Se entregaron. Sabían que el ejército babilónico era muy superior al que tenían y que los mataría de hambre. Así que decidieron darse por vencidos. Esta no fue la principal destrucción de Jerusalén. Debería haber regresado. En 604 no fue la última destrucción de Jerusalén. Ya era bastante malo que sucediera entonces. Pero aquí en 597, hay otro nivel de destrucción aquí, más por el asedio. Y por supuesto sería totalmente destruido en el 585-586 a.C. Pero esta fue la segunda vez que vino a Jerusalén e hizo una destrucción aquí.

II Reyes 24:13-16 Y sacó de allí todos los tesoros de la casa de Jehová y de los tesoros de la casa real, y desmenuzó todos los utensilios de oro que había hecho Salomón rey de Israel en la casa de Jehová, como Jehová había dicho. También llevó cautiva a toda Jerusalén [note que aquí fue muy específico acerca de lo que tomó]: todos los capitanes y todos los valientes, diez mil cautivos, y todos los artesanos y herreros. Ninguno quedó excepto la gente más pobre de la tierra. Y llevó cautivo a Joaquín a Babilonia. A la madre del rey, a las mujeres del rey, a sus oficiales y a los poderosos de la tierra, los llevó cautivos de Jerusalén a Babilonia. Todos los hombres valientes, siete mil, artesanos y herreros, mil, todos los que eran fuertes y aptos para la guerra, el rey de Babilonia los llevó cautivos a Babilonia.

Lo que vemos aquí es Nabucodonosor de haber tenido suficiente. Estos judíos no iban a dejar de rebelarse y por eso decidió cortarle la cabeza a la serpiente, por así decirlo. Él tomaría la flor y nata de Judá. Tomó al rey y a la madre del rey, a las esposas del rey, tomó a todos sus oficiales, a la mayoría de sus parientes, tomó a todos los hábiles, a todos los artesanos, a todos los artesanos, a todos los herreros, a cualquiera quién podría ser llevado a una rebelión o ayudarla fabricando armas o siendo inteligente y planeando cosas o construyendo o haciendo esto o aquello, lo que sea que haya que hacer. Además, se llevó a todos los mejores militares. Tomó a todos los oficiales y capitanes. Tomó a muchos de los hombres valientes, los que eran buenos luchadores y guerreros, y los trajo a todos de regreso a Babilonia en ese momento en 597 a. C.

Lo que hizo fue simplemente decir: «Está bien si vas a ser así, si vas a continuar rebelándote, voy a quitarte a tu mejor gente para que sea mucho más difícil que te rebeles en el futuro.» Por supuesto, eso le salió mal porque dejó a Matanías, quien se convirtió en Sedequías, cuando lo instaló como rey y se rebeló solo once años después.

Pero Nabucodonosor fue bastante inteligente al tratar de tomar alejar a todas las personas hábiles que podrían ser beneficiosas para una rebelión y ponerlas a trabajar para él. Porque estas personas, cuando las trajo de regreso a Babilonia, no fueron puestas en una jaula, ni en un corral, ni en un campo de concentración. No fue así como sucedió. Nabucodonosor fue mucho más inteligente que eso. Lo que hizo fue cuando trajo a estas personas de regreso a Babilonia, las instaló en varios lugares del Imperio Babilónico. Los dividió en varias ciudades y varios lugares y obligó a los judíos a trabajar para él.

Entonces, ¿qué hizo? En primer lugar, puso a los aristócratas en Babilonia, muchos de ellos en su propio palacio, y los convirtió en rehenes. Lo que hizo fue que le dio al resto de los judíos que acababan de ser traídos de regreso a Babilonia una razón para no rebelarse, porque si se rebelaban, entonces su rey y sus aristócratas serían asesinados. Así que los sostuvo sobre sus cabezas y dijo: «Está bien, si trabajas para mí, esta gente, tu rey, tu reina, tu reina madre y todos sus amigos, ayudantes, oficiales y demás, estarán bien mientras mientras cooperáis.”

