Fiesta: Compasión y teleadictos
#FT17-07B
Charles Whitaker (1944-2021)
Dado el 17 de octubre; 38 minutos
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descripción: (ocultar) El hecho de no tomar una decisión representa de hecho una decisión. Las consecuencias, incluso de la inacción, son inevitables; Todo importa. El acto de "pasar" en un juego de póquer afecta las posibilidades de ganar de todos los jugadores. Entre el pueblo de Dios, las consecuencias de la indiferencia al servicio se vuelven particularmente onerosas en el contexto actual de dispersión geográfica y fragmentación corporativa. Además, los cristianos que "se sientan fuera" oportunidades para servir, convirtiéndose en adictos a la televisión, cometiendo pecados de omisión que, si no se arrepienten, conducen al Lago de Fuego. Por lo tanto, el servicio es un asunto de salvación; el compromiso con el pueblo de Dios no es una opción, sino un mandato; el cristiano que no se reúne con Cristo se convierte en uno que por defecto dispersa con Satanás. Por lo tanto, la indiferencia es destructiva; la inacción equivale a la dispersión activa. Como indica la parábola del buen samaritano, la falta de acción puede poner en peligro incluso la vida de los demás, hecho que ilustra por qué la indiferencia pasiva y el odio activo no son opuestos. Más bien, la indiferencia es de hecho una especie de odio. El Antiguo y el Nuevo Testamento enseñan que el pueblo de Dios debe "abrir sus manos" a otros, según se presente la oportunidad, jugando las cartas (talentos) que Dios nos ha repartido, no «pasando», sabiendo que todo lo que hacemos, o dejamos de hacer, importa.
transcript:
Aquí hay un concepto interesante de la teoría de juegos: no tomar una decisión es una decisión. Cuando dices pasar en un juego de póquer, por supuesto que has rechazado la oportunidad de tomar una determinada decisión, pero aun así has tomado una decisión. Y lo más importante hermanos, esa decisión no es intrascendente. Porque, ya ves, todo importa. No puedes evitar las consecuencias. Su decisión de pasar afecta el juego y en las relaciones humanas no hay terreno neutral. En un juego más grande, no hay ajuste de valla. Cuando no haces algo, has hecho algo.
Llevemos esa noción un paso más allá. En algunos juegos de cartas, un jugador puede ser el muñeco. De acuerdo con las reglas del juego y su diseño, las decisiones y estrategias del muñeco en teoría no tienen ningún efecto en el juego. El maniquí no puede dañarlos, ni ellos pueden ayudarlos y, por diseño, el papel del maniquí es neutral. Por lo general, el muñeco no es un spoiler porque no tiene voz en el resultado del juego; simplemente está ahí, está ocupando espacio. Se podría decir que él es el ejemplo de la no participación, ¿o no?
De hecho, hermanos, en la mayoría de los juegos que incorporan maniquíes, de hecho no es totalmente neutral, como si no existiera. Porque él existe y tiene cartas en su mano y lo más importante, o igual de importante, los jugadores a su alrededor solo pueden adivinar cuáles son esas cartas.
El muñeco, de hecho, afecta el juego y al extensión entendemos que la vida no sigue las reglas del Bridge o Rummy o cualquier otro juego similar. La vida no es un juego de azar, ¿o sí? Y la vida no es para tontos.
Todos tenemos varias cartas diferentes en la mano y ese es el complejo de talentos que Dios nos ha dado a cada uno de nosotros. Debemos entender que Dios espera que juguemos sabiamente y en el momento adecuado las diferentes cartas que Él ha dado a las personas. Por cierto, no debemos jugar las cartas que Dios no nos ha repartido. Pregúntale a Miss Kitty (del programa de televisión “Gunsmoke”). ¡Juegas cartas que no te han repartido y te pueden disparar!
De hecho, Dios quiere que juguemos las cartas correctamente y que no digamos habitualmente: «¡Paso!». Si hacemos eso, afectaremos las vidas de otros y afectaremos nuestras propias vidas. Todos conocemos hermanos, de algunas personas que han tomado la decisión de jugar al tonto. Cuando se trata de la vida, día tras día, día tras día, de forma rutinaria y concienzuda dicen pasar, adoptando así este estilo de vida de no hacer nada. Sentarse fuera de la vida es lo que realmente están haciendo. El jubilado razonablemente saludable que cae en el estilo de vida de un sedentario es una especie de este fenómeno, y el joven que opta por no ir a la escuela abandona el desarrollo de sus talentos y sus habilidades. Esa es solo otra manifestación de la misma mentalidad.
