Sermón: La restauración de Israel y el Zeitgeist del celo

Sermón: La restauración de Israel y el Zeitgeist del celo

#1524
Charles Whitaker (1944-2021)
Dado el 11-ene-20; 78 minutos

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descripción: (ocultar) Dios empleará dos pasos secuenciales para reorientar al Israel apóstata hacia Él: reunir y restaurar. La reunión se refiere a la "búsqueda y rescate" de Dios; misión de devolver a los israelitas dispersos durante el tiempo de angustia de Jacob a la Tierra Prometida. Dios ‘purgará’ israelitas rebeldes, impidiéndoles entrar en la tierra prometida. La restauración se refiere a las acciones que Dios toma para traer de vuelta a los israelitas a Su favor. Dios, fiel a los términos de Su pacto con Israel, traerá maldiciones por la desobediencia y bendiciones por la obediencia. Por lo tanto, esparcir y reunir/restaurar manifiestan respectivamente la severidad y la bondad de Dios, ya que Él «cumple toda justicia». Como parte de Su restauración, Dios "agregará valor" a Israel al darle acceso a Su Espíritu Santo, el primero de muchos dones diseñados para 1.) facilitar una relación continua entre Israel y Él, y 2.) permitirle llevar a cabo su trabajo asignado. Ese trabajo implicará "salir" a todas las naciones gentiles, siguiendo el modelo ordenado por Dios de predicar el evangelio: Enviar personas dotadas con el Espíritu de Dios al mundo de una manera organizada. Cada tribu israelita tendrá su propio territorio, así como cada apóstol tuvo su propia esfera de influencia. Durante el Período del Milenio y del Trono Blanco, como «pescadores de hombres», los miembros convertidos del Israel restaurado seguirán la dirección de los apóstoles, llevando el evangelio a todas las naciones gentiles, enseñando todo el consejo de Dios. Nosotros, como seres de Dios, ayudaremos a estos «pescadores», hacer que nada obstaculice la predicación del Evangelio, poder de Dios para la salvación.

transcript:

Por favor, vaya al Salmo 74. He oído que un buen conversador escucha más de lo que habla, hace preguntas con tanta frecuencia como hace declaraciones. Y, una de esas preguntas, formulada a personas que no conocemos particularmente bien, es ese coloquialismo estadounidense, «¿A qué te dedicas?» Por poco elegante que sea, sigue siendo un buen rompehielos. Bueno, ¿qué es lo que hace Dios? ¿Cuál es Su obra?

Salmo 74:12 (CJB) Dios ha sido mi rey desde los primeros tiempos, actuando para salvar a toda la tierra.

Así lo expresa la Biblia judía completa. La Nueva Versión King James dice que Dios está obrando la salvación. El objetivo final de Dios es llevar a las personas a la salvación espiritual. Eso involucra crear algo nuevo, una nueva creación, finalmente cambiar a una persona de corruptible a incorruptible, como lo sostiene el apóstol Pablo en I Corintios 15:52-53.

Pero, en el camino hacia lo nuevo está el la rehabilitación, la restauración, la renovación, de lo antiguo. Dios hace eso también. Él restaura y Él repara. El apóstol Pedro hace una referencia general a la obra crítica de restauración de Dios en Hechos 3:21, donde dice que Cristo permanece en el cielo «hasta el tiempo de la restauración de todas las cosas, de la cual Dios ha hablado por boca de todos sus santos». profetas desde el principio del mundo.”

Dios está profundamente preocupado por sus esfuerzos de restauración. Esos esfuerzos han sido un tema de profecía desde el principio, tal vez porque la restauración de esto o aquello, la renovación de vez en cuando, es absolutamente esencial, para que la naturaleza humana no corrompa la civilización y el medio ambiente tanto, tan rápido, como para hacer invivible la vida por mucho tiempo. , mucho antes de que el Padre esté listo para enviar a Cristo a limpiar el desastre de una vez por todas. Un ejemplo es el envío de Dios a Elías, en la persona de Juan el Bautista, para «restaurar todas las cosas»; como lo expresa Cristo en Mateo 17:11.

El concepto de “arreglos provisionales” de restauración para mantener las cosas en marcha, no nos es ajena. Mantenemos un automóvil viejo, por ejemplo, tal vez durante años, arreglándolo con cinta adhesiva y bandas elásticas y un clip para asegurarnos de que nos permita trabajar el tiempo suficiente para ahorrar suficiente dinero para comprar un vehículo nuevo. Así, en el principio, Dios restauró la tierra; Cambió el caos en creación, acabando con tohu y bohu. Al hacerlo, construyó un entorno fantástico adecuado para sustentar la vida física, todo esto para facilitar Su obra de crear una forma de vida espiritual a Su imagen y semejanza. Nuestro coche viejo es temporal; esperamos su reemplazo. Del mismo modo, la creación renovada de Dios es temporal, gimiendo en anticipación de una nueva que permanecerá para siempre.

Miremos la obra profetizada de Dios de reunir y restaurar a Israel en los años posteriores a la muerte de Cristo. devolver. En el camino, veremos que Dios es un maestro en delegar, compartiendo las responsabilidades del trabajo y las recompensas con los demás. Veremos, también, cuán importante es el evangelio para la ejecución del plan de Dios. Y finalmente, veremos que, cuando Dios restaura, agrega valor. Es decir, añade algo al objeto restaurado que no estaba allí antes. Como cuando restauramos una casa antigua, instalamos un servicio eléctrico de 200 amperios, algo que ese lugar antiguo, construido en, digamos, 1900, nunca había visto antes, así Cristo agregará algo nuevo y de gran valor al Israel que Él restaura. . Primero, algunos comentarios a modo de definición.

Al “reunión” Me refiero a la acción determinada de Dios de buscar las tierras de los enemigos de Israel para encontrar y devolver a los israelitas dispersos a la Tierra de Promisión, no a la tierra de su exilio, es decir, a Canadá, Australia, etc. El profeta Isaías escribe sobre este tiempo:

Isaías 11:11 Acontecerá en aquel día que Jehová volverá a extender Su mano por segunda vez para recobrar el remanente de Su pueblo que está izquierda, de Asiria y Egipto. . . .

Isaías 11:16 Habrá calzada para el remanente de su pueblo que haya quedado de Asiria, como lo hubo para Israel el día que subió de la tierra de Egipto.

De esta reunión, el profeta Jeremías escribe,

Jeremías 16:14-15 “Por tanto, he aquí, vienen días” dice el Señor, “que nunca más se dirá: ‘Vive el Señor que hizo subir a los hijos de Israel de la tierra de Egipto’ sino, ‘Vive el Señor que hizo subir a los hijos de Israel de la tierra del norte y de todas las tierras adonde los había arrojado’ Porque los haré volver a la tierra que di a sus padres.

Dios explica claramente los límites de esa tierra en su conversación con Abram en Génesis 15:18: “[ Desde el río de Egipto hasta el gran río, el río Éufrates.”

