Sermón: La sangre que habla (Segunda parte)

Sermón: La sangre que habla (Segunda parte)

#1569
John W. Ritenbaugh
Dado el 07-Nov-20; 67 minutos

Ir a The Talking Blood (serie de sermones)

descripción: (hide) De los tres testigos identificados en I Juan 5:6-9, solo la sangre de Jesucristo tiene la capacidad de cubrir , expiar y expiar los pecados de la humanidad. No menos de 427 veces, las Escrituras recuerdan al pueblo de Dios que sólo la muerte cubre el pecado. Como bromeó un erudito: «No importa dónde cortes la Biblia, sangra». Hebreos 12:24 conecta a Jesús, el Mediador del Nuevo Pacto, con la sangre de Abel que testificó de manera similar de injusticia. Isaías 1:18-19 enseña a los llamados de Dios que, a pesar de los horrendos pecados que cometió Israel, al arrepentirse, el sacrificio de Cristo cubre el pecado. Tristemente, la carnalidad de la mayoría de los humanos hace que minimicen sus pecados, explicándolos como errores tontos, sin recordar que un poco de levadura infla toda la masa. Dios el Padre no toma a la ligera la minimización del sacrificio de Su Hijo, como algunos teólogos protestantes implican con su doctrina barata de la seguridad eterna de la gracia. El sacrificio de Cristo, de hecho el servicio de rescate más costoso que jamás se haya prestado a la humanidad, ciertamente no fue gratuito. No solo Su muerte, sino Su oficio actual como Sumo Sacerdote y Abogado, clama que Su sangre ha reconciliado a la humanidad con Dios. Debido a que Su sangre cubre los pecados de los santos, los llamados de Dios tienen la obligación de extender este amor y perdón a sus hermanos espirituales y, en última instancia, a todos.

transcript:

Este sermón es la conclusión del sermón La sangre que habla que comencé el primer día de la Fiesta de los Tabernáculos de este año. Su tema principal fue mostrar una porción muy pequeña de lo que Dios muestra en la Biblia de la importancia de la muerte de Cristo para nuestra salvación. Su importancia es mucho más necesaria para nuestro crecimiento y salvación de lo que normalmente pensamos. Creo necesario repasar el tema porque es uno de esos temas clave dentro de la base doctrinal del cristianismo que es tan conocido que se acepta con facilidad, quizás con demasiada facilidad. Y eso puede convertirse en una trampa que lleva a la aceptación del hecho, pero sin comprender cómo se entrelaza con otras responsabilidades a las que nos comprometemos.

Perder la comprensión respetuosa y la apreciación de Cristo' Este sacrificio no es algo que planeemos hacer. Pero el hecho de Jesús' la muerte para pagar por nuestros pecados puede convertirse fácilmente en una doctrina más. Es teniendo conocimiento de ello, pero sin que verdaderamente estemos apegados emocionalmente a Cristo por medio de pensar que realmente no fue hecho para ti personalmente. Pero hermanos, fue hecho por nosotros personalmente porque todos somos llamados de manera única por Dios. Y esto se debe a que Su muerte está directamente ligada a nuestro llamado, que es muy personal porque somos individualmente seleccionados por Dios para recibir nuestro llamado a Su Familia, y cuando somos llamados, ya no somos nadie. Así lo declara Efesios 1.

Efesios 1:7-12 En él [que es en Cristo] tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados, según las riquezas de su gracia que hizo abundar para con nosotros en toda sabiduría y prudencia, haciéndonos conocer el misterio de su voluntad según su beneplácito que se había propuesto en sí mismo [Nuestro llamamiento, hermanos, es muy útil. Dios no nos está llamando al fracaso y la muerte de Jesucristo es absolutamente necesaria para nuestra salvación.], para que en la dispensación del cumplimiento de los tiempos Él pueda reunirnos en uno [es decir, un cuerpo, un grupo, un familia] todas las cosas en Cristo, tanto las que están en los cielos como las que están en la tierra—en Él. En él también hemos obtenido herencia, siendo predestinados según el propósito de aquel que hace todas las cosas según el consejo de su voluntad, a fin de que nosotros, los que primero confiamos en Cristo, seamos para alabanza de su gloria.

Ahora, cuando aceptamos Su muerte sangrienta como pago por el perdón de nuestros pecados, nos vemos profundamente obligados a seguirlo a dondequiera que Él nos guíe y sin Él, Él mismo dijo: «[Nosotros] no podemos hacer nada».

