Sermón: Uno por uno hasta terminar

Sermón: Uno por uno hasta terminar

#1479B
Charles Whitaker (1944-2021)
Dado el 23-Mar-19; 35 minutos

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descripción: (ocultar) Algunos creen que Dios aún no ha instituido el Nuevo Pacto, como lo indica el hecho de que la iglesia está profundamente involucrada en la enseñanza. De hecho, la enseñanza es hoy una parte fundamental de la Obra de Dios. Dios instituyó el Antiguo Pacto en un día, a nivel nacional. Pero Juan 6:44 indica que Dios hace el Nuevo Pacto con los individuos. Por lo tanto, la implementación del Nuevo Pacto es incremental y progresiva. Esa implementación comenzó en el año 31 dC, según Hechos 2:16, pero continúa hasta estos últimos días y continuará durante el período del Milenio y del Trono Blanco. Jeremías 31:34 indica que la implementación del Nuevo Pacto por parte de Dios es iterativa, ya que Dios llama a las personas una por una, durante un largo período de tiempo. Metafóricamente, Jeremías 31:34 podría describir una bola de nieve rodando una y otra vez cuesta abajo, aumentando de tamaño todo el tiempo a medida que avanza hacia un destino final. Ese punto final es el momento en que Dios establece un cielo y una tierra nuevos, cuando Cristo le devuelve el gobierno a su padre. En ese tiempo se cumplirá Jeremías 31:34, porque todos los vivientes entonces estarán en el Reino de Dios, conociendo a Dios. Sólo entonces la enseñanza se volverá innecesaria.

transcript:

Algunos grupos, generalmente en la periferia religiosa, enseñan que Dios aún no ha establecido el Nuevo Pacto. Los partidarios de esta herejía se apresuran a señalar Jeremías 31:34 para apoyar su afirmación. Empezaremos a correr; comenzando en el versículo 31. A medida que avanzamos hoy, verá cuán importante es el plural días en este pasaje.

Jeremías 31:31-32 (RVR60) He aquí, vienen los días , dice el Señor, cuando haga un nuevo pacto con la casa de Israel y la casa de Judá, no como el pacto que hice con sus padres en el día. . .

El día es singular allí.

Jeremías 31:32-34 (RVR60) . . . cuando las tomé de la mano para sacarlas de la tierra de Egipto, mi pacto que ellos violaron, siendo yo su marido, dice el Señor. Porque este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, dice el Señor: Pondré mi ley dentro de ellos, y la escribiré en su corazón. y yo seré su Dios, y ellos serán mi pueblo. Y no enseñará más cada uno a su prójimo, y cada uno a su hermano, diciendo: «Conoce al Señor», porque todos me conocerán, desde el más pequeño de ellos hasta el más grande, declara el Señor.

Los herejes afirman que, debido a que la iglesia de Dios enseña hoy, el Nuevo Pacto aún no ha llegado. venir. Si estuviéramos ahora bajo el Nuevo Pacto, afirman, todos conoceríamos a Dios y no estaríamos enseñando a otros, según el versículo 34. Argumentan que el mandato de Cristo de que sus discípulos enseñen prueba que la obra de Cristo no presagiaba de inmediato la venida del Nuevo Pacto. Y que Él sabía eso. Voy a leer Mateo 28:19-20, solo para que conste:

Mateo 28:19-20 (RVR60) Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a guardar todo lo que os he mandado. Y he aquí, yo estaré con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo.

Esa última declaración parece advertirnos que la actividad docente continuará hasta «el fin del mundo». ; Los herejes afirman, por lo tanto, que el Nuevo Pacto no vendrá hasta «el fin de la era», hasta algún tiempo en el futuro.

Eso es lo que afirman erróneamente. Ahora bien, es absolutamente cierto que la enseñanza es una parte esencial, una parte absolutamente esencial, de la obra de Dios hoy. No pude encontrar la cita, pero el Sr. Armstrong en realidad dijo algo en el sentido de que la obra de la iglesia de Dios es una obra educativa. Con razón se consideraba a sí mismo un educador, un maestro. En I Corintios 12:28, Pablo enumera a los maestros como la tercera categoría de miembros en la iglesia de Dios, solo después de los apóstoles y profetas.

