absolutamente confiable. Llega a esta conclusión, aunque fue fiel al principio, con una fe aún más y más profunda al final.

Habacuc desnuda su corazón al comienzo de cada capítulo de su profecía. Fue un espectador activo de la triste decadencia espiritual de Judá, muy parecida a como lo somos hoy en día en nuestras naciones. También fue un receptor activo de la reveladora solución de Dios mientras esperaba pacientemente en su atalaya mental. Permaneció como un observador vigilante, uno que estaba en el mundo pero no era del mundo, mientras observaba a Dios llevar a cabo Su plan.

Estas revelaciones lo conmovieron profundamente, como deberían hacerlo con todos nosotros, ya que estamos en un momento similar en nuestra historia donde “la escritura está en la pared” y la tiranía inminente está a punto de afectar adversamente a esta nación y al mundo entero.

Lo que Dios reveló en Su respuesta, en Habacuc 2, del ataque caldeo contra Judá y la retribución de Dios sobre Caldea, había perturbado la profeta y lo llenó de terror y asombro.

Cuando miramos la descripción de la gran tribulación, tenemos un sentimiento similar, ¿no es así? Tenemos un sentimiento de terror por lo que va a suceder, pero también un sentimiento de asombro por cómo Dios resolverá todo y lo llevará a un final positivo.

Habacuc encuentra su alivio y consuelo en la oración. y apela a Dios para que reviva Su obra. Al profeta de Dios le gustaría que Dios manifestara Su gracia a Israel y el juicio sobre sus enemigos al renovar las demostraciones de Su gran poder como lo hizo antes en la historia de Israel al intervenir a favor de Su pueblo.

Mientras los años aún siguen su curso e Israel todavía sufre, el profeta le ruega a Dios que vuelva a promulgar Sus obras de poder a favor de Judá. En la ira de Dios sobre Judá y los caldeos, se le ruega que “recuerde la misericordia” y pide que el juicio se suavice con misericordia.

Habacuc es un profeta de mente abierta que no tiene miedo de luchar con cuestiones que ponen a prueba su fe. Abierta y honestamente dirige sus problemas a Dios y espera a ver cómo responderá a sus preguntas inquisitivas.

Después de dos rondas de diálogo con el Eterno, Habacuc aumentó su comprensión de la persona, el poder y la El plan de Dios le hizo concluir con un salmo de alabanza incondicional.

Muchos de nosotros, si no todos, subestimamos el valor de esta alabanza. Es un elogio extraordinario lo que ha escrito aquí. Cuanto más sepa sobre el “Planificador” más puede confiar en Sus planes. Lo que podemos sacar de este libro es que no importa lo que Dios haga que suceda, «el justo por su fe vivirá».

Ahora, en el capítulo 3, tenemos ante nosotros el tema del salmo y el corazón de la oración. En resumen, Habacuc ora para que Dios haga por Su pueblo como lo ha hecho en el pasado, y mientras inflige el castigo, se acordará de liberar también a Su pueblo.

El comienzo del libro y el final están en total contraste. Al principio tenéis misterio, y al final certeza; al principio tienes cuestionamiento, y al final afirmación; al principio tienes quejas, y al final confianza. El capítulo 3 registra la gloria de Dios en la historia pasada y en la historia futura, que por supuesto es profecía.

El mensaje en su mayor parte se entiende en la forma de una relación espiritual fiel con Dios. El capítulo 1 trata sobre la invasión de los caldeos, el capítulo 2 predice el juicio de Dios sobre los caldeos y el capítulo 3 describe la venida del Señor y la destrucción de las potencias mundiales hostiles. Dios hará todas estas cosas sin duda, y en todas ellas “¡el justo por la fe vivirá!”

Ahora Habacuc comienza cuestionando a Dios, pero concluye su libro con una oración-salmo de alabanza por la persona de Dios, vista en Habacuc 3:1-3; el poder de Dios, visto en Habacuc 3:4-12; y el plan de Dios, visto en Habacuc 3:13-19.

El capítulo 3 llega a un clímax triunfante alcanzado en los versículos 17-19. En este capítulo reconoce la sabiduría de Dios en la próxima invasión de Judá, y aunque le aterroriza, confiará en el Eterno. La obra creativa y redentora de Dios en el pasado le da al profeta confianza en los propósitos divinos y esperanza en un momento en que de otro modo se desesperaría.

Habacuc 3:18 Sin embargo, me regocijaré en el Señor, me regocijaré en el Dios de mi salvación.

Este cántico de oración fue diseñado para el culto público como se ve en la inscripción, suscripción y la notación musical “Selah” en los versículos 3, 9 y 13. Se cree que es una de las porciones más majestuosas e inspiradoras de la Palabra de Dios.

El capítulo 3 se titula una oración, que a veces se usa indistintamente para “ salmo.”

Habacuc 3:1-2 Oración del profeta Habacuc, en Sigionot. Oh Señor, he oído tu palabra y tuve miedo; ¡Oh Señor, aviva Tu obra en medio de los años! En medio de los años hazlo saber; en la ira acuérdate de la misericordia.

El tercer capítulo de Habacuc es una de las grandes oraciones de la Biblia, que debe colocarse junto a la intercesión de Abraham por Sodoma; La oración de David en la dedicación de los materiales para el Templo y los Salmos. Pero es una oración en contexto y no puede ser entendida apropiadamente aparte de la profecía completa.

Hay mucho simbolismo en la oración y de hecho, como veremos, también es un poema. Es por eso que es tan difícil de entender cuando te sientas y lo lees solo, porque hay mucho simbolismo en él.

Básicamente, la oración es hablar verbalmente o con el pensamiento a Dios. No debemos pensar que necesitamos un tiempo, lugar o estado de ánimo especial para orar en cada caso. Sin embargo, dicho esto, la oración también puede ser formal. El último capítulo de Habacuc es una oración formal. Es una composición formal cuidadosamente estructurada. De hecho, como dije, es un poema.

Esto sugiere que después de que Habacuc recibió la revelación del juicio venidero de Dios sobre los babilonios y la instrucción de vivir por fe, reunió sus pensamientos y compuso este capítulo como expresión hermosa y cuidadosa de lo que humildemente quiso decir a Dios. Esto es muy similar a lo que hicieron David y los otros salmistas en el libro de los Salmos.