Al “restaurar” o el sustantivo “restauración” Me refiero a las acciones que Dios toma para que el pueblo de Israel regrese a Su favor. La restauración incluye, pero no se limita a, regresar a Israel para que sea la cabeza de las naciones del mundo. En un nivel, la restauración es un solo acto, realizado en el Día de la Expiación cuando Dios perdona el pecado de Israel. Pero también es un proceso de aumento gradual de la riqueza y el prestigio de Israel entre las naciones. Del único acto de expiación, tal vez desee glosar Zacarías 3:9, donde Dios afirma: «Quitaré la iniquidad de esa tierra en un día». Del proceso de restauración a más largo plazo, Dios, mencionando Su bondad y Su severidad, habla:

Isaías 60:10-11 Los hijos de extranjeros edificarán tus muros, y sus reyes se levantarán. ministrarle a usted; porque en mi ira os herí, pero en mi favor he tenido misericordia de vosotros. Por tanto, vuestras puertas estarán abiertas de continuo; no se cerrarán de día ni de noche, para que os traigan las riquezas de los gentiles, ya sus reyes en procesión.

Es importante recordar que la restauración sigue al castigo. Leeré de la paráfrasis de Jeremías 16:18 de la New English Translation, donde el profeta cita a Dios diciendo: «Antes de que los restaure, los castigaré por completo por sus pecados y los males que han cometido». Aférrate a esa frase proposicional en su totalidad. Hablaré de ello más adelante.

En resumen, podemos considerar la reunión y la restauración como los dos últimos pasos del proceso de dispersión-reunión-restauración. Si bien la reunión se relaciona estrechamente con la restauración en el tiempo y en el concepto, estrictamente hablando, sin embargo, la reunión y la restauración no son sinónimos.

Terminados estos preliminares, podemos profundizar. Por favor, diríjase a Jeremías 30. Este es el “El problema de Jacob” capítulo. Dios está hablando:

Jeremías 30:5-7 ‘Voz de temblor hemos oído, de temor, y no de paz. Pregunta ahora, y mira, si un hombre está alguna vez en trabajo de parto con un niño? Entonces, ¿por qué veo a todos los hombres con las manos en los lomos como una mujer de parto, y todos los rostros palidecen? ¡Pobre de mí! Porque grande es aquel día, para que ninguno sea como él; y es el tiempo de la angustia de Jacob, pero él será salvo de ella.”

Aunque el término “angustia de Jacob” no aparece en ninguna otra parte de la Palabra de Dios. Todos reconocemos que las referencias a un período de tribulación para Israel, en castigo por sus pecados, abundan en ambos Testamentos. Centrémonos en el contexto de este pasaje:

Jeremías 30:3 ‘Porque he aquí, vienen días’ dice el Señor, ‘que haré volver del cautiverio a mi pueblo Israel y Judá’ dice el Señor. ‘Y les haré volver a la tierra que di a sus padres, y la poseerán’

En este pasaje no hay ninguna referencia explícita al año de el Señor, el regreso de Cristo, o la resurrección de los justos. Cuando pensamos en el tiempo de angustia de Jacob, ahí es donde nuestra mente tiende a enfocarse, porque sabemos que la redención no está lejos para nosotros que, como dice Pablo en Romanos 8:23, «tenemos las primicias». del Espíritu.” Y, esa forma de pensar está bien. Por supuesto que lo es.

Pero es importante darse cuenta de que el enfoque de Dios es diferente aquí. Él inicia Su discusión sobre el momento en que Él llama el problema de Jacob al afirmar francamente Su plan, de hecho, Su promesa, de reunir y luego restaurar a Israel, castigando a las naciones gentiles en el proceso. Fíjate un poco más abajo.

Jeremías 30:8-9 ‘Acontecerá en aquel día’ dice Jehová de los ejércitos, que romperé su yugo de tu cerviz, y romperé tus ataduras; los extranjeros no los esclavizarán más. sino que servirán a Jehová su Dios, y a David su rey, a quien yo les levantaré.’

Jeremías 30:23-24 He aquí el torbellino Señor sale con furor, un torbellino continuo; caerá violentamente sobre la cabeza de los impíos. El furor de la ira del Señor no se volverá hasta que Él lo haya hecho, y hasta que haya realizado las intenciones de Su corazón. En los últimos días lo consideraréis.

Son los últimos días y, por lo tanto, también es apropiado que consideremos el tiempo de angustia de Jacob en el contexto en el que Dios lo sitúa, es decir, en el contexto de Su propósito determinado de restaurar la nación de Israel.

Antes de dejar Jeremías 30, abordemos la pregunta realmente relevante: «¿Qué desencadena este severo castigo de Dios?» En el versículo 15, Dios dice que Él castiga a Israel «Por la multitud de vuestras iniquidades, porque vuestros pecados se han multiplicado». Pretendamos que Dios mantiene un medidor de pecado cerca de Él. Ya sabes, como un pluviómetro, pero midiendo la prevalencia de los pecados, qué tan rápido se acumulan, la tasa de pecado, podríamos decir. (Para mantener la analogía, podríamos decir que Dios lo arroja una vez al año, en la Expiación, y comienza de nuevo). En el pasado de Estados Unidos, el medidor de pecado ciertamente acumuló algunos pecados, pero no muchos. Por ejemplo, los puritanos que se establecieron en Plymouth en 1620 eran extremadamente temerosos de Dios. Sin embargo, sus pecados de quebrantar el sábado y comer carnes inmundas (y otros, por supuesto) ciertamente encontraron su camino en el indicador de pecado de Dios, ¿no es así? Con los años, la tasa de pecado se aceleró. El indicador se llenó más rápido con cada año subsiguiente.

Pero, todos reconocemos que, durante la década de 1960 y más allá, la tasa de acumulación aumentó notablemente, como resultado de que los estadounidenses’ repensar y redefinir sus conceptos de género, de matrimonio y de familia. Los abortos aumentaron, al igual que la fornicación, que entre los jóvenes de hoy es más la norma que la excepción. Los estándares de responsabilidad sexual cambiaron enormemente, y el robo y la prevaricación se han vuelto al por mayor. El asesinato y la violencia pronto lo serán. Como resultado de todo esto, podemos suponer que el indicador de pecado de Dios ahora se llena hasta el borde en abril. Las iniquidades de los estadounidenses en conjunto se acercan al estado de plenitud. Están aumentando. Es la rápida tasa de llenado del indicador lo que impulsa a Dios a castigar a Israel.

En ese sentido, por favor, diríjase a Levítico 26. Aquí, Dios revela que Él corrige a Israel por sus pecados repetidamente, intentando para revertir la tasa de pecado de Israel, tratando de frenar la aceleración de la incidencia del pecado, y me refiero al pecado grave.

Levítico 26:15-16 Si desprecian Mis estatutos, o si sus alma aborrece mis juicios, y no cumples todos mis mandamientos, sino que quebrantas mi pacto, yo también haré esto contigo: pondré sobre ti terror, enfermedad devastadora y fiebre que consumirá los ojos y causará tristeza en el corazón .

Levítico 26:18-19 Y después de todo esto, si no me obedecéis, os castigaré siete veces más por vuestros pecados. quebrantaré la soberbia de tu poder; Haré vuestros cielos como hierro y vuestra tierra como bronce.

