Sermón: Temas de Rut (Tercera parte): Redención

Sermón: Temas de Rut (Tercera parte): Redención

La redención también es un proceso
#1434A
Richard T. Ritenbaugh
Dado el 20-Mayo-18; 75 minutos

Ir a los Temas de Rut (serie de sermones)

descripción: (ocultar) El tema de la redención aparece en todo el Libro de Rut. Así como la justificación y la salvación no son eventos de una sola vez sino procesos continuos, la redención también es un proceso continuo. Jesús nos redimió con Su sangre derramada de la pena de nuestros pecados, pero también obra incesantemente como nuestro Sumo Sacerdote, redimiéndonos continuamente hasta que finalmente resucitemos como miembros de Su familia. Aunque Cristo nos ha redimido, neciamente retrocedemos a los enredos de este mundo. Los dos panes de la ofrenda de Pentecostés, que representan las primicias, se elaboran con harina finamente batida y se hornean a fuego alto, lo que representa las muchas pruebas y pruebas de refinamiento por las que pasamos para alcanzar la madurez espiritual durante nuestro agotador período de santificación. Las ofrendas quemadas, por el pecado y de paz asociadas con las ofrendas de Pentecostés simbolizan el alto estándar requerido para calificar como uno de los 144,000. La muerte del esposo de Noemí (Elimelec, que significa «Dios es Rey») presagia cómo la salida del mundo y la entrada al Reino de Dios tiene lugar a través de la muerte de Dios. Booz, un tipo de Cristo, redime a una extranjera, Rut, quien se ha comprometido totalmente a seguir el propósito de Dios para ella, abandonando pretendientes de su misma edad y aceptando el compromiso de alguien lo suficientemente mayor como para ser su padre. Como Ruth, también somos extranjeros a la Familia Dios. Cristo, por su amor por nosotros, nos ha protegido y colmado de afecto, tal como lo hizo Booz con Rut. Cristo quiere que emulemos a la mujer de Proverbios 31, a quien Salomón sin duda reconoció como su bisabuela Rut.

transcript:

Me gustaría comenzar con una historia.

Mason no sabía por qué corría calle abajo, casi corriendo. A decir verdad, si se hubiera detenido a considerar por qué lo habría sabido al instante. Estaba ansioso, esperando que su preciada guitarra eléctrica no se hubiera vendido. Solo la semana anterior había caminado por la misma calle, se asomó al escaparate de la casa de empeño para ver lo que una vez había sido su Gibson Custom Les Paul Standard, una guitarra eléctrica de figuras ligeras en Amber Sunset todavía colgaba con orgullo en un lugar a lo largo de la pared de guitarras y guitarras. otros instrumentos musicales. Había visto un destello, un destello de luz en su hardware dorado. Todavía tenía una oportunidad.

Era un milagro que no se hubiera vendido a algún coleccionista. Eran guitarras caras, especialmente porque se fabricaban en cantidades limitadas. Su, bueno, anterior guitarra era una de las 25 que se habían puesto a la venta en todo el mundo en el año en que se fabricó. Tenía una tapa de arce con un acabado de explosión de atardecer, un mástil de caoba y un diapasón de palisandro con incrustaciones trapezoidales perladas. Era un instrumento hermoso. Al por menor completo, corrieron hacia arriba de $ 8000. Tenías que ser un jugador serio o un coleccionista para querer una de estas guitarras.

Mason vislumbró el letrero de la casa de empeño a una cuadra de distancia. Sus pies parecían estar diciéndoles que tenía que llegar lo más rápido posible, pero disminuyó la velocidad a propósito para tratar de controlar su creciente estrés. ¿Cuáles eran las probabilidades de que alguien se hubiera colado en la tienda la semana pasada y robado, bien comprado, su orgullo y alegría, justo cuando había reunido suficiente dinero para comprarlo de nuevo? Acababa de cumplir 23 años. El mayo anterior se había graduado de la universidad con un título en contabilidad y lo había contratado una empresa prestigiosa que le pagaba bien. Fue ese título lo que le obligó a desprenderse de su Les Paul. Sin una beca ese último año, y no queriendo aumentar sus crecientes préstamos estudiantiles, decidió vender la guitarra. El precio que él y el prestamista habían acordado pagó aproximadamente un semestre de matrícula y libros.