Jóvenes y viejos, y los que están en el medio pueden jugar al tonto: favorecidos y desfavorecidos, nobles e innobles, con derechos y privados de derechos, con poder y sin poder, con educación y sin educación. De hecho, cualquiera puede jugar al tonto. Y, sí, todos en un momento u otro, de una forma u otra, en un grado u otro, en una medida u otra, han hecho el tonto consolándose en el pensamiento, nada arriesgado, nada ganado.
Estos son flotadores de diversas variedades que nos rodean, son individuos miserablemente atrapados en el zeitgeist de ‘ennui’ que traducido vagamente significa el espíritu del teleadicto.
Esa actitud se ha apoderado de la sociedad estadounidense desde aproximadamente la década de 1960. Estas personas existen en un capullo de su propia creación. Al final del día, “Solitaire” es su juego. En última instancia, no es lo que estas personas no hacen, y no es lo que no harán, sino lo que no pueden hacer. Finalmente se vuelven catatónicos; se paralizan y se niegan a conectarse con otras personas porque creen que esa conexión pone en peligro o pone en peligro su ‘yo’ o el yo.
De eso se trata realmente el autismo. Para los tontos, vivir se convierte en un grotesco estado de rigor mortis en el que nada importa excepto la protección de uno mismo. Vienen a apreciar la camaradería de uno. Pero no se equivoquen, hermanos, su indiferencia e inacción afecta sus vidas y las vidas de los demás.
En este momento, es posible que esté dando vueltas en su mente, preguntándose y considerando tontos que ha conocido, y, sin duda, algunos de ellos podrían ser personas en la iglesia o incluso personas que ves en esta sala. Y no, no voy a pedir que levanten las manos los tontos en esta sala. ¡Puedo ser tonto, pero no soy estúpido!
Para ser claros, estoy hablando aquí del fenómeno de la desvinculación psicológica y sociológica. La situación de los individuos que toman medidas para aislarse, para aislarse de los demás, disociándose de ellos incluso cuando reconocen que existe una necesidad y que tienen la capacidad de satisfacer esas necesidades o al menos parcialmente.
Esta actitud no reside sólo en los que están en el mundo. También existe con aquellos entre el pueblo de Dios. Esta desconexión, este desacoplamiento de uno mismo de los demás afecta también al propio pueblo de Dios.
Eso es bastante malo en su propio caso y en su propia situación. Pero hermanos, esto es realmente agudo en la dispersión que el pueblo de Dios está experimentando en este momento. Y por dispersión me refiero en realidad a dos cosas: la separación geográfica pero también la fragmentación corporativa que todos tenemos con nuestros pequeños tubos de grupos de personas que existen por todas partes.
Un miembro puede vivir una milla de otro hijo de Dios, pero tal vez esa persona está en otra congregación. Bueno, ¡también podría vivir bajo un sol diferente si eso fuera posible! Así es cuánto desapego y distanciamiento puede existir y existe con algunas personas en la iglesia de Dios. No todo el mundo y quiero ser claro al respecto, ¡no todo el mundo! Todos conocemos a personas que viven a decenas de millas del lugar más cercano a la asamblea del sábado, pero que asisten sin vacilar.
Toman medidas resueltas para superar la separación. Algunos se esfuerzan por aliviar, mitigar y mitigar tanto como sea posible el aislamiento de hoy involucrando activamente a las personas; El pueblo de Dios de varias congregaciones. Lo hacen todos los días a través de la oración. Lo hacen a través de Internet. Lo hacen a través del teléfono y en la medida de lo factible y practicable, lo hacen visitando a esas personas o viajando hacia ellas. Estas personas están sirviendo; son cariñosos y eso es genial.
Pero no es solo el problema corporativo, hermanos; no es la fragmentación corporativa per se, y cuando se trata de eso, el problema no es la separación geográfica sino cómo respondemos. Cómo el pueblo de Dios generalmente responde a esa fragmentación y cómo responde a esa separación.
