Sermón: Hambre y Sed de Justicia

Sermón: Hambre y Sed de Justicia

#1572
Martin G. Collins
Dado el 28-Nov-20; 58 minutos

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descripción: (ocultar) El hambre y la sed físicas proporcionan tipos importantes del tipo de deseo que uno debe cultivar para obtener recursos espirituales, dándose cuenta de que el hombre no puede vivir solo de pan, sino de la Pan de Vida (Juan 6:35), que significa la Palabra de Dios. Mucho más importante que el hambre física es el hambre de oír la Palabra de Dios (Amós 8:11). Si uno busca primero el alimento espiritual (Mateo 5:6), sintiéndose espiritualmente pobre, nuestro Señor ha prometido cumplir este anhelo. La pobreza espiritual y la capacidad de duelo preparan al pueblo de Dios para la mansedumbre, uniendo la salvación con la justicia (Isaías 61:10). El pueblo de Dios debe 1.) desear la justicia, 2.) ir directamente a Dios (en lugar de tratar de lograrlo por su cuenta), 3.) desear la justicia de Dios más intensamente que la comida física, dándose cuenta de que la felicidad viene solo a través de la justicia. Como el apóstol Pablo, el pueblo de Dios debe considerar todo como basura en comparación con Cristo (Filipenses 3:8-9). La frustración y el dolor que siente el pueblo de Dios en el proceso de santificación, tropezando y cometiendo errores, es equivalente al hambre espiritual de justicia que sólo puede ser satisfecha al rendirse diligentemente a Jesucristo.

transcript:

Acabamos de celebrar el feriado de Acción de Gracias aquí en los EE. UU., y es un día especial para dejar lo que estamos haciendo normalmente y agradecer a Dios por la abundancia de bendiciones que Él ha provisto para este nación. Nuestra gratitud en esto debe provenir de nuestra expresión natural de agradecimiento en respuesta a estas bendiciones, protección y amor. La gratitud no es una herramienta que se usa para manipular la voluntad de Dios. Nunca es forzado o fabricado en la mente de uno. Más bien, la gratitud es un compromiso gozoso de la personalidad de uno con Dios. 1 Tesalonicenses 5:16-18 dice: “Estad siempre gozosos, orad sin cesar, dad gracias en todo; porque esta es la voluntad de Dios en Cristo Jesús para con vosotros.” Pero cuando se contrasta con la historia de la humanidad en pecado y sufriendo las consecuencias, encontramos una humanidad ingrata con un pésimo historial.

Desde que la hambruna llevó a los hermanos de José a Egipto en el segundo milenio antes de Cristo, y también antes de ese momento, las malas cosechas y el hambre y la inanición consiguientes han sido un problema crónico para la humanidad. Las sequías, las guerras y las enfermedades de las plantas han barrido la historia dejando tras de sí un rastro de miseria y muerte. Y, a menudo, poco se puede hacer para detenerlos. La hambruna llegó a Roma en el año 436 a. C. provocando que miles de personas se arrojaran al río Tíber y acabaran con sus vidas. La hambruna golpeó a Inglaterra en el año 1005 d. C. Toda Europa sufrió en 879 d. C., 1016 d. C. y 1162 d. C. con grandes hambrunas y hambre. Incluso en el siglo XIX, con sus grandes ventajas y avances en tecnología y comercio, el hambre acechaba a muchos países —Rusia, China, India, Irlanda— y murieron millones. Hoy en África, miles mueren de desnutrición y las enfermedades que la acompañan, y cientos más perecen en las naciones de América Latina y las demás naciones emergentes. El hambre, como la guerra y la pestilencia, siempre ha sido un vecino agresivo para grandes sectores de la raza humana.

Al vivir en tierras áridas sin sistemas de agua modernos, la gente de la Biblia era muy consciente de los dolores y peligros de estar sin agua. En la Biblia, la sed a menudo es aterradora y amenazante para la vida en comparación con la experiencia moderna de nuestra incomodidad temporal. Dios es quien finalmente apaga la sed, y generalmente lo logra a través de procesos naturales: lluvia, manantiales y ciclos de crecimiento y cosecha. Pero a veces interviene milagrosamente, como cuando saca agua de la roca en el desierto del Sinaí. Tal milagro deja en claro lo que siempre es cierto: solo Dios es la fuente de todos los recursos necesarios para la vida.

A modo de antecedentes sobre la idea bíblica del hambre, hagamos un breve repaso de el Antiguo Testamento aquí. El hambre y su asociado cercano, la hambruna, fueron poderosas impresiones en la mente desesperada. Las cosechas de los agricultores dependían de lluvias adecuadas y oportunas, y en el Antiguo Testamento, el hambre afectó a Abraham, Isaac, José y al pueblo de Israel, tanto en Egipto como en el Sinaí. También afectó a David, Elías, Eliseo y muchos otros. La búsqueda de alimento desempeñó un papel importante en el desarrollo de la historia de Israel y, lo que es más importante, Israel experimentó hambre física en el desierto. Por favor pase a Éxodo 16, y leeremos los versículos 3 y 4:

Éxodo 16:3-4 Y los hijos de Israel les dijeron: ¡Oh, si hubiéramos muerto por la mano! del Señor en la tierra de Egipto, cuando nos sentábamos a las ollas de carne y cuando comíamos pan hasta saciarnos, porque nos has sacado a este desierto para matar de hambre a toda esta congregación”. Entonces el Señor dijo a Moisés: «He aquí, haré llover pan del cielo para vosotros, y el pueblo saldrá y recogerá una cierta cantidad cada día para que yo los pruebe si andan en mi ley o no». ;

Entonces la gente se quejó por la cantidad de comida y la falta de carne, y de repente, Egipto pareció proporcionar (como está escrito en el idioma hebreo) ollas de carne y todo lo que podía comer en lugar de la servidumbre y los conductores de esclavos. Ahora, con una referencia distorsionada y condescendiente al nombre del Eterno, los israelitas se burlaron de que hubieran preferido ser víctimas a manos de Egipto a ser recipientes de tantos milagros y todas estas penalidades. Las provisiones de Egipto pueden haber durado estos treinta días, pero sus suministros sin duda se agotaron. Tenían miedo y debido a su miedo, estaban dispuestos a renunciar a su libertad, y como no estaban agradecidos por lo que Dios había hecho por ellos, se volvieron irracionales e insensatos.

