Sermón: La Doctrina de Israel (Primera Parte): Orígenes

Sermón: La Doctrina de Israel (Primera Parte): Orígenes

Cómo nació Israel
#1514
Richard T. Ritenbaugh
Dado el 02-Nov-19; 72 minutos

Ir a La Doctrina de Israel (serie de sermones)

descripción: (ocultar) La arqueología proporciona a los eruditos poca evidencia para corroborar la Palabra de Dios con respecto a la civilización israelita. Las razones son: (1.) Debido a que siguieron asiduamente el Segundo Mandamiento, los descendientes de Jacob no mostraron una inclinación por dejar artefactos materiales perdurables. (2.) Debido a que Dios ganó las batallas de Israel, la conquista de Canaán no fue tan destructiva como suponen erróneamente los eruditos; en general, Dios preservó intacta la infraestructura de la cultura cananea (casas, pozos, pueblos, etc.) (3.) Debido a la desobediencia de Israel, Dios, usando los ejércitos asirio, babilónico, medo-persa, griego y romano, borró por completo los artefactos materiales de la civilización israelita. El Cantar de Moisés (Deuteronomio 32) proporciona el pronóstico de Dios en cuanto a las penas por rechazar el pacto, describiendo cómo Dios trata con un pueblo que exhibe una relación inconsistente con su Creador. Si los israelitas hubieran guardado los mandamientos de Dios, su civilización habría servido de modelo a todos los gentiles. Debido a que Abraham confió en Dios, su progenie física a través de Isaac y Jacob ha disfrutado de bendiciones físicas sin precedentes hasta el día de hoy. Ezequiel 16:3 no contradice el relato bíblico de la fundación de Israel: el centro de los comentarios de Ezequiel es Jerusalén, que en su época se había vuelto tan corrupta que su gente espiritualmente se parecía más a los paganos cananeos fundadores de la ciudad (los jebuseos) que a el fiel Abrahán.

transcript:

Quiero comenzar con una cita de una mujer llamada Ann E Killebrew. Es profesora en la Universidad de Penn State, y esta cita proviene de su artículo, que se titula «El surgimiento del antiguo Israel: los límites sociales de una multitud mixta en Canaán». Esta es su cita de la introducción de ese artículo.

El debate en torno a la identidad y los orígenes del antiguo Israel representa uno de los capítulos más polémicos en la historia de la investigación arqueológica y bíblica. Durante los últimos 80 años, han aparecido innumerables libros, artículos y disertaciones basados en análisis renovados de los textos bíblicos y la constante afluencia de nuevos datos primarios de excavaciones y estudios arqueológicos. En las últimas décadas, muchos de estos estudios han intentado enfoques transversales que adaptaron y adoptaron metodologías y modelos de los campos de la sociología, la antropología y la etnografía. El resultado es una plétora de publicaciones y el desarrollo de teorías sobre los orígenes y el proceso de formación del antiguo Israel.

Poco después, continúa diciendo: «La mayoría de las opiniones sobre el surgimiento del antiguo Israel cae en la categoría de uno de los cuatro enfoques generales: conquista, infiltración pacífica, revolución social o teorías pastorales cananeas».

Quiero repasar estas cuatro cosas muy rápidamente para que comprenda cómo la gente en la academia piensa que esta es la forma en que comenzó Israel. El modelo de conquista generalmente sigue la narración bíblica, especialmente Josué 1-12, donde los israelitas entran en la tierra, toman Jericó, tienen la derrota en Hai y luego derrotan a Hai. Luego van a varios lugares y conquistan aquí, conquistan allá, no logran conquistar estos otros lugares. Dios lo expone todo muy claramente en los primeros doce capítulos de Josué.

Sin embargo, la mayoría de los eruditos críticos de hoy afirman que este punto de vista ha sido, según sus palabras, «totalmente desacreditado». Lo más importante es que los eruditos modernos ubican la entrada de Israel en Canaán a fines del siglo XIII a. Así que es 12-lo que sea que creen que entraron. Pero si lo retrocede unos cientos de años, la evidencia encaja mejor para finales del siglo XV. Entonces, doscientos años antes, vas y encuentras las ciudades que se mencionan en Josué 1-12. Los que se queman, se queman y los que se suponía que iban a estar bien, siguen bien. Pero no creen eso, creen que sucedió durante el reinado de Ramsés II de Egipto. Ese es el siglo XIII. Ese fue el modelo de conquista, que, en sus palabras, ha sido completamente desacreditado.

