Fiesta: Ciudad de la Paz

Fiesta: Ciudad de la Paz

#FT18-06
Martin G. Collins
Dado el 29-Sep-18; 67 minutos

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descripción: (ocultar) La reputación actual de Jerusalén es de violencia, asesinato, inmoralidad, multiculturalismo y conflicto. Tiene una historia notable y está profetizado que será la capital del Reino de Dios. La reputación de la Ciudad de la Paz se deriva del diezmo de Abraham al Rey de la Paz, Melquisedec. El monte Moriah fue el sitio del sacrificio interrumpido de Isaac por parte de Abraham. David conquistó este territorio e hizo de Jerusalén su capital. Paradójicamente, Jerusalén no ha sido una ciudad de paz, sino un imán para el conflicto, situación que no terminará hasta que Cristo regrese. Tres factores que impresionaron a David acerca de Jerusalén fueron: (1) su unidad, estrechamente compactada, (2) su papel en impartir el juicio piadoso y (3) su papel en traer la paz mediante la adhesión al juicio y los estatutos de Dios. Estas tres características no han descrito la ciudad de Jerusalén durante los últimos milenios, pero describirán con precisión la llegada de la Nueva Jerusalén al Monte Sión, un lugar donde no habrá más dolor ni muerte: la ciudad pacífica del Gran Rey.

transcript:

Hay una ciudad en el mundo que está maldecida por crímenes violentos como asalto, asesinato, violación, robo, allanamiento de morada y robo de propiedad como la mayoría de las ciudades. Esta ciudad es Jerusalén. La confusión que rodea a la ciudad terrenal de Jerusalén en la actualidad tipifica la condición de la religión en todo el mundo. Entonces, en cierto sentido, la Jerusalén terrenal ya se erige como la capital religiosa del mundo, del mundo de Satanás. Hay judaísmo, catolicismo, protestantismo, islam, incluso budismo, hinduismo y marxismo. Y la lista sigue y sigue en cuanto a lo que hay en esa ciudad.

Al igual que nuestras propias vidas, ni siquiera el nombre de la capital de Israel, Jerusalén, fue grabado en piedra desde la creación, sino fue moldeado por eventos y acciones futuras, sin duda controlados por Dios. Sin embargo, tomó un tiempo para que esos eventos y acciones dieran forma al nombre de esa ciudad.

Pase conmigo, por favor, a Génesis 14. Jerusalén se menciona por su nombre más de 600 veces a lo largo de los libros del Antiguo Testamento, pero ninguna de esas menciones se puede encontrar en los primeros cinco libros de la Biblia escritos por Moisés. Ahora, en cambio, se hace referencia a Jerusalén con otros nombres.

Génesis 14:18 Entonces Melquisedec, rey de Salem, sacó pan y vino; él era el sacerdote del Dios Altísimo.

Ahora vamos a hojear varias escrituras aquí rápidamente solo para establecer esta base aquí. Vaya ahora a Hebreos 7 y versículo 1. Los orígenes bíblicos de Jerusalén se remontan al antiguo sitio cananeo de Salem y la ciudad del rey sacerdotal Melquisedec. El rey de Salem por nombre es rey de justicia y por oficio es rey de paz.

Hebreos 7:1-2 Porque este Melquisedec, rey de Salem , sacerdote del Dios Altísimo, que salió al encuentro de Abraham que volvía de la matanza de los reyes y lo bendijo, a quien también dio Abraham los diezmos de todo, traduciéndose primero «rey de justicia», y luego también rey de Salem, que significa «rey de paz».

Entonces, por supuesto, eso está hablando de Jesucristo allí.

¿Cómo sabemos que Salem, que significa paz y finalización, se refiere a la futura ciudad de Jerusalén? Bueno, el Rey David anunció que el Templo sería construido allí, para empezar.

Salmo 76:1-2 En Judá Dios es conocido; Su nombre es grande en Israel. En Salem también está Su tabernáculo, y Su morada en Sión.

Otro nombre para Jerusalén es Moriah, como vemos en las siguientes dos escrituras.

Génesis 22:2 Entonces dijo: Toma ahora tu hijo, tu único, Isaac, a quien amas, y vete a tierra de Moriah, y ofrécelo allí en holocausto sobre uno de los los montes que yo te diré.»

II Crónicas 3:1 Salomón comenzó a edificar la casa del Señor en Jerusalén, en el monte Moriah, donde el Señor se había aparecido. a su padre David.

Así que ves allí la conexión de Moriah siendo el Monte Moriah y allí la casa del Señor, el Templo y el Tabernáculo en Jerusalén .

Comúnmente se cree que Abraham ofreció a Isaac en el monte de Moriah, que se sabe que es el mismo monte en el que Jesucristo fue crucificado. Ahora bien, la tierra de Moriah se refiere a todas las montañas de Jerusalén, que incluirían el monte Guyon o Calvario, y el monte de Sion y de Akra. El monte Calvario es el terreno más alto hacia el oeste, y el monte del Templo es el más bajo de los montes.

Ahora bien, Beerseba, donde vivía Abraham, está como a cuarenta y dos millas de Jerusalén. No es de extrañar que Abraham, Isaac, los dos siervos y el asno cargado de leña para el holocausto no llegaran a este lugar hasta el tercer día. El lugar del sacrificio no puede ser identificado positivamente, pero II Crónicas 3:1 parece ubicarlo en el sitio del Templo de Salomón. La tradición ha sostenido este punto de vista, y sería difícil encontrar un lugar más lógico.

La primera vez que el nombre de Jerusalén se menciona con ese nombre con el que estamos familiarizados es en el libro de Aquí Josué.

Josué 10:1 Aconteció que cuando Adoni-Zedek [La segunda parte de ese nombre, Zedek, es importante de recordar porque también acordaos, es Melquisedec.] rey de Jerusalén, oyó cómo Josué había tomado Hai y la había destruido por completo, como había hecho con Jericó y su rey, así había hecho con Hai y su rey—y cómo los habitantes de Gabaón habían hecho las paces con Israel y estaban entre ellos.

Observe que los dos gobernantes de Jerusalén que hemos encontrado hasta ahora tienen la palabra zedek, que significa justicia, en su nombre, Melquisedec y Adoni-Zedec.

La historia de Jerusalén desde el tiempo de Josué hasta su destrucción por Tito, un período de quince siglos, es una sucesión de cambios es, revoluciones, asedios, rendiciones y hambrunas. No era una ciudad pacífica en absoluto, por decir lo menos. A cada uno le sigue la restauración y la reconstrucción. La mayor gloria física de la ciudad se alcanzó bajo el reinado del rey Salomón, quien construyó el Templo y el palacio real, además de ampliar y fortalecer mucho las murallas de la ciudad.

Una de Jerusalén&#39 Las mayores humillaciones se alcanzaron bajo el reinado de Antíoco Epifanías en 175-165 a. C. cuando se realizaron los esfuerzos más violentos y crueles para destruir a los judíos, su religión y Jerusalén.

