Sermón: Temas de Rut (Cuarta parte): Bondad y fe

Sermón: Temas de Rut (Cuarta parte): Bondad y fe

#1437
Richard T. Ritenbaugh
Dado 09- 18 de junio; 71 minutos

Ir a los Temas de Rut (serie de sermones)

descripción: (ocultar) Los estadounidenses tienen una reputación de bondad, pero es probable que veamos cada vez más un lado oscuro de América, donde la dureza del corazón suplanta a la bondad. En este medio, jesed (pacto de lealtad y misericordia, o mostrar bondad amorosa al pecador más irritante) no puede existir. David demostró chesed al mostrar bondad hacia el hijo de Jonatán, Mefiboset, a pesar de los peligros potenciales que podría traer para él. El mayor David, nuestro Salvador Jesucristo, también exhibe jesed, amándonos mientras aún le éramos hostiles. Tanto Rut como Noemí demostraron lealtad al pacto, permaneciendo leales al pacto matrimonial mucho después de la muerte de sus cónyuges. Rut continuó sirviendo fielmente a su suegra, en lo que parecía ser un gran sacrificio para sus propios intereses. A través de su elección de comprometerse con Booz, rechazando las atenciones de pretendientes más jóvenes, ella demostró una lealtad especial al pacto por la cual Dios la bendijo al incluirla en la genealogía del Mesías. Como Rut y como Nuestro Salvador Jesucristo, debemos asumir el papel de siervos, obedeciendo las órdenes de marcha de Miqueas 6:8: Caminar con humildad, justicia y demostrando jesed.

transcript:

Probablemente no haya manera de medir la amabilidad de una sociedad, ya sea en la actualidad o en términos históricos. No sabemos cuán amables eran los babilonios, al igual que no sabemos cuán amables son los alemanes o la gente de Brasil o lo que sea, porque la amabilidad es uno de esos conceptos abstractos que podría ser difícil de definir a través de culturas, y es imposible de cuantificar. ¿Cómo cuantificas la amabilidad? Realmente no hay manera. Para algunos en estos días, la amabilidad es solo un acto aleatorio que haces cuando ayudas a una persona de una manera grande o incluso pequeña.

La sociedad hoy en día espera que ahora que recibimos un acto de bondad al azar, pagarlo hacia adelante en lugar de devolverlo. Eso es un poco diferente de cómo eran las cosas no hace mucho tiempo. Una vez que tuvimos esta idea de devolver el favor, eso cambió las cosas. Para los demás, la bondad es una forma de vida. Así es como son. Probablemente conozcas a personas que son amables por naturaleza, que simplemente hacen cosas buenas por la gente. Son agradables y buenos con todos los que parecen encontrarse a lo largo del día.

Antes de que los izquierdistas se empeñaran en ensuciar su reputación en todo el mundo, se pensaba que Estados Unidos era una nación muy amable y generosa. Nuestros representantes estuvieron entre los primeros que aterrizaron en un lugar donde ocurrió algún desastre natural o incluso provocado por el hombre en todo el mundo. Y donaríamos millones de dólares, o ahora incluso miles de millones de dólares, tanto en efectivo como en suministros de socorro, y enviamos personas allí para que estén en el terreno para ayudar a que esas áreas plagadas de catástrofes se recuperen. Parece que lo hacemos de forma rutinaria. Ayudamos a reconstruir Europa y Japón después de la Segunda Guerra Mundial. Alemania y Japón eran nuestros enemigos, y estábamos dispuestos a darles una mano si ellos estaban dispuestos a aceptarla. Y lo fueron.

Creo que los estadounidenses en general son personas muy amables y generosas. No hace mucho tiempo, nadie daba más de su dinero y bienes ganados con tanto esfuerzo sino para ayudar a los demás. ¿Y quien sabe? Tal vez sea de la misma manera ahora que en el pasado en algunas áreas. Muchos donan su propia sangre, médula ósea u órganos internos a un receptor anónimo y sin rostro que necesita esos fluidos o tejidos vitales.

No sé si tienes eso por aquí, pero pasas por alto algunos estas iglesias y encuentras que los cristianos americanos dan mucho dinero a sus iglesias. Sé que tenemos varias en el sur de Charlotte que vimos crecer a lo largo de los años desde iglesias pequeñas (obviamente tenían una buena cantidad de dinero), pero ahora no solo hay iglesias, hay oficinas de iglesias, hay escuelas, tienen complejos deportivos, y todo eso salió de donaciones de sus miembros, y tienen miembros muy ricos. Parece que los cristianos estadounidenses dan mucho, no solo a sus iglesias sino también a sus organizaciones benéficas favoritas.

Damos mucho dinero y, por supuesto, caminamos por la calle y damos dinero a los vagabundos. y músicos callejeros y personas sin hogar solo porque tienen una limosna y sentimos la necesidad de llenarla. Por una preocupación sincera, o tal vez por culpa o vergüenza o lo que sea, donamos rutinariamente a colectas de alimentos, colectas de abrigos, colectas de bicicletas, colectas de juguetes y otros actos organizados de bondad, y realmente se ponen en marcha. Navidad.

Damos nuestras ganancias de concursos y juegos a organizaciones benéficas. Tenemos programas de televisión donde la gente hace eso. Dirán, si ganamos, le daremos el nuestro a la Cruz Roja de Dayton, Ohio, o lo que sea. Y cuando ganan, todo su dinero se destina a la caridad en lugar de a las personas que realmente ganaron el juego. Ahora hacemos donaciones a campañas de GoFundMe y tipos similares cuando las personas no pueden pagar sus facturas médicas, cuando muere un sostén de la familia o incluso cuando pensamos que un producto que nos gusta debería ponerse de pie y estar disponible en el mercado.

