Fiesta: Donde Dios pone su nombre (segunda parte)

Fiesta: Donde Dios pone su nombre (segunda parte)

#FT19-08-PM
Richard T. Ritenbaugh
Dado 21- 19 de octubre; 72 minutos

Ir a Donde Dios pone su nombre (serie de sermones de fiestas)

descripción: (ocultar) El tercer mandamiento advierte contra tomar el nombre de Dios en vano. Además de las comprensiones obvias de blasfemias, jurar en falso y decir Su nombre con ligereza, el significado más importante está en el comportamiento que los llamados de Dios deben exhibir cuando llevan Su nombre. Debemos llevar cuidadosamente el nombre de Dios en nuestro comportamiento y adoración, la forma en que nos vestimos y en nuestro comportamiento hacia todas las personas con las que nos relacionamos. El nombre de Dios es una posesión preciosa; no debemos mancillarlo. Debido a que nosotros, teniendo el carácter de limo, moriríamos por la exposición a la gloria de Dios, el nombre de Dios, que refleja Sus características de bondad, misericordia y compasión, es la única forma en que podemos acercarnos a Dios. A través del bautismo, nos sumergimos en el nombre del Padre y del Hijo por medio del Espíritu Santo. Estamos comenzando a vivir la promesa de ser Él, sumergidos en todo lo que Dios representa, incluido su carácter divino. Dios guardará de la hora de la prueba a los que honran fielmente su nombre. En la Nueva Jerusalén, los santos glorificados llevarán el nombre de Dios en sus frentes por la eternidad. Apocalipsis 21:1-7 describe la gloria inefable que Dios ha puesto delante de nosotros, a cambio de un pequeño sacrificio y obediencia. Seremos plenamente hijos de Dios para siempre.

transcript:

Por favor, vaya a Éxodo 20, obviamente el capítulo con los mandamientos.

Éxodo 20:7 «No tomarás el nombre de Jehová tu Dios en vano, porque Jehová no dará por inocente al que tome su nombre en vano».

El nombre de Dios debe ser bastante importante para Él si el tercero de Sus grandes mandamientos se refiere al uso de Su nombre. De hecho, Su nombre es tan central para lo que Él es, lo que Él hace, que el tercer mandamiento contiene una amenaza dentro de su redacción. «El Señor no dará por inocente al que tome su nombre en vano». En otras palabras, el Señor considerará culpable a una persona.

Pongámoslo en positivo y no en negativo. Él considerará a esa persona pecadora, Él considerará a esa persona culpable si toma el nombre de Dios en vano. La Biblia enfatizada por JB Rotherham traduce esto como: «Porque Yahweh no dejaremos sin castigo a quien pronuncie su nombre con falsedad». Él es bastante serio acerca de Su nombre, y nosotros también deberíamos serlo.

Entonces, ¿qué es tomar el nombre de Dios en vano? ¿Qué significa? La mayoría de los comentaristas y traductores, utilizando solo un enfoque literal de la letra de la ley, lo explican simplemente diciendo el nombre de Dios a la ligera, frívolamente o profanamente, o usándolo para jurar en falso, tal como lo ven, solo la redacción simple de el de la escritura allí. Para ellos, este mandamiento es puramente hablar, hablar mal, decir palabras: el nombre de Dios, Jesús. nombre, y ese otro tipo de blasfemias. Y si bien eso ciertamente está ahí, no podemos negar que eso es parte de él, es, lamentablemente, una comprensión bastante incompleta de este mandamiento porque hay niveles mucho mayores de profundidad y complejidad en este mandamiento redactado de manera muy simple.

La Traducción Literal de Young de la Biblia traduce este versículo: «No tomarás el nombre de Jehová tu Dios en vano, porque Jehová no perdonará al que lo tome». Su nombre para una cosa vana». Bueno, es una versión literal, por lo que está alrededor de tu codo. . . sin embargo ese dicho dice. Pero realmente no nos dice mucho mirarlo de esa manera.

Sin embargo, es el verbo «tomar» lo que necesitamos mirar más de cerca por el momento. Es hebreo nasha. Cuando se translitera parece NASA, la administración espacial, pero se pronuncia naw-sha. Y significa «levantar» o «llevar» o «tomar». Esa es una buena traducción literal. O «soportar». Algunos dicen que significa «levantar». De hecho, así es como lo hizo esencialmente Young's. Usó la palabra «tomar», pero levantar. Pero lo dicen en términos de levantar la voz o levantar con la voz. Pero eso es agregar un poco al texto porque este mandamiento en realidad no dice nada específicamente acerca de la voz. Simplemente dice: «Tomar el nombre de Dios en vano».

Ahora habla específicamente de enaltecer el nombre de Dios, lo cual se puede hacer de varias maneras. Aquí, creo que la palabra oso tiene más sentido. «No llevarás el nombre del Señor tu Dios en vano». De esta manera, al usar oso, el mandamiento cubre no solo el habla, sino todo comportamiento al llevar o llevar el nombre de Dios.

Eso fue tomar. ¿Qué pasa con nombre? ¿Qué pasa con esta palabra? Ahora cubre muchas de esas mismas ideas que vimos en mi primer sermón en el primer día de la Fiesta. Ciertamente, en términos de Dios, cubre el ser de Dios, el carácter de Dios, la instrucción de Dios y Su misma posesión de nosotros como Sus hijos. Él es nuestro Padre, ¿verdad? Así como un padre posee a sus hijos, entonces ellos toman su nombre. Como signatarios del Nuevo Pacto, llevamos Su nombre. Está escrito sobre nosotros. Somos Sus hijos, así que lo representamos dondequiera que vayamos, llevamos Su nombre dondequiera que estemos.