El modelo de infiltración pacífica postula que Israel se originó a partir de pastores, bandas de pastores, que emigraron a las Tierras Altas Occidentales a través de Transjordania. Así que vinieron del Jordán, bajaron al río Jordán, subieron a las tierras altas de Canaán, y ahí es donde tenían sus rebaños y manadas, y finalmente se establecieron en lo que llaman las Tierras Altas Occidentales. Luego establecieron aldeas y, en su mayor parte, este fue un proceso muy prolongado y pacífico según esta teoría en particular. Por supuesto, los conflictos militares surgieron a medida que la población de las tierras altas creció y se expandió en su territorio, expulsando a las personas que estaban allí. Ese fue el modelo de filtración pacífica.

El tercer enfoque es la revolución social, y afirma que los israelitas eran solo cananeos. Es decir, siempre habían vivido en Canaán. Pero el problema era que eran siervos bajo un sistema feudal cananeo. Así que había señores y eran dueños de toda la tierra y los israelitas eran realmente solo cananeos que vivían en estas tierras, y decidieron que ya habían tenido suficiente opresión. Se rebelaron contra sus señores cananeos y se convirtieron en lo que en la jerga de los eruditos se llama apiru, o habiru. Puedes verlo de las dos formas. Es apiru o habiru. Esa es básicamente una palabra para forajidos. Así que se convirtieron en forajidos, apiru, y estas fuerzas forajidas luego unieron sus fuerzas con los nómadas del desierto que se estaban infiltrando en la tierra casi al mismo tiempo y finalmente tomaron el control de estos señores cananeos. Esa es la de la revolución social.

Finalmente, la número cuatro es la teoría pastoral cananea, también llamada modelo de sedentarización pastoral. Simplemente les encanta usar grandes palabras para confundirnos a las personas que no sabemos todas estas cosas. Básicamente, cómo se establecieron. Es el modelo de sedentarización pastoral. Así se acomodan. Y esta es una rama del modelo de infiltración pacífica, pero tiene detalles un poco diferentes aquí y allá. Este punto de vista sostiene que los cananeos nativos que vagaban por las tierras altas occidentales de Canaán con sus rebaños y sus manadas, simplemente se establecieron. Establecieron las aldeas y se convirtieron en el núcleo de lo que luego se convirtió en Israel. Entonces, nuevamente, estos eran solo cananeos, pero en este caso, siempre habían vivido allí, siempre habían tenido sus rebaños y sus manadas, y subían y bajaban en las estaciones, sin importar cómo necesitaban ir. Y luego, finalmente, simplemente comenzaron a hacer aldeas y se establecieron.

Una última cosa sobre esa teoría pastoral cananea es que dieron la bienvenida a otros grupos étnicos en sus aldeas, en su región allí, y se convirtieron en un pueblo separado y eventualmente establecieron su propia identidad con toda esta mezcla de varios grupos étnicos.

Por supuesto, hay un quinto y esa es la verdad y sabemos dónde se puede encontrar, dentro de las páginas de la Biblia. Sabemos que la Biblia contiene la verdad sobre los orígenes de Israel y su establecimiento en Canaán, y Dios lo expone todo muy claramente. Realmente no hay mucho que discutir allí, pero los eruditos dudan de la veracidad de la Biblia. Dudan de su historicidad. Piensan que es solo un montón de mitos y leyendas escritos mucho después y la gente inventó historias para contarles a sus hijos y nietos cómo comenzó Israel. Luego, por supuesto, le ponen una capa de religiosidad encima, que finalmente se convierte en lo que consideramos la religión de la Biblia. Así es como los eruditos piensan que sucedió todo. La razón por la que desconfían de la veracidad de la Biblia es porque no pueden encontrar suficientes artefactos, artefactos materiales en el suelo para verificar lo que dice, así que piensan que todo ha sido inventado porque no pueden encontrar nada en el suelo en todas sus excavaciones arqueológicas que dicen que Israel estuvo aquí. Ahora, ¿por qué es eso? ¿Por qué no pueden encontrar suficientes artefactos? Bueno, otros cuatro puntos rápidos aquí.

1) Los Diez Mandamientos tienen la culpa, específicamente el segundo mandamiento. ¿Qué dice el segundo mandamiento? No haréis ninguna imagen de ninguna semejanza de nada que esté arriba en el cielo, abajo en la tierra, y las aguas debajo de la tierra, y nada de eso podéis hacer bajo el segundo mandamiento.