Y, lamentablemente, demasiados exhiben un espíritu de despreocupación por el pueblo de Dios o un espíritu de indiferencia en el frente a su necesidad. Para algunos, la unión con el pueblo de Dios es más que una responsabilidad, en realidad es un paria. Hay gente así en la iglesia de Dios. Estas personas miran pero miran desde la distancia sin mucho interés. Ven, muchas veces no responden, o respondieron de manera inadecuada o tardía. No logran aprovechar la oportunidad de ayudar a otros de manera práctica. Y no están involucrados y tales personas en la iglesia de Dios están jugando al tonto.
Hermanos, todos existimos en circunstancias ordenadas por Dios en algún grado de separación geográfica y aislamiento corporativo. Todos sabemos que es más peligroso, más evidente en algunas áreas y en algunas circunstancias que en otras, pero todos sufrimos por eso. Nos afecta a todos.
En este momento, la fragmentación es un hecho; es como es. Pero la forma en que respondemos a ese aislamiento no es un hecho, sino una elección y es nuestra elección. Nos preguntamos: ¿Qué piensa Dios de quienes exacerban este aislamiento? ¿Aquellos que agravan y empeoran las cosas al elegir, y repito, al elegir jugar al tonto?
Permítanme ser claro. Me refiero a la elección considerada de desvincularse del pueblo de Dios. Mis comentarios de hoy, que he titulado Compassion and Couch Potatoes, son una respuesta a esa pregunta. La vida no da cabida al papel de maniquí. Dios ha ordenado que las personas cuenten; que sus acciones e inacciones cuentan. Hay significativos. Son consecuentes.
Todo sí importa, como acertadamente señaló Austin Del Castillo en su excelente sermón del 8 de julio de 2017: Dijo que ningún hombre es una isla; y hermanos, por decreto de Dios y por designio de Dios, ningún hombre puede convertirse en isla; en el área de las relaciones humanas, los barcos simplemente no pasan en la noche sin dejar estela.
Eso no sucede. No puede suceder y no sucederá. Pablo lo expresa de esta manera en Romanos 14:
Romanos 14:7 (RVR60) Porque ninguno de nosotros vive para sí mismo, y ninguno de nosotros muere para sí mismo.
En Mateo 12, Cristo mismo toca el hecho de que la insularidad es imposible:
Mateo 12:30 (NVI) «El que no es conmigo, contra mí es, y el que no recoge conmigo se desparrama.»
Si una persona, cualquier persona en la iglesia de Dios, se pone en una cruz de indiferencia a su contexto social, cualquiera que sea, determinando hacer nada pase lo que pase, él enfática e inexorablemente sigue siendo una fuerza real y genuina en nombre del mal. No es neutral.
La persona que ‘pasa’ no es solo un golpe en un tronco, no es solo intrascendente; pero de hecho afecta el juego y lo hace negativamente. El cristiano que se sienta fuera de esto es por la falta de conexión con el pueblo de Dios que trabaja en propósitos opuestos a Dios y Su obra. Cristo compara las acciones de esa persona con la dispersión, y esa dispersión es lo opuesto a la propia obra de Cristo y la obra de Cristo es reunir. Vaya al capítulo diez de Lucas.
Aquí hay un ejemplo clásico de lo que podría haber sido una actitud letal, displicente y de no hacer nada, una con una consecuencia muy negativa. Vamos a retomar la historia de la Parábola del Buen Samaritano. La siguiente escena aquí tiene lugar en un camino que conectaba Jericó con Jerusalén:
Lucas 10:31-34 (NKJV) “Por casualidad, cierto sacerdote venía por ese camino. Y cuando lo vio [Esa es la víctima de los ladrones], pasó [Aquí está esa palabra pasar.] por el otro lado. Asimismo un levita, cuando llegó al lugar, vino y miró, y pasó de largo por el otro lado. Pero un cierto samaritano, mientras viajaba, llegó donde estaba. Y cuando lo vio, tuvo compasión. Así que se acercó a él y le vendó las heridas, rociándolas con aceite y vino».
Hermanos, la única acción que tomaron el levita y el sacerdote fue dar a la víctima «un gran rodeo». ,’ como dirían en Inglaterra, simplemente saliendo de allí a toda prisa. Y al hacerlo, eludieron sus responsabilidades hacia otro ser humano, hacia otra persona, no queriendo involucrarse, se negaron cruelmente a tomar cualquier acción correctiva.
Y no olviden que como resultado de su inacción, la víctima podría haber perecido. Había sido atacado y herido. Podría haber perecido.
