Sermón: Muchos son llamados, pero pocos son escogidos (Parte Cinco)

Sermón: Muchos son llamados, pero pocos son escogidos (Parte Cinco)

Historia de la Iglesia
#1477
Martin G. Collins
Dado el 09-Mar-19; 72 minutos

Ir a Muchos son los llamados, pero pocos los elegidos (serie de sermones)

descripción: (ocultar) Debemos evitar olvidar la conexión entre el pasado y el presente, especialmente cuando nuestros antepasados tuvieron que luchar enemigos externos e internos de la verdad de Dios. Después de la ejecución de María, Reina de Escocia y la destrucción de la Armada Española, el clima resultó favorable para el resurgimiento de las congregaciones sabáticas en Inglaterra. Afortunadamente, los valientes remanentes continuaron guardando los Mandamientos de Dios a pesar de los compromisos de sus líderes y hermanos. A medida que Dios obró a través de la familia de Abraham, continúa obrando a través de familias, como las de Thomas Bampfield y Stephen Mumford, quienes preservaron la lealtad al sábado y al identificador «Iglesia de Dios», a pesar de aceptar la cobertura protectora de los grandes movimientos anabautista y adventista, ya comprometidos con el protestantismo trinitario. La enfermedad de la Congregación de Sardis fue capitular a la falsa doctrina a través de la tolerancia al pecado. Desde los días en que Stephen Mumford estableció una cabeza de puente estadounidense de los sabatistas en Newport, Rhode Island, los observadores del sábado se han fusionado, comprometido y mezclado con grupos que tienen tendencias del calvinismo, el adventismo y las doctrinas de los demonios. Unos pocos han podido nadar contra la corriente, aferrándose a la verdad. Corresponde a los llamados de Dios a "retenerse" a la verdad de Dios, resistiendo las presiones de la familia y la sociedad para sincretizar.

transcript:

En nuestra vida física tendemos a buscar el futuro. Pero en nuestra vida espiritual debemos alcanzar el futuro sin dejar de reflexionar sobre el pasado. No obstante, debemos tener cuidado con aquellos que quieren cambiar las verdades espirituales establecidas y las normas justas. En Proverbios 24 el sabio rey Salomón escribe:

Proverbios 24:21-22 Hijo mío, teme al Señor y al rey; no te asocies con los dados al cambio; porque su calamidad surgirá de repente, y ¿quién sabe la ruina que esos dos [es decir, el Señor y el rey] pueden traer?

Aquellos dados al cambio también pueden ser llamados espíritus inquietos. La naturaleza humana tiende a aburrirse y frustrarse con las cosas que no se hacen más fáciles o parecen mundanas. Los cambios en la vida pueden ser estimulantes pero también inquietantes. Y cuando se trata de cambios en la verdad y las normas de Dios, a menos que estén sólidamente respaldados por la Palabra escrita inspirada de Dios, los cambios realizados sincretizarán la doctrina y erosionarán las normas.

Jesucristo' El mandato es que debemos ser responsablemente diligentes, estar atentos, guardar la verdad y fortalecer las cosas sanas que quedan. En Su amonestación a la iglesia en Sardis, Jesús dice:

Apocalipsis 3:2-3 «Sé vigilante y confirma lo que queda, que está a punto de morir , porque no he hallado perfectas tus obras delante de Dios. Recuerda, pues, cómo has recibido y oído; retén y arrepiéntete. Por tanto, si no velas, vendré sobre ti como ladrón, y no sabrás a qué hora vendrá sobre ti».

Así que debemos resistir las influencias que intentan cambiar la verdad de Dios y esas doctrinas, estatuas y principios espirituales inmutables que se estabilizan durante los cambios turbulentos de vida que absolutamente necesitamos. Debemos aferrarnos y proteger lo que tenemos y eso ha sido establecido bíblicamente. Abraham, que apreciaba las nuevas experiencias a las que Dios lo exponía, sabía lo que era cambiable y lo que no. Se mudó a una nueva tierra, se encontró con reyes poderosos como Abimelec y Faraón. Estuvo a punto de perder a un hijo y, durante todo ese tiempo, Abraham caminó delante de Dios.

¿Hay algo en los antecedentes de Abraham que lo revele como parte de una cadena en lugar de forjar un nuevo camino por sí mismo? ? Sorprendentemente, su padre, Taré, fue la primera persona en las Escrituras en nombrar a un hijo como su propio padre. Nacor engendró a Taré y Taré engendró a Abram, Nacor y Harán. Taré no solo respetó la conexión entre el pasado y el futuro cuando nombró a su hijo, sino que impulsivamente llevó a su familia a un viaje sin precedentes hacia un destino que nunca había visto: Canaán. No llegaron hasta el final, pero una generación más tarde, siguiendo los pasos de su padre, Abraham lo hizo.

Entonces, ¿por qué Taré trató de llegar a Canaán? En la antigüedad se sabía que Canaán tenía vínculos especialmente estrechos con Dios, y allí se establecería Jerusalén, que se convertiría en la tierra de su pueblo. Taré, tal vez, y en formas que ni siquiera él mismo entendía, quería conectarse con Dios, y su hijo Abraham llevó a cabo ese deseo. Sabemos que Dios inspiró eso. Dios comienza incluso antes de que Él trabaje con nosotros, preparando las cosas. Taré le dio un trampolín a Abraham al reconocer el valor del pasado y la riqueza espiritual que había sido olvidada durante generaciones desde Adán.

En asuntos del cuerpo miramos hacia el mañana. La producción de alimentos, los procedimientos médicos, el transporte y otras preocupaciones similares son mejores hoy que el año pasado. Pero en asuntos del corazón y de la mente miramos primero hacia el ayer, luego al hoy y al mañana. Aquí en Colosenses 2 vemos que Pablo lleva a cabo ese patrón.