Entonces los israelitas tomaron eso literalmente, no solo en términos de dioses, sino en términos de casi todo. Todas las cosas que hicieron fueron muy claras porque no querían ir en contra del segundo mandamiento. Las imágenes que los arqueólogos encuentran en la tierra de Canaán son en su mayoría deidades cananeas porque los cananeos no tenían el segundo mandamiento. A los cananeos no les importaba todo eso. Hacían sus ídolos y los hacían parecer mujeres. Los harían parecer hombres. Los hacen parecer peces. Los hacían parecer cualquier cosa y los adoraban.

Además, a diferencia de los egipcios, los babilonios, los asirios, los hititas y todas las grandes culturas de la época, los israelitas no erigieron muchos monumentos. Vas al Medio Oriente y no puedes evitar tropezar con un monumento de algún antiguo imperio, pero no de Israel. Israel no hizo eso. Parte de esto era el segundo mandamiento. No hicieron monumentos que tuvieran imágenes grandes o que tuvieran la forma de un hombre o lo que sea.

Cuando hicieron un monumento, ¿sabes lo que hicieron? Erigieron un altar y erigieron un altar de piedras sin labrar. Entonces, ¿qué le sucede a un altar de piedras sin cortar después de unos años? Se convierte en un muro. Se convierte en un edificio. Alguien hace algo con eso porque, oye, aquí hay una piedra fresca. Podemos hacer con él lo que queramos. Y entonces todos esos monumentos fueron quitados. ¿Qué hicieron cuando cruzaron el río? Pusieron doce piedras en el río y ¿qué va a pasar con el tiempo? Solo va a ser parte del fondo del río. Si no, alguien saldrá al río y lo tomará y lo usará en su casa o lo usará como cerca. Así que no se pueden encontrar cosas israelitas de esa naturaleza.

2) Como insinué antes, la conquista de Canaán bajo Josué no fue tan destructiva como la mayoría de la gente piensa. La mayoría de la gente cree que los israelitas entraron y quemaron todas las ciudades de la tierra y deberías poder ver toda esa destrucción, al menos algunos restos de ella.

Pero si entras y miras hacia ver qué ciudades se quemaron y cuáles no, en realidad se trata de un puñado de ciudades que se quemaron. Por supuesto, Jericó fue la grande que fue quemada hasta los cimientos y todo estaba dedicado a Dios y, por supuesto, tenemos esta historia de Acán y todo eso. Así que Jericó fue una destrucción enorme y masiva, pero muchas de las otras ciudades no lo fueron. Vayamos a Deuteronomio 6. Quiero que veas aquí lo que Dios dijo que sucedería cuando entraran en la tierra.

Deuteronomio 6:10-12 «Entonces será cuando Jehová tu Dios te introduzca en la tierra de la cual juró a tus padres Abraham, Isaac y Jacob que te daría ciudades grandes y hermosas que tú no edificaste, casas llenas de bienes que tú no llenaste, pozos cavados que tú no cavaste, viñedos y olivos que tú no plantaste—cuando hayas comido y te hayas llenado—entonces cuídate, no sea que te olvides del Señor que te sacó de la tierra de Egipto , de la casa de servidumbre».

Él les está diciendo aquí, van a entrar en la tierra y les voy a dar todo lo que los cananeos han construido, excepto un pocas ciudades que te diré que quemes. Veamos qué pasó. Vayamos a Josué el capítulo 24. Joshua le está contando a Israel lo que sucedió cuando está a punto de morir. Entonces tenemos un antes y un después aquí.

Josué 24:11-13 'Luego cruzaste el Jordán y llegaste a Jericó. Y los hombres de Jericó pelearon contra ti; también los amorreos, los ferezeos, los cananeos, los heteos, los gergeseos, los heveos y los jebuseos. Pero yo los entregué en tu mano. Envié avispas delante de ti que los echó de delante de ti, también a los dos reyes de los amorreos, pero no con tu espada ni con tu arco. Te he dado una tierra por la cual no trabajaste, y ciudades que no edificaste, y habitarás en ellas; comes de las viñas y de los olivares que no plantaste.'

Cuando Israel entró allí, se apoderaron de lo que los cananeos, los heteos y todos los demás tenían aquí. construido delante de ellos. Se apoderaron de sus viñedos, que estaban dando buenas uvas, y se apoderaron de sus olivares, y se apoderaron de sus pozos. Y ellos, por supuesto, se apoderaron de sus ciudades y sus casas y todas esas cosas. Entonces, cuando la gente desentierra remanentes del pasado en ese momento, encuentran cosas cananeas, no cosas israelitas, porque eso es lo que Dios hizo. Les dio a sus enemigos' estructura: toda la estructura de la nación. Así que podemos decir que la arquitectura «israelita» temprana en realidad se tomó prestada de los cananeos. En realidad, se trata de arquitecturas cananeas.