Estas personas que se convirtieron en parte del problema no se convirtieron en parte de la solución. Hasta cierto punto fueron cómplices del crimen. Algunas personas argumentarían que hay un argumento legal, pero hasta cierto punto porque no hicieron nada, personalmente siento que Dios los considera cómplices del crimen real.
Por el contrario, el samaritano sacrificó tiempo y sacrificó dinero. Sacrificó su propia energía en nombre de la víctima. Y este sacrificio es la esencia del amor y lo opuesto a la actitud apática del levita y del sacerdote.
Por supuesto, todos entendemos que esos dos no fueron los autores del crimen, pero tampoco eran ayudantes. Se dispersaron en lugar de juntarse. Y nuestra falta de acción definitivamente puede afectar negativamente a otros y, como indica esta historia en particular, incluso fatalmente si el samaritano no hubiera aparecido.
Por favor, diríjase a 1 Juan 3. Esta es una escritura clave que conecta lo que algunos considerarían opuestos Conecta el odio activo por un lado y la indiferencia pasiva que muchas personas considerarían como opuestos. Sin embargo, la casi indiferencia y el odio absoluto dan el mismo fruto. No son realmente opuestos. De hecho, Dios ve la indiferencia como una especie de odio particularmente siniestra; pernicioso en virtud del hecho de que la indiferencia generalmente opera bajo la superficie. No ves la indiferencia pero sigue ahí. Así que no es tan evidente como algo así como el odio. Pero la diferencia sigue ahí.
I Juan 3:14-18 (NVI) Nosotros sabemos que hemos pasado de muerte a vida, en que amamos a los hermanos. El que no ama permanece en la muerte. Todo el que aborrece a su hermano es homicida, y sabéis que ningún homicida tiene vida eterna permanente en él. En esto conocemos el amor, que Él dio su vida por nosotros, y nosotros debemos dar nuestra vida por los hermanos. Pero si alguno tiene bienes de este mundo y ve a su hermano tener necesidad, y cierra contra él su corazón, ¿cómo mora el amor de Dios en él? Hijitos, no amemos de palabra ni de palabra, sino de hecho y en verdad.
En los versículos dieciséis y diecisiete, el apóstol pasa de hablar de la malicia activa, ejemplificada allí por su referencia al asesinato, a hablar de indiferencia pasiva, simplemente no hacer nada o no ayudar a otros en necesidad. Lo que Juan está haciendo es ampliar la definición bíblica de odio. Y en esa definición, muy claramente, la indiferencia es un tipo de odio.
John señala que tanto el acto de odio como su apatía pasiva falsa tienen el mismo efecto en las personas: la muerte. Desde la perspectiva de Dios, el odio y la indiferencia están vinculados por el hecho de que desmienten o niegan las relaciones inherentes que, en última instancia, conducen a la muerte.
Regresemos brevemente al samaritano y mencionémoslo una vez más. La parábola implica la existencia de una relación nativa e inherente entre las personas. Por ejemplo, entre la víctima, entre el sacerdote y entre el levita. Y, sin embargo, esas relaciones nunca fueron fomentadas y nunca cultivadas en absoluto.
Utilicemos este concepto de relación como un trampolín para considerar otra relación: La relación entre Dios Padre y Cristo y entre Dios' s pueblo tomado como un todo: Dios el Padre, el Hijo y el pueblo de Dios.
Las Escrituras comúnmente se refieren a esta relación como compañerismo, la palabra que vemos más en la Biblia King James. Versión de la Biblia. En Juan 17 Cristo menciona esta comunión. Cristo en realidad está orando aquí por sus discípulos y, por extensión, también está orando por nosotros.
Juan 17:21 «Para que todos sean uno, como tú, oh Padre, en mí, y yo en ti, para que también ellos sean uno en nosotros, para que el mundo crea que tú me enviaste».
En el contexto de Juan 14-17, es claro que el La Sagrada Escritura facilita y define la característica básica de esta comunión. Es un asunto espiritual, pero hermanos, es un asunto muy real. En esta relación o comunión, el Padre, el Hijo y el pueblo de Dios comparten el mismo Espíritu. A un costo enorme, Cristo y Su Padre hicieron de esa relación y compañerismo una realidad sólida como una roca para nosotros. No para los que están fuera de la iglesia, pero para nosotros es una realidad sólida como una roca. No hay nada más real; y lo hizo en el momento del sacrificio de Cristo, la ofrenda de paz de la Pascua. Una indicación de la fuerza, una indicación de la integridad o la vitalidad de esa relación particular aparece en el libro de Zacarías en el capítulo 2:
Zacarías 2:8 (Biblia inglesa común) El Señor de las fuerzas celestiales proclaman (después de que su gloria me envió) acerca de las naciones que os saquean: Los que os hieren me hieren la pupila.