El sustantivo maestro (o maestros) aparece 16 veces en los libros de Hechos. a través de Apocalipsis: escogí esos libros porque fueron escritos en el tiempo del Nuevo Pacto. El sustantivo enseñanza (es decir, doctrina) aparece unas 24 veces en esos libros. El verbo enseñar, en sus diversas formas, aparece unas 39 veces. Además, las palabras instruir, instrucción, instructor aparecen unas 18 veces, solo en esos libros. La enseñanza es claramente una parte importante de la iglesia de Dios del Nuevo Pacto.

Si bien aprecio que la iglesia no esté actualmente distraída por esta herejía (ciertamente no esta congregación en particular), sin embargo, en vista de la centralidad indiscutible y mdash si no la primacía de la enseñanza en la obra de Dios, puede ser valioso refutar a los herejes aquí. Ese valor se ve realzado por el hecho de que, en el camino, conectaremos algunos puntos importantes que describen aspectos del Nuevo Pacto. Enfáticamente, Jeremías 31:34 no dice lo que afirman los herejes. Hoy, echemos un vistazo a esta noción falsa de que el énfasis de la iglesia en la enseñanza prueba que el Nuevo Pacto aún no ha llegado. Creer eso es creer una mentira. Veamos por qué.

Comenzaremos mirando la singularidad del Nuevo Pacto. Allá atrás en el versículo 32 de Jeremías 31, recuerde, Dios dice que el Nuevo Pacto «no [será] como el pacto que hice con sus padres el día que los tomé de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto.” Esto no significa que el Nuevo Pacto sea diferente solo porque es nuevo. Mi nuevo par de Levi’s son esencialmente iguales a mi viejo par de Levi’s, excepto que son más nuevos. El corte es el mismo; la tela es la misma. Pero, no, con el Antiguo y el Nuevo Pacto, las diferencias son mucho, mucho más profundas que eso. Lo remito al Estudio Bíblico de John Ritenbaugh de 1987 sobre el libro de Hebreos, específicamente las Partes 9 y 10. Allí revisa algunas de las diferencias clave entre esos dos pactos. No me tomaré el tiempo de ensayarlos aquí.

Una diferencia clave, relacionada con mis comentarios de hoy, es esta: Dios ratificó el Antiguo Pacto con un gran número de personas, con una nación, pero Él consistentemente ratifica el Nuevo Pacto con individuos seleccionados, y luego convierte a esos individuos en una nación. Fíjate en Éxodo 24. Esto trata de la confirmación del Antiguo Pacto en el Monte Sinaí.

Éxodo 24:3 (NVI) Moisés vino y le dijo al pueblo [Le dijo a todo el pueblo.] todas las palabras del Señor y todas las reglas. Y todo el pueblo respondió a una voz y dijo: «Todas las palabras que el Señor ha hablado, haremos».

No tendré tiempo para revisar la iteración deuteronómica de el Pacto en Moab, justo antes de que el pueblo entrara en la tierra, cuando cruzaron el río Jordán y se dirigieron hacia el oeste. Eso está registrado en Deuteronomio 29:10-15. Hace que el punto de un pacto general a nivel nacional sea aún más claro.

Ahora, compare esto conceptualmente con Juan 6:44 (ESV), una escritura de memoria con seguridad: “Ningún hombre puede venir a mí a menos que el Padre que me envió lo atraiga.” El concepto de comunidad, y ciertamente el concepto de nación, simplemente están ausentes aquí. Cristo habla en singular, usando la palabra hombre, usando la palabra él, indicando un enfoque personal de parte de Dios, un llamado individual en lugar de un llamado general, un llamado nacional. En Juan 10:3, Cristo dice que Él, el Buen Pastor, «llama a sus propias ovejas, a cada una por su nombre». (CJB). Esto también habla de un enfoque personal de parte de Dios.