Vayan conmigo a Hageo 1 Por favor. Ahora bien, el hambre puede resultar de la desobediencia a Dios, y Hageo 1 comienza describiendo a un pueblo lidiando con una cosecha escasa, enfermedades debilitantes, alcohol insuficiente para ahogar sus males y graves dificultades económicas.

Hageo 1 :5-7 Ahora, pues, así dice el Señor de los ejércitos: «¡Considerad vuestros caminos! Sembraste mucho y recogiste poco; comes, pero no tienes suficiente; bebes, pero no te sacias de bebida; os vestís, pero nadie está abrigado; y el que gana salario, gana salario para meterlo en una bolsa con agujeros”. Así dice el Señor de los ejércitos: “¡Considerad vuestros caminos!”

Obviamente, ese es el tema, ese es el asunto y el punto que está haciendo aquí.

Hageo 1:8-9 “Subid a los montes y traed madera, y edificad el templo, para que yo me complazca en él y sea glorificado” dice el Señor. “Buscaste mucho, pero en verdad resultó poco; y cuando lo trajiste a casa, lo volé a volar. ¿Por qué? dice el Señor de los ejércitos. “A causa de Mi casa que está en ruinas, mientras cada uno de vosotros corre a su propia casa.”

Esa es la causa, y luego viene el efecto:

Hageo 1:10-11 “Por eso los cielos sobre vosotros detiene el rocío, y la tierra detiene su fruto. Porque he llamado sequía sobre la tierra y los montes, sobre el grano y el mosto y el aceite, sobre todo lo que produce la tierra, sobre los hombres y sobre el ganado, y sobre todo el trabajo de vuestras manos.”

Ciertamente queremos orar para que Dios no le haga eso a esta nación a pesar de que, lamentablemente, se lo merece. Deuteronomio aclara que la satisfacción carnal del hambre física es insuficiente para el bienestar de los israelitas.

Deuteronomio 8:3 “Y os humilló, os hizo pasar hambre, y os alimentó. vosotros con maná, que vosotros no conocíais ni vuestros padres conocieron, para que os hiciera saber que no sólo de pan vivirá el hombre; pero el hombre vive de toda palabra que sale de la boca del Señor.”

Ciertamente, Deuteronomio amenaza a Israel con hambre física si se desvían del camino de la obediencia y desobedecen a Dios' espada. Pase unos pocos capítulos hacia el final del libro, en el capítulo 28. Ahora, Dios puede retener los recursos si lo desea, y Moisés y los profetas les recuerdan a los israelitas que Dios los castigará con sequía y sed si rompen su relación de pacto. con Él.

Deuteronomio 28:47-48 «Por cuanto no serviste a Jehová tu Dios con gozo y con alegría de corazón, por la abundancia de todo [ahí lo tienes, esa es la causa y luego viene el efecto], por tanto, serviréis a vuestros enemigos que el Señor enviará contra vosotros, con hambre, con sed, con desnudez y con necesidad de todas las cosas; y Él pondrá yugo de hierro sobre vuestro cuello hasta te ha destruido».

Veamos el siguiente ejemplo. Amós desarrolla la imagen imaginando una situación peor, la de una hambruna de la Palabra de Dios.

Amós 8:11-12 “He aquí que vienen días, dice Jehová el Señor, “en que enviaré hambre a la tierra, no hambre mina de pan, ni sed de agua, sino de oír las palabras del Señor. Andarán errantes de mar a mar, y de norte a oriente; correrán de aquí para allá buscando la palabra del Señor, y no la hallarán.”

Ahora pase al capítulo 9. Amós también profetiza un tiempo futuro de sobreabundancia bendición en contraste con el capítulo 8.

Amós 9:13 “He aquí que vienen días” dice el Señor [es interesante que usa la misma terminología que usó para la maldición sobre Israel como lo hace para la bendición posterior], “cuando el que ara alcanzará al segador, y el pisador de las uvas al que lleve la semilla; los montes destilarán mosto, y todos los collados fluirán con él.”

Esta es una descripción de la abundancia en el Milenio, una promesa a Israel y también al resto de el mundo que obedece. Isaías también extiende la imagen del sufrimiento físico del viaje a casa en el desierto en Isaías 41 a una futura salvación espiritual en Isaías 44.

Pasemos de eso al Nuevo Testamento. Vaya a Mateo 5 y versículo 6. Esto es lo que podría llamar en este sermón la escritura central. Entonces, ¿cuál es la respuesta de Dios al hambre y la sed? Lamentablemente, el hambre y la sed física de las personas es sólo un pálido reflejo de un hambre y una sed mucho más graves que afectan a toda la humanidad. Es un hambre espiritual que es satisfecha solo por Dios a través de Jesucristo, y Jesús mostró cómo se puede saciar este hambre.

Mateo 5:6 “Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia , porque ellos serán saciados.”