Ahora, no estoy criticando nada de este tipo de cosas. Estoy feliz, incluso orgulloso en el buen sentido, de que vivamos en una nación cuya gente se siente obligada, por la razón que sea, a dar a sus semejantes. Es una buena cosa. Esta generosidad, que está tan reñida con la naturaleza humana carnal, debe derivar de la fuerte influencia del cristianismo en esta nación en tiempos pasados. El cristianismo estuvo vigente durante un par de cientos de años antes de que entraran otras religiones y el ateísmo, y comenzó a ser bastante influyente.

Entonces, durante generaciones, las iglesias en este país han predicado este aspecto de Jesús. enseñanzas, y han hecho un muy buen trabajo predicando esta idea de caridad y de dar a los pobres. Ha inculcado en los estadounidenses una actitud amable y generosa. No todos lo tienen, como dije. Pero mucha gente lo hace. Mucha gente todavía lo hace. Parece que hay tantos por ahí que están dispuestos a dar su brazo derecho para ayudar a alguien que lo necesite. Y eso es genial.

No todos somos así. Tenemos nuestros avaros y tenemos nuestros misántropos. Ellos también están ahí fuera. Quiero decir, así es la naturaleza humana. Pero, afortunadamente, ese tipo de personas parece ser una minoría. Pero, ¿por cuánto tiempo va a ser así? A medida que la influencia del cristianismo en esta nación decae, y está en declive, y si entramos en una espiral económica de algún tipo (nunca sabemos cuándo sucederá eso. Parece que nuestra economía está cambiando arenas todo el tiempo), es probable que veamos el crecimiento de una parte inferior oscura del carácter estadounidense. La amabilidad y la generosidad en tiempos como esos se desvanecerán, y en tiempos de estrés y necesidad, como serán esos tiempos, las llamadas virtudes más suaves, como la bondad, serán reemplazadas por la dureza de corazón y el egoísmo.

Si lo desea, vaya a II Timoteo 3 a algunas escrituras muy conocidas. Pablo nos da una descripción de cómo será la gente en los últimos días. Así que este tiempo de estrés y necesidad, donde la gente tiene dureza de corazón y egoísmo, es lo que Pablo describe aquí.

II Timoteo 3:1-5 Pero sepa esto , que en los postreros días vendrán tiempos peligrosos: Porque habrá hombres amadores de sí mismos, amadores del dinero, jactanciosos, soberbios, blasfemos, desobedientes a los padres, ingratos, impíos, sin amor, sin perdón, calumniadores, sin dominio propio, brutales, aborrecedores del bien, traidores, testarudos, altivos, amadores de los placeres más que de Dios, teniendo apariencia de piedad pero negando su eficacia. ¡Y de tales personas aléjate!

En este párrafo, no se encuentra ni una gota de la leche de la bondad humana. No hay nada allí que tenga un indicio o una pizca de amor real, preocupación real, generosidad real, espíritu de ayuda real. Nada de eso está ahí. Este es el tipo de actitud hacia la que nos estamos acercando cada vez más a medida que se acerca el regreso de Cristo.

Lo que vemos en esta lista que Pablo nos da es justo lo contrario de toda esa leche de bondad humana&mdash ;amor propio o narcisismo, avaricia, codicia, falta de amor (algunas personas tienen esa palabra que en realidad significa desvergonzado), brutales, despreciadores de lo bueno, y otras cosas. Eso es exactamente lo contrario de la bondad y la generosidad. El apóstol pinta un cuadro de la humanidad despojada de toda buena virtud.

Todos están enfocados en sí mismos y ¿qué sucede cuando se despoja al bien? Bueno, algo va a entrar para reemplazarlo, y lo que lo reemplaza es la maldad y los vicios que alimentan el egoísmo intrínseco. Los seres humanos son seres humanos. Están hechos de carne, son carnales, y dada la oportunidad, la carne humana va a pedir a gritos cosas para saciarse, para complacerla, y eso es lo que pasa aquí. Todo lo bueno se saca y todo lo que vuelve o llena el vacío es malo.

Tengo la imagen en mi cabeza de que está describiendo el tipo de personas que ves en esas distopías futuristas en las películas como «Mad Max» o «El libro de Eli» o «Blade Runner», donde cada uno se defiende a sí mismo y hay sangre y violencia y suceden todas las cosas viles. Y tal vez haya una persona, el héroe de la historia, que está tratando de hacer algo bueno, tratando de pasar por todo eso para marcar una pequeña diferencia.

Si nunca has visto «The Book of Eli» lo recomendaría, no necesariamente por toda la violencia y el lenguaje y las otras cosas malas que suceden, sino por la razón por la que Eli está haciendo lo que está haciendo. Es interesante y probablemente le saques mucho partido. Pero es una de esas distopías futuristas en las que todos buscan sus propios intereses.

En resumen, las personas que Pablo describe en esta profecía en 2 Timoteo 3 son los que han rechazado a Dios y rechazado Su camino al por mayor. Satanás los ha engañado hasta el punto en que no quieren tener nada que ver con Dios y Su camino. Nada que ver con esas virtudes que Él quiere ver en nosotros, y el resultado final es la ruptura de toda comunidad, de toda sociedad. Lo que vemos es anarquía, locura y caos. Es cada uno por sí mismo y el más fuerte gana.

El concepto de bondad del Antiguo Testamento, que es donde estamos dibujando el sermón, hacia la bondad, que se transmite en la palabra hebrea hesed, está inmerso en la comunidad, y si le quitas la comunidad, no obtienes mucho hesed. De hecho, probablemente deberíamos decir que el concepto de bondad del Antiguo Testamento está impregnado de pacto, porque es el pacto que crea la comunidad, la comunidad de Dios, que vemos en Israel, aunque nunca estuvieron a la altura. lo. Pero en ciertos momentos, en ciertos lugares, brotaría y sería bueno. Habría más de esto hesed sucediendo. Y fue entonces cuando las personas guardaron el pacto y cosecharon las recompensas del mismo, y sucedieron cosas buenas porque obedecieron a Dios.

