Sermón: Las últimas palabras de Cristo después de la resurrección (segunda parte)

Sermón: Las últimas palabras de Cristo después de la resurrección (segunda parte)

Cuarto y quinto últimos dichos de Cristo
#1375
Martin G. Collins
Dado el 22-abr-17; 62 minutos

Ir a Las últimas palabras de Cristo después de la resurrección (serie de sermones)

descripción: (ocultar) Jesús nos amonesta "no seas incrédulo, sino creyente" y «Bienaventurados los que no vieron y creyeron». Cuando Jesús invitó a Tomás a poner sus manos en las heridas, Tomás no solo se abstuvo, sino que dio el testimonio más poderoso jamás registrado en las Escrituras. Seríamos presuntuosos lanzar calumnias sobre Tomás, usando el cliché del mundo: «Tomás el que duda». como él era un hombre más valiente que la mayoría de nosotros, se habría enfrentado a circunstancias similares. Tampoco debemos presumir de pedirle a nuestro Señor señales y milagros más seguros de los que Él ya ha provisto a través de los testimonios sistemáticos proporcionados por las Escrituras. Jesús nos asegura que el cultivo del tipo de fe documentado en los relatos de los Evangelios acumula abundantes e increíbles bendiciones, incluyendo el conocimiento de que por la fe, (1) llegamos a ser hijos de Dios, (2) tenemos vida eterna, (3) somos librados de juicio, (4) reciban satisfacción espiritual ahora, (5) estén equipados con los medios para entrar en la resurrección final, (6) lleguen a ser bendiciones para otros, (7) vean la gloria de Dios, (8) no permanezcan más en la oscuridad, (9) son bendecidos con una vida fructífera, y (10) reciben los beneficios de las oraciones de Cristo a nuestro favor.

transcript:

En los últimos capítulos del evangelio de Juan, en realidad tenemos una serie de “últimas palabras de Cristo” dicho después de la resurrección y antes de su ascensión. En mi último sermón vimos los primeros tres de estos dichos. Ahora veremos el cuarto y el quinto de estos, los cuales tienen que ver con el asunto de la fe.

El cristianismo requiere fe en Dios tal como Él se revela en Jesucristo. Esto significa aceptar la verdad de nuestra profunda necesidad espiritual y de la obra del Cristo divino y proporcionar la base de nuestra salvación del pecado por Su muerte. También involucra fe en Él y en la demostración de la verdad de Su obra y enseñanzas por medio de la resurrección.

En contraste, el mundo es totalmente incrédulo, y permanece así a menos que Dios mismo saque la fe de la incredulidad. fe, así como Él es capaz de sacar vida de la muerte o toda la creación de la nada. Pero, por supuesto, eso es precisamente lo que Dios hace. Él no solo crea, ama y muere por aquellos que ha hecho pero que han caído en pecado para que puedan ser redimidos, también los lleva a la fe y por lo tanto produce en ellos lo que nunca podrían producir en sí mismos.

Este es el significado de la gran y conmovedora historia que es el verdadero clímax y final del evangelio de Juan. En Juan, la historia se refiere al encuentro de Jesús y Tomás una semana después de la resurrección. Tomás no había estado con los demás cuando Jesús se apareció por primera vez a los discípulos en el aposento alto y no se nos dice por qué.

Juan 20:24-29 Ahora Tomás, llamado el Gemelo, uno de los doce, no estaba con ellos cuando vino Jesús. Entonces los otros discípulos le dijeron: «Hemos visto al Señor». Entonces él les dijo: «Si no veo en sus manos la marca de los clavos, y meto mi dedo en la marca de los clavos, y meto mi mano en su costado, no creeré». Y después de ocho días sus discípulos estaban otra vez adentro, y Tomás con ellos. Llegó Jesús, estando las puertas cerradas, se puso en medio y dijo: «¡Paz a vosotros!» Luego le dijo a Tomás: “Lleva aquí tu dedo y mira mis manos; y acerca tu mano aquí, y métela en Mi costado. No seas incrédulo, sino creyente”. Y Tomás respondió y le dijo: «¡Señor mío y Dios mío!» Jesús le dijo: «Tomás, porque me has visto, has creído». Bienaventurados los que no vieron y creyeron.”

Así que Jesús se le aparece a Tomás para guiarlo a la fe y Tomás concluye la historia con la más alta profesión de fe en Jesús registrada en las páginas de cualquiera de los evangelios. Lo adora diciendo: «Señor mío y Dios mío».

Esta historia nos ha dado el conocido epíteto inglés de un «Tomás incrédulo». pero tenemos que tener cuidado de cómo lo usamos. Por un lado, no debemos usarlo para deshonrar o menospreciar a Tomás como si él solo, y no los otros discípulos, o incluso nosotros mismos, dudara de la resurrección. Recuerde que ninguno de los otros apóstoles creía hasta que Jesús se les había revelado y tampoco la gente de hoy cree naturalmente. Si lo hacemos es solo porque Dios está allí de antemano guiándonos a hacerlo.

Ahora, de nuevo, no debemos usar la frase “el que duda de Tomás” sugerir aunque sea por un momento que es natural que algunas personas no crean y que, por lo tanto, son menos culpables o deben ser excusadas debido a esta disposición.

No podemos dejar de notar que aunque Jesús desciende al nivel de su discípulo que duda para llevarlo a la fe, no sugiere en absoluto que su incredulidad sea excusable. Thomas ciertamente dudaba; no le faltaba coraje, lealtad o devoción a Jesús, pero tenía una disposición sombría. Miró el lado oscuro de las cosas. Por lo tanto, cuando se informó de la muerte de Cristo, respondió con la comprensible declaración: «¡No creeré!»

Vemos esta característica en Tomás en cada punto en el que aparece en Juan&#39 ;s evangelio. La primera vez que Tomás aparece es en el capítulo 11. En este punto, Jesús estaba en un área remota del desierto más allá del río Jordán, a donde había ido debido al peligro en Jerusalén.

Juan 10 :39 [cuando estaba en Jerusalén] Por tanto, procuraron prenderle de nuevo, pero se les escapó de las manos.

