Sermón: El Sacrificio de Abraham (Tercera parte): Demostración de la esperanza

Sermón: El Sacrificio de Abraham (Tercera parte): Demostración de la esperanza

El amor y la obediencia producen esperanza
#1591-PM
Richard T. Ritenbaugh
Dado el 03-Abr-21; 76 minutos

ver: Ir al Sacrificio de Abraham (serie de sermones)

descripción: (ocultar) La obediencia (en letra y espíritu) cumple la intención de la ley, vinculando inextricablemente el amor y el cumplimiento de los mandamientos. La obediencia constante a la ley arraiga el carácter de Dios en todos los creyentes. Abraham, a través de su constante obediencia, creció en carácter hasta el punto de pasar su mayor prueba, el llamado de Dios para sacrificar a su amado hijo, Isaac. Abraham, reflexionando sobre su conocimiento de Dios, concluyó que Él era absolutamente fiel en sus promesas. Por esta razón, Abraham, mientras cortaba leña para el sacrificio de Isaac, caminando tres días hacia el monte Moriah, mantuvo un exterior fresco, asegurando a los sirvientes que lo acompañaban que tanto él como Isaac regresarían de adorar a Dios en la montaña. El decidido intento de Abraham de sacrificar a Isaac mostró su devoción sin reservas al propósito de Dios para él. Los llamados de Dios, sin tener idea de los giros y vueltas de su peregrinaje espiritual, deben mostrar el mismo tipo de tenacidad, basada en el mismo nivel de esperanza calculada que milenios antes había motivado al padre de los fieles. Al igual que Abraham, el pueblo de Dios debe ordenar sus experiencias pasadas con Dios y organizar sus pensamientos, concluyendo que Dios siempre ha sido y siempre será fiel a Su pacto y al bienestar de Sus santos escogidos. Así como Abraham "descubrió" que Dios fue fiel, el pueblo de Dios también debe probarse a sí mismo que Dios nunca incumple sus promesas, sino que siempre provee para las necesidades espirituales y físicas de su familia.

transcript:

Muchos de nosotros hemos aprendido de memoria Juan 14:15. «Si me amáis, guardad mis mandamientos». De la misma manera, también tendemos a memorizar I Juan 5:3, que es: «Porque este es el amor de Dios, que guardemos sus mandamientos». También conocemos Romanos 13:10: “El amor no hace mal al prójimo, por tanto, el cumplimiento de la ley es el amor”. Esto sigue muy bien lo que Jesús nos enseña en Mateo capítulo 22, versículos 37-40 cuando se le preguntó cuál es el gran mandamiento de la ley. Él responde: «Ama al Señor tu Dios» con todo lo que tienes y también ama a tu prójimo como a ti mismo. Él termina, mientras continúa allí, «De estos dos mandamientos dependen toda la Ley y los Profetas», lo que significa que toda la Escritura se basa esencialmente en este tema de amar a Dios, amar al prójimo, así como la idea que obtenemos de algunas de esas otras escrituras que relacionan el amor y la observancia de los mandamientos.

Estos cuatro pasajes que acabamos de leer muy rápidamente, entre varios otros, construyen un vínculo sólido, una conexión entre el amor y la obediencia a Dios& #39;s instrucciones. Los mandamientos definen actitudes y conductas amorosas hacia Dios y el prójimo. Los Diez Mandamientos, los primeros cuatro definen nuestra conducta, nuestro comportamiento, nuestras actitudes hacia Dios, y luego los últimos seis hacen lo mismo pero dirigidos hacia el prójimo. Cuando los guardamos, cuando guardamos los mandamientos en su letra y en su espíritu, demostramos amor hacia Dios. Y luego demostramos amor hacia otros seres humanos en esos últimos seis.

Así que la obediencia apropiada manifiesta amor y cumple la intención de la ley. Ambas cosas, y la intención de la ley, en última instancia, es enseñarnos a aprender y demostrar interés por todos. Ese es un atributo principal, si no el atributo principal de Dios mismo. Dios es amor, dice el apóstol Juan en 1 Juan 4. De eso se trata Él, mostrando una preocupación abierta hacia todos, hacia Su Hijo, hacia ti y hacia mí, hacia el mundo, en última instancia, incluso si ahora están en contra de Él. La obediencia constante arraiga el amor piadoso en nuestro carácter para que un día podamos ser a la imagen de Jesucristo e incluso a la imagen de Dios Padre, porque ambos viven de la misma manera, que es esta manera de preocuparse por los demás.

Es interesante, pero difícilmente coincidente, que la primera mención del amor en la Biblia aparezca en la narración del sacrificio de Isaac por parte de Abraham. Lo vimos por última vez en Génesis 22:2. Pero otra de las primeras menciones que aparece en este pasaje es la primera mención de la obediencia. Es la palabra «obedeció» en Génesis 22:18, que Abraham obedeció la voz de Dios. Ahora, estas dos palabras, estas dos primeras menciones, enmarcan perfectamente la historia. Versículo 2, donde el amor aparece en la palabra amado, “tu hijo amado”. Es el segundo verso de la historia, segundo verso desde el principio. En el versículo 18, donde aparece la palabra obedeció, que Abraham obedeció la voz de Dios, es el segundo versículo desde el final. Marcan el comienzo y el final de un proceso extenso que se ilustra en los versículos intermedios.