Ahora bien, esta declaración de Jesucristo es la cuarta bienaventuranza del Sermón de la Montaña, y es la respuesta de Dios a nuestro anhelo espiritual . Esta bienaventuranza sigue en un orden definido a las primeras tres de las Bienaventuranzas de Cristo y en cierto sentido se encuentra en el corazón de este breve compendio de las enseñanzas de Cristo. Los primeros tres versículos del Sermón del Monte han señalado la necesidad de las personas y han mostrado el tipo de enfoque que es necesario si una persona ha de ser espiritualmente feliz por Dios.

Primero, el persona que viene a Dios debe ser pobre en espíritu. Hay una realización de su nada y vacío. Debe reconocer que está espiritualmente en bancarrota a los ojos de Dios, y que no tiene ningún derecho sobre Él. En segundo lugar, debe llorar. Hay un juicio de sí mismo, una conciencia de su culpa y un pesar por su pecaminosidad. Y esto no se refiere simplemente al tipo de dolor experimentado por los enfermos y moribundos. Es un dolor y un arrepentimiento por el pecado, e implica que el que sufre debe acudir a Dios en busca de consuelo. Y luego tercero, la persona que experimentará la salvación de Dios también debe ser mansa. Hay una secesión de buscar justificarse ante Dios, un abandono de todas las pretensiones de mérito personal y una toma de su lugar en el polvo ante Dios. Esto se refiere a tomar un lugar humilde ante Dios para poder recibir la salvación de Dios.

Todas estas bienaventuranzas han expresado la necesidad de la humanidad y se relacionan con la humildad. Hay paralelos espirituales para las cosas materiales que la gente busca hoy en día, y debemos tratar de alimentar a la persona oculta del corazón con alimento espiritual tal como buscamos alimentar nuestros cuerpos físicos.

I Pedro 3 :3-4 Vuestro atavío no sea el exterior: peinados ostentosos, adornos de oro o vestidos lujosos, sino el interno del corazón, con el incorruptible ornato de un espíritu afable y apacible, que es muy precioso a los ojos de Dios.

Y eso se aplica a todos los cristianos, no solo a las mujeres.

Ahora, en la cuarta bienaventuranza, “Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque serán saciados” llega una solución a la necesidad de la humanidad. Si una persona tiene hambre y sed de justicia, Dios la llenará de justicia y la declarará justa. De modo que esa persona será justificada —gracias a Cristo— ante Dios, y se embarcará en la vida bendecida y eficaz descrita en el resto del Sermón de la Montaña de Cristo. Esta declaración en Mateo 5:6 es una conclusión a la que llegan las tres bienaventuranzas anteriores, y todos debemos estar profundamente agradecidos a Dios por ello. El versículo es precioso porque ofrece la solución a la gran necesidad de la humanidad al señalar la oferta del mayor remedio de Dios en Cristo. El Salmo 30:4 dice: «Cantad alabanzas al Señor, vosotros sus santos, y dad gracias por la memoria de su santo nombre».

En la cuarta bienaventuranza, el corazón y la mente se vuelven alejarse de sí mismo hacia Dios por una razón muy especial: Hay un anhelo por una justicia que necesitamos con urgencia, pero sabemos que no la poseemos por completo. El significado de la justicia se ve a la luz del Antiguo Testamento, pero luego, bajo la luz de las epístolas del Nuevo Testamento, se vuelve mucho más claro. Fíjate en la progresión.

Isaías 45:8 “Lluvia, cielos, desde lo alto, y los cielos destilen justicia; ábrase la tierra, produzcan salvación, y brote juntamente la justicia. Yo, el Señor, lo he creado.”

Así que la salvación está directamente relacionada con la justicia aquí, y seguirá siéndolo. La primera mitad de este versículo se refiere (en lenguaje figurado) al regreso de Cristo a esta tierra, y la segunda mitad a Su resurrección. Hay más pasajes que relacionan la justicia de Dios con la salvación, así que echemos un vistazo a algunos más en Isaías.

Isaías 46:12-13 “Escúchame, testarudo de corazón , que están lejos de la justicia: Yo acerco Mi justicia, no estará lejos; Mi salvación no tardará. Y pondré salvación en Sion [o la iglesia], para mi gloria Israel.”

Otro en Isaías 51, en unos pocos capítulos:

Isaías 51:5 Cercana está mi justicia, ha salido mi salvación, y mis brazos juzgarán a los pueblos; las costas esperarán en mí, y en mi brazo confiarán.”

Isaías 56:1 “Guardad el derecho y haced justicia, porque mi salvación está a punto de venid, y se revelará mi justicia».

Estos van de la mano, la salvación y la justicia, hasta aquí. Otro, Isaías 61 y el comienzo del versículo 10:

Isaías 61:10 En gran manera me gozaré en Jehová, mi alma se alegrará en mi Dios; porque me vistió con vestiduras de salvación, me rodeó de manto de justicia.

Así que estos pasajes dejan en claro que la justicia de Dios es sinónimo de Dios. 39;s la salvación. Se tratan mano a mano, y uno es importante para el otro. Mateo 5:6 es más específico acerca de cómo uno puede obtener esta felicidad y gozo, pero la razón por la cual tantas personas son infelices espiritualmente es que no aceptarán el remedio de Dios, aunque sea tan claro. Entonces, ¿qué debemos hacer?

Primero, debemos desear la justicia. Eso suena como algo tan simple de recordar, pero ¿realmente lo recordamos diariamente, cada hora? En segundo lugar, debemos desear una justicia perfecta y, por lo tanto, piadosa. Así que no cualquier justicia o hacer el bien, sino la justicia perfecta según Dios. Y tercero, debemos desearlo intensamente. Es decir, debemos desearlo lo suficiente como para aferrarnos a los esfuerzos hechos por Dios para nosotros y no tratar de alcanzar la justicia por nuestra cuenta. En otras palabras, no seas farisaico. Ese es el error que la mayoría del mundo comete en la corriente principal del cristianismo. En su búsqueda de ser justos, terminan muy a menudo farisaicos. Cada uno de estos puntos se sugiere explícitamente en la bienaventuranza.

