Sermón: Muchos son llamados, pero pocos son escogidos (Octava parte)
Sermón: Muchos son llamados, pero pocos son escogidos (Octava parte)
#1490
Martin G. Collins
Dado 01-jun-19; 64 minutos
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descripción: (ocultar) En la parábola de la cizaña, el mandato de que se permita que la cizaña (cizaña) permanecer hasta la siega indica que la cizaña estará perennemente en la iglesia hasta el regreso de Cristo. Cristo advirtió sobre lobos salvajes que se hacen pasar por ovejas y se infiltran en la iglesia, atrayendo discípulos hacia ellos (Mateo 7:15). Incluso cuando Satanás se disfraza de ángel de luz, sus ministros inicialmente parecen justos, pero predican herejías destructivas que corroen y confunden. No debemos esperar que los hermanos sean perfectos; todos pecamos. Dios no le ha dado a Su Pueblo la prerrogativa de juzgar a otro miembro como cizaña. Todos albergamos pecados latentes por los cuales otro miembro podría acusarnos de ser una cizaña. La parábola de los trabajadores de la viña destaca la tendencia de las personas a compararse con los demás, una práctica imprudente (II Corintios 10:12). La felicidad no es conseguir lo que queremos sino apreciar lo que tenemos. No nos atrevemos a emular el orgullo de la nación judía, que no está dispuesta a compartir el privilegio de ser elegido con los gentiles, o la amargura del hermano mayor en la parábola del hijo pródigo, que no está dispuesto a regocijarse por el arrepentimiento de su hermano menor. Dios se preocupa por las personas más que por las cosas; Él no ama a las personas por lo que pueden hacer por Él.
transcript:
Nada bueno ha venido al mundo sin oposición, y eso es especialmente cierto en asuntos espirituales. Aquí nos enfrentamos no solo a la hostilidad de simples personas, sino también a la oposición satánica. Es por eso que la Biblia nos advierte que estemos en guardia contra el Diablo, quien, se nos dice en I Pedro 5:8, «anda como león rugiente, buscando a quien devorar».
Los apóstoles Pedro y Pablo nos alertan sobre los planes de Satanás, porque no debe ser capaz de burlarnos. En II Corintios 2, el apóstol Pablo quiere que recordemos que sabemos que Satanás trata de engañarnos constantemente.
II Corintios 2:9-11 Porque también para esto escribí, para que pudiera poneros a prueba, si sois obedientes en todo. Ahora a quien le perdone algo, yo también lo perdono. Porque si en verdad he perdonado algo, lo he perdonado por vosotros en presencia de Cristo, para que Satanás no se aproveche de nosotros; porque no ignoramos sus artimañas.
Pablo señala aquí que uno de los engaños de Satanás es lograr que seamos despiadados.
Dado que tenemos un enemigo que se opone tan ferozmente a la existencia del gobierno de Dios en la tierra, no debería sorprendernos encontrar a Dios advirtiéndonos contra sus artimañas en las parábolas del reino en Mateo 13.
Jesús hace esto claramente en la parábola del trigo y la cizaña, que describe la relación de la iglesia con el maligno y sus agentes. Muestra cómo Satanás, como el enemigo de cierto agricultor, siembra cizaña en el campo de Dios, es decir, dispersa a los no cristianos entre los creyentes.
La parábola del trigo y la cizaña
A una multitud reunida delante de Él, Jesús pronunció la parábola del trigo (que es el grano) y la cizaña (que es la cizaña), en la que expone la obra del misterio del pecado contra la iglesia y hasta qué punto al maligno se le permite ir en su oposición a ella.
Esta parábola revela un aspecto ligeramente diferente de la misma verdad enseñada en la parábola anterior del sembrador. En la cizaña, el carácter mixto de la iglesia culmina en la separación final de los cristianos solo de nombre, de los santos.
En esta parábola, hay dos sembradores, dos clases de semilla y dos cosechas: uno bueno, el otro malo. La parábola del sembrador describe cuatro tipos de suelos, pero en la parábola de la cizaña, el campo, que Jesús dice que representa el mundo, contiene todos los suelos intercalados en su totalidad.
Mateo 13 :24-25 Otra parábola les refirió, diciendo: «El reino de los cielos es semejante a un hombre que sembró buena semilla en su campo; pero mientras los hombres dormían, vino su enemigo y sembró cizaña entre el trigo, y se fue. ”
El enemigo sembró cizaña en un campo que no era suyo mientras los sirvientes dormían.Esto no significa necesariamente que los sirvientes no estuvieran atentos y por lo tanto fueran los culpables del campo mixto. La redacción implica que era el tiempo normal para dormir, la noche.
Mateo 13:26-29 “Pero cuando el grano brotó y dio fruto, entonces apareció también la cizaña. Vinieron los siervos del dueño y le dijeron: ‘Señor, ¿no sembraste buena semilla en tu campo? ¿Cómo, pues, tiene cizaña?’ enemigo ha hecho esto.' Los sirvientes le dijeron: '¿Quieres entonces que vayamos y los recojamos?' Pero él dijo: ‘No, no sea que al recoger la cizaña, también arranques con ella el trigo’.
«Cizaña» aquí es cizaña, una semilla dura para identificar a partir de la semilla de trigo, y el trigo inmaduro y la cizaña se parecen. Intentar destruir la cizaña significaría destruir gran parte del trigo, y separar uno de otro estaría fuera del alcance de los sirvientes' habilidades.
Las malas semillas crecen y se convierten en malas hierbas venenosas que permiten que solo sobreviva el trigo más saludable. La cizaña, como la mala hierba, nunca ha sido un producto vendible. ¡Nadie lo quiere!
