Esta es una declaración formal del pacto abrahámico que Dios inició al llamar a Abram de Ur de los caldeos. Ese fue el primer abordaje de esta idea de pacto entre ellos. En los cuatro capítulos intermedios, entre el capítulo 12, donde Dios llamó a Abram de Ur, hasta el final del capítulo 16, Dios le había hecho promesas adicionales a Abraham, aunque todas eran básicamente expansiones de las promesas que había hecho en el capítulo 12, versículos 1-3. Cuando lo expuso en los versículos 1-3, fue bastante amplio. Los sermones de mi padre sobre el «Yo haré» del pacto abrahámico repasaron todo eso, cuán asombrosa y eterna es esa promesa.

Pero las promesas allí en Génesis 13-16 conducen a esto son esencialmente promesas unilaterales diciéndole a Abraham que tendría un hijo y otorgándole a él ya su descendencia la tierra de Canaán. Esos fueron básicamente los dos factores principales que estaban en todas esas pequeñas promesas intermedias entre los capítulos 13 y 16. Dice que Abraham creyó a Dios y le fue contado por justicia. La justicia significa hacer lo correcto, por lo que no es solo ser justo, sino que en realidad es actuar justo, hacer justo. Su fe fue contada como una buena obra, por así decirlo, de hacer lo correcto bajo el pacto.

Hasta este punto (capítulo 15 versículo seis, donde dice «y creyó en el Señor y le fue contado a él por justicia»), formalmente, es decir, lo que se puso en la Escritura para que entendamos, Dios no había pedido casi nada de Abram. Lo único que realmente le había pedido que hiciera hasta ese momento era dejar Ur, ir a Harán y venir a Canaán. No le había dado una larga lista de leyes o requisitos. Todo lo que hizo fue decir: «Abraham, quiero que tomes a tu padre ya toda tu familia y dejes Ur y vayas a donde te diga que vayas».

Y eso fue lo que hizo. Le creyó a Dios que iba a haber algo bueno al final de todo esto, confió en Él y se fue, y esa creencia en la Palabra de Dios es lo que se contaba por justicia. Se estaba mostrando justo a través de su fe, a través de su creencia y confianza en Dios. No dependía de nada más que hubiera hecho. No fue porque había hecho sacrificios o había hecho esto, o aquello, o lo otro, según la ley. Fue que simplemente le creyó a Dios y Dios dijo, eso es lo que busco. Eso es justicia, creer en Él sin realmente los requisitos de la ley. Simplemente creer en Dios y actuar con fe porque Dios así lo dijo, porque Dios le había dado una orden para hacer lo que hizo, y simplemente lo hizo.

Así que hasta este punto, Abram&#39 Su parte en el pacto era creer y actuar sobre la base de esa creencia. Ahora, estoy seguro de que Abraham conocía algunas de las leyes de antes en la historia. Sabes, esas cosas probablemente se transmitieron a través de su línea desde Noé y Sem. Pero lo que se nos da en la Biblia no son esas leyes. Se nos da el hecho de que Dios lo llamó y Abraham respondió con fe. Así que Abraham creyó en la Palabra de Dios y su fe fue contada por justicia.

Cuando llegamos al capítulo 17 de Génesis, Él define los términos más completamente de la parte de Abraham en el pacto. Pero él ya había estado haciendo esas cosas. ¿Y cuáles son esos términos? Se encuentra allí mismo en el versículo 1, «Andad en mi presencia y sed irreprensibles». Ese fue el alcance de los términos en el contrato, por así decirlo, entre Dios y Abraham de lo que se requería de él, al menos hasta este punto. Así que Él dijo: «Andad delante de mí y sed irreprensibles». Esto presupone o supone que existen leyes. Hay caminos, principios que son los requisitos de Dios, las normas de Dios. Pero no tenía que nombrarlos aquí a Abraham. Simplemente dijo: «Camina delante de mí y sé irreprensible», porque Abraham ya le había demostrado que caminaría en la fe. Así que esa era su parte en el pacto.

Este es un estándar extremadamente alto. Camine delante de Mí, es decir, tenga una relación con Él, camine junto con Él y sea perfectamente justo y recto. Enorme, de alto nivel. El pacto que Abraham hizo con Dios no fue solo un regalo de descendencia, poder y tierra, sino que requería una relación con Dios. Esa era la gran cosa que Dios estaba buscando con Abraham: una relación. Y también incluía estos términos, «Andad delante de mí y sed irreprensibles», la obediencia a lo que Dios dijo, la obediencia a Su voz y el vivir correctamente. Todos están incluidos. Pero lo más importante aquí fue que Abraham creyó, y estaba dispuesto a ir y hacer lo que Dios quería que hiciera sin dudarlo. El confiaba en Dios.