Ahora, si sabes que puedes venir a Dios en cualquier lugar y en cualquier momento, puedes aprender algo adicional de esta oración de Habacuc. También hay lugar para la oración compuesta en la que ponemos por escrito la expresión más profunda y las percepciones más claras de nuestros corazones y mentes.

La oración de Habacuc se puede dividir en tres partes. La primera parte es un acercamiento a Dios, y lo encontramos en el versículo 2. La segunda parte es la oración misma, que consiste en gran parte en un ensayo de los hechos poderosos de Dios, que encontramos en los versículos 3:3-15. La tercera y última parte es el testimonio personal de Habacuc, y lo encontramos en los versículos 16-19.

Enfoquémonos aquí en la primera parte: el acercamiento de Habacuc a Dios. La oración de Habacuc comienza así:

Habacuc 3:2 Oh Señor, he oído tu palabra y tuve miedo; ¡Oh Señor, aviva Tu obra en medio de los años! En medio de los años hazlo saber; en la ira [o el juicio] acuérdate de la misericordia.

En muchos sentidos, este es un versículo muy simple, pero aún así, contiene todos los elementos esenciales de un acercamiento efectivo a Dios y nos enseña cómo nuestro las oraciones pueden ser efectivas.

Ahora, ¿cuáles son los elementos de la oración efectiva que podemos extraer del libro de Habacuc?

El primero y más esencial es la humildad. No podemos tener éxito en la oración si venimos a la presencia de Dios exigiendo cosas por lo que somos. No podemos tener éxito si pensamos que de alguna manera merecemos estar allí o merecemos ser escuchados.

El acercamiento de Habacuc a Dios es una oración muy humilde. Algunos podrían decir: «¿Cómo obtienes humildad de ese versículo? ¿Es porque el profeta afirma estar asombrado por las obras de Dios? Bueno, eso es parte de ello, pero la verdadera medida de la humildad de Habacuc en esta oración se ve al comparar Habacuc 3:2 con las oraciones anteriores del profeta.

Habacuc 1:2 Señor, ¿hasta cuándo clamaré y no me oirás? Incluso clamarte, «¡Violencia!» y no salvarás.

Habacuc 1:13 Muy limpio eres de ojos para ver el mal, y no puedes ver la maldad. ¿Por qué miras a los traicioneros y callas cuando el impío devora a una persona más justa que él?

¿Puedes oír la diferencia? Las oraciones del capítulo 1 son quejas. La oración final asume una actitud diferente, una de humildad.

Las primeras oraciones no fueron del todo malas, porque estaba suplicando genuinamente a Dios por la respuesta. Si somos libres de acercarnos a Dios en cualquier momento del día o de la noche y en cualquier día de la semana para expresar lo que tenemos en el corazón y en la mente, entonces ciertamente somos libres de hacer el tipo de preguntas que hace Habacuc en estos versículos.

Habacuc se entristeció por el pecado de Israel y se molestó porque la renovación no había llegado. El profeta no se equivocó al preguntarle a Dios por qué no había renovación y qué iba a hacer Dios con la situación. Pero algo sucedió en el intervalo entre las oraciones del primer capítulo y la oración del tercer capítulo, y cambió a Habacuc. Sencillamente, había dejado de pensar en sí mismo, en los israelitas y en los caldeos, y se centró en Dios.

Mientras operaba meramente en el nivel humano , la diferencia entre la bondad relativa de Israel y la «maldad» relativa; de los babilonios parecía genial. Él podría preguntar: «¿Por qué guardas silencio mientras los malvados se tragan a los más justos que ellos mismos?»

Pero una vez que miró a Dios, una vez que vio la justicia de Dios y se acordó de la Dios eterno y soberano que adoraba, estas diferencias se desvanecieron hasta la insignificancia y la bondad relativa de Israel parecía no tener importancia. Habacuc vio que todos, incluido él mismo, no cumplen con los estándares de Dios y requieren la misericordia de Dios para ser salvos.

Habacuc fue llevado a tal posición cuando dejó de pensar en su propia nación y en los caldeos, y contemplaron sólo la santidad y la justicia de Dios contra el oscuro trasfondo del pecado del mundo.

Nuestros problemas pueden atribuirse casi todos a nuestra persistencia en mirar los problemas inmediatos. mismos en lugar de mirarlos a la luz de Dios. Mientras Habacuc miraba a Israel y a los caldeos, estaba turbado.

Pero ahora se ha olvidado de Israel como tal, y de los caldeos, y sus ojos están puestos en Dios. Había regresado al ámbito de la verdad espiritual, la santidad de Dios, el pecado en el hombre y en el mundo, por lo que puede ver las cosas bajo una luz completamente nueva. Ahora está preocupado por la gloria de Dios y nada más, por así decirlo. Todavía estaba preocupado por su país y su gente, pero su enfoque no estaba completamente en eso, sino en la gloria de Dios.

Tenía que dejar de pensar en términos del hecho de que los caldeos&#39 Eran peores pecadores que los judíos y Dios eventualmente los usaría, aunque este problema fuera desconcertante. Esa actitud le hizo olvidar el pecado de su propia nación al concentrarse en el pecado de los demás, que resultó ser mayor. Así que estaba, como dice Pablo, «comparándose entre sí», lo cual no era correcto.

Mientras permaneció en esta actitud, permaneció perplejo, infeliz de corazón y de mente. Pero el profeta llegó al lugar donde fue sacado por completo de ese estado, para ver solo la maravillosa visión de Dios en Su santo templo, con la humanidad pecadora y el universo debajo de Él.

La distinción entre el Los israelitas y los caldeos se volvieron relativamente poco importantes cuando las cosas se vieron así. Ya no era posible ser exaltado ni como individuo ni como nación. Ya no podía poner a la nación de Judá por encima de los babilonios porque se dio cuenta de que todo pecado es inferior a la gloria de Dios.

Cuando las cosas se ven desde un punto de vista espiritual, solo puede haber un reconocimiento de que todos han pecado y están destituidos de la gloria de Dios, y que el mundo entero está bajo el dominio del maligno.