Así que los soldados y los oficiales que él trajo, 7,000 de esos hombres valientes, los puso en su propio ejército y los hizo soldados para él. El artesano, los artesanos y los herreros trabajaban en varias cosas en las que eran buenos, como proyectos de construcción para construir sus palacios o construir fortificaciones. Hicieron armas y otros tipos de equipo militar. Construyeron caminos, se convirtieron en ingenieros, lo que sea, para su ejército. E hicieron cosas, lo que sea que los reyes necesitan para hacer su trabajo. Pero tenían todos estos judíos muy hábiles para hacer su trabajo y entonces los puso a eso. Los escribanos, los contadores, los escribanos, entraron en la burocracia imperial para que la función de gobierno pueda continuar. Los intelectuales, los que vio que eran muy inteligentes, rápidos, como Daniel y sus tres amigos, entraron al gobierno. Ocuparon cargos gubernamentales, cada uno donde estaba su talento.

Nabucodonosor es un hombre inteligente. Tomó una mala situación, una rebelión de estos judíos, y la convirtió en su propio beneficio. Porque estaba recibiendo la flor y nata de otra nación: la nación de Dios. Los judíos que Dios dijo eran los que él usaría para hacer todas estas cosas, gente muy hábil, y los pondría a trabajar para él.

Ahora, ¿qué se suponía que debían hacer entonces como judíos, como Dios& #39;s gente, viviendo en otra tierra? No la tierra de Israel, una tierra donde, según la creencia generalizada, Dios no era fuerte porque era el Dios de Israel, ese Dios de esa pequeña tierra allí anidada junto al mar Mediterráneo, y no el Dios de Babilonia, no el Dios de Susa, no el Dios de Nimrud, o cualquiera de esos otros lugares en el Medio Oriente donde fueron llevados.

¿Qué iban a hacer? ¿Quería Dios que se quejaran? ¿Quería Dios que resistieran? ¿Quería que saboteasen el imperio? Porque ahora estaban en lugares realmente clave donde podrían haber hecho algunas cosas realmente horribles para detener el imperio o al menos para ralentizarlo. ¿Iban a planear una insurrección, hacer alianzas con naciones que todavía no estaban bajo el yugo babilónico? O tal vez los que querían salir de debajo del talón de Babilonia. ¿Iban a rebelarse? Ni siquiera cerca. Dios nos dice lo que debían hacer en la tierra de su exilio. Vayamos a Jeremías el capítulo 29. Esta carta viene justo después de 597 y veremos cómo lo sabemos.

Jeremías 29:1-4 Estas son las palabras de la carta que el profeta Jeremías envió desde Jerusalén al resto de los ancianos que fueron llevados cautivos, a los sacerdotes, a los profetas ya todo el pueblo que Nabucodonosor había llevado de Jerusalén a Babilonia. (Esto sucedió después de que Jeconías [es decir, Joaquín] el rey, la reina madre, los eunucos, los príncipes de Judá y Jerusalén, los artesanos y los herreros partieron de Jerusalén.) [Así que ahora llegamos a nuestro punto aquí. Sabemos que esto está ocurriendo justo después de 597.] La carta fue enviada por mano de Elasa, hijo de Safán, y de Gemarías, hijo de Hilcías, a quien Sedequías, rey de Judá, envió a Babilonia, a Nabucodonosor, rey de Babilonia, diciendo , Así dice el Señor de los ejércitos, el Dios de Israel, a todos los que fueron llevados cautivos, a quienes hice llevar de Jerusalén a Babilonia:

Fíjense. Que Dios había hecho que estas personas específicas fueran llevadas a Babilonia. Este fue un exilio especial, un grupo especial de personas enviadas al exilio por Él. Esta no fue la gran idea de Nabucodonosor. Salió como si fuera una gran idea de Nabucodonosor, pero Dios lo había resuelto para enviar a estacrema de la sociedad judía a Babilonia. Su instrucción:

Jeremías 29:5-13 Edificad casas y habitad en ellas; plantad huertos y comed de su fruto. Tomar esposas y engendrar hijos e hijas; y tomad mujeres para vuestros hijos, y dad maridos a vuestras hijas, para que den a luz hijos e hijas, para que seáis aumentados allí, y no disminuidos. Y buscad la paz de la ciudad adonde os he hecho llevar cautivos, y orad por ella al Señor; porque en su paz tendréis paz. Porque así dice el Señor de los ejércitos, el Dios de Israel: No os engañen vuestros profetas y vuestros adivinos que están en medio de vosotros, ni escuchéis vuestros sueños que hacéis soñar. porque falsamente os profetizan en mi nombre; Yo no los he enviado, dice el Señor. Porque así dice el Señor: Cuando en Babilonia se cumplan los setenta años, os visitaré, y cumpliré mi buena palabra sobre vosotros, y os haré volver a este lugar. Porque yo sé los pensamientos que tengo acerca de vosotros, dice el Señor, pensamientos de paz y no de mal, para daros un futuro y una esperanza. Entonces [en el momento en que se cumplan los setenta años y los tiempos posteriores] Me invocaréis e iréis y Me oraréis, y Yo os escucharé. Y me buscaréis y me encontraréis cuando me busquéis de todo vuestro corazón.

Ahora, a aquellos que tenían esta creencia de que Dios solo era poderoso en Su propia tierra, en Su propia geografía específica, Su pequeño lugar allí, esto sería algo asombroso para considerar aquí. Dios está diciendo: «Te envío a una tierra lejana, una tierra donde no soy muy poderoso como la gente pensaría. Y quiero que te quedes allí y quiero que vivas allí. Quiero que acomodaos bien, comprad casas, edificadlas, plantad un jardín, tened hijos, buscad maridos y mujeres para vuestros hijos, van a tener hijos porque esto va a llevar 70 años y eso es tres generaciones más o menos. Así que vas a quedarte allí por un tiempo. Así que ponte cómodo. Haz lo que puedas, encuentra trabajo, trabaja duro, ten paz con los que son tus vecinos. No te rebeles. Solo hagan lo que puedan para ser buenos miembros de la sociedad y asegúrense de no hacer nada para romper la paz. Y durante ese tiempo voy a estar haciendo Mis planes».

Él dice que tiene pensamientos que está pensando en ellos. Él los está pensando hacia ellos. Es muy interesante. La construcción del versículo 11 porque realmente significa «que conozco los planes», dice, «que hago para vosotros». «Planes de paz», dice, «y no de mal». Entonces, durante este tiempo, durante los 70 años, Dios les está diciendo, cuando vayan a esta tierra, es decir, la tierra de su exilio, y se establezcan y vivan allí en paz, haciendo lo mejor que puedan para hacer buenas obras, donde usted está tratando de hacer lo mejor que puede para su jefe, y otras cosas, Él dice: «Voy a estar trabajando en su nombre. Tengo planes, voy a ser resolviendo las cosas para que cuando llegue el momento, cuando se cumplan los 70 años, me invoquen y digan: ‘Oye Dios’ (Podemos encontrar que Daniel, el capítulo 9, donde el mismo Daniel invoca Él y dice: «Oye, se han cumplido los 70 años, vámonos». Y Dios lo escuchó y las cosas comenzaron a moverse en ese primer año de Ciro.)

Así que Él dice: «Yo& #39;te escucharé en esa tierra lejana, aunque estés a cientos de millas de distancia, yo te escucharé. ¿Y sabes qué? No solo te escucharé, sino que cuando me busques, me encontrarás en esa tierra lejana. Los dioses de esas tierras serán impotentes contra mí y haré lo que planeé hacer por ustedes todo este tiempo».

Es realmente una carta muy alentadora que Jeremías envía a estas personas porque lleva un que no tengan que resistir. No tienen que hacer nada que los vaya a meter en problemas. Podrían simplemente ir a esta tierra lejana en Babilonia y en cualquier otro lugar en Mesopotamia, y podrían simplemente estar en paz y esperar. Tenían que ser pacientes. Sabían que si eran fieles, Dios estaba obrando y que Él los bendeciría y prosperaría, porque Él dijo aquí: «Quiero que crezcan mientras 39;re allí. Ten más hijos, crece en número, disfruta este tiempo porque son 70 años en los que voy a estar haciendo algo por ti. Y al final de los 70 años, habrá algo maravilloso».

Ahora, esto no significa que sus vidas en Babilonia fueran perfectas. No quiero que pienses eso. Pero esta era la mentalidad que se suponía que debían tener. «Estamos en esto a largo plazo. Nos quedaremos aquí y haremos lo mejor que podamos en esta situación hasta que Dios se mueva y obre para mejorar las cosas para nosotros y para nuestra gente».