Un estilo verdaderamente israelita no surgió hasta la época de David y Salomón, una vez que se estableció el reino. ¿Y sabes qué? Los arqueólogos encuentran todo tipo de cosas que aterrizan en ese período de tiempo, la Edad del Hierro de Israel, que dicen que debe ser del reino de David o Salomón, y esto es israelita. Pero hasta ese momento, no lo hicieron porque Israel no tenía arquitectura hasta ese momento. Toda su arquitectura era realmente cananea. De hecho, los israelitas' La mayor arquitectura original fue una tienda de campaña. Lo llamamos el Tabernáculo y, por supuesto, las tiendas se desintegran.

3) Por otro lado, la ira de Dios contra la infidelidad de Israel tanto en el 722 al 20 con Israel como en el 585 , 586, 587 allí con Judá, produjo una destrucción casi total. Borró a Israel y Judá del mapa. Asiria, que conquistó a Israel, y Babilonia, que conquistó a Judá, practicaron la guerra total, es decir, la erradicación de los reinos-clientes rebeldes. Eso es lo que eran. Eran reinos clientes de esos grandes imperios y se suponía que debían permanecer en paz y mantener el orden y todo en sus tierras para los asirios o los babilonios.

Pero regresas y miras allí y encuentras los israelitas se rebelaron, los judaítas se rebelaron. ¿Y qué hicieron? Dijeron: «No hagas eso. Vamos a entrar y te vamos a borrar de la faz de la tierra». Y se rebelaron un poco más y el rey decía: «Uh uh, no hagas eso. Te lo advierto». Y luego, unos años más tarde, se rebelaron nuevamente y dijeron: «Está bien, te lo advertimos», y entrarían y simplemente incendiarían ciudad tras ciudad, tras ciudad. matando a los habitantes, tomando muchos cautivos, y enviándolos al exilio, de regreso a áreas que tenían en otras partes del mundo, listas para asentarse, donde le habían hecho eso a otras personas.

Eso Es por eso que cuando los babilonios entraron, tomaron a los judíos y los pusieron allí junto al río Chebar y enviaron a otras personas a la tierra de Israel que se convirtieron en los samaritanos porque simplemente estaban moviendo a la gente por todos lados para tratar de establecerlos y evitar que se rebelen.Después de que todo esto había terminado, quedaba poco que indicara que Israel o Judá habían estado alguna vez allí.

Vayamos a II Reyes 17. Esto es Israel. leeré algunos versículos aquí.

II Reyes 17:5-6 Y recorrió el rey de Asiria toda la tierra, y fue a Samaria y la sitió durante tres años. En el año noveno de Oseas, el rey de Asiria tomó Samaria y llevó a Israel a Asiria, y los puso en Halah, y junto al Habor, el río de Gozán, y en la ciudad de los medos.

II Reyes 17:18 Por lo tanto, el Señor se enojó mucho contra Israel, y los quitó de Su presencia; no quedó nadie más que la tribu de Judá sola.

Vayamos al capítulo 25, donde obtenemos una pequeña narración de los babilonios y su invasión de Judá.

II Reyes 25:1-3Aconteció en el año noveno de su reinado, en el mes décimo, a los diez días del mes, que Nabucodonosor rey de Babilonia y todo su ejército vinieron contra Jerusalén y acamparon contra ella; y edificaron contra ella un muro de asedio por todos lados. Y la ciudad estuvo sitiada hasta el año undécimo del rey Sedequías. Para el noveno día del cuarto mes el hambre se había vuelto tan severa en la ciudad que no había alimento para la gente de la tierra.

II Reyes 25:8-16 Y en el mes quinto, a los siete días del mes, que era el año diecinueve del rey Nabucodonosor, rey de Babilonia, vino a Jerusalén Nabuzaradán, capitán de la guardia, siervo del rey de Babilonia. Quemó la casa del Señor y la casa del rey; todas las casas de Jerusalén, es decir, todas las casas de los grandes, las quemó con fuego. Y todo el ejército de los caldeos, que estaba con el capitán de la guardia, derribó los muros de Jerusalén alrededor. Entonces Nabuzaradán, capitán de la guardia, llevó cautivos al resto del pueblo que había quedado en la ciudad y a los desertores que se habían pasado al rey de Babilonia, con el resto de la multitud. Pero el capitán de la guardia dejó algunos de los pobres de la tierra como labradores y labradores. Los caldeos despedazaron las columnas de bronce que estaban en la casa de Jehová, y los carros y el mar de bronce que estaban en la casa de Jehová, y llevaron su bronce a Babilonia. También se llevaron las ollas, las palas, las podadoras, las cucharas y todos los utensilios de bronce con que ministraba el sacerdote. Los braseros y los tazones, las cosas hechas de oro macizo y de plata maciza, se las llevó el capitán de la guardia. Las dos columnas, un Mar, y los carros, que Salomón había hecho para la casa del Señor, el bronce de todos estos artículos era inconmensurable.

