Fiesta: El Sábado: Descanso

Fiesta: El Sábado: Descanso

Shabat, Nuach, y Sabbatismos
#FT17-08-AM
Richard T. Ritenbaugh
Dado el 12-Oct -17; 79 minutos

Vaya a la serie de sermones The Sabbath (Feast)

descripción: (hide) Los estadounidenses atesoran su ética de trabajo. El cansancio que experimentamos por nuestro trabajo es un remanente de la maldición sobre Adán, que comemos como resultado de nuestra sudoración. El sábado es un antídoto contra el cansancio que experimentamos. En el sábado, recordamos la pausa de Dios después de completar Su creación física, y miramos hacia el descanso del Milenio, cuando Él restaurará la tierra a su esplendor original. Entonces Dios eliminará el dolor, la tristeza, las lágrimas y la muerte. El descanso sabático es un tiempo para abstenerse del trabajo físico y contemplar la siguiente fase de la creación: nuestro carácter espiritual. No es un momento para estrellarse, sino para revitalizarse al contemplar la intervención de Dios y la santificación de nuestras vidas carnales. Detenemos todos los pensamientos y actividades carnales y contemplamos el maravilloso futuro que Dios ha preparado para Sus llamados. El sábado es un memorial de nuestra redención y una inspiración restauradora de lo que Dios nos está formando. La función del descanso sabático es preparar a los futuros hijos e hijas para su papel en el Reino de Dios. A medida que usamos este tiempo sagrado para el estudio, la oración y la meditación, gradualmente nos convertimos en copias del Dios Verdadero en la carne.

transcript:

Los Estados Unidos de América es una nación que se enorgullece de su autosuficiencia y su arduo trabajo. Pasamos más horas en la oficina o donde sea que estemos: la fábrica o lo que sea, que cualquier otra nación en el mundo occidental. Estamos tomando menos horas de vacaciones que esas mismas naciones y, en general, metemos mucho la nariz en la piedra de afilar.

Se supone que la semana laboral es de cuarenta horas, pero cincuenta, sesenta o más horas no son insólitas. , especialmente en algunas de las áreas de ritmo acelerado de la economía, como en las corporaciones donde uno necesita impresionar al jefe trabajando muchas horas en el trabajo, ya sea que nos paguen o no, si uno quiere subir esa escalera de éxito.

Nuestros comerciales de televisión presentan esta personalidad trabajadora de la que a los estadounidenses nos gusta presumir. Nuestros vehículos de trabajo, como las camionetas Ford, están fabricados con Ford Tough y The Best Never Rests. Chevies son el latido del corazón de los Estados Unidos de América y son como una roca. Pueden transportar toneladas de material sin esfuerzo debido a la enorme cantidad de par que pueden producir sus potentes motores. Puede abusar de ellos en terrenos irregulares y resistirán las condiciones más duras: lluvia, calor, frío, nieve, hielo, tormentas de viento, granizadas, inundaciones y tráfico que se aproxima. Siempre estarán allí para hacer nuestro trabajo, el trabajo muy importante y vital que hacemos.

Parece que esta nación ha llevado la ética protestante del trabajo a veces al extremo, hasta el punto de que después le preguntamos a alguien su nombre, decimos, “¿A qué te dedicas? ¿Qué tipo de trabajo haces?»

Tendemos a identificarnos con nuestro trabajo: soy predicador, soy editor, soy escritor, soy capataz en un equipo de construcción , soy agricultor, y la lista continúa y esto es lo que pensamos de nosotros mismos. Nuestras carreras parecen ser todo para nosotros. No es solo por el dinero: Nos gusta el dinero. Nos gustan las cosas que el dinero puede comprar, pero nos gusta la autoestima que sentimos por un trabajo bien hecho.

Parecemos ser: Somos lo que hacemos. Pero cuando ese trabajo termina, después de nuestro día de diez horas trabajando como esclavos en la acería o lo que sea, después de nuestras cuarenta y cinco horas más el largo viaje a casa, el resto es dulce, ¿no es así? Nos aflojamos la corbata o nos quitamos las botas de trabajo. Nos sentamos en nuestro sillón favorito, tomamos un trago de cerveza y nos relajamos durante un par de horas; ¿No es así?

Un día de duro trabajo exige momentos de total relajación y descanso, ¿no es así? Pensaríamos que sí; pero en realidad, a menudo tenemos que volver a casa para hacer otro trabajo que debemos hacer porque fuimos a trabajar para el jefe. Al regresar a casa, sacamos la cortadora de césped del cobertizo y cortamos el césped, arreglamos el grifo; cambiar la lámpara; sacar la basura; trabajar en el coche; pagar las cuentas; hacer los impuestos; comprar los comestibles; sacar a los niños; ir a la tienda por comida, ropa, útiles escolares y lo que sea; Aspire la alfombra y siga y siga: El trabajo nunca parece terminar.

Tengo que hacer la pregunta: ¿Realmente tenemos un descanso si estamos tan ocupados trabajando? ¿Hay realmente algún momento para relajarse? ¿Incluso cuando nos vamos de vacaciones? Estamos a una llamada telefónica, mensaje de texto o correo electrónico de la oficina; de volver al trabajo. “Cariño, solo baja a la piscina, lleva a los niños; Solo necesito revisar mis correos electrónicos por si acaso.” «Cariño, lamento que el jefe me haya pedido que llame a un proveedor mientras estamos aquí». Lo siento. Dejé que se filtrara que íbamos a venir aquí, y dijo que este tipo necesita ser revisado para que podamos mantener la cuenta. Solo tomará una hora».

O «Probablemente debería volver a consultar en la oficina con el equipo solo para asegurarme de que llamaron a esa persona en particular que hemos estado tratando de obtener esta cuenta». con. Realmente no puedo confiar en que lo hagan; simplemente son flojos y no harán nada. Así que debo encargarme yo mismo aunque estemos aquí para divertirnos y relajarnos. Pero déjame registrarme. Ese pedido debe enviarse a Acme Widgets».

Así que, incluso durante nuestras vacaciones, el espectro del trabajo se cierne sobre nosotros como una nube. Y nos impide descansar de verdad. Vayamos al capítulo tres de Génesis. Dios nos advirtió que iba a ser así. Esta es la maldición sobre Adán, después de comer del fruto prohibido y tiene que ver con el trabajo y la muerte.

Génesis 3:17-19 Entonces dijo a Adán: “Porque has hecho caso a la voz de tu mujer, y has comido del árbol de que te mandé diciendo: No comerás de él; maldita será la tierra por tu causa; con dolor comerás de él todos los días de tu vida. Espinos y cardos te producirá, y comerás la hierba del campo. Con el sudor de tu rostro comerás el pan hasta que vuelvas a la tierra. Porque de ella fuisteis tomados; porque polvo eres, y al polvo volverás.”

Debido al pecado de Adán y Eva, la vida del hombre y la mujer es una de constante, interminable, dura , y muchas veces un trabajo insatisfactorio. La misma vieja monotonía día tras día al comparar esto con lo fácil que Adán y Eva lo tuvieron en el Jardín: fruta por todas partes y casi ningún trabajo por hacer. Estoy seguro de que iba a haber trabajo: podar los setos, cortar el césped y asegurarme de que todo estuviera bien cuidado. Eventualmente, habrían tenido casas y cosas que no mantener y, obviamente, habría habido trabajo que hacer.