A medida que continuamos construyendo este En el fondo, otra persona identificada como rey en Jerusalén también tiene zedek en su nombre en II Reyes 24. Vamos a leer el versículo 18. Siempre decimos Sedequías, pero él tiene zedek-iah. Hay un zedek en ese nombre también.

II Reyes 24:18 Sedequías tenía veintiún años cuando comenzó a reinar, y reinó once años en Jerusalén.

Jerusalén, pronunciado en hebreo como Ye-rush-a-lay-im, implica un lugar de paz y plenitud divina. Eso es lo que eso significa. Su destino final es ser la Ciudad de la Paz. Pero la paz es un lugar final, no un punto de partida, y la paz es el resultado de hacer lo correcto y asegurar una terminación justa. Esa definición es correcta en el nombre en hebreo de Jerusalén.

A veces, el único camino hacia la paz real pasa por el dolor del conflicto, porque una paz sin justicia no es paz en absoluto, lo cual estamos comenzando a encontrar muy rápidamente en esta nación como nuestros jueces corruptos gobiernan en formas más ridículas cada día. La paz sin justicia es un alto el fuego temporal y no mucho más. El alto el fuego de hoy es la forma más común de acuerdo en Israel. ¿Cuántas veces escuchamos que hay otro alto el fuego en Israel o en Jerusalén o en esa zona del Medio Oriente? Así que están creyendo que están logrando la paz, pero es solo una paz temporal, y no es una paz verdadera.

El nombre de Jerusalén no se le pudo dar a ese lugar especial hasta que los israelitas llegaron al tierra y bajo el liderazgo de Josué siguió el mandato de Dios. El significado religioso de Jerusalén se hizo evidente por primera vez cuando David conquistó la ciudad y la estableció como la capital de Israel. La inspiración de Dios de la decisión de David de asegurar el trono de Israel en Jerusalén, estableció a Jerusalén como el hogar permanente de los monarcas humanos de Israel. El establecimiento de la realeza divina y humana en Jerusalén fue fomentado por la construcción del templo de Salomón, y Dios llevó a la nación de Israel a su cenit económico usando a Salomón, como todos bien sabemos.

Con Con la nación segura por todos lados, Salomón construyó un templo permanente para Dios. Pero el uso de Dios de este palacio estaba condicionado a la obediencia y rectitud de Israel, lo cual Israel hizo por un corto tiempo. Así, durante el reinado de Salomón, Jerusalén alcanzó su apogeo físico. Jerusalén era tan prominente en la imaginación de los israelitas que llegó a servir como una figura retórica que representaba a toda la nación. Todas las doce tribus en la administración de bendiciones y maldiciones de Dios sobre Jerusalén fueron percibidas como salvación y juicio sobre toda la nación. Las bendiciones eran salvación, las maldiciones eran juicio.

Por un lado, los profetas advirtieron que Dios retiraría Su presencia de Jerusalén como resultado de la apostasía persistente de Israel. Como resultado, los babilonios derrotaron a Jerusalén en el 586 a. C. y se llevaron al exilio al pueblo de Judá. Ahora la destrucción de Jerusalén simbolizó el rechazo y remoción de Israel por su pecado. Las bendiciones que una vez existieron en la ciudad se habían ido. En los versículos 26-27 de II Reyes 23, el título de esta sección de mi Biblia dice Juicio inminente sobre Judá.

II Reyes 23:26-27 Sin embargo, el Jehová no se apartó del ardor de su gran ira, con que se encendió su ira contra Judá, por todas las provocaciones con que lo había provocado Manasés. Y el Señor dijo: «También quitaré a Judá de Mi vista, como he quitado a Israel, y desecharé esta ciudad de Jerusalén que he elegido, y la casa de la cual dije: «Mi nombre estará allí».

Entonces, en este punto, Jerusalén ya no es la ciudad santa. Dios fue quien la escogió, y Él tenía el derecho de desecharla, y lo hizo a causa de la nación pecadora. Recuerden que antes dije que el acuerdo, el pacto que tenían era condicional y ellos rompieron esa condición, ese contrato.

Por otro lado, las esperanzas de Israel para la restauración del exilio fueron expresadas por la imagen de una Jerusalén restaurada.Esto fue lo que los animó: la idea de que sería restaurada nuevamente.Cuando Israel regresó del exilio en 539-538 aC, la reconstrucción del Templo y la ciudad estaba entre las principales prioridades de quienes regresaron del exilio. En Esdras 1 es al final del cautiverio babilónico donde Ciro, el rey de Persia, comienza a enviarlos de vuelta.

Esdras 1:1-5 En el año primero de Ciro rey de Persia, para que se cumpliese la palabra de Jehová por boca de Jeremías, Jehová despertó el espíritu de Ciro rey de de Persia, de modo que hizo pregonar por todo su reino, y también lo puso por escrito, diciendo:

Así dice Ciro, rey de Persia: Todos los reinos de la tierra los ha dado Jehová el Dios de los cielos. yo. Y me ha mandado que le edifique casa en Jerusalén, que está en Judá. ¿Quién hay entre vosotros de todo su pueblo? Que su Dios sea con él, y que suba a Jerusalén que está en Judá, y edifique la casa del Señor Dios de Israel (Él es Dios), que está en Jerusalén. Y cualquiera que quede en cualquier lugar donde habite, que los hombres de su lugar lo ayuden con plata y oro, con bienes y ganado, además de las ofrendas voluntarias para la casa de Dios que está en Jerusalén.

Entonces las cabezas de los padres' casas de Judá y de Benjamín, y los sacerdotes y los levitas, con todos los espíritus que Dios había movido, se levantaron para subir y edificar la casa del Señor que está en Jerusalén.

Así que recuerda que lo mismo sucedió bajo Salomón. Dios puso Su Espíritu en esos artesanos y en esos trabajadores de la construcción y en esos trabajadores calificados para que tuvieran una habilidad adicional, un nivel más alto de habilidad perfeccionada, para construir Su casa, la casa de Dios, y Él estaba haciendo lo mismo aquí. con todos aquellos cuyo espíritu Dios había movido. Así que los había movido a ser entusiastas, a aportar sus riquezas, lo que tuvieran, porque habían sido esclavos por un tiempo. Y eso es lo que hicieron, con entusiasmo. Nosotros, como pueblo de Dios, debemos tener la misma actitud hacia la iglesia de Dios y ser tan entusiastas como aquellos judíos que regresaron para reconstruir su templo.

Restauración de la nación era inconcebible sin el restablecimiento de Jerusalén como sede de la realeza divina y davídica. Desde el momento en que David introdujo el Arca de Dios en la ciudad hasta que Nabucodonosor la destruyó, la ciudad fue continuamente ampliada y embellecida. Hubo mejoras tan notables como las vastas estructuras de Ezequías para los acueductos y el suministro de agua y el cierre con un muro exterior de Sion y la ciudad de David. Durante los años inmediatamente posteriores a la toma de la ciudad por Nabucodonosor, quedó en ruinas. Como acabamos de leer en el libro de Esdras, Ciro el Grande decretó que el regreso de los judíos cautivos a su ciudad y la reconstrucción de los muros, que para el tiempo de Nehemías habían sido derribados durante 140 años, bajo Nehemías el ciudad recuperó gran parte de su antiguo esplendor.

