Sermón: Contando hasta Pentecostés: Un enfoque simple

Sermón: Contando hasta Pentecostés: Un enfoque simple

Siguiendo lo que está escrito
#1583
Richard T. Ritenbaugh
Dado el 13 de febrero -21; 68 minutos

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descripción: (ocultar) Dios Todopoderoso regula Su Creación con convenios que hace con las personas, detallando las condiciones para la recompensa y las sanciones por incumplimiento. Por lo tanto, el pueblo de Dios es un pueblo de pacto. A diferencia de algunos de los contratos de la humanidad, los pactos de Dios carecen de provisión para enmiendas (Éxodo 19:3-8, Deuteronomio 4:1-2, Deuteronomio 12:32, Josué 1:7, Proverbios 30:6 y Apocalipsis 22:18). El pueblo de Dios se pone en peligro de quebrantar los Pactos de Dios al 1.) aceptar el engaño satánico, 2.) malinterpretar las Escrituras y 3.) elevar la tradición por encima de la Palabra de Dios. Los tres contribuyen a la disputa actual sobre cómo contar correctamente hasta Pentecostés. Levítico 23:1-8 muestra que el Sábado semanal (ha Shabbat) es el Sábado principal de Dios, teniendo preeminencia sobre todos los demás Días Santos. Ha Shabat, por lo tanto, viene a constituir el punto de referencia más confiable en todos los eventos religiosos. Debido a la llamada "anomalía" del calendario que ocurre aproximadamente cada 13 años, cuando la Pascua ocurre en ha Shabat, la gente se confunde porque la ‘tradición’ les ha enseñado que la ofrenda de la gavilla mecida no puede caer fuera de los Días de Panes sin Levadura. Sin embargo, la Palabra de Dios adjunta la gavilla mecida a la Fiesta de las Semanas (Pentecostés), no a la Fiesta de los Panes sin Levadura. Según la Escritura, la cuenta hasta Pentecostés debe comenzar el día después de ha Shabat en los Días de los Panes sin Levadura, aun cuando (como en los años «anómalos») comenzar la cuenta en ese día signifique que la ofrenda de la gavilla mecida se lleva a cabo fuera los días de los Panes sin Levadura.

transcript:

Durante los últimos años, nosotros aquí en la Iglesia del Gran Dios, el ministerio al menos parece haber hecho un punto de énfasis en que nuestro Dios cree y actúa a través de convenios. Mi papá tenía su larga serie sobre los convenios, y antes de eso tenía su serie de 29 sermones, «Los convenios, la gracia y la ley». Y no hace mucho tiempo enfaticé los pactos de Dios, especialmente el Antiguo Pacto y el Nuevo Pacto, en mi «Doctrina de Israel» serie.

Pero el punto es que Dios Todopoderoso es un Dios de pacto: Dios obra a través de pactos. Hay muchos en la Biblia, y estamos funcionando bajo algunos de ellos en este momento, ya sea que lo entendamos o no. Y reconocer este hecho, que Dios es un Dios de pacto y obra a través de pactos, nos ayuda mucho a entender muchas cosas que otras personas consideran misterios dentro de las páginas de la Biblia. Pero si entendemos que Dios está obrando a través de un pacto, pone las cosas en su perspectiva correcta.

Ahora, cuando hablamos de pactos nos referimos a contratos, tratados, pactos, acuerdos formales de un tipo u otro entre dos o más partidos. Y se reúnen y redactan un contrato (un acuerdo de algún tipo), y luego aceptan este contrato mediante algún procedimiento formal. Ya sea simplemente como lo hacemos en estos días, firmando nuestro nombre legal en un documento, o como solían hacerlo en el Viejo Oeste, dejaron su huella. Incluso dar la mano solía ser suficiente para sellar un trato. O en términos bíblicos, hicieron varias cosas para ratificar un acuerdo como ese, como con Jacob y Labán, erigieron un pilar y acordaron que esto era una señal del pacto que habían hecho entre ellos. Levanta un montón de piedras y di: «Oye, esto significa esto, esta es la señal del pacto». O lo sellaban con la sangre de un sacrificio.

Todas estas son formas legítimas de sellar un pacto, y las dos partes que participaron en él estarían obligadas entonces. Una vez hecho esto, el pacto era legalmente vinculante: ambas partes lo habían acordado y ahora tenían que enfrentar las consecuencias de eso. Por lo tanto, los términos entrarían en vigor de inmediato. El propósito del acuerdo (para lo que fuera, cualquier proyecto que controlaría) entonces comenzaría a avanzar, y las recompensas por el cumplimiento y los castigos por el incumplimiento se activarían según fuera necesario.

Así es como obra de pactos; así funcionan los contratos. Estas son todas las características estándar de los contratos y convenios, ya sea el acuerdo de hipoteca que hizo con el banco, el acuerdo de sociedad comercial, el contrato de trabajo o incluso algo tan grande como un tratado entre naciones. Todos trabajan bajo los mismos principios básicos. La parte A hará esto, la parte B hará aquello, si cualquiera de las partes no hace esto o aquello, se enfrentará a algún tipo de desincentivo como una multa, la cárcel o la muerte (eso sucede en los pactos de Dios). Si han cumplido con su parte del trato por otro lado, recibirán ciertos incentivos y recompensas. Y, por supuesto, si trabajaron a través de este pacto hasta el final del proyecto, entonces el contrato (el pacto, el acuerdo) queda anulado, porque la razón por la que se creó en primer lugar ahora está detrás de ellos: tienen tenido éxito.

Entonces los contratos pueden ser anulados, a veces no solo por cumplir todo y llevar a cabo el proyecto, sino también por incumplimiento, o pueden ser anulados entre humanos por mutuo acuerdo, y por supuesto por la realización de sus fines. Así es como funcionan los contratos, acuerdos y pactos. Tales acuerdos son los que hacen que el mundo gire, y hacen que el mundo gire con cierta apariencia de orden. La gente sabe qué esperar. Cuando un contrato está a la vista, les permite planificar su futuro. Porque saben que si cumplen el contrato, recibirán esto o aquello, tendrán este dinero, tendrán esta obligación, tendrán esto que hacer, y de eso recibirán esto o aquello, y así podrán hacer planes.

Muchas veces hay fechas involucradas en los contratos, que las cosas deben estar hechas para esta fecha, especialmente si es como un contrato para construir un rascacielos o algo por el estilo. Hay ciertos límites de tiempo que cada persona involucrada en el contrato debe cumplir. Así que conocen sus responsabilidades, y saben lo que sucederá y cuándo, y también entienden lo que sucederá si no cumplen con su parte, y también saben lo que sucederá si lo hacen.