Ahora echemos un vistazo a cada uno de estos puntos. Tan simples como son, todavía tienen un gran impacto en nuestras vidas si realmente las hacemos.

El primer punto de la cuarta bienaventuranza requiere que aquellos que quieren ser felices y gozosos vayan a Dios en busca de justicia. . Ahora, muchos vienen buscando cualquier cosa y todo lo demás. Algunos buscan la felicidad misma, pero Mateo 5:6 dice que las personas felices son aquellas que buscan, no principalmente la felicidad, sino una vida recta ante Dios. Algunas personas buscan la felicidad a través de otras cosas como la riqueza o la fama. Algunos lo buscan a través del sexo y el matrimonio. La Biblia enseña que la felicidad viene solo a través de la justicia. Un momento de reflexión mostrará por qué esto debe ser así. Dios es la fuente de todas las cosas buenas; prosperidad, sexo, éxito, felicidad y otras cosas más.

Santiago 1:17 Toda buena dádiva y todo don perfecto es de lo alto y desciende del Padre de las luces, con quien hay no hay variación ni sombra de cambio.

Pero Dios también es santo, y debido a que lo es, no puede tener tratos con aquellos que no son santos. Las personas son pecadoras, y los pecados rompen la comunión que debería existir entre los humanos y Dios, y convierte a todos los que son pecadores en una forma de vida en enemigos de Dios.

Romanos 8:7 Porque la mente carnal es enemistad contra Dios; porque no se sujeta a la ley de Dios, ni puede.

Santiago 4:4 ¿No sabéis que la amistad con el mundo es enemistad con Dios? Cualquiera, pues, que quiera ser amigo del mundo, se constituye enemigo de Dios.

La única forma en que una persona puede entrar en comunión con Dios y encontrar la felicidad y la bendición que anhela es tener la justicia de Jesucristo en él por medio de su Espíritu.

¿Se puede hacer esto? Bueno, los humanos no pueden hacerlo, ciertamente, pero Dios puede hacerlo y lo hará. El corazón del evangelio de Jesucristo es que en Él Dios ha obtenido nuestra redención, y ha provisto a todos los que verdaderamente creen en Cristo con esa justicia y paz. Vaya a Efesios 2. Pablo dice en el versículo 14:

Efesios 2:14-18 Porque él mismo es nuestra paz, quien de ambos hizo uno, y derribó la pared intermedia de separación. , habiendo abolido en su carne las enemistades, es decir, la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas, para crear en sí mismo de los dos un solo y nuevo hombre, haciendo así la paz, y reconciliar a ambos con Dios en un solo cuerpo por medio de la cruz, dando así muerte a la enemistad. Y vino y predicó la paz a vosotros que estabais lejos ya los que estabais cerca. Porque a través de Él ambos tenemos acceso por un solo Espíritu al Padre.

Debemos tener hambre y sed de justicia, y esto se demuestra al vivirla, y esto debe caracterizar nuestra vida. Muchos cristianos profesos parecen pasar toda su vida buscando algo que nunca pueden encontrar, buscando felicidad y bendiciones.

No estamos destinados a tener hambre y sed de experiencias. No estamos destinados a tener hambre y sed de bendiciones. Si queremos ser verdaderamente felices y bendecidos, debemos tener hambre y sed de justicia. No debemos establecer las bendiciones, la felicidad o las experiencias como nuestra prioridad. Hágase esta pregunta importante: ¿pone la justicia en primer lugar, o busca algo más, incluso algo bastante bueno en sí mismo? Es vital que no olvidemos que buscar la justicia es esencial, buscar la felicidad no lo es.

Mateo 6:33 “Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas [gozosas] cosas se os darán por añadidura.”

El Padre conoce nuestras necesidades, y si lo ponemos a Él primero, Él proveerá cada necesidad, entonces, ¿cómo practicamos esto hoy? Bueno, comenzamos con nuestro tiempo y ponemos a Dios primero en todos los sentidos, y esto significa tiempo para la oración y la lectura de la Palabra todos los días. Pondremos a Dios en primer lugar cada semana asistiendo fielmente a los servicios del sábado, sin sentarnos en nuestra casa en pijama (o cualquiera que sea nuestra ropa de trabajo) y faltarle el respeto a Dios. Pondremos a Dios primero en cada día de pago, pagando los diezmos a Dios (que son suyos de todos modos). Pondremos a Dios primero en nuestras elecciones, sin tomar ninguna decisión que lo deje fuera.

El segundo punto de la cuarta bienaventuranza es que para tener verdadera felicidad, debemos desear no solo la justicia sino la justicia perfecta. Justicia perfecta, ya que esto significa desear la justicia de Dios. Dios ha provisto en Cristo una justicia perfecta para todos y cada uno de Su pueblo, y esta justicia, este cumplimiento de todas las demandas de la santa ley de Dios, fue realizada por nuestro sustituto y garantía, Jesucristo. Ahora bien, es necesario que veamos esto y lo veamos claro porque tú y yo muchas veces estamos dispuestos a conformarnos con algo menos de lo que Dios requiere, y si fuera posible, nos apresuraríamos a sustituir la bondad de Dios por nuestra propia bondad por causa de Dios. nuestra naturaleza humana.