Entonces le llegó noticia de que su amigo Lázaro, que habitaba en Betania, cerca de Jerusalén, estaba enfermo. Al principio Jesús se demoró dos días pero al final anunció su intención de regresar. Sin duda los discípulos se asustaron y le recordaron que estaba en peligro.

Juan 11:8 Le dijeron los discípulos: “Rabbí, últimamente los judíos procuraban apedrearte, ¿y estás ¿Irás allí de nuevo?»

Jesús fue inflexible. Probablemente hubo una larga pausa mientras los discípulos se miraban unos a otros como preguntando si se podía hacer algo para que Él cambiara de opinión o incluso si ellos mismos irían con él. En el versículo 16, Juan escribe:

Juan 11:16 Entonces Tomás, llamado el Mellizo, dijo a sus condiscípulos: “Vamos también nosotros, para que muramos con él. ”

¡Qué cosa tan interesante de decir! Las palabras fueron honestas, leales y valientes, pero no alegres. En realidad, eran bastante sombríos.

La segunda vez que tomamos nota de Tomás es en Juan 14. Aquí Jesús está en medio de sus sermones finales a sus discípulos antes de su arresto y crucifixión y ha hablado de El Reino de Dios.

Juan 14:2-4 En la casa de mi Padre muchas moradas hay; si no fuera así, te lo hubiera dicho. Voy a preparar un lugar para ti. Y si me fuere y os preparare lugar, vendré otra vez y os tomaré conmigo; para que donde yo estoy, vosotros también estéis. Y sabes dónde voy, y cómo lo sabes».

Ahora bien, estas eran grandes promesas, pero Thomas no estaba dispuesto a dejarlas pasar sin confesar que él, y presumiblemente otros también, lo hicieron. realmente no sabía de qué estaba hablando Jesús. Él respondió con tristeza en el versículo 5:

Juan 14:5 Tomás le dijo: «Señor, no sabemos a dónde vas, ¿y cómo podemos saber el camino?» /p>

Incluso antes de que Jesús viniera a Tomás, los otros discípulos habían ido a él con el mensaje de que Jesús había resucitado. Sin duda fue por lo que ellos mismos habían visto. Ahora estaban tan llenos de alegría al saber que Jesús estaba vivo que fueron a contárselo a todos, especialmente a los que habían estado con Jesús durante su ministerio terrenal. Buscaron a Tomás y se aseguraron de que estuviera con ellos cuando se reunieran para adorar más tarde.

Hay cristianos que tienen un temperamento naturalmente melancólico y estos tienden a salirse solos, y esta es una característica de ese temperamento, sin embargo, estos son los que menos pueden darse el lujo de estar solos. La tristeza y la desesperación se aprovechan de ellos y tales personas se volverán más melancólicas y menos creyentes si se las deja solas. Se les debe animar a tener fe y perseverancia basada en la seguridad de Dios de que nunca los dejará ni los desamparará.

Es cierto, sin embargo, a pesar de su preocupación por Tomás, y a pesar de lo importante que era esto, los discípulos no podían cambiar de opinión, ni nosotros podemos cambiar la mente de otras personas o convertirlas. ¡Dios debe hacer eso!

Entonces, lo que leemos a continuación es que Jesús apareció para guiar a este apóstol que dudaba a la fe. Jesús lo hizo al invitar a Tomás a realizar Su prueba empírica, es decir, descendiendo a su nivel e involucrándolo de la mejor manera que lo llevaría de la incredulidad al compromiso y la creencia. Tomás había pedido algo que no tenía derecho a pedir.

Juan 20:25 Entonces los otros discípulos le dijeron: «Hemos visto al Señor». Entonces él les dijo: «Si no veo en Sus manos la marca de los clavos, y meto mi dedo en la marca de los clavos, y meto mi mano en Su costado, no creeré».

Así que tratar a Jesucristo de esa manera sería irreverente. Además, Thomas dio a entender que la prueba era imposible. No tenía intención de creer. Thomas definitivamente estaba fuera de lugar y sin fe, pero Jesús bajó a su nivel, como siempre lo hace, para ayudarlo. El versículo 27 dice:

Juan 20:27 Entonces dijo a Tomás: Pon aquí tu dedo, y mira mis manos; y acerca tu mano aquí, y métela en Mi costado. No seáis incrédulos, sino creyentes.”

Así que el cuarto dicho de Jesucristo después de su resurrección y antes de su ascensión es: “No seáis incrédulos, sino creyentes”. La razón o propósito para ello se describe como un gran desafío. Estaba desafiando a Tomás y el desafío también es para nosotros.

Nuestro Dios es muy misericordioso y no tenemos derecho a exigirle nada. Sin embargo, Aquel que nos ha creado y ha muerto para redimirnos, se inclina para proporcionarnos lo que necesitamos. ¿Necesitamos pruebas? Si lo hacemos y si abordamos el asunto con honestidad, encontraremos abrumadora la prueba de Su Deidad, la muerte por los pecadores, la resurrección y el regreso prometido.

Lo que es sorprendente que en este caso lo que realmente convencido de que Thomas no era la prueba empírica que había exigido. Había exigido meter el dedo en los agujeros de los clavos de las manos de Cristo y meter la mano en la herida del costado, pero cuando Jesús se presentó e invitó a Tomás a extender el dedo y extender la mano, Thomas en realidad no lo hizo. Se convenció sin estas seguridades y cayó a los pies de Cristo exclamando, en el versículo 28,

Juan 20:28 Y Tomás respondió y le dijo: «¡Señor mío y Dios mío!» ;

Lo que convenció a Tomás, lo que finalmente lo convenció, fue la presencia de Cristo. Identificado por las heridas en Sus manos, pies y costado, fue Cristo mismo quien llegó hasta Tomás. Y esta fue la prueba más grande de todas, el amor de Cristo revelado en Sus heridas.

Cristo proveerá lo que necesitamos si tenemos preguntas intelectuales honestas sobre la verdad de Dios. Él nos dará respuestas intelectuales. Él nos dio una mente tanto como un corazón, pero lo que finalmente nos convencerá no son tanto los argumentos razonados, aunque a menudo son peldaños importantes, sino el amor de Cristo demostrado por Su muerte por nosotros.