Si hemos de aprender a orar con eficacia, la actitud que se necesita al entrar en La presencia de Dios es que es solo por la gracia de Dios que podemos orarle. No merecemos nada de Él. Él no nos debe nada. Necesitamos aceptar lo que Él ha prometido darnos, y Él solo nos debe eso porque hizo una promesa.

Sin embargo, los judíos en los días de Habacuc daban por sentado a Dios, y al hacerlo se negaron a defender el camino de Dios. Hicieron lo que les pareció correcto, por lo que cualquier oración que hayan ofrecido fue inútil, a excepción de las oraciones de Habacuc.

Mientras nos acercamos a Dios sintiendo que se nos debe algo porque somos mejores o más fieles que otra persona, también estamos cometiendo este error. Solo cuando abandonamos todos los pensamientos de ser mejores, comenzamos a acercarnos a Dios con una humildad genuina y adecuada.

La única forma en que podemos acercarnos a Dios es con humildad, y la única forma en que podemos presentar correctamente nuestra peticiones es con la actitud de entrega de: «Dios, sé propicio a mí, pecador».

Podemos ser relativamente mejores que los pecadores flagrantes en el mundo, pero eso es para que Dios lo juzgue y lo reconozca, pero también somos relativamente peores que otras generaciones.

Puede que no tengamos las convicciones de la iglesia martirizada, ni la sensibilidad al pecado de la iglesia de Éfeso que no podía «soportar a los que son malos». ; Es solo cuando el pueblo de Dios se humilla y ora y busca el rostro de Dios y se aparta de sus malos caminos que Él escucha desde el cielo, perdona sus pecados y sana su tierra.

II Crónicas 7:12-15 Entonces el Señor se apareció a Salomón de noche, y le dijo: He oído tu oración, y he escogido para Mí este lugar como casa de sacrificio. Cuando cierre los cielos y no haya lluvia, o mande a la langosta que devore la tierra, o envíe pestilencia a mi pueblo, si mi pueblo, sobre el cual mi nombre es invocado, se humillare y oraren, y buscaren mi rostro, y se apartaren de sus malos caminos, entonces oiré desde los cielos, perdonaré sus pecados y sanaré su tierra. Ahora Mis ojos estarán abiertos y Mis oídos atentos a la oración hecha en este lugar. [hablando del Templo]

La humildad y el arrepentimiento son necesarios para la oración contestada.

El segundo elemento de la oración efectiva en el acercamiento de Habacuc a Dios es la adoración o adoración. . Esto se ve en la primera mitad de Habacuc 3:2.

Habacuc 3:2 Oh Señor, he oído tu palabra y tuve miedo; . . .

En otras palabras, Habacuc está diciendo: «Señor, he oído hablar de tu sabiduría; Estoy asombrado de tus obras.”

Ahora la adoración es reconocer el verdadero valor de Dios. Es ensayar Sus atributos para que podamos tener un verdadero reconocimiento de Él. Habacuc hace precisamente eso en la parte central de su oración.

La mayoría de nosotros tenemos un problema en este punto, porque a menudo nuestras oraciones contienen muy poca adoración o culto. Hay un acróstico de oración basado en la palabra HECHOS. Esto significa: A para adoración; C por confesión de pecado; T de acción de gracias; y S para súplicas o peticiones.

En este acróstico, la adoración viene correctamente primero y debe dominar cualquier oración normal, con cada uno de los otros elementos, particularmente el último, tomando progresivamente menos tiempo. Pero lo que sucede a menudo es muy diferente. A menudo nos precipitamos en la primera parte de nuestra oración («Padre Celestial, te damos gracias porque eres un Dios maravilloso y porque enviaste a Jesús a morir por nosotros…»), pero luego nos conformamos con las peticiones (» ;Padre, aquí hay 16 cosas que quiero de ti”). Así es como Habacuc oró al principio y no es muy efectivo de esa manera.

Nuestras peticiones no serán la voluntad de Dios para nosotros y la mayoría quedará sin respuesta si se hace de esa manera. Por otro lado, si nos enfocamos primero en las grandes características de Dios y Sus actos en la historia pasada y presente, entonces nuestras peticiones cambiarán y estarán más en línea con la voluntad de Dios y recibiremos lo que somos apropiadamente. orando por ahora.

Esto lleva al tercer y último elemento de la oración efectiva; es decir, peticiones que están de acuerdo con la voluntad de Dios. Después de que Habacuc se acercó a Dios con humildad y reconoció Su verdadero valor y sus grandes obras, estaba listo para hacer sus peticiones. Pero ahora en el tercer capítulo de Habacuc, son diferentes de lo que estaba diciendo uno o dos capítulos antes.

Hay dos peticiones. Primero, que Dios renovaría Sus obras en los días de Habacuc y, segundo, que Dios recordaría la misericordia en medio del esperado derramamiento de Su ira.

La primera petición muestra cómo Habacuc ora para que Dios’ Las obras de él, no sus propias obras o deseos, podrían ser revividas o renovadas. Esto es lo que “Tu” en la frase “revive Tu obra” se refiere a. Leeremos la segunda mitad del versículo 2 aquí.

Habacuc 3:2“¡Oh Señor, aviva [o, renueva] Tu obra en medio de los años! En medio de los años darlo a conocer.

Por lo general, cuando oramos a Dios por algún proyecto específico, le estamos pidiendo a Dios que renueve nuestra obra.

Nuestra el interés está realmente en lo que estamos construyendo o haciendo y no en lo que Dios pueda desear.

Necesitamos aprender que Dios puede no estar interesado en nuestros «pequeños proyectos»; sino que Él está interesado en el panorama más amplio de Su obra. Necesitamos llegar al punto donde decimos, “Renueva Tus obras; revive tu obra; ¡Hágase tu voluntad!”

También notamos que Habacuc ora por avivamiento. Eso es lo que significa la palabra renovar o renovar. Renovar no es simplemente restaurar algo, como restaurar una antigüedad. Tiene que ver con una obra nueva. Es hacer una nueva creación en Cristo de uno que era un viejo pecador. Avivamiento significa dar vida. Anteriormente, el pueblo estaba espiritualmente muerto, y ahora están siendo vivificados a través del Espíritu de Dios.