Sin embargo, habría sido mucho más fácil y un tipo de trabajo más placentero. Además, habría habido descanso y relajación en este hermoso jardín en el que vivirían, y se habrían sentido satisfechos. Pero desde entonces, pecado tras pecado en este mundo ha hecho que el trabajo sea pesado. es fatigoso. Es difícil. Es algo que tenemos que sacar de la cama todas las mañanas porque estamos muy cansados del trabajo del día anterior y de todos los días anteriores, pero tenemos que hacerlo, así que nos levantamos y lo hacemos, y lo hacemos. todo el día, y luego volvemos a casa y lo hacemos toda la noche.

Incluso nuestro descanso, en términos de sueño o cualquier tipo de descanso y relajación que tengamos, es un interludio breve pero placentero antes de sumergirse de nuevo en el trabajo. Simplemente nunca termina.

Vayamos al capítulo dos de Eclesiastés. Aquí, Salomón da sus conclusiones sobre el trabajo. Recuerde, el capítulo dos tiene mucho que ver con todas las maravillas que hizo Salomón; todas las grandes cosas que planeó: todos los jardines, todos los edificios y todos los zoológicos que tuvo mientras fue rey en Jerusalén. Aquí leemos su conclusión comenzando en el versículo dieciocho:

Eclesiastés 2:18-21 Y aborrecí todo mi trabajo con que me había fatigado debajo del sol, porque he de dejarlo al hombre que vendrá tras de mí. ¿Y quién sabe si será sabio o necio? [Él en realidad resultó ser bastante tonto.] Sin embargo, él se enseñoreará de todo mi trabajo en el cual me afané y en el cual me mostré sabio debajo del sol. Esto también es vanidad. Por tanto, volví mi corazón y desesperé de todo el trabajo con que me había afanado debajo del sol. Porque hay un hombre cuyo trabajo es con sabiduría, conocimiento y habilidad [Esperemos que nuestro trabajo sea de esa manera.]; sin embargo, debe dejar su herencia a un hombre que no ha trabajado por ella. . .

Pasa a otra generación y simplemente lo heredan y no saben toda la sangre, el sudor y las lágrimas que hubo en todo: como él dice aquí, todo el pensamiento, la sabiduría , conocimiento y habilidad.

Eclesiastés 2:21 . . . Esto también es vanidad y un gran mal.

Aquí, trabajamos toda nuestra vida para lograr algo y luego morimos. ¿Qué tipo de descanso, relajación o satisfacción hay en eso? Salomón llama a eso un mal.

Eclesiastés 2:22-24 Porque ¿qué tiene el hombre para todo su trabajo, y para el esfuerzo de su corazón con que se afana debajo del sol? [Realmente no hay recompensa en todo eso.] Porque todos sus días son tristes, y su obra dolorosa; aun en la noche su corazón no descansa. Esto también es vanidad. [Hace una conclusión aquí.]. Nada es mejor para el hombre que comer y beber, y que su alma disfrute del bien en su trabajo. Esto también, vi, era de la mano de Dios.

Entonces, aunque no hay un verdadero logro en la vida de uno, en términos no solo de lograrlo, sino de disfrutar para siempre, Dios nos ha dado este trabajo y ejercicio para hacer. Es de Su mano para que podamos aprender algo muy importante de él.

El trabajo es penoso, e incluso nuestro sueño no es verdaderamente reparador—es un desperdicio, parece; así que también podemos disfrutar lo que podemos y pensar en lo que Dios quiere que obtengamos de ello.

Hagamos esto un poco más personal. Sin embargo, podemos agradecer a Dios que le ha prometido a su pueblo un verdadero descanso, un verdadero descanso.

Piensa en eso: «Mi presencia irá contigo y te daré descanso». «Te daré descanso». Nosotros, como hijos e hijas de Dios llamados y convertidos, tenemos la presencia de Dios dentro de nosotros ahora mismo. Dios camina con nosotros en cada paso del camino y podemos estar agradecidos de que Él está cumpliendo Su promesa en nosotros en este momento.

¿Sientes descanso porque eres uno de los elegidos de Dios? ¿Te da eso un sentimiento, una sensación, una comprensión del descanso, la confianza, la vitalidad, la esperanza, el placer, la expectativa y el asombro? Debería.

Si permitimos a Dios, podemos experimentar el descanso de Dios, en tipo, ahora mismo tanto como podamos como seres humanos físicos. Cada sábado observamos un presagio de ese mayor descanso que Dios dará a su pueblo y ya hemos comenzado a entrar en él a través de nuestra conversión.

Hablando del descanso y el sábado, este sermón tendrá conexiones muy profundas. con el primero di en el primer día santo de la Fiesta de los Tabernáculos. Entonces, vamos a repasar algo del mismo tema en este sermón. Llevará a una conclusión un poco diferente.

Volvamos a Génesis 2 y tomemos esa sección de las Escrituras donde Dios descansó el séptimo día, y sentemos las bases para esto nuevamente:

Génesis 2:1-3 Fueron, pues, acabados los cielos y la tierra, y todo el ejército de ellos. Y acabó Dios en el día séptimo la obra que había hecho, y reposó en el día séptimo de toda la obra que había hecho. Entonces Dios bendijo el séptimo día y lo santificó, porque en él reposó de toda la obra que Dios había creado y hecho.

El capítulo 1 describió la obra creativa de Dios en la creación física sobre seis días y el séptimo día descansó. Así tenemos la primera alusión al día de Dios siendo el antitipo del séptimo día. El día de Dios es el séptimo día después de los seis días; el sábado es un tipo de descanso: el descanso de Dios.

Esto forma la base, por así decirlo, de la creencia de que el hombre tiene seis mil años para seguir su propio camino y luego el Los últimos mil años serán el tiempo de Dios para mostrar al hombre cómo vivir correctamente. Esto se basa en «mil años es como un día a tus ojos». Cada uno de los seis días de la creación es de naturaleza física y, por lo tanto, los seis mil años del hombre serán en su mayoría de naturaleza física, regidos por nuestra carnalidad y nuestra carne.

Pero entonces el séptimo día, el día de reposo El día, el Milenio, como lo llamamos, los mil años en los que Dios y el mismo Jesucristo estarán gobernando, será un día que se concentrará principalmente en las cosas espirituales. Habrá cosas físicas pero lo espiritual será el concepto predominante. , si lo desea, y la actitud, la perspectiva y el espíritu de la época no serán como los de hoy.

Vayamos a Apocalipsis 20 y veamos el cumplimiento de estos en la profecía. Vamos a ver el Milenio mismo y el Juicio del Trono Blanco. El versículo 4 habla del pueblo de Dios que ha resucitado y está gobernando con Cristo:

Apocalipsis 20:4-5 Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos, y juicio. estaba comprometido con ellos. Entonces vi las almas de los que habían sido decapitados por dar testimonio de Jesús y por la palabra de Dios, que no habían adorado a la bestia ni a su imagen, y que no habían recibido la marca en sus frentes ni en sus manos. Y vivieron y reinaron con Cristo mil años. Pero los demás muertos no volvieron a vivir hasta que se cumplieron los mil años.