Así que Dios expresa Su mandato en el versículo 2, cuya obediencia expresa amor piadoso hacia Él, especialmente, y de otras maneras Veremos a medida que avanzamos en la historia, expresa amor hacia Isaac y hacia todos nosotros. Y Abraham, en el transcurso de varios días, procede a obedecer el mandato de Dios en todos sus aspectos y tenemos, por lo tanto, una demostración de la preocupación exterior del amor piadoso a través de la obediencia. Una demostración del padre de los fieles que nos muestra cómo se hace, cómo podemos escuchar la voz de Dios que nos da una orden y luego trabajar a través de esa orden hasta que se cumpla. Y mostramos nuestro amor a Él por la obediencia y el amor hacia los demás también por la obediencia.

La narración termina con Dios confirmando Sus promesas y recompensas a Abraham porque Él sabe en ese momento que el carácter del hombre , basado en el amor piadoso y la obediencia, está establecido. Así es como él va a funcionar. Y entonces Él dice en este punto, ahora que Yo sé que me vas a obedecer y me vas a mostrar amor, aunque te dé la orden más dura de todas, matar a tu propio hijo, él va a hazlo. No va a retroceder, va a obedecer porque ama a Dios primero.

Este es un tema constante en la Biblia, esta idea, este vínculo de amor y obediencia. La última vez fui a las primeras menciones en los evangelios de la palabra amor. Esta vez me gustaría ir a los primeros dichos de Jesús en los evangelios y ver de qué habla. En primer lugar, vamos a ir a Mateo 4. La obediencia u obedecer la voz o la palabra de Dios es casi siempre lo primero que sale de Jesús. boca cuando comienza Su ministerio. Si tiene una Biblia con letras rojas, puede ver que esta es la primera vez que habla de este evangelio en particular, pero observe cuál es el tema aquí.

Mateo 4:1 -4 Entonces Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto para ser tentado por el diablo. Y habiendo ayunado cuarenta días y cuarenta noches, después tuvo hambre. Ahora bien, cuando el tentador vino a Él, dijo: «Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en pan». Pero Él respondió y dijo: «Escrito está: ‘No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios'».

Así que lo primero que dice en Mateo es hacer lo que Dios dice en Su Palabra. Así es como vives. Podemos bajar al versículo 10 y ver otro de estos.

Mateo 4:9-10 Y le dijo: Todo esto te daré. Tú si te postras y me adoras». Jesús le dijo: «¡Fuera, Satanás! Porque escrito está: ‘Al Señor tu Dios adorarás, ya Él solo servirás'».

Veremos en unos minutos que esta idea de adoración y servicio a Dios es muy crítica en la historia del sacrificio de Abraham/Isaac y se relaciona mucho con la obediencia. Pero dije algo mal. Dije que estas fueron las primeras palabras en realidad en la Biblia con letras rojas, pero en realidad es el capítulo 3, versículo 15. Pero fíjate de lo que habla aquí.

Mateo 3:15 Pero Jesús respondió y le dijo [Esto no es parte de Su ministerio, pero esta es solo Su respuesta a Juan el Bautista cuando dijo, ¿por qué debes ser bautizado por mí? Debo ser bautizado por Ti. Pero él dice aquí] «Permítelo ahora, porque conviene que cumplamos toda justicia».

Nuevamente, esto es obediencia a la Palabra de Dios, hacer lo que es correcto Así que estas son las primeras cosas que tiene en mente cuando comienza su ministerio.

Vayamos a Marcos y veamos otro ejemplo de esto. Estos son muy conocidos por nosotros, pero dicen más o menos lo mismo.

Marcos 1:14-15 Después que Juan fue encarcelado, Jesús vino a Galilea, predicando el evangelio del reino de Dios, y diciendo: El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado. Arrepentíos [¿Qué es arrepentirse? Eso significa cambiar de vuestros malos caminos y hacer el bien. ]

Él está diciendo, deja de desobedecer a Dios y cree en el evangelio. Creer en el evangelio implica seguirlo y ser obediente. Así que nuevamente, aquí al principio de Su ministerio, Él está trayendo estos conceptos adelante acerca de la obediencia a Dios. Y, por supuesto, es de suponer que Él haría eso porque los judíos de Su época decían que estaban obedeciendo a Dios, pero no lo hacían. Estaban obedeciendo las tradiciones de los ancianos, haciendo lo que básicamente querían y no obedecer lo que estaba escrito en la Palabra.

Vayamos a Lucas 2. Este es un poco diferente. Y este ni siquiera está al principio. entrada de Su ministerio, Él tiene 12 años. Pero, ¿qué dice Él? Por supuesto, este es el momento cuando Él estaba en el Templo, cuando Sus padres iban a casa con la familia y un día en el camino, «¿Dónde está Jesús?» Él no se encuentra, «Debemos haberlo dejado en Jerusalén». Entonces regresan y lo encuentran y lo regañan de alguna manera y dicen: «¿Por qué no viniste a casa con nosotros?» Y esta es su respuesta.

Lucas 2:49 Y les dijo: ¿Por qué me buscasteis? ¿No sabíais que debo ser en los negocios de mi Padre?»

Esto me dice que a los 12 años Jesús ya sabía que había venido a hacer la voluntad de Dios. Él había venido a obedecer la misión, el propósito para el cual había sido enviado aquí. Y entonces les dijo a sus padres estupefactos: «¿No saben que tengo que hacer lo que Dios me dice que haga? ¿Tengo que hacer el trabajo para el que me envió aquí?» A las 12. «Deberían haber sabido, María y José, dónde estaría yo. Estaría en el Templo». Después de esto, Su primera declaración registrada de Su ministerio está en el capítulo 4, versículo 4. Y dice lo mismo que dice Mateo 4:4. «No sólo de pan viviréis, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios».