Anteriormente, Habacuc podría haber orado para que Dios cambiara de opinión con respecto a la invasión babilónica. Dado que la invasión babilónica amenazaba la obra que él conocía, hubiera querido que Dios desviara la invasión porque no veía la perspectiva de Dios. Así que tenemos que preguntarnos aquí, ¿lo estamos mirando a través de la perspectiva de Dios o de nuestra propia perspectiva, por miedo al peligro?

Sin embargo, dejó de pensar en su propio trabajo y desea el establecimiento de la obra de Dios en su lugar. Él sabe que si Dios está enviando la invasión babilónica, construirá una nueva obra a partir del desastre de esa invasión.

En este punto, está listo para descartar la bondad relativa de Israel y anticipar nada menos que un nuevo comienzo. En cierto sentido, deberíamos mirar a nuestra nación de esta manera. A medida que vemos que desciende hacia el declive moral, debemos enfocarnos y saber que Dios traerá juicio sobre las naciones israelitas en el mundo y darnos cuenta de que Él traerá un nuevo comienzo y resolverá todo de una manera mucho más grande de lo que podríamos imaginar.

Observe que la oración es para que Dios renueve Su obra «en nuestros días, en nuestro tiempo». ¿Qué día es ese? ¿A qué hora se refiere? Claramente, es el día de la invasión. Habacuc está pidiendo renovación en medio de los malos tiempos.

Así que Habacuc estaba en línea con la forma normal de actuar de Dios cuando oró por renovación en el tiempo de invasión y destrucción que pronto vendría sobre Israel. ¿Son malos nuestros tiempos? Si es así, es ahora especialmente, que podemos clamar por renovación y ser escuchados, por la misma razón que lo fue Habacuc.

La última de las peticiones de Habacuc es simple, pero va a el corazón de todo lo que hemos estado diciendo. Continuando con la última parte del versículo 2.

Habacuc 3:2 “En la ira [o se podría decir juicio] acuérdate de la misericordia”

Qué gran petición para partir con Dios. Qué petición más eficaz. Dios es el Dios de la misericordia. Entonces, orar por misericordia, incluso en el día de la ira de Dios, es suplicar por lo que es fundamental para Su carácter, que es la misericordia.

Si queremos ver una poderosa obra del Espíritu de Dios en nuestro tiempo, debemos llegar al punto donde deseamos y oramos fervientemente por Su misericordia. Debemos orar por Su misericordia para con nosotros como nación y como individuos. En una ocasión Jesucristo contó una historia acerca de un fariseo y un recaudador de impuestos y la leeremos aquí en Lucas 18.

Lucas 18:9-12 También dijo esta parábola a algunos que confiaban en sí mismos como justos, y despreciaban a los demás: “Dos hombres subieron al templo a orar, uno fariseo y el otro recaudador de impuestos. [El fariseo estaba orgulloso de sus logros espirituales.] El fariseo se puso de pie y oró consigo mismo de esta manera: «Dios, te doy gracias porque no soy como los otros hombres, ladrones, injustos, adúlteros, ni siquiera como este recaudador de impuestos». Ayuno dos veces por semana; Doy diezmos de todo lo que poseo.’

Pero el recaudador de impuestos estaba al tanto de sus fallas y observe su comentario aquí en el versículo 13.

Lucas 18:13-14 Y el recaudador de impuestos, estando de lejos, no aun levantaba los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo: «¡Dios, ten misericordia de mí, pecador!» Os digo que éste bajó a su casa justificado antes que el otro; porque todo el que se enaltece será humillado, y el que se humilla será enaltecido».

Esto es precisamente de lo que tratan los capítulos segundo y tercero de Habacuc. El fariseo es el hombre que se envanece y cuyos deseos no son rectos. El recaudador de impuestos es el hombre justo que vive por su fe. Él ora: «En la ira acuérdate de la misericordia». ¡El juicio se suaviza con la misericordia!

Habacuc es uno de los profetas menores más cortos, superado en brevedad solo por Abdías, Nahum y Hageo, pero a pesar de su brevedad, trata temas profundos.

En el capítulo 1, Habacuc se preocupa por el pecado en Israel. Está preocupado por la aparente inactividad de Dios en la historia, un problema relacionado con lo que llamaríamos «oración no contestada». , cuando Dios responde, el profeta queda perplejo por las dimensiones morales de la acción propuesta por Dios.

En el capítulo er 3 surge todavía otro problema: el miedo. Dios ha revelado lo que va a suceder. Le ha dicho a Habacuc que viva por fe en los tiempos difíciles que se avecinan y Habacuc lo hará, pero todavía tiene miedo al contemplar estos juicios.

Habacuc 3:16 Cuando oí, mi cuerpo tembló; mis labios temblaron ante la voz; podredumbre entró en mis huesos; y temblé en mí mismo, para poder descansar en el día de la angustia. Cuando se acerque a la gente, los invadirá con sus tropas.

Estaba aterrorizado, como lo estaríamos nosotros si nuestra nación fuera atacada repentinamente. Esta es una descripción brillante de un miedo intenso que rompe los huesos, y Habacuc es lo suficientemente honesto como para decir que así se sintió cuando Dios le habló de la invasión de Babilonia. Entonces, entre el poder de Dios cuando le habló y el miedo de lo que iba a suceder, Habacuc se estremeció en sus botas, por decir lo menos.

¿Es el miedo lo suficientemente común como para exigir este grado de ¿atención? Probablemente lo sea, aunque por lo general tratamos de no admitirlo. David era un hombre de gran fuerza y fe, sin embargo, habla de temor al enfrentarse a sus enemigos.

Pablo también poseía un gran coraje. Soportó maravillosamente las penurias, las palizas, los motines y los encarcelamientos. Pero confiesa que en ocasiones tuvo miedo de perder la vida. En II Corintios 1, él dijo:

II Corintios 1:8 Porque no queremos, hermanos, que ignoréis acerca de nuestra angustia que nos sobrevino en Asia, que fuimos agobiados sobremanera. medida, por encima de la fuerza, de modo que desesperamos incluso de la vida. [Tenía miedo.]