Esta doctrina específica no es una doctrina más, porque Su muerte fue única entre toda la multitudinaria cantidad de muertes de todas las personas que han vivido y muerto en el Planeta Tierra. Tal vez recuerde que cuando estaba dando los sermones de Hebreos antes, basado en Juan, el primer capítulo, describiendo algunas de las cosas de Jesús. características en Sus días prehumanos, hice hincapié en que Él era absoluta y totalmente único entre todos los nacidos, excepto que, no obstante, todavía se parecía a nosotros. Pero Él nunca, nunca, nunca entregó esa realidad específica. Y eso le imprime una función en la mente de los que creen, porque Él nuncaentregó la realidad de que Él fue siempreDios.

Su muerte , como Su vida, también fue absolutamente única debido a la vida sin pecado que vivió y al hecho de que Su Dios, Jesús ' Dios, preservó un registro contra toda la humanidad pecadora de Su vida, Sus obras y Su muerte también. Y ese registro preservó un registro contra toda la humanidad pecadora durante toda Su vida, Sus obras y Su muerte también, y ese registro detalla claramente para la humanidad que entre todos los que vivieron y murieron, esta muerte también tiene un significado único por encima de todas las demás muertes.

Pero esta realidad va más allá del mero hecho de Su muerte. No es solo el hecho de que Él murió lo que es importante, es el hecho, y por favor comprenda esto, de que solo Su sangre derramada en solo Su muerte cubre nuestros pecados. La muerte juega un papel importante en la vida de muchas personalidades bíblicas. Pero esta única muerte es totalmente única debido a quién Él era: la vida sin pecado que vivió combinada con la responsabilidad de servir dentro del propósito de Dios.

Ahora que el mensaje de la Fiesta de los Tabernáculos comenzó en 1 Juan 5:6-9. Comienza con la sangre que acompañó a Jesús dando testimonio como si fuera un testigo en un tribunal de lo que observó durante la vida de Jesucristo porque lo acompañó toda su vida. Ahora está registrado que la sangre habló, por así decirlo, por primera vez en Génesis 4:10, cuando la sangre de Abel clamó desde la tierra y Dios registra que Él la escuchó de tal manera que el versículo puede entenderse como si estuviera gritando continuamente. De los tres posibles testigos disponibles en I Juan 5, el agua, la sangre y el Espíritu Santo, es la sangre la que parece tener un testimonio especial destinado a la humanidad. De hecho, el versículo 9 declara específicamente que estos tres son los testigos de Dios que han testificado, es decir, son los testigos de Dios, que testificarían de Su Hijo. Voy a leer esos versículos nuevamente.

I Juan 5:6-9 Este es el que vino por medio del agua y la sangre—Jesucristo; no sólo por agua, sino por agua y sangre. Y es el Espíritu quien da testimonio, porque el Espíritu es la verdad. Porque tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo [Así que tenemos un grupo paralelo de tres testigos]; y estos tres son uno. [Eso es que todos están de acuerdo.] Y tres son los que dan testimonio en la tierra: el Espíritu, el agua y la sangre; y estos tres están de acuerdo como uno. Si recibimos el testimonio de los hombres, el testimonio de Dios es mayor; porque este es el testimonio de Dios, que ha dado testimonio de su Hijo.

Quiero que vayan a Hebreos, el segundo capítulo y en el versículo 15. Voy a comenzar en el versículo 14. porque lleva a lo que dice el versículo 15.

Hebreos 2:14-15 Así que, por cuanto los hijos [niños humanos] participaron de carne y sangre, él mismo también participó de lo mismo [Jesús], para destruir por medio de la muerte al que tenía el imperio de la muerte, esto es, al diablo, y liberar a los que por el temor de la muerte estaban toda la vida sujetos a servidumbre.

Esto establece claramente que Jesús vino a liberarnos del temor a la muerte porque durante toda nuestra vida estamos sujetos a la esclavitud de ella. Es decir, el miedo a la muerte. Y con clara razón, porque sabemos que toda nuestra vida, para bien o para mal, va a ocurrir nuestra muerte.

Estamos en el libro de Hebreos, así que vayamos al capítulo 9 y versículo 27 a medida que comenzamos a concretar este tema con precisión. Jesús, ya se ha dicho, vino a librarnos del temor a la muerte.

Hebreos 9:27 Y como está establecido que los hombres mueran una sola vez, pero después de esto, el juicio.

La traducción amplificada hace esto un poco diferente. «Y tal como está establecido que [todos] los hombres mueran una sola vez, y después el [cierto] juicio».

La paga del pecado es la muerte y todos hemos ganado la pena de muerte.

p>

Ahora, una estadística se quedó grabada en mi mente con respecto al número total de veces que un cierto dato que di allí durante Tabernáculos, ocurrió en toda la Biblia. No sé a quién acreditar esto, porque aparentemente fue un esfuerzo de grupo. Pero se me quedó grabado porque me impresionó la cantidad de veces que se asigna a los hombres la inferencia y el hecho de la muerte. Este factoide es este: la Biblia declara la asombrosa cantidad de 427 veces que la expiación, la redención y el perdón de los pecados se declaran directamente o se infieren de muchas maneras, pero la muerte es el único medio por el cual se puede cubrir el pecado contra Dios. Y está cubierto por la muerte de una sola Persona en el derramamiento de Su sangre y esa es Jesucristo.