Además, las raíces de las dos plantas se enredan, de modo que arrancar una significaría, inevitablemente, arrancar la otra. Cuando las plantas son más viejas, es fácil distinguirlas.
Mateo 13:30 ‘Dejad que ambos crezcan juntos hasta la siega, y en el tiempo de la siega diré a los segadores , «Recoge primero la cizaña y átala en manojos para quemarla, pero recoge el trigo en mi granero». Luego, la cizaña se junta en manojos en el campo y se destruye con fuego.
Jesús ilustra a dos sembradores de diferente carácter. En la parábola del sembrador, el sembrador representa a Jesucristo y por relación todos los maestros de la verdad de Dios.
Aquí, en la parábola del trigo y la cizaña, «el sembrador» es exclusivamente Jesús. Él es el «dueño» (en el versículo 27), y «el hijo del hombre» (en el versículo 37).
El otro sembrador es llamado «su enemigo», «un enemigo», «el maligno» y «el diablo» (en los versículos 25, 28, 38-39) Para describir a este enemigo, Jesús usa la palabra griega «diabolos» mea ning el acusador, el engañador, el mentiroso y el traidor, uno que está en contra de todo lo que es verdadero y justo.
La parábola de la cizaña explicada
Ahora miremos a Jesús’ revelación del significado de la parábola.
Mateo 13:36-38 Entonces Jesús despidió a la multitud y entró en la casa. Y se le acercaron sus discípulos, diciendo: Explícanos la parábola de la cizaña del campo. Él respondió y les dijo: «El que siembra la buena semilla es el Hijo del Hombre. El campo es el mundo, las buenas semillas son los hijos del reino [creyentes], pero la cizaña son los hijos del maligno [ incrédulos]».
La naturaleza astuta de Satanás se revela en su elección de las tinieblas para hacer su obra diabólica. Además, nótese que no se molesta en sembrar los malos entre los malos, sino los malos entre los buenos. La intención maliciosa de Satanás al sembrar cizaña entre el trigo es causar contienda y confusión.
Santiago 3:14-16 Pero si tenéis envidia y egoísmo en vuestros corazones, no no os jactéis ni mintáis contra la verdad. Esta sabiduría no desciende de lo alto, sino que es terrenal, sensual, demoníaca. Porque donde hay envidia y egoísmo, allí hay confusión y toda cosa mala.
Muchos que no están en proceso de conversión se parecen a los que sí lo están. Al igual que los verdaderos cristianos, van a la iglesia, oran y leen la Biblia, pero solo son aficionados religiosos. Jesús los llama «hijos del maligno» (en Mateo 13:38), y siendo cizaña, serán destruidos. La cizaña no es originaria del maligno, sino que desarrolla el carácter de acuerdo con su fuerte influencia. Son guiados por él y también lo son sus hijos.
Juan 8:44 “Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos de vuestro padre queréis hacer. Él fue homicida desde el principio, y no está en la verdad, porque no hay verdad en él. Cuando habla mentira, de suyo habla, porque es mentiroso y padre de la mentira.”
Al discutir este pasaje, algunos comentarios de la Biblia han hecho un tema de un detalle en la explicación de Cristo que se encuentra en Mateo 13:38.
En el versículo anterior, Jesús había explicado que “el que sembró la buena semilla es el Hijo del Hombre” una explicación que sin duda se aplica también a la parábola del sembrador y muestra que todas las parábolas están unidas de alguna manera. Luego continúa diciendo, “El campo es el mundo” en el versículo 38. Algunos han enfatizado ese punto, argumentando que si el campo es el mundo, no puede ser la iglesia. Por lo tanto, la prohibición de Cristo de tratar de separar la cizaña (o cizaña) del trigo (o grano) antes del juicio final no debe aplicarse a la iglesia.
La preocupación por esa interpretación es válida uno, porque la iglesia debe esforzarse por mantener la pureza. Otros pasajes del Nuevo Testamento nos instruyen a trabajar por esa meta. Pero defender esa idea nos desvía del camino en lo que se refiere a la interpretación de la parábola. Por un lado, es imposible hacer una distinción rígida entre el mundo y la iglesia en esta parábola ya que, un poco más adelante, en el versículo 41, Jesús habla de los ángeles desyerbando «de Su reino» todo lo que causa el pecado y todos los que hacen el mal.
El Reino de Dios no es el mundo en general, por lo que cualquier interpretación basada exclusivamente en la frase “el campo es el mundo” debe ser sospechoso.
De nuevo, ¿cuál es el punto de que Satanás plante niños “en el mundo” si todo lo que significa es que los hijos del Diablo y los hijos de Dios viven uno al lado del otro? En el mejor de los casos, eso es evidente. Además, si eso es lo que Jesús quiere decir, la parábola ni siquiera está planteando la situación de la mejor manera. Si el campo es el mundo y no la iglesia, sería más correcto decir que el pueblo del Diablo ya está en el mundo y que es Jesús, y no Satanás, quien planta su semilla entre lo que ya está creciendo.
Sería Jesús quien hace lo nuevo, no Satanás. Sin embargo, como Jesús cuenta la historia, el punto es lo que Satanás está haciendo, y eso es algo que se hace después de que Jesús ya ha sembrado Su semilla. En otras palabras, el Diablo coloca a sus propios cristianos falsificados entre los verdaderos creyentes para obstaculizar la obra de Dios. Así que ese es el verdadero mensaje, y si el campo es el mundo o la iglesia en realidad es irrelevante.
El punto es simplemente que el Diablo va a traer personas (ya sea en la iglesia o fuera de ella). es) tanto como los verdaderos cristianos, aunque no son cristianos, que incluso los siervos de Dios no podrán distinguirlos.