Ahora, después de casi un año de escatimar para ahorrar todo lo que pudo, junto con la generosa bono de fin de año, ahora tenía suficiente para comprar la guitarra, su guitarra, si el propietario hubiera cumplido con el precio de recompra negociado previamente. Tenía el recibo de redención en el bolsillo, junto con un grueso fajo de billetes de $100. Mason se detuvo frente a la puerta, sin atreverse a mirar a través del vidrio para ver si la guitarra todavía adornaba la pared. Respirando hondo, cuadrando los hombros, empujó la puerta para abrirla, dio unos pasos adentro, negándose rotundamente a mirar a su izquierda hasta que hubo caminado hacia el centro de la tienda. Luego levantó la vista y captó un destello dorado. Su hermosa Les Paul todavía estaba allí. Cinco minutos más tarde y $6000 menos, comenzó a caminar de regreso a su apartamento barato, llevando su guitarra en su estuche original, incapaz de ocultar la sonrisa tonta de su rostro.

Esto, por supuesto, es una simple historia de redención. Mason canjeó su preciada guitarra de la casa de empeño. Aunque es un ejemplo bastante mundano, creo que transmite la idea general de lo que es la redención. Es la recompra de una posesión, junto con el gozo del redentor, que está extasiado cuando recupera su preciada posesión.

Nuestra palabra «redención» proviene casi del mismo término o palabra en Latín, redemptio, que simplemente significa «el acto de volver a comprar». El Oxford English Dictionary define la redención en general como «la acción de recuperar u obtener la posesión de algo a cambio del pago o liquidación de una deuda». En el uso común, redención también denota expiación por una falta o un error. Decimos cosas como, la persona se redimió por no advertir a un amigo sobre una situación amenazante, algo por el estilo. También puede indicar una especie de arrepentimiento o mejora. Por ejemplo, decimos que el joven se redimió de su delincuencia juvenil. Así que había mejorado su carácter. Se había arrepentido de sus caminos pasados.

También se puede usar como sinónimo de rescate o liberación, aunque esto generalmente viene como resultado de que alguien paga un costo o un precio para afectar a la otra persona. ;s liberación o rescate. En ese caso, la redención realmente cubre todo el proceso en lugar de solo el rescate, pero lo usamos de esa manera para referirnos al rescate. Por ejemplo, cada primavera hablamos de los israelitas. Bueno, tal vez no hablemos de esta parte en particular, pero la mencionamos mucho: que los israelitas fueron redimidos o liberados del Ángel de la Muerte al costo de la sangre de los corderos pascuales que pusieron alrededor de las puertas.

Teológicamente, la redención es un poco diferente. Se aleja de la definición básica, debería decir. Esto es de The Baker Encyclopedia of the Bible, «El término redención indica una liberación de la esclavitud del pecado, el rescate o precio pagado por la libertad. Este pensamiento se indica en los Evangelios, que habla de Cristo quien vino ‘para dar su vida en rescate por muchos’ [lo encuentras en Mateo 20:28; Marcos 10:45.] Jesús en sí mismo cumplió el concepto de redención de las Escrituras y por medio de su sacrificio, provisto para la redención de los pecadores». Como dije, esta es una definición básica y cubre solo lo esencial de lo que es la redención bíblica. Encontrará esta idea de este tema de la redención a lo largo de las Escrituras.

Así que hemos llegado hasta aquí para entender qué es la redención. En el resto del sermón, profundizaré en el libro de Rut y este tema de la redención. Es el tema más obvio y más dominante en el libro de Rut. Aparece a lo largo del libro de formas en las que tal vez no habíamos pensado antes, pero espero señalar algunas de ellas hoy, y no aparece solo en el capítulo 4. Ahí es donde pensamos en Booz redimiendo a Rut y la propiedad. allá en Belén.

Pero el proceso de redención ya había ocurrido, o había comenzado a ocurrir, y quiero que capten esa palabra que les he metido ahí. La palabra «proceso», proceso de redención, porque la redención, digamos, solo en el libro de Rut ocurre de varias formas a lo largo del libro, no solo al final, como expliqué. Entonces, en un sentido más amplio, creo que Dios nos está enseñando que la redención, como la salvación, como la santificación, e incluso la justificación (también puedes agregar eso), son todos procesos que ocurren a lo largo de nuestras vidas.