En contexto, el pronombre vosotros se refiere al pueblo de Dios . Los que atacan al pueblo de Dios atacan a Dios. Esto habla de una relación muy, extremadamente estrecha. Si alguien golpea la pupila de tus ojos, está muy cerca de ti, ¿no es así?
¿Compartimos la perspectiva de Dios con respecto a esa relación o esa comunión? ¿Lo reconocemos? ¿Lo reconocemos vívidamente, hermanos? ¿Lo respetamos profundamente? Y más que eso, ¿lo apreciamos activamente en la medida en que consideramos un ataque a uno de los hijos de Dios o a cualquier otro hijo de Dios, por desempleo, enfermedad o lo que sea; ¿tratamos eso y lo tratamos como si fuera un ataque contra nosotros o un ataque contra Dios?
El hecho de que no se ve, que sobre la relación del sol y su realidad, hace que nos separemos de Dios& el pueblo de #39 como insostenible desde el punto de vista de Dios. Es un eufemismo afirmar que la apatía es inconsistente o incongruente con el estilo de vida cristiano. Es positivamente destructivo.
¿Entiendes? Por favor, comprenda: la separación es dispersión. La desvinculación del pueblo de Dios es dispersión y la razón tiene que ver con la entropía. Voy a pasar este comentario muy rápidamente. La entropía, todos sabemos, es el principio de que las cosas en la creación física degeneran. Van cuesta abajo a menos que se les aplique energía, trabajo. Las cosas que se dejan solas nunca mejoran sino que degeneran.
Incluso si no lleva su automóvil a la carretera durante un período de tiempo, el polvo se vuelve más y más espeso; y a menos que trates ese polvo con agua y jabón, a menos que vayas a trabajar con él, simplemente empezarás a caminar en el polvo, ¿no es así?
Del mismo modo, si un hermano se desanima, la situación es no va a mejorar a menos que enfrente la situación. Tiene que enfrentarlo, tiene que superarlo. Y dado que nosotros, en la iglesia, tenemos una comunión muy profunda e innata con esa persona a través del Espíritu de Dios, Dios espera que también ayudemos.
Todos entendemos que no podemos vencer por él. ; lo sabemos. Pero podemos ir a trabajar y podemos contratarlo. Podemos alentarlo y podemos ayudarlo a superarse. Y a menos que él haga su parte y nosotros hagamos la nuestra, es probable que la situación solo degenere. La entropía es la razón por la cual la desconexión resulta en dispersión a menos que alguien se ponga a trabajar para recolectar. Las ovejas vagan más y más separadas y extraviadas. Están dispersos y dispersándose aún más.
Por favor, diríjase a Mateo 25. Voy a detenerme por un momento aquí sobre el concepto de esta relación tripartita entre el Padre, el Hijo y Dios&# 39;s la gente. En Mateo 25, Cristo brinda una declaración del Nuevo Testamento sobre la vitalidad, la fuerza y la profundidad, podríamos decir, de esta comunión o esta relación. Recuerda Zacarías 2:8. Mencioné anteriormente donde Dios indica que un ataque contra Su pueblo es un ataque contra Él.
En Mateo 25, Cristo expande este concepto de la beligerancia absoluta, que es un ataque, para incluir la indiferencia: ¡simplemente no hacer nada!
La forma en que Dios lo ve, simplemente no hacer nada es un ataque a Él personalmente, un ataque a la pupila misma de Su ojo. En Su declaración aquí, Cristo señala el alto costo de la apatía para el pueblo de Dios.
Mateo 25:34-38, 40 (NKJV) «Entonces el Rey dirá a los de su diestra, “Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde antes de la fundación del mundo: porque tuve hambre y me disteis de comer; Estaba sediento, y me diste una bebida; Fui forastero y me acogisteis; estuve desnudo y me vestisteis; estuve enfermo y me visitasteis; Estuve en la cárcel y vinisteis a Mí.’ “Entonces los justos le responderán: “Señor, ¿cuándo te vimos hambriento y te dimos de comer, o sediento y te dimos de beber?”. . . ’ “Y respondiendo el rey, les dirá: De cierto os vi, que en cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos más pequeños, a mí lo hicisteis.”