Juan, de estos cuatro escritores de los evangelios, es el atípico. Pero es algo interesante que puedes ver cuáles fueron las primeras palabras de Jesús en Juan 1 y ver que surge el mismo tema. Es solo de forma oblicua, porque lo primero que dice es:

Juan 1:37-38 Los dos discípulos lo oyeron hablar, y siguieron a Jesús. . Entonces Jesús se volvió y, viendo que lo seguían, les dijo: «¿Qué buscáis?» [Y sabes cuál es su respuesta.] Le dijeron: «Rabí» (que significa, cuando se traduce, Maestro), «¿dónde vives?»

Su primera palabras a ellos: «¿Qué buscáis?» ¿Cuál es tu objetivo aquí? ¿Qué quieres? ¿Cual es tu deseo? ¿Qué estás buscando? Y su respuesta, en última instancia, es de lo que estamos hablando aquí. «Queremos ser tus discípulos, queremos seguirte, queremos que seas nuestro maestro». Lo que quiere decir que querían convertirse en Sus discípulos y hacer Su voluntad y obedecerle. Pero Juan no lo deja ahí. Obviamente, esa es una especie de eslabón débil de este tema, pero él recarga su evangelio con esta idea con Jesús & # 39; ultimas palabras. Él más que compensa su falta de este tipo de cosas al comienzo de su libro, porque termina su libro con un fuerte énfasis en el amor y la obediencia, convirtiéndolo en el clímax de lo que escribe como su versión de Jesús. vida.

Primero que nada, quiero llevarlos a lo que leímos sobre la Pascua, Juan 13, 14, 15, y quiero que vean los enlaces en Su sermón final a Sus discípulos. . Como si esto fuera una idea que Él realmente quería que ellos entendieran. Quería dejarles algo que pudieran masticar. Un mensaje muy sucinto que dice: «Si me amas», obedéceme. Así que leamos un montón de escrituras aquí comenzando con Juan 13.

Juan 13:34-35 [Él dice] «Un mandamiento nuevo os doy , que os améis unos a otros; como yo os he amado, que también os améis unos a otros. En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si tuviereis amor los unos con los otros.»

Juan 14:15 «Si me amáis, guardad Mis mandamientos.»

Juan 14:21 «El que tiene mis mandamientos y los guarda, ése es el que me ama.»

Juan 14:23-24 Respondió Jesús y dijo a él: Si alguno me ama, mi palabra guardará, y mi Padre le amará, y vendremos a él, y haremos morada con él. El que no me ama, no guarda mis palabras, y la palabra que escuchan, no es mío, sino del Padre que me envió».

Entonces, Él está insistiendo en la misma idea una y otra vez. Este vínculo, esta conexión entre el amor y la obediencia. Si quieres amarme, guarda Mis mandamientos. Si guardan Mis mandamientos, demostrará que Me aman. Si se aman unos a otros, eso demuestra quiénes son. Eres de mi pueblo que haces lo que yo digo y me sigues.

Juan 15:9-10 «Como el Padre me amó, así también yo os he amado permaneced en Mi amor. Si guardáis Mis mandamientos, permaneceréis en Mi amor, así como Yo he guardado los mandamientos de Mi Padre y permanezco en Su amor.»

Juan 15:12 «Este es mi mandamiento, que os améis unos a otros como yo os he amado.»

Juan 15 :14 «Vosotros sois mis amigos si hacéis lo que yo os mando.»

Juan 15:17 «Estas cosas os mando vosotros, que os améis los unos a los otros.”

Así que el amor y la obediencia están entrelazados a través de Jesús' sermón final a sus discípulos. Les da un nuevo mandamiento para obedecer y es que se amen unos a otros siguiendo su ejemplo. Él dice que debemos guardar Sus mandamientos, en plural, todos ellos, si verdaderamente lo amamos. Si guardamos esos mandamientos, Él y Su Padre morarán en nosotros por medio del Espíritu Santo. Eso es amor verdadero cuando tu Dios viene y vive en ti y tú en Él. Eso muestra el vínculo más cercano que puede haber. Y Él nos manda estrictamente un par de veces que nos amemos unos a otros. Esta es la señal de que somos verdaderamente discípulos e hijos de Dios, cuando tenemos este amor que ha sido derramado sobre nosotros a través de Su Espíritu Santo y elegimos dejar que ese amor fluya de nosotros hacia nuestros hermanos.

Vayamos a Juan 21 porque ahora al venir aquí hemos llegado al último capítulo y ¿de qué está hablando Jesús desde el versículo 15 hasta el 19? Está hablando de lo mismo.

Juan 21:15-19 Cuando hubieron desayunado, Jesús dijo a Simón Pedro: Simón, hijo de Jonás. , ¿Me amas más que estos?» Y él le dijo: «Sí, Señor; tú sabes que te amo». Y Él dijo: «Apacienta Mis corderos». Le dijo de nuevo por segunda vez: Simón, hijo de Jonás, ¿me amas? Él le dijo: «Sí, Señor, tú sabes que te amo». Él le dijo: «Apacienta mis ovejas». Le dijo por tercera vez: Simón, hijo de Jonás, ¿me amas? Pedro se entristeció porque le dijo por tercera vez: «¿Me amas?» Y le dijo: «Señor, tú lo sabes todo; tú sabes que te amo». Jesús le dijo: Apacienta mis ovejas. De cierto, de cierto te digo, cuando eras más joven, te ceñías y andabas por donde querías; pero cuando seas viejo, extenderás las manos, y otro te ceñirá. y te lleve donde no quieras». Esto dijo, dando a entender con qué muerte glorificaría a Dios. Y cuando hubo dicho esto, le dijo: Sígueme.