Así que aquí hay algo de aliento. Hemos estado hablando de Tomás, el más incrédulo de todos los apóstoles de Cristo, pero observe que cuando Cristo se reveló a Tomás, pasó de la duda al mayor testimonio de fe en Cristo registrado por este o cualquier otro evangelio.

El término “Señor” fue usado algunas veces para dirigirse a Cristo por otros, a menudo con menos de su significado completo, pero aquí en el versículo 28 debe tener todo el contenido que tendrá. Yahvé, el Eterno, Maestro, Rey. Thomas también usó el término Dios.

El término “Dios” es una nueva forma de dirigirse en cierto sentido. Nadie se había dirigido previamente a Jesucristo de esta manera. Representó una gran revelación de fe, quizás incluso mayor que la declaración similar del apóstol Pedro por la cual fue elogiado por Cristo.

Mateo 16:13-17 Cuando Jesús llegó a la región de Cesarea de Filipo, preguntó a sus discípulos, diciendo: «¿Quién dicen los hombres que soy yo, el Hijo del hombre?» Y ellos dijeron: Unos dicen Juan el Bautista, otros Elías, otros Jeremías o alguno de los profetas. Él les dijo: «Pero, ¿quién decís que soy yo?» Simón Pedro respondió y dijo: «Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente». [Vemos allí su uso de la palabra “Dios” refiriéndose a Dios el Padre.] Respondió Jesús y le dijo: «Bienaventurado eres, Simón hijo de Jonás, porque no te lo ha revelado la carne ni la sangre, sino mi Padre que está en los cielos».

Ahora, en caso de que se piense que todo esto es insuficiente, Tomás agrega el pronombre personal diciendo: «Señor mío y Dios mío». No era suficiente que Jesús fuera a la vez Dios y Rey, ahora iba a serlo para Tomás personalmente, como individuo, no como grupo. Este es el punto culminante del evangelio de Juan en cierto sentido.

Juan muestra aquí cómo uno, que comenzó como un gran incrédulo, llegó por la gracia de Cristo a esa convicción con la que comenzó el evangelio. .

Juan 1:1-2 En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. Él estaba en el principio con Dios.

¡Él estaba en el principio con Dios! El Evangelio de Juan fue escrito para llevar a la gente a esta convicción.

Juan 20:30-31 Y a la verdad Jesús hizo muchas otras señales en presencia de sus discípulos, que no están escritas en este libro. ; pero éstas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en su nombre.

Ninguno está sin esperanza. Dios tomó a Abraham, el pagano, y lo convirtió en un pilar de la fe y en el padre de su pueblo. Tomó a Moisés, el tartamudo, y lo convirtió en el mayor vehículo de comunicación de la Palabra de Dios, hasta David y luego Pablo. Hizo de David, el pastorcillo, un rey conforme al corazón de Dios. Convirtió a Pedro el débil en Pedro la roca. Hizo de Juan el hijo del trueno el apóstol del amor. Incluso convirtió a Pablo, el perseguidor de los cristianos, en un fiel embajador y mártir.

La historia de Tomás muestra que los apóstoles no eran un grupo de devotos ciegos dispuestos a creer todo lo que se les decía. Ellos, y especialmente Thomas, insistieron en la prueba y la evidencia. ¿No es así como somos a veces? Esto no quiere decir que sea el ideal, porque la fe no se puede construir sobre lo que se ve.

Todo lo que Tomás escuchó a Cristo decir acerca de su muerte y resurrección debería haber sido suficiente sin la ayuda de la vista. Hubiera sido mejor desconfiar de sus sentidos que desacreditar las palabras de Cristo.

Juan 20:29 Jesús le dijo: “Tomás, porque me has visto, has creído. Bienaventurados los que no vieron y creyeron.”

Este es el estado en el que tú y yo estamos. Así que el quinto dicho de Jesucristo después de Su resurrección y antes de Su ascensión es : “Bienaventurados los que no vieron y creyeron“. La razón o el propósito de esto puede describirse como una gran bendición. Así que hay una bendición adicional para aquellos que pueden creer sin haber visto.

Es una característica notable de la Palabra de Dios que está llena mucho más de bendiciones que de maldiciones. Hay maldiciones sin duda, y hay advertencias de juicio, pero cuando todo se junta, las bendiciones son mucho más numerosas y son más maravillosas que cualquiera de estos sombríos elementos. La Biblia comienza con una bendición porque se nos dice que después de cada día de la creación, Dios comentaba Su obra diciendo que era buena. La Biblia también termina con una bendición.

Apocalipsis 22:21 La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con todos vosotros. Amén.

Así que la Biblia comienza positivamente y termina positivamente, esa es la forma en que Dios obra. En el medio están tales versus como:

Génesis 1:28 “Dios los bendijo y Dios les dijo: “Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra y sojuzgadla.”

Génesis 12:2 “Te bendeciré y engrandeceré tu nombre.”

Génesis 35:9 Entonces Dios se apareció a Jacob otra vez, cuando vino de Padan Aram, y lo bendijo.

Números 6:24-26 “Jehová te bendiga y te guarde; el Señor haga resplandecer su rostro sobre ti, y tenga de ti misericordia; el Señor alce sobre ti su rostro, y te dé paz.”

Salmo 1:1 “Bienaventurado el varón que no anduvo en consejo de malos.”

Salmo 33:12 “Bendita la nación cuyo Dios es el Señor”

Salmo 119:1 “Bienaventurados los perfectos de camino”

Romanos 4:7-8 “Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades son perdonadas, y cuyos pecados son cubiertos; Bienaventurado el varón a quien el Señor no imputa pecado.”

Apocalipsis 14:13 “Bienaventurados los muertos que mueren en el Señor desde ahora en adelante.”

Las palabras bendecir, bendecir y bendecido se usan más de quinientas veces en el Antiguo y Nuevo Testamento. Pensamos en las Bienaventuranzas de Mateo 5 es un ejemplo obvio. Hay bendiciones pronunciadas sobre los niños, sobre uno o más de los discípulos, sobre los fieles siervos de Dios, sobre los que oyen la Palabra de Dios y la guardan. Hay una bendición al final del evangelio de Juan en Juan 20:29.