La idea es muy similar a ser un testigo de Él en el mundo. Dondequiera que vayamos, cualquier cosa que hagamos a través de nuestro habla, comportamiento, actitudes, comportamiento, decisiones, consejos que demos a otras personas, incluso nuestra forma de vestir y arreglarnos, entre otras cosas, es parte de llevar Su nombre. Todo lo que decimos, todo lo que hacemos está relacionado con llevar Su nombre. Una persona con incluso un poco de conocimiento de Dios y Su camino debería poder mirarnos o escucharnos hablar y decir: «Este es uno de los hijos de Dios. Veo el parecido».

Ahora, ¿qué pasa con las palabras en vano? Esta palabra es sierra en hebreo. Parece, en caracteres regulares en inglés, saw, pero se pronuncia shov y significa «vacío», «vanidad», «falsedad». Designa todo lo que es insustancial, irreal o sin valor, ya sea una cosa material o una cosa moral. Bueno, debería mencionar esto justo aquí. Salomón es famoso por decir: «Vanidad de vanidades, todo es vanidad». en Eclesiastés 1:2. Lo que quiere decir es en hebreo y en el lenguaje muy ilustrativo que es, que todo es vapor. Todo es un respiro. Todo, como dijo mi papá en uno de sus sermones sobre Eclesiastés, es como la película de una pompa de jabón. Es así de insustancial. ¿Qué tan pronto desaparece la película de una pompa de jabón? Tenemos niños haciendo burbujas todo el tiempo y miras la burbuja y se aleja, y luego golpea un trozo de hierba o golpea un árbol o algo, e inmediatamente explota. Y todo lo que queda es este pequeño residuo.

Todo es vanidad. Todo es tan inútil como ese pequeño residuo. Todo es efímero.

Y seguramente el nombre de Dios no se puede describir de esa manera. Nunca podríamos pensar en el nombre de Dios como un vapor, un soplo, algo insustancial, sin valor y efímero. Poner esto en acción, hacer algo en vano puede implicar hacerlo sin pensar, es decir, de una manera muy descuidada, ligera, sin valor o de memoria, lo que significa que estamos haciendo algo mecánicamente, estamos usando la memoria muscular en lugar de pensar realmente las cosas. Pero hacer algo en vano también puede sugerir hacerlo injustamente. Es decir, de manera falsa, indigna y pecaminosa. Así que tiene ambos niveles, ya sea lo irreflexivo que hacemos en referencia al nombre de Dios o lo realmente injusto que podemos hacer en referencia al nombre de Dios.

Ahora , como mi padre, John Ritenbaugh, nos ha enseñado en sus sermones sobre el tercer mandamiento, este mandamiento trata de la calidad de nuestra adoración. No se supone que debemos presentarnos ante Dios de una manera ligera, inútil, irrespetuosa, falsa, indigna y ciertamente no pecaminosa. Dios nos ha llamado a salir de todos estos miles de millones de personas sobre la faz de la tierra, y hemos decidido que estamos de acuerdo con Su camino, hemos acordado el pacto, y por eso llevamos Su nombre. Así que nuestra respuesta a Dios, es decir, nuestra adoración a Él, debe ser de la más alta calidad acorde con la perfecta justicia y santidad del Dios que representamos en el mundo.

Este mandamiento dice que no debemos soportar el nombre de Dios de una manera falsa, sin valor, indiferente o injusta porque es pecado. Es pecado hacerlo. Ciertamente quebranta este mandamiento en particular, el tercer mandamiento, y Dios nos hará responsables por las veces que lo hagamos. Se afirma muy seriamente, muy claramente en el versículo 7, que «no dará por inocente el Señor al que tomare su nombre en vano». El nombre de Dios es una posesión preciosa para Él, y de ninguna manera debemos mancillarlo con el habla, el comportamiento, la actitud o el comportamiento. O por sin embargo. Se supone que nuestras vidas deben mostrar al nombre de Dios el mayor honor y gloria.

En este sermón, vamos a continuar investigando la idea de que Dios coloca Su nombre y específicamente dónde lo coloca. La última vez vimos que Él colocó Su nombre en Jerusalén en el Monte Sion, y allí es donde Salomón construyó el Templo y la gloria de Dios llenó ese Templo. Podían ver eso. El Lugar Santo estaba rodeado por una nube o una niebla, y los sacerdotes no podían entrar para cumplir con sus deberes. Así que Su presencia estaba allí en ese Templo en el Lugar Santísimo, el Santísimo de todos.

Pero ese no es el final de donde Dios coloca Su nombre como probablemente entendiste de mi introducción. Por favor, acompáñame unas pocas páginas hacia adelante hasta Éxodo 33.

Éxodo 33:12-23 Entonces Moisés dijo al Señor: «Mira, me dices , ‘Haz subir a este pueblo’. Pero no me has hecho saber a quién enviarás conmigo. Sin embargo, has dicho: ‘Te conozco por tu nombre, y también has hallado gracia en mi vista.» Ahora, pues, te ruego que si he hallado gracia en tus ojos, muéstrame ahora tu camino, para que pueda conocerte y hallar gracia en tus ojos. Y considera que esta nación es tu gente.» Y Él [Dios] dijo: «Mi Presencia irá contigo, y Yo te daré descanso». Entonces Moisés le respondió: Si tu presencia no va con nosotros, no nos hagas subir de aquí. ¿Pues cómo se conocerá que tu pueblo y yo hemos hallado gracia en tus ojos, si tú no vas con nosotros? seremos separados, tu pueblo y yo, de todos los pueblos que están sobre la faz de la tierra».