Para entender cómo surge este punto de Mateo 5:6, “Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados” debemos notar algo sobre la gramática griega aquí. En el idioma griego, es una regla de buena gramática que los verbos de hambre y sed van seguidos de sustantivos en lo que se llama el “genitivo” caso, y este es el caso que expresa la preposición “de” en inglés. Un ejemplo de genitivo serían las últimas palabras en las frases “paz mental” “amor de Dios” “objeto de fe” y así. Entonces, el griego expresaría un sentimiento de hambre diciendo algo como esto: «Tengo hambre de comida». Eso es lo que sería literalmente: “Tengo hambre de comida” o «Tengo sed de agua». Confuso. Por eso ves en el inglés que lo anglicanizan.

Este uso particular del caso genitivo tiene una característica inusual basada en que es un “genitivo partitivo”. (Este no es el significado de la oración en Mateo 5:6; este sigue siendo el significado general habitual en el griego y cómo se usa normalmente: de Dios o de la mente o de la fe. Esto significa que se refiere solo a un parte del objeto, y esto no es lo que ocurre en Mateo 5:6.) Por lo tanto, cuando el griego diría: «Tengo hambre de alimento»; normalmente, estaría diciendo que tenía hambre solo de una parte de la comida del mundo, no de toda. Y de manera similar, cuando diría que le gustaría un poco de agua, el genitivo indicaría que no quería toda el agua que el mundo tiene para ofrecer, sino solo un poco.

El significado de este punto por interpretar la cuarta bienaventuranza allí en Mateo 5:6, “Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados” es que el uso griego normal se abandona por completo allí. No es “de agua” o “de sed” o “de hambre” allí porque eso significaría sólo una parte. No significaría “todo ello” o «completa». Así que cuando Mateo 5:6 dice: «Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados», en lugar de la palabra “justicia” ocurriendo en el genitivo como lo haría normalmente, ocurre en el “acusativo” y el significado es que el que tiene hambre y sed como Cristo quiere que tenga hambre y sed, debe tener hambre, no de una justicia parcial o imperfecta (ya sea la suya propia o la de Dios), sino de toda la justicia: la justicia completa.

No basta con desear hacer lo correcto. Se nos dice que hagamos la cosa perfecta, la cosa completa, o que la busquemos, la justicia completa. Entonces, debemos anhelar intensamente una justicia perfecta, y esto significa, por lo tanto, una justicia igual e idéntica a la de Dios. Ese es nuestro objetivo, pero sabemos que no podemos hacerlo en la carne. Por supuesto, esto es exactamente lo que la mayoría de la gente no hará. La mayoría de los hombres y mujeres tienen el deseo de algún grado de rectitud, su autoestima exige al menos eso. Por ejemplo, los ladrones tendrán algún código de honor entre ellos, por degradado que sea. Un asesino buscará alguna pequeña chispa de decencia, al menos la apariencia de ella. Un filántropo se enorgullecerá de sus limitadas buenas obras. Pero el problema proviene del hecho de que pocos, y ninguno a menos que Dios los haya instado, buscan la bondad perfecta que proviene solo de Él.

Así que el hambre y la sed expresan un deseo vehemente del cual el corazón y la mente están agudamente consciente. Viene de dentro, Cristo en nosotros. Primero, Jesucristo, el Espíritu Santo, trae ante el corazón los santos requisitos de Dios, y Él nos revela Su estándar perfecto que Él nunca puede rebajar. Él nos recuerda en

Mateo 5:20 que «a menos que vuestra justicia exceda la justicia de los escribas y fariseos, de ningún modo entraréis en el reino de Dios».

Segundo, la persona que tiembla, consciente de su propia pobreza abyecta, y dándose cuenta de su absoluta incapacidad para estar a la altura de los requisitos de Dios, no ve ayuda en sí misma. Este doloroso descubrimiento le hace llorar y gemir. Y tercero, Dios, a través de Su Espíritu, luego crea en el corazón un hambre y una sed profundas que hacen que el pecador convicto busque alivio y busque un suministro fuera de sí mismo, para buscar la justicia.

Jesucristo es nuestra justicia, y buscar a Jesús es buscar la justicia. En Jeremías 23:6, dice “Este será su nombre con el cual será llamado: JEHOVÁ, JUSTICIA NUESTRA”.

Así como las anteriores, esta cuarta bienaventuranza describe una doble experiencia. Obviamente se refiere al hambre y la sed iniciales que ocurren antes de que un pecador se vuelva a Cristo por fe, pero también se refiere al anhelo continuo en el corazón de cada pecador salvado hasta el día de su muerte. Anhelamos ser salvados por Cristo. Anhelamos ser hechos como Él.

Ahora míralo en su aspecto más amplio: este hambre y sed se refiere a un anhelo de nuestro corazón renovado por Dios. El Salmo 42:1 dice: “Como el ciervo brama por las corrientes de las aguas, así clama por ti, oh Dios, el alma mía”. Podemos repetir eso como, «tan sedienta mi alma de Ti, oh Dios». Vaya al Salmo 107. Es una pasión por caminar más cerca de Dios, y un anhelo por una conformidad más perfecta a la imagen de Su Hijo, y habla de las aspiraciones de nuestra nueva naturaleza por la bendición divina que espiritualmente fortalece, sostiene y nos satisface.

Salmo 107:8-9 ¡Oh, si los hombres dieran gracias al Señor por su bondad, y por sus maravillosas obras para con los hijos de los hombres! Porque Él satisface el alma anhelante, y llena de bondad al alma hambrienta.

A veces, la sed física es lo que hace que las personas se vuelvan a Dios. En su angustia, lo invocan y Él suple espiritualmente su necesidad. Mateo 5:6 presenta tal paradoja que es evidente que ninguna mente carnal jamás la inventó porque sólo a través del Espíritu se puede entender esa paradoja.

¿Puede alguien que ha sido llevado a la unión vital con Aquel que es el Pan de Vida, y en Quien habita toda plenitud, se encuentre todavía hambriento y sediento? Creo que ya hemos respondido parcialmente esa pregunta. La respuesta es sí, por supuesto, y esa es la experiencia del corazón convertido.