Contratos tiende a establecer confianza, porque está confiando en el hecho de que la otra persona va a mantener su parte del trato, porque firmó su nombre de buena fe. Al menos así era antes, ahora no puedes confiar en nadie. Pero normalmente los contratos y pactos son formas de asegurar que la sociedad tenga cierta confianza para que las cosas se hagan bien. Establece obligaciones vinculantes entre partes normalmente desconfiadas, y eso permite el progreso y la prosperidad mutua, porque ¿no es para eso para lo que existen la mayoría de los contratos? Alguien quiere ganar dinero, alguien quiere hacer algo que genere crecimiento y prosperidad de otras maneras, y entonces tenemos estos contratos, pactos, tratados, lo que sea.

En los Estados Unidos , la Constitución estadounidense es en sí misma un pacto entre el pueblo, nosotros, el pueblo y el gobierno. Y estamos viendo lo que sucede cuando las partes de ese contrato no cumplen con sus ideales y disposiciones. Cuando no cumples con un contrato o un pacto, las cosas comienzan a desmoronarse, y lo estamos viendo en este país.

Sé que me estoy metiendo profundamente en los contratos aquí, pero es muy importante cosa para que entendamos porque somos pueblo del pacto. Necesitamos entender algunas de estas cosas. Los contratos a menudo contienen una sección que proporciona un proceso para la «enmienda», es decir, el cambio; cambiando el contrato. Por lo general, hay una disposición allí que ambas partes acuerdan y se compone de instrucciones sobre cómo realizar cualquier tipo de cambio en el contrato. Entonces, a veces, estos términos se pueden cambiar y ambas partes deben aceptar los cambios propuestos. A veces, los cambios en el contrato son menores, tan menores que los representantes de ambas partes solo necesitan firmar con sus iniciales su acuerdo. Entonces verás que a veces en varias cosas, “No quiero que la tasa de interés sea esta” o lo que sea (no la tasa de interés, eso probablemente sería demasiado). Pero cualquiera que sea el punto menor sobre el que están hablando, se anota en un margen, y ambas partes ponen sus iniciales y dicen: «Está bien, esto es lo que queremos».

En otras ocasiones, debe adjuntar un codicilo al contrato con los términos del cambio. Ambas partes tienen que firmarlo y, por lo general, hay que poner testigos allí para decir: «Sí, esto es exactamente lo que acordaron». Si el cambio es lo suficientemente sustancial, entonces todo el contrato debe ser reescrito y aprobado nuevamente por ambas partes. Y esencialmente, lo que hace es hacer un nuevo contrato, establece un contrato completamente nuevo, y el anterior en el que no estaban del todo de acuerdo es nulo y sin efecto.

Ahora, en términos de esto provisión para enmienda, los pactos de Dios no funcionan de esta manera. Eso no es parte de los pactos; no hay disposiciones de cambio en los pactos de Dios. Deben aceptarse al por mayor o rechazarse por completo. Dios establece los términos y dice: «Quiero que hagas esto: si haces esto, te daré esta bendición». si no haces esto, te maldeciré de esta manera (o te negaré esto).» O cualesquiera que sean los términos, y usted dice: «¡Sí, estamos de acuerdo con eso!» o «No, no lo queremos». Así es como funciona. Él es la personalidad superior. El es el superior. El es divino. El es Dios. Él puede establecer las reglas, y nosotros, como menores, tenemos que decir: «Yo lo haré». o «No lo haré». Así es como funciona en los contratos divinos. La otra parte no puede volver atrás después de decir: «Sí, haremos esto». y renegociar los términos con Dios. No renegocias con Dios, eso simplemente no sucede. Él es la parte superior.

Los términos del contrato o pacto en este caso con Dios están grabados en piedra, o en tinta, o realmente, están grabados en el carácter perfecto de Dios. Esos son los términos; están establecidos dentro de Su carácter y dentro de Su Libro, y eso hace que estas cosas sean muy vinculantes. Los castigos ocurrirán, o las bendiciones ocurrirán. Ese es Dios. Aquel que está respaldando este pacto es Aquel que puede hacer que todas estas cosas sucedan.

Comencemos en Éxodo 19. Este es el registro histórico (supongo que también fue histórico) de que Israel accedió a el Antiguo Pacto. Ahora, quiero que escuches o leas atentamente lo que dice aquí:

Éxodo 19:3-8 Y Moisés subió a Dios, y el Señor lo llamó desde el monte, diciendo: “Así dirás a la casa de Jacob, y dirás a los hijos de Israel: ‘Vosotros habéis visto lo que hice a los egipcios, y cómo os llevé sobre águilas’ alas y os he traído a Mí. Ahora, pues, si en verdad escucháis mi voz y guardáis mi pacto, seréis mi especial tesoro entre todos los pueblos; porque toda la tierra es mía. [Él está exponiendo aquí algunos de los términos del pacto.] Y vosotros me seréis un reino de sacerdotes y una nación santa.’ Estas son las palabras que dirás a los hijos de Israel.”

Así que les dio ambos lados: “Si estáis de acuerdo con esto, seréis Mi gente. Seréis un reino de sacerdotes, y os daré estas cosas. Y si no lo haces. . . . ” Por supuesto, aquí se asume que las cosas no les van a ir bien, porque viste lo que les hizo a los egipcios.

Éxodo 19:7-8 Entonces Moisés vino y llamó al ancianos del pueblo, y les expuso todas estas palabras que el Señor le había mandado. Entonces todo el pueblo respondió a una y dijo: «Todo lo que el Señor ha dicho, haremos». Entonces Moisés trajo las palabras del pueblo al Señor.

Aquí en cinco o seis versículos, tenemos un resumen de Israel aceptando el Antiguo Pacto. Podríamos decir que aprobaron el Antiguo Pacto por voto de voz, por así decirlo. Pero observe que la palabra importante en este pasaje es «todos». Todo el pueblo certificó que guardaría todas las palabras de Dios, todas sus instrucciones, todo su pacto. Al hacerlo, al decir “Sí” a esta declaración del pacto, estaban legalmente comprometidos bajo Dios a guardar el Antiguo Pacto. Todo, hasta el último detalle, todas las personas dijeron que se quedarían con todas las palabras. Así que esto es bastante amplio aquí, cubre todo. No pudieron decir: «Oh, no nos gusta este en particular sobre no comer cerdos, así que eliminaremos este». Dios, ¿te importaría poner tus iniciales en este aquí? No, no podían hacer eso. Tuvieron que aceptar todo el asunto y lo hicieron. Dijeron: «Guardaremos todas las palabras de este pacto».

Así que ese es el registro histórico.