Entonces el Señor le dijo a Moisés [Esta es una conversación interesante que están teniendo entre ellos . Refleja lo que se dijo esta mañana acerca de Dios hablando con Moisés cara a cara. Tuvieron conversaciones reales.], «Yo también haré esto que has dicho, porque has hallado gracia ante Mis ojos, y te conozco por tu nombre». Y él dijo [es algo interesante responder a lo que el Señor acababa de decir]: «Por favor, muéstrame Tu gloria». [Eso es audaz, muy audaz.] Entonces el Señor dijo: «Haré pasar toda Mi bondad delante de ti, y proclamaré el nombre del Señor delante de ti. Seré misericordioso con quien tendré misericordia, y Me compadeceré de quien me compadeceré». Pero Él dijo: «No podrás ver mi rostro, porque nadie me verá y vivirá». Y el Señor dijo: «Aquí hay un lugar junto a mí, y tú estarás de pie sobre la peña. Así será, cuando pase mi gloria, te pondré en la hendidura de la peña, y te cubriré con mi mi mano mientras yo paso. Entonces quitaré mi mano, y veréis mi espalda, pero mi rostro no será visto».

Lo que esto hace, esta conversación realmente clara entre Dios y Moisés, es que plantea una pregunta. Moisés se lo eleva esencialmente a Él. Y esta pregunta es: ¿Cómo puede un Dios santo, tan maravilloso y glorioso y puro como es nuestro Dios, estar en presencia de una nación pecadora? ¿Cómo pueden estos dos coexistir? Uno tiene un carácter perfectamente justo y santo, y se supone que Él está en medio de estas personas muy pecaminosas, muy hipócritas, como se explicó anteriormente, personas que a veces no se preocupan menos por Dios. Demostraron que a lo largo de todo el viaje por el desierto, lo olvidaron, así como así [chasquea los dedos]. Y luego tuvo que matar a 26,000 o 22,000 o lo que sea para llamar su atención. Entonces, ¿cómo puede un Dios santo estar en presencia de una nación pecadora?

Lo que Dios hace, en este pasaje, es que hace una distinción muy cuidadosa entre Su presencia y Su gloria, por un lado, y Su nombre y Su bondad por el otro. Él los divide en dos categorías separadas. Entonces, por un lado, tienes Su gloriosa presencia y Su santidad y todo lo que es tan profundo, imponente y dramático cuando lo vemos. Y por otro lado, tenemos Su nombre y Su carácter tipificados por la palabra bondad. La bondad viene de Dios. Dios es el creador de la bondad. Entonces, lo que es bueno originalmente significaba lo que es piadoso.

Simplemente lo desglosaremos. Tienes gloria por un lado, toda esta refulgencia brillante de Dios, y por otro lado, tienes Su nombre. Su gloria, Su presencia, es santa, imponente e inaccesible. ¿Que dijo? «Nadie verá mi rostro y vivirá». Tuvo que cubrir a Moisés' rostro mientras pasaba Su gloria y luego pudo ver Su espalda. Podía ver la parte de atrás de Su gloria, por así decirlo, pero no esa parte de adelante, porque ningún hombre podía ver Su gloria y vivir.

Los pecadores, aun siendo un hombre tan justo como Moisés, tienen que ser protegidos de la exposición a Su gloria. Moisés no tenía lo que se necesitaba para ver Su gloria completa, a pesar de que lo pidió. Moisés realmente estaba llegando cuando hizo la pregunta: «Muéstrame tu gloria». Como si él y Dios tuvieran una relación tan buena que Dios se lo abriría. Y Dios dice: «Todavía no. No. Este no es el momento. Te dejaré ver el reverso de Mi gloria. Pero tengo algo más importante que decirte por el momento». Sin embargo, Dios le asegura a Moisés que, como un humano mortal débil, podría experimentar el nombre y la bondad de Dios, pero no Su gloria, ni Su presencia plena. La presencia total sería abrumadora y mortal. Pero tú, Moisés, Él dice: «Puedes experimentar Mi nombre y Mi bondad».

Regresemos en el libro hacia el frente a Éxodo 19. Quiero leer un tramo aquí para darnos una idea de la maravilla dramática y el asombro de la presencia de Dios. Leeremos los versículos 16 hasta el 20. Esto fue justo antes de dar los mandamientos.

Éxodo 19:16-20 Y sucedió que al tercer día , por la mañana, que hubo truenos y relámpagos, y una espesa nube sobre el monte; y el sonido de la trompeta fue muy fuerte, de modo que todo el pueblo que estaba en el campamento se estremeció. [Sabes, todo estaba vibrando tanto que la gente comenzó a vibrar. Todo era tan fuerte y solo trompetas más allá de lo que podemos imaginar.] Y Moisés sacó al pueblo del campamento para encontrarse con Dios, y se pararon al pie de la montaña. Ahora el monte Sinaí estaba completamente en humo, porque el Señor descendió sobre él en fuego. Su humo subía como el humo de un horno, y todo el monte tembló en gran manera. Y cuando el sonido de la trompeta sonó por mucho tiempo y se hizo más y más fuerte, Moisés habló, y Dios le respondió por voz. Entonces el Señor descendió sobre el monte Sinaí, sobre la cima de la montaña, y el Señor llamó a Moisés a la cima de la montaña, y Moisés subió.