Así que la historia de Jerusalén fue una de edificar y derribar y edificar y derribar, y todo giraba en torno a la ruptura del pacto. Todo giraba en torno a la pecaminosidad de Israel y Judá. Cientos de años después, después de que Octavio Augusto (y, por cierto, Augusto era un nombre de familia sinónimo de la palabra César), se estableció como gobernante del mundo romano y restauró el orden en el imperio. Y después de que Herodes el Grande se estableció como rey en Jerusalén, la ciudad volvió a recuperar gran parte de su antiguo esplendor.

Ahora, bajo Herodes, el Templo fue ampliado y embellecido, y fue en este estado que Cristo encontró la ciudad de Jerusalén. Bajo Herodes, la ciudad recibió un mejor suministro de agua. Bajo el nieto de Herodes, Herodes Agripa en el año 41 d. C., se duplicó el área dentro de la muralla de la ciudad. La historia de la ciudad de Jerusalén tiene una gran consistencia, y no es que fuera una ciudad de paz. Eso era lo último que podías atar a esa ciudad la mayor parte del tiempo. Incluso bajo Israel y Judá, el antiguo esplendor y la grandeza de Jerusalén dieron paso al pecado una y otra vez. Esto dio como resultado que Jerusalén entrara en tribulación, guerra, pestilencia y enfermedad, lo que devastó constantemente la ciudad.

Bajo la mayoría de los reyes de Judá y en los siglos posteriores hasta el día de hoy, Jerusalén era todo menos pacífico. Ha sido un conflicto tras otro a lo largo de los siglos. Es una lástima que los israelitas nunca pudieron ponerse en orden. Hasta el día de hoy, miras a esta nación y todas estas naciones de habla inglesa y esas otras que son descendientes de los israelitas, y todavía, después de casi 6,000 años, no puedes simplemente unirlas y detener eso. Así que la guerra y la devastación han sido más parte del título de Jerusalén que la Ciudad de la Paz.

Cambiemos de tema aquí y observemos aspectos espirituales positivos como el simbolismo y las imágenes relacionadas con Jerusalén. Vayan conmigo al Salmo 122 y estaremos aquí por bastante tiempo. Ahora bien, David puede haber escrito el Salmo 122 y creo que la mayoría de la gente cree que lo hizo, tanto para expresar alegría en su nueva ciudad capital como para alentar el amor y la lealtad hacia ella como el punto central de la vida política y la adoración de la nación. Más tarde, Jeroboam trató de socavar esa unidad al establecer su capital en Siquem y al construir centros de adoración alternativos de Dan y Beerseba. Simplemente apaciguar a los habitantes, como trató de hacer Jeroboam, no condujo a la paz y la unidad. Pero la actitud y la razón de David eran buenas, humildes y dedicadas a Dios y lo llevaron a la paz y la realización basadas en una visión piadosa de la justicia. Así que aquí es de donde pensamos que David escribió esto.

Salmo 122:1-9 [El título aquí es el gozo de ir a la casa del Señor, Canto de las Subidas. De David.] Me alegré cuando me dijeron: «Entremos en la casa del Señor». ¡Nuestros pies han estado firmes en tus puertas, oh Jerusalén! Jerusalén es edificada como ciudad compacta, cuando suben las tribus, las tribus del Señor, al Testimonio de Israel, para dar gracias al nombre del Señor. Porque allí están puestos tronos para juicio, los tronos de la casa de David. Oren por la paz de Jerusalén: «Que prosperen los que te aman. Paz sea dentro de tus muros, prosperidad dentro de tus palacios». Por el bien de mis hermanos y compañeros, ahora diré: «La paz sea contigo». Por causa de la casa del Señor nuestro Dios buscaré tu bien.

Suena desesperado por tener paz en Jerusalén, ¿no es así? Tres veces en esos tres versos está pidiendo paz. Entonces, obviamente, ha estado observando una ciudad sin paz durante bastante tiempo, y Dios respondió su oración por un tiempo. El Salmo 122 puede verse de tres maneras muy diferentes, todas con una buena justificación bíblica.

Primero, puede verse literalmente. Se trata de la Jerusalén terrenal que surge de las esperanzas de David, o del recuerdo de un poeta posterior. La segunda forma es simbólicamente. Se puede aplicar a la iglesia como Pablo, el autor de Hebreos, lo aplica específicamente en el capítulo 12 de Hebreos. Y tercero, se puede aplicar proféticamente. El Salmo 122 puede dirigir nuestro pensamiento a la Nueva Jerusalén, de la cual la ciudad terrenal no es más que un tipo incompleto.

Así que Dios le ordenó a Josué que destruyera a los habitantes gentiles de Jerusalén antes de que los israelitas pudieran mudarse a ella. El simple hecho de apaciguar a los habitantes que estaban allí no habría llevado a una paz y finalización basadas en la visión piadosa de la justicia. Tuvieron que ser eliminados porque habrían tenido una influencia que habría hecho lo que hicieron las naciones alrededor de Israel. Todas las naciones gentiles y sus dioses paganos e Israel fueron continuamente tras los dioses Baal y demás.

Cuando el templo del Tabernáculo se colocó por primera vez en Jerusalén bajo Josué, la ciudad significó paz y finalización en el Israel físico. Pero debido a que los israelitas pecaron durante cientos de años durante los tiempos de los jueces y finalmente fueron cautivos, la Jerusalén en conflicto no pudo conservar su imagen como la Ciudad de la Paz, y desde que perdió su apodo y bendición de Ciudad de la Paz debido al pecado , el pueblo de Dios mira hacia el futuro cuando la Nueva Jerusalén sea eternamente pacífica y completa. Porque al mirar a Jerusalén como es hoy, nunca ha logrado ser eso, excepto por tiempos muy breves bajo reyes justos.

También en nuestra vida personal, a veces cometemos el error de evitar el conflicto, pensando que conducirá a la paz. Si bien ciertamente no deberíamos ser innecesariamente agresivos, si hacemos de la paz el objetivo principal al que apuntamos, terminaremos siendo sumisos o peleando una batalla mucho más difícil en el futuro. Y entonces, cuando Dios entregó esta nación a los hijos de Israel una vez más y ellos, por error y crueldad, se deshicieron de muchos de los nativos americanos que estaban aquí. Pero eso no era lo que Dios quería, no creo. Creo que se suponía que simplemente los sacarían por migración en lugar de matarlos o ser más misericordiosos. Pero tomaron el punto de vista humano, tomaron el camino equivocado y causaron mucho sufrimiento, y no resolvieron el problema. De todos modos, ese es un ejemplo de ello.