Ahora, la razón por la que he entrado en todo esto es porque el Pacto Abrahámico, como lo muestra Pablo en Romanos 4, es el modelo del Nuevo Pacto. Esencialmente, él está retrocediendo en la historia con nosotros y sacando adelante el Pacto Abrahámico y diciendo que esto es lo que quiero que hagas. Quiero que caminen delante de Mí y sean irreprensibles y confíen en Mí con fe. Pablo entra en esto a su manera allí en Romanos, tratando de mostrarnos que ahora vivimos por fe en Jesucristo y que en eso se basa todo nuestro pacto con Él, en la fe, no en las obras. Las obras no pueden hacerte ningún bien, realmente, en términos de salvación, excepto el papel que juegan en ayudarnos a construir el carácter. Pero lo que Dios quiere ver es fe y obediencia a Su voz.

Así que el Pacto Abrahámico y el Nuevo Pacto que hemos hecho con Dios por el bautismo, es una relación íntima y fiel con Dios, una que Él desea con cada persona que llama. Ahora, obviamente hay más, pero este es el entendimiento básico del Nuevo Pacto. Que estamos volviendo a la forma en que Él interactuó con Abraham de forma individual para que tuvieran una relación basada en la fe y la confianza. Y la obediencia vino después, o siguió después, tal vez esa sería una mejor manera de decirlo. Porque confió en Dios, obedeció a Dios.

Génesis 17:9-14 Dios le dijo a Abraham: «En cuanto a ti, guardarás mi pacto, tú y tu descendencia después de ti por sus generaciones. Este es mi pacto, que guardaréis entre mí y vosotros, y vuestra descendencia después de vosotros: Todo varón de entre vosotros será circuncidado, y vosotros seréis circuncidados en la carne de vuestros prepucios, y será una señal del pacto entre mí y vosotros: el de ocho días de edad entre vosotros será circuncidado, todo varón en vuestras generaciones, el nacido en vuestra casa o comprado con dinero a cualquier extranjero que no sea vuestro descendiente. El nacido en tu casa y el comprado con tu dinero deben ser circuncidados, y Mi pacto estará en vuestra carne por pacto perpetuo. Y el varón incircunciso, el que no fuere circuncidado en la carne de su prepucio , esa persona será cortada de su pueblo; ha quebrantado mi pacto.”

El pacto que Él hizo con Abraham requería una señal: un indicador, un identificador, un emblema, una señal, una marca, un recordatorio, como quieras decirlo. Esta señal identificaba a los que formaban parte del pacto con Abraham. Y la señal, la circuncisión, era en sí misma un pacto separado dentro del pacto mayor. Así que estaba el pacto con Abraham que era general. Y luego la señal en sí era un pacto entre Dios y Abraham y sus descendientes. Todo niño varón debía ser circuncidado a los ocho días de edad, así como todo hombre, esclavo o siervo, cualquiera que entrara en el pacto como adulto. Se suponía que todos los que estaban bajo el paraguas de la nación de Israel debían ser circuncidados, entre los varones, eso es.

Esta era una forma en que uno podía ver en su propia carne, y otros podían ver si eso fuera necesario, que fueras parte de ese pacto. Era como una marca, por así decirlo. Fue una cicatriz que mostró que eras parte de este pacto. Y, por supuesto, sabemos que los israelitas entraron en este pacto cuando no sabían nada. No podían tomar una decisión, sí o no, si querían estar en este pacto. Esencialmente nacieron en él y el pacto fue estampado en ellos. Y entonces, este era un tipo de cosa hereditaria y la gente simplemente nacía y crecía en eso.

Además, si una persona no estaba circuncidada, si los padres no circuncidaban a sus hijos, a su hijo, eso dice que este niño fue cortado de su pueblo. ¡Era serio! No tenía parte en el pacto si ese fuera el caso, y no esperaba recibir ninguna de las recompensas o bendiciones del pacto que le hubieran correspondido si hubiera sido parte del pacto. Este «cortado de su pueblo» significa al menos la excomunión de la cultura, de la nación. Así que la persona fue expulsada. También puede incluir la ejecución, aunque la mayoría de los estudiosos que leí comentando sobre esto no pensaron que fuera probable.

Pero una de las cosas que podría significar, y creo que es algo interesante, es que es expulsión, sí, de la comunidad, pero es expulsión para morir de muerte prematura a discreción de Dios. Lo que significa que si una persona no se circuncidaba en Israel, estaba bajo una maldición del castigo divino. Eso lo convierte en algo bastante serio. No sé si eso es particularmente cierto, pero creo que vale la pena pensar en ello. Ciertamente serían separados de Israel, serían separados de la protección de Dios, podrían ser separados de la bendición de Dios, por lo que una muerte prematura no es impensable. No estaban bajo la protección de Dios y por eso no sabían cuándo iban a morir. No tenían ninguna promesa de algo mejor para sus vidas que no fuera la muerte. Solo pensé en decirles esas posibilidades, porque Dios es muy serio acerca de estas cosas.