Cristo comienza allí con esos hermanos que se niegan a jugar al tonto: ¡No juegan al tonto! Y luego Cristo se dirige a los que hacen [hacer el tonto.]
Mateo 24:41-45 “Entonces dirá también a los de la izquierda: ‘Apartaos de mí, malditos. , al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles: porque tuve hambre y no me disteis de comer; tuve sed y no me disteis de beber; fui forastero y no me acogisteis; desnudo y no me vestisteis; enfermo y en la cárcel y no me visitasteis.’ «Entonces ellos también le responderán, diciendo: «Señor, ¿cuándo te vimos hambriento o sediento o forastero o desnudo o enfermo o en la cárcel y no te servimos?» Entonces Él les responderá, diciendo: De cierto os digo que en cuanto no lo hicisteis a uno de estos más pequeños, no lo hicisteis a Mí. E irán al castigo eterno, pero los justos a la vida eterna.”
Hermanos, la separación del pueblo de Dios y la indiferencia hacia ellos tiene un costo muy, muy alto. . Vaya a Santiago 2 y veremos un segundo testigo de este costo de la indiferencia, el costo de negarse a servir. Santiago habla aquí de este tipo de enfoque sedentario, egocéntrico y de no hacer nada en sus comentarios sobre la fe y las obras.
Santiago 2:14 Hermanos míos, ¿de qué aprovecha si alguien dice que tiene fe pero no tiene obras? ¿Puede la fe salvarlo?
Quiero repetir esa pregunta hermanos: ¿Puede esa fe salvarlo? A menudo releemos eso, ¿no es así?
Santiago 2:15-17 Si un hermano o una hermana estuvieren desnudos y sin su sustento diario, y alguno de vosotros les dijere: «Apartaos». en paz, caliéntate y saciaos” pero no les das las cosas que son necesarias para el cuerpo, ¿de qué aprovecha? Así también la fe en sí misma, si no tiene obras, está muerta.
Lo que es notable acerca de esta respuesta “sed calentado y llenos” es que detrás de ella, no hay espíritu de servicio; no hay espíritu de sacrificio. Y por lo tanto, esta respuesta de no hacer nada está desprovista de amor ágape. Este tipo de respuesta no es extrovertida en absoluto.
Santiago hace una pregunta retórica sumamente importante en el versículo dieciséis: ¿Podrá esa fe salvarlo? Y Santiago está hablando allí de la fe pasiva; Está hablando de la fe inerte; él está hablando de la fe moribunda que no motiva a la acción, y mediante el uso de esa pregunta James al afirmar que tal fe no es capaz de llevar a la salvación.
Por favor, hermanos, permítanos ser muy claro acerca de esto. ¡Estamos hablando de un tema de salvación!
Comprometerse con el pueblo de Dios no es solo algo agradable si puede permitírselo. ¡La participación no es solo un valor agregado si se ajusta a su disposición! Y juntos no es una opción cuando te conviene. Más bien, hermanos, Dios espera y, de hecho, exige un compromiso activo, continuo y práctico con su pueblo de nuestra parte. De parte de un cristiano, el persistente, me refiero al persistente, no arrepentido, me sentaré, este enfoque único no producirá ningún fruto bueno.
Santiago realmente responde a esta pregunta hermanos en los próximos capítulos en Santiago capítulo cuatro:
Santiago 4:17 Por tanto, al que sabe hacer el bien y no lo hace, le es pecado.
Y hermanos, todos sabemos que el pecado nos lleva. El muñeco comprometido, que también es cristiano, está en un montón de problemas. Vaya a Deuteronomio 15 cuando empiezo a relajarme. Moisés’ los comentarios aquí son claramente relevantes para el Israel de Dios, ya que se enfocan no solo en el acto de caridad, o en el acto de servicio, sino también en la actitud y el espíritu que hay detrás.