Lo que vemos en lo que dice Jeremiah dice aquí, así como en 2 Reyes, es que Dios hizo que ocurriera este cautiverio en particular, esta parte en particular del exilio, porque Él quería específicamente a ese pueblo. Este era el mismo exilio que incluía a Daniel. en posiciones en las que tenían una cierta cantidad de poder o influencia para poder ayudar a su gente, y hacer las cosas para que cuando Él trabajara, cuando Él se moviera, las cosas funcionaran correctamente. Ahora, solo quiero que noten aquí entre los versículos 15 y 19, esta es una especie de prueba adicional de que se trataba de una especie de cautiverio especial.

Jeremías 29:15-19 Porque has dicho: «El El Señor nos ha levantado profetas en Babilonia”—por tanto, así dice el Señor acerca del rey que se sienta en el trono de David [esto es un Z edequías], acerca de todo el pueblo que habita en esta ciudad [refiriéndose a Jerusalén], y acerca de tus hermanos que no han salido contigo al cautiverio—así dice el Señor de los ejércitos: He aquí, yo envío sobre ellos espada, hambre , y la pestilencia, y los hará como higos podridos que no se pueden comer, son tan malos. Y los perseguiré con espada, con hambre y con pestilencia, y los entregaré a angustia entre todos los reinos de la tierra, para que sean maldición, espanto, burla y oprobio entre todas las naciones donde los he echado, porque no han hecho caso de mis palabras, dice el Señor, que les envié por medio de mis siervos los profetas, madrugando y enviándolos; ni quisisteis hacer caso, dice el Señor.

Lo que sacamos de esto es que Él quitó este cautiverio bajo Joaquín para protegerlos y dejó en Jerusalén a los que Él quería castigar. Entonces, en cierto sentido, los envió a Babilonia al exilio para preservarlos. Él tenía cierta idea, cierto grupo de personas en mente que quería preservar. Y aunque parece un castigo que fueron expulsados de Jerusalén, en realidad fue una bendición porque Él los protegió dentro del malvado, carnal y belicoso imperio babilónico. En lugar de estar a la punta de la espada de esos soldados, ellos eran los soldados, en lugar de estar a merced de la administración que estaba haciendo funcionar el imperio, ellos eran el imperio , eran la administración.

Así que Dios puso a estas personas en lugares de poder e influencia y en lugares de seguridad para que fueran preservados para lo que sucediera al final. de 70 años. Así que la dispersión, que los griegos llamaron Diáspora, fue para promover los fines de Dios. Esta dispersión particular. El otro, el que vino después, fue un castigo. Pero este en particular fue para promover los fines de Dios porque Él tenía planes en mente. Y esos planes incluían el regreso de algunos de ellos a Jerusalén para construir el Templo. Y entre ellos iba a haber muchos que eran descendientes de David y Él necesitaba que esos descendientes de David regresaran a Jerusalén y a Belén y, finalmente, de ellos vino Jesucristo.

Él Tenía que tenerlos allá en la tierra porque, recuerden, aquí en la carta en Jeremías 29, Él les está diciendo: «Esperen, tengo estos planes para ustedes». Parte de los planes era, dice allí en el versículo 10, Él debía «hacerlos volver a este lugar». Y luego, por supuesto, Él también quería que algunas de estas personas se quedaran donde estaban en Babilonia y Susa, en varias ciudades de los medos y los persas y los sirios y demás, porque Él quería que los judíos fueran por toda la tierra. Los quería esparcidos por toda la tierra.

¿Por qué? Porque unos 500 años después, Jesucristo iba a enviar a sus apóstoles a los confines de la tierra y necesitaba lugares donde los judíos pudieran ir. Porque acordaos de lo que dice Pablo, que iría primero a los judíos y luego a los gentiles. Eso es Romanos 1:16, si está interesado. También dice algo similar en Hechos 13:46. Dios estaba haciendo estos planes para el bien, en el futuro lejano, y necesitaba un pueblo, los judíos, que estuvieran en el mundo, en estas diversas ciudades de los gentiles, para poder enviar Su Palabra, Su evangelio a el mundo. Pero fíjate en el enfoque que se suponía que debían adoptar para vivir en el mundo tal como eran: debían instalarse, llevar su vida como de costumbre, lo mejor que pudieran, casarse, tener hijos, establecerse para quedarse, como yo dijo, por generaciones, y por supuesto debían crecer en número, dijo.