Por consiguiente, aunque queremos una iglesia pura y ciertamente ejerceremos la disciplina de la iglesia lo mejor que podamos en casos claros, no debemos pensar que alcanzaremos la pureza total en esta era de la iglesia. Incluso en nuestro ejercicio de disciplina eclesiástica válida, debemos ser extremadamente cuidadosos de no desanimar o dañar a nadie a quien Dios ha llamado.
Continuar con Jesús’ revelación del significado de esta parábola, recogámosla en los versículos 38-43:
Mateo 13:38-43 “El campo es el mundo, las buenas semillas son los hijos de el reino, pero la cizaña son los hijos del maligno. El enemigo que las sembró es el diablo, la siega es el fin del mundo, y los segadores son los ángeles. Por tanto, como se recoge la cizaña y se quema en el fuego, así será al final de esta era. Enviará el Hijo del hombre a sus ángeles, y recogerán de su reino a todos los que sirven de tropiezo ya los que practican la iniquidad, y los echarán en el horno de fuego. Habrá llanto y crujir de dientes. Entonces los justos resplandecerán como el sol en el reino de su Padre. ¡El que tenga oídos para oír, que oiga!»
En esta parábola, la relación con la iglesia expone el problema del mal entremezclado con el bien dentro de las congregaciones, tal como el mismo tipo de mezcla confronta naciones, comunidades y hogares. No importa cómo la sociedad intente legislar o separar a los infractores de la ley del resto de la sociedad, las semillas del pecado y el crimen encuentran un lugar para crecer.
La iglesia de Dios se ve afectada de manera similar por las acciones de Satanás. s ataques constantes. El trigo genuino y el trigo falso, la cizaña, siempre están juntos en la iglesia.
Los siervos' la perplejidad acerca de la siembra de la cizaña muestra que la presencia del pecado es a menudo un misterio para las personas.
II Tesalonicenses 2:7-10 Porque el misterio de la iniquidad ya está en acción; sólo el que ahora detiene, lo hará hasta que sea quitado de en medio. Y entonces se manifestará el inicuo, a quien el Señor matará con el aliento de su boca y destruirá con el resplandor de su venida. La venida del inicuo es por obra de Satanás, con gran poder y señales y prodigios mentirosos, y con todo engaño de iniquidad para los que se pierden, por cuanto no recibieron el amor de la verdad para ser salvos. .
Dios no puede ser culpado por ellos porque Él no siembra el mal, Satanás lo hace.
Santiago 1:13 Que nadie diga cuando es tentado , «soy tentado por Dios»; porque Dios no puede ser tentado por el mal, ni El mismo tienta a nadie.
Por medio de esta parábola, Jesús profetiza que la iglesia de Dios en la tierra sería imperfecta. La iglesia espiritual tiene miembros con el Espíritu Santo que son dedicados y leales, pero que tienen defectos personales. También tiene dentro, personas inconversas que pueden reconocer la verdad pero están allí solo para disfrutar de la asociación con el pueblo de Dios.
Jesús' La intención es iluminar y advertir a los santos de este hecho, no exponer la cizaña en este momento.
Hechos 20:29-32 Porque yo sé que después de mi partida vendrán lobos rapaces entre vosotros, sin perdonar al rebaño. También de entre vosotros se levantarán hombres que hablen cosas perversas para arrastrar tras sí a los discípulos. Velad, pues, y recordad que durante tres años no cesé de advertir a todos noche y día con lágrimas. Ahora pues, hermanos, os encomiendo a Dios y a la palabra de su gracia, que tiene poder para sobreedificaros y daros herencia con todos los santificados.
Dios arrancar la mala semilla cuando la buena semilla haya madurado.
Se espera que la buena semilla dé buenos frutos. «La buena semilla», «el trigo» y «los hijos del reino» se refieren a los miembros bautizados de la iglesia de Dios en quienes mora el Espíritu Santo: los santos, los elegidos, los justos.
Mateo 13:43 “Entonces los justos resplandecerán como el sol en el reino de su Padre. ¡El que tenga oídos para oír, que oiga!”
En la parábola anterior (Mateo 13:19), la semilla representa “la palabra del reino”, pero aquí, la buena semilla es el producto de esa palabra recibida, entendida y obedecida (el versículo 38 dice, “las buenas semillas son los santos”).
El Hijo del Hombre, como el Sembrador, o Dueño, siembra solo buena semilla, es decir, son aquellos que son justos por andar como es digno de Dios—vivir Su camino de vida, y convertirse en «hijos del Reino».
I Juan 2 :6 El que dice que permanece en él, también debe andar como él anduvo.
II Juan 6 Este es el amor, que andemos conforme a sus mandamientos. Este es el mandamiento, que como habéis oído desde el principio, andéis en él.
Es la voluntad de Dios que Jesucristo el Redentor siembre a sus redimidos en este mundo de pecado y miseria con el propósito de entrenarlos y probarlos como verdaderos testigos de Él en preparación para el Reino. Por lo tanto, Él ha colocado a los cristianos donde Él los quiere.
Jesús le dice a Pedro que él es como el trigo, y como tal, sería zarandeado por Satanás.
Lucas 22 :31-32 Y el Señor dijo: «¡Simón, Simón! Ciertamente Satanás ha pedido por ti, para zarandearte como a trigo. Pero yo he rogado por ti, para que tu fe no falle; y cuando hayas vuelto a Yo, fortalece a tus hermanos».
Todos los santos de Dios deben prestar atención a esta advertencia de velar y orar para que el campo de nuestro corazón no sea sembrado de cizaña por el enemigo. Dios nos compró por precio y nos dio Su Espíritu, haciéndonos nuevas criaturas en Él y herederos de Su Familia y vida eterna. Él espera que demos fruto en nuestro rincón del campo de este mundo en el que Él nos ha sembrado. La iglesia de Dios está en este mundo, pero no es de este mundo.