Pero en el pensamiento del Antiguo Testamento, la bondad es lo que el pacto produce en aquellos que siguen su propósito. y su enseñanza. Por lo tanto, no puedes producir hesed, este tipo de bondad, fuera del pacto porque es el pacto el que crea el ambiente y da las instrucciones sobre cómo mostrar bondad a un compañero.

Pero eso realmente no es del todo correcto. Eso no es suficiente, porque la verdadera bondad es más que hacer lo que el pacto nos obliga a hacer. Es más que obedecer las reglas. Es más que permanecer dentro de los límites o dentro de las líneas. Hay algo adicional. Como usé el término en uno de mis sermones anteriores, hay un aspecto de valor agregado a la bondad, algo más allá, más que simplemente seguir los términos de la letra de la ley del Pacto. Quiero darte lo que creo que es una definición bastante buena de la bondad que vemos en el libro de Rut, y es, «acciones buenas y útiles que van más allá de lo que Dios y su pacto requieren». Por lo tanto, es más que simplemente guardar las reglas y hacer lo que Dios nos dice que hagamos. De hecho, los está llevando un paso más allá.

Quiero mostrarles esto de Lucas, del Nuevo Testamento, de algo que Jesús enseñó. Veremos un ejemplo de lo que quiero decir con este enfoque por encima y más allá o un enfoque de valor agregado. Verán que esto asombró a sus discípulos.

Lucas 17:1-4 Entonces dijo a los discípulos: Es imposible que no venga tropiezo, sino ¡Ay de aquel por quien vienen! Más le valdría que le colgasen al cuello una piedra de molino y lo arrojaran al mar, que hacer tropezar a uno de estos pequeños. hermano peca contra ti, repréndelo; y si se arrepiente, perdónalo. Y si peca contra ti siete veces en un día, y siete veces en un día vuelve a ti, diciendo: ‘Me arrepiento’. ; lo perdonarás».

Así que tenemos una situación en la que hay alguien a quien conoces, uno de tus parientes o alguien, un conocido tuyo, y él está constantemente haciendo algo en contra de ti. tú, está pecando contra tú. Es muy personal y particular. Y luego tiene tal mente que dice: «Oh, no debería haber hecho eso». y él regresa y dice: «Por favor, perdóname. Me arrepiento». Jesús dice que si hace esto siete veces al día, bueno, debes perdonarlo.

Lucas 17:5 Y los apóstoles dijeron al Señor: «Aumenta nuestra fe».

No podían imaginarse haciéndole esto a alguien que había pecado contra ellos en particular, siete veces al día. Ser capaz de decir: «Sí, te perdono». Así que pidieron más fe para poder hacer eso porque parecía imposible. Fíjate cómo responde Jesús a su pedido.

Lucas 17:6-10 Entonces el Señor dijo: «Si tuviereis fe como un grano de mostaza, podréis decir a este morera, 'sé arrancado de raíz y plántate en el mar,' y os obedecerá. ¿Y quién de vosotros, teniendo un siervo que ara o apacienta las ovejas, le dirá cuando haya ven del campo, ‘Ven enseguida y siéntate a comer?’ [No harías eso si fueras el amo. No le dirías a tu sirviente que comiera contigo]. ¿No le dices más bien: «Prepara algo para mi cena, y cíñete y sírveme hasta que haya comido y bebido, y después comerás y beberás»? ¿Agradecerá a ese siervo porque hizo las cosas que le fueron mandados? No lo creo. Así también vosotros, cuando hayáis hecho todas estas cosas que os han sido mandadas, decid: «Siervos inútiles somos. Lo que debíamos hacer, hicimos». «

Observe lo que Él dice aquí. Esta es una aplicación del Nuevo Testamento de este principio que estaba explicando acerca de la bondad. Jesús mostró la expectativa bajo el Nuevo Pacto en los versículos 4 y 5. La expectativa es que si alguien peca contra ti y te pide que lo perdones, diciendo: «Me arrepiento», debes perdonarlo. Y si lo hace siete veces al día, debes perdonarlo. Ese es el requisito bajo el Nuevo Pacto. Y como mencioné, los discípulos' La reacción fue que estaban estupefactos de que esto les fuera requerido y por eso pidieron que su fe aumentara porque no podían imaginarse a sí mismos haciendo eso. Simplemente no era algo que pensaran que tendrían que hacer. Realmente no entendían cuán alto era el estándar, por lo que Jesús da la parábola de los siervos inútiles para ilustrar cómo actúa el carácter piadoso del Nuevo Pacto. Lo principal que necesitamos para salir de esto es que alguien que está bajo el Nuevo Pacto debe aprender a ir más allá de los requisitos estrictos de muchas maneras.

De esta manera particular de la que estoy hablando hoy, debe ir más allá del requisito estricto de mostrar bondad amorosa incluso al pecador más irritante, el pecador que sigue pecando contra nosotros y que pide nuestro perdón sin cesar. Eso es duro. Eso es difícil de hacer. Algunos dirían que eso es imposible de hacer porque somos muy carnales. No queremos extender tanto amor hacia alguien o tanta bondad o tanto perdón. Pero es algo que como cristianos del Nuevo Pacto tenemos que entender, es lo que se nos pide. No es solo perdonar a tu hermano por sus pecados contra ti. Es hacerlo tantas veces como te lo pida. No hay límite. Debemos perdonar mientras se arrepienta.