Entonces, en aras de una paz más duradera, cuando aplicamos la visión de justicia de Dios o, en otras palabras, cuando defendemos a Dios Con las normas justas, nos salvamos de peores conflictos futuros. Eso se aplica a todos los grupos de personas, por pequeños que sean, incluida su propia familia. Si eres el padre de tu familia y no cumples con la norma, vas a tener conflicto en tu familia y lo mismo con la madre y luego también con la madre soltera o el padre soltero. Por lo tanto, las normas deben ser mantenidas en nuestras familias tal como deben serlo en la nación.

En contraste, en muchos de los salmos, Jerusalén es elogiada como una ciudad verdaderamente santa, la ciudad de Dios. Por ejemplo, en los salmos de Sion, el salmo 46, el salmo 48, los salmos 76, 84, 87, o los salmos de las ascensiones. Lamentablemente, Jerusalén todavía era solo una ciudad terrenal, y el pueblo mismo estaba lejos de ser santo, por lo que, al final, la ciudad fue derrocada por el juicio determinado de Dios y el pueblo fue deportado a Babilonia. Solo estamos esperando a ver cuál será el juicio de Dios sobre esta nación. Ya ha empezado. Puedes ver los problemas que ya están sucediendo, las cosas que se están desmoronando, nuestro sistema político y todo lo demás.

¿Qué es esa gran cosa que Dios va a traer sobre esta nación? Podemos mirar hacia atrás en las profecías del antiguo Israel y Judá y podemos tener una idea bastante buena de que Él tiene formas ilimitadas de traer juicio sobre la nación. Así que debemos orar por nuestros líderes y orar unos por otros y orar por la gente de esta nación para que se arrepientan.

En su mejor momento, Jerusalén fue solo un tipo débil de la ciudad celestial por venir, pero todavía causaba alegría en el corazón del peregrino israelita que llegaba, que es lo que describen los primeros versículos del Salmo 122. Ahora podemos imaginar al escritor parado dentro de las puertas de la ciudad después de su largo viaje, contemplando los majestuosos edificios del gobierno, las casas de los residentes adinerados de Jerusalén y los enormes muros de la ciudad, y maravillándose. Esto es ampliar esto aquí, creo que David escribió eso, pero lo está escribiendo para que cualquiera que venga a la ciudad pueda leer y tener este sentimiento de alegría. Ha venido del campo, este viajero, y nunca antes ha visto una ciudad real, y mucho menos Jerusalén. Captamos un atisbo de esta maravilla en los comentarios de los discípulos a Jesús cuando salían del Templo para ir al Monte de los Olivos y dijeron algo como: Mira, Maestro, qué piedras macizas y qué magníficos edificios. En la NVI así está redactado:

Marcos 13:1-2 (NVI) Y saliendo él del templo, uno de sus discípulos le dijo: «Mira, Maestro, ¡qué maravillosas piedras y qué maravillosos edificios!» Y Jesús le dijo: «¿Ves estos grandes edificios? No quedará aquí piedra sobre piedra que no sea derribada».

Tan tristemente, Jesús advirtió de un tiempo no muy lejano cuando todo llegaría a la destrucción, y eso sucedió en el año 70 d.C. Y creo que fue un año antes que se le dijo a la iglesia que huyera de Jerusalén y saliera de allí y fuera a Pella, y ellos estaban fuera de eso. Dios los sacó de esa ciudad, Jerusalén, mucho antes de que fuera destruida y el Templo también fuera destruido.

Hubo tres cosas que impresionaron a David el salmista mientras estaba de pie con gozo dentro de la ciudad. puertas y muros. Lo primero que impresionó a David fue su unidad.

Salmo 122:3-4 Jerusalén está edificada como una ciudad compacta, donde suben las tribus, las tribus del Señor, al testimonio de Israel, para dar gracias al nombre del Señor.

Cuando el salmista se refiere a Jerusalén como una ciudad que está muy unida, hay un par de cosas sobre las que podría estar escribiendo allí dependiendo de quién escribió el salmo y cuándo fue escrito. Si fue escrito por David y, por lo tanto, fue escrito bastante temprano en la historia de la monarquía, el escritor podría estar refiriéndose al entorno físico de la ciudad.

Durante el reinado de David y durante algún tiempo a partir de entonces, Jerusalén fue una pequeña ciudad situada en la cima del monte Sion y el monte Moriah, limitada por dos lados por fuertes descensos a los valles de Cedrón y Tiropeón, y por lo tanto no más de media milla de ancho. Por lo tanto, tenía un escenario dramático para alguien que se acercaba a él desde la distancia, y su estructura compacta habría impresionado a cualquiera que lo observara. Por otro lado, si el salmo fue escrito más tarde, tal vez incluso después del regreso de los judíos del exilio, la ciudad habría sido más grande, y la referencia a su compactación se referiría a las ordenadas hileras de hermosas casas que bordean su estrecho , calles torcidas. Entonces, si fue escrito incluso después de esto, podría referirse a la forma en que las casas nuevas reemplazaron los lotes llenos de escombros que quedaron después de la desolación babilónica.

Sin embargo, el salmista no está pensando simplemente en términos físicos. , como podríamos estar inclinados a hacer si estuviéramos analizándolo sin el Espíritu Santo de Dios. Entonces él nota la compacidad física de la ciudad, pero es simplemente una forma apropiada de notar que el papel que había jugado Jerusalén en la compactación o unificación de la nación. Así que la compactación fue más un tipo de situación unificadora que una situación de hacinamiento o de simplemente reconstruir sobre o en un pequeño valle.

En un momento, la gente había pensado más en términos de sus identidades tribales que su identidad nacional, y eso seguía siendo un problema. Había doce tribus. De hecho, incluso después de que David se convirtió en rey, hubo una intensa rivalidad entre la tribu de Judá y Benjamín. David había venido de la tribu de Benjamín, que era la tribu de su adversario y predecesor Saúl. La Jerusalén jebusea era una ciudad fronteriza que no pertenecía a ninguna de las tribus existentes. Nadie podría reclamarlo. Así que al elegirla como su capital, David escogió bajo la dirección de Dios, una ciudad que pertenecería a toda la nación. Así que aquí, la gente de cada una de las tribus podía subir y saber que él o ella pertenecían al pueblo unido. Gente de Judá y Benjamín, Dan, Efraín, Manasés, Rubén, Neftalí y las otras cuatro o cinco tribus, todos podían ir a un lugar que no era de nadie más. No era de otra tribu, simplemente estaba ahí para todos. Y ahí es donde David había elegido ese sitio.

Más importante aún, la razón por la que subieron fue para adorar al único Dios verdadero de la nación, Yahweh, quien los había llamado a existir al bendecir a Abraham. y por Su liberación del pueblo de Egipto y por darle al pueblo Sus leyes en el Monte Sinaí. De modo que la unidad de la nación no era meramente política. De hecho, ese era un aspecto menor. De hecho, la unidad política exterior se fracturó desde el principio, en los días de Roboam, el hijo y sucesor de Salomón. La unidad real era espiritual porque, independientemente de las divisiones tribales o políticas, todos los israelitas venían a Jerusalén para adorar al único y verdadero Dios.

