Lo que significa que no había nada parecido a Dios en Él, necesariamente aparte de que fue hecho a la imagen de Dios y más tarde fue resucitado, si usted voluntad, por los seres humanos en la posición de Dios y por lo tanto la Cabeza de la iglesia. Los cristologos inferiores tienden a no creer en cosas como los milagros de Cristo, su resurreccion de entre los muertos y cualquier otra cosa que indique que El es de algun modo extrahumano porque, por supuesto, como cristologos inferiores, ellos creian que El era como usted. y yo, humano como cualquiera.

Ahora, realmente tienes que buscar y alcanzar para ser un cristoólogo bajo, y parece que se deleitan con el hecho de que son cristologos bajos porque están llenos de su propia naturaleza humana y creen que saben más que Dios. Pero si busca en la Biblia algún tipo de cristología baja, encontrará que las ganancias allí son bastante lamentables porque no es así como la Biblia presenta a Jesucristo. Quiero ir a cuatro pasajes de las Escrituras a los que acuden los cristologos bajos, todos estos estan en los evangelios, solo como ejemplos. Y quiero que vea las cosas que señalan como apoyo a su comprensión o creencia en la baja cristología.

Así que vayamos primero a Mateo 21 y obtendremos una idea general de cómo funciona esto. Simplemente vamos a sacar esto del contexto aquí. Esto es justo después de Su entrada triunfal en Jerusalén. Entró en el Templo, fue a Betania, y luego en la mañana regresó a Jerusalén.

Mateo 21:18 Ahora en la mañana, mientras regresaba a la ciudad, estaba hambriento.

Los cristologos bajos dicen: «¡Ajá! Ahí lo tienes. Esto lo prueba. Él era un ser humano porque tenía hambre. Si Él fuera… un ser humano, si Él fuera Dios, nunca tendría hambre.”

Vayamos a Marcos el capítulo 13 y veamos otro que señalan. Esto está en medio de la profecía de los Olivos.

Marcos 13:32 «Pero del día y la hora nadie sabe, ni aun los ángeles en el cielo, ni el Hijo, sino sólo el Padre».

Si fuera Dios, lo sabría, pero debido a que era humano, tenía un conocimiento limitado y, por lo tanto, es humano. No creemos, dirían, que Él fuera algo más que humano. ¿Te estás dando cuenta de cómo eligen estas escrituras? Vayamos al que elegí en Lucas. Esto es cuando Él es un muchacho joven que crece hasta la edad adulta.

Lucas 2:52 Y Jesús crecía en sabiduría y en estatura, y en el favor de Dios y de los hombres.

Creen que si Él no fuera humano sino Dios, no necesitaría crecer. Él sabría todo. Él sería sabio. Él no necesitaría crecer en ningún aspecto porque Él era Dios. Y así porque dice muy claramente que Él creció, Él debe haber sido solo un hombre. Ves cómo funciona su mente.

Finalmente, en Juan el cuarto capítulo. Este es similar a lo que vimos en Mateo.

Juan 4:6 [Jesús está en Samaria] Ahora bien, el pozo de Jacob estaba allí. Jesús, pues, cansado del camino, se sentó así junto al pozo. Era como la hora sexta.

Entonces, Él era humano, obviamente, porque se cansó. Si fuera un Dios, podría pasar días y días sin sentir nada.

Esta es la atmósfera general de la idea de la baja cristología: que Él era un mero hombre. Tuvo hambre, Tuvo sed, Se cansó, Tuvo que crecer, Se había vuelto más en conocimiento, etc. Si Él fuera un Dios, dicen, Él no tendría que hacer ninguna de estas cosas, Él no sería golpeado por cualquier tipo de debilidad.

Por otro lado, vayamos ahora a la cristología superior. La alta cristología es el extremo opuesto del espectro de la cristología en su conjunto. La alta cristología enseña que el que se convirtió en Jesucristo preexistió como la Palabra de Dios, que Él era el Dios del Antiguo Testamento, que Él era Dios en la carne durante Su vida humana, y que Él es Dios hoy y siempre será Dios. hacia el futuro infinito, sentado a la diestra del Padre en los cielos. Y se podría decir mucho más, podría seguir y seguir exaltando Sus títulos y las posiciones que Él tiene, pero entraremos en algo de eso a medida que avancemos.

Pero todo en la alta cristología esencialmente apunta a Su eterna divinidad y preeminencia como eterno compañero del Dios Altísimo. Que Él es nuestro Salvador, nuestro Sumo Sacerdote y nuestro próximo Rey de reyes. Todas estas cosas son posiciones altas, por así decirlo. No hay nada bajo en ninguno de ellos.

La Biblia, como puede suponer, está llena de alta cristología, porque así es como presenta a Jesucristo. Es el punto de vista que prevalece en toda la Escritura y estoy francamente estupefacto en cuanto a por qué habría cristologos bajos, excepto por el hecho de que Satanás el Diablo y la naturaleza humana andan desenfrenados en este mundo. Quiero decir, si miras la Biblia con una mente abierta y objetiva, no hay forma de que puedas obtener una cristología baja. Siempre sería una alta cristología. Pero esto solo te muestra el poder del diablo y este mundo y la mente del hombre muy fácilmente corrompida. De todos modos, como mencioné, es la visión predominante de Cristo en la Biblia, esta alta cristología.

Podríamos ir al Antiguo Testamento y leer los salmos mesiánicos, como el Salmo 2 y el Salmo 110. Todos ellos indican que Él es Dios, lo que deja muy claro que el Mesías es Dios, o que Él tiene atributos divinos, cosas que solo Dios puede cumplir. Tienes profecías mesiánicas, ya sea en los Salmos o en cualquiera de los libros de los profetas, como Isaías 11, Jeremías 33, o Daniel 7, Daniel 9, Zacarías 6, Zacarías 9, Zacarías 13 y 14. Vas a cualquiera de esos y muchos más y todos señalan que este Mesías que viene es Dios—Él va a ser Rey, Él va a ser Salvador, Él va a perdonar nuestros pecados. Ningún simple hombre puede hacer ninguna de esas cosas.

Ahora, quiero hacer lo que hicimos con la cristología baja y ver solo algunos ejemplos en los evangelios, uno de cada evangelio, ejemplos de cristología alta para que podemos ver de lo que estamos hablando allí. Volvamos a Mateo, esta vez en el capítulo 1, y veremos que cuando se menciona a Jesucristo en primer lugar, es alta cristología. Bueno, en realidad no es lo primero, hubo una vez antes en este capítulo donde se menciona a Él, pero incluso cuando está allí, es «Jesús a quien se llama Cristo».