También debían buscar la paz de la ciudad donde vivían, debían llevarse bien con sus captores y debían llevarse bien con sus vecinos y ayudar en lo que pudieran. Y vemos a Daniel y sus amigos, Misael, Azarías y Hananías, Sadrac, Mesac y Abed-nego. Debían ayudar, debían hacer su trabajo dondequiera que estuvieran. Debían hacer lo que pudieran para hacer sus ciudades o sus naciones o lo que fuera, pacíficas y prósperas. Y Dios dice en el versículo 7 que esto sería lo mejor para ellos que mantendría el conflicto al mínimo. Y de esta manera, en el versículo 11, estarían alrededor para percibir el futuro pacífico y la esperanza que Él había planeado para ellos.

Quiero mencionar aquí una vez más que lo que vemos aquí es que es esta idea religiosa pagana de que hay un dios de un lugar en particular que se pone de cabeza en Jeremías 29. Él les está diciendo, no importa si no estás en Jerusalén o incluso en suelo israelita. No importa si no podéis ir al Templo a adorarme. Él dice: «Voy a estar allí. Si me oras, te escucharé donde sea que estés en Babilonia o donde sea, si buscas Mi rostro, Me encontrarás porque Yo #39;no estoy confinado a esa pequeña área justo al lado del mar Mediterráneo». Él es un Dios de toda la tierra. Vayan conmigo al Salmo 24. Creo que es interesante la forma en que se expresa aquí y lo que viene después de esta idea de que Dios está sobre toda la tierra.

Salmo 24:1 Del Señor es la tierra, y toda su plenitud, . . .

Claramente, este es un salmo de David. Esta idea ya rondaba. Los israelitas no deberían haber tenido una idea de que Dios estaba confinado solo a Israel porque lo habían visto trabajar en Egipto, obviamente. Había hecho grandes milagros allí y los dioses de Egipto no tenían poder sobre Él. Así que ya sabían esto. Pero lo que se dice en Jeremías 29 es un consuelo para los judíos que salieron de la tierra de que esto era así.

Salmo 24:1 La tierra es el Señor&# 39;s, y toda su plenitud, el mundo y los que habitan en él.

No es sólo el territorio, es la gente. Dios es dueño de todo, no solo de los animales, no solo de la piedra y la tierra, sino de todo, incluso de los extranjeros que están en esos otros lugares.

Salmo 24: 2 Porque Él la fundó sobre los mares, y la afirmó sobre las aguas [utilizando la creación como base para este entendimiento aquí].

Entonces el salmo parece cambiar, pero es interesante que dice. No es realmente un interruptor. Es, está bien, ¿qué sacamos de esto, la idea de que Dios es el dueño del mundo?

Salmo 24:3-6 ¿Quién puede subir al monte? ¿del Señor? ¿Quién puede estar en su lugar santo? El limpio de manos y puro de corazón, el que no ha elevado su alma a la idolatría, ni jurado con engaño. Recibirá bendición del Señor, y justicia del Dios de su salvación. Este es Jacob, la generación de los que le buscan, de los que buscan tu rostro. Selah

¿Qué está diciendo aquí? Él dice, porque Dios es el Dios de todo el mundo y Él es el Dios de todas las personas en el mundo, o debería serlo, pero Él es dueño de todo, Él es soberano sobre todo, entonces no importa dónde estés. Todo lo que se necesita para subir al monte del Señor; estas son metáforas para subir y ver o estar con Dios, para estar en Su lugar santo. En el Nuevo Testamento, en nuestra teología, decimos ir delante del trono de Dios. Todo lo que importa es lo que hay dentro. ¿Tienes las manos limpias, dice, y el corazón puro? Si no has adorado a otros dioses, si no has mentido y jurado con engaño, dice aquí, esas son las personas que, cuando buscan Su rostro, lo van a encontrar.