Una fe fuerte no es incompatible con la debilidad carnal, incluso esa debilidad intensa que se expresa en una gran ansiedad. Pero, ¿cómo podemos lidiar con eso? ¿Cómo podemos asegurarnos de que el miedo no convierta nuestras vidas en un desastre?

El tercer capítulo de Habacuc no es solo una confesión de debilidad y miedo por parte de este asediado profeta. Habacuc tuvo miedo al anticipar la violencia que ocurriría en el momento de la invasión babilónica, pero también hizo algo más. Se volvió a Dios, y volverse a Dios le dio la victoria sobre esta debilidad.

Es significativo que el libro no termina con una nota de temor. Se menciona el miedo, pero es superado por la fe cuando Habacuc viene a regocijarse en el Dios de la salvación.

La palabra salvación de la palabra hebrea yesha, aparece dos veces en Habacuc 3:13 y una vez en Habacuc 3: 18 Esta raíz de la palabra yesha, de la cual se deriva el nombre Jesús, significa: libertad, liberación o salvación.

Habacuc 3:13 Tú saliste para la salvación de Tu pueblo, para la salvación con Tu ungido Derribaste la cabeza de la casa del impío, al desnudarla desde los cimientos hasta el cuello. Selah

Habacuc 3:17-18 [Esto es parte del “himno de fe”] Aunque la higuera no florezca, ni haya fruto en las vides ; aunque falte el trabajo del olivo, y los campos no produzcan alimento; aunque las ovejas sean quitadas del redil, y no haya vacas en los establos, yo me gozaré en el Señor, me gozaré en el Dios de mi salvación.

Ahora esta victoria está disponible para todo el pueblo de Dios, sin importar por lo que estén llamados a pasar. A veces es un proceso o una separación. Precisamente en estas situaciones es posible regocijarse en Dios, y en el gozo en Él traer la victoria.

Esto es completamente diferente de los enfoques del mundo sobre el miedo, porque, por supuesto, el mundo se enfrenta a temores cosas también Una de las reacciones del mundo es la resignación. Una persona podría decir: «Si esto me va a pasar a mí, supongo que no hay nada que se pueda hacer al respecto». Todo el mundo sufre. Todos mueren. Bien podría resignarme a ello”. Qué vida sin esperanza para esa persona.

Esto puede ser mejor que gritar ante la adversidad, pero no es el camino cristiano. En el mejor de los casos es un estoicismo sombrío o indiferencia.

Una segunda reacción del mundo es el desapego. Una persona podría decir «No quiero pensar en esas cosas». Cada vez que pienso en ellos me deprimo. Me deprimo cuando pienso en mi propio futuro personal o cuando pienso en el futuro del país. Las noticias internacionales me deprimen. No quiero escuchar malas noticias, así que no voy a pensar en estas cosas para nada.”

Una persona que reacciona de esta manera puede tratar de llenar su vida de diversión o incluso de trabajo. difícil mantener su mente ocupada. Pero esta visión se niega a enfrentar la realidad, y la realidad, nos guste o no, está aquí para quedarse. Lamentablemente, por lo general deja su impacto de todos modos. Intentamos despegarnos de nuestros problemas, pero permanecen con nosotros de manera subconsciente e inevitablemente perturban las actividades que utilizamos para escapar de ellos.

Una tercera reacción es pura bravuconería. La gente nos dirá: «Contrólate y enfréntate a esto con la barbilla en alto». No dejes que el futuro te deprima. No dejes que nada te deprima”. Ahora, ¿cuánta ayuda le da eso a una persona que ha estado enferma durante mucho tiempo?

El enfoque de levantar la cabeza podría estar bien si invocáramos a Dios en humildad y arrepentimiento para pedir Su ayuda. Pero en las situaciones de las que estoy hablando, sus rodillas ya están chocando y sus labios están temblando y, sin embargo, están decididos a superar el problema por sí mismos. Nadie estaría en este estado si pudiera evitarlo y cuando estás aterrorizado, todas las charlas de ánimo del mundo sirven de poco.

La forma cristiana de lidiar con el miedo es regocijarse en el Dios de la salvación. Alguien podría preguntarse si esto no es también imposible. Es cierto que a menudo es imposible vencer el miedo por el mero coraje. Pero, ¿significa eso que en la misma situación también es imposible regocijarse en Dios? No, no es imposible, porque Dios nos da la fuerza para poder regocijarnos en Él, si acudimos a Él con actitud recta, humildes y arrepentidos.

Anteriormente, cuando Habacuc estaba desconcertado por el razón por la que Dios envió a los babilonios a invadir Israel, Habacuc usó el proceso de 1) detenerse a pensar; 2) reafirmar los principios básicos; y 3) aplicar principios básicos al problema. Cuando eso no funcionó, dejó el problema con Dios.

En este caso, se recordó a sí mismo los atributos de Dios, que Dios era eterno, santo, soberano y fiel. Y concluyó que si Dios estaba enviando a los babilonios a invadir Israel, sería por el bien de Su pueblo y no por su daño.

Aquí en Habacuc 3, él hace lo mismo. Ante el miedo, se recuerda a sí mismo lo que sabe. Sabe que adora a un Dios todopoderoso y recuerda los actos poderosos de Dios en días pasados. Un Dios así es un gozo para siempre. Recordar a Dios le devuelve la alegría y le trae la victoria sobre el miedo al futuro.

Es importante enfatizar el conocimiento, porque hay situaciones en la vida en las que solo el conocimiento nos ayudará. La emoción no nos salvará. La razón no nos salvará. Lo único que nos puede ayudar es el conocimiento de lo que sabemos que es verdad.

Proverbios 9:10 “El temor [reverencial] del Señor es el principio de la sabiduría, y el el conocimiento del Santo es entendimiento.”

¿Por qué había miedo y terror entre los israelitas en la mente de Habacuc? ¿Lo que faltaba? Oseas 4:1, 6 revela la respuesta.