Colosenses 2:6-8 Así que, por cuanto habéis recibido a Cristo Jesús el Señor [ya hecho y continúa], así que andad en él [es decir, en el presente y en el futuro], arraigados y sobreedificados en él y confirmados en la fe, como habéis sido enseñados, abundando en ella con acción de gracias [y como abundamos en ella, mientras caminamos en él, continuamos hacia el futuro.]. Mirad que nadie os engañe por medio de filosofías y huecas sutilezas, según la tradición de los hombres, según los principios básicos del mundo, y no según Cristo.

Dejen que eso queme en sus mentes. porque la iglesia a lo largo de la historia de la iglesia desde la época de Cristo, ha olvidado eso una y otra vez.

Hemos estado mirando hacia atrás en la historia de nuestra iglesia desde la época de Cristo en la serie de sermones. En mi último sermón llegamos hasta el siglo XVI, el siglo XVI. Entre 1586 y 1587 d.C., como mencioné en mi último sermón, la condena y ejecución de María, la reina católica de Escocia, por conspiración, eliminó por última vez la amenaza a la Gran Bretaña protestante de una renovación de la dominación católica a través del trono. . Y hubo otros monarcas católicos más tarde, pero no tuvieron la oportunidad de restaurar el poder católico, y la gente no lo permitiría en absoluto.

Al año siguiente, cuando la supuesta invencible Armada Española se acercó a Gran Bretaña para atacar, fue completamente abrumado por una gran tormenta en el mar. No solo se le permitió a Inglaterra permanecer políticamente libre, sino que se la animó a permanecer no católica, lo que le permitió deshacerse de los lazos y cadenas de la Iglesia Católica. La magnitud de esta derrota hizo que el poder católico más fuerte de Europa fuera de segunda categoría, una Gran Bretaña israelita era ahora suprema y en el clima político y moral de una Gran Bretaña protestante amante de la libertad, la obra de Dios podía volver a desarrollarse.

Y desde aquí comienza la historia de la Iglesia de Inglaterra y América. Will y Ariel Durant, autores de La historia de la civilización, afirmaron: «Nosotros, los estadounidenses, somos las personas mejor informadas del mundo sobre los acontecimientos de las últimas 24 horas. No somos los mejor informados sobre la acontecimientos de los últimos 60 siglos». ¿No es eso aún más cierto hoy que nunca? Es un rasgo israelita que hemos olvidado nuestra identidad como pueblo. Los descendientes de las 12 tribus de Israel han olvidado el camino de vida que Dios les dio a través de Moisés, y este rasgo israelita del olvido de la verdad de Dios, también se ve en la historia de la iglesia de Dios. Vez tras vez, esta característica de olvidar es mostrada por aquellos llamados por Dios para estar entre las primicias de Su Reino.

Hasta ahora en esta serie de sermones mostrando que muchos son llamados, pero pocos son escogidos, hemos visto algunos de los problemas espirituales de las congregaciones de la iglesia primitiva en los capítulos dos y tres del libro de Apocalipsis de Jesucristo. Recuerdas que Éfeso carecía de diligencia en el amor por la doctrina de Cristo, y Esmirna fue duramente probada en su aprecio por la doctrina de Cristo. Pérgamo comprometió la doctrina de Cristo y Tiatira fue culpable de adulterio espiritual; muchos se quedaron dentro de la Iglesia Católica subestimando la santidad de la doctrina de Cristo.

Ahora, al mirar la historia de la iglesia de Dios desde el siglo 16, veremos que la iglesia olvidó mucho de la doctrina de Cristo. Los llamados solo debían crecer hasta cierto punto y no podían pasar el muro que les impedía hacer un crecimiento espiritual sustancial. Las características generales de la iglesia a lo largo de la historia son similares a las de la iglesia primitiva en Sardis.

Por favor vayan conmigo a Apocalipsis 3. Ellos no probaron todas las cosas y escudriñaron las Escrituras diariamente con la ayuda de los Espíritu Santo, y el resultado fue que produjeron pocas obras y obras imperfectas. Estaban vivos pero con soporte vital, por lo que su fe se volvió infructuosa. La fe sin obras es una fe muerta, y eso fue a lo que se enfrentaron en su deterioro. Jesucristo verificó que la iglesia en Sardis permitió que la verdad de Dios se disolviera y se olvidara

Apocalipsis 3:1-2 «Y al ángel del la iglesia y Sardis escriben: 'Esto dice el que tiene los siete Espíritus de Dios y las siete estrellas: Yo conozco tus obras, que tienes nombre de que estabas vivo, pero estás muerto. Sé vigilante y fortalece lo que queda, que está a punto de morir, porque tus obras no las he hallado perfectas delante de Dios».

Jesucristo dijo que la característica sobresaliente de la iglesia de Sardis era que tenían un nombre que indicaba que estaban vivos desde el punto de vista físico, existían en la vista del mundo. Sin embargo, según el griego original inspirado, estaban como si muertos. el testimonio era muy poco o de ningún beneficio. Cristo exhortó a la gente de Sardis a ponerse a trabajar. En el griego original dice: «Vuelvan a velar, o despierten». Ellos debían fortalecer las cosas que permanecen. Es decir, la doctrina que ellos ya lo habían hecho, pero lo habían descuidado al no vivir como un verdadero testigo y enseñarlo a otros.

Había mucho que faltaba en la doctrina y la práctica que recibieron de quienes les precedieron. No enseñaron diligentemente a sus La organización adecuada y la enseñanza basada en la Biblia en la iglesia no eran lo suficientemente fuertes. h para ser eficaz. De todas las siete iglesias, Cristo tenía menos que decirle a Sardis y dado que solo había unas pocas que realmente habían salido del mundo. Continuemos en Apocalipsis 3.

Apocalipsis 3:3-4 «Acuérdate, pues, de lo que has recibido y oído; retén y arrepiéntete. Por tanto, si no Mira, vendré sobre ti como ladrón, y no sabrás a qué hora vendré sobre ti. Tienes unas pocas personas en Sardis que no han manchado sus vestiduras, y andarán conmigo en vestiduras blancas, porque son dignos.»