Ahora, este pacto separado de la circuncisión se aplica a todos los descendientes de Abraham y dado que los israelitas eran una de las principales vástago de la descendencia de Abraham, entonces se les exigió la circuncisión. Quiero decir, tiene sentido que dado que Israel era parte de Abraham, entonces Israel tendría que ser circuncidado. Incluso la otra rama a través de Ismael hace lo mismo. Consideran que esto es algo solemne. Pero las circuncisiones se conocen principalmente como algo israelita o judío en el mundo de hoy.

Así que tenían esta memoria histórica que se remonta a las eras de la circuncisión como parte del pacto abrahámico y por eso circuncidan a sus hijos. Es posible que los egipcios no permitieran que Israel circuncidara a sus hijos mientras eran esclavos. ¿Porqué es eso? Solo un pequeño dato interesante de información que algunos de los egipcios circuncidaron. No todas las dinastías egipcias lo hicieron, pero algunas dinastías egipcias también lo hicieron. La circuncisión era un signo de estatus superior y por eso no permitían que los esclavos fueran circuncidados por temor a pensar que eran mejores que los egipcios. Y así lo prohibían.

Pero la circuncisión, ellos sabían, era una cosa requerida y tal vez la olvidaron un poco durante la esclavitud en Egipto. Dios le recordó a Moisés muy enérgicamente en Éxodo 4:24-26 que necesitaba circuncidar a su hijo y Séfora lo hizo por él, para su consternación. Luego, los requisitos de la Pascua que se dan en Éxodo 12 prohíben explícitamente que cualquier persona no circuncidada participe de ella. Así que deben haber sufrido una circuncisión forzada, por así decirlo, de todos los varones adultos en ese momento, justo alrededor de la Pascua antes de salir de Egipto. Se realizó de nuevo cuando entraron a la Tierra Prometida bajo Josué, en Josué 5. Así que tenemos estos casos en el Pentateuco de la circuncisión que se hace.

Aquí en Génesis 17 es bastante gráfico sobre lo que tiene todo ocurrió. Entonces Isaac obviamente fue circuncidado, Ismael fue circuncidado, Jacob obviamente fue circuncidado, y luego asumo que circuncidó a sus hijos. No sabemos nada después de eso. La siguiente vez que oímos hablar de esto es cuando Moisés circuncida a su hijo, y luego en Éxodo 12 cuando se establecieron las reglas de la Pascua. Así que tenían que ser circuncidados entonces. ¿Y sabes qué? Solo se menciona tres veces después de eso hasta que llegas a Josué 5.

¿Sabías (este era un hecho asombroso que yo sabía, pero no sabía, por así decirlo) que la circuncisión no es mencionado en el Antiguo Pacto. Entre la primera Pascua, es decir, cuando ocurrió la décima plaga, y Josué 5, solo se menciona tres veces, y solo en Levítico 12:3 cuando se habla de las reglas del parto, se trata de la circuncisión física. Allí dice que un niño varón debe ser circuncidado al octavo día. Eso es todo, se ha ido. Allí no se dice nada más al respecto. Las otras dos veces que aparece en el Pentateuco antes de llegar a Josué 5, es Deuteronomio 10:16 y Deuteronomio 30:6, y ambas veces aparece en la frase «circuncidar el prepucio del corazón» o «circuncidar el corazón.» Puedes ver que ya en el Pentateuco la idea de la circuncisión en la mente de Dios se alejaba de lo físico y se dirigía hacia la circuncisión del corazón, la circuncisión espiritual, no una parte exterior del cuerpo, sino una parte interior. del corazón. Algo dentro.

De lo contrario, su ausencia del Antiguo Pacto es comprensible porque la circuncisión es en realidad parte del Pacto Abrahámico, no del Antiguo Pacto, como vimos allí en Génesis 17. Pero el Pacto Abrahámico y el Antiguo Pacto se hacen con las mismas personas. Y entonces, lo que sucedió esencialmente es que los dos pactos, el Abrahámico y el Antiguo Pacto, se juntaron. Esas eran cosas que se requerían de las mismas personas, por lo que los términos fluían entre los dos pactos diferentes.

Tenemos una pequeña pista de esto en Gálatas 4, versículos 21 hasta el final del capítulo, donde Pablo habla de los dos pactos, uno es Agar, el otro Sara, y él toma el tiempo de Abraham y el tiempo de Moisés y todo eso y los pone todos juntos y tienes el Monte Sinaí siendo uno y Jerusalén arriba siendo el otro y todo ese tipo de cosas. De alguna manera empuja todo, lo rompe y hace lo que hace con su predicación allí.

Entonces, para cuando llegas no mucho después, no sé exactamente cuándo comenzarías esto, pero no pasó mucho tiempo después de que la circuncisión también se considerara parte del Antiguo Pacto. Y la circuncisión fue vista como la marca de alguien que era parte del Antiguo Pacto y guardaba la ley de Moisés. Eso es lo que ves en Hechos 15. Dicen más o menos lo mismo, que la circuncisión era la señal del Antiguo Pacto y la ley. Quería llegar a eso porque quiero que entiendas por qué no vemos la circuncisión en el Antiguo Pacto una vez que la estamos revisando aquí en Éxodo 19.