Oseas 4:1 Oíd la palabra del Señor, hijos de Israel, porque el Señor acusa a los habitantes de la tierra: &ldquo ;No hay verdad, ni misericordia, ni conocimiento de Dios en la tierra.»

Oseas 4:6 «Mi pueblo es destruido por falta de conocimiento. Por cuanto has rechazado el conocimiento, Yo también te rechazaré para que no seas sacerdote para Mí; porque te has olvidado de la ley de tu Dios, yo también me olvidaré de tus hijos.”

Ahora imagina una situación en la que un joven cristiano se va a la universidad y se enamora de una chica que no es cristiana. Se pregunta si debería casarse con ella. La Palabra de Dios es muy clara al respecto. No debemos unirnos en yugo desigual con los incrédulos.

II Corintios 6:14-17 No os unáis en yugo desigual con los incrédulos. Porque ¿qué compañerismo tiene la justicia con la iniquidad? Y que comunión tiene luz con oscuridad? ¿Y qué acuerdo tiene Cristo con Belial? ¿O qué parte tiene el creyente con el incrédulo? ¿Y qué acuerdo tiene el templo de Dios con los ídolos? Porque vosotros [miembros bautizados de la iglesia de Dios] sois templo del Dios viviente. Como Dios ha dicho: «Moraré en ellos y caminaré entre ellos». Yo seré su Dios, y ellos serán Mi pueblo.” Por tanto, “Salid de en medio de ellos y apartaos, dice el Señor. No toquéis lo inmundo, y yo os recibiré.”

Incluso salir con no cristianos rompe el espíritu del pacto que habéis hecho con Dios en el bautismo. Y aún más serio, el matrimonio cristiano debe ser entre dos cristianos solamente. Cuando no es así, la mayoría de las veces no funciona, y el resultado es la miseria para todos los involucrados, incluidas las familias extensas.

Pero ese joven estudiante universitario, ese hombre o mujer cristiana está luchando con este asunto, y es un gran problema para él. ¿Qué lo salvará en esta situación?

La razón no lo salvará. Cada vez que piensa en una buena razón por la que no debería casarse con la chica, se le ocurren diez razones más por las que debería hacerlo. La mente humana es bastante sutil y tiene una habilidad maravillosa para seleccionar solo aquellos hechos que queremos escuchar.

¿Qué salvará al joven oa la joven en esta situación? Una sola cosa: conocimiento de lo que dice la Palabra de Dios y de lo que Dios desea. Si ha de tener la victoria, debe conocer la enseñanza de Dios. Solo el conocimiento de la forma de vida de Dios le aclarará la decisión correcta.

Este es precisamente el camino que tomó Habacuc para superar sus temores de la próxima invasión. Notar lo que Habacuc sabía eran características importantes a tener en cuenta. La primera característica fue que Habacuc tenía conocimiento de los hechos poderosos de Dios.

Todo este capítulo en Habacuc es un ensayo de ellos, comenzando con Habacuc 3:3.

Estos versículos son un poco difíciles de entender, porque son poéticos, no están escritos en los términos más obvios que Habacuc podría haber usado. No es la forma en que los autores de I y II Crónicas o I y II Reyes habrían contado la historia. Aun así, los versículos son lo suficientemente claros.

Hablan de la defensa de Dios de los israelitas cuando los sacó de Egipto, a través del desierto y hacia la Tierra Prometida.

Habacuc 3:3 Dios vino de Temán, el Santo del monte Parán. Selah. Su gloria cubrió los cielos, y la tierra estaba llena de Su alabanza.

Temán y Parán son cadenas montañosas en el sur de Israel que bordean el Sinaí. Entonces Habacuc está diciendo que Dios salió del Sinaí, donde se había encontrado con Moisés, para liberar al pueblo de Egipto. Habacuc está recordando esa gran liberación que Dios realizó en ese momento.

Habacuc 3:4 Su resplandor era como la luz; Tenía rayos que destellaban de Su mano, y allí Su poder estaba escondido.

Así que todo acerca de los versículos 3 y 4 revela la gloria de Dios. Se le llama “el Santo” un nombre usado en Isaías al menos 30 veces.

“Su gloria cubrió los cielos” es una anticipación del tiempo cuando Su gloria cubrirá toda la tierra. La aparición de Dios fue como el relámpago que juega en los cielos antes de que estalle la tormenta. Toda la creación se unió para alabarle mientras la tierra estaba llena de Su alabanza. El brillo de Dios era como la salida del sol solo que en mayor grado.

“Los rayos brillaron de Su mano y allí Su poder estaba escondido”. Esto probablemente está hablando de la gloria Shekinah, la nube por la cual Dios manifestó Su presencia. Esa nube se interpuso entre el pueblo de Israel y los egipcios en la noche de su liberación para darles tiempo de cruzar el Mar Rojo, y luego los condujo durante los años de su peregrinación por el desierto.

Habacuc salta en la historia del éxodo de Egipto, pero él está haciendo un punto, de una manera poética. Ahora, continuando en el versículo 5, está hablando de las plagas sobre Egipto en este punto.

Habacuc 3:5 Delante de él iba la pestilencia, y la fiebre seguía a sus pies.

La pestilencia y la plaga se usan a menudo como imágenes del juicio divino. El significado de fiebre es probablemente algo así como calor ardiente o algo por el estilo.

Con fuerza renovada y gozosa, Habacuc estaba asombrado de la soberanía, el poder y la gloria del Eterno. Continuando con el versículo 6,

Habacuc 3:6 Se paró y midió la tierra; Miró y sobresaltó a las naciones. Y los montes eternos se esparcieron, los collados perpetuos se inclinaron. Sus caminos son eternos.

Los generales del ejército invasor avanzan para ganar terreno o retroceden en retirada, pero el Señor simplemente se mantuvo firme y enfrentó al enemigo sin miedo. De hecho, Él tranquilamente midió la tierra como señal de que Él la poseía.

Medir algo es una indicación de que es tuyo y puedes hacer con él lo que quieras. También es un paso preliminar a la acción, como si Dios estuviera examinando la situación y estimando cuánto poder se necesitaría para ejecutar Su ira sobre las naciones.