Entonces Juan termina su evangelio con una aplicación práctica de este nuevo mandamiento que Jesús le había dado. Jesús le preguntó a Pedro tres veces si lo ama. Y, por supuesto, Pedro responde positivamente: «Sí, te amo. Tú sabes que te amo». Entonces Jesús le dice cómo puede mostrar, o cómo puede manifestar, o cómo puede demostrar su amor por Jesús. Él puede apacentar a Sus corderos, puede cuidar a Sus ovejas, y puede apacentar a Sus ovejas, Jesús’ oveja. Esa es una forma de mostrar amor, amando y ayudando a aquellos a quienes Dios ha llamado al rebaño. Si quisiera demostrarle a Jesús que lo amaba, obedecería y haría lo que es bueno para los hermanos. Y luego Su despedida a Pedro, ya todos nosotros realmente, «Sígueme». Podríamos decir que Él dijo sígueme sin importar a dónde te lleve el camino, porque por supuesto con Pedro terminó en martirio. Pero si amaba a Jesucristo, entonces estaba dispuesto a recorrer ese camino.

Para Abraham, volviendo a Génesis 22, seguir a Dios era ofrecer a su amado y único hijo a Dios como demostración de su total dedicación. , ofreciéndolo en holocausto, mostrando su total devoción. Tenemos que hacer la pregunta y pensar en ello. ¿Adónde nos llevará el seguir a Cristo? No sabemos, Dios no nos da ningún detalle sobre las próximas semanas o meses o años de nuestras vidas. No sabemos, no sabemos cómo se va a caer este mundo en ese corto período de tiempo.

En última instancia, por supuesto, seguir a Jesucristo conducirá al Reino de Dios. Conocemos el final si perseveramos, si nos mantenemos fieles, pero no sabemos los detalles de hacia dónde nos llevará este camino. Puede llevarnos a una vida bastante placentera sin demasiadas pruebas. Dudo que para la mayoría de nosotros sea así. Vamos a tener todo tipo de pruebas entre ahora y donde termine el camino. A todos nos gustaría uno fácil.

Pero Jesucristo fue perfeccionado por sufrimientos. Así que sabemos que seguir Su camino significa que probablemente tendremos algún sufrimiento que hacer en un momento u otro. Vamos a tener que tomar algunas decisiones difíciles. Vamos a tener que sopesar nuestro amor por Dios versus nuestro amor por otra persona: cónyuge, padre, madre, hermano, lo que sea. Pero tenemos que pensar en eso. ¿Estamos dispuestos a seguir a Jesús dondequiera que nos lleve ese camino, sin importar lo que Él nos mande hacer?

Este sermón es el tercero de mi serie sobre el sacrificio de Abraham. Y contrariamente a mi introducción, mi tema final para este sermón no es la obediencia o incluso el amor, sino la esperanza. Tal vez podamos decir que debido al amor de Abraham por Isaac y su mayor amor por Dios, respondió con lo que podríamos llamar «obediencia esperanzada» conociendo el carácter inmutable y las promesas del Dios Todopoderoso. Así que obedeció con esperanza.

Ahora esta idea de seguir el mandato de Dios sin saber exactamente a dónde vamos es donde lo dejamos en la segunda parte. Recuerde, habíamos llegado a Génesis 22, y creo que era el versículo 5. Voy a regresar allí. Volví a hablar de lo que Dios había dicho allí en el versículo 2 acerca de que Él le dijo que fuera y ofreciera a Isaac como ofrenda quemada en una de las montañas en la tierra de Moriah. Pero cuando se acercaba, le decía a cuál, exactamente a dónde ir. Y así Abraham parte en su viaje sin saber el final, sin saber exactamente a dónde iba. Tenía que ir desde Beerseba, donde vivía, donde Dios le había dado la orden, hasta los alrededores de la ciudad de Jebús, o lo que después se conoció como Jerusalén. Pero Dios solo le mostraría exactamente a dónde ir más adelante en el viaje. Tenía que al menos hacer el esfuerzo de acercarse antes de que Dios le mostrara exactamente el camino que debía seguir y dónde iba a terminar.

Así que Abraham, como lo hizo en Génesis 12 cuando Dios le dijo que saliera de Ur de los Caldeos y fuera a Canaán, tuvo que ser obligado por su fe a emprender el viaje, sin saber a dónde iba. Eso es lo que nos dice Hebreos 11:8, que salió obedeciendo el mandato de Dios, aunque no vio el fin. No vio el objetivo total, no vio el objetivo exacto. Simplemente partió en esa dirección porque Dios dijo «Ve» y estaba dispuesto a esperar más instrucciones. Y francamente, así es como funciona con la mayoría de nosotros. Entramos en la iglesia después del llamado de Dios y no sabemos nada. Te puedo decir, no sabemos escupir sobre todo el proceso. Aprendemos eso a medida que avanzamos, pero Dios requiere que mostremos fe. Damos un paso adelante y comenzamos el viaje a pesar de que muchas cosas no están claras para nosotros. Y entonces, tenemos que aprender paso a paso a medida que avanzamos en nuestro viaje para que estas cosas se vuelvan cada vez más claras y tengamos una mejor comprensión de lo que Dios nos está enseñando y hacia dónde nos está llevando Dios.

Entonces En cierto modo, el viaje de Abraham con Isaac desde Beerseba hasta Jerusalén, o el monte Moriah, es muy similar a nuestra propia vida con Dios. Sabemos lo básico, lo que Dios le dijo a Abraham allí en el versículo 2. Toma a tu hijo, a tu único hijo, Isaac, a quien amas, y vete a la tierra de Moriah, hacia Mí, porque allí vive Dios, ese es Dios. 39;s lugar. Entonces estás caminando desde donde estás hacia Dios con tu familia. Pero Él dice que debes sacrificar todas esas otras cosas por Mí y mostrar tu dedicación a Mí. Y lo hacemos a lo largo de nuestras vidas. Le estamos mostrando a Dios que lo amamos primero y que nos dedicaremos a Él. Al menos eso es lo que deberíamos estar haciendo.