Aplicaciones
Sigamos aplicando esto a la iglesia, pero con más detalle.
¡Que nadie los engañe!
Si Satanás está mezclando a su pueblo entre los verdaderos cristianos, entonces debemos estar atentos a ese hecho. Deberíamos estar siempre en guardia para no dejarnos engañar por aquellos que fingen ser cristianos pero no lo son, y no deberíamos sorprendernos si los seguidores de Satanás aparecen en lugares extraños o eventualmente muestran sus verdaderos colores al abandonar el cristianismo por completo.
En II Corintios, Pablo da tal advertencia, señalando que el mismo Satanás se disfraza de ángel de luz.
II Corintios 11:12-15 Pero lo que hago , también continuaré haciendo, para quitar la oportunidad a aquellos que desean una oportunidad de ser considerados tal como somos en las cosas de las cuales se jactan. Porque los tales son falsos apóstoles, obreros fraudulentos, que se disfrazan como apóstoles de Cristo. ¡Y no es de extrañar! Porque el mismo Satanás se transforma en ángel de luz. Así que, no es extraño si también sus ministros se disfrazan como ministros de justicia, cuyo fin será conforme a sus obras.
Nuevamente, no deberíamos sorprendernos si algunos ministros eventualmente repudian el fe y dejar la iglesia. Juan también escribió acerca de tales personas, diciendo:
I Juan 2:19 Salieron de entre nosotros, pero no eran de nosotros; porque si hubieran sido de nosotros, habrían continuado con nosotros; pero salieron para que se manifestara que ninguno de ellos era de nosotros.
No espere que los miembros de la iglesia sean perfectos. Jesús no pretendió (ni deberíamos) que la iglesia visible sea perfecta.
A veces los que no son cristianos dicen: «Yo no soy cristiano porque la iglesia está lleno de hipócritas”. Pero eso es en sí mismo una declaración hipócrita. Implica que el que lo hace es mejor que aquellos a quienes rechaza, ¡lo cual probablemente no sea cierto! En el mejor de los casos no es toda la verdad ya que hay razones más profundas por las que las personas no se hacen cristianas.
Sin embargo, el verdadero problema es que si la objeción fuera eliminada por el arrepentimiento (es decir, si la hipocresía y la otros pecados debían ser eliminados entre el pueblo de Dios), no habría oportunidad válida para que el objetor nos criticara. El crítico, que es pecador e hipócrita, no encaja. Eventualmente, habrá un lugar para él solo porque Jesús vino a llamar a los pecadores al arrepentimiento.
Mateo 9:13 Pero ve y aprende lo que esto significa: 'Misericordia quiero y no sacrificio. Porque no he venido a llamar a justos, sino a pecadores, al arrepentimiento.”
No juzgues condenatoriamente a otros miembros de la iglesia como cizaña.
Podemos evaluar el fruto producido por otros miembros de la iglesia y decir: «Él no parece muy convertido», pero no lo sabremos hasta la resurrección.
Los miembros de la iglesia que no son cizaña tampoco están completamente libres de pecado; todo cristiano tiene tanto el espíritu humano como el Espíritu de Dios que lo influyen. No siempre podemos distinguir entre el trigo y la cizaña en esta época. Pero se acerca el día en que se hará esa distinción. Se producirá la siega, el trigo se recogerá en el granero de Dios y la cizaña será quemada. Como resultado, debemos examinarnos a nosotros mismos si somos verdaderos hijos. de Dios o no. Como dice Pedro, debemos «hacer firme nuestra vocación y elección».
La Iglesia Secular
También hay otra muy sutil engaño que estorba a la verdadera iglesia. ¡Debemos tener cuidado con la iglesia secular! Como cristianos, debemos estar en guardia contra las tácticas de Satanás. Secular significa «mundano».
No solo se nos advierte contra la infusión de Satanás de su propio pueblo en la iglesia; pero también contra el crecimiento burocrático de la iglesia visible (que confunde el dinero, el tamaño y la estructura con el fruto espiritual) y contra la infusión del mal en las vidas incluso de las personas convertidas.
En otras palabras, debemos cuídense de que la iglesia se vuelva secular, es decir, de volverse como el mundo que nos rodea. La religión de la iglesia secular es el humanismo. La base del humanismo es la idolatría. ¡Nos hacemos nuestros propios ídolos por medio del egoísmo, el egocentrismo, el egoísmo, la glorificación propia, la exaltación propia y la obstinación!
La iglesia secular es una iglesia que se conforma al mundo. Se caracteriza por la sabiduría del mundo, la teología del mundo, la agenda del mundo y los métodos del mundo. Cuando la iglesia visible se vuelve mundana, puede que aún esté tratando de hacer la obra de Dios, pero estará tratando de hacerlo a la manera del mundo. Mira hacia los medios de comunicación y el dinero en lugar de hacia Dios y su poder para producir fruto y crecimiento espiritual.
¿Cómo sucedió eso? Al igual que los falsos maestros a lo largo de la historia, usan las palabras de la Biblia, pero les dan un nuevo significado, vertiendo mal contenido secular en terminología espiritual.
El pecado se convierte simplemente en un comportamiento disfuncional. La salvación se convierte en autoestima o plenitud. Jesús se convierte más en un ícono cálido y borroso que en un Salvador de la culpa del pecado y la muerte.
A la gente se le dice cómo tener matrimonios felices y criar buenos hijos, pero no cómo estar bien con un ofendido. Dios. La iglesia secular no quiere predicar un evangelio que exponga los pecados de las personas, las haga sentir incómodas y las lleve al arrepentimiento.