Así que había unos pocos hermanos fieles en esa iglesia allá en Sardis en Asia Menor que todavía continuaban enseñando a sus hijos y también siendo un buen testimonio. Pero la mayoría de la iglesia era indiferente y espiritualmente se dirigía hacia la muerte, o como si estuviera muerta. Unos cuantos santos fieles no se habían contaminado porque resistieron las tentaciones del mundo, y muchos otros miembros débiles eran más del mundo que de la iglesia.

Solo unas pocas personas que estaban asociadas con la iglesia habían se mantuvieron libres espiritualmente de la corrupción reinante. Eran como personas vestidas de blanco, que caminaban entre los inmundos, pero que conservaban sus ropas para que no se mancharan con el pecado. Así eran los fieles. La actitud de Sardis afectó a muchos cristianos profesantes a lo largo de la historia, no solo en ese período de tiempo específico, y especialmente durante el período inicial alrededor del año 15 8515 d.C.

Me gustaría decir que no se preocupen por las fechas. No intentes recordarlos. Solo los estoy dando como un punto de referencia para que sepas en qué parte de la historia estamos. Ese no es mi enfoque. Además de eso, en la clase de historia, aunque me encanta la historia, me fue fatal con las fechas. Simplemente pueden confundir el problema, así que tómelos como un punto de referencia.

Así que la iglesia de Dios comenzó a revivir, a diferencia de los avivamientos anteriores en Asia Menor y Europa, este avivamiento comenzó en Inglaterra. La Chamber's Encyclopedia, bajo el artículo «Sábado», afirma que, «En el reinado de Isabel I, cuyo reinado duró de 1558 a 1603, muchos pensadores conscientes e independientes abogaron por el séptimo día Sábado . La mayoría de ellos, aunque vieron la verdad sobre el sábado, no estaban verdaderamente convertidos de corazón ni de mente. [No vieron realmente el significado espiritual del mismo.] Simplemente entendieron la teología intelectualmente».

A principios del siglo XVII, surgió una gran disputa sobre el sábado. Argumentarían a favor del sábado, pero no se rendirían sinceramente a Dios en obediencia y arrepentimiento. Ellos harían sus propias cosas en sábado, encontrarían sus propios placeres. Incluso trabajaban ocasionalmente. Los observadores del sábado eran muy conocidos, y se publicaron libros instando a la observancia del sábado del séptimo día: el sábado.

Uno de los que no estaban satisfechos con la observancia del domingo puritano fue un ministro muy verbal llamado John Traske. Traske también entendió la verdad sobre la carne impura, y ordenó a cuatro evangelistas alrededor de 1616 d. C. Recuerde que la Biblia King James fue instituida, o comisionada, supongo que es la palabra, para ser escrita alrededor de 1611, así que creo que fue cuando lo empezó Y fue en 1616 d. C. que estos cuatro evangelistas fueron ordenados, cuyas labores resultaron en la conversión de muchas personas.

Cerca de 150 años después, el análisis de Robert Cox, publicado en 1865 titulado, Literature of the Sabbath Question, volumen uno, página 157, nos dice que debido a estas cosas, Traske fue censurado en la Cámara de la Corte Estelar, la Cámara Estelar. Ese fue un tribunal de justicia inglés, que se sentó en el Palacio Real de Westminster. De todos modos, Traske fue denunciado, humillado, azotado públicamente y luego encarcelado por enseñar el sábado. Tres años más tarde, después de haber escrito y publicado una retractación, que era más bien un breve o un ensayo tonto, obtuvo su liberación. Él asintió. Cedió y luego recayó, no en lo mismo sino en otras opiniones más bien jocosas que hirientes. Su esposa murió después de haber estado confinada durante unos 15 años por guardar el sábado. Entonces su esposa permaneció fiel, pero él no. Muy triste por él.

Otro que compartía la creencia de Traske de guardar el sábado era Theophilus Brabourne, un ex ministro puritano en Norfolk, Inglaterra, donde habían emigrado muchos anabautistas de Holanda. Publicó libros en 1628 y 1632 defendiendo el verdadero sábado. Ahora bien, Cox, quien escribió el análisis que acabo de mencionar, dijo de Teófilo: «Él puede ser considerado como el fundador en Inglaterra de la secta que al principio se conocía como sabatarios, pero que ahora se hace llamar bautistas del séptimo día». Cox continúa: «Esta secta surgió en Alemania en el siglo XVI».

Cox se refería a aquellos a quienes el mundo llama vagamente anabautistas. Más tarde, se ejerció presión oficial sobre Teófilo. Cox escribió que Theophilus, «Se convirtió en un converso, conformándose silenciosamente, aunque temporalmente, con la Iglesia de Inglaterra. Sin embargo, no todos sus seguidores lo acompañaron de regreso a la ortodoxia». Así que él, como su ministro, volvió a la Iglesia de Inglaterra, que es una iglesia que guarda el domingo, pero sus feligreses, o los laicos, se mantuvieron fieles al sábado. Creo que vimos eso en todo el mundo con bastante frecuencia, lamentablemente.

Por esa época, Philip Tandy, un ministro de la Iglesia de Inglaterra en el norte de Inglaterra, vio la verdad sobre el sábado y el verdadero modo del bautismo. y abandonó la Iglesia de Inglaterra. Edward B. Underhill declaró en su libro, In Confessions of Faith and Other Public Documents, que otro libro en defensa del sábado fue escrito por James Oxford y publicado alrededor de 1642. Sus enemigos lo llamaban anabautista. En este tiempo, los que se llamaban a sí mismos la Iglesia de Dios eran comúnmente y falsamente llamados anabautistas. Muchos otros a lo largo de los años 1600 y 1700 también escribieron y publicaron obras que exponen y defienden la verdad bíblica, especialmente el mandamiento de guardar el sábado de Dios.