Así que es este tipo de rasgo de carácter, específicamente en términos de bondad, lo que vamos a considerar en el libro de Rut. Lo vamos a ver en Ruth, particularmente. Booz lo expresa en el capítulo 4. Pero no vamos a estudiar su hesed hoy. Hice eso en otro sermón hace varios años. Solo quiero ir a Ruth’s. Como discernieron los discípulos en Lucas 17, practicar la verdadera bondad requiere mucha fe. Por eso pidieron fe. De hecho, para ser realmente amable en la forma en que Rut es amable en el libro de Rut, tienes que usar la fe. Tienes que aplicar la fe porque lo que encontramos en el libro de Rut es que debemos hacer lo que es correcto, bueno y amable cuando todo lo que nos rodea y nuestra mente carnal nos grita que hagamos lo mejor para nosotros. Pero tenemos que hacer lo que es correcto, bueno y amable.

Antes de entrar en el libro de Rut, quiero mostrar otro ejemplo de hesed, lo que llamamos bondad o bondad. misericordia del Antiguo Testamento. Pero quiero usar a David como ejemplo. Espero que al mirar el ejemplo de David podamos entender los actos de bondad o la lealtad al pacto o la bondad amorosa de Rut, como quiera decirlo, y la fe, la confianza en Dios que requiere. Lo que espero mostrar aquí es que ambos, la bondad y la fe, van de la mano. Que no podemos mostrar este hesed, o amabilidad sin fe porque, y verás a medida que avanzamos en esto, que la bondad que hacemos usando hesed, este tipo de el amor a menudo se requiere cuando se ve peor para nosotros. Así que tenemos que dar un paso de fe para hacer este acto particular de bondad.

Antes de leerlo, quiero establecer el tono aquí, establecer la situación histórica y política. Esto es un poco después de que David llegó al trono de Judá. Es después de que Saulo ha muerto. Cuando murió, los israelitas siguieron a su hijo Is-boset, y David entonces gobernó sobre Judá. Así que había dos reinos separados. Solo quiero volver al capítulo 3, versículo 1.

II Samuel 3:1 Hubo una larga guerra entre la casa de Saúl y la casa de David, pero David se fortalecía más y más, y la casa de Saúl se debilitaba más y más.

Si lees estos capítulos, encontrarás todo tipo de cosas sucediendo. Hay todo tipo de luchas internas dinásticas. Hay asesinatos, y muchas cosas malas están sucediendo. Para detener toda la lucha, y porque realmente no le gustaba mucho Is-boset, Abner se pasa a David y le dice a todo Israel que lo siga y se adhiera a David. Pero Joab, el sobrino de David, que era realmente una persona terrible, tiene un problema con Abner porque Abner había matado a su hermano Asahel. Entonces Joab llama a Abner, encuentra un lugar oscuro y mata a Abner, lo apuñala. Por supuesto, esto provocaría una guerra entre Israel y Judá por sí solo. Y después de eso, dos benjamitas decidieron que David probablemente los recompensaría mucho si mataban a Is-boset, así que lo hicieron por él. A David no le gustó nada eso y mató a esos dos benjamitas por matar al hijo de Saúl. Así que tienes todo tipo de cosas sucediendo. Fue un tiempo terrible y violento en la historia de Judá e Israel.

II Samuel 9:1-13 Ahora David dijo: «¿Hay todavía alguien que esté dejado de la casa de Saúl, para que yo le muestre bondad [o hesed] por amor a Jonatán? Y había un siervo de la casa de Saúl que se llamaba Siba. Entonces, cuando lo llamaron a David, el rey le dijo: «¿Eres tú Siba?» Y él dijo: «¡A su servicio!» Entonces el rey dijo: «¿No queda todavía alguien de la casa de Saúl a quien yo pueda mostrar la bondad de Dios? [Observe, esta es una bondad particular que él menciona aquí. Es la bondad de Dios.] Y Ziba dijo al rey: «Aún queda un hijo de Jonatán que está cojo de los pies.» Entonces el rey le dijo: «¿Dónde está?» Y Siba respondió al rey: «Ciertamente él está en casa de Maquir el hijo de Amiel, en Lo Debar. Entonces el rey David envió y lo sacó de la casa de Maquir, hijo de Amiel, de Lo Debar. Y cuando Mefi-boset, hijo de Jonatán, hijo de Saúl, vino a David, cayó sobre su rostro y se postró. Entonces David dijo: «¿Mefi-boset?» Y él respondió: «¡Aquí está tu siervo!» Entonces David le dijo: «No temas, porque ciertamente te mostraré bondad para con Jonatán tu padre& #39;y te restituiré toda la tierra de Saúl tu abuelo, y comerás pan en mi mesa continuamente.» Entonces él se inclinó y dijo: «¿Qué es tu siervo, que tú ¿Debes mirar a un perro muerto como yo?» Entonces el rey llamó a Siba, siervo de Saúl, y le dijo: «He dado al hijo de tu amo todo lo que era de Saúl y de todos su casa. Tú, pues, con tus hijos y tus siervos, labraréis la tierra para él, y traeréis la mies para que el hijo de vuestro señor tenga pan para comer. Pero Mefi-boset, hijo de tu amo, siempre comerá pan en mi mesa». Ahora bien, Siba tenía quince hijos y veinte siervos. Entonces dijo Siba al rey: «Conforme a todo lo que mi Señor el rey ha mandado a su siervo, así se hará. tu siervo». «En cuanto a Mefi-boset», dijo el rey, «comerá en mi mesa como uno de los hijos del rey». Mefi-boset tenía un hijo joven que se llamaba Micaía. casa de Siba eran siervos de Mefi-boset. Y habitaba Mefi-boset en Jerusalén, porque comía continuamente a la mesa del rey, y estaba cojo de ambos pies.