Veamos algunas escrituras más que hacen que el enfoque personal de Dios en los tiempos del Nuevo Pacto sea muy claro. Considere Isaías 44:3-5. Esta profecía tiene aplicación tanto para el Israel restaurado al comienzo del Milenio como para nosotros hoy.

Isaías 44:3-5 (GNT) Yo daré agua a la tierra sedienta y haré correr arroyos. en el suelo seco. Derramaré Mi espíritu sobre tus hijos y Mi bendición sobre tu descendencia. Crecerán como hierba bien regada, como sauces junto a corrientes de agua corriente. Uno por uno, la gente dirá: «Yo soy del Señor». Vendrán a unirse al pueblo de Israel.

La frase “uno por uno” es una paráfrasis de la repetición de un pronombre hebreo. Más literalmente, el hebreo dice algo así como: «Este y luego este y luego este dirán: «Yo soy del Señor». El énfasis está en el individuo, en una secuencia, uno tras otro. Las personas son responsables de sus propios pecados. En consecuencia, Dios otorga el arrepentimiento individualmente, uno por uno, no de manera general.

En realidad, hay decenas de escrituras en el Nuevo Testamento que abordan este enfoque uno por uno sobre la voluntad de Dios. parte. Podría considerar Hechos 3:24-26. Pedro está hablando.

Hechos 3:24-25 (MSG) La palabra del pacto de Dios con Abraham provee el texto: [Ahora él cita de Génesis.] “De tu descendencia todos los familias de la tierra serán bendecidas.”

Sí, “todas las familias” suena un poco a manta, ¿no es así? En absoluto individual. Pero, sigamos leyendo. Pedro dice:

Hechos 3:26 (MSG) Pero ustedes son los primeros en la fila: Dios, habiendo resucitado a Su Hijo, lo envió para bendecirlos a medida que se vuelven, uno por uno, de su malos caminos.

Todos serán bendecidos, pero uno por uno, en una línea, secuencialmente, uno tras otro. En griego, este “uno por uno” el concepto es llevado por una palabra que necesitamos discutir durante unos minutos, hekastos.

Los griegos tenían una serie de palabras para cada uno. Hekastos no es vainilla; no solo significa cada uno o todos, como los usamos, sino que significa, como dice un léxico, «cada unidad (individual) vista de manera distinta, en oposición a «separadamente» (como un grupo)». (énfasis nuestro en todas partes) Hekastos lleva la idea de personal. Dejame darte un ejemplo. En griego, usarías una palabra para cada para decir: «El entrenador habló con todos los niños». cuando quisiste decir que les habló a todos los niños como un grupo, afuera en el campo, hablándoles a todos a la vez. Pero, usarías otra palabra, usarías hekastos, para decir: «El entrenador habló con cada niño individualmente». es decir, hablaba con cada chico por separado, en privado. Es una instalación conveniente en griego, una que no tenemos en inglés. Para transmitir la idea de individualidad en nuestro idioma, necesitamos insertar adverbios como personalmente, individualmente o el compuesto uno por uno, mientras que los griegos solo tenían que usar la pequeña palabra hekastos para nuestra palabra cada uno cuando querían decir individualmente. Dios trata con nosotros, indica este pasaje, de forma individual, uno por uno.

Otro ejemplo del uso de hekastos aparece en Efesios 4:7, donde los traductores agregan el adverbio individualmente en para aclarar el significado del griego. Es importante destacar que la palabra que significa “individualmente” no está presente en el texto griego. No tiene que ser así, ya que hekastos tiene ese significado.

Efesios 4:7 (AMPC) Sin embargo, la gracia nos fue dada a cada uno de nosotros individualmente en proporción a la medida del regalo de Cristo.