Las montañas se consideraban parte de la fundación de la tierra, y así su temblor era una señal del juicio divino. Los terremotos se asocian frecuentemente con el poder de Dios. Continuando con el versículo 7,

Habacuc 3:7 Vi las tiendas de Cusán en aflicción; las cortinas de la tierra de Madián temblaron.

Las tiendas y las cortinas son emblemas de lo que pasará, bajo los cuales los impíos se refugian de los problemas de esta vida presente, como del calor y la lluvia. , pero que en sí mismos se pudren y son consumidos por el fuego. Son viviendas temporales.

Madián fue el último enemigo que, en la misma entrada de la Tierra Prometida, sedujo al pueblo de Dios a la idolatría y al pecado y la lujuria. Madián se convirtió entonces en objeto de la ira de Dios. Estas tribus árabes que viven cerca de Edom ven el poder de Dios y se llenan de miedo.

Habacuc 3:8 Oh Señor, ¿te disgustaron los ríos? ¿Tu ira contra el mar, que montaste en Tus caballos, Tus carros de salvación?

Esto se refiere a la división del Mar Rojo y más tarde del Río Jordán. El carro de la salvación es una imagen de Dios trayendo liberación a Su pueblo.

El versículo 9 describe las diversas batallas que los israelitas pelearon en el camino a Canaán, batallas que Dios ganó para ellos mientras confiaban en Él y obedecían Su órdenes.

Habacuc 3:9 Tu arco estaba listo; juramentos fueron hechos sobre tus saetas. Selah Dividiste la tierra con ríos.

En el versículo 10, entramos en la Tierra Prometida y vemos a Israel conquistando al enemigo. Dios tenía el control total de la tierra y el agua y usó su creación para derrotar a los cananeos.

Habacuc 3:10 Los montes te vieron y temblaron; el desbordamiento del agua pasó. El abismo pronunció su voz, y alzó sus manos en alto.

Esto describe la victoria de Débora y Barac sobre Sísara, cuando una repentina tormenta convirtió su campo de batalla en un pantano y dejó al enemigo&# Los carros de 39 eran completamente inútiles.

Lo que sacó a Habacuc de su temor fue su comprensión de la grandeza de Dios. Empequeñecía la fuerza de los babilónicos.

Salmo 118:6 El Señor está de mi lado, no temeré. ¿Qué puede hacerme el hombre?»

¡Nada, a menos que Dios lo permita!

Habacuc 3:11-12 El sol y la luna se detuvieron en su habitación; a la luz de tus saetas iban, al resplandor de tu fulgurante lanza. Marchaste por la tierra con indignación; pisoteaste con ira a las naciones.

Esto se refiere al incidente relatado en Josué 10. Los ejércitos de Israel habían caído sobre las fuerzas de los reyes amorreos frente a los muros de Gabaón y habían los encaminó. Mientras los amorreos huían, el Señor hirió a muchos de los soldados con grandes piedras de granizo, y cuando Josué oró para que el sol y la luna se detuvieran mientras él y el ejército perseguían y destruían por completo a los ejércitos amorreos, el Señor accedió respondiendo su oración.

Josué 10:14 Y no ha habido día como aquel, ni antes ni después de él, en que Jehová haya oído la voz de un hombre; porque el Señor peleó por Israel.

Reconocemos que esta intervención fue un evento extremo y sobrenatural. Pero es un gran ejemplo de los actos de Dios a favor de su pueblo. La religión del Antiguo y Nuevo Testamento no es solo una religión de grandes ideas esenciales, sino que también es una religión de grandes actos esenciales, ¡los actos poderosos de Dios!

Estos proporcionan el tipo de liberación del temor. e imbuir de fortaleza espiritual que necesitamos en tiempos malos. Estas cosas son verdaderas y tenemos un gran Dios en quien verdaderamente podemos regocijarnos. Podemos regocijarnos incluso en los peores momentos, como lo hizo Habacuc.

La segunda característica que Habacuc se recuerda a sí mismo, y que encuentra como una ayuda en su angustia por la inminente invasión babilónica, es Dios’ fidelidad. Esto se expresa en el versículo 13.

Habacuc 3:13 Tú saliste para la salvación de Tu pueblo, para la salvación de Tu Ungido.

Este versículo está en el tren de los versículos anteriores que relatan los actos poderosos de Dios en la historia, pero agrega otra dimensión. La frase “Tu Ungido” no debe escribirse en mayúsculas como en la NKJV. La mayoría de las traducciones traducen correctamente “ungido” con una pequeña ‘a,’ que no se refiere a Cristo.

La raíz subyacente de “Tu ungido” casi invariablemente se refiere a un individuo. Por lo general, designa a un rey, pero también puede indicar otras personas designadas para el liderazgo, como los sumos sacerdotes o los patriarcas. Pero cualquiera que sea la referencia específica, el punto central es claro. Es la fidelidad de Dios a su pueblo, a su ungido, lo que garantiza la salvación.

En el contexto actual del Éxodo, parece referirse a Moisés, quien, como el rey David, combinó en sí mismo la funciones mesiánicas de pastor, profeta, siervo de Dios y sacerdote.

Los versículos 14 y 15 son otra referencia a la destrucción que Dios trajo sobre los egipcios, que se habían propuesto derrotar a los israelitas.

Habacuc 3:14-16 Atravesaste con sus propias flechas la cabeza de sus aldeas. Salieron como un torbellino para dispersarme; su regocijo era como un festín con los pobres en secreto. Caminaste por el mar con Tus caballos, por el montón de muchas aguas. Cuando oí, mi cuerpo tembló; mis labios temblaron ante la voz; podredumbre entró en mis huesos; y temblé en mí mismo, para poder descansar en el día de la angustia. Cuando se acerque a la gente, los invadirá con sus tropas.

Los poderosos actos pasados de Dios en la historia demuestran ampliamente que Él puede salvar a aquellos que lo miran con fe. . Pero Él también ha prometido salvar a Su pueblo y por lo tanto los salvará. El Dios que hace promesas se mantiene fiel a Sus promesas. ¡El Dios que hace juramentos los cumple!

Déjame recordarte algunas de las promesas que Jesucristo ha hecho para vivir en tiempos difíciles, con una serie de escrituras conocidas aquí.