La segunda cosa que impresionó a David sobre Jerusalén fue su justicia.

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Salmo 122:5 Porque allí están puestos tronos para juicio, los tronos de la casa de David.

La referencia a Dios& #39;s estatuto o ley en el versículo 4 también lleva al escritor a pensar en cómo Jerusalén fue el centro para la dispersión de la justicia legal a la gente. Eso era lo que estaba en la mente de David y que Dios había puesto allí, y era un aspecto extremadamente importante de ello. Ahora, los tronos en el versículo 5 pueden ser una referencia a los tribunales del rey ubicados en el palacio del monarca o en otros edificios gubernamentales. Pero pueden ser algo más, algo que los peregrinos vieron al pasar por las puertas de la ciudad capital. Recordamos que cuando Absalón estaba tratando de ganarse la lealtad del pueblo, los apartó de obedecer y servir a su padre, David. Se paró a las puertas de la ciudad para ofrecer juicio a aquellos que acudían a ella con sus demandas legales.

El juicio a menudo se dictaba en las puertas y tronos de la ciudad porque el juicio puede ser algo que los peregrinos notaron cuando entraron en la ciudad. Impartir justicia es el primer deber y el mejor regalo de un gobernante. Impartir justicia es una de las dos funciones divinas del gobierno correcto. ¿Y qué no tiene nuestro gobierno en este momento? Carece de justicia. El otro es defender a los ciudadanos contra la violencia tanto desde dentro como desde fuera. Y así nuestros líderes están fallando miserablemente. El presidente Trump está tratando de hacer lo mejor que puede como una persona mundana que es tosca. Pero no puede resolver los problemas. Está mejorando algunas cosas, pero no puede resolverlas.

Cuando los reyes de Israel tomaron en serio esta responsabilidad y dictaron juicios justos, la ciudad y la nación fueron bendecidas por Dios y prosperaron, y cuando descuidaron esta deber, la nación estaba en problemas y el resultado a menudo era una guerra civil, como en los días de David y su hijo rebelde, Absalón.

La tercera cosa que impresionó a David fue la necesidad de paz.

Salmo 122:6-8 Ore por la paz de Jerusalén: «Que prosperen los que te aman. Paz sea dentro de tus muros, prosperidad dentro de tus palacios». Por el bien de mis hermanos y compañeros, ahora diré: «La paz esté dentro de ustedes».

Puede ser una comprensión sobria de lo difícil que es proporcionar justicia verdadera y genuina en este mundo que lleva al salmista a componer la oración y escribir el voto de la última estrofa del salmo. No puede haber una paz verdadera o duradera sin justicia y la justicia es difícil de lograr para los humanos. Lo cual puede ser un eufemismo a menos que tengan el Espíritu Santo de Dios.

Ahora bien, esta no es una oración de una sola vez o palabras ociosas que no se corresponden con las obras. Aquí, en el versículo 9, el salmista también quiere trabajar por la paz y la prosperidad de Jerusalén y luego termina su composición con un voto.

Salmo 122:9 Porque de la casa del Señor nuestro Dios, buscaré tu bien.

Así que allí le da su promesa más fuerte de que lo haría. Tenemos que hacer la misma promesa en la iglesia de Dios. Ese mismo, «buscaré tu bien» en beneficio de la iglesia, en beneficio del reino, en beneficio, si estuviéramos allí como israelitas, de Jerusalén. Es una firme resolución. Ninguna ciudad ha sido nunca un centro de batallas militares tan feroces, destrucción y pérdida de vidas como lo ha sido Jerusalén. Su mismo nombre incorpora la rica palabra hebrea para paz, Shalom, que significa «morada de paz». Pero ninguna habitación ha sido jamás menos pacífica. Ha sido atacada y destruida una y otra vez.

Ahora la iglesia de Dios y Jesucristo es para nosotros lo que Jerusalén fue para el antiguo Israel. Y es un tremendo paso más allá, como lo señala el autor de Hebreos a los creyentes israelitas de su época. La ciudad antigua con su templo y su adoración en el templo fue un regalo maravilloso de Dios para ser altamente valorado y amado, pero algo mucho mejor ha venido por obra de Jesucristo. Jesús ha establecido un nuevo templo espiritual por el sacrificio de Sí mismo en la cruz. Él nos ha llevado, no al monte Sinaí ni al antiguo monte Sión, sino a un nuevo monte Sión y una nueva Jerusalén.

Por favor, consulte Isaías 1. Sión a veces se usa metafóricamente, otras veces topográficamente, mientras que la designación ha cambiado a lo largo del tiempo. Originalmente, Sión se equiparaba con la Ciudad de David, lo que significaba la colina sureste de Jerusalén. El Monte del Templo al norte también se conocía como Sion. Desde el período bizantino, Zion se ha aplicado a la colina al sur de la esquina suroeste de la Ciudad Vieja existente. Sión también designa a Jerusalén como una capital religiosa y tiene referencias a la iglesia.

La Jerusalén terrenal, la hija de Sión de piel clara, ha tomado la trágica y desgastada semejanza de Agar del Monte Sinaí, dando a luz hijos para la esclavitud como en Gálatas 4:24-25.

Isaías 1:7-8 Vuestra tierra está desolada, vuestras ciudades consumidas a fuego; extraños devoran tu tierra en tu presencia; y está desolada, como asolada por extraños. Así quedó la hija de Sión como cabaña en viña, como choza en pepino, como ciudad sitiada.

La imagen es análoga a la comparación de Isaías Sión con sus muros evacuados por el exilio, a una esposa abandonada, oa una madre afligida y estéril. Aquí es donde ha llegado Jerusalén.

Isaías 49:14 Pero Sión dijo: «El Señor me ha desamparado, y mi Señor se ha olvidado de mí».

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La imagen del Monte Sinaí representa el Antiguo Pacto, mientras que el Monte Sión representa el Nuevo Pacto que toma su lugar. Jerusalén celestial es el nombre dado a nuestro hogar eterno en gloria y también a veces una referencia a la iglesia.

Hebreos 12:18-21 Porque no habéis venido a el monte [que es el monte Sinaí] que se puede tocar y que arde en fuego, en tinieblas, tinieblas y tempestad, y sonido de trompeta y voz de palabras, de modo que los que lo oían rogaban que no se pronunciara la palabra. se les hablará más. (Porque no pudieron soportar lo que se ordenó: «Y si una bestia toca la montaña, será apedreada o herida de flecha». Y tan aterrador fue el espectáculo que Moisés dijo: «Estoy muy asustado y temblando .»)

Así que la Jerusalén celestial es el lugar del Nuevo Pacto, sellado con la sangre de Cristo. Los elegidos de Dios no tienen conexión con una ciudad terrenal. Como lo expresó el autor de Hebreos:

Hebreos 13:14 Porque no tenemos aquí una ciudad permanente, sino que buscamos la venidera.