Esta es una declaración entre paréntesis que dice que este tiempo es un poco después de este, y luego vuelve y dice:

Apocalipsis 20:5-6. . . Esta [lo dicho en el versículo cuatro] es la primera resurrección. Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurrección. Sobre éstos la muerte segunda no tiene potestad, sino que serán sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarán con Él mil años.

Así que eso es un pequeño anticipo y un poco de una idea de cómo será su vida después del regreso de Jesucristo. Pasaremos por alto la rebelión de Satanás e iremos al versículo 11.

Apocalipsis 20:11-15 Entonces vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en él, de cuyo rostro la tierra y el cielo huyeron. Y no fue hallado un lugar para ellos. Y vi a los muertos, pequeños y grandes, de pie ante Dios, y se abrieron los libros. Y otro libro fue abierto, que es el Libro de la Vida. Y fueron juzgados los muertos según sus obras, por las cosas que estaban escritas en los libros. El mar entregó los muertos que había en él, y la Muerte y el Hades entregaron los muertos que había en ellos. Y fueron juzgados cada uno según sus obras. Entonces la Muerte y el Hades fueron lanzados al lago de fuego. Esta es la segunda muerte. Y el que no se halló inscrito en el Libro de la Vida fue lanzado al lago de fuego.

Apocalipsis 21:1-7 Y vi un cielo nuevo y una tierra nueva, porque el primer cielo y la primera tierra habían pasado. Además no había más mar. Entonces yo, Juan, vi la ciudad santa, la Nueva Jerusalén, que descendía del cielo, de Dios, dispuesta como una novia ataviada para su marido. Y oí una gran voz del cielo que decía: He aquí el tabernáculo de Dios está con los hombres, y él morará con ellos, y ellos serán su pueblo. Dios mismo estará con ellos y será su Dios. Y Dios enjugará toda lágrima de sus ojos; no habrá más muerte, ni dolor, ni llanto. No habrá más dolor, porque las cosas anteriores han pasado.” Entonces el que estaba sentado en el trono dijo: «He aquí, yo hago nuevas todas las cosas». Y me dijo: «Escribe, porque estas palabras son verdaderas y fieles». Y Él me dijo: ¡Hecho está! Yo soy el Alfa y la Omega, el Principio y el Fin. Al que tenga sed, le daré de la fuente del agua de la vida gratuitamente. El que venciere heredará todas las cosas, y yo seré su Dios y él será mi hijo.”

La iglesia de Dios ha enseñado por años que estos versículos cumplen lo que se observa cada uno. año durante la Fiesta de los Tabernáculos y el octavo día en el plan de Dios. Estos tiempos santos están vinculados entre sí, el octavo día se agrega al final de la Fiesta de los Tabernáculos.

En la Biblia, no tenemos mucha explicación sobre de qué se trata el octavo día. Pero lo entendemos a través de la profecía, a través de pequeños indicios que se dan aquí y allá hablando de este período del Juicio del Gran Trono Blanco y, de hecho, de la eternidad posterior.

Una vez que el séptimo día comienza en el Milenio, entonces ese descanso simplemente continúa a través del Juicio del Gran Trono Blanco, y realmente se afianza una vez que toda la humanidad es convertida o arrojada al Lago de Fuego a la segunda muerte. Y luego, desde la eternidad en adelante, disfrutamos del descanso de Dios.

Este pasaje aquí nos da la explicación más clara de lo que presagia el octavo día. Prefigura el gran juicio final de la humanidad. Prefigura la destrucción del último enemigo, que es la muerte, como se menciona en I Corintios 15. Pero también incluye el cielo nuevo y la tierra nueva.

Como dije, en términos de Dios&#39 El descanso, una vez establecido el Reino de Dios, el descanso nunca termina. De hecho, el descanso de Dios y Su Reino son casi equivalentes. Son nuestra Tierra Prometida, por así decirlo.

Podemos experimentar el descanso de Dios ahora mismo porque ya hemos sido trasladados al Reino del Hijo de Su amor. Pero es un anticipo de lo que realmente será en su plenitud. Como ya mencioné, Éxodo 33:14 dice que la presencia de Dios está con nosotros, y por medio de Su Espíritu en nosotros, Dios nos dará descanso.

Vayamos al Salmo 95. Me dirijo hacia algo aqui; créeme, solo quédate conmigo. En este salmo hay tres escenarios contemplados por el autor, o al menos por Dios. Primera ambientación: el autor está pensando en el sábado. Segundo escenario: Él también está pensando en nuestro propio día particular de salvación: su día, nuestro día, o cualquier tiempo que Dios nos llame. Tercer escenario: el tiempo del reinado de Dios; podríamos llamarlo el Milenio y más allá, Su Reino.

Salmo 95:1-5 ¡Vengan, cantemos al Señor! Aclamemos con júbilo a la Roca de nuestra salvación. Acerquémonos ante su presencia con acción de gracias; aclamemos con júbilo a Él con salmos. [¿No hacemos eso en el día de reposo?] Porque el Señor es el gran Dios, y el gran Rey sobre todos los dioses. En Su mano están los abismos de la tierra; Suyas son también las alturas de los montes. Suyo es el mar, porque Él lo hizo; y sus manos formaron la tierra seca.

Habla aquí sobre la creación, así que estamos incorporando todo tipo de ideas diferentes aquí; no solo sobre la creación, sino también sobre la soberanía de Dios y Su obra.

Salmo 95:6-7 Oh, venid, adoremos e inclinémonos; arrodillémonos ante el Señor nuestro Hacedor. Porque El es nuestro Dios y nosotros somos el pueblo de Su prado, y las ovejas de Su mano. . .

Viene a nosotros y menciona nuestras oraciones: Mantengamos esto en el fondo de nuestra mente. Dios nos da este período previo: debemos alabar y adorar a Dios por lo que es y por todas las cosas que ha hecho. Entre todas las cosas que Dios ha hecho por todos y cada uno de nosotros, la más importante, quizás, es el hecho de que Dios nos hizo una de Sus ovejas y nos colocó en Su rebaño.

Esto es la actitud que se supone que debemos tener: una actitud de alabanza, adoración y oración a este Dios grande y maravilloso. Él hace que el martillo descienda sobre el yunque aquí en el versículo 7, «hoy». Recuerde, dije que había tres momentos de los que Dios está hablando aquí: hoy como en el día de reposo, hoy como en nuestro tiempo de salvación, y hoy como en el período milenario y más allá.

Salmo 95:7-11. . . Hoy, si oyereis su voz: “No endurezcáis vuestros corazones, como en la rebelión, como en el día de la prueba en el desierto, cuando me tentaron vuestros padres; me probaron, aunque vieron mi obra. Durante cuarenta años me entristecí con esa generación, y dije: «Es un pueblo que se descarría en su corazón, y no conocen mis caminos». Así que juré en Mi ira: «No entrarán en Mi reposo». ”

El Salmo 95 comenzó bastante lleno de esperanza, alegría y expectación; luego, entre el versículo siete y el final del versículo once, se convierte en una advertencia muy severa.