El apóstol Juan presenta la idea del hambre en Juan 6 con clara referencia a la experiencia de Israel en el desierto. Jesús no solo proporciona alimento para la multitud, sino que se describe a sí mismo como el Pan de Vida, que satisface las necesidades tanto espirituales como físicas. Así que a los discípulos que habían presenciado el milagro de la multiplicación de los panes en Galilea, esto es lo que Juan agregó en su registro en Juan 6.

Juan 6:35 Y Jesús les dijo: &ldquo ;Yo soy el pan de vida. El que viene a Mí nunca tendrá hambre, y el que en Mí cree nunca tendrá sed.”

¡Qué garantía y qué promesa es esa! El mundo no puede entender tales cosas. Estamos muy agradecidos de que Dios nos lo haya revelado.

La sed se usa a menudo en sentido figurado en las Escrituras para representar la insatisfacción espiritual o, como lo estamos usando, la búsqueda apasionada de Dios. «Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados». Tal sed sincera, aunque dolorosa, es un requisito previo para el crecimiento espiritual porque las personas deben desear a Dios antes de que Él pueda tener una relación con ellas. Él los llama, sí, pero no puede tener una verdadera relación espiritual con ellos hasta que respondan con fe. El vacío emocional y espiritual es a menudo un incentivo para que las personas descubran la gracia de Dios y cuando las personas llegan al punto de desesperación y desesperanza, se ven obligadas a buscar una solución. (O eso o rendirse y suicidarse, lamentablemente.) ¿Estás contento con tus logros y satisfecho con tu propia condición?

Pasemos al tercer punto de la cuarta bienaventuranza. Es que el consejo en la declaración de Cristo acerca de cómo descubrir la justicia de Dios es que una persona debe desearla intensamente. En las palabras de Cristo, debe tener hambre y sed de justicia para ser saciado. Así que estas palabras van al grano. En otras palabras, van al grano sin perder tiempo. Rápidamente separan el hambre espiritual real del mero sentimentalismo y el sentimiento vagamente religioso. Ahora bien, dado que no hay casi nada en nuestra experiencia actual que sugiera la fuerza de las palabras de Cristo que hemos experimentado personalmente, debemos ponernos en el lugar de sus oyentes si queremos comprenderlos plenamente.

Hoy en día, casi ninguno de nosotros conoce el hambre, no el hambre real, y pocos de nosotros hemos conocido más que una sed momentánea, excepto cuando estamos ayunando. Pero el hambre y la sed eran más comunes para los contemporáneos de Cristo.

En el mundo antiguo, la gente a menudo conocía el hambre. Los salarios eran bajos, si es que existían, y a menos que la gente perteneciera a la aristocracia, rara vez engordaban con el fruto del trabajo honesto, y muchos morían de hambre. Además, en un país desértico, donde el sol era abrasador y la arena y las tormentas de viento eran frecuentes, la sed era la compañera constante de la gente. Para un mundo así, el hambre significaba el hambre de una persona hambrienta, y la sed, la de una persona que moriría sin agua.

Así que fue en este contexto que las palabras de Cristo fueron pronunciadas, y en En efecto, el punto era algo como esto (solo para darte una idea general): Entonces, piensas que te gustaría agradar a Dios, que te gustaría probar Su bondad. ¿Qué tanto lo quieres? ¿Lo quiere tanto como alguien que se muere de hambre quiere comida, o tanto como alguien que está severamente deshidratado quiere agua? Debes quererlo tan desesperadamente para ser lleno porque solo cuando estés realmente desesperado te volverás a Cristo y te alejarás de tus propios intentos de ganar esa bondad. Tener hambre y sed de justicia siempre ha sido la experiencia de los santos de Dios. Siempre debemos reflexionar sobre si realmente lo estamos deseando tanto.

Filipenses 3:8-9 Sin embargo, ciertamente, aun estimo todas las cosas como pérdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor, por quien lo he perdido todo, y lo tengo por basura, para ganar a Cristo, y ser hallado en él, no teniendo mi propia justicia, que es por la ley, sino la que es por la fe en Cristo, la justicia que es de Dios por la fe.

Entonces, Dios proveerá el lavamiento, y Cristo será contado como su único bien suficiente para siempre. Filipenses 3:9 es un resumen del libro de Romanos, porque trata del corazón de la salvación en un solo versículo. Los principios bíblicos involucrados son estos: Primero, hay dos tipos de justicia. La justicia, o el hacer el bien, que proviene del hombre, y la justicia que proviene de Dios. Segundo, Dios no puede estar satisfecho con ninguna justicia que venga de los seres humanos. Y tercero, Dios está satisfecho con Su propia justicia que Él ofrece gratuitamente a todos los que creen en Jesucristo.

No es fácil describir la justicia de Dios porque es un aspecto de Su carácter, y el pecado limita nuestro conocimiento de Él. Sin embargo, sabemos que la justicia de Dios está relacionada con la santidad de Dios y que ambas se ven en la ley de Dios y en las enseñanzas de Jesucristo. La ley no es la justicia de Dios, pero es una expresión de ella, así como una moneda es una expresión del cuño en la casa de moneda que la produjo. En la ley vemos una impresión de la pureza, santidad, amor, integridad y perfección de Dios. La justicia de Dios también se ve en Jesucristo. Vemos el poder de Dios en la naturaleza, vemos los principios de Dios en la ley, y vemos la naturaleza y el carácter divinos de Dios en Jesucristo, y están imbuidos de justicia.