Los llamados de Dios estaban comenzando a usar Su don de la imprenta, aunque todavía no con el celo necesario para hacer una obra visible. No se sabe mucho de las congregaciones y miembros locales de la iglesia verdadera durante las primeras décadas del siglo XVII. En su mayor parte, el pueblo de Dios tuvo que mantener un perfil muy bajo porque todavía era ilegal para ellos celebrar servicios de sábado para adorar y predicar.

Según otro libro escrito en 1910, Los Bautistas del Séptimo Día en Europa y América, página 78, por Albert N. Rogers, no todo fue fácil para el pueblo de Dios. Al menos dos ministros fueron martirizados por predicar y realizar servicios religiosos fuera de la iglesia organizada a nivel nacional. Tenga en cuenta que esto es durante el siglo XVII del que está hablando. Sabemos que una de las iglesias sabáticas de Londres se remonta por lo menos a la época de Traske en 1628 y los cuatro evangelistas que él ordenó. Existe evidencia positiva de la existencia de varias otras congregaciones sabáticas en la década de 1650. Para el año 1668 d.C. en Inglaterra, había por lo menos nueve congregaciones además de numerosos hermanos dispersos de la iglesia de Dios en otros lugares.

Edward Stennett fue uno de los ministros ingleses. Robert Cox, quien escribió mucho más tarde, 100 años más tarde como mencioné, escribió en su Literatura sobre la cuestión del sábado, página 267: «Así escribió el famoso ministro del Séptimo Día, Edward Stennett, a los miembros de Rhode Island aún no está organizado en una iglesia local. Stennett se dirigió a los miembros de Rhode Island como el remanente en Rhode Island que guarda los mandamientos de Dios y los testimonios de Jesucristo». La familia Stennett, que proporcionó ministros para la Iglesia de Dios en Inglaterra durante cuatro generaciones, es un ejemplo del hecho de que Jesucristo a menudo obra a través de las familias.

Dios usó un enfoque similar con la familia de Abraham. familia. Dios comenzó a trabajar con Abraham y continuó a lo largo de las generaciones posteriores con Isaac y Jacob, y Dios inspiró a Jacob a ordenar a su familia, como una unidad religiosa física, que desechara sus dioses extranjeros y que lo acompañara a Betel, donde Jacob erigió un altar. .

Génesis 18:17-19 Y dijo el Señor: ¿Ocultaré a Abraham lo que estoy haciendo, ya que Abraham llegará a ser una nación grande y poderosa? y serán benditas en él todas las naciones de la tierra, porque yo lo he conocido, para que mande a sus hijos y a su casa después de él, que guarden el camino del Señor, haciendo justicia y derecho, para que el Señor traiga a Abraham lo que le ha dicho».

Los pactos de Dios con los patriarcas son historias de bendiciones para las familias y los descendientes, generación tras generación. Y el canal era largo. Dios promete a Abraham que su descendencia será tan numerosa como el polvo de la tierra y que de las generaciones de su descendencia surgirán grandes naciones y reyes. Y la descendencia de Jacob sería como la arena del mar. Vaya a Éxodo 20. Esta es una escritura con la que está muy familiarizado. De hecho, lo tienes memorizado. Al elegir trabajar de esta manera a través de generaciones de familias, Dios lleva a cabo Su obra a través de los detalles más pequeños de la concepción y el nacimiento. Cada detalle divinamente ordenado se une al flujo más grande de eventos que Dios da forma a la historia humana, que avanza de una generación a la siguiente. En el segundo de los Diez Mandamientos, Dios explica Su trato con las personas en los mismos términos generacionales.

Éxodo 20:5-6 «No te inclinarás ante [es decir, a los ídolos] ni los sirváis, porque yo, el Señor vuestro Dios, soy Dios celoso, que castigo la iniquidad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación de los que me aborrecen, pero tengo misericordia por millares, a los que me aman y guardan mis mandamientos».

Existe la diferencia entre una familia fracasada y una familia exitosa. Dios obró a través de la familia de Abraham, como lo prometió, a través de las generaciones hasta el Rey David, y a través de más generaciones hasta Jesucristo y en Jesús, el canal se estrechó hasta un punto brillante y luego estalló en una corriente ancha. El Salmo 22:27 describe la enorme multitud de personas. «Todos los confines de la tierra se acordarán y se volverán al Señor, y todas las familias de las naciones adorarán delante de ti». Dios está interesado en las familias, y Él levanta familias para hacer Su obra. Y es nuestro trabajo como padres continuar enseñando eso.

Esta imagen de todas las familias de la nación adorando a Cristo es el final glorioso hacia el cual se están moviendo todas las generaciones. Dios ve a las familias como una unidad importante para llevar a cabo Su propósito, y Cristo también usó a más de un miembro de varias otras familias para proclamar Su Palabra a lo largo de la historia.

Entre ellos alrededor de 1675 d. C. a medida que avanzamos en la historia , fueron los hermanos Francis y Thomas Bampfield. Ambos escribieron y publicaron libros sobre el sábado, la creación, la ley de Dios y otras doctrinas. Duggar y Dodd citaron en su libro, que creo que fue escrito a principios del siglo XX, en la página 241, del libro de Francis Bampfield, que el nombre de la iglesia es la Iglesia de Dios. Ahora Él es el gran Dios viviente, eterno, amoroso, misericordioso y muchos otros términos descriptivos que se pueden aplicar a eso. Francis Bampfield fue expulsado de su pastorado en la Iglesia de Inglaterra en Devonshire por la Ley de Conformidad de 1662 y gran parte de su vida restante la pasó en varias cárceles. Formó una pequeña congregación que guardaba el sábado dentro de los muros de la cárcel de Dorchester y, cuando fue liberado, comenzó a celebrar reuniones en Londres en su propia casa alquilada, al igual que lo hizo el apóstol Pablo en Hechos 28.