¿Ves lo que hicieron? Entraron. Destruyeron. Se llevaron todo lo valioso. Se llevaron a la gente y dejaron solo unas pocas personas que eran de naturaleza agraria. Y la gente agraria no deja mucho atrás. Entonces, esencialmente, Judá se había ido, y nadie podía decir que habían estado allí.

4) En el tiempo transcurrido entre el 585 a. C. y hoy, las naciones y los imperios han borrado o reutilizado la mayoría de los artefactos materiales restantes e impuesto sus propias marcas en la tierra. El puente terrestre que se extiende entre África y Asia, e incluso se podría decir que también pone en juego a Europa, ha sido muy disputado por muchos reinos, imperios, naciones e incluso religiones durante los últimos siglos. Se ha construido, destruido y reconstruido casi incesantemente, y esas piedras que están allí se han usado en la construcción israelita y tal vez en la construcción judaíta y luego en la construcción persa babilónica, griega y romana.

Entonces entras en el tiempo de los otros reinos que pasaron por allí. Podrían haber sido usados en cosas árabes, podrían haber sido usados en cosas musulmanas, podrían haber sido usados en edificios católicos, incluso edificios cruzados y cosas así que se construyeron a lo largo de los años. Todas esas piedras y edificios y todo simplemente se reutilizan y se les pone un nuevo sello y no se puede decir por la forma en que están las cosas que tal vez alguna vez haya sido una piedra en el Templo de Jerusalén. Simplemente no lo sabes, porque ahora es una catedral, o ahora es otra cosa. Ya sabes, la tumba de alguien o una casa. Entonces esos artefactos simplemente no están allí. Cualquier tipo de artefacto prístino, inequívoco o indiscutible es casi imposible de encontrar. Simplemente no puedes decir que alguna vez fueron israelitas.

El sermón de hoy comienza una nueva serie que estoy comenzando sobre Israel como tema, y estoy tratando de desarrollar nuestra enseñanza sobre Israel, nuestra doctrina , si se quiere, y comenzaré hoy con los orígenes de Israel, como nos dice la Biblia en su narración. Y esa es la única fuente que nos importa, la Palabra de Dios, que proporciona el verdadero entendimiento de la creación de Dios de Israel como pueblo y luego como nación.

Sabemos , porque hemos estudiado la Biblia, que Israel juega un papel muy importante en el plan de Dios, Su propósito para toda la humanidad. Pero no es una de esas cosas en las que siempre es algo bueno. Los israelitas siempre han tenido altibajos con Dios. Parece que más a menudo han estado abajo que arriba. Han tenido impactos tanto positivos como negativos en el plan de Dios y, con suerte, a medida que avanzamos en esto, podremos ver algunas de esas cosas. Pero quiero comenzar hoy con los orígenes bíblicos del pueblo de Israel.

Si quieres, volvamos al libro de Deuteronomio. Vamos a comenzar en el capítulo 31 y leeremos los versículos 15-22. Esta es una sección de las Escrituras que conduce a Moisés componiendo el Cántico de Moisés en el capítulo 32. Pero lo que obtenemos en el capítulo 31 es que Dios nos da sus razones para inspirar el cántico de Moisés que le dará a Moisés en el próximo capítulo. . Lo que tenemos aquí es a Dios sentándose, «Está bien, te voy a decir lo que vas a hacer y quiero que esto sea un testimonio en tu contra porque te vas a olvidar. Pero esta canción siempre estará aquí porque me aseguraré de que permanezca. Se pone en Mi Libro».