Él sube allí para reciben los Diez Mandamientos, y la gente está allá abajo temblando en sus sandalias debido a que la presencia de Dios está tan cerca de ellos. Ellos no podían verlo necesariamente. Pero seguro que vieron el humo y los relámpagos, escucharon los truenos y las trompetas, y fue abrumador. Era una sobrecarga sensorial.

Éxodo 20:18-20 Ahora todo el pueblo vio los truenos, los relámpagos, el sonido de la trompeta, y la montaña que humeaba. ; y cuando el pueblo lo vio, se estremeció y se puso de lejos. Entonces le dijeron a Moisés: «Tú habla con nosotros, y te escucharemos, pero que Dios no hable con nosotros, para que no muramos». Moisés le dijo al pueblo: «No temáis, porque Dios ha venido para probaros, y para que Su temor esté delante de vosotros, para que no pequéis».

Este fue un demostración de Su poder y era algo que debían recordar. Deben temerle porque lo ven en lo que pensaban que era todo su poder. No era. Pero bastó que temblaran para que se lo pensaran dos, tres, cuatro, cuatro mil, cuatro millones de veces antes de pecar ante Dios, porque éste era el Juez.

Éxodo 20:21 Entonces el pueblo se mantuvo a distancia, pero Moisés se acercó a la densa oscuridad donde estaba Dios.

Incluso la gloria apagada de Dios en este pasaje es demasiado para el Israel pecador. Pero podrían saber que pueden acercarse y experimentar Su nombre, que es más suave porque Su nombre se enfoca en cosas como el amor y la misericordia, la bondad y la justicia y la rectitud. Es decir, Su carácter santo. Se enfoca en cosas que ellos pueden entender. Tal vez no del todo, pero al menos podrían entender ese tipo de palabras como amor, misericordia, bondad, justicia y rectitud, y tal vez tener una idea de lo que es este Dios. Aquellos en el estado de ánimo correcto, estas personas, incluso las personas pecaminosas, pueden relacionarse. Podían relacionarse con la bondad y la misericordia. Podrían relacionarse con la justicia. Se pueden relacionar con otras palabras como esa.

Ahora, mientras Su gloria es tan dramática—el fuego, el ruido, el terremoto, el humo, una montaña temblando—Su nombre es más adecuado para la vida cotidiana y Adoración. Podemos sentarnos y contemplar el nombre de Dios con calma y paz, pero tratemos de hacerlo cuando la gloria de Dios se desate. En ese momento, estás fuera de tu mente. Realmente no puedes pensar. Pero puedes pensar en Su nombre. Entonces, lo que hace Su nombre es retratar Sus virtudes, particularmente Su semejanza con los seres humanos en términos que puedan entender. Como mencioné, justicia, misericordia, lealtad, amor, perdón, soberanía, Su presencia y ese tipo de cosas. Y así podemos adorarlo. Podemos llegar a entenderlo por Su nombre y, por lo tanto, sentir que lo conocemos.

Permítanme resumir este punto aquí en Éxodo 33:12-23. Es muy simple. Recuerde, había una distinción entre gloria y nombre. Podemos resumirlo así: la gloria de Dios es inaccesible, abrumadora, totalmente incomprensible. Solo sabemos que estamos conmocionados por esta asombrosa demostración de poder. Pero el nombre de Dios, ahora eso es algo que podemos entender muy fácilmente. El nombre de Dios es accesible, es comprensible. Y cuando llegamos a saber realmente lo que significa, es reconfortante.

Vayamos a Éxodo 34. Dejamos esa historia en el medio. Necesitamos saber cómo se resuelve.

Éxodo 34:4-9 Entonces él [Moisés] cortó dos tablas de piedra como las primeras. [Recuerde, los había roto durante el incidente del Becerro de Oro.] Entonces Moisés se levantó temprano en la mañana y subió al monte Sinaí, como el Señor le había mandado; y tomó en su mano las dos tablas de piedra. Ahora bien, el Señor descendió en la nube y estuvo allí con él [Recuerde, hablaron cara a cara.], y proclamó el nombre del Señor. Y el Señor pasó delante de él y proclamó: «El Señor, el Señor Dios, misericordioso y clemente, lento para la ira y grande en bondad y verdad, que guarda misericordia a millares, que perdona la iniquidad, la transgresión y el pecado, que no tiene por inocente al culpable, que visita la iniquidad de los padres sobre los hijos y los hijos de los hijos hasta la tercera y cuarta generación». Entonces Moisés se apresuró e inclinó su cabeza hacia la tierra y adoró. Entonces dijo: Si ahora he hallado gracia en tus ojos, oh Señor, te ruego que mi Señor vaya entre nosotros, aunque somos un pueblo de dura cerviz, y perdona nuestra iniquidad y nuestro pecado, y tómanos como Tu herencia.»

Moisés lo consiguió. Moisés entendió después de esta exhibición cómo un Dios santo podía estar en medio de una nación pecadora. A través de Su nombre.