Si quieres, por favor ve a Éxodo 19. Tengo 30 y tantos minutos para hablar sobre el Antiguo Pacto. Espero que haya sido comprensible. Espero no haber confundido a nadie al respecto. Podemos llamar a esto el preludio del Antiguo Pacto.

Éxodo 19:1-8 En el tercer mes después de que los hijos de Israel hubieron salido de la tierra de Egipto, en el mismo día, llegaron al desierto de Sinaí. Porque partieron de Refidim, llegaron al desierto de Sinaí y acamparon en el desierto. Israel acampó allí delante del monte. Y Moisés subió a Dios, y el Señor lo llamó desde la montaña, diciendo: «Así dirás a la casa de Jacob, y les dirás a los hijos de Israel: ‘Vosotros habéis visto lo que hice con los egipcios. , y cómo os tomé sobre alas de águila, y os traje a mí mismo. Ahora, pues, si en verdad escucháis mi voz y guardáis mi pacto, seréis mi especial tesoro entre todos los pueblos, porque todos los Mía es la tierra. Y vosotros seréis para mí un reino de sacerdotes y una nación santa. Estas son las palabras que hablaréis a los hijos de Israel. Entonces Moisés vino y llamó a los ancianos del pueblo, y les expuso todas estas palabras que el Señor le había mandado. Entonces todo el pueblo respondió a una y dijo: Todo lo que el Señor ha dicho, haremos. Entonces Moisés trajo las palabras del pueblo al Señor.

Como dije, este es el preludio del Antiguo Pacto. Es la salva de apertura del pacto que Dios haría con los descendientes de Abraham a través de Isaac y Jacob, o Israel.

(Por cierto, tengo un motivo favorito que quiero contarles. No hubo israelitas antes de Jacob. Él era Israel. Él fue el primero. Tampoco hubo judíos antes de Judá. Judá fue el primer judío. Abraham, Isaac, Jacob y José no eran judíos. «Eran hebreos. Podrías llamar a José un israelita, pero no podrías llamar a Isaac en israelita. Así es como es. De hecho, el término judío no aparece en las Escrituras hasta que Acaz fue rey de Judá. Eso es aproximadamente al mismo tiempo que Israel entró en cautiverio. Acaz fue rey de Judá del 732 al 716 a. Eso es 700 años después de este tiempo del que estamos hablando aquí. Así que Abraham no era judío. Está bien, nos molestamos.)

En este pequeño preludio aquí, Dios establece las partes del pacto, siendo obviamente Él mismo la principal y la casa de Jacob o los hijos de Israel como la otra parte. También establece los términos básicos del pacto. Ahora, la parte de Israel, como se dice muy simplemente aquí, es obedecerle y guardar Su pacto. Bastante simple, ¿eh? Si no. Pero esta es la versión simplificada del pacto: obedecer a Dios y guardar Su pacto.

La parte de Dios es un poco más amplia. Él los consideraría como su tesoro especial más que cualquier otro pueblo en la tierra. Él los haría, con el tiempo, un reino de sacerdotes, Él los haría una nación santa que es una nación modelo para que otros pueblos de la tierra observen y emulen. Eso era lo que Él iba a hacer. Ese es el proyecto. Es así de simple. Pero por otro lado, es mucho más complejo que eso. Como dije, esto es solo el preludio y solo establece los términos básicos.

Así que Moisés se lo devuelve a los ancianos y asumo que los ancianos se lo llevaron al pueblo y dijeron: » ¡Oye, sí, haremos esto, inscríbenos, haremos todo lo que digas!» Eso es lo que vemos allí en el versículo 8. Ahora, probablemente no tenían idea de lo que implicaría guardar el pacto y obedecer a Dios. Es posible que hayan tenido una pequeña idea, pero realmente no entendieron lo que se necesitaría para cumplir con su parte en el pacto. Creo (esta es mi propia pequeña creencia aquí), que se concentraron en una frase, «sobre todos los pueblos de la tierra». Creo que esa es la frase en la que se afinaron.

Tienes que recordar, recientemente eran un pueblo esclavo liberado. Habían estado en cautiverio por más de 200 años, algo así. Llevaban mucho tiempo en cautiverio y que Dios les prometiera poder y prestigio sobre todos los demás pueblos de la tierra era como un sueño hecho realidad. «Vamos a ir de abajo hacia arriba y todo lo que tenemos que hacer es estar de acuerdo con lo que nuestro Dios dice que debemos hacer». Así que lo agarraron con ambas manos. Es como si dijeran: «Para eso haremos cualquier cosa que nos pidas. Solo dilo. ¿Dónde está mi trono?» Pero había un problema. Vayamos al Salmo 78. Si conoce sus capítulos, sabrá que el Salmo 78 es una lista de las rebeliones de Israel en el desierto. Entonces en lo que nos vamos a meter no es bueno. El salmista Asaf, aquí, expone el problema muy claramente.