Deuteronomio 31:15-22 Ahora, el Señor se apareció en el tabernáculo en una columna de nube, y la columna de nube estaba sobre la puerta del tabernáculo. Y el Señor dijo a Moisés: He aquí descansarás con tus padres; y este pueblo se levantará y se prostituirá con los dioses de los extranjeros de la tierra, adonde van para estar entre ellos, y me abandonarán y quebrantar el pacto que he hecho con ellos. Entonces se encenderá mi furor contra ellos en aquel día, y los abandonaré, y esconderé de ellos mi rostro, y serán devorados. Y vendrán muchos males y tribulaciones. ellos, para que digan en aquel día: «¿No han venido sobre nosotros estos males porque nuestro Dios no está entre nosotros?» Y ciertamente esconderé mi rostro en aquel día a causa de todo el mal que han hecho, habiéndose convertido a dioses ajenos. Ahora, pues, escribid vosotros este cántico, y enséñalo a los hijos de Israel; ponlo en su boca, para que este cántico me sea por testigo contra los hijos. de Israel, cuando los hubiere traído a la tierra que mana leche y miel, de la cual juré a sus padres, y han comido y saciado y engordado, entonces se volverán a otros dioses y les servirán; y me provocarán y quebrantarán mi pacto. Entonces acontecerá que cuando les hayan sobrevenido muchos males y tribulaciones, este cántico testificará contra ellos como testigo; porque no será olvidado en la boca de sus descendientes, porque yo conozco la inclinación de su conducta hoy, aun antes de que los haya traído a la tierra que juré darles.” Por lo tanto, Moisés escribió este cántico el mismo día, y se lo enseñó a los hijos de Israel.

Dios aquí está diciendo: «Está bien, voy a explicártelo todo. Te voy a decir exactamente lo que vas a hacer porque te conozco. Conozco tu corazón. Conozco la inclinación de vuestro comportamiento.” Quería un testimonio profético contra ellos y por eso le dio la profecía, que conocemos como el Cantar de Moisés, a Moisés para que estuviera allí, y los condenara esencialmente es la manera funcionaría. Él sabía que ellos eran rebeldes y carnales y que lo abandonarían lo antes posible para seguir a otros dioses que fueran menos exigentes con ellos y más emocionantes.

Solo quiero mencionar esto. Yo les leerá Juan 2:23-25 como una especie de «wow, esto es genial», porque recuerden quién les estaba hablando allí y diciendo todo esto contra ellos. Pero en el versículo 23 (esto se nos dijo en la fiesta de mi papá), este es Jesucristo. La misma persona.

Juan 2:23-25 Ahora bien, cuando estaba en Jerusalén en la Pascua, durante la fiesta, muchos creyeron en su nombre al ver las señales que hacía [¿no hizo eso en el desierto?] pero Jesús no se fiaba de ellos, porque conocía a todos los hombres y no tenía No es necesario que nadie dé testimonio del hombre, porque Él sabía lo que había en el hombre.

Así que el mismo Dios, dos situaciones diferentes, pero similares en muchos aspectos también. Él dijo: «Uh uh, sé lo que van a hacer y no voy a comprometerme con ustedes de nuevo. No de esta manera». Las personas a las que les estaba hablando allí en Juan 2 eran los descendientes de los mismos que escucharon el cántico de Moisés en Deuteronomio 32. Así que dijo: «Yo sé lo que hay en ti. No voy a ir». encomendarme a ustedes. No voy a hacer una facción aquí entre ustedes. No voy a ser así. Esto es diferente. Estoy cambiando mi tono. aquí un poco, y tomaremos un camino diferente». Él les dice eso a lo largo de todos los evangelios a lo largo de todo Su ministerio. Él les dice parábolas que se dan cuenta de inmediato que se trata de ellos, y salen como los malos. Y así, de la misma manera Él está dando testimonio en contra de ellos, tal como lo hizo aquí en Deuteronomio 31 y 32.

Ahora, leamos una porción larga del Cántico de Moisés para que tengamos el sabor de la relación entre Dios e Israel. Así que comenzaremos en el versículo 1.