Cuando juntas estas características mundanas contemporáneas, es difícil escapar de la sintiendo que Jesús’ La parábola de la levadura se ha cumplido demasiado visiblemente en lo visible.
La iglesia visible ha sido impregnada por la “levadura” de las estrategias de Satanás! En circunstancias normales, la levadura que ha comenzado a funcionar no se puede erradicar. Por eso es una imagen tan buena del pecado que estará en la iglesia y en el mundo hasta el regreso de Jesucristo.
Aunque en la cocción nunca podríamos deshacernos de la levadura en la masa, en la ámbito espiritual podemos tener éxitos importantes, al menos en lo que a nosotros mismos (y tal vez a nuestra familia inmediata y la iglesia) se refiere.
Pablo escribe a los corintios:
I Corintios 5:7 Limpiad, pues, la vieja levadura, para que seáis masa nueva, puesto que en verdad sois ácimos. Porque ciertamente Cristo, nuestra Pascua, fue sacrificado por nosotros.
Dios está purificando a su pueblo y llevará a su iglesia a la madurez y santidad completas.
El joven rico Regla
Cambiemos de marcha aquí. Cuando Pedro reaccionó ante la incredulidad del joven rico recordándole a Jesús que él y los otros discípulos habían dejado todo para seguir a Jesús, se preguntó qué habría para ellos.
Mateo 19:24 -27 «Y otra vez os digo, que es más fácil pasar un camello por el ojo de una aguja, que entrar un rico en el reino de Dios». Cuando sus discípulos lo oyeron, se asombraron mucho, diciendo: «¿Quién, pues, podrá salvarse?» Pero Jesús los miró y les dijo: «Para los hombres esto es imposible, pero para Dios todo es posible». Entonces Pedro respondió y le dijo: «Mira, lo hemos dejado todo y te hemos seguido. ¿Qué tendremos, pues?»
Jesús respondió prometiéndole recompensas a Pedro:
Mateo 19:28-30 Entonces Jesús les dijo: De cierto os digo, que en la regeneración, cuando el Hijo del hombre se siente en el trono de su gloria, vosotros que me habéis seguido también os sentaréis sobre doce tronos, juzgando a las doce tribus de Israel. Y todo el que haya dejado casas, hermanos, hermanas, padre, madre, mujer, hijos o tierras por causa de mi nombre, recibirá el ciento por uno, y heredará la vida eterna. Pero muchos primeros serán últimos, y los últimos, primeros».
Dios no es deudor de nadie. Pero deudor no es exactamente la palabra para describir lo que está pasando en este pasaje. Deuda implica obligación, como si Dios nos debiera algo. Fue lo que Pedro quiso decir cuando preguntó: «¿Qué tendremos?»
Dios no nos debe nada, y todo lo que recibimos de Él lo rec vive sólo porque Él es misericordioso. Para asegurarse de que los discípulos entendieran este concepto, Jesús contó la parábola de los trabajadores de la viña.
La parábola de los trabajadores de la viña
Esta parábola aparece solo en Mateo, donde sirve para ilustrar el principio de Mateo 19:30.
“Muchos primeros serán últimos, y muchos últimos serán primeros”. Este principio se repite al final de la historia.
La parábola en sí es una historia sencilla. Un terrateniente necesitaba hombres para trabajar en su viña, así que salió temprano en la mañana y contrató a todos los trabajadores que pudo encontrar.
En esta parábola, Jesús ilustra la expectativa humana de desear más. Hay algunos empleados que deberían haber estado contentos con la cantidad que se les pagó por su trabajo. Habrían sido felices excepto por una cosa; vieron que algunos compañeros de trabajo recibían un salario por hora más alto que el que recibían ellos. Su gratitud se desvaneció: la insatisfacción, la autocompasión y el ceño fruncido se instalaron.
El empleador, que representa a Dios en la parábola, los corrigió con firmeza por sus malas actitudes. Él les preguntó: «¿No me es lícito hacer lo que quiero con mis cosas?»
Mateo 20:1-10 «Porque el reino de los cielos es semejante a un terrateniente que salió muy de mañana a contratar obreros para su viña. Y habiendo convenido con los obreros en un denario al día, los envió a su viña. Y salió como a la hora tercera y vio a otros que estaban parados en la mercado, y les dijo: ‘Id también vosotros a la viña, y os daré lo que sea justo.’ salió como a la hora sexta y a la novena, e hizo lo mismo. Y como a la hora undécima salió y halló a otros que estaban ociosos, y les dijo: «¿Por qué habéis estado aquí ociosos todo el día?» 39. Ellos le dijeron: ‘Porque nadie nos ha contratado.’ Él les dijo: ‘Id también vosotros a la viña, y lo que sea justo, recibiréis.’ cuando había llegado la noche, el dueño de la vin eyard dijo a su mayordomo: 'Llama a los trabajadores y dales su salario, comenzando desde el último hasta el primero'. Y cuando llegaron los que habían sido contratados como a la hora undécima, cada uno recibió un denario. Pero cuando llegó el primero, supusieron que recibirían más; e igualmente recibieron cada uno un denario.”
En ese momento, se frotaban las manos felices, pensando que si a los que habían trabajado menos de lo que habían trabajado se les pagaba un denario , recibirían más.
Mateo 20:11-15 “Y cuando lo hubieron recibido, se quejaron contra el dueño de la tierra, diciendo: 'Estos postreros han trabajado una sola hora, y los hiciste iguales a nosotros que hemos soportado la carga y el calor del día.' Pero él respondió a uno de ellos y le dijo: ‘Amigo, no te estoy haciendo ningún mal. ¿No te pusiste de acuerdo conmigo por un denario? Toma lo que es tuyo y sigue tu camino. Quiero dar a este último hombre lo mismo que a ti. ¿No me es lícito hacer lo que quiero con mis cosas? ¿O es malo tu ojo porque yo soy bueno?'”