Así que esta bendición, la quinta de las últimas palabras o dichos de Cristo en el evangelio de Juan evangelio, es genial por varias razones. Entre ellos está que es la última de las bendiciones de Cristo pronunciadas mientras estuvo en la tierra. Apropiadamente, es uno que concierne no solo a una sola persona o a un grupo limitado de personas, sino a todos los que creen en Él como Salvador.

¿Qué quiere decir Jesús cuando dice: «Bienaventurados los que tienen no han visto y sin embargo han creído.”? ¿Quiere decir que una fe subjetiva es mejor que una objetiva? ¿Quiere decir que una fe que no tiene relación con la evidencia es mejor que una fe que sí la tiene? ¿Quiere decir que sólo una fe como esa es bendecida? Es difícil creer que este sea Su significado porque acaba de proporcionar evidencia tangible de Su resurrección para Tomás al aparecerle e invitarlo a poner su dedo en los agujeros de Sus manos y poner su mano en el costado de Cristo. .

Nuevamente es claro que Juan no interpretó las palabras de Cristo de esta manera porque inmediatamente después de esto Juan dice que ha escrito ciertas cosas en su evangelio para que los que leen crean. Así que Jesús no está defendiendo una fe completamente sin evidencia pero eso todavía no responde la pregunta ¿qué quiere decir Jesús entonces?

Jesús no está hablando de una fe subjetiva sino de una fe satisfecha. Está hablando de una fe que se satisface con lo que Dios provee y, por lo tanto, no anhela visiones, milagros, experiencias esotéricas o diversas formas de éxito como evidencia del favor de Dios. Más que eso, Él está diciendo que una fe sin estas cosas no es inferior, sino superior, a una fe basada en ellas.

Tomemos estas cosas una por una y veamos por qué esto es así. asi que. En primer lugar, tome visiones por ejemplo. Si lo eres, lo que podríamos llamar «un cristiano normal», Ha habido momentos en los que te has sentido desanimado, tal vez vencido por la duda y quizás hayas pensado algo como: «Si Dios se me revelara de alguna manera especial para que yo pueda verlo, tocarlo o escucharlo, mi fe». se haría fuerte.” Puede que no lo digamos con esas palabras exactas, pero hemos tenido esos pensamientos, al menos al principio de nuestra conversión.

Sabemos que hubo personas en la Biblia que tenían tal evidencia. Abraham vio visiones, habló con los tres visitantes angélicos, escuchó la voz de Dios desde el cielo en el monte Moriah. Moisés se encontró con Dios en la montaña. En una ocasión Moisés estaba escondido en la hendidura de la peña y fue testigo del fuego, el viento y el terremoto mientras pasaba el Eterno. Isaías tuvo una visión de Dios alto y sublime, luego cayó sobre su rostro porque estaba muy aterrorizado. Los discípulos vieron a Cristo en los días de Su carne. Pablo fue arrebatado hasta el tercer cielo, al menos en visión. Y el mismo Juan tuvo las magníficas visiones registradas en el libro de Apocalipsis.

Algunas personas se preguntan por qué no pueden tener algo similar. Tienden a pensar que podrían creer mucho mejor y ser mucho más efectivos en su vida cristiana y testificar si tuvieran magníficos milagros en sus vidas, pero eso no es cierto. Por lo general, deseamos tales experiencias por las razones equivocadas, siendo la razón principal la vanidad. Tendríamos una opinión mucho más alta de nosotros mismos si se nos concediera una experiencia que la mayoría de la gente no tiene. Otra razón es que las visiones no conducen necesariamente a una mayor fe.

El segundo ejemplo son los milagros u otros actos especiales de la providencia de Dios. Si crees que podrías creerle mejor a Dios si vieras algunos grandes milagros, en realidad es todo lo contrario. Si milagros impresionantes y observables hubieran sucedido en tu vida, gradualmente te volverías insensible a las miles de evidencias normales de la misericordia de Dios que recibes constantemente y comenzarías a darlas por sentadas. Piensa en los israelitas y en todos los milagros que vieron y cuán rápido perdieron la fe, qué poca fe tenían.

El tercer ejemplo es que hay personas que piensan que tendrían una fe más fuerte y serían más capaces vivir la vida cristiana si tuvieran alguna experiencia enigmática especial.

El milagro no es solo para el beneficio de la persona que recibe el milagro, aunque hay beneficios de esa manera, y no es para la glorificación del destinatario. Note lo que el apóstol Pablo dice que es la razón de los dones espirituales, que incluye los milagros, está aquí en I Corintios 12.

I Corintios 12:7-11 Pero la manifestación del Espíritu es dada a a cada uno para el provecho de todos; porque a uno es dada palabra de sabiduría por el Espíritu, a otro palabra de conocimiento por el mismo Espíritu, a otro fe por el mismo Espíritu, a otro dones de sanidades por el mismo Espíritu, a otro hacer milagros, a otro profecía, a otro discernimiento de espíritus, a otro géneros de lenguas, a otro interpretación de lenguas. Pero todas estas cosas las hace un mismo Espíritu, repartiendo a cada uno en particular como Él quiere.

Pensamos que si pudiéramos hacer o experimentar algo así seríamos más fuertes y felices. como cristianos, pero eso tampoco es cierto. Dios a veces otorga tales experiencias para el bien de Su iglesia, y el mismo hecho de que Pablo enumere estos dones en I Corintios 12, es evidencia de que lo hace.

Pero ciertamente cualquiera que lea estos capítulos cuidadosamente notará que Pablo no nos anima a buscar estas experiencias. En todo caso, parece advertir contra ellos, y ciertamente no pronuncia ninguna bendición especial sobre su ejercicio. ¿Porqué es eso? Porque las bendiciones del evangelio son para aquellos que viven por fe y no por la vista, que viven por su fe en el carácter y la benevolencia de Dios y no en la evidencia de visiones, milagros u otras experiencias similares.