En este punto, veamos otra forma en que los griegos podrían indicar este enfoque personal, este toque personal de parte de Dios. Pablo escribe:

I Corintios 1:24 (MSG) Pero para nosotros, que somos llamados personalmente por Dios mismo, tanto judíos como griegos, Cristo es el milagro y la sabiduría supremos de Dios, todo envuelto en uno.

Al parafrasear el pasaje de esta manera, los traductores están reconociendo lo que los gramáticos llaman el uso enfático o intensivo del pronombre griego autos. Autos aparece una y otra vez, cientos de veces, en el Nuevo Testamento, y puedes entender por qué, porque significa él, ella, eso. En plural, significa ellos. Entonces, cada vez que vea esas palabras en el Nuevo Testamento, el griego es probablemente alguna forma de la palabra autos. Un léxico señala que, cuando se agrega la inflexión (o terminación) intensiva a autos, entonces la palabra tiene la fuerza de «sí mismo, con exclusión de los demás». Ya ves, «le sucede a él, pero no le sucede a algunos otros». Un buen ejemplo aparece en Marcos 6:31 en el Nuevo Testamento Literal de los Discípulos (DLNT). Cristo dice a los discípulos: «Venid vosotros mismos en privado a un lugar desierto, y descansad un poco». Ese término, “ustedes mismos en privado” es autos, usado con esta terminación especial que significa “yo mismo” de una manera muy intensa y enfática. Vengan solos; venid por vosotros mismos en privado, individualmente, uno por uno.

I Tesalonicenses 4:9 proporciona otro buen ejemplo de este uso enfático de autos. Aquí nuevamente, los traductores agregan el adverbio personalmente: no está allí en el griego. Pero, lo agregan para llevar el significado de autos.

I Tesalonicenses 4:9 (AMPC) Pero en cuanto al amor fraternal [para todos los demás cristianos], no tenéis necesidad de que nadie os escriba. , porque vosotros mismos [autos] habéis sido [personalmente] enseñados por Dios a amaros los unos a los otros.

En este punto, necesito insertar un par de párrafos, como una pequeña digresión. Uno a la vez o uno por uno no necesariamente significa «lento». Dios puede moverse rápido cuando la velocidad se ajusta a sus propósitos. Vemos esto en los días de la iglesia primitiva. En Hechos 2:47 (NVI), leemos que «el Señor añadía a ellos día tras día los que iban siendo salvos». Claramente, Él lo hizo durante un período de tiempo, día a día. Dios estaba tomando las decisiones, llamando individualmente, pero agregando porciones bastante grandes. En Hechos 2:41 (NVI): leemos: “Y los que recibieron su palabra fueron bautizados, y se añadieron aquel día como tres mil almas”. Dos capítulos más adelante, en Hechos 4:4 (NVI), leemos: “Pero muchos de los que habían oído la palabra creyeron, y el número de los varones llegó a ser como cinco mil”. Trozos de buen tamaño. El número mencionado en Hechos 5:14 (ESV) es más general, pero es un gran número de todos modos: «Y más que nunca se añadían creyentes al Señor, multitudes de hombres y mujeres».

Sin embargo, a pesar de todo eso, estos grandes números, multitudes, 3000, 5000, representan un subconjunto bastante pequeño de israelitas, especialmente cuando se considera la cantidad de judíos helenísticos que viven alrededor del Imperio Romano, cuando se considera a los judíos que viven fuera de Judea. , fuera de Galilea, cuando consideras la cantidad de judíos que viven en lugares como Babilonia, había un gran número de ellos en esa área, al este, y especialmente cuando consideras al Israel disperso que vive en Europa, el norte de África y otros lugares. Entonces, como ahora, todos lo entendemos, Israel todavía estaba disperso. Dios no la había vuelto a reunir entonces, y por supuesto que no lo ha hecho hasta el día de hoy. El crecimiento de la iglesia primitiva fue rápido, pero no vemos nada parecido a la ratificación de un pacto con todo Israel, con millones de personas a la vez, como fue el caso en el Monte Sinaí.