Mateo 1:18-23 El nacimiento de Jesucristo fue así: Estando desposada María su madre con José, antes que se juntaran, se halló que había concebido del Espíritu Santo. [Ahí tienes. Hay un poco de eso.] Entonces José, su marido, siendo un hombre justo, y no queriendo hacer de ella un ejemplo público, pensó repudiarla en secreto. Pero mientras él pensaba en estas cosas, he aquí un ángel del Señor se le apareció en sueños y le dijo: «José, hijo de David, no temas recibir a María tu mujer, porque lo que en ella es engendrado es de el Espíritu Santo [lo duplica]. Y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Jesús [Mira el margen. Encontrarás que Jesús significa Salvador. El ángel continúa], porque Él salvará a Su pueblo. de sus pecados.Todo esto aconteció para que se cumpliese lo dicho por el Señor por medio del profeta, cuando dijo: He aquí que la virgen concebirá, y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Emanuel, » que se traduce, «Dios con nosotros».

Así que abrimos el Nuevo Testamento aquí al libro de Mateo y lo primero que se menciona sobre este Niño, no solo es Él el que es el Cristo, pero es, como dice, un niño concebido del Espíritu Santo o por medio del Espíritu Santo, que será Salvador, salvará a su p pueblo de sus pecados, y que Él es el cumplimiento de la profecía, una profecía específica que dice que Dios viene y va a vivir con los hombres—Dios con nosotros.

Abrimos el Nuevo Testamento y alto La cristología nos da una bofetada en la cara, por así decirlo. Vayamos a Marcos 4.

Marcos 4:35-41 El mismo día [un día en que Jesús había estado bastante ocupado], cuando llegó la tarde, Él les dijo: «Pasemos al otro lado». Ahora bien, cuando hubieron dejado la multitud, lo llevaron en la barca tal como estaba. Y otras barquitas estaban también con Él. Y se levantó una gran tormenta de viento, y las olas se abalanzaron sobre la barca, de modo que ya se estaba llenando. Pero Él estaba en la popa, dormido sobre una almohada. Y lo despertaron y le dijeron: «Maestro, ¿no te importa que perezcamos?» Entonces se levantó y reprendió al viento, y dijo al mar: «¡Paz, enmudece!» Y el viento cesó y hubo una gran calma. Pero Él les dijo: «¿Por qué tenéis tanto miedo? ¿Cómo es que no tenéis fe?» Y temieron sobremanera, y se decían unos a otros: «¿Quién será éste, que hasta el viento y el mar le obedecen?»

Aquí tenemos un ejemplo de Jesucristo, teniendo acaba de ser despertado de un sueño profundo, de pie en este bote y calmando el mar, calmando la tormenta con Su voz, con Su misma reprensión de los elementos como Dios Creador. Él muestra Su asombroso poder. Él es mucho más extra-humano en este pequeño pasaje.

Pasemos al capítulo 22 de Lucas. Esto es en Su juicio. Está ante el Sanedrín.

Lucas 22:66-71 Cuando se hizo de día, se reunieron los ancianos del pueblo, los principales sacerdotes y los escribas. y lo condujo a su consejo, diciendo: «Si tú eres el Cristo, dínoslo». Pero Él les dijo: «Si os digo, de ninguna manera creeréis. Y si también os pregunto, de ninguna manera me responderéis ni me dejaréis ir. De aquí en adelante el Hijo del Hombre se sentará a la diestra de el poder de Dios.» Entonces dijeron: «¿Eres tú, pues, el Hijo de Dios?» Y les dijo: Con razón decís que yo soy. Y dijeron: «¿Qué más testimonio necesitamos? Porque nosotros mismos lo hemos oído de su propia boca.”

Cristo creía en la alta cristología, que era el Hijo de Dios, que se sentaría a la diestra del poder de Dios Él lo confirmó justo aquí en medio de Su prueba, que Él no era solo un ser humano, Él era Dios en la carne.

Vayamos a Juan, capítulo 8. Una de mis pequeñas viñetas favoritas en la vida de Cristo.

Juan 8:53-59 [Él está teniendo una discusión bastante explosiva con los judíos] Y le preguntaron: «¿Eres tú mayor que nuestro padre Abraham, que está muerto? [Quiero decir, no puedes obtener nada más grande que eso, ¿verdad?] Y los profetas están muertos. ¿Quién te haces parecer?» Jesús dijo: «Si me honro a mí mismo, mi honor no es nada. Es Mi Padre quien Me honra, de quien vosotros decís que es vuestro Dios. Sin embargo, ustedes no lo han conocido, pero yo lo conozco. Y si digo, 'no lo conozco,' seré mentiroso como tú; pero yo lo conozco y cumplo su palabra. Abraham, tu padre, se alegró de ver mi día, y lo vio y se alegró.» Entonces los judíos le dijeron: «Aún no tienes cincuenta años, ¿y has visto a Abraham?» Jesús les dijo: «Ciertamente, Os digo que antes que Abraham fuese, YO SOY. Entonces tomaron piedras para tirárselas; pero Jesús se escondió y salió del templo, pasando por en medio de ellos, y así pasó de largo.

Eso es un poco extrahumano, si me preguntas. Él está diciendo: «Yo era antes de Abraham y soy el Dios de Abraham, el Dios de Isaac, el Dios de Jacob». Él conocía a Abraham. , lo conocía como Su amigo. Y luego, después de que recogieron piedras para tirárselas, después de que Él dijo que Él era el «YO SOY», Él hizo un milagro y se deslizó junto a ellos sin que ellos lo supieran, atravesándolos. es una prueba bastante buena. ¿Quieres saber quién es Dios? Él dice: «Yo soy Dios» y luego ya no está allí. Bastante ingenioso, pero con una alta cristología en todo momento.

Esos son sólo cuatro pasajes representativos en el gos pels y la Biblia contiene muchos, muchos, muchos más ejemplos de lo que llamaríamos alta cristología. Cada curación, cada exorcismo, cada uso del término Hijo del Hombre o Hijo de Dios, o Salvador o Emanuel o cualquiera de Sus otros títulos exaltados, gran parte de Su enseñanza, la transfiguración, Su declaración a Pilato de que Él era un rey, que si fuera Su tiempo, Él y todos Sus siervos pelearían, ese tipo de cosas, Su resurrección, por supuesto, y Su ascensión, todas ellas acumulan prueba tras prueba de que la alta cristología es el entendimiento correcto. Cualquier bajo dicho cristológico que encontremos en la Biblia no es contradicción de esto de ninguna manera. Porque Jesucristo fue humano y divino.