Quiero que regreses al versículo 4 y observes que Dios se le apareció a Moisés y le proclamó Su nombre mientras Moisés sostenía las dos tablas recién talladas en las que se escribirían los Diez Mandamientos. pronto se escribirá. Es una imagen impresionante. Es una buena imagen para que entendamos aquí. Podríamos decir que Moisés abrazaba aquellas tablas en las que se escribirían los Diez Mandamientos. Lo que esto es, es una ilustración, una pequeña viñeta, una pequeña imagen de Moisés & # 39; disposición justa hacia Dios, su actitud hacia la justicia. Podríamos decir que estaba abrazando los mandamientos de Dios. Fue a él, a quien Dios llamó «Su siervo», a quien Dios proclamó Su nombre, a quien Él había preparado para entender. Y lo que hizo, sabiendo que Moisés' disposición hacia Él como manso y humilde y listo para aprender, predicó un sermón a un Moisés muy receptivo, humilde y manso acerca de Su nombre. Moisés entendió entonces que la gloria de Dios está en Su nombre, al menos el tipo de gloria que podemos entender en este punto.

Entonces, el sermón que el Señor predicó a Moisés comienza con la repetición de Su nombre. Esto es muy interesante, pensé. En hebreo sería Yahweh, Yahweh-El. Es una excelente introducción al tema de Su nombre porque Él menciona Sus dos nombres más importantes o prominentes. Jehová. Yahvé-El. Señor, Señor Dios. Si tuviéramos que traducir estas palabras literalmente, que es algo que la mayoría de nosotros no pensamos en hacer, simplemente lo miramos, dice Señor, o podríamos pensar en Yahweh y El. Pensaríamos en El o Dios, Deidad.

Pero escuche en qué se convierte esta introducción cuando traducimos estas palabras literalmente. Podría decir, en esencia, «Yo soy, y así soy Dios. Soy el Eterno, y les voy a enseñar por qué soy Dios». En otras palabras, los rasgos que Él enumera después de esta salva inicial de Sus dos nombres, lo distinguen como divino, no necesariamente como Su gran poder y eternidad. Eso es parte de eso. Eso está allí en los nombres de Yahweh y El. Pero son esas otras cosas, estos rasgos divinos de los que Él nos da una lista. ¿Qué hacen? Explican o exponen su carácter santo y justo. Eso es lo que lo hace Dios porque Él tiene carácter y nosotros no. Tiene un carácter perfecto, y tenemos limo por carácter. Es como decirle a Moisés: «Querías ver Mi gloria. Ahora revelaré Mi verdadera gloria, Mi carácter. Estas características son las que me distinguen como Dios».

Entonces, ¿qué dice Él? ¿Cuáles son sus rasgos de carácter? Comienza con el hecho de que es compasivo. Es preocupado y misericordioso. Eso es lo que significa compasivo. ¿Cuántas veces vemos en los Evangelios a Cristo teniendo compasión de las multitudes? Es lo primero a lo que Él recurre. «Mira. Estas personas están deambulando como ovejas sin pastor. Tengo que hacer algo». Y así los sana. Él echa fuera sus demonios. Él es compasivo. Él es amable. Él concede favor a los que no lo merecen. Porque Él quiere venir al arrepentimiento. Quiere que todos estén en Su Reino.

Es lento para la ira. Él es muy paciente con nosotros, sabiendo que tenemos limo por carácter. Es muy tolerante, se detiene. Él no nos golpea la primera vez que pecamos. ¿Qué clase de futuro es ese? Si pecamos, está bien, está acabado. ¿Qué clase de Dios sería ese? Necesitamos un Dios que sea paciente con nosotros y nos dé tiempo para arrepentirnos, para dar la vuelta.

El siguiente es que Él es abundante en hesed. Ese es el amor de pacto, la lealtad de pacto allí que se traduce como una bondad. Él está abundando en ello. Él simplemente no es fiel y totalmente leal a Su pacto, Él es perfecto en él. Él desborda con este amor hacia aquellos con los que hace pacto. Él está totalmente dispuesto para ellos, y va a tratar y tratar y volver a intentar para que esas personas se acerquen y lo amen como Él nos ama.

Dice que Él abunda en verdad. Él es correcto en todas las cosas veraces. Y así, debido a que Él es correcto y veraz en todas las cosas, Él es confiable. No tenemos que preocuparnos de que Él nos diga algo malo porque todo lo que Él dice es correcto. Así que abunda en este rasgo de carácter de ser veraz. Dios no puede mentir. Es totalmente contra Su naturaleza. Él no nos va a engañar. Él va a hablar con franqueza para que podamos creerle. Aquí dice que Él mantiene Su lealtad al pacto indefinidamente. Es decir, «guardando misericordia a millares, perdonando la iniquidad, la transgresión y el pecado». Así que Él es eternamente fiel. No es solo por un corto tiempo, no solo por unos pocos años, no por toda la vida, no por unas pocas generaciones. ¡Sigue y sigue y sigue!

Su lealtad al pacto es para siempre. Él es eternamente fiel y constante. Él está perdonando. Él perdona, como dice aquí, la iniquidad, la transgresión y el pecado. Cubre todas las bases allí. Él está dispuesto a perdonar todas esas cosas y traernos de vuelta para que podamos avanzar en el bien. Él es justo y equitativo. No se pone del lado de uno u otro. Él va a dar verdadera justicia y equidad a la gente.

Y este último, es uno con el que la gente se rasca la cabeza. Él dice, «castigo de la iniquidad de los padres sobre los hijos y los hijos de los hijos hasta la tercera y cuarta generación. Lo que significa es que Él castiga apropiadamente por el pecado, y lo hace para minimizar sus efectos nocivos duraderos. en generaciones sucesivas. Los efectos del pecado podrían continuar sin fin y simplemente arruinarnos. Arruinar a todas las generaciones que podrían venir después de nosotros. Pero Él limita estos efectos a la tercera y cuarta generación. Él no permite que continúen para siempre. Eso es cuán misericordioso es Él.