Vamos ahora a hacer Deuteronomio 4. Vamos a unir algunos versos aquí. Y por esto veremos que realmente no hay una cláusula de enmienda en las Escrituras.

Deuteronomio 4:1-2 “Ahora, oh Israel [esto es para la próxima generación], escucha los estatutos y los decretos que yo os enseño a observar, para que viváis, y entréis, y poseáis la tierra que Jehová el Dios de vuestros padres os da. No añadirás a la palabra que yo te mando, ni quitarás [nada] de ella, para que guardes los mandamientos de Jehová tu Dios que yo te mandé.”

No añadiendo, sin restar a lo que Él había dado.

Pasemos al siguiente, justo en el próximo capítulo. Aquí se dice un poco diferente, pero es la misma idea.

Deuteronomio 5:32-33 “Cuídate, pues, de hacer como Jehová tu Dios te ha mandado; no te desviarás a la derecha ni a la izquierda. Andaréis en todos los caminos que Jehová vuestro Dios os ha mandado, para que viváis [esto se repite de nuevo] y os vaya bien, y prolongéis vuestros días sobre la tierra que habéis de poseer. ”

Ahora vayamos al capítulo 12. Deuteronomio está repleto de este tipo de declaraciones. Quería que los hijos de Israel que iban a la tierra entendieran esta información en particular, porque sus padres la habían estropeado bastante por todo el desierto.

Deuteronomio 12:32 “Lo que yo te mando, ten cuidado de observarlo; no le añadirás ni le quitarás.”

Vayamos a Josué 1. Casi siento pena por esta generación porque Dios tuvo que inculcarles esto. Pero yo no. No siento pena por ellos, tuvieron su oportunidad. Simplemente estaban siendo tercos.

Dios le está hablando a Josué aquí:

Josué 1:7 «Solamente sé fuerte y muy valiente, para que procures hacer conforme a a toda la ley que mi siervo Moisés os mandó; no te desvíes de ella ni a diestra ni a siniestra, para que seas prosperado en todo lo que emprendas.”

Ahora bien, Josué fue mucho más receptivo a esto, de hecho lo hizo. Dice al final de este libro en particular que había hecho todo lo que Dios le había mandado (al menos en su propia estimación, lo había hecho bastante bien). Pero ahora está en el libro, por lo que Dios debe haber dicho: «Sí, Josué hizo un trabajo bastante bueno». No se volvió a la derecha ni a la izquierda».

Pasemos a Proverbios, capítulo 30. Un poco de sabiduría para los sabios aquí.

Proverbios 30:5-6 Toda palabra de Dios es pura; Él es un escudo para los que ponen su confianza en Él [añadiendo fe en esto]. No añadas a Sus palabras, no sea que te reprenda, y seas hallado mentiroso.

Así que él está diciendo que lo que Dios ha establecido en Su Palabra es absolutamente puro. Es totalmente cierto. No es algo que deba ser diluido de ninguna manera, o incluso refinado (si se quiere), porque ya es puro. Porque Dios, dice en otro lugar, lo ha refinado siete veces, por lo que es tan puro como puede ser. Y no tenemos ningún derecho de añadirle, porque cuando le añadimos, le añadimos contaminación, le añadimos impureza porque está saliendo de nuestras mentes humanas corruptas. Entonces, una persona fiel (él está diciendo aquí) escucha la Palabra de Dios tal como es. Él no suma, no resta, no va a la derecha ni a la izquierda, sino que toma la Palabra de Dios tal como es dada.

Otro más, vaya al final del Libro , en Apocalipsis 22. Y veremos que todo el libro se remata con una advertencia muy severa sobre esto mismo. No es solo el pueblo del Antiguo Testamento el que necesitaba preocuparse por agregar o quitar de la Palabra de Dios. Es muy necesario que Su propio pueblo, los elegidos, no añadan ni quiten de Su Palabra. Así que aquí estamos en Apocalipsis 22 y algunas personas tratan de salirse de esto y dicen: «Esto solo está hablando del libro de Apocalipsis». Pero no, podemos decir por lo que ya hemos visto que este es un principio consistente para toda la Biblia.

Apocalipsis 22:18-19 Porque yo doy testimonio a todo aquel que oye las palabras del profecía de este libro: Si alguno añadiere a estas cosas, Dios traerá sobre él las plagas que están escritas en este libro. . .

¿Recuerdas la primera vez que se mencionó este concepto en Éxodo 19? ¿Qué decía? «Tú viste lo que hice con los egipcios y las plagas que envié sobre ellos». Esta idea terminó con el mismo pensamiento.

Apocalipsis 22:18-19 Si alguno añade a estas cosas, Dios traerá sobre él las plagas que están escritas en este libro; y si alguno quitare de las palabras del libro de esta profecía, Dios quitará su parte del Libro de la Vida, de la ciudad santa y de las cosas que están escritas en este libro.

Así que esto es bastante grave: esta advertencia aquí: debemos tener mucho cuidado con la forma en que manejamos la Palabra de Dios. Lo más simple y lo más sabio es tomar las cosas como están escritas. Esta cláusula de no enmienda, por así decirlo, en el libro se explica de manera específica y repetida a lo largo del libro, para que las nuevas generaciones se den cuenta de que están tan obligadas a guardar el pacto en su totalidad como sus antepasados. Por lo tanto, ni ellos ni nosotros podemos cambiar ninguno de los términos o instrucciones, ya sea sumando o restando, o inclinándonos hacia la izquierda o hacia la derecha.

Esto no es algo fácil de hacer, pero el principio es muy fácil. El principio es: si Dios lo dice, y lo dice de cierta manera, eso es lo que hacemos. El camino de Dios, como mencioné, no puede mejorarse con nuevas ideas, con nuevos tipos de pensamiento, con nuevas filosofías. Tampoco se puede mejorar quitando ciertos detalles que no nos gustan. Es un paquete completo. Tenemos que tomarlo como un todo, y se disminuye agregando o quitando partes y piezas; no se mejora, se disminuye.

La Biblia nos muestra al menos tres formas en que ocurre esta disminución. , y voy a repasar estos tres puntos. Volvamos a Génesis 3, al principio, y veremos este primero. A esta primera disminución del camino de Dios, de la Palabra de Dios, la llamaremos engaño. Mientras avanzamos aquí, solo piense en la forma en que Satanás estaba minimizando la Palabra pura de Dios aquí en su discurso, su conversación con Eva.