Hechos 28:30-31 Entonces Pablo habitó dos años completos en su propia casa alquilada, y recibía a todos los que venían a él, predicando el Reino de Dios y enseñando lo que se refiere al Señor Jesucristo con toda confianza, que nadie se lo prohíba.

Entonces Francis Bampfield organizó una congregación que continuó durante más de 100 años. Poco después de ser secuestrado nuevamente, murió en prisión. Entonces Edward Stennett se convirtió en pastor de la iglesia (esa misma que mencioné antes). Recuerde, Cristo exhortó a su pueblo en Sardis durante el tiempo del apóstol Juan a no olvidar la forma en que recibieron a su iglesia, no olviden la forma ni cómo recibieron su verdad a través de la ayuda de su Espíritu Santo.

Apocalipsis 3:3 «Recuerda, pues, lo que has recibido y oído, retén y arrepiéntete. Por tanto, si no velas, vendré sobre ti como ladrón, y tú no sabrán a qué hora vendré sobre ustedes.”

Entonces se les dijo que recordaran cómo habían recibido la verdad, no solo que la recibieron, y la recibieron de Jesucristo, quienes se valieron de los profetas y de los apóstoles para guardar y enseñar la verdad, aun hasta la muerte, para preservarla. No recibieron la verdad de aquellos que se habían apartado de ella o que la habían pervertido, como lo habían hecho los judíos y los gnósticos.

Ahora bien, lo mismo sucedió mucho más tarde en el siglo XVII, excepto que fue los católicos y los protestantes.

Incluso por temor a la persecución en Inglaterra, y más tarde también en Estados Unidos, muchos de los llamados de Dios continuaron teniendo comunión con los que se habían apartado, su error, e incluso con algunos de las iglesias de este mundo.

Había un ministro en Worldwide con quien asistimos en Baltimore. Dejó la Iglesia de Dios Universal, y una de las cosas que escuché no mucho después fue que asistía a la iglesia bautista de la esquina. Había sido criado como católico, por lo que era la única persona confundida.

En la mayoría de los casos, sacaba a la gente de la iglesia debido a la amargura cancerosa de quienes abandonaban la comunidad, y se la contagiaba a otros. Así que todos tengan cuidado. Alguien que ha dejado la iglesia, y está amargado, evítalo como a la peste porque serás afectado por ella. Todos pensamos que somos lo suficientemente fuertes, pero los espíritus y estados de ánimo nos afectan.

Probaron que muchos son llamados, pero pocos son escogidos por la facilidad con la que cometieron adulterio espiritual con la corriente principal del pseudocristianismo. Y así fue en toda la historia de la iglesia de Dios. Muchos miles fueron introducidos al estilo de vida de Dios a través de las Escrituras, y muchos de ellos lo promovieron a otros, pero la mayoría nunca lo tomó en serio, interiorizándolo como un estilo de vida por el que vale la pena morir. Por lo tanto, todos debemos tener cuidado y tomar esa precaución muy en serio.

Algunos de ustedes aquí muy probablemente, si los números se mantienen como lo han hecho durante 2000 años, no estarán con la iglesia de Dios en los años venir. Esa debería ser una de las cosas más aleccionadoras que escuchamos hoy. no sé quiénes son; solo Dios conoce el corazón. Pero solo sabemos por estadísticas que ese es el caso. Y esa es una de las razones por las que estoy dando esta serie: para mostrarles cómo ha sucedido continuamente en cada siglo.

Entonces, la Palabra de Dios se transmitió constantemente a lo largo de los siglos, muchas veces. por Dios llamando y levantando «piedras» inconversas para ayudar a la promoción física de la verdad de Dios, como se hizo con la Biblia impresa. Sin embargo, la mayoría eran solo oidores, y el apóstol Santiago da una descripción adecuada de la diferencia entre un hacedor y solo un oidor. En cierto sentido, un hacedor y un oidor son la misma diferencia que una persona llamada y escogida y uno que es llamado y no sigue el llamado.

Santiago 1:21- 25 Por tanto, desechad toda inmundicia y exceso de maldad, y recibid con mansedumbre la palabra implantada, la cual puede salvar vuestras almas. Pero sed hacedores de la palabra, y no solamente oidores, engañándoos a vosotros mismos. Porque si alguien es oidor de la palabra y no hacedor, es como un hombre que observa su rostro natural en un espejo, porque se observa a sí mismo, se va e inmediatamente olvida qué clase de hombre era. Pero el que mira atentamente a la ley perfecta de la libertad y persevera en ella, y no es un oidor olvidadizo, sino un hacedor de la obra, éste será bienaventurado en lo que hace.

Muchos de los sucesores de los valdenses (usted recuerda eso de sermones anteriores), más tarde se convirtieron en puritanos (usted conoce ese término) dentro de la Iglesia establecida de Inglaterra. Otros fuera de esa iglesia se habían convertido en bautistas. Para su propia muerte, muchos de los ministros no guardaron la verdad ni mantuvieron el compañerismo con la iglesia, pero siguieron adelante y mantuvieron el compañerismo con los protestantes.

Ahora, en el primer siglo de la iglesia de Dios, el apóstol Pablo instruyó al joven pastor Tito sobre la responsabilidad del ministerio. Tito se enfrentó a la tarea nada envidiable de poner en orden la iglesia de Creta, que está en desorden y en condiciones horribles, y Pablo le indica que nombre ancianos, hombres de carácter espiritual comprobado en su hogar y en sus trabajos para supervisar el trabajo de la iglesia. Pero los ancianos no son las únicas personas en la iglesia a las que se les exige sobresalir espiritualmente. Hombres y mujeres, jóvenes y mayores, cada uno tiene sus funciones vitales que cumplir en la iglesia si han de ser ejemplos vivos de la doctrina que profesan. Y los padres tienen la responsabilidad innegable de enseñar a sus hijos.