La parábola es seguida por una declaración que es cercana a la que terminó el capítulo anterior.
Mateo 20:16 “Así que los últimos serán primeros, y los primeros, últimos. Porque muchos son llamados, pero pocos escogidos».
En la parábola, Dios les pregunta a sus trabajadores: «¿Tienen envidia porque yo soy generoso?». La envidia se desarrolla al compararnos con los demás. Es imposible hacer una comparación precisa, porque Cristo trabaja con cada persona de una manera específica para desarrollar el carácter y las habilidades necesarias para su responsabilidad en el Reino de Dios.
II Corintios 10: 12 Porque no nos atrevemos a clasificarnos ni a compararnos con los que se alaban a sí mismos. Pero ellos, midiéndose a sí mismos por sí mismos, y comparándose entre sí, no son sabios.
II Corintios 10:17-18 Pero «el que se gloría, gloríese en el Caballero.» Porque no es aprobado el que se alaba a sí mismo, sino aquel a quien el Señor alaba.
La parábola enseña que el servicio a Cristo será fielmente recompensado, y que la misma fidelidad a nuestra oportunidad será igualmente recompensada. Sin embargo, solo Dios puede evaluar adecuadamente la fidelidad y las oportunidades, por lo tanto, los juicios humanos no se evalúan adecuadamente.
El resultado es que las comparaciones humanas con otros nublan la mente para darse cuenta de las verdaderas bendiciones. Todas las bendiciones, todos los buenos dones, pertenecen a Dios y provienen de Él.
Santiago 1:16-17 Amados hermanos míos, no os dejéis engañar. Toda buena dádiva y todo don perfecto es de lo alto, y desciende del Padre de las luces, en quien no hay variación ni sombra de variación.
Dios elige
¿Quiénes somos nosotros para cuestionar cómo elige Dios distribuir los dones espirituales, las responsabilidades y otras bendiciones? Realmente debe desagradar a Dios ver a alguien haciendo pucheros por falta de un televisor, un automóvil, una casa o un nivel de vida mejores. Si la mente de esa persona está tan concentrada en las cosas físicas que se comporta como un niño mimado por no tener más, una de las cosas más dañinas que le podría pasar a esa persona sería ser bendecida con aún más posesiones materiales.
Un aumento como este, puede convertirse en una trampa, posiblemente causando que esa persona pierda la salvación. Sabemos que puede ser más difícil para una persona rica estar cerca de Dios que para una persona que tiene poco en cuanto a las cosas de este mundo.
Para tener la perspectiva correcta sobre las bendiciones se requiere una total inversión del razonamiento humano. Debemos vivir según el principio de que la felicidad no es obtener lo que quieres sino apreciar lo que tienes. Este es un paso importante hacia la satisfacción y la paz mental.
¿Recuerdas el efecto desastroso que la riqueza tuvo sobre el rey Salomón? Tenía abundante riqueza, pero le ayudó a arruinarse espiritualmente porque no la usó adecuadamente y no tuvo las prioridades correctas.
Dificultades de interpretación
La parábola de los trabajadores en el Vineyard es lo suficientemente claro, pero eso no significa que esté libre de dificultades. La primera dificultad es que nos presenta una situación ciertamente extraña. Tenemos un empresario que le paga a la gente que trabaja solo una hora el mismo salario que le paga a los que trabajan todo el día. Para la mente carnal, eso es difícil de aceptar.
Según el terrateniente, la paga por el trabajo de un día completo es justa. Eso puede ser cierto, pero ¿qué empresario opera de esa manera? Parece irracional. Produce problemas laborales. Más que eso, parece ser un mal negocio. Una persona que operara de esta manera en esta sociedad pronto estaría en bancarrota.
Pero hay una dificultad adicional: el pago a los trabajadores parece injusto. Podemos ser reacios a decirlo, sabiendo que el dueño de la viña es Dios y que Dios siempre es justo, independientemente de lo que podamos pensar. Pero aun así, para el razonamiento humano, el procedimiento parece injusto.
¿Por qué a los que fueron contratados más tarde se les debe pagar lo mismo que a los que fueron contratados al comienzo del día? ¿Por qué no se les debe pagar más a los que trabajaron más tiempo?
Muchos han intentado interpretar la parábola en un esfuerzo por eliminar estas dificultades, pero sus interpretaciones seculares no funcionan. Algunos han sugerido que los que comenzaron temprano en el día no funcionaron bien. Tomaron descansos prolongados para tomar café y hablaron sobre el trabajo. Tomaron un largo almuerzo. Aquellos que trabajaron un día más corto trabajaron más duro. Consiguieron tanto en su una, cuatro o siete horas como lo hicieron los madrugadores en sus doce horas. Era un simple caso de igual salario por igual trabajo.
Pero, nada en la historia indica que debamos interpretarlo de esta manera, y mucho va en contra. Por lo menos, las palabras finales enfatizan la generosidad del dueño, y no su evaluación precisa de la calidad o cantidad del trabajo que se ha hecho.
Mateo 20:15 “¿Es ¿No me es lícito hacer lo que quiero con mis cosas? ¿O tu ojo es malo porque yo soy bueno?'
Otros han sugerido que las monedas eran diferentes. En un caso, era un denario de oro; en otra plata; en otro bronce, y así sucesivamente.
Aún otros han supuesto que la parábola enseña que no hay recompensas en el cielo, y que al final no importará lo mucho o lo poco que hagamos por Jesús. El problema con ese punto de vista es que otros textos enseñan que habrá recompensas y que nuestro trabajo sí importa.