Aquí es donde estás. Estás en este punto. Has sido llamado. Se te ha dado toda esta información, conocimiento, comprensión y sabiduría. Has visto las obras de Dios. Has visto lo que Dios puede hacer y hacia dónde nos envía y hacia dónde trata de llevarnos.

¿Qué vamos a hacer al respecto? ¿Cuál es nuestra respuesta? ¿Cómo vamos a reaccionar? ¿Vamos a ser como los israelitas y simplemente copiar su horrible registro de pecado y decepción? Hasta el punto en que Dios le dijo a Moisés: ¿Quisiera hacer de ti una nación?

Tenemos aquí una tremenda advertencia de Dios de que si seguimos el terrible ejemplo de desobediencia de Israel, van a terminar como lo hicieron. ¿Y cómo terminaron? Muertos, sus cuerpos esparcidos en el desierto.

Cuando llegamos al versículo 11, en realidad vimos allí una idea que nunca antes había ocurrido en la Biblia hasta este punto: Dios llama a la Tierra Prometida Su descanso: &ldquo «No entrarán en Mi reposo». Dios nunca antes lo había llamado Mi descanso.

Es la palabra hebrea, menuchah. Menuchah significa un “lugar de descanso” o incluso «un tiempo de descanso». Saqué este material nuevamente de una palabra que cubrí en un sermón que di hace dieciséis años durante la Fiesta de los Tabernáculos.

Menuchah deriva del verbo hebreo nuach que significa descansar, reposar, asentarse. Abajo, callar o permanecer. Ambas palabras hebreas nuach y menuchah se refieren a la paz, la tranquilidad y el asentamiento que uno esperaría después de una larga migración a una nueva tierra.

Vamos durante cuarenta años, y creo que es Es hora de descansar un poco, ¿no? Hemos estado caminando todo este tiempo. Dios ha estado haciendo toda esta dirección y todas estas obras. Hemos estado caminando agradecidos detrás de Él. Finalmente llegamos a la Tierra Prometida y, después de esa larga caminata, podríamos esperar poder descansar.

Regresemos al libro de Génesis y veamos la primera vez que se usa la palabra hebrea nuach. . Este versículo nos dará una mejor comprensión de cuál es el sentido subyacente de nuach.

Cuando una palabra se usa por primera vez en la Biblia, se llama la Ley de la Primera Mención. Cuando una palabra se usa por primera vez, a menudo es muy descriptiva de cómo se usará en el resto de la Biblia. Así que tenemos un ejemplo aquí en la palabra nuach.

En Génesis 8:1, cuando el Diluvio estaba terminando (siempre me encantó este versículo), Dios se acordó de Noé, su familia y todos los animales que estaban con él en el arca y los llevó a todos a un lugar donde pudieran salir!

Génesis 8:1-4 Entonces Dios se acordó de Noé, y de todo ser viviente, y de todos los animales que estaban con él. él en el arca. E hizo pasar Dios un viento sobre la tierra, y se calmaron las aguas. Las fuentes del abismo y las ventanas de los cielos también fueron tapadas, y la lluvia del cielo fue detenida. Y las aguas decrecían continuamente de sobre la tierra. Al final de los ciento cincuenta días las aguas disminuyeron. Entonces el arca descansó [nuach] en el mes séptimo, el día diecisiete del mes, sobre las montañas de Ararat.

El arca descansó (nuach): El arca descansó o se asentó en las montañas de Ararat. Piense en esto en términos de lo que sucedió durante el Diluvio. La gente entró en el arca, Dios los selló, la lluvia caía; las fuentes del abismo se abrieron, y toda la tierra se cubrió de agua. Las montañas estaban bajo el agua como este pequeño barco pequeño estaba sobre el agua, yendo aquí y allá, por toda la faz de la tierra, y balanceándose durante ciento cincuenta días. Terminó siendo mucho más debido a todo el tiempo que tomó para que las aguas retrocedieran y el arca se asentara en el lugar donde debía estar. Piensa en el chapoteo del planeta mientras toda esta agua estaba allí. El arca estaba siendo conducida aquí y allá. Probablemente como un crucero atrapado en una tormenta, como una pequeña sacudida en la superficie del mar, constantemente llena de movimiento. Nunca se detuvo; a pesar de que Dios había diseñado el arca para ser un dispositivo flotante perfecto en este tipo de condición para que pudiera resistir todo eso y salvar a las personas que estaban en el bote. Con todo tipo de fuerzas y energías trabajando, había actividad todo el tiempo: arriba, abajo, adentro y afuera. Y como el arca se movía constantemente, sucedían muchas cosas todo el tiempo.

Ahora llegamos a Génesis 8:4 cuando el arca finalmente descansó. Podríamos decir que el arca llegó a una permanente y bienvenida condición de quietud después de su movimiento necesario pero turbulento durante todo el tiempo del Diluvio.

El arca había cumplido un gran propósito. Había hecho un trabajo de primera clase al proteger a todas esas personas y animales. Pero tuvo que pasar por mucho; tuvo que soportar todo ese tiempo, toda esa agua, todo ese movimiento; y luego descendió sobre las montañas de Ararat. Estaba quieto, su propósito estaba completo.

La inundación se había detenido; las aguas habían retrocedido y amainado; el peligro había pasado, y ahora el arca podía descansar de sus labores.

Esto debería ayudarnos a comprender de qué se trata nuaj. La idea es descansar después del trabajo y mucha actividad, pero es mucho más. Volvamos a Génesis 2. No es la palabra nuach sino la palabra descanso lo que aparece en el siguiente versículo:

Génesis 2:2 Y en el séptimo día [el día de reposo] Dios terminó la obra que había hecho, y reposó el día séptimo de toda la obra que había hecho.

Compare esto con el arca. Dios había estado haciendo mucha actividad y trabajo en los seis días, y cuando llegó al séptimo día, se asentó y no hizo más ningún trabajo. Pero nuach no se usa aquí. Cuando Moisés escribió esto, ¡él no dijo que Dios nuach!

Dios no hizo nada en términos de nuach. Moisés usa el verbo shabat aquí. En el sermón anterior, vimos que shabat no significa «descanso», al menos no en su significado principal. El verbo shabat realmente significa detenerse; cesar, o desistir de algo.

Entonces, aquí tenemos a Dios deteniéndose. En eso está el foco aquí. Dios había estado obrando, y ahora se detuvo. Dios desistió de Sus labores. Él los cesó. Esto es lo que Moisés quiere que entendamos cuando leamos Génesis 2. Dios se detuvo: dejó de hacer lo que había estado haciendo. Eso no quiere decir que Él no comenzó a hacer otra cosa, sino que el trabajo físico que Él había hecho en la creación terminó. Se detuvo, y Él dejó de aplicarse de esa manera.