Juan 8:46 (NVI) registra que Cristo dijo a sus enemigos: «¿Puede alguno de ustedes probarme culpable de pecado?» y se quedaron en silencio. Unos versículos antes, en Juan 8:29 (NVI), Él había dicho de Dios, Su Padre: «Yo siempre hago lo que le agrada». Por lo tanto, es importante enfatizar que la justicia de Dios, que se ve en la ley y en Jesucristo, es diferente de la justicia humana o el hacer el bien humano. A los seres humanos les gustaría pensar que pueden alcanzar la norma de justicia de Dios simplemente añadiéndola a la suya propia, pero dado que los dos tipos de justicia son de naturaleza diferente, esto es imposible.

La mayoría de la gente cree que toda bondad pueda ser puesta en una balanza. En el fondo están aquellos cuya justicia está en un nivel muy bajo: asesinos, ladrones, pervertidos. Hay otros cuya justicia es un poco más alta, y estos son ciudadanos promedio. Y hay pocos cuya justicia es muy alta. Y luego (así lo creen) está Dios, cuya justicia es la más alta de todas. No es así. Dios enseña que hay dos tipos de justicia, Su justicia y la justicia humana, y que la acumulación de justicia humana, sin importar cuán diligente sea, nunca ganará la vida eterna de nadie.

Dios sabe lo que está pasando en el interior La gente mira la apariencia exterior, pero Dios mira el corazón. Dios está mirando tu corazón y el mío, y ¿qué ve? ¿Ve actos, incluso actos religiosos, que no están respaldados por la vida espiritualmente justa que hay dentro, o ve Su propia justicia imputada a usted y comenzando a abrirse paso en su conducta, en sus pensamientos? No se puede engañar a Dios con la justicia humana. Debes volverte de tu supuesta bondad a la de Dios. Todos y cada uno de nosotros debemos hacer eso. Pablo aceptó el veredicto de Dios y se volvió a Él por la justicia que nos da. Pablo dice que su deseo era ser hallado en Cristo, no teniendo su propia justicia que es por la ley, sino teniendo la que es por la fe en Cristo, la justicia que proviene de Dios por la fe.

Dios' El veredicto sobre la humanidad incluye a todas las personas. Es uno que declara que toda justicia humana es incapaz de satisfacer las normas justas de Dios. Puede que sientas el dolor espiritual más agudo a causa de ello, pero debes saber que tu sensibilidad es el primer paso en tu recuperación espiritual. (Así que cada vez que veas pecado en tu vida, puedes saber que tú mismo personalmente, aunque debes tratar de vencer el pecado, y debes vencerlo, necesitas el Espíritu Santo de Dios para que te ayude a hacerlo. De lo contrario, tu victoria es solo la victoria del mundo; es superficial, no a largo plazo, y no puede satisfacer las normas justas de Dios.) Tu recuperación puede llevarse a cabo completamente cuando vengas a Dios para recibir una justicia que viene de Dios mismo. y está completamente libre de pecado, y esa justicia viene por la fe en Jesucristo, así que debes venir a Dios a través de Él.

Aquí en Filipenses 3:9 una vez más, Pablo escribe, “y ser hallado en él, no teniendo mi propia justicia, que es por la ley, sino la que es por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios por la fe.” Toda verdadera enseñanza de la Palabra de Dios debe subrayar que sólo Dios es responsable del don de nuestra salvación. Pero cuando se dice esto, cualquiera puede preguntar apropiadamente: «¿Cómo, pues, se aplica esto a mí?»

Pase a Hebreos 11. Ya que Dios ofrece Su justicia a los que carecen de ella, ¿qué debo hacer? hacer para recibir esta justicia? ¿Por qué medios esta maravillosa salvación llega a ser mía? Ahora la respuesta a todas estas preguntas es que la justicia de Dios llega a ser tuya personalmente a través de la fe.

Hebreos 11:6 Pero sin fe, es imposible agradarle, porque el que viene a Dios hay que creer que Él existe, y que es galardonador de los que le buscan diligentemente.

Este tema de la diligencia y del hambre y la sed se menciona en toda la Biblia, y es esencialmente importante para hacer nuestra parte en el trabajo con Dios. Él recompensa a los que tienen hambre y sed de justicia. Pablo nos dice en Romanos 1:17, «Porque en ella la justicia de Dios se revela por fe y para fe, como está escrito: El justo por la fe vivirá». Efesios 2:8 dice: “Porque por gracia sois salvos por la fe, y esto no de vosotros. Es el don de Dios.” Entonces “fe en Cristo” y “justificación por la fe” estas frases hablan de la responsabilidad humana por nuestra salvación. No podemos ganárnoslo, pero tenemos una responsabilidad. Aunque la salvación es un regalo de Dios que no se puede ganar. Está condicionada a nuestra fe, arrepentimiento, obediencia, superación y dignidad por la cual somos juzgados.

Lamentablemente, muchas personas están desconcertadas acerca de esto que se llama fe, aunque no hay necesidad de estarlo. . En un nivel físico, en su nivel básico, la fe es simplemente creencia. Si crees en algo, tienes fe en ello. Así, la fe es una de las realidades más comunes de la vida. Es mucho más común, por ejemplo, que la atracción romántica, la perspicacia artística, la inteligencia excepcional o cualquier cosa similar. Estas cosas son ciertas solo para algunas personas, pero la fe es una realidad para todas las personas, y todas las personas la experimentan.

El mayor ejemplo de fe básica es la forma en que un hombre y una mujer se comprometen el uno con el otro. en matrimonio. El hombre dice: «¿Quieres casarte conmigo?» y la mujer dice: «Sí». Toda la conversación solo toma cinco palabras, pero entre dos personas que se conocen y confían la una en la otra, las palabras constituyen una promesa de fe que durará (o debería) durar hasta la muerte. Tal fe es muy personal. Así que no es casualidad que la promesa de un hombre y una mujer, y de una mujer a un hombre, se haya tomado en las Escrituras como una ilustración de ese vínculo de fe que existe entre un cristiano y su Señor. En Efesios, Pablo habla del matrimonio como una ilustración del amor de Cristo por nosotros.