Salmo 78:5-8 Porque El estableció testimonio en Jacob, Y puso ley en Israel. , que mandó a nuestros padres, que las dieran a conocer a sus hijos [Este es el pacto y todas las leyes que estaban en él.]; para que las conozca la generación venidera, los hijos que han de nacer, para que se levanten y las declaren a sus hijos, para que pongan su esperanza en Dios, y no se olviden de las obras de Dios, sino que guarden sus mandamientos; y no sean como sus padres, una generación obstinada y rebelde, una generación que no arregló su corazón, y cuyo espíritu no fue fiel a Dios.

Estamos volviendo a la punto que planteamos originalmente en Hebreos 8. Fueron las personas las que tuvieron la culpa, aquellas personas que se pararon al pie del monte Sinaí y dijeron: «¡Sí, sí! Esto es lo que queremos». Eran una generación obstinada y rebelde, Dios los llama. No arreglaron su corazón, había algo mal en ellos. Ellos no cambiaron. Continúa diciendo que su espíritu no fue fiel a Dios.

Ahora observemos los versículos 10 y 11. ¿Qué no hicieron?

Salmo 78:10-11 No guardaron el pacto de Dios, rehusaron andar en su ley, y se olvidaron de sus obras y de sus prodigios que les había mostrado.

Estas son exactamente las dos cosas que se mencionan en Éxodo 19 que Dios dijo que tenían que hacer, las dos primeras de estas. Solo están volteados. Dios dijo en Éxodo 19: «Por tanto, si en verdad escucháis mi voz y guardáis mi pacto, yo… haré esto». ¿Qué dice aquí de Asaf? Que ellos no guardaron Su pacto y rehusaron obedecer Su voz o guardar Su ley.

Luego nos da una cosa adicional que ellos hicieron. Versículo 11, «se olvidaron de sus obras». ¿Puedes ceerlo? Esta fue la misma generación que vio diez plagas azotar a Egipto. Vieron morir al primogénito. Estas personas vieron abrirse el Mar Rojo y cruzaron en seco. Vieron agua brotar de una roca dando agua a cientos de miles de personas. Vieron salir maná todos los días excepto el sábado durante 38 años. Vieron codornices caer del cielo por millones para alimentar su ansia de carne. ¿Cuántas veces los salvó Dios en el desierto? Él los hizo derrotar a Amalek dentro de la primera semana. Pero se olvidaron de esas cosas. ¡Es alucinante!

¿Cómo podría la gente olvidar actos tan asombrosos y milagrosos para mantenerlos a salvo, alimentados y vivos en un área salvaje? Para mí, es increíble pensar en el hecho de que no apreciaron ni respondieron a Dios. Pero lo eran. Lo acabamos de leer hace unos minutos. Pero había algo mal en ellos. Sus corazones estaban torcidos. Sus espíritus no estaban dispuestos a mirar favorablemente a Dios. Y así somos todos cuando funcionamos por naturaleza humana y no por el Espíritu de Dios. Esto podría decirse de cualquier otra gente en el mundo. Sus corazones no están preparados para seguir a Dios. Su espíritu no es uno que seguirá a Dios. Y es por el espíritu en ellos que los hace hostiles.

Regresemos al capítulo 20 de Éxodo esta vez. Todavía estoy en este tema aquí. Quiero leer los versículos 18 al 21. Saltaremos los Diez Mandamientos por ahora.

Éxodo 20:18-21 Ahora todo el pueblo fue testigo de los truenos, los relámpagos, el sonido de la trompeta, y el monte humeante; y cuando la gente lo vio, se estremeció y se puso de lejos. Entonces le dijeron a Moisés: «Tú habla con nosotros, y te escucharemos, pero que Dios no hable con nosotros, para que no muramos». Moisés dijo al pueblo: «No temáis, porque Dios ha venido para probaros, y para que Su temor esté delante de vosotros, para que no pequéis». Así que el pueblo se mantuvo alejado, pero Moisés se acercó a la densa oscuridad donde estaba Dios.

Lo que vemos aquí es que Dios puso a propósito una demostración de Su asombroso poder. Lo vemos comenzando al final del capítulo 19, y se retoma aquí. Evidentemente a través de toda esta recitación de los Diez Mandamientos, truenos y relámpagos y todo lo que estaba allí, las montañas humeando, y todo temblando, y el sonido de la trompeta, todo esto estaba sucediendo. La razón: infundir temor en la gente.

Ahora, ¿por qué querría Dios infundir temor en la gente? Porque es el temor de Él y estar bajo la maldición de la ley lo que les ayudaría a no pecar. Eso es lo que dice aquí. “Dios ha venido para probaros, y para que Su temor esté delante de vosotros, para que no pequéis”. Él estaba tratando de darles la mayor ayuda posible al revelar Su poder asombroso y poderoso para que dijeran: «Este es nuestro Dios. Es mejor que no desobedezcamos, es mejor que no rompamos este pacto, porque si hacemos todo este terrible el poder y la fuerza volverán sobre nosotros. Así que seamos buenos». Al menos tendrían miedo a la muerte, miedo al castigo que los mantendría en el buen camino.