¿Qué significa esto? Cuéntanos sobre la bondad de Dios. Recuerda, acabamos de ver todas las luchas internas y el asesinato, y ese es un comportamiento dinástico normal. Eso sucedió a lo largo de la historia cuando dos familias luchaban por tomar el trono. Y también ha sido un lugar común. a lo largo de la historia para que el que gane, el nuevo rey, mate a todos los herederos de la dinastía que acaba de derrocar. e un ejemplo de eso en la Biblia cuando Atalía, que era la madre de Ocozías, que era rey de Judá durante la época de los hijos o nietos de Acab. Pero de todos modos, se enteró de que su hijo Ocozías había muerto y en realidad quedaban varios otros de su propia familia y fue y mató a todos menos a Joás, que estaba escondido por el sumo sacerdote y su esposa. Y, por supuesto, más tarde, vino Joás y derrocó a Atalía.

Pero esa es la forma en que piensan las dinastías. Que tienen que deshacerse de todos los pretendientes al trono para que no tengan que estar siempre mirando por encima del hombro. Porque si dejan vivo a alguien que tiene derecho al trono, entonces alguien tomará a esa persona y la usará como figura decorativa para una revolución o un golpe de estado. Entonces, para comenzar sus reinados correctamente y asegurarse de que no tengan tanta competencia, los reyes a menudo matarán a todos los rivales al trono.

Pero observe que David no hizo eso. En este caso, David, por fe, extiende hesed—la bondad de Dios—mdash; a Mephibosheth, a pesar de que él y su hijo Micha como vimos podrían ser espinas potenciales en su costado. Tenía tanto respeto por Jonatán y tanto respeto por Dios, y tenía tanta fe en Dios, que estaba dispuesto a hacer esto. Estaba dispuesto a extender la bondad incluso a su enemigo, sabiendo que eso podría significar un cuchillo en la espalda más tarde. Pero lo hizo de todos modos, y confió en Dios para asegurarse de que eso no sucediera.

Si vamos al capítulo 16, versículos 1-4, que está en la sección sobre Absalón' s rebelión, encontramos que Mefiboset se pone del lado de Absalón al principio, y más tarde, cuando David regresa a Jerusalén y David lo acosa por eso, se arrepiente. Lo encontrará en el capítulo 19, versículos 24-30. Entonces, parece que a pesar de que David había mostrado esta gran bondad hacia Mefiboset, un hombre que no tenía forma de caminar, cojo de ambos pies, no podía ganarse la vida por sí mismo, pero David lo mantuvo de su propio bolsillo. e incluso le permitió tener las ganancias de las tierras de Saúl sin hacer una puntada de trabajo por ello. Tenía a Ziba y a todos sus hijos para hacer todo el trabajo.

No solo le dio todas estas cosas, le dio el dinero, los ingresos para poder dar un golpe, si así lo usaba. el dinero. Hasta ahí llegó su amabilidad. Pero David, confiando en Dios, hizo eso porque le había hecho un voto a Jonatán que cuidaría de sus hijos, cuidaría de su descendencia. Así que extendió esta amabilidad a pesar de que había claras desventajas por hacerlo.

Así que esto ayuda a ilustrarnos hesed. No es solo hacerle un favor a alguien o echarle una mano. Eso es parte de eso. Pero hesed está haciendo estas cosas a pesar de un peligro o desventaja presente o potencial para uno mismo. Es tender una mano aunque te cueste. ¿Recuerdan el Salmo 15 donde habla del hombre que está en el Monte Sion o lo que sea, y habla de quién dirá la verdad para su propio daño? Bueno, esto es lo mismo en términos de amabilidad, hesed. Que hará lo que es correcto, bueno y amable, incluso si es en su propio perjuicio.

Es de esta manera que es fácil ver las similitudes entre hesed en el Antiguo Testamento y ágape en el Nuevo. Ambos son ese tipo de preocupación por alguien, sin importar el costo. Ambos son actos de autosacrificio de interés saliente. Tanto hesed como ágape son actos de autosacrificio que se realizan debido a una preocupación externa. No hay expectativa de ventaja para uno mismo o incluso de venganza. Lo único que uno espera de hacer hesed es la satisfacción de haber agradado a Dios, haber hecho lo correcto, y hacer tal cosa requiere una gran confianza, una gran fe en Dios. «Está bien, Dios. Dijiste que me ibas a bendecir si hacía todas estas cosas buenas por ti. Las haré sin importar lo que me sobrevenga por hacerlo».

Vayamos a Efesios el quinto capítulo para darles otro ejemplo del gran David, Jesucristo. Este es el mismo tipo de amor, el mismo tipo de bondad que Jesús mostró en Su vida.

Efesios 5:1-2 Sed, pues, imitadores de Dios como hijos amados. . Y andad en amor [ágape], como también Cristo nos amó y se entregó a sí mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios en olor fragante.

La misma clase de amor que Jesús mostró al darse por nosotros en sacrificio, tanto en su vida como en su muerte, es lo que se espera de nosotros. Como dice aquí, «sed imitadores de Dios», imitamos a Dios andando en amor, andando en hesed, usando el término del Antiguo Testamento. Un comentarista que leí al estudiar para este sermón dijo que hesed es, «Un comportamiento recíproco especial que excede la materia, por supuesto». Continúa diciendo que es «una actitud que excede los requisitos habituales de la vida social ordenada». Finalmente, dijo: «Es magnanimidad y voluntad de sacrificio estar allí para el otro más allá de la obligación». Esto es lo que vemos en Rut. Ella hizo estas cosas tal como lo hizo su bisnieto David con Mefiboset más tarde.

Volvamos al libro de Rut. Creo que finalmente hemos visto lo suficiente como para que podamos ver estas cosas saliendo en el comportamiento de Ruth. Ahora déjame preparar la escena. Probablemente todos sabemos esto, pero esta es Noemí saliendo de Moab y regresando a Belén. La «ella» aquí es Noemí.