En realidad lo dije mal antes. Dije que habíamos llegado al versículo 5. Habíamos llegado al versículo 2. Vamos a tratar de llegar al versículo 5 hoy. Si puedo completar estas notas, llegaremos hasta el versículo 8.

Génesis 22:3-5 Entonces Abraham se levantó temprano en la mañana [Esto es después de la orden.] y aparejó su asno, y tomó consigo a dos de sus jóvenes ya Isaac su hijo; y partió la leña para el holocausto, y se levantó y fue al lugar que Dios le había dicho. Entonces, al tercer día, alzó Abraham sus ojos y vio el lugar de lejos. Abraham dijo a sus jóvenes: «Quédense aquí con el asno; el muchacho y yo iremos allá y adoraremos, y volveremos a ustedes».

Lo que encuentro tan asombroso acerca de este pequeño párrafo, estos tres versos, es de hecho simple y su ritmo moderado. Dios acababa de decirle a Abraham que sacrificara a su amado hijo. Ahora, si nos hubiera dicho eso a cualquiera de nosotros, la mayoría de nosotros estaríamos corriendo y tirándonos del cabello. Estaríamos llorando, paseando y suplicando a Dios que por favor lo perdonara. Pero no Abrahán. Abraham es el padre de los fieles. Abraham no muestra nada externamente de que algo estaba mal. El hombre estaba tranquilo, estaba fresco y sereno. Quiero decir, ¡él se despierta temprano! ¿Quién querría hacer eso? Creo que la mayoría de nosotros estaríamos debajo de nuestras sábanas diciendo, no quiero hacer esto. Pero no lo hizo.

Tengo una sospecha. No dice esto cuando Dios realmente le dijo esto, pero creo que por la forma en que esto se puede juntar, Dios le dijo que hiciera esto la última noche, la noche anterior, y él tenía ido a la cama. No dice que durmió. Se levantó temprano, pero había tenido un tiempo para pensar en eso, tal vez doce horas más o menos. Pero se levantó temprano y apenas comienza a avanzar. Se levanta, ensilla su burro. Es interesante que no mencionen nada sobre la comida, lo que me hizo preguntarme si ayunaba. No sé, simplemente tirando esa idea por ahí. Pero ensilló su burro y llamó a un par de sirvientes e Isaac, les dijo lo que estaba pasando. «Nos vamos en un viaje de tres días, tres días de ida, tres días de regreso, por lo que tenemos que preparar algunas cosas. Tenemos que conseguir esto, necesitamos algo de fuego, traeré mi cuchillo, y tenemos que conseguir un poco de madera y cargarla e irnos».

Pero aquí dice que Abraham mismo cortó la madera. Así que simplemente procede. Se toma su tiempo. La Biblia no da ninguna impresión de estrés por parte de Abraham, o consternación, miedo o enojo o cualquiera de esas emociones más bajas que podrías esperar. No hizo nada que provocara que Isaac o los dos sirvientes pensaran que algo estaba fuera de lo común. Solo un viaje normal. Eran negocios como de costumbre.

Ahora, no quiero que tenga la impresión de que Abraham no era emocional. Estoy seguro de que lo era. Como mencioné la última vez, estoy seguro de que su estómago estaba revuelto. Estoy seguro de que en realidad no quería comer nada. Tenía un gran estrés mental y emocional, pero parece haberlo ocultado muy bien. Mantuvo una actitud tranquila y firme. Esto es, por supuesto, leer entre líneas, pero no hay indicios en las Escrituras de que estuviera agitado exteriormente de ninguna manera. Tampoco hay ninguna indicación en las Escrituras de que le haya dicho a alguien lo que Dios le había dicho que hiciera. No Isaac. Encontramos a Isaac ignorante de las cosas un par de días después y no se menciona a Sarah en absoluto. No creo que se lo haya dicho.

De hecho, ni siquiera creo que Sarah estuviera allí. La siguiente indicación que tenemos de Sara está en el capítulo 23 donde habla de su muerte y ella está viviendo en ese momento en Hebrón en Kirjath Arba. Me parece que Sara murió solo unos años después de este incidente aquí en el capítulo 22. Supongo que Abraham vivió en Beerseba para manejar el negocio. Entiendo que la gente realmente no sabe cuál era el negocio de Abraham, pero nos enseñaron en el Ambassador College en la clase del Antiguo Israel que lo más probable es que fuera un comerciante de algún tipo. Así que probablemente estuvo allí a la salida de Egipto o, si quieres verlo en la otra dirección, estaba justo a la entrada de Egipto y podía vender artículos, probablemente principalmente ganado u otro tipo de cosas en pie, a aquellos. personas a medida que pasaban. Recuerde que tenía grandes rebaños y manadas y ahí es donde la gente piensa que es un pastor, pero también era un hombre muy rico. Estoy seguro de que estaba comerciando con acciones, por así decirlo. Era un corredor de bolsa, uno de los originales. No necesitaba una aplicación.

Así que estaba en Beersheba manejando eso y mostrándole a Isaac el negocio familiar, entrenándolo en el camino que debía seguir. Pero Sara quizás vivió en Hebrón de forma más permanente. Ella murió antes que Abraham por unos buenos 33 años, creo. Él murió a los 170. Ella murió a los 137, creo. Así que ella murió más joven que él. Quizás ella era más frágil que él. y necesitaba vivir en un solo lugar en lugar de viajar, ya sabes, viviendo en la tienda todo el tiempo porque era vieja y frágil o tal vez más enfermiza y frágil. Hebrón habría tenido un clima un poco más templado que Beersheba. Aquí ella estaba allá abajo en el desierto del Sinaí y tal vez hubiera sido difícil para ella vivir en ese ambiente. Así que no me sorprendería en absoluto si ella viviera permanentemente en Hebrón, donde era un poco más alto, un poco más templado y más fácil para ella para que no tuviera que soportar los rigores de Beerseba ni de ningún tipo de viaje.