Hebreos 12:22-24 [La el apóstol nos está hablando a ti y a mí.] Pero tú has venido al monte Sión y a la ciudad del Dios viviente, la Jerusalén celestial, a una multitud innumerable de ángeles, a la asamblea general y a la iglesia de los primogénitos que están inscritos en el cielo , a Dios Juez de todos, a los espíritus de los justos hechos perfectos, a Jesús el Mediador del nuevo pacto, y a la sangre rociada que habla mejor que la de Abel.

Dios nos remite a Abel solo como un punto de referencia. Pero Jesús' la muerte es mejor que la de Abel.

La muerte no es algo en lo que nos guste pensar, pero debemos hacerlo en alguna ocasión porque Dios nos lo obliga. Recuerda esa cifra 427 veces. Dios nos obliga a pensar en una sola muerte, la muerte de Su Hijo. La primera referencia a la sangre fue la de Abel y luego nuevamente específicamente a la iglesia justo antes del libro de los últimos tiempos, Apocalipsis, y luego específicamente, Dios vincula a Jesús con la sangre. muerte por el injusto asesinato de Abel. Tienen algo en común.

El mensaje para nosotros hoy es la sangre de Jesucristo. Una porción específica de sangre que ha sido derramada por nuestros pecados. De hecho, los pecados del mundo entero. Ahora debemos confiar en Su sangre porque está determinado por Dios mismo que es Jesús' ¡Muerte sangrienta que cubre nuestra pecaminosidad y nos redime, de Él y sólo de Él! Eso es de vital importancia. Sin Él y Su sangre no hay salvación para nadie porque Dios asignó esa sangre, esa sangre específica.

Jesús' la conducta como hombre revela su perfección. Pero el derramamiento de Su sangre en Su asesinato injustificado paga el castigo por nuestros pecados, si nos arrepentimos y creemos. Esa es una cruda realidad de nuestra vida: una porción de sangre si nos arrepentimos y creemos.

Ahora debemos comprender que mucho depende del juicio misericordioso de Dios junto con nuestra fe y nuestro arrepentimiento sincero. . Voy a volver al libro de Isaías una vez más, al primer capítulo. Pero no voy a leer todo el capítulo, solo el primer versículo y luego los versículos 18 y 19.

Isaías 1:1 La visión de Isaías, el hijo de Amoz, que vio acerca de Judá y Jerusalén en días de Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías, reyes de Judá.

Podemos decir que Dios está bastante disgustado con Israel&#39 comportamiento de ;s. Y por eso dice esto:

Isaías 1:18-19 «Venid ahora, razonemos juntos», dice el Señor, «aunque vuestros pecados sean como la grana , serán blancos como la nieve; aunque sean rojos como el carmesí, serán como lana. Si quieres y eres obediente, comerás del bien de la tierra».

Ya que Dios es veraz en sus evaluaciones, deberíamos poder juzgar que debido a que el registro histórico de Israel es tan consistente, algo terriblemente malo debe lograrse de parte de las personas a las que Él les está hablando. Y si entendemos, Él nos está hablando en los versículos 18 y 19 también. Se debe hacer algo de nuestra parte para ayudar a eliminar la inmundicia pecaminosa acumulada a través de nuestra pecaminosidad personal y que es una vida activa, fiel y obediente en la esperanza de la muerte de Cristo a través del derramamiento de Su sangre, que se muestra al apartarse de pecado por medio de un respeto profundo, permanente, apreciativo y agradecido por la dolorosa muerte que sufrió siendo completamente inocente.

Voy a volver a leer el versículo 19. «Si quieres y obedientes, comeréis los bienes de la tierra». Algo debe hacerse de nuestra parte para borrar los pecados, aunque Jesús fue quien murió para pagar la pena.

Ahora me han dicho que si uno toma un filtro rojo y lo pone sobre un rojo objeto, el objeto rojo parecerá blanco al mirar a través del filtro rojo. De la misma manera, cuando Dios aplica la sangre de Jesucristo a nuestros pecados, los pecados salen blancos. Eso es lo que Él dijo en los versículos 18 y 19. Porque el agente mortífero ha sido neutralizado.

El término que la Biblia usa para ilustrar esta neutralización del poder mortífero del pecado es expiación. Es la misma palabra que solemos asociar con Yom Kippur, el Día de la Expiación. La Pascua y el Día de la Expiación tienen mucho en común. Sin embargo, una diferencia importante es la aplicación. El enfoque de Expiación tiene un alcance universal, mientras que el enfoque de Pesaj es profundamente personal.