Él estaba tratando de ayudarlos a desarrollar los principios de lo que llamamos el temor de Dios y el temor de Dios los prevendría, no solo, pero ayudaría mucho a evitar que pecaran. Haciéndoles hacer al menos un pensamiento más, diciendo que tal vez no debería hacer esto, porque Dios. Pero como continúa mostrando el Salmo 78:41, ¿qué hicieron ellos? Ellos limitaron a Dios. Lo encogieron, pusieron límites a Dios. O tal vez, como dice el Salmo 50:21, lo redujeron tanto que lo consideraron como ellos. No vieron la diferencia entre el Dios Santo y Su gran poder, y ellos mismos. Se consideraban a sí mismos en igualdad de condiciones con Él.

Entonces, ¿qué hicieron? Se encogieron de hombros de su parte en el pacto e hicieron lo suyo. Nunca invirtieron en el pacto en absoluto. No era una prioridad para ellos. Ellos no querían hacerlo. Estuvieron de acuerdo, pero preferirían hacer lo suyo. Se podría decir que lo derogaron tan pronto como fue sellado. Desde el principio, no lo querían. Aunque dijeron que sí, en sus corazones no lo hicieron.

Mientras estamos aquí, Éxodo 20 versículos 1-17 son los Diez Mandamientos. Si el capítulo 19 fue el preludio del pacto, entonces Éxodo 20:1-17 es el preámbulo. Contiene todos los principios básicos de la ley, todos los principios básicos que se suponía que estaban contenidos en el pacto. Ahora debemos recordar que aunque llamaríamos a los Diez Mandamientos el preámbulo del Antiguo Pacto, debemos entender que estas leyes que están escritas aquí en Éxodo 20 no fueron creadas en este momento. Los encontramos todos antes de esto en las Escrituras, en principio, si no en declaraciones directas. Incluso el sábado del séptimo día. Ese es uno de los primeros mencionados, si no es el primero mencionado en la Biblia, en Génesis 2. Dios descansó el séptimo día y espera que descansemos por Su ejemplo.

Y entonces tenemos este principio que surge de este tipo de cosas. Que lo que no tiene su origen en un pacto no puede ser eliminado por su abolición. Piénselo de esta manera, póngalo en términos que podamos entender debido a que lo tratamos en nuestras propias vidas. La mayoría de los contratos legalmente vinculantes tienen dentro de sus términos que este contrato está escrito o se rige por las leyes del estado o de la nación en la que se redacta.

La forma en que los protestantes lo tendrían es, si nos deshacemos de un contrato, entonces nos deshacemos de todas las leyes de los Estados Unidos o del estado en particular en el que es legalmente vinculante. Así no es como funciona. Esas leyes del estado o de la nación son tan superiores al contrato individual que permanecen inviolables ya sea que ese contrato viva o muera, por así decirlo. No importa lo que pase con ese contrato. Esas leyes del estado, de la nación, se van a quedar. Y lo mismo es cierto en los pactos de Dios. No se puede eliminar algo en un pacto que estaba allí antes y es de mucha más importancia.

Entonces, aunque los Diez Mandamientos, el Decálogo, no es formalmente anterior a esto en una declaración formal como nosotros vea aquí en Éxodo 20, esas leyes todavía estaban allí antes de esto. ¿Por qué? ¡Porque son la ley suprema de Dios Todopoderoso! No importa si fueron escritos en piedras o lo que sea antes de este tiempo. Ya estaban en vigor y en vigor. Entonces, los Diez Mandamientos de Dios son eternos, inviolables y respaldados por Jesucristo y los apóstoles en el Nuevo Testamento. Todavía quedan. Se insertan en el Antiguo Pacto porque son la ley básica de Dios en todo momento para todas las personas. No importa quién seas o cuándo hayas vivido, los Diez Mandamientos siguen vigentes.

Estas leyes no solo nos muestran cómo vivir, sino que nos revelan el propio carácter de Dios. Si Él requiere esto de nosotros, Él se lo requiere a Sí mismo porque así es como Él vive. Él solo nos está dando reglas para vivir como Él vive. Y si vivimos por ellos entonces tendremos una gran ventaja en vivir como Dios lo hace.

Es por eso que se lo dio a Israel. Sabía que desde el principio tenían severos problemas con su corazón, con sus actitudes, con su ignorancia y muchas otras cosas. Y entonces Él puso esto aquí, los Diez Mandamientos, como la ley por la cual se suponía que debían vivir. La ley por la que vivió Abraham, la ley por la que había vivido Isaac, la ley por la que había vivido Jacob. Podríamos retroceder más y decir que Noé, Enoc, Set y todos los demás que eran justos también habían vivido de acuerdo con estas leyes. Él no estaba haciendo nada diferente al darles los Diez Mandamientos de lo que había hecho antes o como lo ha hecho desde entonces. Así es como Él requiere que los hombres vivan.