Si es así, fue una bendición para Abraham que no tuvo que tratar de convencer a Sara de que matara a Isaac, eso la habría matado de inmediato. Pero mi punto es que Abraham se guardó todo esto para sí mismo, lo mantuvo embotellado, sabía lo que tenía que hacer y se dedicó a hacer el trabajo con calma, paciencia y metódicamente.

Observe el trabajo de Abraham lo hace. Estaba cortando leña. Aquí estaba un hombre de 120, 130 años cortando leña. Tenía a todos estos jóvenes sirvientes, pero lo hizo él mismo. Su división de la madera hace dos cosas. En primer lugar, prepara lo necesario para el sacrificio. La ofrenda necesitaba algo de leña para el fuego porque era una ofrenda de holocausto, tenía que ser quemada. ¿Has considerado cuánta madera se necesitaría para quemar un cuerpo humano? Quiero decir, él sabía que si Dios lo llevaba hasta el final, tendría que quemar a Isaac, quien probablemente era un hombre adulto en ese momento. Así que esa es una buena cantidad de madera. Tienes que conseguir un fuego muy caliente para quemar un cuerpo humano. Entonces me pregunto cuánta madera tuvieron que tomar. Recuerde, Isaac fue cargado con toda esta madera para llevarla a la montaña, en última instancia. ¡Así que tienes que pensar que Isaac mismo era un hombre fuerte y corpulento para poder cargar tanta madera! Es difícil imaginarse cuánta madera era y cómo la transportarían.

Pero es un pensamiento interesante. Eso es lo primero que hace, prepara la ofrenda.

Pero cortar leña, partir leña, no es algo que sea muy difícil de hacer. Tienes que usar un poco de esfuerzo. Pero el concepto no es difícil. Pon un trozo de madera en su extremo y lo golpeas y se cae y es posible que tengas que hacerlo varias veces dependiendo de qué tan afilada esté tu hacha, pero no es difícil de hacer. Entonces, cuando tienes un trabajo como ese, te da tiempo para pensar. No estás pensando en el proceso de partir troncos, estás pensando en lo que sea que necesites pensar.

Así que cuando Isaac se levanta y ensilla su burro y llama a sus sirvientes, «Oigan, 39;vamos a ir a preparar lo que necesitamos para el viaje». Y vuelve detrás de la tienda, encuentra su pila de troncos allí y comienza a partir uno y eso le da tiempo. Ka-pedazo. «Tengo que matar a mi hijo. Dios me lo dijo». Ka-pedazo. «¿Realmente quiere que mate a mi hijo?» Ka-pedazo. Él simplemente está pasando por este proceso: cortar madera, dividirla, apilarla, puede hacer todo eso sin siquiera pensar en eso en absoluto. Es solo un proceso automático. Pero todo el tiempo está pensando: «¿Qué está haciendo Dios aquí? ¿Qué quiere Él de mí?»

Así que tiene tiempo. Tiempo de pensar. También habría tenido tiempo para pensar aún más mientras viajaba a Moriah. Pero sé que pienso mejor cuando estoy haciendo algo fácil, algo rutinario, algo como cortar el césped. Quiero decir que no necesitas un doctorado en agronomía o algo así para cortar el césped. Es un trabajo fácil, especialmente si se trata de su propio césped. Lo has hecho 15.000 veces como todos los días aquí en Carolina del Sur. Pero o eso o desherbar o podar algunos arbustos o lavar el carro, limpiar las canaletas, planchar, lavar los platos. Ese tipo de cosas en las que realmente no necesitas pensar. No requiere muchos procesos intelectuales para que te distraigas.

Entonces Abraham partió la leña y pensó en Dios. Pensó en el mandato de Dios. Pensó en cuánto amaba a Isaac. Pensó en todos sus planes para Isaac. Pensó en todos los planes de Dios para Isaac y simplemente mezcló estas cosas en su cabeza y trató de poner las cosas en orden y pensar en ellas de manera racional, lógica. ¿Qué espera Dios de mí?

Él termina su madera y de repente descubre que está enterrado en madera astillada porque no ha estado al tanto. Él dice: «Está bien, tenemos suficiente», y partieron hacia Moriah. Ese viaje les tomó el resto de ese día, y todo el segundo día, y la primera parte del tercer día para acercarse. Como mencioné una o dos veces, fue un viaje de 30 millas, cuesta arriba, desde Beerseba hasta Jerusalén. Y su kilometraje parece correcto. Les tomaría, digamos que pasaron diez horas el día dos y cinco el día tres y tal vez otras cinco el día uno después de haber pensado lo suficiente. Así que fácilmente podrían haber hecho treinta millas en esos tres días.

Es interesante, si Dios le hubiera dicho a Abraham la noche antes de partir e Isaac hubiera sido ofrecido al final del tercer día, él habría estado muerto. a Abraham por tres días y tres noches. Por eso creo que probablemente Dios le dijo al final del día antes de que se levantara temprano y luego tuvo todo ese primer día y todo ese segundo día, y se acercaron tal vez alrededor del mediodía y Dios le dijo dónde estaba. fue que Él exactamente quería que él fuera y él e Isaac subieron la montaña y cuando llegaron allí estaba llegando el final del día y del período de luz del día, tres días después de que Dios le había dicho que sacrificara a su hijo. Entonces, en la mente de Abraham, Isaac había estado muerto por tres días y tres noches.