La palabra inglesa «atone» significa literalmente «en uno», pero se usa en el sentido de «para reconciliar.» Escucha estas definiciones. Expiación se usa en el sentido de «reconciliar», «expiar», «hacer reparaciones», «suministrar satisfacción por» o «pagar por». Me pregunto cómo se estableció alguna vez la relación entre expiación y kaphar, pero el significado principal de la palabra hebrea que traduce, kaphar, significa «refugiar» o «dar poner una cubierta encima». También se traduce, es decir, kaphar, a la palabra inglesa pitch, purge, y cuando se traduce a esas palabras, se usa en el sentido de limpiar, apaciguar, pacificar, reconciliar, ser misericordioso, perdonar, indultar o anular.

Te estoy dando muchas definiciones porque este tema es muy, muy importante. Es la diferencia entre la salvación y el Lago de Fuego, y solo una porción particular, una porción específica de sangre de todos los que alguna vez han vivido, es lo que hace la limpieza.

Cada uno de estos usos, a medida que podría ser capaz de ver, no significan exactamente la misma acción. Sin embargo, existe una relación y se mezclan libremente. Sin embargo, una generalidad es esta: el término hebreo tiende a enfocarse en los medios o la acción, mientras que la traducción al inglés, «expiar», se enfoca específicamente en lo que logró la acción. Eso es muy importante para nuestro bienestar. Ahora retrocedamos aún más al comienzo del Libro, algo con lo que está bastante familiarizado, pero que ofrece una excelente descripción en Génesis 6. Dios está instruyendo a Noé con respecto al arca, y Él dice:

Génesis 6:14 «Hazte un arca de madera de gofer; haz aposentos en el arca, y cúbrela con brea por dentro y por fuera.»

Creo que encontrará que la Versión King James también diría lo mismo, aunque lo traduce un poco diferente. La Versión King James dice: «Lo calarás por dentro y por fuera con brea». Ahora ese término «brea» se traduce de kophar, que es un derivado de kaphar. Noé cubrió el arca con brea para evitar que las aguas del diluvio llegaran a donde estaban Noé y su familia. La cubierta de brea cumplió con lo que se aplicó, y el Diluvio fue el juicio de Dios contra los pecados de un mundo malvado. Pero Noé y su familia estaban a salvo porque en verdad estaban protegidos, cubiertos por la brea. Ahora vamos a ir al libro de los Salmos mientras reunimos todo este tema.

Salmo 78:38 Pero Él [Dios], lleno de compasión , perdonó su iniquidad, y no los destruyó.

Observe la palabra perdonó. Es, en hebreo, kaphar, el primer kaphar que mencioné. Este es el término hebreo que se traduce con mayor frecuencia a la palabra inglesa «expiación» y la gran mayoría de las veces aparece en el libro de Levítico. Pero voy a darle una nota de advertencia. Es útil entender que cada vez que aparece la palabra o el término expiación, no significa automáticamente que el pecado está involucrado. Esa es una de las razones por las que les di todas esas definiciones porque a veces el pecado no está involucrado. Más bien, la expiación, en este caso, muestra que Dios está satisfecho, es decir, cuando no lo está, se traduce como «cobertura». Pero Dios está satisfecho. De hecho, generalmente debido a la devoción del oferente como se muestra en la ofrenda que está haciendo.

Vamos a volver a Hebreos nuevamente. Solo una declaración simple y muy clara, pero aclara un par de cosas con respecto a la expiación. Hay algunas formas y algunos niveles de expiación con los que tenemos que lidiar. En esto aquí, lo que implica limpieza por medios diferentes a la sangre. Esa es una de las razones por las que dije que solo porque aparece la palabra «expiación», el pecado puede no estar involucrado en esa sección porque se está llevando a cabo una limpieza que involucra agua, fuego, incienso y oro. Entro en estas cosas para que entiendas que lo único que perdona nuestros pecados es la misericordia de Dios y la sangre de Jesucristo. Se necesita sangre para el perdón de los pecados. Repetiré esto. Entiende esto: No puede haber perdón de un pecado sin que ocurra una muerte. Dios se aseguró de que el pecado y su paga sean serios.

Puede haber varias razones, pero me voy a concentrar en una importante. Y es por la «bondad furtiva» de nuestra naturaleza carnal que tendemos a minimizar la abrumadora gravedad de nuestros pecados, y esto se debe a que nuestra naturaleza carnal, siempre que podamos encontrar seguridad en lo que consideramos nuestra decencia o respetabilidad, encontramos formas de suavizar o evitar por completo nuestra culpa por algo como un evento no planeado que simplemente sucedió por casualidad y en el que estuvimos involucrados hasta cierto punto. Así tratamos de olvidarlo porque nuestra naturaleza carnal nos engaña o pasa por alto nuestra participación en el pecado como nada.