Entonces, los Diez Mandamientos son el preámbulo del Nuevo Pacto también, no solo del Antiguo, sino también del Nuevo. Si vas a Jeremías 31:31-34, Él dice que la diferencia entre los pactos es que Él va a escribir Sus leyes en nuestros corazones, las mismas leyes, pero ya no estarán sobre tablas de piedra. Deben ser escritos en nuestro propio carácter como parte de la forma en que vivimos. Esto también se menciona, se repite, en la sección que leemos allí en Hebreos 8:7-13.

Comenzando en Éxodo 20:22 y continuando hasta el capítulo 23, versículo 19, es decir, el final del capítulo 20, el capítulo 21, el capítulo 22 y parte del capítulo 23, son lo que podríamos llamar los términos específicos del pacto, donde se explican en detalle en estos tres capítulos. Son una mezcla de juicios y verás esa palabra en el capítulo 21, versículo 1. Él dice: «Estos son los juicios que les propondrás». Quizás una mejor palabra sería ordenanzas. «Estas son las ordenanzas». Son las leyes por las cuales iba a funcionar la nación de Israel. Tal vez otra palabra que podrías decir es regulaciones. Estas son las reglas que las personas debían usar para interactuar entre sí. Eran los reglamentos, o las reglas, o las ordenanzas, las leyes, las leyes menores, o las leyes más menores que los Diez Mandamientos, que los jueces debían usar para juzgar entre las personas en una disputa.

Como dije, prescribieron interacciones adecuadas entre las personas y trataron cosas como la esclavitud o ser un sirviente dentro de Israel y los derechos que tenían los esclavos y los dueños de esclavos. Abarca la violencia entre personas. Abarca el control de animales. Los animales eran una gran parte de la vida en ese momento. Cubre la propiedad, cómo se supone que debe trabajar con su propiedad. Obviamente cubre las relaciones sexuales. Cubre la brujería, cubre la justicia dentro de la comunidad y cosas como el soborno y ese tipo de cosas. Por lo tanto, cubre todas las bases de vivir en una comunidad en ese momento.

Y los principios que se muestran en esta sección todavía se aplican ahora. Pero mucho de esto es material físico. Si tienes un toro y cornea a alguien, entonces esto es lo que se supone que debe pasar. Dos hombres se pelean y se lastiman, esto es lo que se supone que debe pasar. Si tienes una propiedad, si alguien entra a robar, entonces esto es lo que se supone que debe pasar. Así que Él da todos estos juicios o estas ordenanzas para que la gente sepa qué es qué en las interacciones entre unos y otros.

Ahora, también hay dentro de esto leyes que gobiernan la adoración a Dios. Aquí se eleva un poco el nivel. En realidad, comienza con una ley del altar, debían ser de piedras sin labrar y las diversas cosas que Él dijo sobre eso para que hicieran sacrificios para adorar a Dios. Hay cosas acerca de dar las primicias. Hay una pequeña sección en el capítulo 23 sobre la observancia del sábado, y también, justo después de eso, otra sección sobre la observancia de los días festivos, específicamente las fiestas de peregrinación, subiendo al lugar donde Dios escogió poner Su nombre. Todo eso está incluido en este Antiguo Pacto.

Entonces llegamos a la parte de Dios porque las leyes que Él les dio entre el final del capítulo 20 y la mitad del capítulo 23 son todas sobre lo que necesitan hacer, todo acerca de lo que los israelitas deben hacer. Y luego viene aquí al final, comenzando en el capítulo 23, versículo 20, y da lo que va a hacer.

Éxodo 23:20-33 » He aquí, yo envío un ángel delante de vosotros para que os guarde en el camino y os lleve al lugar que os he preparado. Guardaos de él y obedeced su voz; no le provoquéis, porque no perdonará vuestras transgresiones; porque mi nombre está en Él. Pero si en verdad escucháis su voz y hacéis todo lo que yo os digo, entonces seré enemigo de vuestros enemigos y adversario de vuestros adversarios, porque mi ángel irá delante de vosotros y os llevará a los amorreos y a los los heteos, los ferezeos, los cananeos, los heveos y los jebuseos; y los exterminaré. No te inclinarás ante sus dioses, ni los servirás, ni harás conforme a sus obras; sino que los destruirás por completo y los destruirás por completo. sus columnas sagradas.

Así serviréis a Jehová vuestro Dios, y él bendecirá vuestro pan y vuestras aguas, y yo quitaré toda enfermedad. de en medio de ti. Nadie sufrirá aborto ni será estéril en vuestra tierra; Cumpliré el número de tus días. Enviaré mi temor delante de ti, causaré confusión entre todos los pueblos adonde vayas, y haré que todos tus enemigos te den la espalda. Y enviaré avispas delante de ti, que echarán de delante de ti al heveo, al cananeo y al heteo. No los echaré de delante de vosotros en un año, no sea que la tierra quede desolada y las bestias del campo se multipliquen entre vosotros. Poco a poco los echaré de delante de ti, hasta que hayas aumentado, y heredes la tierra. Y fijaré tus límites desde el mar Rojo hasta el mar, Filistea, y desde el desierto hasta el río [Éufrates]. Porque entregaré en tu mano a los moradores de la tierra, y tú los echarás de delante de ti. No harás pacto con ellos, ni con sus dioses. No habitarán en vuestra tierra, no sea que os hagan pecar contra Mí. Porque si sirves a sus dioses, ciertamente será una trampa para ti».