Hay otro elemento que no debe omitirse, aunque solo sea porque es muy común en nuestros días. Es la supuesta evidencia del éxito, medida por el número de personas convertidas, el crecimiento de la iglesia, los ingresos de las instituciones cristianas y otras cosas por el estilo. Esto significa que no debemos atar nuestra fe en Dios a tales circunstancias. Debemos orar, creer y seguir trabajando aun cuando no veamos este tipo de bendición numérica.

¿Qué es la fe? La fe es creer en Dios sobre la base de Su Palabra y luego actuar de acuerdo con ella. Esta es la verdadera fe, es esto lo que Dios bendice y Dios promete una bendición para aquellos que tienen fe. Dios bendice la fe, no a los que viven una experiencia inusual.

Supongamos que las bendiciones de Dios estuvieran vinculadas a la experiencia inusual o al milagro. En ese caso, o Su bendición sería solo para un grupo pequeño y selecto o las cosas que consideramos inusuales se habrían convertido en lugares comunes. Simplemente daríamos por sentado que esas cosas son una parte normal de la vida.

Serían como esas otras innumerables evidencias de la providencia de Dios que disfrutamos a diario pero que no consideramos tan altamente simplemente porque son comunes No, las bendiciones de Dios son para todos y no se basan en lo inusual de la vida cristiana, sino en la fe, que por su misma naturaleza y definición es común a todos los que invocan el nombre de Cristo como Dios. y Salvador.

Por eso el Evangelio de Juan termina con esta nota. Termina aquí porque John quiere animar a todos a creer en Jesucristo y disfrutar de las bendiciones de Dios. ¿Cuáles son esas bendiciones? Hay muchas maneras de responder a esa pregunta porque la fe se discute una y otra vez a lo largo de la Biblia.

Podemos responderla en este punto solo del evangelio de Juan recordando que el evangelio de Juan es principalmente el evangelio de la fe. En Juan, la palabra griega para fe pistus siempre aparece en su forma verbal hesdeuce y, por lo tanto, se traduce como «creer». En esa forma, “creer” aparece con más frecuencia en Juan que en cualquier otro libro bíblico.

Encontramos la palabra 101 veces en el evangelio de Juan, en comparación con un uso combinado de “fe” y “creer” sólo 64 veces en Romanos y 22 veces en Marcos. Así que Juan obviamente está preocupado por la fe y la considera de suma importancia. Siempre que Juan habla de creer o creer, está hablando de tener fe en Jesucristo y, por supuesto, en Dios el Padre.

¿Qué dice acerca de las bendiciones que emanan de ello? Los siguientes diez elementos son prominentes y me referiré a una escritura para cada uno de ellos:

1) Es por la fe que nos convertimos en hijos de Dios y así entramos en los privilegios de estar en Dios&# 39;s Familia espiritual. Juan indica esto en varios puntos, pero especialmente en su primer capítulo donde dice:

Juan 1:12 Mas a todos los que le recibieron, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios, a los que creen en Su nombre.

Ahora ciertamente esta es una gran bendición y la fuente de muchas otras que siguen.

2) Es a través de la fe que tener vida eterna. Esta es la enseñanza del versículo más conocido del evangelio.

Juan 3:16 «Porque de tal manera amó Dios al mundo que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no muera, mas tenga vida eterna».

Luego, en I Corintios 15, Pablo nos dice:

I Corintios 15:26 El postrer enemigo que será destruido es la muerte.

La muerte será vencida por la fe que nos une a Cristo que la venció.

3) Por la fe somos librados del juicio. Juan cita a Jesús en Juan 5 diciendo:

Juan 5:24 “De cierto, de cierto os digo: el que oye mi palabra, y cree al que me envió, tiene vida eterna, y no vendrá a juicio, sino que ha pasado de muerte a vida.”

4) La fe nos conduce a las bendiciones de la satisfacción espiritual ahora.

Juan 6:35 Y Jesús les dijo: Yo soy el pan de vida. El que viene a mí nunca tendrá hambre, y el que cree en mí nunca tendrá sed.

Venir a Cristo es creer en Cristo y eso es lo que sugiere el paralelismo. Entonces, la creencia en Cristo se presenta como la clave para que se cumplan todos los anhelos espirituales.

5) Jesús también llama a la fe el medio para entrar en la resurrección final.

Juan 11:25-26 Jesús le dijo: Yo soy la resurrección y la vida. El que cree en Mí, aunque muera, vivirá. Y todo aquel que vive y cree en Mí, no morirá jamás. ¿Crees esto?»

6) También se dice que la fe en Jesús es la forma en que nos convertimos en bendiciones para los demás, por medio del Espíritu Santo que imparte algo de Dios. 39;s bendiciones para nosotros.

Juan 7:38-39 El que cree en mí, como dice la Escritura, de su interior correrán ríos de agua viva.” Pero esto dijo del Espíritu que recibirían los que creyesen en él; porque aún no se había dado el Espíritu Santo, porque Jesús aún no había sido glorificado.

La imagen aquí es de un río ancho que fluye a través de una tierra desértica dando vida y alegría a todos los que pasan por él .

7) Por la fe vemos la gloria de Dios.

Juan 11:40 Jesús le dijo: «¿No te dije que si ¿Crees que verás la gloria de Dios?»

Sin fe seremos como el mundo que está rodeado por la gloria de Dios en la naturaleza, pero no la ve o la atribuye a lo que no es Dios adorando ídolos. Es solo cuando miramos a Dios que nuestros ojos se abren cada vez más para ver qué es lo que Él está haciendo.

(Me gustaría intercalar algo aquí y es que hoy es el Día de la Tierra. Es una fiesta pagana del mundo, de los ecologistas, así que no os dejéis llevar por la celebración del Día de la Tierra. Es el 22 de abril (también es el cumpleaños de Lenin), y está profundamente ligado al ocultismo, así que pasa del Día de la Tierra como una celebración porque el mundo no ve a Dios en la naturaleza. Simplemente ven a su dios como naturaleza.)

8) La fe es un secreto de una vida santa.

Juan 12:46 «He venido como una luz a el mundo, para que todo el que cree en Mí no permanezca en la oscuridad.”

En el lenguaje bíblico, la oscuridad es la oscuridad del pecado, y por lo tanto, “andar en la luz” significa andar en santidad por medio de la vida espiritual y moral con que Dios da.