Sabemos esto porque Dios no necesita descansar del trabajo. No necesita reposar porque está fatigado. Dios no se cansa ni se cansa del trabajo. Necesitamos entender que ambos verbos, nuaj y shabat, son similares. La diferencia es que el shabat viene antes del nuaj. Descansar, nuach, ocurre como resultado de shabat, o como resultado de cesar, detenerse o desistir.

Primero tenemos shabat, y luego como resultado de shabat, tenemos nuach. Cesar es lo que hacemos en el día de reposo como resultado de obedecer el mandato de Dios y guardar Su ejemplo, facilitando así la condición de descanso.

Cuando dejamos de trabajar, en realidad podemos tener la tranquilidad, la quietud, la paz que trae nuach. Dejamos de trabajar en el día de reposo. Dejamos de hacer nuestras propias cosas. Dejamos de decir nuestras propias palabras. Dejamos de hacer nuestras propias obras y eventualmente aprendemos a hacer las palabras, pensamientos y obras de Dios como vimos en Isaías 58:13-14. Dejamos de hacer nuestros caminos, nuestros placeres y nuestras palabras, y hacemos los caminos de Dios, los placeres de Dios y las palabras de Dios. Creo que ahora entendemos.

Pasemos a Éxodo 21 y veamos un pequeño dato interesante. Mismo autor—Dios ante todo y Moisés quien, en el contexto de la semana de la creación, se refiere al mandato del sábado.

Éxodo 20:11 Porque en seis días hizo el Señor los cielos y las tierra, el mar y todo lo que en ellos hay, y descansó [nuach] el séptimo día. Por tanto, el Señor bendijo el día de reposo [Shabat] y lo santificó.

Regresando a Génesis 2:2, vimos que Moisés dice que Dios descansó y usó el verbo shabat. Podríamos pensar que en Éxodo 20, Moisés se está refiriendo a Génesis 2:2 y usando la misma palabra, pero ¿lo es? No, no es. Moisés no escribió que Dios shabat sino que Dios nuaj. Dios descansó el séptimo día. Entonces, en este mandamiento, al menos en parte, Dios no se enfoca en detenerse sino en descansar.

Algunos de nosotros podríamos pensar que el resultado de detener nuaj y shabat son sinónimos, y ambas palabras significan lo mismo. cosa: descansar. Pero no debemos hacer esa suposición porque la diferencia debería hacernos pensar en otra cosa.

Debería llevarnos en una dirección ligeramente diferente. Ambas palabras hebreas se superponen. Hay similitudes entre shabat y nuaj, pero aquí, en esta parte del mandamiento, Moisés, bajo la inspiración de Dios, enfatiza la parte nuaj, el resultado de detenerse.

¿Cómo sabemos estos no son sinonimos exactos? Lo sabemos porque Dios nos proporcionó, por así decirlo, una traducción. La razón es que el apóstol Pablo nos dio un entendimiento de cómo estas dos palabras funcionan juntas.

Regresemos a Hebreos 3. Espero que esto no sea demasiado técnico, ya que estoy tratando de hacer sea lo más simple posible. Escucharlo a veces lo hace un poco difícil para aquellos de ustedes que están más orientados a lo visual y prefieren verlo o leerlo, pero es un concepto muy interesante.

Hebreos 3 comienza con una cita del final del Salmo 95 porque Pablo (o el autor de Hebreos) está tratando de hacernos entender este concepto en particular.

Hebreos 3:7-12 Por tanto, como dice el Espíritu Santo: “Hoy, si oiréis su voz, no endurezcáis vuestros corazones como en la rebelión, en el día de la prueba en el desierto, donde vuestros padres me tentaron, me tentaron, y vieron mis obras cuarenta años. Por eso me enojé contra aquella generación, y dije: «Siempre andan descarriados en su corazón, y no han conocido mis caminos». Así que juré en Mi ira: «No entrarán en Mi reposo». Mirad, hermanos, que no haya en ninguno de vosotros corazón malo de incredulidad para apartarse del Dios vivo; sino exhortaos unos a otros cada día, mientras se llama «Hoy».

¿Recuerdas a qué se refería el autor del Salmo 95? Se refería a tres cosas diferentes: primero, el sábado y nuestro día de salvación; segundo, el Milenio; y tercero, el tiempo más allá.

Hebreos 3:13-19 Antes bien, exhortaos los unos a los otros cada día mientras se llama “Hoy” para que ninguno de vosotros se endurezca por el engaño del pecado. Porque somos hechos partícipes de Cristo, con tal que retengamos firme hasta el fin nuestra confianza del principio, mientras se dice: «Si oyereis hoy su voz, no endurezcáis vuestros corazones como en la rebelión». Porque ¿quién, habiendo oído, se rebeló? De hecho, ¿no fueron todos los que salieron de Egipto, guiados por Moisés? Ahora bien, ¿con quién estuvo enojado cuarenta años? ¿No fue con los que pecaron, cuyos cadáveres cayeron en el desierto? ¿Y a quiénes juró que no entrarían en su reposo, sino a los que no obedecieron? Vemos, pues, que no pudieron entrar por causa de su incredulidad.

Hebreos 4:1-3 Por tanto, puesto que aún queda la promesa de entrar en su reposo, temamos que alguno de parece que te has quedado corto. Porque ciertamente el evangelio nos ha sido anunciado a nosotros lo mismo que a ellos; mas la palabra que oyeron no les aprovechó, por no ir acompañada de fe en los que la oyeron. Porque los que hemos creído entramos en ese reposo, como Él ha dicho: «Así juré en mi ira: ‘No entrarán en mi reposo'». aunque las obras estaban terminadas desde la fundación del mundo.

Necesitamos entender que hemos estado avanzando en el plan de Dios, y Él nos ha puesto en él. Y Dios nos ha dado una oportunidad aún mejor que la que les dio a los israelitas porque tenemos fe.

Hebreos 4:4-5 Porque en cierto lugar ha hablado del séptimo día en de esta manera: “Y Dios descansó el séptimo día de todas sus obras” [Pablo vuelve directamente a Génesis 2 y Éxodo 20]; y de nuevo, en este lugar: «No entrarán en Mi reposo».

Él sigue insistiendo en esta advertencia, a pesar de que se nos han dado todos estos dones maravillosos y todos de estas ayudas, aún podríamos alejarnos. Todavía podemos fallar en entrar en Su reposo.

Hebreos 4:6 Por tanto, resta, pues, que algunos entren en él [hay un grupo que entrará], y aquellos a quienes fue predicado primero [los hijos de Israel] no entraron a causa de la desobediencia, de nuevo Él designa un día determinado, diciendo en David: «Hoy», después de tanto tiempo, como se ha dicho: “Hoy, si oyereis su voz, no endurezcáis vuestros corazones”

Esto es muy actual, muy presente— hoy, hoy—entiende lo que Dios está diciendo aquí: No dejes que se vaya a mañana. ¡Hoy!

Hebreos 4:8 Porque si Josué les hubiera dado descanso, no habría hablado después de otro día.

David se refiere aquí . David fue posterior a Josué. Así que Josué, obviamente, no los había acompañado a ese reposo.