Por ejemplo, tomemos la justificación, que es quizás la más inusual de aquellas para pensar en ellas como un proceso. Pero la justificación ocurre al principio cuando fuimos cubiertos por la sangre de Cristo y entonces estamos alineados con el carácter de Dios. Somos santos y puros porque la sangre de Cristo nos cubre. Pero Dios pasa, a través del proceso de santificación, toda nuestra vida tratando de alinearnos con Él. Y no estaremos completamente alineados con Él hasta la resurrección cuando somos cambiados para ser como Él y Él está satisfecho con el crecimiento de nuestro carácter, y Él nos acepta totalmente como Suyos.

Pero todo eso sucede tiempo de la misma manera la salvación, hemos encontrado con escrituras en la Biblia que somos salvos, pero también estamos siendo salvos, y nosotros en la resurrección seremos salvos. Todas estas cosas tienen una indicación pasada, presente y futura, y la redención es de la misma manera. Nosotros hemos sido redimidos. Si quieres, puedes ir a muchas escrituras en el Nuevo Testamento, pero voy a ir a una en particular aquí en Gálatas, el tercer capítulo donde se muestra esto. Pablo dice:

Gálatas 3:13 Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición.

Así que ahí está en tiempo pasado. Él nos ha redimido. Pero también estamos siendo redimidos. Iremos a esta escritura más adelante, pero quiero llevarnos a Tito, el segundo capítulo en el versículo 14.

Tito 2:14 quien se dio a sí mismo por nosotros, para que Él podría redimirnos de toda iniquidad y purificar para Sí mismo Su propio pueblo especial, celoso de buenas obras.

Si leemos todo el pasaje allí, es muy claro que este proceso de la redención todavía está teniendo lugar. Y luego también vayamos a este en Lucas 21. Este es el futuro. Él está hablando de Su regreso.

Lucas 21:27-28 «Entonces verán al Hijo del Hombre viniendo en una nube con poder y gran gloria. Ahora cuando estas cosas comiencen a suceder, mirad hacia arriba y levantad la cabeza, porque vuestra redención está cerca».

También vemos este aspecto pasado, presente y futuro de la redención. La parte del medio es un poco más difícil de ver, pero piénsalo de esta manera: has sido sacado de este mundo, Él nos ha redimido de este mundo, pero ¿cuántas veces regresamos? ¿Tropezamos y caemos y pecamos y necesitamos cambiar nuestros caminos y Dios constantemente nos está sacando de nuevo hacia la libertad, hacia Su libertad? Porque seguimos volviendo a la esclavitud de este mundo a causa de nuestras mentes carnales y seguimos teniendo que arrepentirnos y volver a establecernos como parte de Su pueblo y hacer lo que es correcto y bueno.

Simplemente quiero que entiendas esto. Así es como voy a abordar la redención en el libro de Rut. Hay todos estos diferentes aspectos de la redención en el libro de Rut y espero poder mostrárselos. Sin embargo, es el día de Pentecostés, por lo que debemos tocar la enseñanza de este día volviendo al libro de Levítico en el capítulo 23. Veremos el mandato allí y luego iremos a Deuteronomio y leeremos algunas instrucciones allí. también. Así que leeremos toda esta instrucción aquí en Levítico 23 en el día de Pentecostés, la Fiesta de las Semanas.