Deuteronomio 32:1-29 «Escuchad, cielos, y hablaré; y escucha, tierra, las palabras de mi boca. [Ahora noten a quién le está hablando aquí. Él está hablando globalmente, universalmente aquí.] Que mi enseñanza caiga como la lluvia, mi discurso destile como el rocío, como gotas de lluvia sobre la hierba tierna, y como aguaceros sobre la hierba «Porque proclamo el nombre del Señor: Atribuid grandeza a nuestro Dios. El es la Roca, Su obra es perfecta, porque todos Sus caminos son justicia, un Dios de verdad y sin injusticia; Justo y recto es El. [Así que él establece de inmediato que Dios es perfecto. Él no es el culpable aquí. Él dice las cosas como son. Él es perfectamente justo y recto en todo lo que hace.] Se han corrompido a sí mismos, no son sus hijos, a causa de su defecto: Generación perversa y torcida. ¿Así tratáis con el Señor, pueblo necio e insensato? ¿No es Él vuestro Padre, que os compró? ¿No os ha hecho y establecido? ¿Eres tú? Acordaos de los días de antaño, considerad los años de muchas generaciones. Pregunta a tu padre, y él te mostrará; vuestros ancianos, y ellos os dirán: Cuando el Altísimo repartió su heredad entre las naciones, cuando separó a los hijos de Adán, fijó los límites de los pueblos según el número de los hijos de Israel. Porque la porción del Señor es Su pueblo; Jacob es el lugar de Su heredad. [Aquí en este pequeño párrafo, Él les está diciendo cuánto los amaba, que eran un pueblo especial para Él. Se había esforzado al máximo para asegurarse de que fueran los primeros en todo. Así que Él les está haciendo saber que lo tenían bastante bien.] Lo encontró [a Israel] en una tierra desierta y en una tierra baldía, un desierto aullador; Lo rodeó, lo instruyó, lo mantuvo como a la niña [o pupila] de Su ojo. Como el águila que agita su nido, revolotea sobre sus polluelos, extiende sus alas, los toma, los lleva sobre sus alas, así el Señor solo lo guió, y no hubo Dios extraño con él. Lo hizo cabalgar sobre las alturas de la tierra, para que comiera del producto de los campos; Le hizo sacar miel de la peña, y aceite del duro pedernal; cuajada de vacas y leche de ovejas con grasa de corderos; y carneros de la raza de Basán, y machos cabríos, con trigo escogido; y bebisteis vino, la sangre de las uvas. Pero Jesurún engordó y pateó; engordaste, engordaste, engordaste! Entonces dejó al Dios que lo había creado, y menospreció la Roca de su salvación. Le provocaron a celos con dioses extraños; con abominaciones lo provocaron a ira. Sacrificaron a demonios, no a Dios, a dioses que no conocían, a dioses nuevos, recién llegados que vuestros padres no temieron. De la Roca que te engendró, te olvidaste, y te olvidaste del Dios que te engendró. Y cuando el Señor lo vio, los despreció a causa de la provocación de Sus hijos y Sus hijas. Y dijo: Esconderé de ellos mi rostro, veré cuál será su fin, porque son generación perversa, hijos en quienes no hay fe. Me han provocado a celos con lo que no es Dios; me han hecho enojar con sus ídolos insensatos. Pero los provocaré a celos con los que no son una nación; Los haré enojar con una nación insensata. Porque un fuego se enciende en Mi ira, y arderá hasta el infierno más bajo; consumirá la tierra con sus frutos, y prenderá fuego a los cimientos de los montes. [Él es muy atractivo aquí. Está furioso.] Amontonaré calamidades sobre ellos; gastaré mis flechas sobre ellos. Serán desolados de hambre, devorados de pestilencia y de amarga destrucción; También enviaré contra ellos dientes de bestias, con veneno de serpientes del polvo. La espada destruirá por fuera; dentro habrá terror para el joven y la virgen, el niño de pecho y el varón de canas. Habría dicho: «Los haré pedazos, haré que su memoria desaparezca de entre los hombres», si no hubiera temido la ira del enemigo, para que su adversario no entendiera, para que no dijera: «Nuestro la mano está alta, y no es el Señor quien ha hecho todo esto.”' «Porque son una nación sin consejo, ni hay en ellos entendimiento. ¡Ojalá fueran sabios, que entendieran esto, que consideraran su fin postrero!»

Deuteronomio 32:36-43 «Porque el Señor juzgará a su pueblo, y tendrá compasión de sus siervos, cuando vea que su poder se ha ido, y que no queda ninguno, ni esclavo ni libre. Dirá: «¿Dónde están sus dioses, la roca en la que buscaron refugio? ¿Quién comió la grasa de sus sacrificios y bebió el vino de su libación? Deja que se levanten y te ayuden, y sean tu refugio. Ahora mira que yo, incluso yo, soy Él, y no hay Dios fuera de Mí; mato y hago vivir; hiero y curo; ni hay quien pueda librar de mi mano. Porque alzo mi mano al cielo y digo: Vivo para siempre, si afilo mi reluciente espada, y mi mano se apodera del juicio, tomaré venganza de mis enemigos y daré el pago a los que me aborrecen. mis flechas se embriagan de sangre, y mi espada devorará la carne, con la sangre de los muertos y de los cautivos, de las cabezas de los jefes del enemigo.”' Alegraos, oh gentiles, con este pueblo, porque Él vengará la sangre de Sus siervos, y dará venganza a Sus adversarios. Él proveerá expiación por Su tierra y Su pueblo».