La interpretación correcta
Entonces, ¿cómo debemos entender esta parábola? Como mínimo, es una historia que pretende enseñar acerca de la gracia de Dios en la salvación. Pedro quería saber qué obtendrían él y los demás por su discipulado, que consideraban una gran contribución de su parte.
Pero cuando Jesús respondió como lo hizo, estaba enseñando que aunque los discípulos recibirían recompensas por su servicio, todo lo que recibieron de Dios, ya sea recompensas por el servicio o la vida eterna misma, fue un regalo que fluía de la gracia de Dios únicamente. Dios no nos debe nada, ni siquiera la oportunidad de escuchar y responder al evangelio.
La mayoría de los cristianos profesos de hoy dan por sentado la misericordia y la gracia de Dios. La gracia de Dios se ha vuelto aburrida para muchas personas. Es aburrido porque no nos consideramos pecadores, al menos no muy grandes pecadores, y porque pensamos que Dios nos debe algo, de todos modos. Creemos que somos amables, generosos y perdonadores. Entonces, ¿por qué Dios no debería serlo?
Lo que Jesús nos dice es que Dios no es como los seres humanos y no opera de acuerdo con nuestras ideas, por lo que, «los últimos serán los primeros, y los primeros serán los últimos.”
La parábola de los trabajadores de la viña es una de cierta clase de parábolas que tratan en parte de los problemas que tenían los judíos cuando los gentiles comenzaron a creer en el evangelio. El problema se refleja en el hermano mayor de Jesús’ Parábola del Hijo Pródigo (Lucas 15:11-32); se ve en la parábola de la fiesta de bodas a la que muchos fueron invitados pero se negaron a asistir (Mt 22,1-14); y en la parábola del fariseo y el recaudador de impuestos (Lucas 18:9-14).
En los primeros días de la historia del Antiguo Testamento, desde el llamado de Abraham, y especialmente de Jacob, unos 2.000 años antes Cristo, Dios comenzó a tratar con los israelitas, especialmente con los judíos, de una manera especial.
Dios comenzó a crear, redimir y eventualmente enseñar y discipular a aquellos a quienes Jesucristo vendría eventualmente. Los judíos estaban orgullosos de esa herencia, como lo estaríamos nosotros mismos. Pero en lugar de recordar que lo que habían recibido se debía enteramente a la gracia de Dios (gracia a la que a menudo se habían resistido), los judíos empezaron a suponer que los beneficios de su posición se debían en gran parte a ellos mismos. Ellos pensaron que se habían ganado su posición por siglos de trabajo fiel para Dios. No siempre se quejaban; a menudo se alegraban por el privilegio. Pero cuando vino Jesús, todos los beneficios que ellos suponían que habían ganado por siglos de arduo trabajo ahora se los ofrecieron gratuitamente a los gentiles, que no habían hecho nada para merecerlos. Entonces, después de un tiempo, tantos gentiles se convirtieron que parecía que las preciadas tradiciones judías serían descartadas.
Como mencioné, varias parábolas tratan este problema de diversas maneras. El relato del hermano mayor y la parábola de los trabajadores de la viña son similares. En cada uno, las personas fieles y trabajadoras (el hijo en un caso y los trabajadores que fueron contratados al comienzo del día en el otro) resienten la generosidad del padre o dueño hacia aquellos que creen que merecen menos. El hijo se quedó afuera y se negó a entrar. Los trabajadores se quejaron contra el terrateniente. El problema de raíz era la envidia de los que habían sido tratados con amabilidad.
En la parábola de la fiesta de bodas, el diagnóstico es algo diferente. Al final los marginados entran a disfrutar del banquete del maestro, pero los primeros invitados no están porque rechazaron la invitación del maestro.
En la historia del fariseo y recaudador de impuestos en Lucas 18, la raíz del problema del fariseo fariseo es el orgullo. Estaba agradecido de ser «no como otros hombres, ladrones, malhechores, adúlteros», ni siquiera como este recaudador de impuestos. Ayuno dos veces por semana y doy el diezmo de todo lo que gano”. Estaba orgulloso tanto de lo que no era como de lo que era.
Estas son formas diferentes de analizar el mismo problema, un problema que era evidente en las reacciones judías a las bendiciones de los gentiles. Pero no es un problema exclusivo de los judíos.
Es un problema para cualquiera que piense que debido a que ha servido fielmente a Dios durante muchos años, merece algo de Él. Nunca merecemos los favores de Dios. Si creemos que sí, corremos el peligro de perderlos por completo.
La parábola de los trabajadores de la viña es una versión de una de Jesús’ temas principales, que aparecen también en Mateo 18:4; 23:12; y Lucas 14:11; 18:14.
Mateo 23:12 es un poco diferente pero similar. Dice:
Mateo 23:12 Y el que se enaltece será humillado, y el que se humilla será enaltecido.
Proverbios 3 :34 Ciertamente Él escarnece a los escarnecedores, pero da gracia a los humildes.
Dios se preocupa por las personas
Otra lección de la parábola es que Dios se preocupa más por las personas que las cosas.
¿Por qué el dueño de la viña dio a los que habían trabajado una sola hora la misma cantidad que a los que habían trabajado todo el día? ¿No fue porque sabía que necesitaban el denario?
Cuando leemos la historia con atención, notamos que no se pronuncia una palabra de crítica contra los que no fueron contratados en la mañana. Cuando el maestro vino y les preguntó: «¿Por qué han estado parados aquí todo el día sin hacer nada?» respondieron: “Porque nadie nos ha contratado” (vv. 6-7).