Solo piensa en eso. Si Dios va a ser exacto o casi exacto en Su tipo y antitipo, eso funcionaría porque el Hijo de Dios estuvo muerto para el Padre durante tres días y tres noches en el corazón de la tierra. Cuando Jesús dijo eso de pedir una señal y dijo que sería como Jonás, tres días y tres noches en el corazón de la tierra, uno se pregunta ¿estaba pensando también en Isaac y en Abraham? No sé. Usó a Jonás como ejemplo porque habría sido el más fácil de explicar. Pero me pregunto si no hicieron eso a propósito con el sacrificio de Isaac también.

De todos modos, me han dicho que cuando vienes de Beerseba a Jerusalén y subes de la de la hacia el sur en esa área que un viajero no ve las montañas de Jerusalén hasta que están a unas pocas millas de distancia. Así que subes y finalmente llegas a la cima de la cresta y finalmente puedes ver Jerusalén y el Monte Moriah. Hasta entonces es ciego. No puedes ver a dónde vas. Es como una curva ciega. No sabes lo que viene del otro lado. Pero finalmente cuando llegan a la cresta y suben a la cima de la cresta, finalmente pueden ver la montaña y ahí es donde Abraham deja a sus sirvientes, justo en el lugar donde la montaña se vuelve visible. Y creo que ahí es donde Dios le dijo, dejó en claro que la ofrenda debe estar en la cima de lo que conocemos como el Monte Moriah.

Tengo una nota aquí. Recuerde en el versículo 2 que Él dijo: «Sube y ofrece a Isaac en uno de los montes que yo te diré». Así que probablemente no fue hasta este momento, una vez que llegaron a la cima, que Dios de alguna manera le dijo a Abraham: «Ese es tu objetivo. Ahí es donde debes sacrificar a Isaac». Ahora, no nos dice aquí que aquí es donde Dios dijo que aquí es donde debes ir. Pero Dios no hace declaraciones, digamos la del versículo 2, sin cumplirlas. Así que debe haberle dicho de alguna manera que debían subir al monte Moriah. Es solo una de las cosas que no se menciona directamente, pero no sé cómo lo hizo. ¿Había un ángel parado sobre el Monte Moriah como la estrella de Belén que lo guiaba a donde debía ir? ¿Había una señal de humo? No sé. ¿O dijo Dios: «¿Ves esa montaña? Ahí es donde debes realizar el sacrificio». No dice. Pero obviamente Dios lo hizo de alguna manera.

Pero observe la declaración de fe y esperanza de Abraham en el versículo 5. Lo leeré aquí. Abraham dijo a sus jóvenes: «Quédense aquí con el burro; el muchacho y yo iremos allá y adoraremos, y volveremos a ti». Así que él dijo, iremos, adoraremos y regresaremos. Suena como César muchos años después. «Vine, vi, Yo vencí.” Pero en cambio Abraham dice, “Iremos, adoraremos, regresaremos. Regresaremos, ambos«. Sus tres días de pensar en el camino lo habían convencido de que Dios no quería que Isaac muriera. Que esa no era su intención y, de hecho, lo que Dios requería de él e Isaac era lo que él llamaba adoración. Él quería que subieran al Monte Moriah y adoraran.

Ahora esta palabra en hebreo es shachah. palabra más común havah que esencialmente significa «inclinarse». Podría ser desde la cabeza, inclinar la cabeza y el cuello, o podría ser inclinado desde la cintura, una reverencia muy profunda que le daría a alguien de gran importancia. Por lo tanto, se puede hacer hacia un ser humano como una señal de respeto, como lo haría si dijera que es pobre y pasara un príncipe, se inclinaría ante el príncipe porque era de una posición más alta que usted y él merecería el respeto que podrías darle. O podría ser reverencia u obediencia a una deidad. Bajas y haces una reverencia completa a Dios. Pero la idea de adoración en la Biblia, particularmente en el Antiguo Testamento t, es esta idea de inclinarse. La reverencia es una señal externa de sumisión interna. Entonces, al inclinarte, demuestras que eres verdaderamente sumiso y reverencias a quien te inclinas o al menos respetas a quien te inclinas.

Entonces, en efecto, lo que Abraham les dice a sus siervos que él e Isaac son iban a hacer en la montaña es someterse a Dios—que iban a subir allá e iban a adorar, iban a reverenciar a su Dios en la montaña. Iban a subir a la montaña y hacer Su voluntad. Aquí es donde entra la obediencia. Mostramos nuestro amor y reverencia hacia Dios haciendo lo que Él nos pide que hagamos y esto es exactamente lo que Dios quería que hiciera. Él dijo: «Te ordeno que subas y sacrifiques a Isaac». Les dice a los jóvenes que vamos a subir y adorar. Vamos a hacer la voluntad de Dios arriba de la montaña.

No iban a subir allí para cantar himnos o para participar en un servicio de oración o para escuchar un sermón. Ese no era el tipo de adoración que iba a hacer allí. Iba a inclinarse ante la voluntad de Dios. Iba a someterse a lo que Dios quería que hiciera. Ya sea para sufrir o para morir. Pero estaba confiado y aquí es donde entra la esperanza. Estaba confiado, tenía muchas esperanzas de que ambos regresaran. Aunque Dios había dicho que llevaran a Isaac a la montaña y lo ofrecieran en holocausto, ambos regresarían. Cuando aceptamos la voluntad de Dios y nos conformamos a ella, aunque no la entendamos completamente ni sepamos cómo resultará, eso es verdadera adoración. Porque confiamos tanto en Él y sabemos que Él nos ama y tiene en mente lo mejor para nosotros, que hacemos lo que Él dice sin desgana, sin vacilación, obedecemos. La obediencia es la respuesta amorosa a Aquel a quien amamos.