Tito 1:7-9 Porque el obispo [o ministro, anciano o pastor] debe ser irreprensible, como mayordomo de Dios, no obstinado, no irascible, no dado al vino, no violento, no codicioso de dinero, sino hospitalario, amante del bien, sobrio, justo, santo, autocontrolado, reteniendo la palabra fiel tal como ha sido enseñada, para poder exhortar y condenar con sana doctrina a los que contradicen.

Como padre, piense en estos como un requerimiento judicial para ustedes también, todos y cada uno de nosotros. Como una sola persona, mira esto. Esto es lo que está buscando: esta lista. Esto es lo que Jesucristo advirtió a la iglesia en Sardis que no descuide. Le preocupaba el resultado inevitable de esta relación con el mundo que mantenían algunos de su pueblo y ministros. Y permitieron e incluso alentaron la circulación de falsas doctrinas entre los llamados de Dios, causando que más se apartaran.

Jesús ordenó a través del apóstol Juan que la iglesia en Sardis se arrepintiera. Habían tolerado el pecado y los falsos maestros entre ellos, y el apóstol Pablo dio una advertencia similar antes de que Juan advirtiera a la iglesia en Sardis. Aquí está la advertencia similar de Pablo.

II Corintios 6:14-17 No os unáis en yugo desigual con los incrédulos. Porque ¿qué compañerismo tiene la justicia con la iniquidad? Y que comunión tiene luz con oscuridad? ¿Y qué acuerdo tiene Cristo con Belial? ¿O qué parte tiene el creyente con el incrédulo? ¿Y qué acuerdo tiene el templo de Dios con los ídolos? Porque vosotros sois templo del Dios viviente. Como ha dicho Dios: «Habitaré en ellos y caminaré entre ellos. Yo seré su Dios, y ellos serán mi pueblo». Por lo tanto, «Salid de en medio de ellos y apartaos, dice el Señor. No toquéis lo inmundo, y yo os recibiré».

Lamentablemente, las iglesias más grandes de Dios todavía están haciendo los mismos errores que han tenido a lo largo de la historia. El protestantismo todavía se está infiltrando. Bueno, solía colarse. Ya no se está infiltrando, está inundando las iglesias de Dios. La iglesia en Sardis tenía un compañerismo frecuente y prolongado con los observadores del domingo inconversos, y escuchaban a los falsos maestros en lugar de separarse de tal influencia anticristo. Una relación social o personal cercana con alguien de creencias contrarias a la verdad de Dios a menudo conduce al compromiso y la tolerancia del pecado en la propia vida.

No estoy diciendo que sea malo para vas a cenas familiares y cosas así, o sea, son tu familia. Solo digo que si tus mejores amigos están en el mundo y no en la iglesia, entonces hay algo realmente mal en tu vida. Así que tienes que tener mucho cuidado con lo cerca que te acercas a las personas en el mundo. Todos desarrollamos amistades con personas en el mundo, y eso está bien. Pero tenemos que mantenerlos a distancia porque nos derribarán.

Una lección de la historia es que la tolerancia es el dispositivo utilizado para convertir a las personas libres en esclavos. Porque cuando una sociedad, o especialmente una iglesia, tolera el pecado flagrante de los demás, que es el adulterio, la inmoralidad sexual, la homosexualidad, la pederastia, el transexualismo y tantas otras perversiones que la gente inventa y se legalizan hoy en este mundo enfermo, los desvergonzados el pecado pone a la sociedad oa la iglesia bajo sujeción a él. ¿Son las personas del mundo esclavas de esto? Seguramente lo son. Están siendo hechos esclavos bajo estas cosas. La tolerancia del pecado mueve a los que Dios llama de la libertad de la verdad de Dios a la esclavitud del pecado, si no tenemos cuidado.

Ahora pensarías que en algún momento siguiendo el comportamiento repetitivo de tolerar el pecado, falsos maestros y falsas doctrinas dentro de la iglesia física, que los cristianos aprenderían de los malos ejemplos de los cristianos antes que ellos, para no tolerar la falsa enseñanza de diferentes opiniones doctrinales dentro de ellos. Tampoco habrían invitado a ministros de otras religiones a predicarles. Pero todavía sucede. Hay un ejemplo que iba a usar aquí, pero lo voy a guardar para mi próximo sermón que muestre que se hizo en todo el mundo.

La historia muestra que Dios ha llamado a personas a lo largo del La historia de la iglesia ondea la bandera del falso amor emocional y la tolerancia para aquellos con falsas opiniones doctorales. Cometen el estúpido error de equiparar el amor con la tolerancia e incluso con la misericordia y la tolerancia. No son lo mismo.

En Romanos 13:10, el apóstol Pablo define el amor como: «El amor no hace mal al prójimo; por tanto, el cumplimiento de la ley es el amor [la ley de Dios]. ley]. En I Juan 5:3, el apóstol define el amor como: «Porque este es el amor de Dios, que guardemos sus mandamientos. Y sus mandamientos no son gravosos.”

No son esclavitud. Son libertad. La misericordia y la tolerancia tampoco son lo mismo. Básicamente, la misericordia es la compasión o el perdón que se muestra hacia alguien que está dentro de uno& #39;s poder de castigar o dañar. Básicamente, la tolerancia es la capacidad o la voluntad de tolerar algo, en particular la existencia de opiniones o comportamientos con los que uno no necesariamente está de acuerdo. Por lo tanto, debemos tener mucho cuidado de no confundirnos. tolerancia con misericordia o amor-misericordia-tolerancia juntos.

Los cristianos de muchos siglos, incluido el siglo XVII, no se dieron cuenta de que tolerar las falsas enseñanzas al escucharlas dañaba tanto al creyente como al inconverso. Y esta actitud orgullosa fue una de las principales razones por las que se llama muerta a la iglesia en Sardis. Estaban muertos en parte porque no se cuidaron de la infestación de falsos maestros por parte de Satanás y no se protegieron contra ella.