No es un juego de suma cero, es decir, que Él fue humano o divino. No funciona de esa manera. Él era ambos. Y si quiere profundizar un poco más en eso (no tengo tiempo para hacer eso en mi sermón aquí), tal vez quiera leer el artículo de mi padre, «¿Completamente hombre y completamente Dios?» que puede encontrar en la edición de febrero de 2001 de Forerunner. (En realidad, esa fue la segunda vez que publicamos ese artículo en particular. Lo hicimos también en 1994). Así que podría encontrarlo fácilmente en https://www.cgg.org.

Entonces, después de la extinguidos los apóstoles, la iglesia visible, es decir, la que llamamos Iglesia católica, bajo la influencia del gnosticismo, que iba ganando poder, y del neoplatonismo, que se extendía por el Mediterráneo como forma de pensar, esta iglesia visible defendía la naturaleza de Jesucristo ad-nauseam. Hubo herejía tras herejía y concilio tras concilio en los que tuvieron que discutir y debatir sobre qué era Jesús, quién era Jesús. Para el año 451 d. C., eso es mucho tiempo desde Jesucristo, otros 400 años y algo desde Jesucristo, en el Concilio Ecuménico de Calcedonia, la iglesia visible, la Iglesia Católica, adoptó una posición conocida hoy como el Credo de Calcedonia de que Jesucristo era «verdaderamente Dios y verdaderamente hombre», o como se dice más a menudo hoy en día, «plenamente Dios y totalmente hombre». Quiero leer parte de esto.

Consustancial al Padre en cuanto a Su Deidad, y consustancial también a nosotros en cuanto a Su humanidad. Semejantes a nosotros en todas las cosas, pero sin pecado. En cuanto a su Deidad, engendrado del Padre antes de todos los mundos, pero en cuanto a Su humanidad en estos días, nacido por nosotros los hombres y para nuestra salvación de la virgen María, la madre de Dios, uno y el mismo Cristo, Hijo, Señor, unigénito, conocido en dos naturalezas, sin confusión, sin conversión, sin ruptura y sin división. La distinción de las naturalezas no queda abolida en modo alguno por su unión, sino que se mantiene la peculiaridad de cada naturaleza y ambas concurren en una sola persona y subsistencia. Confesamos no un hijo dividido y dividido en dos personas, sino uno y el mismo Dios y unigénito y Dios, Logos, nuestro Señor Jesucristo.

Supongo que tu cabeza da vueltas como el mio es. Pero la Biblia lo hace muy simple. ¿Por qué tuvieron que inventar algo así? Bueno, porque estaban llenos de filosofía y misticismo y neoplatonismo. Pero vayamos al primer capítulo de Juan y veremos cómo el apóstol Juan lo explicó, lo puso por escrito, lo hizo tan fácil de entender.

Juan 1:14 Y el Verbo [es decir, este Ser preexistente] se hizo carne y habitó entre nosotros, y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad.

Muy sencillo. Dios se hizo humano. Dios, este Ser, como dice Pablo en Filipenses 2, se redujo a Sí mismo a la forma de siervo. Cómo hizo eso, no lo sabemos. Pablo dice que renunció a su gloria y le pidió a Dios que le devolviera su gloria cuando estaba a punto de morir. Esa fue parte de Su oración la noche anterior, que Él volviera a la gloria que tenía con Él. Pero, esencialmente, lo que necesitamos saber es que Dios de alguna manera se hizo hombre y vivió como hombre, y estaba lleno de gracia y de verdad. Y aun cuando Él era un hombre, Él tenía una especie de gloria. Jesús era Emanuel, Dios con nosotros.

Como escribió mi papá en ese artículo que mencioné, «¿Completamente hombre y completamente Dios?» «Jesús de Nazaret tenía tanto de la naturaleza de Dios en Él como podría expresarse en un ser humano». Bastante fácil de entender, ¿no? Lo escuché una vez, pero probablemente durante un sermón, decir: «Jesucristo tenía tanto de Dios metido en Él como una mente y un cuerpo humanos podían contener». No sé si es una cita exacta, pero se acerca bastante, porque Él todavía era Dios, aunque era un hombre. Es así de simple y así de profundo. No hay necesidad de credos confusos o retórica académica, cosas que hacen que tu cabeza dé vueltas. Sí, Él era humano y sí también, Él era tan divino como un humano podría serlo.

Ahora, con este entendimiento de la alta cristología, vamos a adentrarnos en lo que Pablo escribió en Colosenses. Él establece en términos claros que todo lo que necesitamos en términos de salvación y preparación para el Reino de Dios se puede encontrar en Jesucristo. No necesitamos filosofías, tradiciones de hombres, asistencia espiritual de ángeles o demonios en realidad, ni necesitamos obras rituales complejas como el ascetismo o algo así. Todo lo que necesitamos se encuentra en Cristo, a quien él llama «nuestra vida». Estamos envueltos en Él tanto como cualquier otra cosa podría estarlo. Dice eso en Colosenses el tercer capítulo. Estamos «en Él», estamos escondidos en Él, dice allí. Y si entendemos eso y respondemos adecuadamente a la posición en la que nos han colocado, entonces eso es lo que necesitamos. Eso es todo que necesitamos.

Solo como un recordatorio, conecte esto con el último sermón. Colosas era una ciudad en Asia Menor en el Valle de Lycus allí, estaba diez millas al este de Laodicea y cinco millas al norte de Laodicea estaba Hierápolis. Así que allí había tres iglesias y todas habían sido evangelizadas, probablemente por Epafras, y probablemente todas tenían el mismo pastor, Arquipo, que se menciona al final de Colosenses. Ahora bien, aunque Colosas era originalmente la ciudad más grande y prominente, para el tiempo de esta epístola, que fue escrita alrededor del año 60 o 61 d. C., Laodicea la había superado. Se había vuelto más grande, más rico, más prominente, y Colosas se estaba desvaneciendo lentamente en importancia. Al igual que Laodicea, la industria principal de Colosas era la producción de artículos de lana, particularmente aquellos hechos de un color oscuro distintivo de lana, que en realidad se encuentra al otro lado del Mediterráneo, llamado lana de Colosas.

Hubo una importante población de judíos en Colosas y eran conocidos a lo largo y ancho de la judería, en todos los lugares donde había judíos, eran conocidos por ser liberales o sincréticos y laxos. Los judíos de Colosas eran prácticamente judíos solo de nombre. En general, los cristianos colosenses fueron influenciados por una gran cantidad de cosas que estaban sucediendo en el imperio en ese momento. Obviamente fueron influenciados por su helenismo nativo, las cosas griegas. Fueron influenciados por el paganismo. Todos los dioses, tanto de Frigia como de Grecia y de Roma. Estaban influenciados por el culto al emperador y todas las libaciones y demás que tenían que derramar por el emperador y todas las cosas que tenían que hacer para mantener su estatus social como ciudadanos romanos.