Resumiendo: Dios hizo el Antiguo Pacto precipitadamente; Lo hizo explosivamente rápido, dramáticamente, con una nación entera, que en esos días era más de dos millones de personas, todo a la vez. Esa es una manta bonita. Con el Nuevo Pacto, sin embargo, Él obra individualmente, y eso significa gradualmente. Significa menos públicamente, al menos como regla. Significa a menudo con menos conmoción, con mucha menos fanfarria que lo que sucedió en el Sinaí, con su humo y sus terremotos y sus truenos y relámpagos. Cuando hablamos de la implementación del Nuevo Pacto, podríamos usar términos como poco a poco, uno por uno, incremental, por etapas y progresivo. Esos términos realmente no funcionan tan bien cuando estamos hablando del Antiguo Pacto.

Vamos a ver este asunto desde otro ángulo. En Hechos 2, el apóstol Pedro se refiere a un período prolongado de tiempo para la implementación del Nuevo Pacto, su implementación incremental o progresiva por parte de Dios. Hablando en Pentecostés, 31 d.C., Pedro dice, como está registrado en Hechos 2:16 (AMP), «esto es [el principio de] lo dicho por medio del profeta Joel». Ahora bien, es cierto que la palabra principio no aparece en el texto griego. Es una glosa de traductor; incluso podríamos decir que es una interpretación. Pero vamos a ver que tiene sentido en el contexto del pasaje, porque la profecía de Joel, que Pedro está a punto de citar en el siguiente versículo, abarca mucho tiempo. Pentecostés, 31 fue solo su comienzo. Leamos la “traducción”de Peter’ de la profecía de Joel.

Hechos 2:17-21 (DLNT) Y será en los últimos días [Por favor, aférrese a eso “en los últimos días” Vamos a volver a eso.] Dios dice que derramaré de Mi Espíritu sobre toda carne; y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán, y vuestros jóvenes verán visiones, y vuestros ancianos soñarán con sueños. Y ciertamente sobre Mis siervos y sobre Mis esclavas derramaré de Mi Espíritu en aquellos días [Por favor, fíjense en los días allí; es plural.] y profetizarán. Y daré prodigios arriba en el cielo, y señales abajo en la tierra: sangre y fuego y vapor de humo. El sol se cambiará en tinieblas, y la luna en sangre, antes que venga el día grande y glorioso del Señor. Y será que todo aquel que invoque el nombre del Señor será salvo.

Observe que Joel cubre aquí un largo período de tiempo. En el versículo 16, Pedro dice que Joel está hablando de eventos que comienzan, recién comienzan, en Pentecostés, 31 d.C. Esos diversos eventos de los que habló Joel comenzaron en ese momento. ¿Cuánto tiempo continúan esos eventos? Bueno, eche un vistazo al versículo 20. Pedro menciona aquí eventos astronómicos relacionados con los cielos, el sol, la luna. Esos van a suceder antes del Día del Señor. Eso está cerca del comienzo del Milenio. Eso aún no ha sucedido. Por ejemplo, la luna aún no se ha convertido en sangre. Y, en el versículo 21, tanto Pedro como Joel hablan de algo que ciertamente no había sucedido en su día, aún no ha sucedido: “[S]orá que todo aquel que invoque el nombre del Señor será salvo”. ” Sabemos que eso aún no ha sucedido, y ciertamente no había sucedido en el año 31 d.C. Joel y Pedro deben estar hablando allí del Período del Trono Blanco, cuando Dios derramará Su Espíritu ampliamente, aparentemente sobre todos. Si lo desea, escriba Apocalipsis 22:17, donde tanto el Espíritu (es decir, Cristo) como la Esposa dicen:

Apocalipsis 22:17 (ISV) ¡Que venga todo el que tenga sed! ¡Que cualquiera que quiera el agua de la vida la tome como un regalo!

Es importante destacar que la Novia no llegará a existir hasta la Cena de las Bodas, al comienzo del Milenio.