Si leyéramos todo el capítulo, veríamos que este patrón de pecado, seguido de castigo, pecado, seguido de el castigo, el pecado, seguido por el castigo continúa, iteración tras iteración, los castigos se vuelven cada vez más rigurosos. La última iteración aparece en el versículo 43: “La tierra también será dejada vacía por ellos, y disfrutará de sus [tierra] sábados mientras yace desolada sin ellos”. La solución final de Dios, por así decirlo, es la dispersión. La tierra vomita a su gente, como Dios advirtió que lo haría en Levítico 20:22, como resultado de un «aumento»; pecados, su “multitud” de los pecados.

Por favor, diríjase a Deuteronomio 30. En este punto, quiero ver en detalle la primera discusión importante sobre el compromiso de Dios de reunir al Israel disperso y restaurar al Israel reincidente. Es en Moab, mientras el pueblo se prepara para entrar en la Tierra Prometida después de casi cuatro décadas de vagar, que Moisés introduce el concepto de una restauración futura. Ninguna discusión sobre la reunión y restauración de Israel está completa sin un ensayo de este pasaje. Pasaremos un poco de tiempo aquí, deambulando de un pasaje a otro.

(Como una cuestión importante de contexto, quiero mencionar que este discurso tuvo lugar poco después, tal vez solo uno o dos días después de , Moisés enumeró las bendiciones y las maldiciones en Deuteronomio 28.)

Deuteronomio 30:1-3 “Acontecerá que cuando vengan sobre vosotros todas estas cosas, la bendición y la maldición que he puesto delante de ti, y las recuerdes entre todas las naciones adonde el Señor tu Dios te lleve, y te vuelvas al Señor tu Dios y escuches su voz, conforme a todo lo que te mando hoy, tú y vuestros hijos, con todo vuestro corazón y con toda vuestra alma, que el Señor vuestro Dios os haga volver del cautiverio, y tenga compasión de vosotros, y os recoja de todas las naciones donde el Señor vuestro Dios os ha esparcido.”

Tenga en cuenta que Moisés aclara que su audiencia es «tú y tus hijos». Él entiende que se está dirigiendo no sólo a los que estaban delante de Él ese día en el lado este del río Jordán, sino también a todos los descendientes de los hijos de Israel. Esta profecía se refiere al Israel de hoy.

Ahora, veamos el versículo 1 con más detalle. Allí, al comienzo de sus comentarios, Moisés establece contexto: Todo lo que tiene que decir en todo el capítulo se relaciona con un tiempo en que los israelitas vienen a considerar las cosas que les han sucedido, «la bendición y la maldición que he puesto». ante ti.” En el tiempo de angustia de Jacob, el pueblo de Israel reflexionará, dice, tanto sobre las bendiciones como sobre las maldiciones. Es importante destacar que no es solo la agonía involucrada en las maldiciones lo que los israelitas considerarán en su cautiverio, sino que también serán las bendiciones. Los israelitas, tal vez sus vecinos, reflexionarán sobre las bendiciones de libertad, prosperidad y paz que disfrutaron en las tierras de su exilio durante décadas, generación tras generación, comparando esas bendiciones con las maldiciones de la enfermedad, la privación, la esclavitud, la muerte y la dispersión. están experimentando al por mayor en la tierra de sus enemigos.

Esa es una de las razones por las que Dios hoy ha prosperado tanto a Israel en este tiempo de su aparentemente ilimitada decadencia, a pesar de su alto endeudamiento, a pesar de su desindustrialización, y a pesar del predominio sin precedentes de sus pueblos’ salud fallida. Nos parece una prosperidad fuera de temporada, fuera de sincronización con la profundidad de la depravación actual de Estados Unidos. ¿Por qué la prosperidad está aquí ahora mismo? Bueno, durante la tribulación, Dios quiere asegurarse de que las bendiciones disfrutadas por esta última generación de estadounidenses se destaquen en sus mentes de las maldiciones que experimentan en la tribulación, y se destaquen en todo el alivio más marcado, ya que el día difiere de la noche, la luz de la oscuridad.

Entonces, Dios usará ambos, los opuestos de bendición y maldición, para enviar un mensaje a los israelitas. En Isaías 10:22, Dios hace un punto importante al respecto. Irrumpiendo en el versículo: «La destrucción decretada rebosará de justicia».

La destrucción que Dios ha decretado para Israel será como una inundación abrumadora, excepcionalmente vasta y profunda. Abrumador. Ineludible. Imparable. Pero, será en justicia. será justo Isaías está diciendo aquí que Dios cumplirá toda justicia, las bendiciones y las maldiciones de Deuteronomio 28. Esta es realmente otra forma de decir que Él es fiel a los términos del pacto: todos los aspectos del pacto, positivos y negativos. Como recalqué antes, Dios dice que el castigo será «en su totalidad». Pero, las bendiciones posteriores serán increíbles.

En Mateo 3:15, Cristo le dice a Juan el Bautista que es propio que él, Juan, bautice a Cristo para «cumplir toda justicia». Eso significa que Cristo no toma medidas a medias, sino que ama y obedece plenamente a Dios. Actúa para cumplir con los estándares de justicia de Dios mientras, al mismo tiempo, actúa en misericordia. Todo lo hace bien, castigando con justicia, curando con misericordia. En el contexto de mis comentarios de hoy acerca de Sus tratos de los últimos tiempos con la nación de Israel, Él hace explícito este principio en Jeremías 31:10: donde dice: «El que dispersó a Israel lo reunirá, y lo guardará como el pastor hace su rebaño». (Aférrese a ese sustantivo pastor. Volveremos a él.)

Algunos de ustedes ciertamente saben hacia dónde me dirijo. La dispersión de Dios y luego Su reunión es otra aplicación de, respectivamente, Su severidad y Su bondad. Curiosamente, Pablo enuncia el concepto de la bondad y la severidad de Dios en el mismo pasaje donde escribe sobre la restauración de Israel por parte de Dios, Romanos 11:19-27.

Deuteronomio 30:5-6 “Entonces Jehová vuestro Dios os llevará a la tierra que poseyeron vuestros padres, y la poseeréis. Él te prosperará y te multiplicará más que a tus padres. Y circuncidará Jehová tu Dios tu corazón y el corazón de tu descendencia, para que ames a Jehová tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma, para que vivas.”

Moisés no solo afirma que Dios devolverá al Israel disperso a la Tierra Prometida, lo deja claro, sino que también afirma que Dios «os hará prosperar y os multiplicará más que a vuestros padres». En esa palabra reside más el concepto de “valor añadido” que mencioné anteriormente. Aparece justo aquí en esta discusión principal sobre la reunión y restauración de Israel. “Más” implica algo más que una mayor prosperidad y fecundidad que nunca antes. Porque, al mismo tiempo, Moisés dice que Dios «circuncidará tu corazón y el corazón de tu descendencia». a fin de que vivan, pudiendo amar y servir a Dios completamente. Esto es, por supuesto, una referencia oblicua e indirecta a la dádiva del Espíritu Santo, algo que Dios no les dio a los antiguos israelitas.