Cuando la gente se equivoca, no es para siempre, y no va a afectar toda su línea hasta el final. Y vemos en el segundo mandamiento que Él bendice a las personas que hacer el bien durante miles de generaciones. El peso es mucho mayor hacia Su bondad hacia las personas y Su bendición por ser justo y bueno, que por castigar el mal. Debe ser castigado, pero Él lo mantiene contenido. Solo una tercera o cuarta generación. ¿No es ese un carácter hermoso? ry derecho de aplastar a todos por nuestras infracciones contra Su ley, Él trabaja con la gente. El los ama. Él no quiere que fracasen.

Como dije, Su nombre, que encapsula todas estas características, es accesible. Es algo con lo que podemos lidiar. Es algo que podemos entender, y solo el puro estallido de Su gloria no nos dice nada, excepto que este es un Dios realmente poderoso y me estoy quemando mucho con el sol. Pero cuando conoces Su nombre y todos los atributos que están vinculados a él, entonces realmente puedes apreciarlo por lo que Él es, junto con Su poder y la luz que emana de Su rostro. Entonces, el nombre de Dios condensa o encapsula todo lo que Su pueblo necesita saber acerca de Su persona, y lo hace a través de los rasgos del carácter.

¿Recuerdas la historia de Elías en el Monte Sinaí en II King? 39; s 19:11-13? No voy a leerlo por el bien del tiempo, pero bajó allí pensando que era el único que quedaba y básicamente estaba teniendo una pequeña fiesta de lástima de Elijah. Y él dijo: «Dios, soy el único que queda, ¿sabes?» Y Dios dijo: «Oye, Elías, mira esto. Voy a salir a la entrada de la cueva y solo observar». Entonces Él envía el viento fuerte. «Elijah, no estoy en el viento fuerte». Envía el gran terremoto que vuelve a sacudir toda esa montaña. «No estoy en el terremoto». Vuelve a encender un fuego abrasador en el monte Sinaí. (Ese lugar solo recibe una paliza). Pero Él dice: «No estoy en el gran fuego». Pero Él dice que estaba en la voz suave y apacible que vino después.

Dios no estaba en la gran teatralidad. Él no estaba necesariamente en la catástrofe, podrías llamarlo, de Su presencia, si quieres, todas esas cosas: el fuego, el viento, el terremoto. Él estaba en la comunicación de palabras que lo describen a Él ya Sus actos, tanto grandes como pequeños. Estaba en la comunicación: tranquilo, gentil, susurrado, fácil de entender; no con toda su fuerza en la cara donde realmente pierdes la cabeza debido a Su grandeza. Estas palabras sobre Él están designadas y concentradas en una sola palabra: nombre. El nombre de Dios, específicamente. El nombre del Señor representa Su naturaleza divina completa. El nombre del Señor es lo que Él es. Todos aquellos atributos que hemos llegado a conocer acerca de Él.

Vayamos a Mateo capítulo 28. Sé que esta sección de las Escrituras, específicamente el versículo 19, tiene personas que están en disputa sobre la forma en que se ha elaborado porque contiene una fórmula trinitaria que no debería estar allí. Y no quiero preocuparme por esto en este momento. Solo quiero leer los versículos 18 al 20. Esto es después de Su resurrección, obviamente, reuniéndose con los discípulos.

Mateo 28:18-20 Y Jesús vino y les habló, diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a observad todas las cosas que os he mandado, y he aquí, yo estaré con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo». Amén.

Ahora, nuestro enfoque hoy está en esa breve frase en el versículo 19 «en el nombre de». Terrible traducción. En realidad, la proposición aquí está terriblemente traducida. Esta es la preposición griega eis. Eis no significa «en». En griego en significa «en». Tienen una proposición real para la palabra in. Es muy similar a la nuestra. Pero eis significa «en» y hay una diferencia significativa entre en y en. Los eruditos confirman (no sé griego lo suficientemente bien como para poder decir esto yo mismo, así que me apoyo en su experiencia), que Mateo es muy cuidadoso en Su evangelio para mantener la distinción entre en y eis. Cuando Jesús dijo «en» puso eis. No lo puso cuando Jesús dijo «en». Usó en, porque eso es lo que significa. Entonces, en el versículo 19, Jesús dijo dentro y Mateo lo escribió como eis en griego.

La preposición dentro, o eis, sugiere fuertemente entrar aquí en un relación con o bajo el Señorío de. Cuando somos bautizados en el nombre del Señor, está sugiriendo que estamos entrando en una relación con Él y, creo que no es o sino y, estamos bajo el Señorío de. Estamos siendo puestos en Su nombre. ¿Ya empiezas a ponerte la piel de gallina? Lo que Él está haciendo cuando somos bautizados es que está comenzando el proceso de tú te conviertes en Dios. Porque ¿recuerdas lo que acabo de decir acerca de Su nombre? Encapsula todo acerca de Él, Su carácter específicamente.

Entonces, cuando eres bautizado en Su nombre, no solo estás bajo Su autoridad, no solo estás teniendo una relación con Él, en realidad estás comenzando el proceso de ser Él!

De todos modos, cuando somos bautizados, somos puestos o sumergidos en todo lo que representa el nombre de Dios, no solo Su Familia. También es Su Familia, porque todos en la Familia van a tener el mismo carácter. Todos van a ser iguales en esos términos. Pero indica especialmente la inclusión en la naturaleza y el carácter mismos de Dios, aunque en ese punto son pasos de bebé. Él nos está incluyendo en la meta en última instancia, y esa es la inclusión en la naturaleza y el carácter de Dios y, por lo tanto, en la relación más cercana posible con nuestro Gran Dios.