9) La bendición de una vida fructífera y eficaz viene por la fe.

Juan 14 :12 “De cierto, de cierto os digo: el que en mí cree, las obras que yo hago, él también las hará; y mayores que estas hará, porque yo voy al Padre.”

Esto no se refiere necesariamente a lo que llamaríamos milagros, aunque los discípulos hicieron milagros, pero se refiere más bien a las muchas obras de testimonio, predicación y servicio cristiano realizado por el pueblo de Dios. Son realizados por aquellos que toman a Dios en Su Palabra y van a dar un verdadero testimonio de su forma de vida.

10) Por último, es a través de la fe que recibimos los beneficios de las oraciones de Cristo en nuestro nombre.

Juan 17:20 “No ruego solamente por éstos, sino también por los que han de creer en mí por la palabra de ellos”

Se nos dice:

Santiago 5:16 Confesaos vuestras ofensas unos a otros, y orad unos por otros, para que seáis sanados. La oración eficaz y ferviente del justo puede mucho.

¿Cuánto más nos servirán las oraciones de Jesucristo? Incluso si nos faltaran todas las demás promesas de bendiciones por medio de la fe, esto por sí solo debería ser suficiente.

Mirando todo esto, ¡es realmente asombroso cuántas bendiciones provienen de creer en Jesucristo y en Dios el Padre!

Déjame cambiar de marcha aquí. ¿Alguna vez has leído un libro y luego te has preguntado por qué alguien lo escribiría? Hay una serie de razones por las que se escriben libros. A veces la gente escribe porque su trabajo depende de ello, esto es particularmente cierto en el caso de los profesores y algunos colegios y universidades. Algunas personas escriben porque piensan que es bueno para ellos escribir. Todavía otros escriben como un viaje del ego, quieren que se conozcan sus nombres.

Estas razones para escribir son en gran medida indignas, por supuesto, pero junto a otras que evocan respuestas como estas, hay otras tan claras en su punto. y tan útiles en el desarrollo, que su valor es inmediatamente evidente. Tales son los clásicos como la Biblia es el mejor ejemplo, como lo es el libro de Juan.

¿Por qué se escribió el Evangelio de Juan? El autor nos dice por qué en los versículos que cierran el capítulo 20 y que por lo tanto cierran correctamente el libro, ya que el capítulo 21 tiene carácter de epílogo.

Juan 20:30-31 Y verdaderamente Jesús hizo muchas otras señales en presencia de sus discípulos, que no están escritas en este libro; pero éstas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en su nombre.

Entonces Juan está diciendo que había muchos otros cosas sobre las que podría haber escrito, pero que las cosas que escribió fueron elegidas rigurosamente sobre la base de un objetivo de dos partes. Ese objetivo se centra en una persona: Jesucristo.

La primera parte, la principal, es que aquellos que aprenden acerca de Jesús puedan creer que Él es el Cristo, el Hijo de Dios. La segunda parte, consecuencia de la primera, es que el que cree tenga vida eterna en el nombre de Cristo. Esto es lo que distingue a Juan, y también a la Biblia en su conjunto, de la mayoría de los demás libros.

Muchos libros se escriben para glorificar al escritor: el autor escribe sobre sí mismo. Otros libros son memorias de personajes famosos. Juan no es así, y tampoco lo es la Biblia en su conjunto. Los escritores inspirados se identifican libremente, pero luego se pierden en su tema y nunca se glorifican ni a sí mismos ni a sus logros. Por el contrario, si hablan de sí mismos es para hablar de sus propios fracasos vergonzosos para que podamos glorificar aún más a Dios.

No hay ejemplo más llamativo en este sentido que el apóstol Juan. Estaba alerta y sensible. Era miembro de un pequeño grupo de discípulos y, por lo tanto, había viajado con Jesús durante los días de su ministerio. Incluso era miembro de lo que podríamos llamar el “círculo interno” compuesto por Pedro, Santiago y Juan.

Juan debe haber sabido más acerca de Jesús por medio de los hechos reales, la simpatía y la experiencia directa que cualquier otra persona, sin embargo, estaba tan lejos de llamar la atención sobre sí mismo o su propio conocimiento superior que ni siquiera se menciona a sí mismo por su nombre mientras compone el evangelio. El apóstol Juan usó una reserva asombrosa al negarse a usar reminiscencias y detalles personales para embellecer su evangelio. Deliberadamente omite aquellos lugares de Su vida en los que podría haber estado. Juan, Santiago y Pedro fueron seleccionados frecuentemente por el Mesías para estar con Él cuando otros fueron excluidos, pero de estas ocasiones Juan no dice nada. Nunca dice: «Yo estaba allí».

En la resurrección de la hija de Jairo se dice de los discípulos, así como de los parientes en la multitud, que el Señor los echó a todos. y sólo permitió que los tres estuvieran con Él. Este fue un honor singular, pero Juan no dice una palabra sobre la resurrección de la hija de Jairo en su relato, a pesar de que él estaba allí.

Aún más sorprendente es el hecho de que Cristo, cuando tomó con Él a los once al jardín, dejó a la mayor parte de ellos en la puerta, pero llevó a los tres más adentro del jardín y les dijo que esperaran a una distancia aproximada de un tiro de piedra, donde algunos de ellos escucharon sus oraciones. y observé el sudor sanguinolento. Juan, que es uno de ellos, no dice nada al respecto.

Juan deja de lado estas cosas que lo promoverían a sí mismo de alguna manera para poder poner a Jesucristo en el primer plano de sus escritos en cada oportunidad. Todo lo que escribes es para promover un gran fin: que creas que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios. El propósito que Juan tenía y reveló tan claramente debería ser la meta de todo cristiano.

Cuando se le preguntó a Juan el Bautista sobre el asombroso éxito de Jesús en reunir discípulos para sí mismo, respondió: “Debe aumentar pero debo disminuir.” Así que Jesús debe, y debemos estar seguros de que incluso en nuestro testimonio no restamos valor a nuestro Padre celestial y nuestro Salvador Jesucristo. ¡No se trata de nosotros, se trata de Ellos!