Aquí tenemos a Dios proporcionando en el Cantar de Moisés un cuadro general de Sus tratos con Israel, de principio a fin. Es un panorama, por así decirlo, de la historia de Israel. Así vemos el florecimiento del primer amor, junto con el tierno cuidado de Dios y Su generosa providencia para con ellos, hasta que engordaron. Y luego lo abandonaron rápidamente. , provocándolo a ira hasta el punto de casi destruirlos y despedir al remanente. Él profetiza aquí que en un momento los librará al final de sus enemigos, y Él proveerá expiación por ellos. Así que Él nunca se da por vencido. en ellos por completo.

Pero va a haber un tramo en el que van a parecer enemigos, y no es por Dios, sino porque lo abandonaron en el primer momento en que empezaron a sentir que eran algo, que eran fuertes y que podían hacerlo todo solos.

Vemos eso desde desde el principio tenemos una relación de altibajos entre Israel y Dios. Dios siempre obró para su bien. Él nunca hizo nada para dañarlos a menos que lo necesitaran, a menos que necesitaran la corrección. Pero ellos, por su parte, siempre vacilaron. Nunca fueron totalmente leales a Él. En última instancia, siempre eligieron satisfacerse a sí mismos y no lo que Dios les había dado para hacerlo.

Lo que tenemos aquí en Israel y la relación de Dios, una especie de microcosmos de la relación de Dios. con toda la humanidad, que vemos en Romanos 1:18-25. No voy a ir allí, pero lo hemos discutido mucho. Dios los entrega en cierto punto a sus propios recursos y los deja ir y corromperse a sí mismos. Y eso es lo que finalmente hace también con Israel.

Incluso en su relación única con Dios, como se muestra en Amós 3:2: «Solo a vosotros, de todas las familias de la tierra, os he conocido». ,» No fue suficiente. No fue suficiente para Israel. No fue suficiente ni siquiera para hacer de ellos un pueblo justo. El hecho de que Dios haya hecho un pacto con ellos no significa necesariamente que lo que se produjo fue lo que Él quería que se produjera. No fue suficiente. Recibir lo mejor y más de Dios, sin derramar Su Espíritu sobre ellos, no podía producir un pueblo fiel y justo como Él deseaba.

Podríamos ir a Romanos 9, los primeros cinco versículos. Pablo comienza su argumento allí con una mirada a lo que le fue dado a Israel. Ya sabes, tenían la ley y tenían el Templo y todas las cosas del Templo y, por supuesto, tenían el amor y el cuidado de Dios, y aun así lo estropearon. Es una historia que necesitamos entender porque este es el camino de toda la humanidad. Así que Israel, a quien Dios deseaba que fuera una nación modelo como testigo a los gentiles, lo cual dice en Deuteronomio 4:5-6, que quiero leer porque esto se vuelve importante más adelante.

Deuteronomio 4:5-6 «Ciertamente os he enseñado estatutos y derechos, tal como el Señor mi Dios me ha mandado [Moisés hablando], para que obréis conforme a ellos en la tierra adonde vais. Cuídate, pues, de observarlas, porque esta es tu sabiduría y tu entendimiento a la vista de los pueblos que oirán todos estos estatutos, y dirán: «Ciertamente esta gran nación es pueblo sabio y entendido». 39;

Así que Dios los había establecido para ir a la tierra y comportarse como buenos israelitas que están bajo el Antiguo Pacto y la gente se maravillaba y decía: «Vaya, esto debe ser un gran pueblo porque tienen tan buenas leyes y buen gobierno y son felices, y son fructíferos y tienen más que suficiente para ellos mismos y debe ser por lo tanto un pueblo muy sabio y comprensivo. Deben entender que Dios quería que fueran una nación modelo».

Ahora sabemos que esto no sucederá hasta el Milenio. Pero Dios está mostrando que este es su propósito desde el principio. Y Él muestra, a través de la historia de Israel, que simplemente no pudieron hacerlo. No tenían el espíritu correcto para lograr eso. ¿Y qué hicieron? Terminaron haciendo exactamente lo contrario. Se convirtieron en un modelo de lo que no hacer, a pesar de que las bendiciones amorosas y el cuidado de Dios estaban siendo derramados abundantemente sobre ellos. Solo quiero leer este versículo en Deuteronomio 7.

Deuteronomio 7: 13 Y te amará y te bendecirá y te multiplicará; también bendecirá el fruto de tu vientre, el fruto de tu tierra, tu grano, tu mosto y tu aceite, el aumento de tu ganado y la descendencia de tu rebaño, en la tierra que juró a tus padres que te daría.