Levítico 23:15-22 'Y vosotros contaréis desde el día siguiente al sábado, desde el día en que trajisteis la gavilla de la ofrenda mecida: siete sábados serán cumplidos. Cuenta cincuenta días hasta el día siguiente al séptimo Sábado; entonces ofreceréis una ofrenda de cereal nuevo al Señor. Traeréis de vuestras habitaciones dos panes mecidos de dos décimas de efa. Serán de flor de harina; se cocerán con levadura. Son las primicias para el Señor. Y ofrecerás con el pan siete corderos de un año, sin defecto, un toro joven y dos carneros. Serán como holocausto a Jehová, con su ofrenda de cereal y sus libaciones, ofrenda encendida de olor grato a Jehová. Entonces sacrificarás un macho cabrío como ofrenda por el pecado, y dos corderos de un año como sacrificio de ofrenda de paz. El sacerdote los mecerá con el pan de las primicias como ofrenda mecida delante del Señor, con los dos corderos. Serán consagrados al Señor para el sacerdote. Y proclamaréis en el mismo día que es santa convocación para vosotros. No harás en él ningún trabajo acostumbrado. Estatuto perpetuo será en todas vuestras habitaciones por vuestras generaciones. Cuando siegues la mies de tu tierra, no segarás por completo los rincones de tu campo cuando siegues, ni espigarás nada de tu mies. Para el pobre y para el extranjero los dejarás: Yo soy el Señor tu Dios.'».

Ahora vayamos a Deuteronomio 16 y veamos las instrucciones allí.

Deuteronomio 16:9-12 «Contarás siete semanas para ti; comienza a contar las siete semanas desde que comienzas a poner la hoz en el grano. [Eso es en la ofrenda de la gavilla mecida.] Entonces celebrarás la Fiesta de las Semanas al Señor tu Dios con el tributo de una ofrenda voluntaria de tu mano, la cual darás según te bendiga el Señor tu Dios. Te regocijarás delante de Jehová tu Dios, tú, tu hijo y tu hija, tu siervo y tu sierva, el levita que está dentro de tus ciudades, el extranjero y el huérfano y la viuda que está entre vosotros, en el lugar donde Jehová tu Dios escogió hacer perdurar su nombre. Y te acordarás de que fuiste esclavo en Egipto, y cuidarás de observar estos estatutos».

Hay tanto aquí y tantos detalles que no podremos cubierta debido a la falta de tiempo. Esta cosa está repleta de cosas interesantes, ambas secciones. Pero tenemos que centrarnos en algunas cosas. Ahora quiero señalar los panes ondulados. Hay dos panes ondulados hechos de muy grano fino, trigo fino, lo que significa que fue altamente procesado. Fue tamizado y tamizado y tamizado hasta que solo quedó lo más fino del trigo. Eso es lo que se usó para esta ofrenda de pan mecido. Y, por supuesto, aquí se menciona que el los panes mecidos se hornean con levadura. Ahora, Dios dice explícitamente que estos son las primicias del Señor. Él nos deja saber que esos panes mecidos representan las primicias del Señor.

Se necesita un poco de excavación pero el simbolismo bíblico indica que estos panes representan personas reales y han sido aceptados por Dios. Podríamos ir a Apocalipsis 14, y lo haremos en unos minutos. Y la forma en que se describen aquí en Levítico 23 es que son personas que han pasado por muchas pruebas y tribulaciones. Suelen someterse a un calor tremendo, diríamos. Las pruebas fueron tan malas que tuvieron que sufrir de cierta manera hasta que alcanzaron una cualidad especial o una madurez especial o una plenitud especial que es aceptable para Dios. Y así, cuando se mecen delante de Dios, Él los ve y dice: «Estos me son aceptables».

Pero tenían levadura en ellos. Recuerde, esta fue una ofrenda hecha con levadura. Creo que es la única ofrenda que se hace con levadura y es porque la levadura es símbolo de corrupción y de pecado. Indica que estos panes mecidos son personas que eran pecadoras pero que han sido redimidas, justificadas, santificadas y salvadas, y por lo tanto son aceptables a Dios como Su pueblo, como Sus hijos e hijas. Entonces, como dice allí, son santos para el Señor, han sido apartados como Su pueblo. Son “un pueblo santo” como dice Pedro, hechos para ser edificio de Dios, templo de Dios, y que son santos al Señor para el sacerdote. Sugiere entonces que para lo que han sido preparados específica y especialmente es para ser sacerdotes como Jesucristo. Ellos son el sacerdocio del Señor.

Así que junta todo esto. La ola de amores representa entonces a las personas que han sido redimidas de una vida de pecado, y luego capacitadas y readaptadas para un servicio aceptable a Dios. El mecer de los panes mecidos imita el mecer de la gavilla de las primicias que ocurrió en el día de la gavilla mecida, que representa a Cristo, por supuesto. Y en Cristo, el cortar y el mecer y todo lo que se hizo allí, representó una resurrección y ascensión y aceptación ante Dios.