No es solo ser bautizado en el Familia de Dios, pero siendo bautizados en todo que Dios es. Tenemos otra palabra para esto: unidad. Estamos siendo incluidos en Él plenamente como si fuéramos uno con Él, aunque recién estamos comenzando. Que generoso Dios. ¡Qué gracia, qué confianza! Recuerde, Él dice que lo que Él comienza, no deja de terminarlo.

Vayamos a Juan 17, la oración final de Jesucristo antes de ser arrestado. Estaba pensando en esto.

Juan 17:6-12 «He manifestado tu nombre a los hombres que me diste del mundo. Ellos son tuyos, me los diste, y han guardado tu palabra. Ahora han conocido que todas las cosas que me has dado, proceden de ti. Porque yo les he dado las palabras que me diste, y las han recibido. , y han conocido verdaderamente que salgo de ti, y han creído que tú me enviaste. Yo ruego por ellos. No ruego por el mundo, sino por los que me diste, porque tuyos son. Y todo mío Tuyos son, y los tuyos son míos, y en ellos soy glorificado. Ahora ya no estoy en el mundo, pero éstos están en el mundo, y vengo a ti. Padre Santo, guarda en tu nombre a los que me has dado. , para que sean uno, así como nosotros somos uno. Mientras estuve con ellos en el mundo, los guardé en tu nombre. A los que me diste, yo los guardé; y ninguno de ellos se perdió, sino el hijo de perdición, para que el Carolina del Sur se cumpliera la separación.»

Juan 17:20-26 «No ruego solamente por éstos, sino también por los que han de creer en a mí por su palabra [tú y yo]; para que todos sean uno como Tú, Padre, en Mí, y Yo en Ti; para que también ellos sean uno en Nosotros, para que el mundo crea que Tú Me enviaste. Y la gloria que me diste, yo les he dado, para que sean uno, así como nosotros somos uno: yo en ellos, y tú en mí; para que sean perfectos en uno, y para que el mundo sepa que tú me enviaste, y que los has amado como me has amado a mí. Padre, aquellos que me diste, quiero que donde yo estoy, también ellos estén conmigo, para que vean mi gloria que me has dado; porque me has amado desde la fundación del mundo. ¡Oh Padre justo! El mundo no te ha conocido, pero yo te he conocido; y éstos han conocido que tú me enviaste. Y les he declarado tu nombre, y lo declararé, para que el amor con que me amaste esté en ellos, y yo en ellos.”

¿No es hermoso?

Esta oración adquiere un nuevo significado cuando comprendemos el alcance asombroso del nombre de Dios. Jesús está enseñando lo que llamamos el evangelio. Sus palabras, su ejemplo, es una manifestación, una declaración y exposición de El nombre de Dios: acerca de lo que es Dios. Él dice aquí que el conocimiento de Su nombre, entender de qué se trata, nos mantiene, nos asegura. Nos guarda. Nos protege. Nos mantiene en el camino. con el propósito de creer en Dios y Cristo, y finalmente con el propósito de llegar a ser uno como el Padre está en Cristo y Cristo está en el Padre. Y al final de esto, en el versículo 26, Jesús lanza la idea de que a través de este proceso de creer y llegar a ser uno, se produce en nosotros el amor, el amor ágape de Dios, el amor piadoso, se produce en nosotros el mismo amor con que el Padre ama a Cristo, y que Cristo ama al Padre.

Esa es la meta. Amor perfecto, unidad con Dios, inmersión total en Su nombre, es decir, Su carácter, Su presencia y Su ser. Es alucinante que Él le dé esa gran oportunidad a personas como nosotros con baba por carácter.

Vayamos a Apocalipsis 3, por favor. Esta es la carta a Filadelfia. Y como enfaticé en mis sermones sobre esas cartas de Cristo a las iglesias que están registradas aquí en Apocalipsis 2 y 3, las recompensas no pertenecen exclusivamente a la iglesia en particular en la que se mencionan, sino que son para todas las iglesias, en plural. Pero este en la carta a Filadelfia es especialmente pertinente a nuestro tema porque el nombre se menciona varias veces aquí.

Apocalipsis 3:7-13 «Y al ángel de la iglesia en Filadelfia escribe: 'Estas cosas dice el Santo, el Verdadero, el que tiene la llave de David, el que abre y nadie cierra, y cierra y nadie abre» [I solo quiero mencionar aquí que Él abre esta carta con otra tremenda salva. Esta viene de Aquel que es santo y Aquel que es verdadero.]: “Conozco tus obras [dice]. Mira, he puesto delante de ti una puerta abierta, y nadie puede cerrarla; porque tienes poca fuerza, has guardado mi palabra, y no has negado mi nombre. Ciertamente haré de la sinagoga de Satanás a los que se dicen ser judíos y no lo son, pero mienten; ciertamente los haré venir y adorar delante de vuestros pies, y saber que os he amado [Juan 17:26] . Por haber guardado mi mandamiento de perseverar, yo también os guardaré de la hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran sobre la tierra. ¡He aquí, vengo pronto! Retén lo que tienes, para que nadie te quite la corona. [aquí está] Al que venciere, lo haré columna en el templo de mi Dios, y nunca más saldrá. Escribiré sobre él el nombre de Mi Dios, y el nombre de la ciudad de Mi Dios, la Nueva Jerusalén, que desciende del cielo de Mi Dios. Y escribiré sobre él Mi nombre nuevo. El que tenga oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias».'