Génesis 3:1-5 Ahora la serpiente estaba más astuto que cualquier bestia del campo que el Señor Dios había hecho. Y dijo a la mujer: «¿En verdad ha dicho Dios: ‘No comerás de todos los árboles del jardín’?» Y la mujer dijo a la serpiente: Del fruto de los árboles del jardín podemos comer; pero del fruto del árbol que está en medio del huerto ha dicho Dios: «No lo comeréis, ni lo tocaréis, para que no muráis». Entonces la serpiente le dijo a la mujer: «Ciertamente no morirás». Porque sabe Dios que el día que comáis de él, serán abiertos vuestros ojos, y seréis como Dios, sabiendo el bien y el mal.”

Como dije, esta disminución de Dios& #39;s Palabra que llamo engaño. Satanás lanzó este inmediatamente después de hablar con nuestros primeros padres. Logró que Eva inmediatamente comenzara a cuestionar la Palabra y el enfoque de Dios. Puso la duda en su mente. La obligó con su pregunta a embellecer el simple mandato de Dios, y luego sembró dudas sobre el castigo que ella y Adán recibirían si iban en contra del mandato de Dios. Finalmente, dio a entender que Dios estaba ocultando algo, sugiriendo que una mente abierta y distinguir el bien del mal eran las claves para ser como Dios. «Si tienes una mente abierta, si sabes y descubres por ti mismo lo que está bien y lo que está mal, serás como Dios», lo cual es una mentira descarada.

El punto aquí es que el Diablo nos presiona de varias maneras para agregar o restar de la Palabra de Dios al instigar la insatisfacción. Para que sintamos como, “Algo no está bien”. «Esto no es lo suficientemente fácil». o «Dios está siendo injusto, no me está tratando adecuadamente en esto». Entonces nos sentimos insatisfechos y nos movemos para sumar o restar del camino de Dios, para que podamos sentir satisfacción nuevamente.

Entonces, el engaño de Satanás siempre está en juego. Él siempre está tratando de que disminuyamos la Palabra de Dios a través de algún tipo de engaño que nos está transmitiendo. Satanás ha engañado al mundo entero. Esa es una declaración muy clara en Apocalipsis 12:9. Y Jesús dice en Mateo 24:24 que la intención de Satanás (especialmente en el tiempo del fin) es hacer todo lo posible para engañar incluso a los mismos elegidos. Ahora bien, si nos atenemos a lo que Dios dice, como los elegidos, no seremos engañados. Ahí es donde Él dice, si fuera posible engañar a los mismos escogidos. Si nos ceñimos muy de cerca a nuestra relación con Jesucristo y con Dios Padre, no será posible engañarnos, porque tendremos nuestros brazos firmemente envueltos alrededor del tronco del árbol.

Satanás va a hacer todo lo posible para poner tanto engaño por ahí que nos romperemos. Realmente no le preocupa engañar al resto del mundo, ya los tiene en el bolsillo. Sus engaños están dirigidos a nosotros para ver que si puede minarnos en nuestra creencia tanto como sea posible, para que cedamos en cierto punto. Pero nuestro trabajo es estar cerca de Dios, para que eso no suceda.

La disminución número dos la podemos encontrar en Mateo capítulo 22. Este es Jesús' conversación con los saduceos.

Mateo 22:23-29 Aquel mismo día se le acercaron los saduceos, que dicen que no hay resurrección, y le preguntaron, diciendo: “Maestro, Moisés dijo que si alguno muere sin tener hijos, su hermano se casará con su mujer y le dará descendencia a su hermano. Ahora estaban con nosotros siete hermanos. El primero murió después de casarse, y al no tener descendencia, dejó su mujer a su hermano. Asimismo también el segundo, y el tercero, hasta el séptimo. Por último, la mujer también murió. Por tanto, en la resurrección, ¿de quién de los siete será ella mujer? Porque todos la tenían. Respondió Jesús y les dijo: [esta es la escritura importante aquí] “Están equivocados, ignorando las Escrituras y el poder de Dios”

Así que la segunda forma en que disminuir la Palabra de Dios es a través de la incomprensión. Jesús señala tanto una mala lectura de las Escrituras como una mala lectura o una mala comprensión del poder de Dios, es decir, de sus habilidades, de su fuerza de carácter. Hacemos eso mucho. Nosotros (usando los términos de George Bush) «subestimamos bastante» a Dios.

Ahora, los saduceos—habiendo rechazado la resurrección—pensaron que la otra vida sería una especie de continuación de la vida física. Así que estaban haciendo esta pregunta pensando que la resurrección sería algo así como su propia vida en este mundo, donde se casarían. Y Jesús les dice: «Ustedes se equivocaron en todo esto». Jesús les dice que estaban razonando desde una base torcida. Habían comenzado a pensar de una manera, y sus conclusiones estaban completamente equivocadas. Fallaron en dar cuenta del poder todopoderoso de Dios en todo esto, y el asombroso plan que Él está llevando a cabo.

Él no está atascado, relegado a las cosas físicas. Su plan es mucho más grande y de naturaleza más espiritual de lo que jamás pensaron. No podían considerar (sobre todo habiendo rechazado la resurrección de entre los muertos) que las cosas en el Reino de Dios serían diferentes a la vida normal. Les está diciendo que su Dios y su imaginación eran demasiado pequeños. Estaban pensando muy poco. Él dijo: “Tienes que pensar en grande. Dios no se limita a lo que puedas imaginar, Él es mucho más grande que eso”. ¿No cita Pablo a Isaías, «Ni el ojo vio, ni el oído oyó»? Eso es algo de lo que Él está diciendo aquí: «Ustedes no tienen idea de lo que Dios va a hacer porque han rechazado Su Palabra, la han entendido mal».

Sabes, la gente tiende a proyectan su débil conocimiento y entendimiento en Dios, y eso los lleva casi todo el tiempo a conclusiones equivocadas. Piensan: «Dios es completamente como yo, y si yo creo que esto es bueno, seguramente Dios también lo piensa». Cuando Él dice: «¡No! ¿No leíste el Libro? Esto es lo que dije. Esto es lo que quiero decir. Es algo mucho más grande de lo que pensabas”. Me refiero a pensar en el tipo de pensamiento que cree que Dios es honrado a través de la Navidad. Que de alguna manera en el día equivocado, del cual Él no dijo nada, deberían darse regalos unos a otros, «Porque Jesús» no nació en ese día sino en otro día. Pero aun así le honraremos así, y tendremos mucha comida, y banquete, y todas esas otras cosas.” No, todas estas cosas que ellos creen que honran a Dios, no lo hacen.

Pasemos del malentendido y vayamos al tercero en Marcos 7. Si no seguimos adelante, no lo haré. llegar al resto de lo que quiero decir. Esto debería ser fácil de ver. La tercera disminución de la Palabra de Dios es seguir ciegamente la tradición.