Y, de Por supuesto, estaban las filosofías predominantes que siempre circulaban por estas ciudades helenizadas. Obviamente, lo que sucedió en Atenas fue probablemente el pináculo de todo eso. Pero estas ciudades helenizadas intentaron hacer lo mismo por sí mismas. Tuvieron sus filósofos, tuvieron sus discusiones y hablaron bastante sobre esto. Recuerda, no tenían televisión, radio, Internet, ese tipo de cosas. Bajaban a una plaza pública, iban a la Acrópolis, iban a donde sea que la gente se reunía y discutían de filosofía, discutían las ideas más novedosas, y estas cosas circulaban por sus ciudades muy rápido. La gente realmente pensó en ellos y los puso en práctica y esto incluye lo que se llama Gnosticismo Incipiente en ese momento.

El Gnosticismo no estaba completamente desarrollado en este punto, pero estaba comenzando y estas ideas estaban surgiendo. y muchos de ellos tenían que ver con la naturaleza de Cristo, la naturaleza de los dioses, la naturaleza de cómo pasas de la corrupción física a la perfección espiritual. Al igual que tú, querían ir por ese camino. Pero ellos, siendo influenciados por los principios básicos de este mundo, demonios y otras cosas, filosofías y demás, estaban tratando de llegar allí en su propia vida. Y así se les ocurrieron estas cosas, algunas de las cuales creo que surgieron de la nada o lo que sea, pero algunas de ellas también tocaron la base con el pensamiento neoplatónico y otro pensamiento griego que les había llegado.

Y entonces tenían estas ideas acerca de cómo sería el Salvador. Y una de estas ideas, de la que hablamos con bastante frecuencia, es el docetismo en el que creían que Cristo era de dos naturalezas. Que Él era hombre en una forma y luego tenía otra naturaleza que era espiritual y esos dos realmente no podían mezclarse. Entonces, cuando Jesús subió a la cruz, Cristo, el espiritual, no estaba allí porque no podía sufrir ese tipo de cosas, esa humildad, esa degradación de estar en la cruz y ser asesinado, cosas así. Cuando Jesús caminó, no dejó huellas porque era espiritual y no físico, y todas esas cosas. Y además tenían todos estos pasos que tenías que dar. Hubo x cantidad de niveles en los que trabajaste y le dijiste esto a un ángel o hiciste cierta cosa y podías pasar al siguiente nivel, y así sucesivamente, y cada vez que subías un nivel, te volvías más espiritual, adquiriste más conocimiento, y te volviste más como el Salvador, como Dios mismo.

Todas estas cosas estaban impactando en los colosenses: el gnosticismo, las filosofías, el helenismo, las cosas latinas, romanas. cosas, cosas judías, lo que tienes. Así que estaban escuchando todas estas cosas en el pueblo de sus vecinos y también eran miembros de la iglesia (hablando de los cristianos colosenses), y estas dos cosas los estaban batallando. Pablo está escribiendo esta carta a los colosenses para mantenerlos arraigados y cimentados en la verdad, para darles algo de munición, por así decirlo, para combatir estas ideas que venían de estas diversas fuentes externas.

Y así es por eso que escribe Colosenses de la forma en que lo hace porque quiere darles razones por las que deberían creer en él y en Jesucristo y hacer lo que Dios les ha pedido, en lugar de las cosas que parecen tan atractivas en estos otros sistemas en los que estaban. oyendo hablar en su vida diaria allá en Colosas. Así que les está dando todo lo que necesitan, el entendimiento que necesitan para combatir estas cosas y mantenerse firmes en su fe en Jesucristo. Pero no funcionó. Odio decirte eso. Debo decir que no funcionó totalmente. Hubiera sido bueno si lo hubiera hecho. Pero creo que Pablo sabía que estaba enfrentando una batalla perdida.

Hechos 20 es parte de la exhortación de Pablo a los ancianos de Éfeso. Y muy posiblemente podría haber habido más que solo los ancianos de Éfeso, sino también ancianos de ciudades cercanas. Quizá Archippus formaba parte de este grupo, no lo sé. Pero fíjate en lo que dice aquí en el versículo 29, que sucedió alrededor del año 56 d.C. más o menos. Esto es incluso antes de que escriba la carta a Colosenses.

Hechos 20:29 Porque yo sé que después de mi partida entrarán en medio de vosotros lobos rapaces, no perdonando al rebaño. También de entre vosotros se levantarán hombres que hablen cosas perversas para arrastrar tras sí a los discípulos.

Pablo sabía que estaba sucediendo delante de sus narices, que estas ideas estaban entrando, y profetiza aquí que iba a empeorar. Finalmente, si vamos a 2 Timoteo 1, que está cerca del final de su vida, ya hemos pasado de escribir el libro de Colosenses. Esto es tal vez cuatro o cinco años después.

II Timoteo 1:15 Ya sabes esto, que todos los que están en Asia se han apartado de mí, entre los cuales está Figelo. y Hermógenes.

Entonces, entre Hechos 20 y II Timoteo 1, la iglesia en Asia se había derrumbado, y lo que quedó allí en Asia, lo que quedó del cristianismo, parece haber sido pequeño y débil, lentamente sucumbiendo a la actitud apática y laxa reflejada en la carta de Cristo a Laodicea. Algunas de las iglesias que conocemos estaban bien, Filadelfia estaba bien, Esmirna tenía muchos problemas, pero estaban bien espiritualmente. Pero la mayoría de esas otras iglesias—Éfeso, Tiatira, Pérgamo, Sardis, Laodicea, Colosas—tenían problemas, problemas bastante graves que Jesucristo tuvo que abordar.

Ahora bien, si las iglesias de Colosenses y Laodicea tomaron la alta la cristología en la epístola de Pablo seriamente y comenzó a minimizar las obras que les mostró que tenían que hacer en los capítulos 3 y 4, lo que me dice, lo que concluyo, es que la alta cristología sola no es suficiente para asegurar la fidelidad y longevidad en la iglesia de Dios. Esa palabra «solo» es muy importante. La alta cristología por sí sola no es suficiente para asegurar la fidelidad y la longevidad. De hecho, si la carta a los Laodicenses sirve de medida, la alta cristología o una alta visión de Cristo, por sí misma, puede producir cristianos insípidos que descuidan tanto las buenas obras como, irónicamente, su relación con Cristo.

¿Es cierto? eso suena familiar? Eso es de lo que hablé la última vez, lo que dije es lo que esencialmente tenemos en el cristianismo protestante hoy, una visión muy alta de Jesucristo. Piensan el mundo de Él, hablan de Él cada semana, pero no hacen las obras, no le obedecen. Y si no le obedecen, bueno, vayamos a un pasaje de las Escrituras donde averiguaremos qué sucede.