Hebreos 4:9-10 Queda, pues, un reposo para el pueblo de Dios. [Todavía está ahí.] Porque el que ha entrado en Su reposo también ha cesado de sus obras como Dios de las Suyas.

Todas estas ideas se mezclan aquí para que podamos entender: El Sábado, nuestro día de salvación, y el futuro descanso de Dios en el Reino de Dios a partir del Milenio en adelante. Recuerde, estamos hablando de que estas dos palabras son sinónimas.

Excepto por un versículo, en Hebreos 4:9, cada vez que Pablo (o quienquiera que haya sido el autor de Hebreos) usa la palabra descanso, usa la palabra griega katapausis, que no significa descansar sino «cesar, detenerse o terminar». En este caso, Hebreos 4:9, Pablo usa el equivalente griego de shabat. Si Pablo hubiera querido decir «reposo», como en la palabra hebrea nuach, habría usado una palabra griega muy similar pero con un prefijo diferente: esa palabra es anapausis. En griego anapausis significa “descanso, reposo o comodidad”

Acabamos de ver que estas dos palabras griegas son muy similares y tienen la misma raíz, pauo. El significado básico de esta palabra es «cesar, dejar o detener». Nuestra palabra pausa deriva de la misma palabra griega, pauo. Una pausa es una breve parada. Hacemos una pausa o detenemos un reproductor de cintas durante un breve período de tiempo, presionamos el botón de reproducción y la cinta comienza a reproducirse nuevamente.

Observe que estas dos palabras griegas, katapausis y anapausis, se escriben de manera muy similar. La diferencia, sin embargo, está en el prefijo kata en uno y ana en el otro: kata y ana. Lo creas o no, pero estos dos prefijos griegos son opuestos entre sí: el prefijo kata significa «abajo» y el prefijo ana, por supuesto, significa «arriba». En consecuencia, las palabras deben tener diferentes significados.

Es posible combinar esos dos prefijos «abajo» y «arriba» con la misma palabra o cosa, y eso es exactamente lo que tenemos aquí: katapausis es literalmente un cese hacia abajo o una parada hacia abajo, y anapausis un cese hacia arriba o una parada hacia arriba.

La katapausia tiene un tono negativo o neutral. Cuando hacemos katapausis o down-stop, estamos parando una actividad, y la actividad termina. Al contrario de la katapausis, la anapausis es positiva: Nos detenemos; es un tope, y por eso significa «descanso» porque el descanso es positivo, el descanso es bueno, el descanso es reconfortante. Nos relajamos cuando descansamos, y por eso es más positivo.

Revisemos la anapausis en un par de escrituras. Vaya a Mateo 11 donde Jesús usa la anapausis al hablar de tomar Su yugo sobre nosotros mismos.

Mateo 11:29 «Llevad mi yugo sobre vosotros y aprended de mí, que soy manso y humilde en corazón, y encontraréis descanso para vuestras almas.”

Encontraremos anapausis, un alto-cese, un alto-detención para nuestras almas. Es una cosa muy positiva que Jesucristo nos está dando aquí. Si somos como Él, si hacemos la obra, tomamos Su yugo sobre nosotros, y seguimos Su camino, va a terminar en una experiencia muy positiva, un descanso para nuestras almas como dice aquí Jesucristo.

Veamos otro ejemplo en el libro de Apocalipsis.

Apocalipsis 4:8 Los cuatro seres vivientes, cada uno con seis alas, estaban llenos de ojos alrededor y por dentro. Y no descansan ni de día ni de noche, diciendo: “¡Santo, santo, santo, Señor Dios Todopoderoso, el que era, es y ha de venir!”

Los cuatro seres vivientes nunca deténgase. Ellos nunca toman este descanso donde simplemente no hacen nada; o donde están en reposo, siempre están ocupados en actividad.

Volvamos al capítulo cuatro de Hebreos. Vimos a medida que avanzamos en esto que Pablo (o el autor de Hebreos), está probando a lo largo de estos primeros diez versículos que los israelitas, al entrar a la Tierra Prometida, no cumplieron la promesa de descanso de Dios. Los hijos de Israel, al menos sus descendientes o la próxima generación, entraron en la tierra de Canaán. Cruzaron el río Jordán. Las aguas fueron retiradas y pasaron a tierra seca. Entraron en la Tierra Prometida y acamparon en Gilgal. Entraron en la tierra a la que Dios había dicho que los llevaría. Pero entonces, ¿qué pasó? ¿Descansaron alguna vez los hijos de Israel? ¿Qué hicieron después de la circuncisión de esa generación?

Lo primero que hicieron los hijos de Israel fue ir a la guerra. ¿Eso es relajante? Tuvieron guerras; tuvieron sequías; tuvieron hambre y pestilencia. Tenían grandes ejércitos conquistadores viniendo: una, dos, tres veces, ya fuera Egipto, Asiria, Babilonia, Persia o quien sea. Los griegos también llegaron y los romanos también, pero eso llegó un poco más tarde después de su tiempo.

Pero aun así, no hubo descanso. Dios puso a los hijos de Israel en una tierra que era una encrucijada entre Europa, Asia y África; y todo el mundo se movía. No hubo asentamiento, ni descanso, ni reposo, y lo peor de todo, y uno de los puntos reales a los que estoy llegando aquí, los hijos de Israel nunca cesaron, y nunca se detuvieron en sus propias obras.

¿Cuáles fueron las obras de los hijos de Israel? Pecado y más pecado, transgresión, transgresión, hacer cosas malas, maldad e iniquidad; mucha idolatría y grandes cantidades de quebrantamiento del sábado. Todas esas cosas fueron las obras de los hijos de Israel y nunca cesaron de ellas. Nunca experimentaron el resultado de cesar en sus obras, que habrían sido descanso, reposo, quietud, asentamiento y quietud.

Pablo luego concluye: «Mira a los hijos de Israel. ¿Cuántos de ¿murieron todos? ¡Todos! No entraron en el reposo. Puesto que la promesa de Dios es segura, esto debe significar que este reposo aún es futuro».

En Hebreos 4:3-4, vimos que Pablo se refiere a la creación y el descanso de Dios en el séptimo día y la creación del sábado. Esto prueba, si se quiere, que el descanso al que Pablo se refiere aquí no es por fatiga o por el hecho de que hayamos hecho algún trabajo porque Dios nunca se cansa.

Si hubiera sido fatiga o Dios supuestamente descansando debido al trabajo, Pablo habría tenido que usar otro ejemplo. Como Dios nunca se cansa, no necesita descanso, entonces este descanso debe ser algo más que relajarse o quitarse los zapatos después de un largo día de trabajo.

En Hebreos 4, Pablo nos recuerda que Dios dejó o Dios katapausis. Pablo usa la palabra griega katapausis para Dios deteniéndose. Esa es una cesación de la depresión, la cesación de la depresión de Dios. Dios detuvo sus esfuerzos creativos en el lado físico de las cosas. Como ya vimos la última vez, Dios detuvo su obra física y retomó una obra espiritual en el día de reposo. Dios dejó de trabajar para darnos ejemplo de lo que tenemos que hacer. Es un ejemplo de lo que tenemos que hacer en el día de reposo: Nosotros también tenemos que dejar de trabajar.