Marcos 7:5-13 Entonces los fariseos y los escribas le preguntaron: «¿Por qué tus discípulos no andan conforme a la tradición de los ancianos, sino comer pan sin lavarse las manos? Respondiendo él, les dijo: Hipócritas, pues profetizó de vosotros Isaías, como está escrito: Este pueblo con los labios me honra, pero su corazón está lejos de mí. Y en vano me adoran, enseñando como doctrinas mandamientos de hombres.’ Porque dejando a un lado el mandamiento de Dios, os aferráis a la tradición de los hombres: el lavado de cántaros y copas, y muchas otras cosas semejantes que hacéis.” Él les dijo: «Demasiado bien rechazáis el mandamiento de Dios para guardar vuestra tradición».

Pasemos al versículo 13.

Marcos 7:13 “haciendo vana la palabra de Dios por vuestra tradición que habéis transmitido. Y muchas de esas cosas que haces».

Así que no fue solo una cosa con el lavado de manos y lo que nos saltamos allí (sobre dar dinero que debería haber ido a sus padres, y ayuda, y ese tipo de cosas), pero Él está hablando de tradición. Los fariseos seguían ciegamente lo que sus mayores, lo que sus antepasados les habían transmitido oralmente. Era sobre todo una tradición oral. Otra forma de verlo es que la tradición les está dando un voto a quienes nos precedieron, y muchas veces, como en el caso de los fariseos, les da demasiado voto.

Adherencia estricta e irreflexiva a la tradición, es decir, el razonamiento y los decretos de los hombres, si se lleva demasiado lejos, limita o detiene el crecimiento en la comprensión. Cada pregunta se responde con: «¿Qué hizo la generación anterior?» o «¿Qué dijeron estos eruditos en particular?» o «¿Cuál fue la forma en que el consejo votó sobre este asunto en particular?», en lugar de «¿Qué dice Dios?» Así que lo que hace al final (esta adhesión ciega a la tradición) es osificar (hueso duro en piedra) la fe. Osifica la fe al suponer que las personas que nos precedieron tenían todas las respuestas y resolvieron todas las preguntas. Y lo que hace, si confías en eso hasta cierto punto, los desafía. Hace que esas personas en el pasado sean «Dios». En cierto modo, es adoración a los antepasados, antepone sus palabras a la Palabra de Dios.

Entonces, Jesús dice aquí que es equivalente a rechazar los mandamientos de Dios. Manteniendo su tradición en la forma en que rechazaron los mandamientos de Dios y, por lo tanto, rechazaron a Dios. ¿Tiene sentido desobedecer a Dios, observar adiciones orales al pacto? No lo es si dijiste: «Haré todo lo que Él diga». Es por eso que Jesús los llama aquí hipócritas, porque pretenden adorar a Dios y presentarse ante la gente como la voz de Dios. Pero en realidad adoraban la tradición; adoraban a sus antepasados.

Debemos considerar estos tres principios—engaño, incomprensión y tradición—en toda cuestión de doctrina, porque como seres humanos somos susceptibles de tropezar con cada uno de ellos. Tendemos a querer hacer estas cosas antes de querer seguir a Dios, y cuando tienes el Espíritu Santo, el camino de Dios tiene más posibilidades de triunfar. Pero a pesar de que tenemos el Espíritu de Dios, a menudo tropezamos con estas cosas en particular. Nos dejamos engañar por alguna información astuta o un argumento astuto, o malinterpretamos algo debido a una idea preconcebida que no hemos podido superar, o al carecer de respuestas, recurrimos a la tradición y la seguimos ciegamente.

En el tiempo restante que tengo (que es aproximadamente media hora) resumiré nuestra —es decir, la enseñanza de CGG— desde hace mucho tiempo sobre cómo contar hasta Pentecostés. Sé que este es un punto de discordia dentro de las iglesias, pero quiero dar nuestro argumento, por así decirlo, sobre esto. Y tengo la intención de mostrar que creemos que nuestra forma de contar hasta Pentecostés sigue las instrucciones del lenguaje sencillo de Dios. Que no tenemos que agregarle nada ni restarle nada, y si eliminamos nuestras suposiciones, adiciones y tradiciones de la mezcla, cómo contar Pentecostés se vuelve muy simple.

Ahora, lo sé que algunos de ustedes que me están escuchando en este momento asisten a otras iglesias de Dios que no guardan el mismo día de Pentecostés en estos años en particular, cuentan un poco diferente. Así que mi intención con el resto del sermón es presentar un caso resumido. No planeo de ninguna manera responder a todas las preguntas, pero solo quiero dar nuestro lado del argumento (un lado del argumento, por así decirlo) solo para su consideración. Tenemos miembros que se han unido a nosotros desde la última vez que surgió este tema controvertido, que fue en 2008, hace 13 años. Quiero asegurarme de que tengan suficiente tiempo para revisar el asunto y decidir al respecto. Esto les da unos tres meses para estudiarlo. Y para el resto de ustedes, veteranos que han estado en la Iglesia del Gran Dios durante mucho tiempo, espero que sea solo un curso de actualización sobre los conceptos básicos de este asunto.

El conteo de Pentecostés la controversia se produce debido a una supuesta anomalía. Tenga en cuenta que, tal como lo puse allí, es una supuesta anomalía. Se ha convertido en una anomalía, no necesita serlo. Normalmente, la Pascua cae en un día de semana. Eso no es sábado, cae en un día de semana. Pero cae en el sábado semanal aproximadamente una vez cada diez años. No es algo que suceda muy a menudo, pero sí en estos años particulares: ocurrió en 1954, 1974, 1994, 2001, 2005 y 2008. Ocurre este año (2021) y nuevamente en 2025.

Cuando la Pascua tiene lugar en un sábado semanal, el punto de partida para el conteo se vuelve crítico, ya que la iglesia podría guardar Pentecostés en uno de dos domingos consecutivos. Ahora, la mayoría de las iglesias de Dios lo mantendrán una semana antes que nosotros en la Iglesia del Gran Dios. Y este sermón mostrará con suerte por qué lo mantenemos una semana después.

Vayamos a la Palabra de Dios en Levítico 23. Estaremos aquí en Levítico 23 prácticamente el resto del sermón, excepto por el final. Quiero ir aquí porque quiero asegurarme de que entendemos algunos puntos muy importantes en esta primera sección.