Rut 1:6-18 Entonces ella se levantó con sus nueras para volver del país de Moab , porque ella había oído en el país de Moab que el Señor había visitado a su pueblo dándoles pan. Salió, pues, ella del lugar donde estaba, y sus dos nueras con ella; y se pusieron en camino para volver a la tierra de Judá. Noemí dijo a sus dos nueras: «Vayan, vuélvanse cada una a la casa de su madre. El Señor haga con ustedes misericordia, como la ha hecho con los muertos y conmigo. [Aquí Noemí le pide a Dios que le muestre hedió sobre ellos. Este es el ambiente en el que Rut había vivido en su matrimonio con Mahlón.] El Señor les conceda encontrar descanso, cada uno en la casa de su marido». Entonces ella los besó, y ellos alzaron sus voces y lloraron. Ellos le dijeron: «Ciertamente volveremos contigo a tu pueblo». Pero Noemí dijo: Vuélvanse, hijas mías, ¿por qué quieren ir conmigo? ¿Hay todavía hijos en mi vientre que puedan ser sus maridos? Vuelvan, hijas mías, váyanse, porque soy demasiado vieja para tener un marido. Si os digo que tengo esperanza, aunque esta noche tenga marido y también tenga hijos, ¿los esperaréis hasta que sean grandes? ¿Os abstendréis de tener maridos? ¡Cuánto por vosotros ha salido la mano del Señor contra mí! Entonces alzaron la voz y volvieron a llorar; y Orfa besó a su suegra, pero Rut se aferró a ella. Y ella dijo: «Mira, tu cuñada se ha vuelto a su pueblo y a sus dioses; vuélvete tras tu cuñada. Pero Rut dijo [aquí es donde entramos en su hesed]: «No me ruegues que te deje, o que deje de seguirte; porque dondequiera que vayas, yo iré; y donde tú te alojes, yo me alojaré; tu pueblo será mi pueblo, y tu Dios, mi Dios. Donde tú mueras, yo moriré, y allí seré sepultado. Así me haga el Señor, y aún me añada, si algo que no sea la muerte nos separe a ti y a mí.” Al ver [Noemí] que [Rut] estaba decidida a ir con ella, dejó de hablarle.

Ya hemos repasado esto un par de veces en esta serie, pero vale la pena volver a mirarlo en términos de hesed y fe, estos dos temas que he elegido hoy. Ahora, si fuéramos al capítulo 3, versículo 10, veríamos que Booz llama a esta Rut la primera hesed, su primera bondad. Y él le dice allí que en su bondad hacia él en el capítulo tres, ella había excedido su hesed original. Aquí Rut está mostrando bondad hacia Noemí.

Ahora, ¿por qué es esto hesed? ¿Por qué Booz, al recordar esta situación que había tenido aquí con su suegra, la llamó hesed? Bueno, la razón es que marca todas las casillas de lo que es hesed. Tengo tres puntos aquí que cumple.

El primero, es que ocurre dentro de una relación de pacto. Ahora, el pacto no es el Antiguo Pacto del que estamos hablando aquí. El pacto del que estamos hablando es el pacto del matrimonio. Y ocurre dentro del pacto matrimonial a pesar de que el matrimonio haya sido anulado por la muerte. Recuerde, Ruth se había casado con Mahlon y Mahlon había muerto. Podemos ir a las escrituras que dicen que una vez que uno de los cónyuges muere, el matrimonio ha terminado, ha seguido su curso, y la persona que queda puede casarse nuevamente si así lo desea. Así que el matrimonio había terminado.

¿Pero notaron algo mientras atravesábamos este pasaje? ¿Qué se dijo en términos de identificación de estas personas? Por la redacción que se usa, podemos ver que ni Rut ni Noemí reconocieron el paso del pacto matrimonial que las unía. Son, la una para la otra, nuera y suegra. Ya no necesariamente tenían que ser así porque el matrimonio había terminado. Vemos a Orfa, a pesar de que llamó a Noemí su suegra, decide que eso es todo, y regresa con su pueblo. Pero Rut es diferente. Ella se queda con Naomi. Naomi constantemente llama a Ruth y Orfa mis hijas y Ruth siempre le habla como a su madre. No se muestra aquí, pero se muestra a lo largo del libro que ella siempre considera a Noemí como su suegra.

Entonces, para ellos, esa relación no ha sido rota por la muerte. Todavía está en curso. Rut, podríamos decir, nunca repudia la relación y luego esto se lleva aún más lejos cuando se considera a Booz, no solo pariente de Noemí, sino de Rut. Rut no tenía ninguna conexión de sangre con Booz. Ella era una nuera, una moabita. Pero ella consideraba a Booz un pariente cercano porque él era el pariente cercano de Noemí. Ella se consideraba tanto dentro del pacto, dentro de la relación, que lo que era de Noemí era también de Rut, era suyo. Entonces, al prometer aquí en lo que dice en los versículos 16 y 17, al prometer entrar en Israel y adorar al Dios verdadero, entonces ella se une, no solo a Noemí a través del matrimonio, sino a través del Antiguo Pacto. Lo que es de Noemí es de Rut. Y así como Noemí estaba bajo el pacto, Rut también estaría bajo el pacto. Diríamos que Noemí sería el camino para la conversión de Rut. Dios usó eso.

El segundo punto es que Ruth hesed fue abnegada. Tenemos que pensarlo un poco porque tenemos que ponernos en el lugar de Ruth. Cuando Rut decide echar su suerte con Noemí, con el pueblo de Noemí y con el Dios de Noemí, en la superficie hay muy poca o incluso ninguna ventaja para que lo haga. Ahora sabemos que hay una gran ventaja en hacerse parte del pueblo de Dios. Pero en la superficie, en lo que Ruth hizo en ese momento, alguien que miraba de afuera hacia adentro, no podía ver nada que pudiera ser una ventaja para ella. Aquí ella era una joven, tal vez bien parecida, mujer de Moab, y estaba huyendo a Judá, a quien todos en Moab odiaban, con una anciana. Sólo tipo de ponerlo de esa manera. Míralo en su peor forma o lo que sea, cómo podrías ponerlo de una mala manera.