Efesios 5:32-33 Gran misterio es este, pero yo hablo acerca de Cristo y de la iglesia. No obstante, que cada uno de vosotros en particular ame tanto a su propia mujer como a sí mismo, y que la mujer vea que respeta a su marido.

Así que Pablo se dirige a cada marido individualmente. Cada uno debe seguir amando a su esposa como se ama a sí mismo. La esposa por su parte debe dar a su esposo el respeto que le es debido en el Señor. Hay una calificación allí; la mujer por su parte debe dar a su marido el respeto que le es debido en el Señor. Tal respeto está condicionado por la reverencia a Cristo y es expresión de ella. También asume que el esposo amará tanto a su esposa como para ser digno de tal consideración.

Ahora, las personas que están perplejas porque Pablo no les dice a las esposas que deben amar a sus esposos, no aprecian la atención más cuidadosa. precisión con que se maneja la analogía. Cristo ama a la iglesia. El amor de la iglesia por Cristo se expresa en sumisión y obediencia. Las esposas amarán lo que respetan, y la iglesia ama a Cristo solo si lo respeta. Debemos mostrar ese respeto en nuestras vidas.

La conclusión de este análisis es que donde haya este deseo de justicia, habrá llenura, y la llenura será Cristo mismo. En el sermón que pronunció a principios de su ministerio de tres años, Jesús dijo: «Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados». pero no dio más detalles sobre el relleno. Más tarde, cuando Sus enseñanzas comenzaron a tener impacto en el pequeño círculo de Sus oyentes, Él dio más detalles sobre la llenura. Le dijo a la mujer samaritana en Juan 4:

Juan 4:10-14 Respondió Jesús y le dijo: Si conocieras el don de Dios, y quién es el que dice: tú, ‘Dame de beber’ tú le habrías pedido, y él te habría dado agua viva.” La mujer le dijo: “Señor, no tienes con qué sacar, y el pozo es hondo. ¿De dónde, pues, obtienes esa agua viva? ¿Eres tú mayor que nuestro padre Jacob, que nos dio el pozo, y de él bebió él, sus hijos y su ganado? Respondió Jesús y le dijo: “El que beba de esta agua, volverá a tener sed [refiriéndose al agua del pozo], pero el que beba del agua que yo le daré, no tendrá sed jamás. Pero el agua que yo le daré será en él una fuente de agua que salte para vida eterna.”

Así, como la primera parte de Mateo 5:6 (“hambre y sedientos de justicia),” la segunda parte («porque serán saciados») también tiene un doble cumplimiento, tanto inicial como continuo. Cuando Dios crea hambre y sed en las personas, es para satisfacerlas. Cuando al pecador se le hace sentir inicialmente su necesidad de Cristo, es para atraerlo a Cristo y para animarlo a abrazarlo como su única justicia ante el Dios santo. Ahora está emocionado de confesar a Cristo como su nueva justicia, y de gloriarse solo en Él.

I Corintios 1:30-31 Pero por Él sois vosotros en Cristo Jesús, quien se hizo para nosotros sabiduría. de Dios, y justicia, santificación y redención, que, como está escrito: «El que se gloría, gloríese en el Señor».

Y tal persona a quien Dios ahora llama a un santo es experimentar una continua llenura, no con exceso de vino sino con el Espíritu en el cual hay una abundancia de sabiduría de lo alto.

Efesios 5:17-18 Por tanto, no sed insensatos, pero entendidos de cuál sea la voluntad del Señor. Y no os embriaguéis con vino, en lo cual hay disolución; antes bien sed llenos del Espíritu.

Ese es el único lugar donde habrá satisfacción. Ese es el único lugar que resolverá los problemas. El alcohol nunca lo hará, pero el Espíritu de Dios lo hará, mucho más poderosamente de lo que cualquiera pueda imaginar. Debemos estar llenos de la paz de Dios que sobrepasa todo entendimiento. Los que confiamos en la justicia de Dios algún día seremos llenos de bendición divina, sin ningún dolor. Seremos llenos de alabanza y acción de gracias a Aquel que formó en nosotros toda obra de amor y obediencia como fruto visible de su obra salvadora en y por nosotros.

Filipenses 2:12-13 Por tanto Amados míos, como siempre habéis obedecido, no como en mi presencia solamente, sino mucho más ahora en mi ausencia, ocupaos en vuestra salvación con temor y temblor; porque es Dios quien produce en ustedes tanto el querer como el hacer, para Su beneplácito.

Para una última escritura, vaya a I Corintios 2. Él otorga tal bondad y misericordia sobre nosotros , que son las ovejas de Su prado, que nuestras copas rebosan con la abundancia de él. Sin embargo, todo lo que disfrutamos actualmente no es más que un anticipo de todo lo que nuestro Dios ha preparado para nosotros.

I Corintios 2:9-12 Antes bien, como está escrito: “Ojo no vio , ni oído oyó, ni han subido en corazón de hombre las cosas que Dios ha preparado para los que le aman.” Pero Dios nos las ha revelado a nosotros a través de Su Espíritu. Porque el Espíritu todo lo escudriña, sí, lo profundo de Dios. Porque ¿qué hombre conoce las cosas del hombre sino el espíritu del hombre que está en él? Así también nadie conoce las cosas de Dios sino el Espíritu de Dios. Ahora bien, nosotros hemos recibido, no el espíritu del mundo, sino el Espíritu que proviene de Dios, para que conozcamos las cosas que Dios nos ha dado gratuitamente. .

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