El pecado es una droga poderosa, suprimiendo la memoria de él, es decir, del pecado. Pero este es uno de los rasgos más engañosos del pecado. Nos atrae a concentrarnos en las buenas obras que hemos hecho. Es como si pusiéramos todos nuestros pecados en una caja, los enterramos profundamente dentro de nosotros y luego nos sentamos en la tapa por si acaso. Es por eso que dije, nuestra naturaleza carnal es real y verdaderamente astuta. ¿Pero sabes lo que sucede a menudo? Descubrimos que la tapa gotea y el recuerdo de ellos (nuestros pecados) sigue regresando, enfermándonos psicológicamente con todo tipo de enfermedades mentales. Y cuando los recordamos nuevamente, tendemos a repetir el proceso y nuevamente minimizamos su importancia.

Es nuestra carnalidad jugando con nosotros. Damos nombres juguetones a nuestros pecados e intentamos minimizarlos como triviales. Los llamamos nuestros «errores», y eso, en realidad, no está mal. De hecho, fueron errores, pero a menudo es evitar el problema cuando Dios está en el cuadro de nuestra vida. Nos decimos a nosotros mismos cosas como: «No quise hacer daño». «Todo fue divertido». «Solo estaba tratando de pasar un buen rato». Nos reímos y decimos: «Bueno, eso es lo que me convierte en una persona interesante con quien estar». Podemos insistirnos a nosotros mismos, y a veces abiertamente a los demás, que lo que hacemos es asunto nuestro, como si de alguna manera pudiéramos contener las consecuencias de nuestro pecado porque no recordamos que Dios dice que «un poco de levadura leuda toda la masa». «

Nuestra mente carnal hace esto para tomar algo del aguijón de nuestras conciencias para así oscurecer la importancia de los pecados y la verdad es que, en el fondo de nuestro corazón, nuestra carnalidad realmente no quiere confrontar la pureza moral de Jesús, porque si nos vemos obligados a aceptar la gravedad de nuestro mal nos excusaremos trasladando la culpa a otra parte. Esa es nuestra carnalidad en el trabajo de nuevo. Fue culpa de nuestro padre o de nuestra madre, o de la multitud con la que corríamos, o fueron las circunstancias las que me arrastraron. Es por eso que Jeremías 17: 9 nos recuerda que «El corazón es engañoso sobre todas las cosas e incurablemente enfermo». ¿Hemos aceptado esa definición? ¡Es engañoso sobre todas las cosas, sobre todas las cosas! Nuestra mente tiene ese potencial. Es increíblemente sutil cuando intenta defenderse de una conciencia inquieta después de haberle enseñado cierta capacidad para el engaño.

Pero hermanos, la sangre habla. Es una reprensión constante a esta tendencia a tomar a la ligera nuestros pecados. Una víctima inocente, Jesús, fue sacrificada para que yo/nosotros podamos ser purificados del pecado. Algo tiene que sacarnos de nuestra insensibilidad. Ahora aquí está la estimación de Dios de la seriedad del pecado. Esto es lo que realmente hace el pecado. No simplemente mata. Alguien, cualquiera puede morir por algo que es verdaderamente accidental. Pero en Jesús' caso, los Suyos lo rechazaron asesinamente, y de una manera odiosa, crucificaron a Su Hijo como se refleja en las actitudes de los líderes judíos y la turba que le gritó a Pilato, que quería soltarlo, que «No tenemos más rey que César». Así de viciosos eran.

Ahora Dios ilustra y aclara a través del derramamiento de la sangre de Su Hijo que el perdón no es un asunto casual. Con demasiada frecuencia, se piensa en Dios como un padre indulgente y tranquilo que está más que dispuesto a olvidar lo pasado. Él nos levanta cuando caemos. Nos da una palmada amistosa en la espalda, nos dice que esto no contará en nuestra contra y nos envía en nuestro camino con un corazón despreocupado. Y esto es supuestamente amor. Pero, ¿dónde está un amor misericordioso, comprensivo y compasivo por el Hijo?

Sin embargo, pensemos esto desde el punto de vista de Dios. ¿Alguna vez pensaste en la crucifixión del Hijo desde el punto de vista del Padre? ¿Que puede ser la misma intensidad de Su amor por el Hijo lo que hace difícil que Él nos perdone? ¡Le hicimos eso a Su Hijo! ¿Alguna vez pensaste en los sentimientos del Padre por Su Hijo, quien fue condenado a muerte aunque era totalmente inocente?