Para ver eso más claramente, por favor vaya a Deuteronomio 10, el Primera referencia bíblica a la circuncisión del corazón. En Deuteronomio 10, Moisés define, en términos de comportamiento, de qué se trata realmente la circuncisión del corazón. Comenzaremos en el versículo 15:

Deuteronomio 10:15-18 “Sólo en vuestros padres se agradó Jehová, en amarlos; y escogió su descendencia después de ellos, a vosotros de entre todos los pueblos, como sucede hoy. Circuncid, pues, el prepucio de vuestro corazón, y no seáis más obstinados. Porque el Señor vuestro Dios es Dios de dioses y Señor de señores, el Dios grande, poderoso y temible, que no hace acepción de personas ni acepta soborno. Él administra justicia para el huérfano y la viuda, y ama al extranjero, dándole comida y vestido.

¿Cómo se comporta el circuncidado de corazón? Bueno, él niega la rebelión obstinada, a la que aquí se hace referencia en sentido figurado como obstinado. Toma las características de Dios: ser imparcial, no aceptar sobornos, cuidar de los huérfanos, las viudas y los extranjeros. Vive lo que el Sr. Armstrong llamó el «estilo de vida generoso». Parafraseando a Moisés’ comenta allá atrás en Deuteronomio 30:6, los circuncidados de corazón son capaces de amar al Señor su Dios con todo su corazón y con toda su alma.

Quiero aprovechar esta oportunidad para recordarles que el apóstol Pablo vincula la circuncisión del corazón con la regeneración espiritual. Lo hace en Romanos 2:29. “[E]l es judío el que lo es interiormente; y la circuncisión es la del corazón, en el Espíritu, no en la letra.” Necesitamos el Espíritu de Dios para obedecer el espíritu de la ley. Al abordar el tema de la circuncisión del corazón en Deuteronomio 10 y en Deuteronomio 30, Moisés introduce, sí, ciertamente, por la puerta de atrás, pero, aún así, está ahí, lo que sin duda es el aspecto más importante de la restauración de Dios de Israel. En Ezequiel 37, Dios define más explícitamente ese aspecto crucial.

Ezequiel 37:21-22 “Entonces diles: Así ha dicho Jehová el Señor: “Ciertamente tomaré a los hijos de Israel de entre las naciones, dondequiera que hayan ido, y los reunirá de todos lados y los traerá a su propia tierra; y los haré una nación en la tierra, en los montes de Israel; y un rey será rey sobre todos ellos; ya no serán más dos naciones, ni nunca más serán divididos en dos reinos. . . .

Ezequiel 37:24 Mi siervo David será rey sobre ellos, y todos tendrán un solo pastor; andarán también en mis juicios, y guardarán mis estatutos, y los pondrán por obra.

Ezequiel 37:26-27 Y haré con ellos pacto de paz, y pacto perpetuo será con ellos; Los estableceré y los multiplicaré, y pondré Mi santuario en medio de ellos para siempre. Mi tabernáculo también estará con ellos; ciertamente, yo seré su Dios, y ellos serán mi pueblo.”

Una página atrás, en Ezequiel 36, Dios es aún más explícito acerca de este nuevo aspecto que disfrutará el Israel restaurado, el valor que Dios agregará a Israel. Él comienza el pasaje de la misma manera que comenzó Deuteronomio 30:5, es decir, conectando el valor agregado con Su reunión del pueblo. ¿Por qué? Porque el reencuentro es absolutamente esencial como primer paso, pero es solo eso, solo el preludio de algo aún mayor. En Ezequiel 36:26-27, Dios dice que Él “ os dará un corazón nuevo y pondrá un espíritu nuevo dentro de vosotros; Quitaré de vuestra carne el corazón de piedra y os daré un corazón de carne. Pondré Mi Espíritu dentro de ti y te haré caminar en Mis estatutos, y guardarás Mis juicios y los cumplirás.”

Alrededor de 15 veces, y generalmente a través del profeta Jeremías, Dios se refiere a Israel como reincidente. Con la restauración, esos días de reincidencia terminarán para siempre. Dios establecerá Su pacto de paz con ellos, el Nuevo Pacto, permitiendo así su fidelidad, algo que faltaba en el antiguo Israel, y mucho en el Israel moderno. La dádiva del Espíritu Santo, la inclusión de la nación de Israel, persona por persona, en el Nuevo Pacto, es primordial, asegurando que Israel nunca más retroceda, que nunca más incurra en la ira de Dios. Es por eso que las palabras para siempre o eterno aparecen con tanta frecuencia en estos pasajes. Como Dios afirma en Isaías 54:10, aunque las montañas y las colinas se muevan, Su pacto de paz permanecerá con Israel.

Volvamos a Deuteronomio 30, donde lo dejamos.

Deuteronomio 30:7 “Y Jehová tu Dios pondrá todas estas maldiciones sobre tus enemigos, y sobre los que te aborrecen, que te persiguieron”

Al aplicar las maldiciones de Deuteronomio 28 a las naciones gentiles, Dios reducirá y restringirá su influencia, a medida que aumente la riqueza, el poder y el prestigio de Israel. Como veremos más adelante, Él está posicionando a Israel para una obra sumamente importante.

Por favor, diríjase a Isaías 27, mientras reúno algunos de estos pensamientos. Este pasaje recuerda el pasaje de la viña de Isaías 5:1-7, una visión histórica de Israel. Sin embargo, aquí se presenta una visión profética.

Isaías 27:2-4 (Versión en inglés contemporáneo) En ese momento debes cantar acerca de una viña fructífera. Yo, el Señor, la protegeré y la mantendré siempre regada. Lo guardaré día y noche para evitar que se dañe. Ya no estoy enojado. Pero si produce espinas, iré a la guerra contra ella y la quemaré hasta los cimientos.

Dios reitera aquí que Él no cambia; No se ha ablandado. Si Israel se rebela en el futuro, Él la castigará.

Isaías 27:5 (CEV) Sin embargo, si la viña depende de mí para su protección, se convertirá en mi amiga y estará en paz conmigo. .

Paz es la palabra clave aquí; una referencia a la paz que viene con el Nuevo Pacto, ese pacto de paz, como vimos anteriormente.

Isaías 27:6 (CEV) Algún día Israel echará raíces como una vid. Florecerá y dará frutos que cubrirán la tierra.

Aférrate a esa. Nos centraremos en ese mismo versículo más adelante, observando su aplicación espiritual, el resultado o fruto mundial del trabajo central de Israel.

Isaías 27:7 (CEV) Yo, el Señor , no castigó y mató al pueblo de Israel tan ferozmente como castigé y maté a sus enemigos. Cuidadosamente medí el castigo de Israel.

El versículo 4 nos dice que Dios ha gastado Su ira. Ahora, Dios muestra la compasión que asociamos con la reunión y la restauración. Al mismo tiempo, Él volverá Su ira sobre las naciones que tan terriblemente maltrataron a Israel. Los profetas, especialmente Isaías, mencionan este tipo de retribución contra los enemigos de Israel muchas veces. Por ejemplo, en Isaías 10, Dios habla de su ira contra Asiria, el pueblo que conquistó y deportó a las diez tribus de Israel.