Así que no importa dónde. Lo que importa es el carácter de la persona y su lealtad o fidelidad al Dios verdadero. Y entonces esto se desarrolla en el exilio después de la caída de Jerusalén con aquellos judíos que fueron a Babilonia.

Probablemente te estés preguntando a dónde voy con todo esto. Bueno, este es el sermón de introducción a una serie que voy a dar sobre el libro de Ester. Por supuesto, Ester tiene lugar en Persia durante este período posterior al exilio. La historia encaja en las primeras partes del exilio, el período posterior al exilio, porque es posterior a la época en que muchos de los judíos regresaron a Jerusalén para construir el Templo. De hecho, si quiere marcarlo en su Biblia o ponerlo en sus notas, cabe entre el final de Esdras 6 y el comienzo de Esdras 7. Cabe entre el tiempo de la finalización del Templo y su dedicación y la llegada de Esdras a Jerusalén.

Esdras llegó a Jerusalén alrededor del 458 o 457 a. El Templo fue terminado en el año 515. Es entre el 515 a.C. y el 458 a.C. Así que está justo ahí entre Zorobabel por un lado y Esdras y Nehemías por el otro. Así período de tiempo posterior al exilio y se desarrolla plenamente en Persia. Nada de esto tiene lugar en ningún otro lugar. Todo sucede en el imperio de Persia y no en Jerusalén.

Ester y Mardoqueo, su primo, vivieron y murieron, hasta donde sabemos en Persia en donde la Biblia llama Shushan. También se puede traducir como Susa, que fue una ciudad capital del Imperio Persa, una de las tres que creo que usaron como sus capitales. Entonces, una de las lecciones, que acabamos de abordar en esta muy larga introducción, es cómo debe funcionar el pueblo de Dios mientras vive, no en Su reino, no en Su territorio, por así decirlo, no en Su estado de Israel, pero en un mundo impío. Cómo deben funcionar los cristianos mientras viven en un mundo impío, lejos de Tierra Santa, digamos, o para nosotros, aún no en el Reino de Dios.

Ahora, antes de dejar esta idea sobre viviendo en un mundo impío (porque vamos a tocar algunas otras cosas un poco más adelante), me gustaría volver a tres lugares en las cartas de Pablo y quiero mostrarles cómo el apóstol tomó la esencia de Jeremías& #39;s carta en Jeremías 29 y la destiló para nosotros en los tiempos del Nuevo Testamento para los cristianos que viven en un mundo gentil disperso. O podríamos decirlo, viviendo dispersos en un mundo impío. Entonces Pablo les dice a los miembros de la iglesia cómo deben vivir entre los gentiles.

I Tesalonicenses 4:9-12 Pero en cuanto al amor fraternal no tenéis necesidad de que yo debería escribiros, porque vosotros mismos sois enseñados por Dios a amaros los unos a los otros; y ciertamente así hacéis con todos los hermanos que están en toda Macedonia. Pero os exhortamos, hermanos, a que crecáis más y más; que aspires a llevar una vida tranquila, a ocuparte de tus propios asuntos y a trabajar con tus propias manos, como te lo hemos mandado, para que puedas andar bien hacia los que están fuera, y que nada te falte.

Él les está diciendo a estos tesalonicenses aquí que quiere que hagan lo que los judíos tuvieron que hacer en Babilonia: vivir una vida tranquila y pacífica, dice. Métete en tus asuntos. En otras palabras, mantente al margen de los asuntos de otras personas y de esos otros gobiernos y demás. No es necesario que te involucres en ese tipo de cosas. Mantén tu nariz en la piedra de afilar, haz lo que Dios quiere que hagas y trabaja con tus propias manos. Sea ingenioso, obtenga la educación que necesita para hacer lo que necesita hacer para hacer una carrera, sea lo que sea que se proponga hacer, y tenga una buena ética de trabajo. Y luego, por supuesto, caminar correctamente hacia los que están afuera. Si haces esto, serás provisto. No te faltará nada de lo que necesites.

I Timoteo 2:1-6 Por tanto, exhorto ante todo a que se hagan súplicas, oraciones, intercesiones y acciones de gracias. hecho para todos los hombres, para los reyes y todos los que están en autoridad, para que podamos llevar una vida tranquila y apacible en toda piedad y reverencia. Porque esto es bueno y agradable delante de Dios nuestro Salvador, el cual quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad. Porque hay un solo Dios, y un solo Mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre, quien se dio a sí mismo en rescate por todos, de lo cual se dio testimonio a su debido tiempo.