Supongamos que fuera su hijo. Supongamos que una persona conocida por usted como un neer-do-well en el que no se puede confiar conducía descuidadamente por su vecindario que tenía señales de límite de velocidad de 25 millas por hora claramente marcadas. Pero esta persona se movía a 50 MPH, ajena a las preocupaciones de los demás. Y de repente tu hijo, tu único hijo, sale disparado de entre dos autos estacionados o de detrás de un arbusto, y el conductor no puede detenerse. Y con un ruido sordo, choca contra tu hijo. Los testigos recogen al niño y lo llevan al hospital, y los médicos encuentran al niño vivo, pero su hijo quedará lisiado por el resto de su vida. Y así, aunque el niño no sea asesinado directamente, el pecado muy bien puede paralizar psicológicamente a los padres durante mucho, mucho tiempo.

El que causó el pecado descubre que el niño es tuyo y viene a ti. buscando el perdón. Él apela, y puede que se lo concedan, pero probablemente no será fácil. Su hijo no irá a la escuela, tal vez nunca se casará, nunca formará una familia ni se ganará la vida. Lo cuidarás todos los días. Si fue casual en su perdón, significaría que su hijo, su hijo, significa poco o nada para usted. Un perdón fácil no perdonaría a la causa del accidente. Y entonces debe haber un amor lo suficientemente fuerte como para perdonar, al menos dos diciendo las palabras. Pero al mismo tiempo, debe ser lo suficientemente honesto como para que Dios pueda comenzar a quitar la carga de su dolor, de alguna manera verdaderamente quitada de su mente.

Pase conmigo al libro de Mateo en el capítulo 26. Jesús , hablando a los apóstoles, dice:

Mateo 26:28-29 «Porque esto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada para remisión de los pecados, pero yo os digo que no beberé de este fruto de la vid desde ahora en adelante hasta aquel día en que lo beba nuevo con vosotros en el reino de mi Padre.”

La expiación a través de la sangre de Cristo ciertamente cubre nuestros pecados. Pero al mismo tiempo, la justicia también debe ser satisfecha y el arrepentimiento debe ocurrir en el pecador, porque Dios no se va a dar la vuelta y acceder a la petición porque Él también hizo un tremendo sacrificio para hacer ese perdón posible. ¿Pensamos que Dios no tiene sentimientos cuando perdona? Padre e Hijo son uno, y Jesús clamó porque el Padre lo había abandonado en Su dolorosa muerte. ¿Cómo crees que golpeó el corazón del Padre cuando eso ocurrió? ¿Pensamos que el Padre también pasó por alguna medida de dolorosa agonía al observar a Su Hijo unigénito e inocente agonizando de dolor?

Mira conmigo en Hechos, capítulo 20.

Hechos 20:25-28 «Y ahora sé que todos vosotros, entre los cuales he ido predicando el reino de Dios, no veréis más mi rostro. Por eso doy testimonio de vosotros hoy que soy inocente de la sangre de todos los hombres. Porque no he rehuido anunciaros todo el consejo de Dios. Por tanto, mirad por vosotros y por todo el rebaño, en medio del cual el Espíritu Santo os ha puesto por obispos, para pastorear la iglesia de Dios, la cual él ganó con su propia sangre.”

Cuando la sangre habla, ¿qué dice? Note la asociación que hace Pablo de que Jesús era Dios cuando murió por los pecados del hombre. Por supuesto, Él todavía es Dios, y la iglesia de Dios es Su posesión adquirida. Esta organización, la iglesia, nació a un costo tremendo. Tal vez esta sea una analogía bastante grosera, pero para algunos es casi como si Dios caminara hacia el mostrador, taponara la sangre y recibiera un paquete de redención a cambio. ¡Y ahora nos lo ofrece gratuitamente! El cristianismo de este mundo dice que le costó a Su Hijo por un breve período de tiempo.

Romanos 3:24-26 siendo justificados gratuitamente por su gracia mediante la redención que es en Cristo Jesús, a quien Dios puso como propiciación por su sangre, por medio de la fe, para demostrar su justicia, porque en su paciencia Dios había pasado por alto los pecados que antes se habían cometido, para demostrar en este tiempo su justicia , para que El sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jesús.

No hermanos, en realidad no es gratis. No es sin costo. ¿Cuánto dolor le costó a Jesús? ¿Cuánto dolor le costó al Padre? Alguien, muchos pagaron porque hay un costo para nosotros que hemos aprovechado esta proposición que Dios ofrece. Sin embargo, de hecho es generosamente dado. Dios no tiene que ser forzado. Él no es tacaño ni reacio a darlo, pero solo si cumplimos las condiciones de fe y arrepentimiento. Y aunque la mayoría se salvará, no existe tal doctrina como la salvación universal. Tampoco es gratis, porque debemos sacrificarnos para renunciar a nuestra carnalidad. Ahora, ese es un costo mucho menor que si tuviéramos que pagar el precio que Cristo pagó porque nosotros también moriríamos.