Mateo 7:21-23 «No todos El que me dice: ‘Señor, Señor’, entrará en el reino de los cielos, pero el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos. Muchos me dirán en aquel día: ‘Señor Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos prodigios? Y entonces les declararé: Nunca os conocí; apartaos de mí. , ustedes que practican la iniquidad!'»

¿Crees que estas personas tenían una cristología alta? ¿Que pensaron en el mundo de Jesucristo y trataron de hacer las cosas que creían que Él quería que hicieran, pero no hicieron lo que Él realmente les dijo que hicieran? Bastante triste, ¿no? Fatal.

Volvamos al libro de Colosenses. Quiero que noten la forma en que Pablo les presenta esto porque no salta inmediatamente a su elevada cristología. Quiero comenzar en el versículo 9, después de que pasa los preliminares de su carta allí, en la que los elogia por su fe en Cristo, lo cual también es un poco irónico. Pero en este punto lo estaban haciendo bien, lo estaban haciendo bien, pero las cosas estaban a punto de desatarse muy pronto. Primero quiero leer los versículos 9 al 12. Esto es lo que Pablo desea para ellos en términos de su crecimiento. Oye, tuvieron un buen comienzo. ¿Y ahora qué?

Colosenses 1:9-12 Por eso también nosotros, desde el día que lo oímos [es decir, oímos lo que hacían], no cesen de orar por ustedes, y pidan que sean llenos del conocimiento de Su voluntad en toda sabiduría e inteligencia espiritual; para que tengáis un andar digno del Señor, agradándole en todo, siendo fructíferos en toda buena obra y creciendo en el conocimiento de Dios; fortalecidos con todo poder, conforme a la potencia de su gloria, para toda paciencia y longanimidad con gozo; dando gracias al Padre que nos ha capacitado para ser partícipes de la herencia de los santos en la luz.

Esta es su salva de apertura, por así decirlo, de lo que deben hacer para mantener su lugar, su posición con Cristo. Habían comenzado bien, habían oído el evangelio, habían respondido bien al evangelio. Estaban bien y Epafras regresa y le informa a Pablo que hay gente fiel allá en Colosas y que están muy contentos por eso. Así que les da estas órdenes de marcha, lo que deben hacer, lo que esperaba ver en ellos si alguna vez los visitara.

Lo que hace aquí es que pone el principio al final. Él pone lo que Dios ya ha hecho por ellos en el versículo 12: «dando gracias al Padre que nos hizo aptos para ser partícipes de la herencia de los santos en la luz». Esto es lo que Dios ha hecho para ayudarnos a nosotros, a ellos, a cumplir con los requisitos para la salvación. Eso es lo que significa la palabra que se traduce como «nos capacitó», que esto es lo que Dios ha hecho para ponernos en la posición de que podemos heredar todas las cosas con Jesucristo, junto con todos los demás santos. Es un enorme paquete de cosas que Él ha hecho por nosotros. Y no los menciona específicamente aquí, pero podemos entender las cosas que quiso decir.

Primero que nada, Él nos llamó. Él nos escogió del mundo. Si Él no hiciera eso primero, nada más sucedería jamás. Eso es quizás lo más importante que haya sucedido en cualquiera de nuestras vidas; que Él dijo: «Hmm, él» o «Hmm, ella». “A estos quiero y voy a llamarlos a Mí, llamarlos a Jesucristo.”

Entonces, ¿qué hizo Él? Él se reveló a nosotros. Este es el verdadero Dios. Él da fe a la gente para creer en el verdadero Dios y Jesucristo, y les da gracia. Él concede el perdón. Él concede el arrepentimiento y nos justifica, finalmente, por la sangre de Jesucristo para que podamos entrar en Su presencia y tener una relación con Él. Esto rasca la superficie. Estas son solo las amplias categorías de las cosas que Dios ha hecho por nosotros para calificarnos o hacernos cumplir con los requisitos para la salvación, para nuestra herencia. En última instancia, nuestra glorificación con Cristo. Sin esas cosas que Dios hizo, nada más sería posible.

Así que él retrotrae esta cosa, lo pone al final. Pero él nos dice, oye, agradece lo que Dios ha hecho. Deberíamos tener un corazón que desborde la gratitud por lo que Dios mismo ha hecho por nosotros. Que el muy supremo Gobernante y Dios Todopoderoso de este universo nos conoce, nos eligió y nos ha traído a una relación con Él que durará por toda la eternidad. Eso de ahí debería darte apoyos o lo que sea para ir por lo menos, no sé, toda la vida. Si tienes fe, lo hará.

Antes de esto, él da lo que espera de ellos, los colosenses, en esos primeros tres versículos, 9 al 11, y quiero pasar por estas cosas de lo que Pablo espera y lo que podemos suponer que Jesucristo espera, y Dios Padre espera, de nosotros una vez que hayamos sido calificados para esta posición.

Primero, debían ser llenos del conocimiento de Cristo&#39 Su voluntad, «llenos del conocimiento de su voluntad en toda sabiduría e inteligencia espiritual». Lo que quiere decir aquí es que si estamos llenos, si aprendemos, si crecemos en el conocimiento de la voluntad de Cristo; es decir, lo que Él quiere, lo que Él desea, entonces podemos empezar a crecer en sabiduría y en entendimiento espiritual. Esas cosas están vinculadas allí mismo. Si estamos llenos del conocimiento de Su voluntad, será con toda sabiduría y entendimiento espiritual.

Debían aprender, se podría decir, lo que Cristo esperaba de ellos. Esto lo hacemos leyendo la Escritura, leyendo los mandamientos, leyendo los demás principios y demás que Jesús había enseñado a sus discípulos, lo que los apóstoles entonces, en sus propios ministerios, enseñaron a las iglesias que están escritos en las epístolas y en otros lugares en el Nuevo Testamento. Y esto aumenta la sabiduría. ¿Qué es la sabiduría? Hemos aprendido sobre eso, es habilidad para vivir. Cuando entendemos lo que Cristo espera de nosotros, entonces debemos tener municiones, debemos tener lo que se necesita, debemos tener el entendimiento para vivir hábilmente, para vivir adecuadamente ante Dios, y por lo tanto, al vivir de esa manera, tenemos una comprensión más fuerte. del propósito y la obra de Dios en nosotros.