Para que la ciudad venidera permanezca para siempre. Pero ninguna ciudad terrenal es duradera; todas las ciudades terrenales son temporales, pero nosotros esperamos la ciudad permanente por venir. A la mayoría de la gente le encanta centrarse en la seguridad terrenal, pero la mejor seguridad terrenal es, en el mejor de los casos, insegura. ¿Quién sabe de alguna seguridad terrenal de cualquier manera, sin importar el tamaño de la nación o el tamaño del ejército, o cuál es la tecnología, quién se siente verdaderamente seguro? Sabes, podemos proyectarnos a la manera de la ciencia ficción, y ves estas películas en las que los extraterrestres vienen a la tierra y en algunas de las más avanzadas, a veces la tierra tiene una cúpula que se pone sobre sí misma, pero los extraterrestres siempre parecen abrirse paso, así que no importa cuál sea la tecnología. Incluso nos damos cuenta de que no existe tal cosa como la seguridad aquí en la tierra, aparte de que si estás en la iglesia, tienes el Espíritu Santo de Dios y sabes que tienes seguridad.

La Los judíos infructuosamente se esfuerzan por mantener su control sobre una ciudad terrenal efímera, pero debemos esforzarnos seriamente por luchar por una duradera.

El nombre Sion y Jerusalén a menudo representan el cuerpo de ciudadanos, incluso cuando esté lejos en el exilio, todo Judá, todo Israel, o todo el pueblo de Dios. Así que Jerusalén es al mismo tiempo el lugar de la infidelidad y desobediencia de los judíos, y también el lugar de la elección, presencia, protección y gloria de Dios. Todo depende de si es la Jerusalén terrenal o la Jerusalén espiritual. El proceso de la historia demostró la infidelidad y la desobediencia, que inevitablemente provocaron la ira y el castigo divinos. Las glorias de la ciudad solo pueden estar en el futuro, en la Jerusalén celestial, no en la Jerusalén terrenal.

Imagínate esto, si quieres.

Hebreos 12:22-24 Mas vosotros habéis venido al monte Sion, y a la ciudad del Dios viviente, la Jerusalén celestial, a una multitud innumerable de ángeles, a la asamblea general y a la iglesia de los primogénitos que son inscritos en el cielo, a Dios Juez de todos, a los espíritus de los justos hechos perfectos, a Jesús el Mediador del nuevo pacto, ya la sangre rociada que habla de cosas mejores que la de Abel.

Hebreos 12:28-29 Por tanto, ya que estamos recibiendo un reino inconmovible, tengamos gracia, por la cual podamos servir a Dios aceptablemente, con reverencia y piedad. miedo. Porque nuestro Dios es fuego consumidor.

Si juzga a alguien, así lo hace, o así lo puede hacer si así lo decide. .

Esta Jerusalén, la iglesia, tiene importantes paralelos con la Jerusalén que era el destino de los peregrinos y el tema del salmo. También es un lugar compacto y unificador donde personas de varias tribus humanas pueden reunirse y ser un solo pueblo.

Gálatas 3:28 No hay judíos ni judíos. griego, no hay esclavo ni libre, no hay hombre ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús.

Nuestra Jerusalén es también un lugar donde se ha hecho justicia y todavía se debe trabajar por ella. No debemos darlo por hecho. Debemos trabajar por esa justicia. Y la forma en que trabajamos por esa justicia es revestirnos de Cristo, imitarlo, seguir su ejemplo y glorificar a Dios en cada minuto de cada día.

¿No deberíamos orar por la paz? de nuestra Jerusalén? Los conflictos estallan en la iglesia tal como lo hacen en otros lugares. Nuestra Jerusalén es también un lugar donde se ha hecho justicia y se debe trabajar por ella. Dios nos ha justificado a través de la muerte expiatoria de Jesucristo, nuestro Salvador, y debemos preocuparnos por la justicia también en la iglesia sobre todo pero también, donde sea posible, también en la sociedad. Por ejemplo, los problemas que perturbaron a la iglesia de Filipos o de la súplica de Pablo a tu Evodia y Síntique, les dijo que se pusieran de acuerdo en el Señor. Así lo expresó Pablo.

Filipenses 4:2 Ruego a Euodia y a Síntique que sean del mismo sentir en el Señor.

Entonces, si no tenemos paz en la iglesia o tenemos conflicto, entonces no tenemos la misma mente en el Señor tanto como deberíamos, si la tuviéramos. Así que eso es algo por lo que tenemos que trabajar y trabajar y hacer un gran esfuerzo para hacerlo.

La única evidencia de nuestra conexión con esa gloriosa ciudad es que nuestra preocupación o interés se centra en la paz de Dios& #39;s Zion, es decir, de la iglesia de Dios. Así que cuando entras en una discusión o discusión o diferencia de opinión, o te ofendes por algo que alguien más dijo y todo eso, es tu primera reacción para tratar de lograr la paz, o es una reacción visceral en la que solo quieres vengarte. o estás enojado con esa persona por el resto de su vida? Creo que la mayoría de nosotros, la mayor parte del tiempo, terminamos en paz y queremos hacer lo correcto. No siempre lo hacemos inicialmente. Tenemos que hacerlo parte de nuestro carácter y, como dice aquí, tenemos que trabajar en ello. “Yo trabajo y Mi Padre trabaja”. Cristo dice, y el trabajo es una cosa subestimada en esta nación.

Cada vez que pienso en el trabajo y en un Millennial (nada en contra de los Millennials porque creo que estamos haciendo todo lo posible para criar a buenos trabajadores—niños— en la iglesia.) pero has visto los videos. Ni siquiera voy a entrar en ellos. Supongo que la advertencia es especialmente para ustedes, los hombres jóvenes, y las mujeres, en la iglesia, no sigan el ejemplo del milenio. Trabaja, y trabaja duro. Y no juegues hasta que ya hayas trabajado. No vayas por entretenimiento hasta que hayas hecho el trabajo. Gánenlo cada vez con trabajo.

Si me acompañan a Jeremías 3, por favor. La gloriosa Jerusalén terrenal del Milenio será la representante terrenal y precursora de la celestial y eterna Jerusalén que seguirá a la destrucción de la vieja tierra y su atmósfera.

Jeremías 3:14 «Volved, oh hijos rebeldes», dice el Señor, «porque yo soy vuestro esposo. Os tomaré, uno de una ciudad y dos de una familia, y os llevaré a Sión». p>

Así que esto tiene doble significado aquí, ¿no es así? Puedes ver a Dios diciéndole eso a los antiguos israelitas a través de Jeremías como su profeta, y también puedes ver que esto nos dice a nosotros, la iglesia. Piensa en cómo se describe a Laodicea y esto encaja. Dios quiere que los hijos reincidentes se den la vuelta.