Ella está renunciando a todo lo que ha llegado a amar y respetar. Ella deja a su familia en Moab. Ella renuncia a su patria. Abandona todas las costumbres y tradiciones familiares con las que ha crecido. También renuncia, probablemente, a la posibilidad de una vida más fácil entre su propia gente. Y tal vez porque no puede ver esto en este momento, ella renuncia a su capacidad de casarse y tener hijos porque lo que está diciendo es que «voy a pasar mi tiempo no buscando un marido, sino cuidando a este señora Noemí». Ese va a ser su trabajo. Pero ella hizo todo esto para mantener su relación con Naomi. Ella sacrificó todo por ella.

El tercer punto del hesed de Rut aquí es que es magnánimo de su parte, y va más allá. Si alguna vez lees un comentario sobre el libro de Rut, cuando llegas al versículo 16, los comentaristas ensalzan lo que ella dice aquí con grandes palabras de bondad. Llaman a su discurso noble y altivo y generoso de espíritu. Y es. Es todo eso y más. No es algo que ella tenía que hacer. Podría haber hecho como Orpah, dar la espalda y marcharse. Ella tenía esa opción. Pero ella decidió hacer lo que era noble y bueno en su lugar. No tenía ningún pacto que le dijera que no hiciera esto ni ningún pacto que la obligara a hacer otra cosa. Ella era lo que llamaríamos una agente libre. Podía hacer lo que quisiera. Podía aceptar el mejor trato, pero eligió deliberadamente ayudar a Naomi por el bienestar de su suegra, no por el suyo propio.

Lo que descubrimos es que lo hizo por amor, fuera de su preocupación extrovertida. En sus palabras allí en los versículos 16 y 17, ella esencialmente hizo un voto de servicio de por vida a su suegra. Ahora hay algunas suegras que eso sería cadena perpetua. Pero por lo que vimos sobre Noemí en el primer sermón de esta serie, ella era simplemente una mujer hermosa y agradable. Así que no fue tan malo para ella hacer esto. Pero aun así fue más allá de lo que se requería para ella e hizo lo noble.

Así que podemos decir que, en cierto sentido, Ruth sacrificó toda su identidad y todas sus metas y aspiraciones para cuidar su suegra, Noemí. Mostró mucho más amor por Naomi de lo que se requería o incluso de lo normal para las hijas. ¿Cuántas hijas están dispuestas a dejar todo lo que tienen para cuidar a sus madres? A veces las hijas quieren irse y tener su propia vida, tener sus propios maridos e hijos y simplemente dejar que mamá viva su vida. Vayamos a Rut capítulo 4, versículo 15. Estas son las mujeres hablando después del nacimiento de Obed. Dice,

Rut 4:15 «Y él [Obed] sea para ti un restaurador de vida y sustentador de tu vejez; para tu hija- tuegra, que te ama, que es mejor para ti que siete hijos, lo ha dado a luz».

Así que su estimación de Rut como nuera es más que siete hijos . Su amor por Noemí, se podría decir, era siete veces mayor que el de un hijo o hija normal. Podríamos decir que su amor desinteresado por Naomi fue siete veces mayor que el promedio. Cuando ves números como siete en la Biblia, sabes que lo que se dice aquí en términos bíblicos es que el amor de Rut era completo, perfecto. Es tan bueno como cualquier ser humano puede expresarlo; que mostró amor perfecto hacia su suegra, bondad perfecta.

Ahora también debemos agregar aquí que necesitamos entender las veces que Rut hizo este acto monumental de bondad amorosa. Esto fue durante el tiempo de los jueces, cuando cada uno hacía lo que bien le parecía. ¡Probablemente podríamos agregar a eso que cada hombre hizo lo que estaba bien ante sus propios ojos y lo que era mejor para él! Pero Ruth no era así. En una época de menosfidelidad nacional en Israel, Rut muestra una fidelidad poco común. Lo que hizo requirió una fe excepcional. Incluso podríamos, creo, darle un versículo en Hebreos 11. Algo así como: «Por la fe Rut dejó su familia y su país, escogiendo seguir a su suegra empobrecida a una tierra y un pueblo que ella no conocía, y ella lo aprovechó al máximo. Echó su suerte con Dios y Su pueblo y abandonó todo lo demás por bondad, por amor.

Si me acompañan a Filipenses 3. Este es un equivalente del Nuevo Testamento a lo que hizo Rut. Esto es de la vida del apóstol Pablo. Él dice,

Filipenses 3:7-11 Pero cuantas cosas eran para mí ganancia, las he estimado pérdida por amor de Cristo. Sin embargo, ciertamente, también estimo todas las cosas como perdidas por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor, por amor del cual lo he perdido todo, y lo tengo por basura, a fin de ganar a Cristo y ser hallado en él, no teniendo mi propia justicia, que es por la ley, pero la que es por la fe en Cristo, la justicia que es de Dios por la fe; a fin de conocerle a Él, y el poder de Su resurrección, y la participación de Sus padecimientos, siendo semejante a Su muerte, si en alguna manera puedo llegar a la resurrección de entre los muertos.

Cuando damos nuestro todo a Dios ya Su manera, estamos expresando hesed para Dios. Estamos dispuestos a ser la Rut en esta relación y decir: «Podría volver con mi familia y podría volver a mi país y podría volver a todas mis tradiciones y costumbres y podría volver a todo lo que tengo». querida, pero no, me voy a dar a seguir a Dios al Reino de Dios”. Hacemos esto por gratitud por lo que Él ha hecho por nosotros y por la fe, y en la fe, por lo que Él nos ha prometido. Y de esta manera, cuando le damos todo a Dios y lo seguimos a toda costa, cumplimos y superamos nuestra parte en el Nuevo Pacto. Estamos haciendo más de lo que se requiere. No solo estamos siguiendo las reglas, estamos dando nuestro corazón.