Volvamos a Deuteronomio 30 una vez más. Moisés continúa su profecía:

Deuteronomio 30:8-10 “Y volverás a escuchar la voz del Señor y cumplirás todos sus mandamientos que yo te ordeno hoy. El Señor tu Dios te hará abundar en toda la obra de tus manos [Aférrate a eso. La obra que Israel hace para Dios será eficaz, fructífera.], en el fruto de vuestro vientre, en el aumento de vuestro ganado, y en el producto de vuestra tierra para bien. Porque el Señor se regocijará de nuevo sobre vosotros como se gozó sobre vuestros padres, si obedeciereis la voz del Señor vuestro Dios, para guardar sus mandamientos y sus estatutos que están escritos en este libro de la ley, y si os volviereis a el Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma.”

En el versículo 10, esa pequeña palabra si aparece dos veces; Moisés introduce una condición. Que un israelita disfrute de los beneficios del Nuevo Pacto depende de su arrepentimiento y obediencia. es condicional Eso no debería ser una sorpresa para nosotros, ya que no es nada nuevo. Así es como es con nosotros hoy. Cristo no cambia; Él no predicará “solo por la fe” al Israel nacional más de lo que lo hace con nosotros. Eso simplemente no es una verdadera representación de Su evangelio, que de hecho requiere nuestra creencia, sí, pero también nuestra obediencia, como aclara Pablo en II Corintios 9:13. Al poner nuestra fe en acción obediente, avivamos nuestra fe, como Santiago reitera en Santiago 2.

Por favor, vaya a Ezequiel 20, donde veremos que aquellos israelitas que se rebelen no entrarán a la Tierra Prometida. Sí, la rebelión permanecerá en el corazón de algunos israelitas incluso después de que Dios los libere de los indecibles rigores de sus tribulaciones con grandes prodigios. En este pasaje, Él afirma su resolución de reunir a Israel, mientras rechaza a los israelitas que se rebelan.

Ezequiel 20:34-35 (RVR60) “Os sacaré de entre los pueblos y reuniros de las tierras donde estáis esparcidos, con mano fuerte y brazo extendido, y con ira derramada. Y os llevaré al desierto de los pueblos, y allí entraré en juicio con vosotros cara a cara.”

La referencia es al trato de Dios con Israel en el monte Sinaí. En Deuteronomio 5:4, Dios dice que «habló con vosotros cara a cara en el monte de en medio del fuego».

Ezequiel 20:36 (RVR60) «Como yo entré en juicio con vuestros padres en el desierto de la tierra de Egipto, así entraré en juicio con vosotros, dice Jehová el Señor.”

Versiones más antiguas dicen que Dios &ldquo ;declarar” con la gente. La palabra hebrea, sin embargo, es un verbo de uso común que significa “juzgar” y así se traduce en varias versiones modernas.

En sus comentarios sobre este versículo, Jamieson-Fausset-Brown citan Números 14:21-29. Esa es la escritura sobre los espías’ rebelión, los pueblos’ la negativa a entrar en la tierra, y el juicio de Dios de que no permitiría la entrada a los mayores de 20 años. Jamieson-Fausset-Brown y varios otros comentaristas, incluido EW Bullinger, encuentran correspondencia, es decir, paralelos, entre la forma en que Cristo tratará con el Israel reunido a Su regreso y la forma en que trató con los hijos de Israel después del Éxodo.

En ese evento histórico, Dios sacó al pueblo de Egipto, una tierra de cautiverio , con señales y prodigios, con “un brazo extendido” este último término aparece unas ocho veces en el Antiguo Testamento en referencia a la obra de Dios en el período del Éxodo. Pero, a pesar de todo ese despliegue de poder por parte de ellos, el pueblo se mantuvo obstinadamente rebelde. Dios no permitió que los rebeldes entre ellos entraran en la Tierra Prometida. De los aproximadamente dos millones de personas que salieron de Egipto, solo Josué y Celeb entraron a la Tierra Prometida porque, como dice Números 32:12, solo ellos «siguieron totalmente al Señor».

Dicho sea de paso, la fórmula «seguimiento total del Señor» -en todas sus variantes- aparece innumerables veces en el Antiguo Testamento. El equivalente del Nuevo Testamento aparece, curiosamente, en Apocalipsis 14:4, que describe a los 144.000 como aquellos que «siguen al Cordero por dondequiera que va». Las dos fórmulas describen el mismo comportamiento: si «sigues totalmente al Señor», lo estás siguiendo «dondequiera que vaya». Ese hecho debería decirnos algo acerca de los 144.000.

Dios sacará al pueblo de las naciones y lo reunirá en un área de preparación en algún lugar fuera de la tierra, un lugar que Él llama «el desierto de los pueblos, ” y allí los juzgará. Fíjate en lo que Dios hace con los rebeldes en ese momento:

Ezequiel 20:38 (NVI) “Expulsaré de en medio de ti a los rebeldes, ya los que se rebelan contra mí. Los sacaré de la tierra donde moran, pero no entrarán en la tierra de Israel.”

Dios simplemente no tolerará la rebelión en Su santo monte; Él está profundamente preocupado de que Israel se convierta y permanezca como un pueblo santo para Él mismo, listo, dispuesto y capaz de llevar a cabo Su voluntad. Ese comentario da paso a la pregunta: «¿Cómo encaja la nación de Israel en la obra de Dios, Su plan para llevar la salvación a todo el mundo?» como mencioné al citar el Salmo 74:12.

Por favor diríjase a Ezequiel 48, donde nos enfocaremos en los versículos 30-35, que mapean las doce puertas de lo que simplemente se llama “la ciudad” en el versículo 30 a las doce tribus de Israel. Está claro en Ezequiel 40:2 que «la ciudad» está en la «tierra de Israel». Crucial para mi punto es el hecho de que Ezequiel describe gran parte de la ciudad desde adentro. Puede confirmar eso en Ezequiel 43; Todo el capítulo deja en claro sin ambigüedades que el profeta está ubicado dentro de la ciudad. El punto de vista del profeta es desde adentro.

Ezequiel 48:30-31 Estas son las salidas de la ciudad. En el lado norte, de cuatro mil quinientos codos (las puertas de la ciudad llevarán el nombre de las tribus de Israel).

Todos ustedes reconocen, por supuesto, el vínculo aquí con Apocalipsis 21:12-13, que describe que la Nueva Jerusalén tiene doce puertas, cada puerta con el nombre de una de las doce tribus, tres puertas a cada lado de la ciudad cuadrada.

Regresando a Ezequiel 48, veremos No discuta los versículos 32-34, que enumeran las puertas para las nueve tribus restantes. El versículo 35, el último versículo del Libro de Ezequiel, indica el nombre de la ciudad: EL SEÑOR ESTÁ ALLÍ (Yahweh Shammah).