Levítico 23:1-8 Y habló Jehová a Moisés, diciendo: “ Habla a los hijos de Israel y diles: “Las fiestas solemnes del Señor, que proclamaréis como santas convocaciones, éstas son mis fiestas. Seis días se trabajará, pero el séptimo día es sábado de reposo solemne, santa convocación. ningún trabajo harás en él; Sábado es del Señor en todas vuestras moradas. Estas son las fiestas solemnes del Señor, las santas convocaciones que proclamaréis en sus tiempos señalados. El día catorce del primer mes al atardecer es la Pascua del Señor. Y el día quince del mismo mes es la Fiesta de los Panes sin Levadura al Señor; siete días debes comer panes sin levadura. El primer día tendréis santa convocación; ninguna obra haréis en él, sino que ofreceréis una ofrenda encendida a Jehová durante siete días. El séptimo día será santa convocación; no harás ningún trabajo acostumbrado en él.’”

Estas son las cosas que necesitamos notar aquí especialmente. Primero, Dios enumera Sus fiestas en orden cronológico, es decir, la forma en que Él está pasando el año. Sin embargo, comienza con el sábado, dándole un lugar privilegiado ya que establece las reglas básicas para todos los demás sábados que ocurren a lo largo del año. Es el sábado principal de Dios. En hebreo, cuando se menciona un sábado semanal en el texto, casi siempre va precedido por el artículo definido “ha” (ha Shabbat o cualquiera que sea la forma de Sabbath en ese lugar en particular).

Lo que esto significa si lo transfieres al inglés, es «el Sabbath». Es un artículo muy definido «el». Es el sábado semanal del séptimo día del que se habla allí, ordenado en la creación y formalizado en los Diez Mandamientos. En este capítulo, esta regla gramatical se sigue sin falta. Cuando Dios señala un día de reposo semanal (ha Sabbath), ya sea “el día de reposo” o “los sábados” está hablando del sábado semanal, el sábado del séptimo día. En los versículos sobre la cuenta de Pentecostés, que son los más importantes para nosotros hoy, el sábado en cuestión siempre se designa con el artículo definido «ha». Entonces, cuando lo lee aquí y es «el día de reposo», normalmente los traductores lo traen, y está hablando del sábado semanal.

La segunda cosa que debemos notar es que la Pascua y los Panes sin Levadura se manejan por separado. Están en versículos separados aquí, en el versículo 5, «El día catorce del mes primero, al atardecer, es la Pascua del Señor». Y luego, en el versículo 6, «El día quince del mismo mes es la Fiesta de los Panes sin Levadura», es decir, el primer día de la Fiesta de los Panes sin Levadura. Así que uno es el día catorce, el otro el día quince, son festivales separados.

La Pascua no es parte de la Fiesta de los Panes sin Levadura. Ocurre justo al lado, pero es un festival completamente diferente. Son fundamentalmente diferentes en lo que enseñan. La Pascua ni siquiera es un sábado, no es un día santo. En realidad, es un día de trabajo común con un ritual muy, muy importante al comienzo, pero también es el último día para sacar la levadura de sus hogares. Y para hacer eso, necesitas estar libre para trabajar, y por lo tanto eres libre de trabajar el día de la Pascua para sacar lo último de la levadura.

El pan sin levadura es una fiesta de una semana. con días santos en cada extremo. Sus significados, su simbolismo, sus sacrificios y sus obras están completamente separados; este es un punto muy importante. Los judíos trataron de aplastar la Pascua en Panes sin Levadura, pero Dios no hace eso, Él dice: «La Pascua es el día catorce y los Panes sin Levadura comienzan el día quince».

Ahora terminando Sus instrucciones sobre Panes sin Levadura, Dios se lanza inmediatamente a la Fiesta de las Primicias, ese es el siguiente párrafo que sale. Llamamos a la Fiesta de las Primicias: “Día de la Gavilla Mecida” o “la ofrenda de la gavilla mecida” o «la ofrenda del omer». Solo depende de cómo decidas nombrarlo allí. Así que leamos los versículos del 9 al 16, de hecho vamos a entrar un poco en las instrucciones de Pentecostés aquí.

Levítico 23:9-16 Y el Señor habló a Moisés diciendo: “Habla a los hijos de Israel, y diles: “Cuando entréis en la tierra que yo os doy, y sigáis su mies, traeréis al sacerdote una gavilla de las primicias de vuestra mies. Él mecerá la gavilla delante del Señor, para ser aceptado por vosotros; el día siguiente al sábado la mecerá el sacerdote. [Pequeña cláusula importante allí] Y ofreceréis en aquel día, cuando mezcáis la gavilla, un cordero de un año, sin defecto, como holocausto al Señor. Su ofrenda de cereal será dos décimas de un efa de flor de harina amasada con aceite, ofrenda encendida a Jehová, en olor grato; y su libación será de vino, la cuarta parte de un hin. No comerás pan, ni grano tostado, ni grano fresco hasta el mismo día en que hayas traído una ofrenda a tu Dios; será estatuto perpetuo por vuestras generaciones en todas vuestras habitaciones.’

Ahora en las instrucciones de Pentecostés:

Levítico 23:15-16 &lsquo ;Y contaréis para vosotros desde el día siguiente al sábado, desde el día en que trajisteis la gavilla de la ofrenda mecida: siete sábados serán cumplidos. Cuenta cincuenta días hasta el día siguiente al séptimo Sábado; entonces ofreceréis una ofrenda de cereal nuevo al Señor».

Los versículos más importantes aquí son los versículos 11 y 15, donde en el versículo 11 dice: «el día después del sábado». el sacerdote la mecerá” y en el versículo 15 dice: “desde el día siguiente al sábado, desde el día en que trajisteis la gavilla de la ofrenda mecida, se cumplirán siete sábados”.

Esos son los dos más importantes cosas para teclear. En ambos casos, para contar hasta Pentecostés, primero se debe determinar el sábado. Tienes que encontrar desde qué sábado vas a contar, y luego vas y empiezas a contar al día siguiente, el día después del sábado. Así que primero tienes que encontrar el sábado, luego cuentas siete sábados o cuentas cincuenta días.

Esta es la regla de Dios. Este es Su mandamiento o Su mandato, Su instrucción para contar hasta Pentecostés. Y es bastante simple, es muy sencillo: desde el sábado, pasa al día siguiente y comienza su cuenta. Él dice aquí: «El día después del sábado, el sacerdote la mecerá», que es el día de la gavilla mecida, y ese es el mismo día en que comienza la cuenta hasta Pentecostés.

Académicos en religión consenso, dice que todos están de acuerdo en que el Sábado cae durante la semana de los Panes sin Levadura. Sea cual sea el día de reposo que elija contar, debe comenzar desde uno de ellos en la Fiesta de los Panes sin Levadura, porque ese es el contexto. La instrucción está aquí en Levítico 23, va directamente desde la Fiesta de los Panes sin Levadura (ese tiempo de una semana) hasta el conteo de la ofrenda de la gavilla mecida y el conteo que comienza hasta Pentecostés.