Lo que está diciendo aquí es orad por los que gobiernan, orad por los que tienen autoridad sobre vosotros, para que podáis llevar una vida buena y pacífica entre los gentiles y en un mundo impío. Y luego, cuando hagas esto, cuando lleves esta buena vida, se notará. Estarás dando testimonio, porque Cristo vino a morir por todos los hombres, y tu testimonio en el mundo puede ser lo que se necesita para traer a esa persona a la iglesia, o al menos darle un testimonio para cuando resucite. . Porque Cristo tenía Su mente, no solo en nosotros, sino en todos. Y así nosotros, como cristianos, debemos vivir tanto como podamos como Cristo en el mundo. Esto incluye todas estas cosas acerca de vivir en paz entre aquellas personas que son nuestros vecinos.

Pasemos a Tito 3, unas cuantas páginas más adelante. Pablo le dice a Tito:

Tito 3:1-2 Recuérdales [a las personas de su iglesia] que se sujeten a los gobernantes y autoridades, que obedezcan, que estén preparados para toda buena obra, no hablar mal de nadie, ser pacíficos, amables, mostrando toda humildad para con todos.

Tito 3:8 Palabra fiel es esta, y quiero que las afirméis constantemente, que los que han creído en Dios procuren ocuparse en buenas obras. Estas cosas son buenas y provechosas para los hombres.

Entonces, aquí en Tito, básicamente dice las mismas cosas que dijo en Tesalonicenses y Timoteo. Esta es la forma en que los cristianos deben vivir en un mundo impío. Una de las grandes cosas que surgen aquí es que debemos estar tranquilos y en paz, debemos trabajar duro, debemos hacer buenas obras, debemos orar por aquellos que están en autoridad para que podamos mantener una vida pacífica. en este mundo, y que las cosas que están pasando en el mundo no nos afecten demasiado severamente. Esto es lo que Dios quiere que hagamos. Que se supone que no debemos convertirnos en una molestia.

Creo que en realidad es muy interesante pensar en lo que no se dice aquí; lo que Pablo deja fuera de esta lista, que mucha gente piensa que debería estar en esta lista, especialmente muchos protestantes. Odio señalarlos con el dedo, pero parece que lo hacen, especialmente los protestantes evangélicos porque hacen lo que él dejó aquí. Y es que no dice nada como llevar tu religión en la manga. Él no dice hacer proselitismo a sus vecinos. De hecho, dice, dejad que vuestras obras testifiquen por vosotros, no seáis una molestia, empujando vuestra religión sobre otras personas. No está aquí. La mayoría de las veces, ese tipo de cosas aleja a las personas en lugar de acercarlas a la verdad.

Cada vez más, a medida que pienso en las cosas y estudio, estoy convencido de que la mayor parte de la predicación del evangelio tiene que ser hecho por apóstoles y evangelistas. Que ese era su trabajo. Él llama a algunos para hacer eso. Obviamente, la iglesia en su conjunto también lo hace. Pero para que podamos vivir en paz en este mundo, especialmente en tiempos como este en el primer siglo donde todos estaban en contra de la iglesia cristiana, especialmente los mismos romanos, era necesario mantener un perfil bajo pero ser buenos ciudadanos, hacer lo que podáis para ser pacíficos y serviciales y buenos trabajadores en la sociedad. Tienes que recordar lo que dijo Jesús en Mateo 5:16. Muchos de nosotros probablemente tengamos esto como una especie de escritura de memoria, pero Él dice: «Así alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos». Este es el tipo de cosas en las que Pablo estaba pensando cuando nos decía qué hacer aquí.

También en Mateo 13 hay otra parábola muy interesante que tiene algo que ver con esto. Dice:

Mateo 13:44 «Además, el reino de los cielos es semejante a un tesoro escondido en un campo, que un hombre halla y esconde; va y vende todo lo que tiene y compra ese campo.”