Otra razón por la que se escriben muchos libros es para satisfacer la curiosidad. Estos libros generalmente se venden bien porque la gente tiene mucha curiosidad por ciertas cosas. A lo largo de los años ha habido decenas de libros de personas que han trabajado para los famosos y que pretenden contarnos sus secretos. La gente compra estos libros porque quiere saber detalles sobre la vida de las personas involucradas. Pero Juan, aunque se trata de la Persona más famosa que jamás haya existido, no escribe de esa manera.

La mayoría de las personas al escribir sobre Jesús habrían registrado una descripción física, habrían dicho qué tan alto era. , cuánto pesó, el color de Sus ojos y cabello, otros elementos de naturaleza física. Habrían contado de Su infancia, Sus primeros amigos, lo que la gente pensaba de Él antes de que comenzara Su ministerio terrenal. Habrían contado lo que finalmente le sucedió a Nicodemo, la reacción de los líderes de Israel ante la noticia de la resurrección de Cristo, y otras cosas por el estilo.

Pero Dios no inspiró a los escritores de los evangelios a registrar Jesús’ la vida de esa manera. Como Juan indica, él escribió solo lo que nos llevaría a la fe en Jesús como el Cristo y el Hijo de Dios, no para satisfacer la curiosidad comprensible, pero inútil.

Las palabras finales de Juan podrían han sido tomados así: “Habéis estado leyendo y estudiando mi evangelio desde hace algún tiempo y habéis llegado al final. ¿Has captado mi propósito? ¿Será que te lo has perdido después de todo este tiempo? En caso de que te lo hayas perdido, déjame deletrearlo. Jesús hizo muchas, muchas cosas pero no las he registrado todas, he registrado solo una parte, pero he registrado esa parte para que ustedes puedan creer que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios y a través de esa creencia puedan tener vida por medio de Su nombre.”

¿Alguna vez has pensado en el evangelio de Juan bajo esa luz? ¿Ha notado alguna vez que a pesar de toda su teología profunda, el evangelio de Juan es principalmente una serie de testimonios de Cristo? Consideremos los testimonios de Cristo en secuencia.

En las primeras páginas del evangelio, después de la introducción del propio Juan, tenemos el primer testimonio. Era de Juan el Bautista. Como cuenta Juan, los líderes de Jerusalén se acercaron al Bautista para preguntarle quién era y después de negar que él era Elías, ese profeta o el Cristo, el Bautista se describió a sí mismo como alguien que había venido simplemente para anunciar al Mesías y señalarlo. . Al día siguiente tuvo su oportunidad. Jesús pasó y Juan el Bautista se lo señaló a dos de sus propios discípulos diciendo:

Juan 1:29 Al día siguiente Juan vio a Jesús que venía hacia él y dijo: «¡Mira! ¡El Cordero de Dios que quita el pecado del mundo!”

Más tarde formaliza su testimonio diciendo:

Juan 1:33-34” Yo no lo conocía, pero el que me envió a bautizar con agua me dijo: «Sobre quien veas descender el Espíritu y posarse sobre él, ése es el que bautiza con el Espíritu Santo». y dio testimonio de que éste es el Hijo de Dios».

El mismo capítulo contiene otros tres testimonios de Jesús. Cuando Juan el Bautista hubo señalado a Jesús a sus discípulos, ellos dejaron al Bautista y lo siguieron. Jesús. Luego pasaron el resto del día con Jesús y quedaron tan impresionados que uno de ellos, Andrés, inmediatamente salió a buscar a su hermano Pedro, quien le dijo:

Juan 1:41 Primero encontró a su propio hermano Simón y le dijo: «Hemos encontrado al Mesías» (que se traduce como el Cristo).

En los siguientes versículos, Jesús encuentra a Felipe y lo llama. él a d el discipulado, y entonces Felipe va a llamar a su amigo Natanael.

Juan 1:45 Felipe halló a Natanael y le dijo: «Hemos hallado a aquel de quien Moisés en la ley, y también el profetas, escribió—Jesús de Nazaret, el hijo de José.”

Al principio Nathaniel se muestra escéptico, pero después de conocer a Jesús y confrontarlo con el conocimiento sobrenatural, declara conmovedoramente, en el versículo 49,

Juan 1:49 Respondió Natanael y le dijo: Rabí, ¡tú eres el Hijo de Dios! ¡Tú eres el Rey de Israel!”

Luego, en el capítulo 2 tenemos el primero de los muchos milagros de Cristo, la transformación del agua en vino en las bodas de Caná. El clímax de la historia está en el versículo 11, donde se nos habla del efecto del milagro sobre los discípulos, quienes eran los únicos que lo sabían de entre todos los invitados.

Juan 2:11 Este principio de señales Jesús hizo en Caná de Galilea, y manifestó Su gloria; y sus discípulos creyeron en él.

Los próximos dos capítulos nos presentan a tres figuras representativas ya otros que están asociados con ellos y dan sus testimonios. La primera figura es Nicodemo. Tiene poco entendimiento y no se dice que crea, pero el relato de su conversación con Jesús conduce a los propios comentarios de Juan sobre la persona y la obra del Salvador. Él describió en el capítulo 3 como «el único Hijo de Dios a quien Dios dio para que el mundo no perezca».

La mujer de Samaria domina el capítulo 4. A diferencia de Nicodemo, que era un persona de reputación y privilegio, era una representante inmoral de una raza despreciada. Ella también era mujer, pero Jesús se le reveló y la llevó a la fe. Su testimonio fue en forma de pregunta, que les hizo a los hombres de la ciudad después de haber conversado con Jesús, ella dijo:

Juan 4:29 “Vengan, vean a un hombre quien me dijo todas las cosas que hice. ¿Podría ser este el Cristo?»

Como resultado de su testimonio, muchos de los ciudadanos de Sicar salieron al encuentro de Jesús y luego le dijeron a la mujer:

Juan 4:42 Entonces dijeron a la mujer: «Ahora creemos, no por lo que has dicho, porque nosotros mismos lo hemos oído y sabemos que este es verdaderamente el Cristo, el Salvador del mundo». ;

Al final del capítulo 4, tenemos la historia del noble cuyo hijo se estaba muriendo. Jesús sanó al hijo con una sola palabra sin ir a su casa.