Un sustantivo hebreo bastante estándar para puerta aparece 17 veces en los versículos 31-34. . Simplemente significa «puerta». En el versículo 30, el sustantivo salidas, que algunas traducciones también traducen como puerta, es una palabra hebrea diferente. La frase en gerundio en inglés “a going out” bastante lo define. Otras equivalencias en inglés incluyen “outlets” “frontera” ‘límite” “terminación” “extremidad” “fin” “límite” e incluso “fuente”. Aparece solo 23 veces en el Antiguo Testamento, principalmente en los libros de Números y Josué, donde generalmente se traduce como «salidas»; o “salidas” en la versión King James. Se refiere a un lugar de terminación o límite. Por lo tanto, a menudo significa “límite” o «frontera».

Sin embargo, en el versículo 30, el sustantivo frontera no cuenta toda la historia.

Para ganar claridad, necesitamos ver los significados metafóricos de esta palabra, sale la traducida. Hay dos ejemplos, vamos a ver sólo uno de ellos. Por favor, diríjase a Proverbios 4, donde esta misma palabra lleva el significado metafórico (o poético) de manantiales (como manantiales de agua) o fuentes (como la salida de un manantial). Obtienes la imagen aquí: el manantial es el final, la terminación, de la fuente de agua. Esa fuente podría ser un río subterráneo a millas de distancia o cientos de pies de profundidad. No lo ves ni sabes dónde está. Simplemente sabes que está allí.

Proverbios 4:23 (Nueva Biblia Estándar Americana) Con toda diligencia vela sobre tu corazón, porque de él brotan los manantiales de la vida.

Creo que la palabra salidas en Ezequiel 48:30 tiene este significado metafórico. Recuerde, el punto de vista permanece desde el interior de la ciudad; el profeta ve las puertas desde adentro. Por lo tanto, los ve como salidas, no como entradas. Los ve como escapes de las murallas, los límites de la ciudad. Saliendo por una puerta, dejas la ciudad. Como un manantial de agua, la abertura en la tierra es el lugar de donde sale el agua, brotando sobre la faz de la tierra.

Teniendo todo esto en mente, recuerde que varias escrituras sobre Israel’s reunión describe a Cristo como un pastor. Anteriormente, leí dos de ellos: Jeremías 31:10 y Ezequiel 37:24. Otras tres referencias similares son Isaías 40:10-11, Isaías 49:9-10 y Miqueas 2:12-13.

Pregunta: ¿Adónde va tu mente cuando busca las escrituras del Nuevo Testamento sobre pastores? Probablemente, Juan 10. Note específicamente,

Juan 10:1-5 (Versión Estándar Internacional) De cierto, les digo a todos enfáticamente, la persona que no entra al redil por la puerta , pero se mete por otro lado, es ladrón y bandido. El que entra por la puerta es el pastor de las ovejas. Es a Él el portero que abre la puerta, y es Su voz la que escuchan las ovejas. Él llama a sus propias ovejas por su nombre y las saca. Cuando ha echado fuera a todos los suyos, va delante de ellos, y las ovejas le siguen porque reconocen su voz. Nunca seguirán a un extraño.

(Aférrate a ese verbo seguir.)

Entendemos que este pasaje tiene un significado espiritual, aplicándolo correctamente a Cristo’ s relación con nosotros. Él es nuestro buen Pastor. El lidera; lo seguimos. Pero, ¿tiene otro nivel de significado? ¿Este pasaje, con su referencia a salir por una puerta, también habla de la obra de Cristo con los israelitas físicos en el Milenio y más allá? Muy probablemente sí.

(Quiero mencionar brevemente que, más adelante en el pasaje, en el versículo 9, Cristo menciona entrar por la puerta a través de Él, y el resultado es la salvación. Es posible que desee comparar este versículo con Apocalipsis 22:14, que se refiere a aquellos que son bendecidos al entrar por las puertas de la Nueva Jerusalén.)

Pero quiero centrarme en Juan 10:3; Él saca las ovejas. Por lo tanto, el redil no puede representar a la iglesia, independientemente del entendimiento de cualquier número de comentaristas, porque Cristo no saca a Su pueblo de la iglesia o de una relación con Él o lejos de Dios. Eso está claro. ¿Es el redil, al menos en un nivel, la tierra de Israel o la nación de Israel?

Tal vez me distraiga fácilmente, pero para mí existe una extraña correspondencia entre Juan 10:16 y Ezequiel 37:22 y 24. Note,

Juan 10:16 “Y tengo otras ovejas que no son de este redil; a ellos también debo traer, y oirán mi voz; y habrá un rebaño y un pastor».

El término «debo traer» es sin duda una referencia a la reunión de Israel y posiblemente a su restauración.

Compare Juan 10:16 con Ezequiel 37:22 y luego 24. Puede hacer las conexiones entre los sustantivos rebaño, redil y nación. Esta es la profecía de Ezequiel sobre la reunión de Dios de Judá e Israel en una sola nación, como lo fue en los días de David. Versículo 22: “y los haré una nación en la tierra, en los montes de Israel; y un rey será rey sobre todos ellos; ya no serán más dos naciones.” y el versículo 24: «Mi siervo David será rey sobre ellos, y todos tendrán un solo pastor». Todo Israel: un rebaño, un pastor.

Si aceptamos que el rebaño y el redil de Juan 10 se corresponden con la nación unida de Israel profetizada en Ezequiel 37, todavía nos queda preguntarnos, ¿por qué en el mundo ¿Llevaría Cristo a Su pueblo lejos de la Tierra Prometida, lejos de Israel, o lejos de su ciudad capital, Jerusalén? Fuera del redil, como menciona Juan 10:3. Después de todo, Él acababa de reunirlos allí. O podríamos preguntar fácilmente: ¿por qué Dios inspiró a Ezequiel, al final del libro, a ver las puertas como salidas?

En el contexto de mis comentarios de hoy sobre Dios’ s obra con un Israel restaurado en el Milenio y en el Período del Trono Blanco, Cristo podría tener una excelente razón para sacar a la gente de la tierra o de Jerusalén. ¿Por qué?

El Salmo 74:12, donde comenzamos hoy, dice que Dios obra la salvación en toda la tierra. No solo en Jerusalén. No solo en la Tierra Prometida, sino, a su debido tiempo, en todas partes. El apóstol Pablo, escribiendo en Romanos 1:16, afirma que “el evangelio … es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree, al judío primeramente y también al griego.” Salvación. En todas partes. Todo el mundo. ¿Cuál es el modelo o patrón establecido en el Nuevo Testamento para la predicación de ese evangelio? El Libro de los Hechos es claro.

1. El modelo llama a la gente a hacer la predicación. Cuando Cristo llamó a Pedro y Andrés a ser discípulos, como se registra en Mateo 4:18-19, les dijo que se convertirían en «pescadores de hombres». si lo seguían. (Recuerde, ¿cómo siguen las ovejas al Pastor en Juan 10?) Si bien reconocemos que Apocalipsis 14:6 menciona a un ángel que predica el «evangelio eterno», también sabemos que, históricamente, ha sido el pueblo de Dios que predica el evangelio, que son pescadores. Y, de hecho, incluso antes de que terminara Su ministerio, Cristo había enviado a Sus discípulos a predicar el evangelio del Reino de Dios a Galilea (Mateo 10:7).

1. Corolario uno de este punto es que los predicadores no son novatos, sino bien entrenados durante un período de tiempo.