Regresando al libro de Ruth, capítulo 2. Ahora, podríamos decir que el hesed que Ruth muestra aquí es en realidad parte de lo que vimos en el capítulo 1. Pero lo que vimos en el capítulo 1 fueron las palabras, el voto, se podría decir, de Rut de hacer estas cosas por su suegra. En realidad no había hecho ninguna de ellas todavía, excepto dar el primer paso hacia Judá con su suegra. En el capítulo 2, vemos la realización de que ella era buena. Su palabra era buena. Ella dijo que iba a hacer eso y lo hizo. Todas estas cosas que vimos en el capítulo 1, versículos 16 y 17, ella las respaldó con acción. Así que vemos un pequeño atisbo de su bondad, su constante bondad diaria, bondad amorosa, hacia Noemí en el capítulo 2. Así es como funcionó.

Rut 2:1-3 Había un pariente del marido de Noemí, hombre muy rico, de la familia de Elimelec. Su nombre era Booz. Rut, la moabita, dijo a Noemí: Te ruego que me dejes ir al campo y recoger espigas en pos de aquel a cuyos ojos halle gracia. Y ella le dijo: Ve, hija mía. Entonces ella se fue, y fue y espigó en el campo tras los segadores. Y sucedió que ella llegó a la parte del campo de Booz, que era de la familia de Elimelec.

Rut 2:17-18 Y ella espigó en el campo hasta la tarde, y desgranó lo que había espigado, y fue como un efa de cebada. Entonces ella lo tomó y se fue a la ciudad, y su suegra vio lo que había recogido. Entonces ella sacó y le dio lo que había guardado después de haber estado satisfecha. [refiriéndose a su comida de la tarde]

Como dije, el hesed de Ruth aquí hacia Naomi es una realización de su promesa de ayudar y apoyar a Naomi en el capítulo 1. Aquí Ruth se levanta temprano por la mañana y sale al campo de Booz, y trabaja todo el día bajo el sol abrasador para llevar comida a Noemí por la tarde. En todo el camino, como parte de este objetivo de cuidar a Noemí, ella se humilla ante el capataz de Booz, y luego se humilla ante Booz y obedece sus instrucciones sin cuestionar mientras espiga. Ella está dispuesta, entonces, a hacer lo que tenga que hacer para ayudar a Naomi. Éso es amor. Eso es fe en acción. Eso es poner su dinero donde está su boca. Ella dijo que lo haría, y lo siguiente que la vemos es hacer exactamente lo que dijo.

Estaba dispuesta a salir al sol y agacharse en el campo todo el día, recogiendo granos sueltos. y todo eso que había sido descartado. Pase todo el día haciendo eso con un descanso para el almuerzo. Y luego ve a llevarle lo que tenía a su suegra para que ella hiciera lo que quisiera. Como dije, eso es hesed si alguna vez lo he visto.

Volvamos al libro de Filipenses y continuaremos exactamente donde lo dejamos allí en el capítulo 3. Esta es la actitud que debemos tener ahora que hemos hecho nuestro pacto con Dios. Hicimos nuestro voto de hacer lo que debemos hacer para estar en el Reino de Dios.

Filipenses 3:12-15 No que lo haya alcanzado ya, ni que lo esté ya perfeccionado; pero prosigo, por ver si logro asir aquello para lo cual también me asió Cristo Jesús. Hermanos, yo mismo no considero haberlo aprehendido; pero una cosa hago: olvidando lo que queda atrás, y extendiéndome a lo que está delante, prosigo a la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús. Por tanto, todos los que sean maduros [Si eres espiritualmente maduro, ten esta mente, ten el mismo deseo que tenía Pablo de proseguir hacia la meta.]; y si en algo piensas de otra manera, Dios te lo revelará.

Esta es la actitud del Nuevo Testamento, como la que tuvo Rut en el Antiguo Testamento. Una vez que nos hemos comprometido a seguir el camino de Dios, debemos avanzar hacia la meta que Dios ha puesto ante nosotros. Lo que quiere decir es que tenemos que poner todo de nuestra parte. Tenemos que darle toda nuestra mente y fuerza. Eso es lo que nos enseña el ejemplo de Rut. Recuerde Romanos 12:1-2, donde Pablo dice que es nuestro servicio racional. Es racional porque hemos sido comprados por precio. Es racional, es razonable hacer de nosotros mismos sacrificios vivos para Dios para que podamos ser transformados a la imagen de Cristo. Tenemos que tener esta mentalidad de «lo que sea necesario», lo que sea necesario para agradar a Dios, para estar allí en Su Reino. O, como dice allí en el versículo 11: «Si de alguna manera puedo llegar a la resurrección de entre los muertos».

Volvamos a Rut, esta vez en el capítulo 3, versículos 7-10. Esto es lo que repasamos en el último sermón. Fue una parte importante de ese sermón, así que no le dedicaré mucho tiempo hoy, pero creo que vale la pena mencionarlo nuevamente en términos de bondad y fe.

Ruth 3:7-10 Y después que Booz hubo comido y bebido, y su corazón estaba alegre, fue a acostarse al final del montón de trigo; y ella se acercó suavemente, le descubrió los pies y se acostó. Ahora bien, aconteció que a la medianoche el hombre se sobresaltó y se volvió; y allí, una mujer yacía a sus pies. Y él dijo: «¿Quién eres?» Entonces ella respondió: «Soy Rut, tu sierva. Toma a tu sierva bajo tu ala, porque eres pariente cercano». Entonces él dijo: «¡Bendita tú del Señor, hija mía! Porque al final has mostrado más bondad que al principio, al no ir detrás de los jóvenes, sean pobres o ricos».