Así que estas primicias experimentaron el mismo tipo de cosas que su Maestro, Jesucristo. Así como Jesucristo, lo llamamos la primicia de las primicias, fue mecido ante Dios y aceptado como Su Hijo y glorificado, así las primicias pasarán por algo muy similar. Serán resucitados, aceptados y glorificados como la novia de Cristo.

Quiero que notemos también que estos panes se ofrecen con otras ofrendas. Hay varios holocaustos. Y si recuerdas lo que representan las ofrendas, los holocaustos representan la dedicación completa. Y, por supuesto, hay una dedicación a Dios y una dedicación al prójimo. Así que estas ofrendas muestran que estos panes mecidos, que se ofrecen con estas mismas ofrendas en este día, han hecho esto. Se han dedicado completamente a Dios y completamente a su prójimo.

También hay una ofrenda por el pecado que se hace al mismo tiempo y esta ofrenda por el pecado representa, por supuesto, que nuestros pecados han sido cubiertos. Hubo un precio que se pagó, se dio una vida; obviamente, el Cordero de Dios se entregó para que pudiéramos ser salvos, para que nuestros pecados fueran perdonados y seamos justificados ante Dios.

También hubo ofrendas de paz hechas con esto. Y la ofrenda de paz representa la relación armoniosa entre Dios, el sacerdote y el oferente. Todos tienen una buena relación. Comen en la misma mesa, y todos están en armonía y avanzan en la misma dirección. Todos piensan lo mismo.

Estas cuatro ofrendas: holocausto, pecado, paz y la ofrenda mecida, juntas ilustran la calidad de la persona a quien Dios considera una primicia. Es un estándar extremadamente alto que Él establece aquí para las primicias, los que serán la novia de Cristo. Y no es de extrañar que tan pocos alcancen el nivel de fe y justicia para estar entre las primicias de Dios. Entre toda la humanidad, encontramos en Apocalipsis 14, solo 144,000 alcanzan este pináculo de logro humano, por así decirlo, a través de la ayuda de Dios.

Apocalipsis 14:1-5 Entonces miré, y he aquí un Cordero que estaba en pie sobre el monte Sion, y con él ciento cuarenta y cuatro mil, que tenían el nombre de su Padre escrito en la frente. Y oí una voz del cielo, como el estruendo de muchas aguas, y como la voz de un gran trueno. Y oí el sonido de los arpistas tocando sus arpas. Cantaron como un cántico nuevo delante del trono, delante de los cuatro seres vivientes y de los ancianos; y nadie podía aprender ese cántico sino los ciento cuarenta y cuatro mil que fueron redimidos de la tierra. Estos son los que no se contaminaron con mujeres, pues son vírgenes. Estos son los que siguen al Cordero dondequiera que vaya. Estos fueron redimidos [dice de nuevo] de entre los hombres, siendo primicias para Dios y para el Cordero. Y en su boca no se halló engaño, porque son sin mancha ante el trono de Dios.

Un estándar extremadamente, extremadamente alto, una meta extremadamente alta para que trabajemos. Estos han sido purificados como ningún otro ha sido purificado. Recuerde que la harina fue cernida muy finamente. Creo que los judíos usaban siete o 12 tamices. No recuerdo cuántos eran, pero obtuvieron los mejores pedacitos de harina para esta ofrenda. Por supuesto, antes los granos de trigo tenían que haber sido batidos y pasados por todo el proceso de molienda y todo eso. Y encontramos aquí el producto final. Estas personas han sido hechas santas a través de mucha aflicción, mucha persecución, mucha presión, mucho calor. Todas esas cosas, han pasado por el timbre. Pero del otro extremo sale algo fabuloso, maravilloso, santo, puro e irreprochable, como dice en Colosenses 1.

Regresando en pensamiento a Levítico 23 y Deuteronomio 16. Recuerde, leímos el pequeño bit, el verso que cuelga al final de cada uno de esos párrafos. Podríamos llamarlas, quizás, adiciones improvisadas a lo que está en la instrucción del día de Pentecostés. Levítico 23:22 registra la ley de espigar de Israel; que las personas que siembran sus campos y recogen una cosecha deben dejar los rincones de sus campos para que los pobres puedan entrar allí y recoger. Este es un factor importante en Rut. Obviamente, Rut, en el capítulo 2, entra por casualidad en el campo de Booz, como vimos la última vez, y recoge el campo de Booz.