Mateo 6:30-33 Y si la hierba del campo que hoy es, y mañana se echa en el horno, Dios la viste así, ¿no hará mucho más a vosotros, hombres de poca fe? “Por tanto, no os afanéis diciendo: ‘¿Qué comeremos?’ o ‘¿Qué bebemos?’ o ‘¿Qué nos pondremos?’ Porque todas estas cosas buscan los gentiles [es decir, el mundo]. Porque vuestro Padre celestial sabe que tenéis necesidad de todas estas cosas. Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas.

Juan 14:1-3 “No se turbe vuestro corazón; creéis en Dios, creed también en Mí. En la casa de Mi Padre muchas moradas hay; si no fuera así, te lo hubiera dicho. Voy a preparar un lugar para ti. Y si me fuere y os preparare lugar, vendré otra vez y os tomaré conmigo; para que donde yo estoy, vosotros también estéis.”

Juan 14:26-27 “Pero el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará todas las cosas, y os recordará todo lo que os he dicho. La paz os dejo, mi paz os doy; Yo no os la doy como el mundo la da. No se turbe vuestro corazón, ni tenga miedo.”

Así, la fidelidad de Dios se enfatiza a lo largo de toda la Biblia. Sus promesas están en todas partes y siempre son positivas.

Ahora, la última sección de Habacuc 3 contiene algunos de los versículos más conmovedores de toda la Biblia. En una ocasión, mientras se desempeñaba como embajador de los Estados Unidos en Francia, Benjamin Franklin, que no era cristiano, usó este pasaje de las Escrituras para confundir a algunos de los despreciadores sofisticados y cultos de la Biblia que conoció en París. Era una organización de hombres que se sentaban y hablaban sobre los diferentes escritos de hombres de sabiduría mundana.

Los escépticos se burlaban de él por su admiración por la Biblia. Así que decidió averiguar qué tan bien conocían el libro que profesaban despreciar. Una tarde entró en su compañía con un manuscrito que contenía un antiguo poema que dijo haber estado leyendo. Dijo que había quedado impresionado con su majestuosa belleza, por lo que pidieron escucharlo. Lo sostuvo y leyó este gran tercer capítulo de Habacuc que termina con los versículos 17-19.

Habacuc 3:17-19 (RV) Aunque la higuera no florecerá, ni dará fruto. en las vides; el fruto del olivo se acabará, y los campos no darán alimento; las ovejas serán quitadas del redil, y no habrá vacas en los establos; pero yo me gozaré en el Señor, me gozaré en el Dios de mi salvación. El Señor Dios es mi fuerza, y él hará mis pies como los de las ciervas' pies, y él me hará andar sobre mis alturas. Al cantor principal en mis instrumentos de cuerda.

La lectura fue recibida con exclamaciones de extravagante admiración. “¡Qué magnífica pieza de verso!” ellos lloraron. ¿Dónde lo había encontrado Franklin? ¿Cómo podrían conseguir copias? Se asombraron cuando les informó que era el tercer capítulo de la profecía de Habacuc.

¿Qué es lo que hace que este capítulo, y particularmente los versículos finales, sean tan contundentes? Tal vez sea la forma valiente en que Habacuc acepta todas las calamidades que puede imaginar y, sin embargo, triunfa sobre ellas en el conocimiento y el amor de su Salvador.

El nombre Habacuc da una pista sobre el propósito de este libro. Habacuc es un nombre hebreo inusual derivado del verbo habaq, que significa abrazar. Entonces su nombre sugiere alguien que abraza o se aferra. Al final de este libro, este nombre se vuelve apropiado porque Habacuc elige aferrarse firmemente a Dios sin importar lo que le suceda a su nación.

Se completa un ciclo de pensamiento en el versículo 16 que vuelve al tema del capítulo 2. Todavía está lleno de temor y pavor ante la angustia venidera para su pueblo. Él sabe que su tierra natal será invadida por los invasores caldeos, y lo siente profundamente.

Es difícil quedarse de brazos cruzados y ver caer el golpe inevitable sobre el pueblo de Dios. Pero su comunión y meditación en Dios y Sus caminos, así como Sus promesas, han producido en él fidelidad así como reverencia.

No ha sido un ejercicio espiritual infructuoso, buscar en Dios Su respuesta a los complejos problemas de la vida, por los que Habacuc fue llevado. De ella ha salido una confianza inquebrantable a pesar de la angustia que se avecina.

Aunque entre el enemigo y destruya la higuera, la vid y el olivo; y aunque estropeen los campos, y saqueen las ovejas del redil y las vacas de los establos, Habacuc se regocijará en el Señor, el Dios de su salvación.

Observen qué contraste la conclusión de esta profecía es para la perplejidad que sobrecogió al profeta al comienzo del libro. Encuentra la respuesta suficiente para todos sus problemas en Dios mismo. Confiará en Dios aunque todas las bendiciones fallen. Habacuc es un mensaje perfectamente enseñado por Dios para los tiempos en que vivimos ahora, mientras vemos la destrucción inminente de las naciones israelitas que se forman hoy.

Este libro está lleno de significado para nosotros. Resume el propósito de Dios en Su trato con el Israel físico y, a nivel espiritual, con Su iglesia.

El Señor Dios mismo es nuestra fortaleza y poder sustentador, que nos permite vencer todos los obstáculos con abundancia de vitalidad como nos movemos libremente en nuestra propia vida espiritual.

No importa la devastación que Satanás y el mundo iban a llevar a cabo, Dios nos otorga consuelo para ayudarnos.

No solo tenemos calma en la hora de la prueba, pero gozo a pesar de toda la devastación de la tierra y de la desintegración de las grandes organizaciones de la iglesia física. Sin embargo, las puertas del infierno no prevalecerán contra la iglesia espiritual de Dios.

Con fuerza renovada y gozosa a través de la fe en Dios, debemos asombrarnos de la soberanía, el poder, la gloria y todos sus atributos del Eterno, como lo estuvo Habacuc.

Que Dios nos ayude con firmeza abraza y aferrate a nuestro Dios y Padre, y a nuestro Salvador Jesucristo!

MGC/skm/drm