Propiciación es el término en inglés que describe este proceso de perdón. La propiciación a veces se traduce directamente al término inglés «expiación». Pero al hacerlo, está describiendo un proceso en lugar de una traducción palabra por palabra. Propiciación significa más expansiva y literalmente «ganar el favor de», «conciliar», «hacer calma», «hacer concesiones», «satisfacer» y «reconciliar». La forma sustantiva del término en hebreo para esa palabra significa, no olvide este término, «fuerza apaciguadora». Dios se aplaca porque de alguna manera se le presiona para que perdone. La fuerza apaciguadora indica aquello que motiva a Dios a tratar con nosotros de manera personal, paciente y perdonadora.

I Juan 2:1-2 Hijitos míos, estas cosas os escribo vosotros, para que no pequéis. Y si alguno peca, Abogado tenemos ante el Padre, a Jesucristo el justo. Y Él mismo es la propiciación [¡Él es la fuerza apaciguadora!] por nuestros pecados, y no solo por los nuestros, sino también por los de todo el mundo.

Abogado tenemos, dice en el verso 1. Un abogado significa uno que interviene por, en nombre de otro. Nuestro abogado, hermanos, es la sangre de Jesucristo, que clama a Dios que dé al hombre misericordia en la sangre de Jesucristo. Es el medio de quitar el pecado y establecer la justicia. Nunca se dice que el hombre sea capaz de apaciguar a Dios con cualquier cantidad de ofrendas, como incluso en las religiones donde los hombres ofrecieron regalos en un intento de apaciguar a su dios.

Hebreos 10:3-7 Pero en esos sacrificios hay un recordatorio de los pecados cada año. Porque no es posible que la sangre de toros y machos cabríos pueda quitar el pecado. Por eso, cuando vino al mundo [Jesús lo hizo], dijo: Sacrificio y ofrenda no quisiste, pero me preparaste un cuerpo. En holocaustos y sacrificios por el pecado no te agradaron. Entonces dije: 'He aquí, he venido—en el volumen del libro está escrito de Mí—para hacer tu voluntad, oh Dios.'».

La sangre de Jesús Cristo es la propiciación por nuestros pecados obrando dentro de Él. Entonces el Nuevo Testamento muestra al hombre incapaz de ofrecer nada para aplacar a Dios porque Dios es un Dios justo. No puede ser persuadido por ningún otro pago que no sea la sangre de Jesucristo. Y la sangre de 10 millones de animales no vale una gota de sangre de un ser humano ordinario creado a la imagen de Dios.

Recuerde que dije en Isaías, el primer capítulo, que algo debe ser hecho para reconciliar a Dios y al hombre. No sería correcto que Dios aceptara una ofrenda tan inadecuada para nadie en esta sala ni para nadie en Su Familia. Era necesario que Dios mismo, en la forma de Jesucristo, no el hombre, hiciera algo para librarnos de nuestros pecados. Y así fue nuestro mismo Creador quien se convirtió en la ofrenda y pudo satisfacer la justicia de Dios. O podríamos decir el sentido del juicio de Dios.

Pero como estamos viendo, esta es una ofrenda de tal magnitud que paga no solo por los pecados de una persona, sino por los pecados de todo por todos los tiempos. Pero hermanos, es aún más que eso. Regrese a I Juan 1. Note cuidadosamente lo que dice en este versículo.

I Juan 1:7 Pero si andamos en la luz, como Él está en la luz [hablando de Cristo], tenemos comunión unos con otros, y la sangre de Jesucristo Su Hijo nos limpia de todo pecado.

Déjame darte una pequeña explicación aquí . El lugar del pago, la expiación de nuestros pecados, es la crucifixión, y el medio es la vida de Cristo. O podríamos decir, Su sangre, porque la vida está en la sangre. Pero la virtud de Su propiciación se extiende más allá de ser simplemente una experiencia privada de aquellos de nosotros que somos partícipes de algo que sucedió en el pasado, es decir, Su crucifixión. Vamos a leer otro versículo en I Juan 2, versículo 2, donde aparece la palabra propiciación.

I Juan 2:2 Y Él mismo es la propiciación por nuestros pecados, y no sólo por los nuestros, sino también por los de todo el mundo.

Ahora, para entender esto a fondo y entenderlo, tienes que leer I Juan 1:7 junto con I Juan 2:2. Ahora I Juan 2:2 muestra que la muerte de Cristo está involucrada. Pero I Juan 1:7 muestra que su vida también está involucrada en nuestro perdón. El versículo 7, esto está en el capítulo 1, se puede traducir, «Su sangre nos está limpiando«, mostrándonos que la expiación en el capítulo 2 y el versículo 2 es un acto completo, una declaración de hecho, pero el capítulo 1, versículo 7 nos muestra que es un proceso continuo. La propiciación, la fuerza apaciguadora, mora en nosotros como una Personalidad viva y dinámica. ¡Cristo está en nosotros! El apóstol Juan, por lo tanto, ve la propiciación como una limpieza del pecado, un proceso, no simplemente una obra pasada de justificación o reconciliación que nos hace aceptados en el presente de Dios.