Esta ley en Israel preveía el sustento de los pobres, y no sólo los pobres. Regrese allí a Levítico 23:22 y verá que agrega, «y el extranjero»: el pobre y el extranjero. Rut era tanto pobre como forastera, siendo de Moab, y por espigar al pobre o al forastero recibió una mano. era caridad. Era algo que se suponía que el dueño del campo debía hacer para ayudar a aquellos que lo necesitaban para que pudieran cambiar, o al menos comenzar a cambiar, su situación o su estado. Que entonces podrían tener los medios para comenzar a mejorar su suerte para que no se quedaran pobres o, en el caso de un extraño, para que no se quedaran como un extraño. Veremos eso en Rut.

¿Podríamos decir que la ley de cosechar o una de las razones de la ley de cosechar, fue para ayudarlos a redimirse hacia una vida mejor? Creo que podríamos decir que esa fue probablemente una de las razones. Dios no quería que murieran. Una vez que estás muerto, no puedes hacer nada. No puedes mejorar tu suerte en la vida. Pero si obtienes algo de ayuda de las personas que te rodean, lo suficiente para sostenerte y luego poder hacer un buen trabajo o lo que sea, un mejor trabajo, entonces puedes cambiar tu suerte en la vida. Veremos que en Rut 2 eso es exactamente lo que sucede.

El pasaje en Deuteronomio 16:12 termina con Dios exhortando a los israelitas a recordar que habían sido esclavos en Egipto. Esa es una situación humilde y terrible, ser un esclavo. Eso es algo que a ninguno de nosotros nos gustaría tener en nuestro currículum. «Oh, yo era un esclavo y trabajaba gratis, solo para mi pan de cada día. Y tenía que levantarme cuando el amo decía ‘Levántate’ y tenía que salir al campo cuando el amo dijo ‘Salgan al campo'». Esa no es una manera de vivir. Eso no es algo que Dios quiera. Dios quiere que seamos libres y Él lo muestra al liberar a Su pueblo de la esclavitud en Egipto.

Eso es lo que Dios quería que recordaran. No necesariamente que fueran esclavos, sino la implicación de que ya no eran esclavos. ¿Y cómo sucedió eso? Eso había sucedido porque Dios mismo los había redimido de ella, y los había traído, los había llevado a la Tierra Prometida y les había dado una tierra de leche y miel, llena de bendiciones. Él los había protegido y había hecho todas estas otras cosas para darles una buena vida, una vida en la que fueran libres.

Además de eso, Deuteronomio 16:12 también dice que debían tener cuidado en observando los estatutos de Dios. De particular interés aquí es que Dios les estaba diciendo que se aseguraran de guardar las fiestas. Las fiestas son estatutos en la ley de Dios. Dios les estaba diciendo aquí que hicieran estas dos cosas: recordar que eran esclavos y recordar las fiestas. Recuerden guardar las fiestas porque eso mantendría viva en sus mentes, si entendieran cómo representan estas fiestas, su relación con Dios. Porque el primero en el que se supone que deben recordar que fueron esclavos en Egipto lleva a: «Oh, sí, ya no somos esclavos porque Dios nos sacó de allí, nos redimió y ahora le debemos. Ahora tenemos una obligación con Él de hacer lo que dice».

Entonces el segundo simplemente amplifica eso. Que si guardamos las fiestas y entendemos que representan lo que Dios ha hecho por nosotros en todas estas partes de nuestras vidas y a lo largo de la historia, entonces nuevamente estamos obligados a hacer lo que Él dice, y a aprender y crecer para que maduremos. y volverse completo, porque el proceso no ha terminado. Necesitamos recordar de dónde fuimos sacados por Dios, y necesitamos estar motivados para seguir adelante. Y eso es lo que hacen estas fiestas.