Así que esta sección cubre las promesas de Dios dentro del pacto, reiterando mucho de lo que estaba en el preludio. : obedeced al Ángel, obedeced Mi voz, servid al Señor. Luego Él añade más bendiciones. Muy buenas también: protección contra los enemigos, comida y agua abundantes, sanidad, fertilidad, larga vida, una conquista fácil y gradual de la Tierra Prometida, y territorio ampliado que iría desde el río de Egipto hasta el río Éufrates. También contiene algunos mandatos adicionales: quitar completamente los dioses extranjeros de la tierra de Canaán, no hacer pacto con la gente de la tierra, y hacer no los dejéis habitar con vosotros en la tierra.

Ahora bien, los protestantes dicen que es imposible que alguien guarde la ley de Dios o su pacto. Pero eso no es cierto, al menos en el carta no es verdad. No es fácil, no me malinterpreten, pero no es imposible. Dios no le hubiera dado a Israel una tarea imposible. Yo Es posible con el corazón correcto, la mente correcta, la motivación correcta. Lo imposible es mantenerlo sin pecado. Es decir, mantenerlo perfectamente. Solo Jesucristo hizo eso. Él guardó la ley perfectamente. Pero uno puede guardarla de manera general, en su mayor parte, con deslices ocasionales.

El hecho es que Romanos 8:7 dice que la naturaleza humana aborrece la ley de Dios y no se sujetará a ella. mismo a ello. La naturaleza humana es el problema porque es egoísta y está abierta a la influencia de Satanás el Diablo, y por eso está en rebelión contra Dios y Su ley. Como Pablo concluye en Romanos 8:8, los que están en la carne no pueden agradar a Dios. Y nos dice, sin embargo, que estamos en el Espíritu, que tenemos una habilidad que nos ha sido dada por la gracia de Dios, que podemos guardar Su ley, podemos agradarle. Entonces, sin la intervención del Espíritu Santo de Dios, las mentes humanas se oponen a Dios desde el principio; por inmersión en este mundo, por estar separado de Dios, por estar bajo la influencia de Satanás el diablo.

Al final, no es que los israelitas no pudieran guardar el pacto. Lo que realmente sucedió es que habían decidido que no guardarían el pacto. Recuerda lo que dijo Asaf. Sus corazones estaban en contra de eso. Sus espíritus no estaban bien dentro de ellos.

Concluyamos en Éxodo 24. Leamos los primeros ocho versículos. Estos son los israelitas afirmando el pacto, como dice el marcador de párrafo.

Éxodo 24:1-8 Y dijo a Moisés: Sube al Señor, tú y Aarón, Nadab y Abiú. , y setenta de los ancianos de Israel, y adorarán desde lejos. Y Moisés solo se acercará a Jehová, pero ellos no se acercarán, ni el pueblo subirá con él. Entonces Moisés vino y contó al pueblo todas las palabras del Señor y todos los juicios. Y todo el pueblo respondió a una voz y dijo: «Todas las palabras que el Señor ha dicho, haremos». Y Moisés escribió todas las palabras del Señor. Y se levantó muy de mañana, y edificó un altar al pie del monte, y doce columnas según las doce tribus de Israel. Entonces envió jóvenes de los hijos de Israel, que ofrecieron holocaustos y sacrificaron bueyes de paz al Señor. Y Moisés tomó la mitad de la sangre y la puso en vasijas, y la mitad de la sangre la roció sobre el altar. Luego tomó el Libro de la Alianza y lo leyó a oídos del pueblo. Y dijeron: Todo lo que el Señor ha dicho, haremos, y seremos obedientes. Y Moisés tomó la sangre, la roció sobre el pueblo y dijo: «Esta es la sangre del pacto que el Señor ha hecho con vosotros conforme a todas estas palabras».

El pacto es aquí formalmente ratificado y sellado con sangre de holocaustos y ofrendas de paz. Esos holocaustos y ofrendas de paz decían que estaban totalmente en él y que iban a tener una relación con Dios.

Así que Dios y Su pueblo Israel ahora estaban formalmente unidos por este pacto para completar el proyecto de formando a Israel en un reino santo de sacerdotes bajo Dios, para ser una nación modelo, para dar testimonio al resto del mundo. Y duró menos de 40 días. Cuando Moisés descendió del monte, los vio inclinados ante un becerro de oro.

La próxima vez vamos a explorar el ciclo de altibajos de la obediencia y la apostasía que condujo a la caída y el exilio de Israel.

RTR/aws/drm

Disfruta de miles de canciones cristianas en exclusiva sólo en Bibles