Jeremías 3:15-18 «Y os daré pastores [o ministros] conforme a mi corazón, que apacentarán vosotros con conocimiento e inteligencia. Entonces acontecerá que cuando os multipliquéis y crezcáis en la tierra en aquellos días, dice el Señor, «no se dirá más: ‘El arca del pacto del Señor.» No vendrá a la mente, ni se acordarán de ella, ni la visitarán, ni se hará más. [El versículo 17 parece una escritura milenaria.] En aquel tiempo, Jerusalén será llamada el trono del Señor, y todas las naciones serán reunidas a él, en el nombre del Señor, en Jerusalén. Nunca más seguirán los dictados de su malvado corazón. En aquellos días, la casa de Judá andará con el casa de Israel, y vendrán juntos de la tierra del norte a la tierra que yo les he dado en heredad a vuestros padres.”

Entonces el los ciudadanos de la futura Santa Jerusalén constituyen la esposa del Cordero. Es un cubo perfecto donando a denotando la iglesia elegida completa.

Durante el Milenio, los santos elegidos reinarán con Cristo sobre la tierra y sobre Israel y las naciones que están en la carne. Pero también esperamos la Jerusalén celestial que aún está por venir porque todavía somos peregrinos y aún no hemos llegado del todo. Nuestros ojos están fijos en la ciudad celestial con cimientos cuyo arquitecto y constructor es Dios.

Pase conmigo a Apocalipsis 3, por favor. Captamos un vistazo de esa ciudad en Apocalipsis donde la ciudad santa, la Nueva Jerusalén, desciende del cielo. No es una mera copia de la ciudad terrenal que había sido destruida por los pecados. Es una gloriosa ciudad nueva, descrita en lo que llamaríamos términos surrealistas. Habrá la Jerusalén celestial, la Nueva Jerusalén, que descenderá del cielo de nuestro Dios.

Apocalipsis 3:12 «Al que venciere, yo le haré un pilar en el templo de mi Dios, y nunca más saldrá.Escribiré sobre él el nombre de mi Dios y el nombre de la ciudad de mi Dios, la nueva Jerusalén, que desciende del cielo de mi Dios . Y escribiré sobre él Mi nuevo nombre».

La palabra griega para «nuevo», como en Nueva Jerusalén, implica que es nuevo y diferente de lo que vino antes y reemplazando al viejo gastado fuera Jerusalén. El primer fundamento de la iglesia espiritual fue puesto en la Jerusalén terrenal, pero nunca fue parte de la Jerusalén terrenal. Refiriéndose a Isaías 28:16, Pedro escribió en I Pedro 2,

I Pedro 2:6 Por lo tanto, también está contenido en la Escritura: «He aquí, pongo en Sión, la principal piedra del ángulo, escogida, preciosa; y el que en él creyere, no será avergonzado».

Ahora bien, esta iglesia espiritual es la prenda de la Jerusalén eterna que será descender del cielo para morar permanentemente en los Cielos Nuevos y la Tierra Nueva.

Para tener parte en la Nueva Jerusalén, debemos tener perseverancia, vivir por fe y no retroceder. Mientras que nosotros en esta vida física damos lealtad a la Jerusalén celestial, la ciudad nueva, en lugar de la ciudad vieja moribunda, la Jerusalén terrenal.

Hebreos 10:32-39 Pero acordaos de los días pasados en los que, después de que fuisteis iluminados, sufristeis una gran lucha con los sufrimientos: en parte mientras erais espectáculo tanto de vituperios como de tribulaciones, y en parte mientras os convertíais en compañeros de los que así eran tratados; porque en mis cadenas os compadecisteis de mí, y con gozo aceptasteis el despojo de vuestros bienes, sabiendo que tenéis una posesión mejor y más duradera para vosotros en los cielos. Por tanto, no desechéis vuestra confianza, que tiene gran galardón. Porque tenéis necesidad de paciencia [¿Qué es eso, la segunda o tercera vez que menciona que necesitamos paciencia, perseverancia perseverante?], para que después de haber hecho la voluntad de Dios, recibáis la promesa: «Porque aún un poco tiempo, y el que ha de venir vendrá y no tardará. Ahora bien, el justo por la fe vivirá; pero si alguno retrocede, mi alma no se complace en él». Pero nosotros no somos de los que retroceden para perdición, sino de los que creen para salvación del alma.

Ahora note algunas cosas que se relacionan con el Reino de Dios que se encuentran en el libro de Apocalipsis volviendo allí. Así como la Jerusalén terrenal llegó a simbolizar el destino imperial de Israel, la Nueva Jerusalén significa la plena realización de esa promesa del Reino. La Nueva Jerusalén es una ciudad celestial que trascenderá por mucho la gloria de su contraparte terrenal.

En la Nueva Jerusalén, el pueblo de Dios disfrutará de adoración y compañerismo sin obstáculos bajo el gran Rey davídico, Jesucristo. Todas las cosas serán hechas nuevas. Recibimos un nuevo nombre y hay una nueva canción que estaremos cantando. Dios creará un Cielo Nuevo y una Tierra Nueva. Creará una Nueva Jerusalén y Dios el Padre, en ese coro espiritual de muchas voces espirituales que proclama: «He aquí, yo hago nuevas todas las cosas».

Apocalipsis 21:1-5 [Vemos la visión de Juan de esto mismo.] Ahora vi un cielo nuevo y una tierra nueva, porque el primer cielo y la primera tierra habían pasado. Además no había más mar. Entonces yo, Juan, vi la ciudad santa, la Nueva Jerusalén, que descendía del cielo, de Dios, dispuesta como una novia [la iglesia] ataviada para su esposo [Jesucristo]. Y oí una gran voz del cielo que decía: He aquí, el tabernáculo de Dios está con los hombres, y él morará con ellos, y ellos serán su pueblo. Dios mismo estará con ellos y será su Dios. Y Dios enjugará toda lágrima de sus ojos; no habrá más muerte, ni dolor, ni llanto. No habrá más dolor, porque las cosas primeras han pasado». Entonces el que estaba sentado en el trono dijo: «He aquí, yo hago nuevas todas las cosas».

Así que el «nuevo «aquí indica algo de frescura, algo sin usar, algo de altísima calidad. La clave para comprender la imagen de novedad en la Biblia es la conciencia de que Dios es el Dios de los nuevos comienzos, que está continuamente haciendo algo nuevo. Para el hombre nada es nuevo bajo el sol. Hace lo mismo, comete los mismos errores, peca de la misma manera una y otra vez. Pero con Dios, todo lo que hace es vivo y dinámico, tal como lo son sus Escrituras. Cada vez que lees la Biblia , la Palabra escrita de Dios, es vibrante, dinámica, salta a la vista. Puedes leer la misma escritura un día y luego leerla al día siguiente, y hay algo nuevo en ella. Está viva porque tiene espíritu. Tenemos el Espíritu de Dios que proporciona entendimiento.