El único la pregunta es: ¿Qué sábado? Porque la semana de la Fiesta de los Panes sin Levadura tiene tres-tres sábados. La mayor parte del tiempo, está el Sábado semanal (dentro de los Días de los Panes sin Levadura), está el primer día de los Panes sin Levadura (que es un sábado santo), y está el último día de los Panes sin Levadura (que también es un sábado santo). Ahora, si leemos el texto claramente, combinándolo con lo que les di sobre la regla gramatical de ha Shabat, si lo leemos claramente, no debería haber duda de que es el sábado semanal dentro de los días de panes sin levadura. En ambos casos, el sábado en el versículo 11 y el sábado en el versículo 15 es “ha Shabbat” es decir, el sábado semanal dentro de esa semana de fiesta. Entonces, si lo miras de esta manera y en su forma más simple, encuentras el Sábado dentro de esa semana de los Días de los Panes sin Levadura y comienzas tu cuenta al día siguiente, que siempre será un domingo, y eso significa que Pentecostés siempre será un domingo.

Ahora, considere esto: si elegimos cualquiera de los días santos de los Panes sin Levadura que ocurren en fechas fijas, Abib o Nisán 15 y Abib/Nisán 21. Ya sea el día 15 del primer mes, o el día 21 del primer mes, terminaríamos después de nuestra cuenta en fechas fijas. Estaríamos en el 6 de Siván o en el 12 de Siván. Esto es lo que hizo el judaísmo rabínico, esto es lo que hicieron los fariseos, decidieron que iban a mantenerlo desde el primer día de los Panes sin Levadura, por lo que cada Pentecostés ahora es el 6 de Siván. No tienen que contar.

Por eso es importante. Si Dios hubiera querido que guardáramos Pentecostés en cualquiera de estos días cada año, podría haberlo dicho fácilmente. Él diría: «Guarda Pentecostés en el sexto día del tercer mes». Eso es todo lo que hubiera tomado, o el día doce del tercer mes. Pero El no dijo eso, El dijo, “Cuenta!” Nos dice que contemos, lo que implica que Pentecostés no cae en una fecha fija. Tiene que ser contado cada año. Y así esto elimina los días santos de los Panes sin Levadura como candidatos para el inicio de la cuenta. Así que eliges el Sábado semanal dentro de los Días de Panes sin Levadura, es el único candidato que queda para hacer que el proceso de contar sea viable. Y todas las iglesias de Dios están de acuerdo en que Dios se refiere al sábado semanal en Levítico 23:11 y 15. No hay duda al respecto. Todos estamos de acuerdo en que Dios dice que comience desde el sábado semanal.

El sábado semanal puede caer en cuatro fechas diferentes dentro del mes de Abib o Nisán: el 15, el 17, el 19 y el 21. Entonces puede ocurrir en uno de cuatro días. Entonces, Pentecostés puede ocurrir en cuatro fechas diferentes en Sivan: el 6, el 8, el 10 y el 12. Para saber cuál de esos cuatro días debemos contar cincuenta días, debemos contar los siete Sábados. Ahora bien, las fechas no son particularmente importantes, el hecho de que debemos contar es su mandato, “Contarás”. Dios quiere que lo hagamos, quiere que pasemos por el ejercicio de contar. Y eso significa que debemos identificar el Sábado semanal dentro de los Días de Panes sin Levadura y comenzar a contar el día siguiente, que es un domingo. Fácil, ¿verdad?

Bueno, todas las iglesias de Dios estarían de acuerdo conmigo en que en la mayoría de los años lo es. Encuentras el Sábado dentro de los Días de Panes sin Levadura y comienzas a contar el día siguiente. Pero, ¿y si el Sábado semanal durante la Fiesta es también el último día de los Panes sin Levadura? ¿Qué pasa si es una semana natural, comenzando en domingo y terminando en sábado? Esto significa que, si seguimos las claras instrucciones de Dios en los versículos 11 y 15 de Levítico 23, y si seguimos Su clara instrucción allí, tanto el día de la gavilla mecida como el comienzo de la cuenta hasta Pentecostés caen fuera de la Fiesta de los Panes sin Levadura. . Pero el sábado que Dios nos dice que comencemos la cuenta o sepamos por dónde empezar la cuenta, cae dentro de los Días de los Panes sin Levadura. Entonces, si haces lo que Él dice, que encuentras el Sábado dentro de los Días de Panes sin Levadura y luego cuentas desde el día siguiente, la Fiesta de las Primicias (la ofrenda de la gavilla mecida) caería en ese domingo, el día después del último día de Pan sin levadura.

Ahora tenemos que hacer la pregunta, “¿Es eso un problema?” Bueno, decimos: «No, eso no es un problema». Contaremos según la regla de Dios, como Él nos mandó hacerlo. Su instrucción está ahí mismo, no es difícil de entender. Lo contaremos tal como lo contamos cada dos años. Encontraremos ese Sábado que está dentro de los Días de Panes sin Levadura y comenzaremos la cuenta al día siguiente.

Entonces, guardamos la Fiesta de Pentecostés una semana más tarde que las otras iglesias de Dios en años como este, porque ellos no hacen eso. Muchas de las otras iglesias han decidido que es un problema si el día de la gavilla mecida cae fuera de la Fiesta de los Panes sin Levadura. Basaron su razonamiento principalmente en el simbolismo de la ofrenda de la gavilla mecida, que Jesucristo cumplió en Su resurrección. Dicen esencialmente que porque sucedió dentro de los Días de los Panes sin Levadura en el año 31 dC, no un año en el que la Pascua cae en sábado. Pero dicen que debido a que sucedió de esa manera en ese año, debería suceder de esa manera todos los años, ya sea que el sábado que cuentan esté dentro de los días de los panes sin levadura o no.

También usan Josué 5, en el que no tengo tiempo de entrar. Pero baste decir que, en nuestra estimación, uno debe hacer un puñado de suposiciones para encajar un sábado, una Pascua y la ofrenda de la gavilla mecida al día siguiente en los eventos allí. Puede meterse en la maleza en este sitio web si lo desea. Simplemente escriba «Pentecostés, contando hasta» en el cuadro de búsqueda, y aparecerán más artículos y sermones de los que probablemente desee leer. Y, por favor, consulte también las otras iglesias’ documentos y artículos doctrinales sobre este tema para obtener ambos lados del argumento y ver cuál tiene más sentido.