Lo interesante aquí es que Cristo enseña en esta parábola que Cristo nos encuentra escondidos en el mundo y luego nos redime y nos vuelve a esconder en el mundo. Es importante que, en cierto sentido, no descubramos nuestra tapadera antes de que Dios la revele y le muestre al mundo que somos sus hijos. Se llama la revelación de los hijos de Dios, ¿no es así, cuando Él regrese? Creo que veremos esto en el libro de Ester y es por eso que estoy hablando de esto ahora, porque el libro de Ester enfatiza muchas de estas mismas ideas, especialmente la idea de que están escondidos entre el enemigo en este mundo impío.

Entonces, vamos a llegar a Esther y, si lo desea, regrese a Esther el segundo capítulo. Vamos a presentar a los dos personajes principales de la historia. Creo que es importante que entendamos este tema del ocultamiento. Se muestra aquí en los judíos de Ester, y se muestra en la iglesia del primer siglo, y también debería mostrarse en nuestras propias vidas que hemos sido escondidos por Cristo en el mundo. Ahora, aquí en Ester 2 vamos a leer los versículos del cinco al siete y ver cómo se presenta a Mardoqueo y Ester.

Ester 2:5-7 Ahora en Susa el ciudadela había un judío que se llamaba Mardoqueo, hijo de Jair, hijo de Simei, hijo de Cis, benjamita. Cis había sido llevado de Jerusalén con los cautivos que habían sido capturados con Jeconías [o Joaquín] rey de Judá, a quien Nabucodonosor, rey de Babilonia, había llevado. Y Mardoqueo había criado a Hadassah, es decir, a Ester, la hija de su tío [o su prima], porque no tenía padre ni madre. La joven era encantadora y hermosa. [Entonces, ella era doblemente hermosa.] Cuando su padre y su madre murieron, Mardoqueo la tomó como su propia hija.

Hay algunas cosas muy importantes, varios detalles significativos que necesitamos extraer de estos tres versículos, porque definitivamente tendrán relación con temas y eventos posteriores.

Lo primero que debemos entender aquí es la forma en que se presenta a Mardoqueo. Aquí dice, cierto judío. «Había cierto judío». Ahora bien, en hebreo, si quieres enfatizar algo en una lista o en una descripción, lo pones primero, la mayoría de las veces, y aquí el hecho de que, incluso antes de su nombre, se le llama «un cierto judío». El escritor quiere que conozcamos a este hombre, Mardoqueo, en una de dos formas: Es un típico judío de la diáspora, lo cual no creo que sea tan probable. O la segunda es que el escritor quiere que entendamos a Mardoqueo como el idealjudío de la diáspora.

Entonces, aquí se pone a Mardoqueo al frente y al centro y le gusta está diciendo: «Mira, este es un judío». Un judío, como diría Dios, que me gustaría que todos vosotros fuerais. Es un modelo de la judería, se podría decir. Él es el judío en el que todos los demás deberían modelarse en este momento. También dice que este judío llamado Mardoqueo vivía en Shushan, o Susa, en Persia. Y entonces tenemos aquí que él es uno del pueblo de Dios y vive como uno del pueblo de Dios debería vivir en una tierra extranjera. Entonces, no solo es uno del pueblo de Dios, sino que es un buen ejemplo de cómo debe vivir la gente cuando no está en Jerusalén. Realmente, cuando deberían vivir en cualquier lugar, pero él está señalando que vive en Shushan, o en Susa, y por lo tanto está viviendo en una tierra extranjera, Él no está en el poder, al menos no en este punto. Y así es como uno como él debe comportarse.

La segunda gran cosa es que su genealogía lo identifica no como un judío de Judá, no como un judaíta, diría usted, sino como un benjamita. De hecho, no es cualquier viejo benjamita, es uno de la línea de Saúl. Ahora, ¿cómo sabemos esto? Bueno, en 1 Samuel 9, pero primero volveré a leer en Ester 2: «Mardoqueo, hijo de Jair, hijo de Simei, hijo de Cis, benjamita.

I Samuel 9:1-2Había un varón de Benjamín que se llamaba Cis hijo de Abiel, hijo de Zeror, hijo de Bechorat, hijo de Afías, benjamita, varón valiente y poderoso. tenía un hijo selecto y apuesto cuyo nombre era Saúl.