«Nombre» aparece cuatro veces en esta carta. Es algo que los habitantes de Filadelfia hacen mejor : Guardar el nombre de Dios. No han negado Su nombre. De hecho, Él lo usa, el nombre, cuatro veces aquí, refiriéndose dos veces al nombre de Cristo, una vez al nombre del Padre, y una vez a la ciudad de Dios, la Nueva Jerusalén. Esto ata todo en un lazo limpio. ¿Dónde se colocó el nombre de Dios? En el Tabernáculo y luego en el Templo. Y es, entonces, que el nombre del La Nueva Jerusalén, donde estará el Templo eterno de Dios, se coloca en nuestras frentes.

Las dos corrientes se juntan, el Templo y el pueblo, los adoradores que se han vuelto como Dios. Y por supuesto , reciben el nombre del Padre y el nombre del Hijo. Todo es uno al final. Dios lo junta todo. Como dije, lo ata con un lazo limpio. Y es tan hermoso ¡Qué regalo! Nuestra recompensa de que el nombre de Dios esté escrito o ins grabado o grabado, o como sea, en nosotros, depende de lo que dice allí en el versículo 8. Que, a pesar de nuestras debilidades humanas, que tenemos muchas—he dicho baba por carácter muchas veces en este sermón por un punto— ;los que son de esta actitud, los que están en esta iglesia particular, los que siguen lo que aquí dice: guardan la Palabra de Dios y no niegan Su nombre.

En otras palabras , somos humildes y obedientes a Su instrucción, y somos leales y fieles a Él, Su Padre, y todo lo que Ellos representan. Esas son las personas que realmente van a ser recompensadas en el Reino de Dios. Los que son leales a Dios. Mi padre usó el término fiel esta mañana. Eso es lo que Dios está buscando. Él está buscando personas que aprendan y entiendan acerca de Su nombre, Su carácter y todo lo que Él es, y se aferren a ello. Lo abrazan, como Moisés abrazó las tablas de piedra, y nunca más se desvían de él.

Hablo en términos de infidelidad. Habrá pecado. Habrá iniquidad. Pero estas son las personas que Él quiere que simplemente lo acepten por todo lo que valen y digan: «Dios, nunca te dejaré ni te abandonaré, así como Tú nunca me dejarás ni me abandonarás». Que glorioso gol. Qué asombrosa motivación que Él debería colgar esto frente a nosotros. Y Él lo dice en serio. No está colgando para que Él pueda retirarlo al final cuando lo alcancemos. Él lo dice en serio. Está ahí para nosotros. Hable acerca de ir a la cabeza de la clase. Eso es simplemente asombroso. Dios está ofreciendo gloria eterna, poder como no puedes imaginar, y unidad con Él para siempre. Todo por un poco de sacrificio, un poco de obediencia y mucha lealtad en el aquí y ahora.

Terminemos en Apocalipsis 21, por así decirlo. Leeremos los primeros siete versículos. Un pasaje hecho a medida para el octavo día.

Apocalipsis 21:1-7 Y vi un cielo nuevo y una tierra nueva, porque el primer cielo y el la primera tierra había pasado. Además no había más mar. Entonces yo, Juan, vi la ciudad santa, la Nueva Jerusalén, que descendía del cielo, de Dios, dispuesta como una novia ataviada para su marido. [Mira esto. Más hebras uniéndose en esto. La Esposa de Cristo y la Nueva Jerusalén.] Y oí una gran voz del cielo que decía: «He aquí, el tabernáculo de Dios está con los hombres, y Él morará con ellos, y ellos serán Su pueblo. Dios mismo estará con ellos». y sé su Dios [unidad]. Y Dios enjugará toda lágrima de sus ojos; no habrá más muerte, ni dolor, ni llanto. No habrá más dolor, porque las primeras cosas han pasado». Entonces el que estaba sentado en el trono dijo: «He aquí, yo hago nuevas todas las cosas». Y me dijo: «Escribe, porque estas palabras son verdaderas y fieles». Y Él me dijo: «¡Hecho está! Yo soy el Alfa y la Omega, el Principio y el Fin. Al que tenga sed, le daré de la fuente del agua de la vida gratuitamente. El que venciere heredará todas las cosas, y yo seré su Dios, y él será mi hijo».

Este pasaje describe lo que espera este día festivo, cuando todas las cosas son hechas nuevas y heredaremos todas las cosas. ¡Todas las cosas! Totalmente incomprensible. Mira hacia los cielos y mira todas las cosas. No puedes. Hay estrellas y galaxias más allá de lo que podemos ver, especialmente con nuestro aire turbio y toda la contaminación lumínica.

Pero no podemos comprender el futuro que Él ha puesto ante nosotros. No podemos imaginar lo que Dios está dispuesto a dar. Él quieredarla. Él nos lo está imponiendo y diciendo: «Tómenlo, los amo. Sean hijos Míos. Todo lo que pido es un poco de lealtad, un poco de obediencia, un poco de sacrificio en este momento. Eso es todo lo que se necesita. Y podéis abrazar todas las cosas conmigo y con mi Padre».

Sin embargo, lo más grande de todo es que seremos plena y verdaderamente hijos de Dios, uno con Él, llevando Su nombre. y todo lo que implica para siempre.

RTR/aws/drm