En I Corintios 5:1, el apóstol Pablo lo hizo muy claro que tolerar el mal en la iglesia no es mostrar amor protegiendo a los hermanos. El resultado inevitable de tal práctica se expresa cuando Pablo reprende a la iglesia de Corinto por tolerar el pecado flagrante entre ellos. Él dice: «De hecho, se informa que hay inmoralidad sexual entre ustedes». Él dice en el versículo 2, «estás envanecido… y deberías haberte lamentado por ello». Él también dice que debes «entregar tal persona a Satanás para la destrucción de la carne», él que estaba pecando flagrantemente de esa manera. Versículo 6: «Vuestra glorificación no es buena… un poco de levadura fermenta toda la masa… limpiad, pues, la vieja levadura».

Así que este tratamiento del pecado es un concepto erróneo común entre los protestantes. . En sus actitudes tolerantes se muestran culpables de lo mismo que el apóstol Juan nos advirtió en I Juan 2:15, «No améis al mundo ni las cosas que están en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre es no en él». La tolerancia del pecado es una forma de amar las cosas del mundo, y Cristo advierte a Sardis en Apocalipsis 3:3 que sus caminos eventualmente los dejarían completamente desprevenidos para Su venida.

Considere, por ejemplo, el día 17 historia del siglo de la congregación fundada por Francis Bampfield que mencioné antes, un ministro fiel. Según el libro, The Seventh Day Baptists in Europe and America, página 65, «Durante muchos años, otra congregación separada del Séptimo Día también se reunía en el mismo salón. Una iglesia se reunía en la mañana, la otra en la tarde. A través de los años y varios cambios de lugar de reunión, las dos congregaciones continuaron usando el mismo salón dondequiera que iban. Diferían principalmente en la cuestión del calvinismo «. ¿Qué es el calvinismo?

El calvinismo fue un prominente sistema de creencias teológicas protestantes que comenzó en el siglo XVI. Es básicamente el sistema teológico de Juan Calvino y sus seguidores, marcado por un fuerte énfasis en la soberanía de Dios y especialmente en su relación con la doctrina de la predestinación. Alrededor de 1619 dC, los calvinistas produjeron los cinco artículos del Sínodo de Dort. Casi suena como algo sacado del Señor de los Anillos. Entre otras cosas, proponía que Cristo murió exclusivamente por los elegidos.

Ahora, en general, los calvinistas creían que Dios eligió personas específicas para salvar y nadie más tuvo la oportunidad de salvación y que una vez elegida, una persona fue salvada permanentemente. Conocemos esto como la falsa doctrina protestante de una vez salvo, siempre salvo. ¿Calvin tuvo influencia en la iglesia protestante? Ciertamente lo hizo. Hoy, el calvinismo es el origen de las iglesias reformadas y presbiterianas. Menciono esta falsa creencia porque su influencia en el cristianismo en los siglos 17 y 18 fue lo suficientemente sustancial como para convertirse en una doctrina establecida en la corriente principal del cristianismo.

Ahora, debido a la falta de ministros calificados dentro de las congregaciones de las iglesias de Dios, los servicios a menudo eran dirigidos por ministros de otras iglesias, y durante un período cuatro ministros bautistas diferentes predicaron a la congregación de la tarde. Casos similares parecían haber ocurrido también en la iglesia de la mañana. Gradualmente, las dos congregaciones se fusionaron. Para entonces, la levadura del error estaba firmemente arraigada en la iglesia de Dios. Según el libro, Los Bautistas del Séptimo Día en Europa y América, página 42, cuenta que más tarde esta congregación combinada se fusionó nuevamente, esta vez con la llamada Iglesia Millyard, significativamente en el edificio de la Iglesia Millyard. También ha habido servicios separados por la mañana y por la tarde con ministros separados desde 1754 y los registros de la Iglesia de Millyard de ese mismo año contienen la mención más antigua existente en Inglaterra de un grupo conocido como Una Congregación de protestantes, disidente de la Iglesia de Inglaterra, comúnmente llamado Séptimo Día. bautistas.

Que había dos grupos separados de iglesias del séptimo día en Inglaterra durante este tiempo también se indica por el hecho de que a menudo se requería que los ministros fueran reordenados para venir de una congregación que guardaba el sábado a otra. Verá, una congregación era protestante y la otra era una verdadera iglesia de Dios del séptimo día.

Según un libro de Joseph Belcher publicado en 1865 titulado, Denominaciones religiosas en los Estados Unidos

em>, a finales de 1700, estas personas habían adoptado tanto los puntos de vista protestantes que comenzaron a elegir a sus ministros en lugar de confiar en Jesucristo para seleccionarlos. Algunos de estos ministros, incluso los mismos creyentes del Séptimo Día, habían pastoreado durante mucho tiempo lo que se llamaban congregaciones del primer día en domingo, así como congregaciones de la iglesia de Dios en sábado. Así que los fines de semana tenían doble horario.

Ahora, muy rápidamente, mencionaré que un ex ministro mundial entró en el vestíbulo principal aquí y quería saber sobre la iglesia, y le dije él, y él dice: «Bueno, he estado pastoreando una iglesia que guarda los domingos aquí al final de la calle», y él dijo: «Me preguntaba si podría predicar a su congregación». Y yo dije: Bueno, somos observadores del sábado del séptimo día». Él dice: Ah, eso no importa. Puedo predicar el sábado o el domingo». Dije, Bueno, no tenemos nada en común. No se puede predicar aquí», y nunca lo volví a ver. Sentí pena por él porque era un hombre lamentable. Parecía que lo había perdido todo. Entonces, hay ministros que hacen eso.