Así que en esta fiesta, que es la Fiesta de las Semanas que llamamos el día de Pentecostés, Dios los quería, y ahora quiere que nos concentremos en Él como Redentor. . Recuerde que éramos esclavos en este mundo y Él nos ha sacado fuera de este mundo. Y Él también quiere que recordemos nuestras obligaciones hacia Él. Y por lo tanto, y estoy retrocediendo a la ley de espigar aquí, nuestras obligaciones para con aquellos a quienes Él también está redimiendo. ¿Recuerdas el holocausto? El holocausto va a Dios como dedicación a Él, pero también muestra nuestra dedicación al prójimo. Entonces Él quiere que entendamos esto en el día de Pentecostés.

Veremos en Rut que tanto Noemí como Booz ilustran cómo se hace esto. Esta es una de las razones por las que es el Megilloth de Pentecostés porque nos muestra completamente el significado de Pentecostés. Tanto Noemí como Booz constantemente hacen referencia a las bendiciones de Dios que están sobre ellos o sobre otras personas. Ambos ven a Dios obrando en sus vidas. Lo ven en las cosas pequeñas y en las cosas grandes. Ambos apoyan y cuidan al extraño que está entre ellos. Rut, obviamente. De eso es de lo que estamos hablando, y ellos la instruyen, y esto es importante, la ayudan a unirse a los redimidos, así como a eventualmente prosperar. Pero mucho de lo que hacen, y lo vemos más en Booz, aunque también está allí en Noemí, se desviven para convertir a Rut en una extranjera, una pobre extranjera, una mujer y una moabita, de todas las cosas, uno de aquellos a quienes los israelitas realmente menospreciaron: se sienten bienvenidos. Y luego comenzaron a integrarla en la sociedad israelita, en la Familia de Dios, en el pueblo de Dios.

Vayamos a Rut. Sé que estás ansioso por llegar allí. Soy. Probablemente por eso he estado tropezando con mi lengua todo este tiempo. Vamos a leer los versículos 1-7 del capítulo 1. Entramos en esto la última vez, pero lo miramos en términos de la providencia de Dios. Pero también es bueno que lo estudiemos en términos de redención, porque aquí hay un indicio de redención que está justo debajo de la superficie y tenemos que entender algunas cosas mientras lo leemos. Pero una vez que entendemos eso, comienza a quedar claro. Es un poco oscuro, como dije, pero creo que es suficiente para que veamos y entendamos lo que Dios está buscando.

Entendamos también que esta es la introducción del libro, así que hay muchos detalles jugosos aquí y muchas impresiones e implicaciones que se supone que debemos entender antes de entrar en el meollo del libro. Así que él está presentando las cosas aquí, quienquiera que sea el autor, en última instancia, Dios, pero lo que se está presentando aquí es la base simbólica, teórica o teológica de lo que está sucediendo. Es por eso que esta parte de la redención es un poco difícil de ver porque lo está haciendo en términos de todas estas cosas físicas que están sucediendo. Pero si somos lo suficientemente agudos, podemos verlo.

Leamos esto y solo quiero recordarles que Elimelec significa «Dios es rey». Solo ten eso en el fondo de tu mente.

Rut 1:1-7 Aconteció en los días en que gobernaban los jueces, que había un hambre en la tierra. Y un varón de Belén de Judá se fue a peregrinar a la tierra de Moab, él, su mujer y sus dos hijos. El nombre del hombre era Elimelec, el nombre de su mujer era Noemí, y los nombres de sus dos hijos eran Mahlón y Quelión, Efrateos de Belén de Judá. Y se fueron a la tierra de Moab y se quedaron allí. Entonces murió Elimelec, el marido de Noemí; y quedó ella, y sus dos hijos. Y tomaron mujeres de las mujeres de Moab: el nombre de la una era Orfa, y el nombre de la otra, Rut. Y habitaron allí unos diez años. Entonces murieron también Mahlón y Quelión. Entonces la mujer sobrevivió a sus dos hijos y a su esposo. Entonces ella se levantó con sus nueras para volver de la tierra de Moab, porque había oído en la tierra de Moab que el Señor había visitado a su pueblo para darles pan. Salió, pues, ella del lugar donde estaba, y sus dos nueras con ella; y se pusieron en camino para volver a la tierra de Judá.