Entonces, las otras iglesias han elegido comenzar su conteo, no desde el primer día santo de Panes sin Levadura o del último día santo de los Panes sin Levadura (que es también el sábado semanal dentro de los Días de los Panes sin Levadura), pero de la Pascua. Es por eso que dije allá atrás en Levítico 23:5-6 que la Pascua no es un día de Panes sin Levadura, es el día anterior y es un festival separado. Cae en un sábado semanal este año, pero no es un sábado en sí mismo. La única forma en que puede llamarse sábado este año es porque cayó en un sábado semanal. Normalmente, no es sábado, es un día laboral. Y el punto más importante es que no es parte de la Fiesta de los Panes sin Levadura, es su propia fiesta separada.

Ahora, lo que esto también hace: también pone el día de la gavilla mecida en el día santo Sábado . Recuerde que si comienza desde la Pascua (un sábado semanal), el día siguiente es el domingo, pero ese domingo es el primer día de Panes sin levadura, y la ofrenda de la gavilla mecida no puede ser en un sábado. ¿Por qué digo eso? Levítico 23:11 y 15 dice claramente que debe ofrecerse el día después del sábado, tiene que ser un día normal de trabajo. ¿Por qué? Porque la ofrenda de la gavilla mecida abrió el período de la siega. El pueblo esperó a que se hiciera la ofrenda, la ofrenda de la gavilla mecida, y luego salieron a sus campos y cosecharon su grano ese día. Debe caer en un día laboral común, deben poder salir y cosechar su propia cosecha.

Los fariseos dieron mucha importancia a esto cuando escribieron en la Mishná, esto es esencialmente lo que dijeron: «¿Estás seguro de que debemos cosechar esto en sábado?» Porque la siega de la gavilla mecida en realidad ocurre al final del sábado cuando Jesús resucitó de entre los muertos. ¿Verdad?

Jesús resucitó de entre los muertos al final del sábado. Fue puesto en un miércoles, tres días y tres noches, y al final del sábado resucitó. Ese es el momento en que el sacerdote corta la gavilla mecida, al final del sábado. «¿Estás seguro de que deberíamos cortar esto en sábado?» “Sí, córtalo en sábado”. «¿Estás seguro de que debemos guardar esto y cortarlo en sábado?» “Sí, córtalo en sábado”. «¿Estás seguro?» Lo dicen tres veces en la Mishná, y cada vez que el sacerdote dice: «Sí, Dios dijo que lo cortaran al final del sábado». Y luego lo retienen durante la noche y lo ofrecen el domingo después de que termina el sábado (generalmente ocurre alrededor de las 9 a.m.). Ofrecen la ofrenda de la gavilla mecida y todas las ofrendas asociadas, y luego la gente puede ir ese día y cosechar su grano. Así es como funciona. Por lo tanto, debe ser en un día normal de trabajo común.

Esto crea una situación (al contar hasta Pentecostés desde la Pascua en lugar del sábado semanal dentro de los Días de Panes sin Levadura) en la que el simbolismo se hace prevalecer sobre la instrucción bíblica. . Pero en ninguna parte la Palabra de Dios dice que la ofrenda de la gavilla mecida debe ocurrir dentro de la Fiesta de los Panes sin Levadura (que se le ha agregado) ni tampoco dice que no se pueda ofrecer fuera de los Días de los Panes sin Levadura. De cualquier manera que lo mires, ya sea una instrucción positiva o negativa, no dice de una forma u otra si la ofrenda de la gavilla mecida debe estar dentro o fuera de los Días de Panes sin Levadura. El día de reposo que contamos debe estar dentro de los Días de los Panes sin Levadura, pero la gavilla mecida no necesariamente tiene que estar dentro de los Días de los Panes sin Levadura.

De hecho, la gavilla mecida (la cosecha y la ofrenda de las primicias) está más práctica y simbólicamente conectada con Pentecostés (que es una fiesta de la cosecha) que con los Panes sin Levadura (que es una fiesta de la superación del pecado). Por lo tanto, obligar a que ocurra dentro de los Panes sin levadura, en contra de la regla simple de contar hasta Pentecostés en Levítico 23-11 y 15, es una adición y una complicación innecesarias.

Finalmente, ni Jesús ni los apóstoles dicen nada acerca de hacer una excepción a la regla en Levítico 23:11 y 15. Si los sacerdotes estaban guardando Pentecostés en el día equivocado durante la celebración de Jesús vida y ministerio, Jesús o los apóstoles lo habrían mencionado. Pero cada indicación que obtenemos de la Biblia y la historia es que Jesús siguió las decisiones del sacerdote en todos los días santos (básicamente la fiesta de los saduceos), y ellos siguieron la regla de contar desde el Sábado semanal durante los Panes sin Levadura. No hay indicación de que hicieran alguna excepción cuando la Pascua caía en sábado. Simplemente no se sabe si lo hicieron o no (seré honesto al respecto, a menos que haya surgido algo), pero Jesús no dijo «Esta es la forma en que no debes o debes hacerlo». Simplemente siguió Sus claras instrucciones como las encontramos en Levítico 23.

Entonces, para nuestra forma de pensar, es mucho mejor seguir la letra de la instrucción, es decir, lo que está escrito y lo que se contradice. en ninguna otra parte de las Escrituras, que hacer una excepción basada en lo que asumimos que Dios quiere que hagamos ahora, que sabemos que Jesús lo cumplió de cierta manera. No ha habido ningún cambio en la instrucción. Así que seguimos la instrucción que está en Levítico 23:11 y 15.

Concluyamos en 2 Corintios 11. Quiero vincular mi introducción aquí. Pablo dice (porque los corintios estaban pasando por varios problemas doctrinales, y Pablo les estaba ayudando a entender la verdad):

II Corintios 11:3 Pero temo que, como la serpiente los engañe Eva con su astucia, para que vuestras mentes sean extraviadas de la sencillez que es en Cristo.

Hay una sencillez en asuntos como estos cuando seguimos cuidadosamente las instrucciones de Dios.

Recuerde, las Palabras de Dios son palabras puras, y si tenemos fe, las seguimos sin agregarles nada. Si nos desviamos de este principio, podemos encontrarnos fácilmente enturbiando las aguas al complicar demasiado el asunto, y eso nos abre a malentendidos y a tomar malas decisiones. Es interesante que, de manera similar, Proverbios 10:19 dice: «En la multitud de palabras pecado no falta” (que es una buena traducción), creo que The Message Bible en realidad lo expresa de una manera que podemos entender un poco mejor:

Proverbios 10:19 (MSG) Cuanto más se habla, menos verdad; el sabio mide sus palabras.

Entonces, normalmente en situaciones como esta, la solución más fácil es simplemente seguir lo que está escrito.

RTR/mf/drm