Ahora, el versículo 9 es lo que podríamos llamar el lado mental o educativo de la vida cristiana. Estamos siendo llenos a través del estudio del conocimiento, está lleno de Su conocimiento, lleno de entendimiento espiritual, lleno de sabiduría, sabiendo cuál es la forma correcta de vivir. Así que esta es una especie de parte principal del cristianismo, por así decirlo, a la que él va en el versículo 9. Luego va al versículo 10, donde dice que deben andar, es decir, deben tener una manera. de vivir, tener un modo de vida, fíjate en estas palabras: «digno del Señor». Y luego agrega «agradándole completamente». Ese es un listón muy alto.

Una vez que tenga este conocimiento espiritual, sabiduría y entendimiento que él mencionó en el versículo 9, entonces debe aplicarlo en un andar que sea una reminiscencia del andar de Cristo, de Jesús' paseo propio! Uno que sería digno de que Él caminara. Eso es imposible, pensamos. Pero con el Espíritu de Dios, no es realmente imposible. Simplemente lo hacemos imposible debido a nuestra estúpida naturaleza humana y nuestra contención. Pero puede hacerse. Podemos tener un andar digno del Señor, un andar que le agrade. Abrahán lo hizo. Noé lo hizo. Enoc lo hizo. Muchos otros lo hicieron. Cometieron sus errores. Los miramos, nos reímos y decimos: «Ja, ja, ja. Wow, no puedo creer que hayan hecho eso». Pero finalmente, tuvieron un andar digno del Señor y que le agradó y nosotros también podemos.

Entonces, nuestras obras deben producir fruto, especialmente en términos de crecimiento del carácter. Y luego, lo que también hacen es agregar el conocimiento experimental de Dios a un fondo en expansión de conocimiento piadoso. Nuestras obras que hacemos son muy importantes. Recuerde las dos cosas: producen fruto, es decir, el carácter que irá a través de la tumba al Reino de Dios, pero también son aditivos en términos de que cuando hacemos las buenas obras aprendemos y crecemos en otro conocimiento, conocimiento práctico, conocimiento que salir adelante haciendo las cosas y experimentando la vida bajo el camino de Dios y eso suma, entonces, a nuestra sabiduría ya nuestro entendimiento espiritual. Estas cosas van de la mano. El versículo 10 es más como la parte del cuerpo, por así decirlo, de esta vida cristiana. Teníamos la parte de la cabeza en el versículo 9. Esto es en realidad lo que hacemos con ella al vivirla sobre la tierra, por así decirlo, en el versículo 10.

Luego llegamos al versículo 11. Este crecimiento, tanto por dentro y por fuera, tanto el crecimiento de la cabeza como realmente vivirlo en el crecimiento de la vida, logrado dentro de una relación con Dios y Cristo, ¿qué hace? Agrega fuerza, agrega poder, agrega poder de Dios mismo. Mira, Él no solo estaba sentado observándonos a través de todo esto. Él está continuamente añadiéndonos a través de Su Espíritu a medida que hacemos estas cosas. Y lo que Él hace es añadirnos poder, Su propio poder, mientras damos estos pasos que deberíamos estar dando como Sus hijos, para que cuando vengan tiempos difíciles, y lleguen a ser un niño de Dios (se nos dice que sufriremos persecución si vamos por este camino), cuando necesitemos perseverancia, cuando necesitemos ser pacientes, tener esa virtud, podremos vencer la persecución, podremos para superar las pruebas con alegría y acción de gracias, porque tenemos la fuerza: Su fuerza.

Mira, siempre estamos mirando hacia el futuro, este creciendo en conocimiento y creciendo en conocimiento experiencial haciendo lo correcto y bueno, por las buenas obras, todas conducen a algo. En esta vida física, nos lleva a ser más fuertes a medida que avanzamos en esta vida para que cuando lleguen los malos momentos, podamos resistir hasta el final, y luego, por supuesto, más allá de eso, nos lleva a lo que desearemos. hacer en el Reino de Dios, aquello para lo que Él nos está preparando. Así que tiene lo que podríamos llamar un beneficio presente físico y también tiene un beneficio espiritual o eterno en el Reino de Dios. Pero necesitamos estar haciendo estas cosas o no se edifican.

Entonces, incluso antes de decirnos cuán glorioso, eterno, central y poderoso es Jesucristo, Pablo nos advierte que nuestro discipulado consiste en un paquete completo de respuestas adecuadas a nuestro llamado. Y no basta con tener esa respuesta inicial. Esta respuesta al llamado de Dios y Su obra en nosotros tiene que ser continua, continua, nunca termina. Nosotros siempre tenemos que responder a Dios porque Él constantemente nos está dando cosas, Él constantemente nos está agregando. ¿Y qué hacemos? Respondemos a través de la fe, a través de la obediencia, a seguir creciendo y perseverar hasta el final, y todas aquellas cosas que tenemos que hacer.

Al escuchar el evangelio, recuerden en mi último sermón y dije que un ministro dijo que tenías que predicar el evangelio cada vez que hablas. Eso no es suficiente. Escuchar el evangelio no es suficiente y responder a él inicialmente no es suficiente. Ya sabes, hacer el llamado al altar y subir y decir: «Doy mi corazón al Señor» no es suficiente. Es necesario al principio hacer eso, responder al llamado de Dios y ser bautizados, entrar a la iglesia, y hacer lo que se espera de nosotros de esa manera.

Pero es no es suficiente. No puede detenerse allí después. Después de ese primer amor inicial o un estallido de entusiasmo, viene una vida de aprender y crecer y hacer y practicar y dar fruto y glorificar a Dios en todo. No hay tregua. No debe haber una tregua. Una vez que comenzamos a relajarnos, abrimos una puerta para que Satanás entre, nos distraiga y haga que esa relajación dure mucho tiempo hasta que nos desviemos. El cristianismo, tal como lo presenta aquí Pablo, es una lista completa de priorizar a Cristo, abandonar todo lo demás, llevar nuestras cruces, amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos y perseverar hasta el final. Ese es un andar digno del Señor. ¿Sabes por qué puedo decir eso? Porque Él lo hizo.

Colosenses 1:13-18 [Este es el corazón de la alta enseñanza cristológica.] Él nos ha librado de la potestad de las tinieblas y nos transportó al reino del Hijo de su amor, en quien tenemos redención por su sangre, el perdón de los pecados. Él es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda la creación. Porque en él fueron creadas todas las cosas que hay en los cielos y que hay en la tierra, visibles e invisibles, sean tronos, dominios, principados o potestades. Todas las cosas fueron creadas por Él y para Él. Él es antes de todas las cosas, y en Él todas las cosas subsisten. Y él es la cabeza del cuerpo que es la iglesia, el cual es el principio, el primogénito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia.