Parece que habían estado dispuestos a trabajar, estaban ansiosos por trabajar e indudablemente necesitaban el trabajo, pero no habían sido contratados. El dueño los contrató no por lo que podía sacarles en pocas horas, sino porque necesitaban el trabajo, y por la misma razón les pagó el denario completo. El dueño no estaba pensando en su ganancia. Estaba pensando en las personas y estaba usando sus abundantes medios para ayudarlas.
¡Qué diferente es esto del hijo mayor en la parábola de Lucas 15! Estaba enojado porque su padre se regocijó por el regreso de su hermano menor. Él también debería haberse regocijado, pero en lugar de eso, solo estaba pensando en cómo su hermano había desperdiciado su herencia (Lucas 15:29-30).
Parece que el hermano mayor habría estado feliz si la propiedad hubiera volver a casa y su hermano se había perdido! Tal como estaban las cosas, lo contrario era cierto, y él estaba disgustado. ¡Dios es exactamente lo contrario! Él no nos ama por lo que hacemos para Él.
Entonces, ¿a quiénes somos?
Servimos porque amamos a Dios en lugar de por lo que podemos lograr que Él haga hacer por nosotros?
¿Somos como Dios en nuestra estimación de los demás, evaluándolos en términos de su valor como seres hechos a la imagen de Dios y para tener comunión con Dios en lugar de simplemente como herramientas para la producción?
¿Somos como los trabajadores infelices o el hermano mayor desconsolado?
Y hablando del hermano mayor, ¿recuerdas que su historia aparece en un capítulo de Lucas que contiene tres parábolas de algo que se perdió: una oveja perdida, una moneda perdida y un hijo perdido? En cada caso, el objeto permaneció valioso en la mente del dueño a pesar de su condición perdida.
Podemos imaginar un dueño de ovejas que podría cancelar la pérdida de una oveja a la ligera. «Después de todo», él podría decir: «¿Qué es una oveja cuando todavía tengo noventa y nueve?» La pérdida es sólo del uno por ciento. Un hombre de negocios tiene que esperar un cierto porcentaje de pérdida si quiere administrar un negocio».
La mujer podría haber dicho: «No me voy a preocupar por una moneda perdida». Es uno de diez, y todavía tengo nueve. Seré feliz con ellos».
El padre podría haber decidido: «Bueno, mi hijo menor se ha ido». Es triste, pero esas cosas pasan. Centraré mi atención en el hijo que todavía tengo.”
Eso no fue lo que hicieron los dueños o el padre. El padre añoraba a su imprudente hijo menor, y en las dos primeras parábolas, los dueños buscaron diligentemente hasta recuperar el objeto perdido.
¿Cuál es la explicación de su comportamiento? El objeto tenía valor para su dueño a pesar de que se había perdido, y el dueño estaba decidido a recuperarlo de nuevo.
En todas estas parábolas, incluida la Parábola de los trabajadores de la viña, Dios valora lo que se pierde. y lo busca. En la historia de los trabajadores es Dios mismo quien sale a contratarlos, temprano en la mañana, durante todo el día y hasta el final.
Vosotros habéis sido llamados y no estáis perdidos. Puede ser completamente inútil a su propia vista, viendo solo la ruina que ha causado, pero debe saber que es valioso para Dios porque (a diferencia de usted) Él puede ver para qué fue creado y lo que aún puede hacer. de usted.
Conclusión: Comience temprano y trabaje duro
Hay un último punto. Es sugerido por la redacción del versículo más importante que introduce la historia y la termina.
Mateo 19:30 “Pero muchos primeros serán últimos, y los últimos, primeros. ”
Mateo 20:16 “Así que los últimos serán primeros, y los primeros, últimos. Porque muchos son llamados, pero pocos escogidos».
La palabra importante aquí es «muchos» porque la enseñanza no es que toda persona que comienza temprano con Dios y trabaja para Él a lo largo de su vida inevitablemente será el último, o que todos los que comienzan tarde inevitablemente serán los primeros. Eso será cierto para muchas personas, pero no será cierto para todos.
Muchos de los que comienzan temprano perderán su recompensa o no incluso llegan a la fe en Cristo porque se acercan a Dios con un espíritu falso o codicioso, en base a sus méritos y no en base a la gracia de Dios.
Muchos que entran últimos serán los primeros porque, aunque empiezan tarde, sin embargo reconocen que su estado se debe a la gracia de Dios y alaban a Dios por ello. Pero ninguno de esos casos es cierto para todos. No es necesario empezar temprano y terminar último o comenzar último y terminar. primero.
Lo verdaderamente deseable es trabajar con todas las fuerzas que tienes, no por recompensa sino por genuina ne amor por nuestro Salvador Jesucristo (que se muestra a través de la fidelidad, la obediencia y el arrepentimiento), y cuando haya terminado todavía decir lo que encontramos en Lucas 17:
Lucas 17:10 “Así también vosotros, cuando habéis hecho todas las cosas que os han sido mandadas, decís: ‘Siervos inútiles somos. Hicimos lo que era nuestro deber.'».
Debemos ir más allá de eso, para ser siervos provechosos de nuestro Creador. Son personas como estas a quienes Dios deleites para honrar Debemos servir con el espíritu de un hijo que sirve porque ama a su padre, en lugar de con el espíritu de un asalariado que sirve solo por su salario y/o recompensa.
¡Sé diligente! Continúa año tras año tu servicio a tu Dios y a tu familia física y espiritual, y cuando llegues al final no dirás: «¿Cuánto se me debe por mi servicio?», sino que dirás: «¿Cuánto ¡Qué gozo ha sido servir a nuestro Dios misericordioso y amoroso y a nuestro Salvador y Rey Jesucristo!»
Recuerde: Porque muchos son llamados, pero pocos los escogidos.
MGC/ rwu/drm