Entonces, estamos hablando de mucho tiempo aquí. Estamos hablando de una implementación del Nuevo Pacto como una implementación extendida de hecho. Comenzó en Pentecostés, 31 dC; continúa a través de estos últimos días; continuará a través del Milenio; y continuará durante el Período del Trono Blanco.

Meditemos todo esto un poco más, esta vez enfocándonos en Hechos 2:17. Te pedí que recordaras esa frase, “en los últimos días” y eso es lo que vamos a ver ahora. Peter traduce las palabras de Joel en ese versículo en particular como «en los últimos días». Traducido del griego, esas son las palabras que Pedro está usando, «en los últimos días», en griego. Pero, el término “en los últimos días” no aparece en el texto hebreo de Joel 2 (que Pedro está citando). No está aquí. Joel simplemente usa el adverbio hebreo para después. Tampoco el término “en los últimos días” aparecen en la traducción griega de Joel, es decir, en la Septuaginta, donde se lee, «después de estas cosas». Entonces, en ambos casos, usa la palabra after o after. Entonces, Pedro no está citando la Septuaginta; él no está citando del Texto Masorético en absoluto.

Bueno, ¿de dónde vino esa traducción «en los últimos días»? Parece venir de la nada, de la nada. Algunos incluso podrían considerar que es una traducción caprichosa, si no promiscua, del hebreo. Algunos comentaristas han tratado de probar que después o que “después de estas cosas” significa lo mismo que “en los últimos días”. Bueno, eso es realmente exagerado; no significa lo mismo en absoluto. Unos cuantos comentaristas sensatos más señalan que la referencia de Pedro a “los últimos días” es “una interpretación” una “exposición” del significado de Joel. Y eso es acercarse más a la verdad.

Porque, de hecho, el Espíritu Santo inspiró a Pedro a usar las palabras griegas que significaban “los últimos días” en lugar de la palabra después. Pedro entiende que la profecía de Joel se refiere a los últimos días y, de hecho, nos está definiendo lo que significa el término “últimos días” medio. Solo un versículo más arriba, en el versículo 16, Pedro dice que esos últimos días comenzaron en Pentecostés, 31 d.C. La implementación gradual del Nuevo Pacto es un “últimos días” fenómeno; comenzó hace unos dos mil años, en el 31 d.C. Eso fue hace dos días, cuando consideras cómo ve Dios el tiempo, mil años por un día. Ha tomado mucho tiempo para que Dios implemente el Nuevo Pacto, y aún no ha terminado. Es un trabajo en progreso; continúa hasta el día de hoy.

Con este trasfondo, estamos listos para echar un vistazo más de cerca a Jeremías 31:34. Esa es la escritura, recuerden, que los herejes usan para apoyar su afirmación de que el Nuevo Pacto aún no ha llegado, porque estamos enseñando. Pero, de hecho, Jeremías aquí está hablando inexplícitamente de una implementación gradual del Nuevo Pacto. Ahora bien, él no está diciendo eso directamente; él está pasando por la puerta de atrás. Es bastante interesante ver cómo lo dice. Sí, está diciendo que Dios va a implementar el Nuevo Pacto gradualmente. Veamos cómo lo dice.

Jeremías 31:34 (RVR60) Y nunca más enseñará cada uno a su prójimo, ni cada uno a su hermano, diciendo: «Conoce al Señor», porque todos me conocerán, desde el más pequeño de ellos hasta el más grande.”

La palabra hebrea traducida más larga aquí es owd. (Probablemente no sabías que el hebreo tiene palabras tan pequeñas). Significa, literalmente, «un dar vueltas». Es como una bola de nieve que da vueltas y vueltas mientras rueda cuesta abajo, haciéndose más y más grande todo el tiempo. Eso sería genial. O bien, se podría decir que es como una rueda que gira sobre un eje, o un carrusel que da vueltas, una y otra y otra y otra vez. Owd lleva la idea de repetición o de iteración. Los traductores suelen traducir owd con el adverbio “de nuevo” “más” o “más tiempo” El uso del sustantivo owd en el versículo 34 refuerza el concepto de que Dios implementará el Nuevo Pacto persona por persona, persona por persona, una y otra vez, a través de un proceso iterativo, en lugar de un solo evento nacional.