Y es interesante notar una diferencia, entonces, entre Pablo y Juan en su enfoque de este tema. En los escritos de Pablo, Pablo define la propiciación como estrechamente relacionada con la justicia de la ley. En otras palabras, como un acto más legal. En los escritos de Juan y en esta epístola, lo define como una asociación de amor continuo en una relación del Padre y el Hijo con nosotros ahora unidos dentro de Su Familia. Ahora, tanto es así que los dos, Pablo, por un lado, y Juan por el otro, se convierten en realidades intercambiables necesarias el uno al otro con la explicación del otro. La respuesta a esto es que aunque ambas palabras son independientemente diferentes en definición literal, en la práctica real los términos amor y propiciación en algunos contextos son intercambiables en lo que se logra. Sé que esto es un montón para tratar de definir y llegar a entender, pero es importante para nuestra relación con Jesucristo.

Ahora, si crees que lo único que importa es tu relación con Dios y eso Él es el único al que tienes que responder, probablemente solo estés en la primera base para comprender qué es el amor y cuál es la fuerza apaciguadora. Tanto el amor como la propiciación son fuerzas apaciguadoras. Por lo tanto, si no entendemos, ¿cómo podemos ser formados a su imagen si ni siquiera entendemos lo que debemos llegar a ser? ¿En qué nos convertiremos? Debemos llegar a ser uno con el Padre y el Hijo. Eso es lo que dice Jesús en Juan 17. Y cuando Juan habla de que Dios es amor, también quiere decir que Él es el medio de reconciliación.

II Corintios 5:18 Ahora bien, todas las cosas son de Dios, quien nos ha reconciliado consigo mismo por medio de Jesucristo, y nos ha dado el ministerio de la reconciliación [refiriéndose a los miembros de la iglesia].

Esto es parte de nuestro ministerio para unos a otros y al mundo. Pero creo que una de las cosas más importantes que olvidamos o pasamos por alto es esta declaración importante dentro de las Escrituras de que los frutos de justicia se siembran en paz por aquellos que hacen la paz. Y para hacer la paz, tenemos que convertirnos en una fuerza apaciguadora. Ahora bien, no creo que en muchos casos empecemos a darnos cuenta de cuánto depende nuestra relación con Dios de cómo tratamos a nuestro hermano. Juan también dice:

I Juan 4:20-21 Si alguno dice: «Yo amo a Dios», y aborrece a su hermano, es mentiroso; porque el que no ama a su hermano a quien ha visto, ¿cómo puede amar a Dios a quien no ha visto? Y este mandamiento tenemos de El: El que ama a Dios debeamar también a su hermano. (énfasis añadido)

El término hermano aquí (¡aquí viene más!), no puede limitarse a aquellos en la iglesia. Nunca dejes que nadie te diga «solo somos Dios y yo» como si nada más importara en nuestro juicio, porque nuestra relación con nuestros hermanos es el área principal de nuestro juicio porque ese es el entorno en el que operamos nuestro vive. Y si deseamos estar en una buena relación con Dios, verdaderamente reconciliados con Él, será porque la sangre ha allanado el camino para nuestra actitud hacia nuestros hermanos y cómo los tratamos, porque estamos usando Su Espíritu para ser un apaciguador. fuerza: una fuerza para cubrir el pecado.

Recuerda, el amor, una fuerza apaciguadora, cubre una multitud de pecados. Dice eso mismo en los escritos de Juan.

(Acabamos de tocar la superficie de este tema.)

Pero cuando la sangre de Jesucristo habla, ¿qué hace? ¿decir? Dice: «Sin Mi testimonio ante Dios no hay fuerza apaciguadora para negar la rectitud y la justicia santa de Dios. No hay cobertura para sus pecados. No hay reconciliación con Dios. No hay redención. Sin Mi testimonio no hay no hay justificación. No hay recepción del Espíritu Santo de Dios. No hay más limpieza en santificación, no hay reconciliación con mis hermanos, a quienes he involucrado en mis pecados y por lo tanto no hay esperanza».

¿Es de extrañar, entonces, que alguien diga que no importa dónde cortes la Biblia, sangra? ¿Es de extrañar entonces que la sangre aparezca 427 veces como el medio directo o indirecto de nuestra salvación? Estas son cosas para reflexionar seriamente y darle gracias a Dios por estos recordatorios constantes.

JWR/aws/drm