Pablo nos está diciendo muy claramente aquí que el futuro descansa, aquel en el que aún no se ha entrado plenamente. , contiene elementos del descanso sabático: un punto muy simple que muestra que detenerse de las obras físicas es una gran parte de ello.

Una de las cosas más importantes que Pablo señala aquí es que en su plena realización, Dios&#39 Su descanso contará con un cese completo de las obras humanas: obras físicas, obras de la carne y obras de nuestra carnalidad. El atributo principal del descanso futuro de Dios es el hecho de que las obras de la carne y las obras de la mente humana, impulsadas por la carnalidad, se habrán detenido y cesado.

Podríamos ir a 2 Pedro 3 :13 donde Dios dice que ninguna injusticia morará en los cielos nuevos y en la nueva tierra: En el descanso futuro de Dios, la injusticia habrá cesado.

También debo mencionar que una vez que las obras humanas hayan sido eliminadas se puede experimentar el verdadero descanso. Esto resultará en la condición que ya leímos en el capítulo veintiuno de Apocalipsis. Estas son todas las cosas que se van a detener:

Apocalipsis 21:4 Y Dios enjugará toda lágrima de los ojos de ellos; no habrá más muerte [¿Cuál es el resultado de la muerte? Pecado. Eso habrá cesado, y así, porque ya no hay pecado.], ni pena, ni llanto. No habrá más dolor, porque las cosas anteriores [las obras de la carne, las obras de la carnalidad y todas esas otras obras físicas] han pasado.”

Apocalipsis 21:8 Pero los cobardes e incrédulos, los abominables y homicidas, los fornicarios y hechiceros, los idólatras y todos los mentirosos tendrán su parte en el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda.”

Todas estas cosas habrán sido quitadas:

Apocalipsis 21:27 Pero no entrará en ella nada que contamine o sea causa de abominación o mentira. , sino sólo aquellos que están escritos en el Libro de la Vida del Cordero.

Todas esas cosas malas se habrán detenido. Habrán cesado y llegado a su fin. Es esa katapausis de la que hablábamos: la detención, la cesación, ya están hechas. ¿Cuál será entonces el resultado de esto? Sabbatismos o nuach: verdadero verdadero descanso, verdadera relajación, verdadera paz y quietud.

En Hebreos 4:9, encontramos la palabra griega sabbatismos: “Queda, pues, un reposo [sabbatismos] para el pueblo de Dios.” Todavía pertenece al futuro. Cuando consideramos nuestras propias vidas, ¿se han detenido ya nuestras propias obras carnales humanas? Todavía es futuro, pero estamos trabajando en ello, ¿verdad? Eso es bueno.

Pablo convierte la palabra hebrea shabbat en un sustantivo griego, sabbatismos, que hace un par de cosas. Sabbatismos vincula el sábado semanal con el futuro descanso de Dios, y también caracteriza el futuro del descanso de Dios, el Reino de Dios, como un tiempo de cese de actividades, como en el sábado semanal, y el hacer de Dios. actividades.

Pablo nos está indicando cuál es la meta del período del milenio, y eso es cambiar el enfoque del mundo entero: cambiar el enfoque de la humanidad para que no se entregue a actividades impías y carnales en rebelión. contra Dios a hacer obras piadosas, positivas y eternas por amor a Dios y al prójimo.

Esto debería darnos una pista sobre lo que debemos hacer en el día de reposo. En resumen, el descanso de Dios comienza con la conversión de la humanidad. Esa es la meta en el período del milenio que hace posible los otros descansos [sabbatismos].

Una vez que las personas dejan o cesan en el pecado rampante, se arrepienten y se convierten, entonces el el descanso puede comenzar. Una vez que las personas dejan de hacer esas obras humanas, pueden comenzar a descansar. La meta del Milenio, por así decirlo, es llevar a todos los miles de millones de la humanidad, por muchos que sean, hasta el octavo día, por así decirlo. El objetivo es lograr que todos se conviertan en miembros de la Familia Dios. El objetivo es que todos resuciten eternamente y disfruten del descanso que podemos tener con Dios durante todo el tiempo.

Todos tendrán que llegar al punto en que habrán cesado de sus obras, solo como Dios cesó de Sus obras físicas, y llevarlos a una posición en la que verdaderamente están guardando el Sábado. Su vida se convertirá en una observancia constante de la observancia del sábado. Habrán cesado de sus obras físicas. Habrán cesado de sus obras carnales, y entonces el verdadero descanso puede comenzar.

Esa paz verdadera, esa paz y tranquilidad supremas que queremos, ese descanso y reposo supremos, solo puede suceder cuando hay justicia universal. . Hablo de todo, de todos, y sin maldad alguna, ni siquiera un recuerdo de maldad. Tendremos verdadero descanso en todo el universo, cuando todos estén en el mismo camino piadoso. Solo así tendremos verdadero descanso en todo el universo, y esa es la razón por la que todavía pertenece al futuro.

Piénsalo. ¿Cómo será para todos vivir a la luz de Dios? Todos los que encontremos serán completamente justos, sin una pizca de pecado en ellos. ¿Cómo será poder confiar en todos los que conocemos porque nunca nos mentirán? Nunca nos darán una palabra cruzada. No chismearán sobre nosotros ni calumniarán nuestro nombre en medio de sus amigos.

¿Cómo será nunca oír hablar de la guerra o de algún tiroteo masivo; o enfermedad corriendo rampante; o bebés pasando hambre; o incluso desastres naturales que matan a cientos, miles o millones de personas? ¿Cómo será? Nunca tendremos que preocuparnos por todo eso. ¿Cómo será no preocuparse de que nos roben nuestras posesiones, de dejar nuestro auto sin llave, de dejar nuestra casa sin llave, de dejar las cosas en cualquier lugar y que nadie venga a recogerlas?

¿Cómo será no tener preocuparse por el fraude y las trampas de otras personas; o sobre la injusticia en el mundo? Todos serán tratados con equidad. ¿Cómo será no tener un diario de crímenes ni un diario de policía para poner todos esos crímenes? ¿Cómo será no tener más carteles de «se busca»? no más fotos policiales; no más prisiones; ¿No más ejecuciones?

No tenemos idea de cómo será. Ni siquiera podemos concebirlo. Ni siquiera podemos tener la más mínima idea de cómo sería este tipo de vida. Nuestras mentes, nuestros cuerpos y todo nuestro entorno están tan infundidos con el pecado y sus resultados que ni siquiera podemos imaginarlo. Podemos intentarlo, pero la plenitud será mucho mejor de lo que jamás podríamos imaginar.

¿Qué significa todo lo que dije hoy en términos de nuestra observancia semanal del sábado? Porque aquí es donde me he estado dirigiendo todo este tiempo. Mi intención, en estos tres sermones que he dado durante esta Fiesta, ha sido darnos algo que hacer en el sábado que nos ayudará a caminar mejor con Dios y nos llevará a este descanso.