La gente que estudia estas cosas dice que gran parte de esto suena como una declaración de credo. Tal vez incluso parte de una canción, un himno, los miembros de la iglesia aprendieron de memoria para recordar y meditar durante toda la semana. Dicen esto porque cubre todas las bases principales de la divinidad, humanidad, obra y soberanía de Cristo. Da una buena imagen de quién es realmente nuestro Salvador y nuestro Señor.

Él comienza aquí en el versículo 13 con la cruda realidad de nuestra transferencia del poder de las tinieblas o dominio de las tinieblas al reinado o gobierno o dominio soberano de Cristo. Y es muy marcado. Es como blanco y negro, como él lo expresó aquí, oscuridad y luz. Es pasar de un extremo de algo muy malo, muy malo, al otro extremo de algo muy bueno y maravilloso. Hemos pasado de los males y el daño por un lado a la seguridad y el cuidado amoroso del propio Hijo amado del Padre por el otro. Son dos mundos totalmente distintos y separados.

¡Pablo está tratando de transmitirnos que nuestra salvación es una liberación! ¡Es un rescate! Es como si estuvieras en la peor situación en la que jamás podrías pensar y Dios, a través de Cristo, te sacó de allí y te puso en la mejor situación en la que jamás podrías estar. Va desde un extremo de la espectro al otro. Es pasar del mal, el daño y la muerte al bien, la seguridad y la vida. Puede que a veces no lo parezca, pero es así. Es realmente cierto. Así es como Dios lo ve. No hay comparación entre los dos estados. El gobierno de Cristo, el cuidado amoroso de Cristo, es tan superior a aquello de lo que hemos sido salvados que no deberíamos tener ningún deseo de volver a esa vida anterior, a ese terrible caos y futilidad del mundo gobernado por el poder de las tinieblas.

Recuerde, Pablo está escribiendo esto a una iglesia que está teniendo problemas con las personas que intentan sacarlos de su buena situación de regreso al mundo, y él dijo, no deberías querer hacer eso en absoluto Deberías estar luchando con uñas y dientes porque lo tienes bien y no pareces darte cuenta.

Luego nos dice que tenemos que agradecer a Cristo por esto porque fue Su sangre la que Él voluntariamente derramado por nosotros que nos redime. Nos saca de esa terrible situación. Su vida fue pagada para que pudiéramos ser librados de esa mala situación, ese mal estado. Su sangre paga por nuestros pecados para que tengamos el perdón y la gracia y por lo tanto la vida, porque el camino de ese otro camino era todo hacia la muerte. Pero Él hace posible que haya vida al final de nuestro camino.

Ahora amplía esto en los versículos 19 al 22, que leeré aquí.

Colosenses 1:19-22 Porque agradó al Padre que en Él habitase toda la plenitud, y por Él reconciliar consigo todas las cosas, así las que están en la tierra como las que están en los cielos, habiendo hizo la paz a través de la sangre de Su cruz. Y a vosotros, que en otro tiempo erais enemigos y enemigos en vuestra mente por las malas obras, ahora Él os ha reconciliado en el cuerpo de su carne por medio de la muerte, para presentaros santos, sin mancha e irreprochables delante de Él.

Él deliberadamente enmarca los versículos 15 al 19 de la elevada cristología con estas declaraciones acerca de nuestra deuda con Cristo. Quiere recordarnos que sin Él, sin lo que Él ha hecho por nosotros, no estaríamos en ninguna parte, como antes no estábamos en ninguna parte. No tendríamos nada, estaríamos totalmente sin redimir, sin perdón, sin iluminación, sin esperanza y sin vida real. Tendríamos una vida que terminaría en nuestra muerte y nada más, excepto por Su redención y reconciliación por gracia. Y nos dice aquí en estos últimos versículos que Él todavía está obrando. Él está constantemente obrando a nuestro favor, como dice Juan 5:17: «Mi Padre ha estado trabajando hasta ahora, y yo he estado trabajando». Porque Él es nuestro Sumo Sacerdote y está obrando para hacernos santos y sin mancha e irreprochables ante Dios. Ese es Su trabajo. Él está trabajando día y noche para producir el mejor fruto que jamás haya producido en Su vid. (Tal vez quieras anotar Hebreos 7:24-27.)

Hebreos 13:20-21 Que el Dios de paz que hizo subir a nuestro Señor Jesús de entre los muertos, el gran Pastor de las ovejas, por la sangre del pacto eterno, os haga aptos en toda obra buena para que hagáis su voluntad, haciendo él en vosotros lo que es agradable delante de él por Jesucristo, a quien gloria por los siglos de los siglos. Amén.

Eso es lo que están haciendo ahora mismo contigo, conmigo, con todos aquellos a quienes Él ha llamado. Tal como dice aquí en el versículo 22, Él está tratando de presentarnos santos y sin mancha e irreprochables delante de Él.

Colosenses 1:15-18 Él es el imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación. Porque en él fueron creadas todas las cosas que hay en los cielos y que hay en la tierra, visibles e invisibles, sean tronos, dominios, principados o potestades. Todas las cosas fueron creadas por Él y para Él. Y El es antes de todas las cosas, y en El todas las cosas subsisten. Y él es la cabeza del cuerpo que es la iglesia, el cual es el principio, el primogénito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia.

Aquí Pablo saca la gran armas Estas son las cosas que se supone que deben convencernos de que vamos por el camino correcto. No deja ninguna duda de que el Hijo, Jesucristo, no tiene igual en el cielo ni en la tierra que el mismo Padre. Y Jesucristo dice allí en Juan 14:28, que el Padre es mayor que Él. De hecho, Pablo comienza diciendo que Cristo es la imagen de Dios. David [Grabbe] mencionó esto en un sermón. El icono, por así decirlo. Esa es la palabra griega real: el ícono del Dios invisible.

Esto significa que Jesucristo es la representación perfecta o quizás incluso mejor, la manifestación exacta del Dios Todopoderoso, porque manifestación tiene la idea opuesta del Dios invisible. Entonces Jesús fue la manifestación en la carne del Dios invisible que es en el Espíritu. Esto es lo que Jesús quiso decir cuando le dijo a Felipe en Juan 14:9: «El que me ha visto a mí, ha visto al Padre; entonces, ¿cómo puedes decir ‘Muéstranos al Padre’?» Son tan parecidos. Son tan similares en todo, específicamente en Su santidad y Su carácter justo.

Están tan unidos en propósito y voluntad que son, a todos los efectos, exactamente iguales. Si estuvieran en la misma habitación, lo mirarías dos veces. Son como gemelos, pero no lo son. No digo eso, pero son tan parecidos que sería imposible encontrar la diferencia entre ellos. La diferencia es que el Hijo se somete al Padre. Pero en eso se parecen.