Deuteronomio 15:7-9 (RVR60) “Si en medio de ti alguno de tus hermanos empobreciere, en alguna de tus ciudades, en la tierra que Jehová tu Dios te da, no endurecerás tu corazón, ni cerrarás tu mano contra tu hermano pobre, sino que le abrirás la mano y le prestarás lo suficiente para su necesidad, cualquiera que sea. Cuídate de que no haya en tu corazón un pensamiento indigno y digas: «Se acerca el año séptimo, el año de la liberación». y tu ojo mira de mala gana a tu hermano pobre, y no le das nada, y él clama a Jehová contra ti y eres culpable de pecado.”
La palabra hebrea allí que tiene traducida a regañadientes hermanos es un hebreo es beliya’al A regañadientes probablemente no sea realmente la mejor manera de traducir una palabra que significa inútil, inútil y malvado. Y con razón o sin ella, algunos comentaristas creen que beliya’al es un nombre muy antiguo para Satanás. Dios considera la mentalidad de desconexión, la mentalidad de indiferencia, la mentalidad de negligencia como un pecado. Es un pecado de omisión y es una actitud de inspiración satánica.
Deuteronomio 15:10 (RVR60) “Le darás gratuitamente, y tu corazón no será rencoroso cuando le des a él, porque por esto el Señor tu Dios te bendecirá en toda tu obra y en todo lo que emprendas. Porque nunca dejará de haber pobres en la tierra. Por eso os mando: ‘Abriréis bien vuestra mano a vuestro hermano, a los necesitados y a los pobres de vuestra tierra’”
Esta necesidad no es nueva, hermanos . Más bien, Dios lo ha incorporado a la vida como un ejercicio para aquellos de nosotros que tenemos Su Espíritu. Aquellos de nosotros que tenemos debemos ayudar a los que no tienen y hacerlo generosamente. Usamos el término tacaño para referirnos a un tacaño o avaro. Pero Dios invierte aquí la imagen de un ojo usando el concepto de una mano abierta.
Ayudando a aquellos en la iglesia cuando surge la oportunidad y no estoy hablando de regalar dinero como lo hace el gobierno federal. Eso no funciona. Todo lo que hace es dar derecho a las personas y realmente no las ayuda a largo plazo.
Sr. Herbert W. Armstrong solía hablar de eso y de cómo solía decir: «No puedes dar lo que no tienes». Nosotros ‘no’no tenemos’ El gobierno federal puede cobrar impuestos y obtener más dinero, pero nosotros no. No podemos gravar a las personas y, por lo tanto, tenemos que usar nuestros propios recursos.
Sin embargo, significa servir al pueblo de Dios en el contexto de los dones que Dios nos ha dado como una oportunidad para nosotros. Voy a concluir en Gálatas 6. Pablo establece el estándar aquí
Gálatas 6:1-2 (RVR60) Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna transgresión, vosotros que sois espirituales deberíais restaurarlo. en un espíritu de mansedumbre. Cuídate a ti mismo, no sea que tú también seas tentado. Sobrellevad las cargas los unos de los otros, y así cumplid la ley de Cristo.
Hermanos, tengan en cuenta que en el contexto de los comentarios finales de Pablo a los cristianos de Galacia, menciona un asunto espiritual. Pablo no está hablando aquí de necesidades físicas; está hablando de pecados y de transgresiones. Los cristianos maduros deben involucrar a otros cristianos con un espíritu de restauración según sea apropiado.
John Ritenbaugh mencionó hace unas semanas que el salto es absolutamente necesario. Es muy importante para Dios que saltemos en la dirección correcta y en el momento correcto y tenemos que tener sabiduría para hacerlo, pero este es un tema para otro día.
Gálatas 6:9- 10 (RVR60) Y no nos cansemos, pues, de hacer bien, porque a su tiempo segaremos, si no desmayamos. Así que, según tengamos oportunidad, hagamos bien a todos, y mayormente a los de la familia de la fe.
En este punto, el apóstol Pablo amplía sus comentarios para incluir tanto la asistencia espiritual como la asistencia física, ambas.
Hermanos, dentro de unas cuarenta y ocho horas a partir de ahora, nos habremos dispersado a casa, algunos enfrentando otro año de aislamiento en varios grados, algunos completamente triste soledad. Sino que el hecho de esa separación no proporciona razón para el aislamiento por parte de nadie. Mientras que dentro de un año, determinémonos a jugar las cartas que Dios nos ha repartido involucrando al pueblo de Dios sabiamente, consistentemente, sinceramente como oportunidad brinda, recordando que nuestras acciones y nuestras inacciones son importantes.
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