Juan 4:53 Entonces el padre sabía que era en la misma hora en que Jesús le dijo: «Tu hijo vidas.” Y él mismo creyó, y toda su casa.

En el capítulo 5 Jesús mismo enumera los testimonios que le fueron dados, testimonios que Dios el Padre proveyó. El primero es Juan el Bautista cuyo testimonio fue el de un profeta inspirado por Dios. El segundo es el testimonio de que las obras de Cristo fueron milagros. Jesús siempre atribuyó esto al poder del Padre que obraba dentro de Él. El tercero es el testimonio directo de Dios mismo, “por una voz del cielo”

Juan 5:39 “Escudriñad las Escrituras, porque en ellas creéis que tenéis la vida eterna ; y éstos son los que dan testimonio de mí.”

En el capítulo 6 los cinco mil son alimentados y el resultado es que muchos llegan a creer en Jesucristo.

Juan 6:14 Entonces aquellos hombres, cuando vieron la señal que Jesús había hecho, dijeron: «Verdaderamente este es el profeta que ha de venir al mundo».

Más tarde, cuando Jesús se negó a cumplir con las expectativas materialistas de la multitud, muchos de estos discípulos lo abandonaron, pero cuando regresó a su pequeño grupo para preguntarles si querían irse, se negaron y, en cambio, dieron un gran testimonio de Él. Pedro fue el portavoz de los discípulos que dijo en Juan 6:69

Juan 6:69 “También nosotros hemos llegado a creer y conocer que Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente .”

El capítulo 7 muestra que no solo unos pocos, sino muchos se dieron cuenta.

Juan 7:31 Y mucha gente creyó en él, y dijo: «Cuando el Cristo venga, ¿hará más señales que estas que este hombre ha hecho?»

El capítulo 8 también nos dice que hubo muchas personas que reconocen el significado de lo que estaba haciendo.

Juan 8:29-30 “Y el que me envió, conmigo está. El Padre no me ha dejado solo, porque Yo siempre hago las cosas que le agradan.” Mientras hablaba estas palabras, muchos creyeron en él.

El capítulo 9 contiene la historia del ciego de nacimiento. Este hombre no vio a Cristo porque ni siquiera podía ver para buscarlo, Jesús lo buscó, así como nos busca a cada uno de nosotros, y le devolvió la vista al hombre, tanto física como espiritualmente.

La restauración de la visión espiritual se ve en la creciente conciencia del hombre de quién era Jesús y de Su importancia para él personalmente. En el versículo 11 llama a Jesús «el hombre», más adelante en el versículo 17 es «un profeta». Aún más tarde, concluye que debe ser de Dios porque si no fuera así, no podría hacer nada y esto lo llevó a creer en el Hijo de Dios.

Juan 9:35-37 Jesús escuchó que lo habían echado fuera; y hallándolo, le dijo: «¿Crees en el Hijo de Dios?» Respondió él y dijo: «¿Quién es, Señor, para que yo crea en él?» Y Jesús dijo a él: «Tú lo has visto y es él quien está hablando contigo».

Entonces, después de que Jesús lo encontró por segunda vez y se reveló como el Hijo de Dios, el hombre que había nacido ciego se postró a sus pies y lo adoró como Señor. Retomaremos la historia nuevamente en el versículo 38.

Juan 9:38-39 Entonces dijo: «¡Señor, creo!» Y lo adoró. Y Jesús dijo: «Para juicio he venido a este mundo, para que los que no ven, vean, y los que ven, sean cegados».

El capítulo 10 cubre el incidente de cuando los judíos no querían creer quién Jesús dijo que era. En prueba adicional Él se refirió a que Él hacía las obras de Su Padre.

Juan 10:37-38 “Si no hago las obras de Mi Padre, no me creáis; pero si Yo, aunque no me creáis a mí, creed en las obras, para que conozcáis y creáis que el Padre está en mí, y yo en él.”

El capítulo 11 contiene el relato de la resurrección de Lázaro, y el resultado de este último de los milagros.

Juan 11:45 Entonces muchos de los judíos que habían venido a María, y habían visto las cosas que Jesús hacía, creyeron en Él.

En el capítulo 12 se nos dice que muchos, aun entre los líderes, creen en Él.

Juan 12:42-44 Sin embargo, aun entre los gobernantes, muchos creían en Él, pero a causa de los fariseos no lo confesaban, para no ser expulsados de la sinagoga; porque amaban más la alabanza de los hombres que la alabanza de Dios. Entonces Jesús clamó y dijo: «El que cree en mí, no cree en mí, sino en el que me envió».

Entonces, a pesar de toda su teología profunda, el Evangelio de Juan es principalmente una serie de testimonios de Cristo que acabamos de presenciar a través de este breve resumen de estos capítulos.

En Juan 20, es bastante claro que como el evangelio fue planeado originalmente y llega a su fin con el versículo 31, en cuanto al propósito de Juan en este punto.

Juan 20:31 pero estas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida [vida eterna] en Su nombre.

Después de la resurrección tenemos las experiencias de Pedro, Juan, María y los discípulos en su conjunto, y finalmente Tomás& #39;la gran realización, “Señor mío y Dios mío”. Claramente, desde el principio hasta el final, el Evangelio de Juan es un testimonio de Jesucristo, «para que creáis que Jesús es el Cristo».

Ahora es importante señalar una última cosa esencial aquí. Aunque Juan enfatizó que escribió estas cosas para que tengamos fe en que Jesús es el Hijo de Dios como testimonio de Jesucristo, Juan también registró que Cristo mismo se refirió y glorificó a Su Padre más de cien veces.

Así como Juan dio testimonio del Hijo de Dios, Jesucristo dio testimonio de Su Padre, por lo tanto, el Padre finalmente es glorificado en el Evangelio de Juan.

En mi próximo sermón terminaremos con el sexto y séptimo dicho de Jesucristo que pronunció después de su resurrección y antes de su ascensión, registrado en el capítulo 21, que se proporciona como apéndice o con carácter de epílogo.

MGC/skm/drm