Elimelec, a causa de esta hambre, traslada a su familia a Moab. El texto nos dice específicamente que ellos se quedaron allí. Me da la impresión que tal vez Elimelec tal vez había oído que la hambruna había cesado, pero él se había quedado allí. También encontramos más adelante en el libro que Elimelec había vendido su propiedad en Judá, en Belén. Ahora, obviamente, si vas a salir de un lugar e ir a otro, necesitas algo de efectivo. Pero también descubrimos aquí que eran efrateos, y eso significa que básicamente eran los aristócratas de la zona, se podría decir. Mencioné que pienso en el primer sermón. Así que eran una familia sustancial, muy probablemente. Por lo tanto, no necesariamente necesitaba vender su propiedad para obtener el dinero.

Asumo algunas cosas aquí, pero si miras a Booz, que es un pariente cercano y el otro pariente más cercano, tenían dinero. ¿Y por qué no asumirías que Elimelec probablemente era de la misma estatura que ellos? Es una suposición bastante plausible. Entonces, ¿por qué vendió su tierra si solo iba a salir, ir a Moab durante la hambruna y luego regresar? Creo que la implicación que obtenemos aquí es que Elimelec estaba permanentemente en movimiento. Él estaba saliendo de allí. No estaba pensando en volver. Ahora nuevamente, estoy haciendo suposiciones allí. Pero la redacción aquí nos dice que él se quedó allí. Ni siquiera intentó volver. No obtienes ninguna indicación de eso. Y el hecho de que Mahlón y Quelión se casaran con muchachas moabitas suena como si se quedaran también en Moab. Y estaban perfectamente bien en integrarse a la vida de los moabitas al convertirse en parte de ellos.

Entonces Elimelec y su familia están viviendo en Moab entre el mundo. No están entre el pueblo de Dios. No están en la Tierra Prometida. Habían vendido sus posesiones en la Tierra y ahora vivían como expatriados y estaban adoptando el estilo de vida de Moab. ¿Qué se necesita para traer de vuelta a Naomi? Muerte: tres muertes. La más importante de esas tres muertes fue la primera: Elimelec. Elimelec, como les dije, significa «Dios es rey». Se necesitó la muerte de Dios para sacarlos del mundo y regresar al pueblo de Dios.

Esa es la idea de la redención que estoy tratando de transmitir aquí. Aquí hay una pista de que Dios nos está mostrando, en esta introducción, que la verdadera redención de la que Él está hablando aquí en el libro de Rut es la entrega voluntaria de la vida del Dios Creador, quien es nuestro rey, para que podamos puede ser redimida del mundo, del pecado, y eventualmente ser traída a la Tierra Prometida, tal como lo fue Noemí. El costo de redimir a Noemí de Moab, un tipo del mundo, fueron estas tres muertes.

Así que aquí tenemos la idea inmediatamente en estos primeros siete versículos, que volver a la Tierra Prometida después de haber salido , en este caso, o traer a una persona para estar entre el pueblo de Dios, traer a alguien, como diríamos, fuera del mundo y dentro de la iglesia, tiene que ser pagado por la muerte de Dios. Y como sabemos, Jesucristo se entregó por nosotros para que eso sucediera. Entonces, la liberación del pecado, la liberación de la muerte, la liberación de este mundo requiere la muerte de nuestro Dios Creador. Es un poco oscuro, pero está ahí. Está debajo de lo que realmente está sucediendo en las idas y venidas físicas de estas personas.

Volvamos al libro de Pedro y veamos cómo se dice esto en el contexto del Nuevo Testamento. Aquellos de ustedes en Chicago y aquellos que estuvieron allí en Salado probablemente tengan esto más recientemente en su cerebro porque di estas escrituras en mi estudio bíblico.

I Pedro 1:17- 21 Y si invocáis al Padre, que sin acepción de personas juzga según la obra de cada uno, conducíos durante todo el tiempo de vuestra estancia aquí con temor; sabiendo que no fuisteis redimidos de vuestra conducta vana recibida de vuestros padres con cosas corruptibles, como oro o plata, sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminación. El ciertamente fue predestinado antes de la fundación del mundo, pero se manifestó en estos últimos tiempos para vosotros que por medio de El creéis en Dios, que le resucitó de los muertos y le dio gloria, para que vuestra fe y esperanza estén en Dios.