Isaías 48:6-7 «Ustedes han oído; ver todo esto ¿Y no lo declararás? Os he hecho oír cosas nuevas desde este tiempo, aun cosas ocultas, y no las sabíais. Son creados ahora y no desde el principio; y antes de este día no las habéis oído, para no decir: ‘Claro que las conocía'».

Mostrando que las cosas que Dios nos revela son también nuevo.

Ahora bien, esta cosa nueva no es simplemente el desplazamiento de lo viejo, es algo que perfecciona y completa lo viejo.El libro de Hebreos muestra los cambios de este tema, declarando a Cristo como el Mediador de un Nuevo Pacto cuya expiación confiere un camino nuevo y vivo de acceso a Dios, que contraste con nuestro actual aguante de una gran lucha con sufrimientos, como dice allí en Hebreos 10:32, que leímos hace unos minutos .

El concepto de una ciudad santa como se menciona en Apocalipsis 21:2 se basa en profecías que predicen un futuro glorioso para Jerusalén después del juicio. Continuando en el versículo 9, describe alegóricamente el estado final de la iglesia. .

Apocalipsis 21:9-14 Entonces uno de los siete ángeles que tenían las siete copas llenas de las siete últimas plagas vino a mí y habló conmigo, diciendo: «Ven y te mostraré la novia, la esposa del Cordero.» Y me llevó en el Espíritu a un monte grande y alto, y me mostró la gran ciudad , la santa Jerusalén, que desciende del cielo de Dios, teniendo la gloria de Dios. Su luz era como una piedra preciosísima, como una piedra de jaspe, clara como el cristal. Tenía también un muro grande y alto con doce puertas, doce ángeles en las puertas, y nombres escritos en ellos, que son los nombres de las doce tribus de los hijos de Israel: tres puertas al oriente, tres puertas al norte, tres puertas al sur, y tres puertas al oeste. Ahora bien, el muro de la ciudad tenía doce cimientos, y sobre ellos estaban los nombres de los doce apóstoles del Cordero.

Así que este cuadro está dibujado desde una perspectiva doble. Uno, la santa Jerusalén es una restauración del paraíso. Es también el ideal de la verdadera religión realizado. Y dos, la santa Jerusalén es la ciudad que desciende del cielo de Dios, lo que la caracteriza como, por un lado, producto de la hechura sobrenatural de Dios y, por otro lado, como la culminación de la historia proceso de redención. La santa Jerusalén es la plena realización del grandioso destino del pueblo de Dios, y representa el tiempo en que el reino de Dios se realizará plenamente en la tierra a través del vicerrectorado del gran hijo de David, Jesucristo. La Nueva Jerusalén es el lugar en el que viviremos en paz y moraremos en gozosa comunión con Dios y Su Hijo por la eternidad.

Ahora, aquí en Apocalipsis 21, miremos y veamos la descripción de la gloria del Nueva Jerusalén.

Apocalipsis 21:22-27 Pero no vi en ella templo, porque el Señor Dios Todopoderoso y el Cordero son el templo de ella. La ciudad no tenía necesidad de sol ni de luna que brillaran en ella, porque la gloria de Dios la iluminaba. El Cordero es su luz. Y las naciones de los que se salven caminarán a su luz, y los reyes de la tierra traerán su gloria y honor a ella. Sus puertas no se cerrarán de día (no habrá allí noche). Y llevarán a ella la gloria y el honor de las naciones. Pero de ningún modo entrará en ella nada que profane, o cause abominación o mentira, sino solamente aquellos que están inscritos en el Libro de la Vida del Cordero.

Apocalipsis 22:1-4 Y me mostró un río limpio de agua de vida, resplandeciente como el cristal, que salía del trono de Dios y del Cordero. En medio de su calle, ya ambos lados del río, estaba el árbol de la vida, que daba doce frutos, dando cada árbol su fruto cada mes. Las hojas del árbol eran para la sanidad de las naciones. Y no habrá más maldición, sino que el trono de Dios y del Cordero estará en ella, y sus siervos le servirán. Verán su rostro, y su nombre estará en sus frentes.

Así que la descripción de Juan termina mirando a los siervos de Dios.

Apocalipsis 2:5 Allí no habrá noche: No tienen necesidad de lámpara ni de luz del sol, porque el Señor Dios los alumbra. Y reinarán por los siglos de los siglos.

Los cristianos son peregrinos que saben que Dios puede guardarlos de caer para presentarlos ante su gloriosa presencia con gran alegría.

Apocalipsis 22:6-14 Entonces me dijo: «Estas palabras son fieles y verdaderas». Y el Señor Dios de los santos profetas envió a su ángel para mostrar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto. «He aquí, vengo pronto. Bienaventurado el que guarda las palabras de la profecía de este libro». Ahora bien, yo, Juan, vi y oí estas cosas. Y cuando oí y vi, me postré a adorar a los pies del ángel que me mostraba estas cosas. Entonces me dijo: Mira que no hagas eso, porque yo soy consiervo tuyo, y de tus hermanos los profetas, y de los que guardan las palabras de este libro. Adora a Dios. Y me dijo: No selles las palabras de la profecía de este libro, porque el tiempo está cerca. El que es injusto, sea injusto todavía; el que es inmundo, sea inmundo todavía; el que es injusto, sea injusto todavía; es justo, practique la justicia todavía; el que es santo, santifíquese todavía”. «Y he aquí, yo vengo pronto, y mi galardón conmigo, para dar a cada uno según su obra. Yo soy el Alfa y la Omega, el Principio y el Fin, el Primero y el Último». Bienaventurados los que cumplen sus mandamientos, para tener derecho al árbol de la vida, y para entrar por las puertas en la ciudad. [¿Qué ciudad? Nueva Jerusalén.]

Así que Jesús se despide de nosotros aquí con gran bondad y nos asegura que no pasará mucho tiempo antes de que Él venga a nosotros. «He aquí, vengo pronto», como cuando ascendió al cielo después de su resurrección, se separó de la promesa de su presencia llena de gracia. Así que aquí se despide con la promesa de un pronto regreso. Si alguno dijere: «¿Dónde está la promesa de su venida?» cuando hayan pasado tantos siglos desde que esto fue escrito, que sepan que él no es negligente con su pueblo, sino paciente con sus enemigos. Por eso parece que está tardando mucho en venir porque está esperando que ciertas personas todavía se arrepientan, y está desarrollando Su iglesia aún más en Su carácter.

Su venida será más pronto que el mundo es consciente, antes de lo que están preparados, y antes de lo que quieren. Pero para nosotros, Su pueblo, será un momento adecuado. Será el momento adecuado. Cuando se hace la voluntad de Dios, el momento siempre es el adecuado. Esta promesa es para un tiempo señalado y no tardará.

Él vendrá pronto y su promesa estará siempre resonando en nuestros oídos. Pongamos toda la diligencia para que Él nos encuentre en paz, soportando pacientemente la gran lucha sin mancha espiritual e irreprensibles a pesar de lo que enfrentemos en el futuro. Él está con nosotros en cada momento de cada día.

MGC/aws/drm