Así que, al aparecer en carne humana y vivir sin pecado y sanar a los enfermos y predicar el evangelio y enseñar a Sus discípulos, Jesucristo reveló al Padre. Él dijo: «Oye, si alguna vez quieres ver cómo es Dios, ¡aquí está!» Basta pensar, si los papeles se hubieran invertido, si el Padre hubiera venido a la tierra en lugar de Jesucristo el Hijo, el resultado hubiera sido exactamente el mismo. Cristo es Dios. Él no es el Padre, pero es tan parecido al Padre que Ellos hacen todo exactamente igual. Sus palabras son las mismas. Sus pensamientos son los mismos. Su voluntad es la misma. Su propósito es el mismo. Están unificados. Son uno, aunque son dos. Son uno porque están en la misma longitud de onda, como decimos.

Pablo dice aquí que Él es el primogénito. Jesucristo es el primogénito de toda la creación. Esto no significa que Él sea el primer ser creado, como algunos han enseñado erróneamente. Pablo acababa de decir que Él es el icono o la imagen del Dios invisible. Entonces, Él es Dios. Sin embargo, el primogénito, prototokos en griego, significa «preeminente», «primero en rango e importancia», y este es el que más me gusta, «que tiene todo el poder, los requisitos previos y las prerrogativas del Primogénito.» Y tenga en cuenta que Él está sobre toda la creación o superior a toda la creación como su Creador, a lo que llega a continuación. Él es el Señor Soberano de la creación.

El versículo 16 luego entra en la creación. Reafirma Génesis 1, reafirma Juan 1, reafirma otros versículos como Efesios 3:9 donde queda claro que el Verbo, el que se convirtió en Jesucristo, es el Creador de todas las cosas. No solo la tierra, no solo las cosas que vemos a nuestro alrededor, sino también todas las cosas celestiales, como los ángeles, incluso los arcángeles, cosas que no podemos ver. Él es el Creador de esas cosas también. Y todas estas cosas que tienen poder, como los ángeles, los ángeles en sus varios oficios tienen varios poderes. O demonios, ellos también tienen poder por el momento. Pero incluso ellos le deben su existencia a Él y todavía están sujetos a Él. ¿Cuántas veces en los evangelios un demonio se acerca a Cristo y le dice: «No hagas esto o no hagas aquello»? Y Él les dice qué hacer o le piden permiso para hacer algo. O el mismo Satanás, después de tentarlo, Jesús dijo: «¡Aléjate de mí, Satanás!» y Satanás lo hizo, se fue. «¡Lejos contigo!» y se fue Eso está en Mateo 4:10-11.

Entonces Pablo nos está diciendo, ¿por qué querríamos tener algo que ver con estas cosas creadas cuando podemos seguir al gran Creador de todas las cosas? ¿Por qué servir a un lacayo cuando podrías servir mejor al jefe? Luego Pablo reitera que Jesús es el medio de la creación, Él lo hizo. Él es a través de quien se hizo, y agrega que la creación finalmente existe para Él. es su herencia. Él va a estar sobre todas las cosas, ¿verdad? Él va a heredar todas las cosas y nosotros con Él vamos a heredar todas las cosas. Él es el dueño. Él tiene toda la autoridad sobre ella.

En el versículo 17, Pablo reafirma que Cristo, como la Palabra, existió mucho antes que todo en la creación y, por lo tanto, es superior a ella en todos los aspectos. Y luego agrega, haciéndose eco de Hebreos 1:3, que Él sustenta todas las cosas, que en Él todas las cosas, como se expresa aquí, consisten o tal vez coherir sería una buena palabra, o mantenerse unidas. Si sacaras a Jesucristo de la mezcla de la vida, todo se disolvería en la nada. Así de integral es Él en Su creación. Y por supuesto, tenemos que dar ese siguiente paso en nuestras vidas. Sin Cristo no somos nada.

Pablo entonces se vuelve muy personal y presente. Básicamente que responde a la pregunta: ¿Qué está haciendo Cristo ahora? Él dice que este Ser poderoso es la Cabeza personal viviente, el Líder, el Ejecutivo, el Controlador, la Fuente de vida de la iglesia. Él está obrando en su obra, la obra de la iglesia, como cuerpo. Y en unos pocos versículos Pablo destaca que Él está obrando personalmente en nosotros como individuos. No hay un Ser mayor que pueda ser la Cabeza de la iglesia. Tenemos al Número Uno, por así decirlo, guiándonos. También lo llama el principio, Arche, que significa el origen o la fuente, el primero o el principal, así como el primogénito de entre los muertos, lo que sugiere nuevamente el heredero, el que tiene el poder. , requisitos y prerrogativas del primogénito, a quien el Padre resucitó de entre los muertos como el primero de muchos hijos e hijas.

Y luego termina con esto, «para que en todo tenga la preeminencia. » Esa es la gran palabra de todo este párrafo. Él es preeminente en todo, en cada categoría que desee asignar. Él es el Número Uno, Él es el primero, Él es el primero. No hay nadie más alto.

Terminemos en Colosenses 2. Esto es lo que Pablo quería decir al dar esta sección sobre lo que he estado llamando, la alta cristología de Cristo.

Colosenses 2:8-10 Mirad [Colosenses y nosotros] que nadie os engañe por medio de filosofías y huecas sutilezas, según las tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y no según Cristo. Porque en Él habita corporalmente toda la plenitud de la naturaleza divina [o divinidad]; y vosotros estáis completos en Él, que es la cabeza de todo principado y potestad [lo que significa que no necesitáis nada más].

El Padre nos ha elegido para vivir bajo el cuidado de Cristo, quien es Dios mismo y preeminente en todo. ¿Por qué deberíamos prestar atención a las ideas de alguien o algo de menor estatura? Eso es lo que está diciendo: en Él está todo que necesitamos, toda la plenitud de la naturaleza divina está en Cristo. No hay nada que le falte. Entonces, todo está allí en Él. Y está diciendo aquí también que en esta plenitud de la naturaleza divina, nosotros participamos. Somos parte de eso. Simplemente anote Juan 1:16, si quiere. Somos parte de eso al estar unidos con Él, al tener una relación íntima que nos lleva a la perfección o finalización, esa verdadera madurez espiritual y preparación para Su Reino.

Entonces, resumamos esto. La alta cristología es buena y correcta. Siempre debemos ser conscientes de que Aquel a quien servimos es poderoso, ultrapoderoso, y preeminente en todas las cosas. Pero nunca podemos dejar escapar de nuestra mente que Él requiere una respuesta de nosotros, una de vivir digno de Él, el Dios grande y temible, ante el mundo.

RTR/aws/drm