2. El corolario dos es que no trabajan como solitarios, sino que trabajan en equipos o al menos en parejas, como Pablo, Timoteo, Bernabé, Lucas o Priscila y Aquilla. Pedro aparentemente viajó con su esposa.

2. El modelo llama a los predicadores a salir a la gente: no debían llevar a la gente en autobús a Jerusalén para poder predicarles allí. Todos ustedes conocen Mateo 28:19, la llamada “Gran Comisión”. Leeré de La Voz: “Id y haced discípulos en todas las naciones”. Todos ustedes podrían citar en realidad decenas de ejemplos de los apóstoles y evangelistas (como Felipe) haciendo precisamente eso, particularmente en el libro de los Hechos. La tradición insinúa que los apóstoles viajaron por todas partes. Pedro aparentemente trabajó en «Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia». Esas regiones están en el norte de Asia Menor, separadas del área del sur donde trabajaba Pablo.

3. El modelo pide territorios ordenados por Dios. Dios asignó a cada apóstol un territorio específico, por así decirlo. Hechos 16:6-10 relata cómo el Espíritu, es decir, Cristo, no permitió que Pablo y Timoteo fueran a Frigia, Galacia y Bitinia. ¿Por qué? Todas son regiones en el área norte de Asia Menor, donde Pedro estaba trabajando (o donde Dios había programado que trabajara en el futuro). En cambio, a través de una visión, Pablo llegó a entender que Dios quería que él fuera al oeste a Macedonia y Grecia, llevando el evangelio al sur de Europa.

En II Corintios 10:13-16, Pablo habla de su esfera de influencia, una región, asignada a él por Dios. Dice que no quiere interferir en los asuntos de otro apóstol que trabajaba en otra esfera de influencia. Ellos tenían sus territorios.

Antes de comenzar a relacionar todo esto, quiero hacer una pausa para recordarles que Cristo estableció una estrecha conexión entre Sus discípulos y las doce tribus. Encontrará eso en Mateo 19:28, donde Él les dijo que, nuevamente, explícitamente, si lo seguían, se sentarían en tronos para juzgar a las doce tribus. Tenga eso en mente cuando considere las doce puertas, una para cada tribu.

La imagen que surge se ve más o menos así: En el Israel del milenio, eventualmente llegará a haber un número de hombres que, con sus mujeres, tienen el Espíritu Santo de Dios. Estamos hablando de personas físicas. Cristo los sacará de Jerusalén, de la Tierra, tal como lo hizo siglos antes con los apóstoles y los evangelistas, llevándolos hacia el este, el oeste, el norte y el sur, sobre la faz de la tierra.

Siguiendo el modelo, estas personas no serán novatas. (Supongo que haremos el entrenamiento.) Tomará tiempo poner a la gente al día, un hecho que indica que Dios no enviará a esta gente en el primer año del Milenio. Más típicamente, el envío de estas personas puede comenzar como un goteo, pero será una de esas «pequeñas cosas»; que no nos atrevemos a despreciar. El goteo con el tiempo probablemente se convertirá en un torrente.

Habrá dos razones por las que Cristo sacará a estas personas.

1. Predicar el evangelio a los gentiles. Personalmente, creo que esto será un impulso no solo en el Período del Trono Blanco, sino también en el Milenio, especialmente a medida que crezca la prosperidad y la influencia de Israel, y los pueblos gentiles lleguen a reconocer a Israel como un pueblo bendito, una nación santa. Dios hará de Israel un ejemplo de lo que sucede cuando las personas lo desobedecen, así como también cuando lo obedecen, como mencioné antes. Israel será un faro, una ciudad sobre una colina. El evangelio que estas personas predican será el mismo que nosotros predicamos hoy: el «evangelio eterno». Solo hay uno.

2. Para ministrar a los israelitas que residen fuera de la tierra. Dios promete a Israel un gran crecimiento demográfico. A medida que avanza el Milenio y crece la población, los israelitas necesitarán más tierra. Cristo repartirá secciones de la tierra fuera de la Tierra Prometida a los israelitas. Esta parece ser la idea central de Isaías 49:19-21. Note también,

Zacarías 10:9 “Los sembraré entre los pueblos, y se acordarán de Mí en tierras lejanas”

En contexto, Dios se está refiriendo a los israelitas que no son apóstatas, sino leales a Dios, aunque estén lejos. Sembrar aquí no es el verbo típicamente usado en referencia a la dispersión de Israel como castigo, como en Jeremías 31:10, que vimos antes. Más bien, con frecuencia se usa positivamente. Su primer uso está en Génesis 1:11 en referencia a las hierbas que producen semillas, esto en el contexto de la palabra “muy buena” de Dios. creación. Otro buen ejemplo está en su cuarta aparición, Génesis 26:12: “Entonces Isaac sembró en aquella tierra, y cosechó en el mismo año el ciento por uno; y el Señor lo bendijo”. Este verbo generalmente se refiere a la bendición de la fertilidad más que a la maldición de la dispersión. Apareciendo 56 veces en el Antiguo Testamento, este verbo para sembrar nunca se refiere a la dispersión de Israel por parte de Dios como castigo.

En Zacarías 10:9, creo que Dios está diciendo que enviará a los israelitas a áreas fuera la Tierra de Promisión, sembrarlas, tal vez en áreas de América del Norte, después de que estas áreas hayan guardado los sábados de la tierra. Parece que Dios dividirá la tierra en doce territorios, uno para cada tribu. Tiene sentido que Él sembrará a Manasés en la sección de la tierra que le ha asignado a José; Sembrará benjamitas en la parte que le corresponde a Benjamín, y así sucesivamente. Ese es el patrón. En sentido figurado, si no en realidad, cada puerta conducirá a una de estas secciones.

(Conjeturalmente, la falsificación de Satanás de este patrón podría ser su supuesta división de la tierra en diez partes, como afirman algunos teóricos de la conspiración .)

Del mismo modo, en la segunda resurrección, Dios probablemente ubicará a los israelitas resucitados en áreas correspondientes a su tribu. Los gaditas vivirán en el área asignada a la tribu de Gad, los danitas resucitados en el área asignada a la tribu de Dan, y así sucesivamente. Como en todas Sus iglesias hoy, Dios no es el Dios de la confusión; El gobierno de Cristo será ordenado.

Por favor, diríjase a Hechos 28. Entonces, Cristo guiará a estos hombres y mujeres a predicar el evangelio a los gentiles y a ministrar a los muchos israelitas que encuentran sus hogares fuera la Tierra Prometida propiamente dicha. Todos estos predicadores y maestros tendrán sus territorios asignados, así como los ministros hoy, así como los apóstoles. No es de extrañar entonces que el libro de los Hechos carezca de un «Amén» final. La predicación y la enseñanza aún no han terminado.

Pero quiero que tomes nota de las palabras finales del libro de los Hechos:

Hechos 28:30- 31 Entonces Pablo habitó dos años completos en su propia casa alquilada, y recibía a todos los que venían a él, predicando el reino de Dios y enseñando las cosas que se refieren al Señor Jesucristo con toda confianza, sin que nadie se lo impidiera.