El resultado natural fue una completa negligencia de alimentar adecuadamente al rebaño de Dios. Hicieron poco o nada para promulgar la verdad de Dios. Podemos ver por qué Cristo llamó muerta a tal actitud tipo Sardis. La iglesia' La tolerancia de este adulterio espiritual hizo que cualquiera de sus esfuerzos para promover la verdad de Dios fuera muerto y en vano. Santiago 2:20, 26 dice: «Mas, ¿quieres saber, hombre insensato, que la fe sin obras es muerta? ? . . . Porque como el cuerpo sin espíritu está muerto, así también la fe sin obras está muerta.” La infidelidad a Dios y a Su Palabra escrita produce malas obras y muerte espiritual.

Así la iglesia, durante los siglos XVII y XVIII , necesitaban el Espíritu Santo de Dios para fortalecerlos. Pero al buscar su propia forma de religión, perdieron la mayor parte o la totalidad de este don de Dios, y el error continuó debilitándolos. Según A History of el sábado, páginas a 233 y 234, por JN Andrews, «Con el siglo 18 su celo [es decir, el celo de la iglesia] se desvaneció». Y la causa fue su voluntad de permanecer en comunión con iglesias falsas.

Debido al poder político de la Iglesia de Inglaterra, nunca hubo muchos observadores del sábado en Inglaterra. Alrededor de 1800 casi se habían extinguido nuevamente, ya que no se pudo encontrar un pastor del séptimo día. en Europa o Inglaterra Las tres congregaciones inglesas restantes importaron a un estadounidense, y él las condujo a una prosperidad limitada nuevamente, pero ya no como la iglesia de Dios. Ahora se llaman a sí mismos Bautistas del Séptimo Día. Pero antes de que estas primeras congregaciones fueran completamente absorbidas por la denominación Bautista del Séptimo Día, Jesucristo hizo que Su verdadera iglesia de Dios se estableciera en América.

A mediados del siglo XVII en América, las congregaciones locales de la iglesia de Dios comenzó a establecerse. Recuerde, en ese momento ya no había ninguna iglesia del séptimo día organizada en Inglaterra, aparte de la que pudo haber sido pastoreada por ese estadounidense.

En 1664, Steven Mumford fue enviado desde la iglesia de Bell Lane. de Dios en Londres, Inglaterra, a Newport, Rhode Island, y durante un tiempo se asoció con los miembros de una iglesia bautista dominical y con el tiempo convenció a varios de ellos para que aceptaran sus puntos de vista sobre el sábado. Después de siete años se levantó una congregación del séptimo día de siete miembros de esta gente, y ellos la identificaron como parte de la iglesia de Dios. La iglesia de Dios en Rhode Island se convirtió en la iglesia madre en América, y creció lentamente durante unos 30 años, y luego, en 1708, la congregación de Newport ampliada y geográficamente extendida se separó oficialmente en dos congregaciones. Westerly y la congregación de Hopkinton conservaron los registros originales, siendo reconocidos como el lugar principal o sede central.

Las razones de esta transferencia son muy interesantes. Anterior a este momento, el sitio de Westerly o Hopkinton se había convertido en el lugar de reunión habitual para una reunión anual de miembros de toda la costa este en ese momento. Fue en tal reunión el 28 de septiembre del calendario gregoriano que se tomó la decisión de establecer una nueva congregación. Faltan detalles, pero es significativo que esta fecha cae durante la Fiesta de los Tabernáculos de ese año. Según el libro, Seventh Day Baptists in Europe in America, la primera de estas reuniones anuales se llevó a cabo a fines de mayo de 1684. Otras fechas de reuniones anuales cayeron consistentemente en la temporada de los días santos de otoño o cerca de Pentecostés. Ninguna de estas reuniones se produjo en Navidad, Semana Santa o incluso en pleno verano. Parece que el pueblo de Dios estaba, al menos en parte, intentando seguir el patrón de los días santos que Él había ordenado.

Mientras tanto, varias otras congregaciones de observadores del sábado se reformaron, en su mayoría de nuevos conversos e inmigrantes de Inglaterra. Y aunque reconocen su relación con la iglesia madre en Rhode Island, la distancia hizo necesario que los hermanos de Nueva Jersey, Connecticut y Pensilvania se reunieran en reuniones anuales en sus propias áreas. Y estas asambleas a menudo se enviaban saludos por cartas y delegados. En estos tiempos, según los Bautistas del Séptimo Día en Europa y América, «el sábado, con su comunión general, era ciertamente un gran día».

Ahora solo había un pocas personas durante el siglo XVII que fueran verdaderamente cristianos dedicados al sábado, a los días santos ya la observancia de los mandamientos. No fue hasta mucho más tarde que la mayoría aceptó la idea protestante de que los días santos de Dios habían sido abolidos. Siempre han sido solo unos pocos, solo un remanente para continuar después de que el grupo principal entra en apostasía. Ocurre una y otra vez y lo ha hecho durante casi 2000 años.

Luego, en el siglo 18 en Estados Unidos, encontramos el establecimiento de más congregaciones del séptimo día. Se estaban formando continuamente muchas otras congregaciones que guardaban el sábado, pero lamentablemente, muchas de las personas de estas congregaciones no se habían convertido ni adquirido el hábito de la oración y el estudio de la Biblia. Muchos no hicieron ningún estudio bíblico personal por su cuenta. Simplemente habían aceptado el argumento doctrinal del sábado. Entre ellos había algunos individuos que habían pasado desapercibidos tal como lo habían hecho en los días de Judas con el propósito específico de atraer conversos a su propio estilo de religión.

Judas 3-4 Amados, estando muy diligente en escribiros acerca de nuestra común salvación, me ha sido necesario escribiros exhortándoos a luchar ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos. Porque algunos hombres han entrado encubiertamente, los que desde tiempo atrás estaban destinados para esta condenación, hombres impíos, que convierten en libertinaje la gracia de nuestro Dios, y niegan a Dios el único Señor, y a nuestro Señor Jesucristo.