Observe sin embargo: En el versículo 34 también está el adverbio negativo. es lo. Lo significa no o no. Entonces, tenemos que modificar owd, o “no más” “ya no más” Habla del momento en que se detiene el proceso iterativo; cuando llegue a su fin, cuando ya no haya vueltas, cuando ya no haya más vueltas. Desde Pentecostés, 31 dC, la bola de nieve ha estado girando y girando. Se ha ido haciendo más y más grande a medida que más y más personas, cada una individualmente llamada, cae bajo el Nuevo Pacto. Entiendes lo que estoy diciendo.

Podríamos decirlo de esta manera: la lista de nombres en el Libro de la Vida se hace cada vez más y más larga. El pergamino sigue creciendo. Finalmente, sin embargo, la bola de nieve dejará de girar, anunciando el momento en que Dios deja de llamar. En ese momento, Él habrá completado Su obra mundial de salvación, como en el Salmo 74. Él habrá completado la implementación del Nuevo Pacto. Lo owd.

Pablo habla de este término, de este final, en I Corintios 15:24 (NVI): “Luego el fin, cuando [Cristo] entregue el reino a Dios Padre después de destruir toda regla y toda autoridad y poder.” Este concepto de terminación eventual es probablemente una de las principales intenciones del comentario de Cristo en el Sermón del Monte, registrado en Mateo 5:18 (ISV): «ni una letra ni un trazo de letra desaparecerá de la Ley hasta que todo se ha cumplido.” Acabado. También puede anotar Apocalipsis 21:6 (CEV): «Todo está consumado».

Conclusión: ¿Qué dice Pedro en Hechos 2? Si bien Dios implementó el Antiguo Pacto en un día, está implementando el Nuevo Pacto durante un largo período de tiempo, varios días. En cualquier período de tiempo mientras rueda la bola de nieve, en cualquier punto a lo largo del proceso de implementación, hasta que se complete, hasta el momento de la baja, habrá algunas personas bajo el Nuevo Pacto y otras no bajo él. Eso es realmente bastante fácil de entender. Esa es solo otra forma de decir lo que hemos sabido todo el tiempo, que Dios no está llamando a todos a entrar bajo el Nuevo Pacto a la vez. Está tomando tiempo. Tiene sentido, entonces, que algunas personas estén “enseñando” otros—siguiendo las instrucciones de Cristo en Mateo 28:20 para hacer discípulos, enseñando todo el consejo de Dios.

Considere, mientras empiezo a relajarme, la inclusividad de Apocalipsis 21:4. Este versículo indica el momento en que el proceso de implementación del Nuevo Pacto llegará a su fin. Como indica el versículo 1, el contexto es la venida del Nuevo Cielo y la Nueva Tierra.

Apocalipsis 21:4 (NVI) Enjugará toda lágrima de los ojos de ellos, y la muerte será ya no habrá más, ni habrá más lamento, ni llanto, ni dolor, porque las cosas anteriores han pasado.

El antiguo orden ha terminado. Finito. En ese momento, todos aquellos que estén dispuestos a aceptar los términos del Nuevo Pacto lo habrán hecho. Entonces, y solo entonces, cesarán las responsabilidades de enseñanza que Dios le ha dado a Su pueblo hoy. Entonces, la instrucción ya no será necesaria ya que “todos sabrán” Dios. Entonces, Jeremías 31:34 finalmente se habrá cumplido.

Jeremías 31:34 no enseña que el Nuevo Pacto todavía está esperando entre bastidores en algún lugar, esperando ser instituido en alguna fecha futura. ¡Esa idea no es cierta! Más bien, aclara que la implementación del Nuevo Pacto será incremental; es progresivo. Una vez que Dios finalmente complete su implementación, la enseñanza ya no será necesaria, porque todos los que queden con vida conocerán a Dios.

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