El sustantivo confianza implica la idea de “abiertamente” “libremente” «audazmente». Nadie detuvo ni obstaculizó a Pablo. Irónicamente, el apóstol, aunque físicamente encadenado, tenía más libertad para predicar y enseñar en una ciudad gentil, en Roma, que en Jerusalén. Creo que estos dos versículos son versículos de transición, que Lucas está describiendo el entorno en el que estos predicadores y maestros israelitas harán su trabajo en el Mundo de Mañana, un entorno sin obstáculos. ¿Por qué estarán tan libres de obstáculos?

Porque estaremos allí con ellos, como guías y entrenadores. Nos aseguraremos de que nada, nada, los entorpezca en su trabajo: Ni las limitaciones tecnológicas, ni el mal tiempo, ni los naufragios (de los cuales Paul sobrevivió al menos a cuatro), ni los de Alejandro, el calderero, que le hizo «mucho daño» a Paul. ; como dice en II Timoteo 4:14. Y, no se equivoquen al respecto: todavía habrá muchas personas con una naturaleza carnal desenfrenada en esos días, presa fácil para Satanás una vez que obtenga su libertad condicional del Abismo sin Fondo.

Isaías 30:21 indica que les diremos a estos siervos físicos de Dios: «Este es el camino, andad por él». Esto significa más que decirles que no entren en el territorio de otra persona, aunque probablemente también signifique eso. Ese sustantivo camino es la palabra hebrea para camino o senda. Aparece por primera vez en Génesis 3:24, donde Cristo asignó a los querubines, cada uno con una espada giratoria, para guardar el camino, es decir, el camino, hacia el Árbol de la Vida, para protegerlo.

¿Qué es exactamente esto? camino a la salvación, este camino al Árbol de la Vida? Es el evangelio del Reino de Dios; es el poder de Dios para la salvación. Nuestra será la importante tarea de custodiar ese evangelio, sin permitir que nada se interponga en el camino de su predicación ni permitiendo su contaminación de ninguna manera. Porque, sabemos que el reloj corre, la consumación de todas las cosas se acercará. Dios ha ordenado que el evangelio salga a todo el mundo y salga bien. Trabajaremos para asegurar que los resultados de la enseñanza y la predicación, es decir, el fruto de Judá y de Israel, llene la tierra, como vimos anteriormente en Isaías 27:6.

En el mundo ejecución de esa predicación y enseñanza, todas las familias de la tierra serán bendecidas por medio de Abraham. Es por eso que Dios está tan profundamente comprometido a restaurar a la nación de Israel a un estado de fidelidad a Él y a una posición prestigiosa entre las naciones. Israel tiene el papel invaluablemente importante de llevar el evangelio, el poder salvador de Dios, a todo el mundo.

En nuestros días, Dios ha usado a la gente convertida de la nación más prominente del mundo, la Estados Unidos, para llevar el evangelio a gran parte del mundo. En el Mundo de Mañana, Él usará a los israelitas convertidos, sacándolos de las principales naciones del mundo, desde Israel, para llevar el evangelio a todas las naciones, a todas las personas que alguna vez hayan vivido. Será una gran empresa. Y, cuando ese evangelio del Reino haya sido predicado en todo el mundo, entonces, como Cristo prometió en Mateo 24:14, «vendrá el fin».

Hablando de fin, por favor diríjase a Isaías 2 como la escritura final. Aquí encontramos un dualismo importante: Salir y entrar; saliendo y entrando.

Isaías 2:3 Vendrá mucho pueblo, y dirá: Venid, y subamos al monte de Jehová, a la casa del Dios de Jacob; Él nos enseñará sus caminos, y andaremos por sus veredas.”

En Juan 12:32, Cristo dijo que Él “atraería a todos los pueblos”. a él mismo. Se está refiriendo a la parte de atracción, la parte de entrada: personas que ingresan a Yahweh Shamma, la ciudad donde está Cristo, personas comprometidas a vivir la forma de vida de Dios. Pero, ¿cómo aprendieron sobre esa forma de vida? Llegar a saber que incluso existió? ¿Llegaron a saber que había esperanza para ellos?

Bueno, continuemos en el versículo hasta la parte final del dualismo. Son las “salidas” de israelitas para predicar el evangelio del Reino de Dios a los miles de millones de personas vivas en ese momento, y para enseñarles todo el consejo de Dios (es decir, «las cosas que conciernen al Señor Jesucristo», como nosotros vio en Hechos 28:31). El último pareado del versículo 3 lo dice todo:

Isaías 2:3 Porque de Sión saldrá la ley, y de Jerusalén la palabra de Jehová.

Muchos que escuchan mi voz hoy saben todo sobre el celo por el evangelio que estos predicadores y maestros israelitas experimentarán algún día. Es un celo que brota del mismo Cristo, mientras trabaja asiduamente para hacer la voluntad de su Padre. En las décadas de 1950, 1960 e incluso en la década de 1970, y por supuesto, hasta cierto punto hasta el día de hoy, con suerte, muchos en la iglesia de Dios amaron y aman el evangelio, reconociendo que es exactamente lo que Pablo afirmó que era. ser: La dínamo, el poder de Dios para traer salvación a israelitas y gentiles por igual, las buenas nuevas que ofrecen esperanza. Es la única buena noticia genuina.

Aunque nosotros, imperfectos como somos, no fuimos consumidos con el mismo celo que Cristo, sin embargo, oramos y ayunamos y dimos y servimos y nos sacrificamos por el avance del evangelio. Seguramente, no siempre fuimos sabios; Recuerdo a algunos que hipotecaron sus casas a mediados de los 70, pensando que Cristo vendría pronto. Más tarde tuvieron dificultades financieras. Sí, celo, pero no siempre según el conocimiento.

Pero tratamos de seguir las instrucciones del Sr. Herbert Armstrong. El avance del evangelio era una gran prioridad en nuestras vidas, y todavía lo es. Algunos de ustedes saben de lo que hablo. Si tienes una buena actitud, recuerdas esos días como buenos días, no perfectos, pero buenos. En ese momento, vivíamos, de hecho, nos deleitaba, un zeitgeist de celo. Por ejemplo, recuerdo a algunos padres que educaban en casa y enseñaban geografía a sus hijos siguiendo los viajes del Sr. Armstrong en un mapa. Verás, todo giraba en torno al evangelio. No queremos que ese celo disminuya.

El celo estaba por todas partes en ese entonces, al menos entre muchos. Di lo que quieras sobre la antigua iglesia, el celo fue parte de su cultura durante años, no para todos, por supuesto, pero para muchos.

Multiplica el celo que experimentamos mil veces, tal vez más, y tendrá una idea de cuán significativo será el celo por el evangelio en el Milenio, para todos los que entonces están bajo el Nuevo Pacto. El evangelio del Reino de Dios será la pieza central, será el enfoque de la civilización y la cultura israelita, impulsando la vida de todos los que están bajo el Nuevo Pacto, el fundamento de la educación, las artes y la tecnología, de todo esfuerzo. , entonces, como seres espirituales, trabajarán para mantener vivo ese celo y esparcirlo en el Mundo del Mañana.

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