¿Qué significa esto, lo que hemos repasado hoy, en términos de nuestra observancia semanal del sábado? El autor de Hebreos dice muy claramente que queda la observancia del sábado para el pueblo de Dios. Eso es lo que implica sabbatismos. No solo se aplica al descanso futuro, sino que también significa que debemos continuar guardando el sábado. El ejemplo de Dios no se ha ido. El mandamiento de Dios no se ha ido. Todavía tenemos que guardar el sábado debido a su capacidad para ayudarnos en nuestra relación con Dios y en nuestro caminar con Él.

Vimos en el primer sermón, “El sábado: la creación” que el sábado era un memorial de la creación; hacer de las obras creadas por Dios un enfoque principal del día de reposo. También vimos lo que Dios está haciendo dentro de nosotros para convertirnos en un nuevo hombre o una nueva mujer y transformarnos en Sus hijos e hijas.

Vimos en el segundo sermón, “El Sábado: Redención ,” que el sábado es un memorial de nuestra redención por Dios de nuestro Egipto personal. Dios nos redimió de este mundo. Esa redención incluye todas las obras, todas las cosas providenciales, las bendiciones y los beneficios que Él nos sigue otorgando. Nos enfocamos en Dios y en todas las cosas que Él está haciendo.

Dios quiere que pensemos en Sus obras; recuerde cuando leemos el Salmo 95 que esos israelitas vieron Sus obras, se desviaron y terminaron muertos. porque no hicieron la conexión. Tenemos que hacer la conexión entre las obras de Dios y lo que Él está haciendo por nosotros para llevarnos a la salvación. Es por eso que necesitamos enfocarnos en Dios y Sus beneficios en el sábado.

En este sermón, finalmente, tenemos el sábado como un tipo del descanso futuro de Dios, que es esencialmente la plenitud del Reino de Dios. Esto debería hacer que el Reino de Dios sea nuestro enfoque en el día de reposo. Pero aún no lo hemos alcanzado, y ese es nuestro problema. Todavía estamos aquí en este mundo. Todavía tenemos nuestro equipaje físico. Todavía tenemos nuestra carnalidad. Todavía tenemos a Satanás por ahí tratando de hacernos tropezar a cada paso.

¿Qué hacemos? ¿Qué se supone que debemos estar haciendo? Pablo dice en Filipenses 2:

Filipenses 2:12 Ocupaos en vuestra salvación con temor y temblor.

Continúa en el versículo trece y nos dice que es “Dios quien obra en vosotros”. Finalmente, descubrimos con ambos versículos que debemos estar trabajando, y Dios va a estar trabajando con nosotros para llevarnos a la salvación. Entonces, ¿qué hacemos en el día de reposo para asegurarnos de que entraremos en Su reposo, Su Reino?

En los siguientes dos párrafos de Hebreos 4, el autor de Hebreos proporciona la respuesta. Pablo acababa de terminar en el versículo 9 diciendo que «queda un descanso para el pueblo de Dios». También nos dice que la persona que entra en su reposo (versículo 10) está haciendo lo que hizo Dios: cesar de sus obras. Nos está diciendo que debemos cesar de estas obras físicas, pero luego en el versículo 11 nos dice cómo:

Hebreos 4:11-16 Procuremos, pues, entrar en ese reposo, para que nadie caiga en el mismo ejemplo de desobediencia. Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y más cortante que toda espada de dos filos, y penetra hasta partir el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón. Y no hay criatura oculta a Su vista, sino que todas las cosas están desnudas y abiertas a los ojos de Aquel a quien debemos dar cuenta. Por tanto, teniendo un gran Sumo Sacerdote que traspasó los cielos, Jesús el Hijo de Dios, retengamos nuestra profesión. Porque no tenemos un Sumo Sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado. Acerquémonos, pues, confiadamente al trono de la gracia para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro.

En términos generales, la respuesta de Pablo a lo que debemos ser haciendo es algo que probablemente ya estamos haciendo. Lo primero es el estudio diligente de la Palabra de Dios. Esto es lo que Pablo quiere decir. Si vamos a ser diligentes en entrar en ese reposo, tenemos que conocer la Palabra de Dios. La espada de Dios es la herramienta que cortará nuestra carne y encontrará todas esas obras carnales de las que debemos deshacernos.

Pablo quiere que estudiemos la Palabra de Dios diligentemente con la intención de discernir y desarraigando todo lo que es impío y luego estableciendo y desarrollando un carácter como el de Cristo. La Palabra de Dios no solo nos muestra dónde estamos equivocados y dónde debemos mejorar, sino que también nos dice cómo hacerlo y en qué debemos convertirnos.

La segunda cosa que Pablo nos dice que hagamos es orar con denuedo. Cuando oramos con audacia, buscamos la ayuda de nuestro Sumo Sacerdote que media nuestro perdón ante Dios y nos proporciona los dones que necesitamos para ayudarnos a superar nuestras dificultades.

Tanto nuestra oración como las tareas del sábado de estudio bíblico tienen el objetivo de edificar nuestra fe. ¿Recuerdas cómo esta era la parte que les faltaba a los israelitas? No mezclaron lo que sabían y lo que vieron con la fe. Y en consecuencia, no pudieron entrar en el reposo de Dios. Si tomamos lo que hemos aprendido y lo mezclamos con la fe, entonces seremos algunos de los que entrarán en Su reposo.

¿Es el estudio de la Biblia y la oración lo que hemos estado haciendo? Fácil, ¿verdad? Sin embargo, el tono subyacente de la exhortación de Pablo es urgente, crítico y esencial. ¡Hoy, hoy! ¿Cuántas veces Pablo ha estado diciendo esto a lo largo de este par de capítulos? ¡Hazlo ahora! ¡No lo dejes ir! ¡No lo pospongas! ¡Hay que hacerlo de inmediato! Porque si fallamos en hacer esto, terminaremos en el mismo lío en el que se encontraron los israelitas: excluidos de la Tierra Prometida, o en nuestro caso, excluidos del Reino de Dios. Muertos en el desierto.

O nos llevará a la misma situación en la que se encontraron estos hebreos a quienes se escribió la carta, alejándose lentamente de Dios por negligencia. Eso es lo que dice al principio de Hebreos 2.

Al final de Hebreos 4:14, el autor menciona que debemos «retener nuestra confesión». En esencia, el autor nos dice que guardemos o guardemos cuidadosa, fiel y urgentemente lo que profesamos creer. Implica un esfuerzo diligente e incluso intensivo para poner nuestro dinero donde está nuestra boca, para probar con hechos y de hecho que somos lo que decimos ser: el pueblo de Dios.

¿Somos uno de ¿El pueblo de Dios? ¿Somos uno de aquellos a quienes se aplica esta promesa de descanso? Si lo somos, debemos mostrárselo. Necesitamos decirle a Dios y al mundo que somos quienes decimos ser: los verdaderos seguidores de Jesucristo, que están desarrollando su propia imagen en nosotros y que nos estamos convirtiendo en copias del verdadero Dios, tanto como podamos en la carne.

Eso es lo que debemos hacer en el día de reposo porque eso es lo que se necesita para entrar en el descanso de Dios.

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