Vayamos al capítulo 19 de Juan. Quiero conectar esto con Jesucristo. Este es el último acto de la vida de Jesucristo.

Juan 19:28-30 Después de esto, sabiendo Jesús que todo estaba consumado , para que se cumpliese la Escritura, dijo: «¡Tengo sed!» Ahora, una vasija llena de vino agrio estaba allí; y llenaron una esponja de vinagre, y pusieronla sobre hisopo, y lleváronsela a la boca. Entonces, cuando Jesús hubo tomado el vinagre, dijo: «¡Consumado es!» E inclinando la cabeza, entregó el espíritu.

¿Entiendes a dónde voy aquí? El acto final de Jesucristo fue inclinar Su cabeza. Ahora bien, podemos decir que este es un acto natural cuando uno muere, pero es interesante que esté expresado de esta manera, escrito por un hombre hebreo, el apóstol Juan. Él inclinó Su cabeza y Él dio Su vida. Su acto final fue un acto de adoración. Su acto final fue hacer la voluntad de Dios. Su acto final fue completar la misión que se le había encomendado y que el Salmo 40:6-8 profetizó que haría. Quiero leer esto, no en el Salmo 40, pero quiero ir al capítulo 10 de Hebreos donde el escritor lo explica un poco.

Hebreos 10:5-10 Por eso, cuando vino al mundo, dijo: «Sacrificio y ofrenda no quisiste, pero me preparaste un cuerpo. En holocaustos y sacrificios por el pecado no te agradaron. Entonces dije: & #39;He aquí, he venido—en el volumen del libro está escrito de Mí—para hacer Tu voluntad, oh Dios.'» Habiendo dicho antes: «Sacrificio y ofrenda, holocaustos y ofrendas por el pecado no quisiste ni te agradaron» (que se ofrecen conforme a la ley), entonces dijo: «He aquí, he venido para hacer tu voluntad». , Oh Dios.» Quita lo primero para establecer lo segundo. en esa voluntad hemos sido santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo una vez por todas.

Así que el antitípico Isaac, Jesús de Nazaret, el Hijo de Dios, el Hijo del Hombre , subió a Su Monte Moriah y adoró. Se sometió a la voluntad de Dios y dio Su vida para redimir a los pecadores. Y al hacerlo, eliminó los sacrificios del Antiguo Testamento para establecer la primacía de Su propio sacrificio que superaba, superaba a todos esos otros tipos, y usted sabe que tenía ramificaciones mucho más allá de esos tipos físicos. Recuerda lo que dijo allí en Lucas 22 justo antes de que lo arrestaran.

Lucas 22:42 [Él dice] «Padre, si apartas de mí esta copa , realmente lo apreciaría. Sin embargo, no se haga mi voluntad, sino la tuya». (parafraseando)

Él estaba totalmente dedicado a hacer la voluntad de Dios. Y de esa manera adoró con todo lo que hizo a lo largo de toda su vida, incluso hasta su acto final, inclinó la cabeza y entregó el espíritu.

Así adoraron Abraham e Isaac en este sacrificio. , inclinarse ante la voluntad de Dios, prefigura el supremo acto de adoración de Cristo al inclinar la cabeza y morir como el pago perfecto por todos los pecados. Abraham tenía razón cuando le dijo a su sirviente, subimos al monte para adorar, para hacer la voluntad de Dios, para obedecer Su mandato y cumplirlo. Note al otro lado de la página aquí en Hebreos 11:17-19. Ahora, hablé bastante extensamente sobre el pensamiento de Abraham, y lo que el escritor de Hebreos hace aquí en estos versículos es que explica el proceso de pensamiento de Abraham de manera muy sucinta. Él dice:

Hebreos 11:17-19 Por la fe Abraham, cuando fue probado, ofreció a Isaac, y el que había recibido las promesas ofreció su único hijo engendrado, de quien se dijo: «En Isaac te será llamada descendencia», concluyendo [Contabilidad. Eso significa que lo puso como en una hoja de cálculo y lo descubrió. Si Dios dijo esto, entonces esto debe ser cierto. Pasó por un proceso lógico y racional.] que Dios podía levantarlo aun de entre los muertos, de donde también lo recibió en sentido figurado.

Entonces, ¿qué hizo Abraham? hacer en términos de pensar en esto? Primero, parece que recordó claramente que Dios le dijo en lo que ahora es Génesis 21:12, que su progenie, sus descendientes vendrían a través de Isaac. «En Isaac te será llamada descendencia». Eso es lo que el escritor de Hebreos menciona aquí en el versículo 18. Lo recordó claramente porque se trata de Isaac. Recordaba todo sobre Isaac, su único hijo. Él dijo: «No te preocupes por Ismael. Es en Isaac que serás conocido. Tu simiente, tus descendientes vendrán a través de Isaac».

Bueno, Isaac no estaba casado todavía. No había tenido hijos. Rebecca estaba años en el futuro. No se casó hasta los 60 años. Así que pasaron otros 25 años o más hasta que viera algo de Rebecca o algún tipo de hijo o hija. Fue mucho tiempo en el futuro. Y luego, por supuesto, Rebeca era estéril y tuvieron que esperar un tiempo antes de que Esaú y Jacob salieran golpeándose entre sí, por lo que los nietos estaban mucho tiempo en el futuro a través de Isaac.

Pero la declaración de Dios en Génesis 21:12 era claro, no era ambiguo. Tu descendencia vendrá a través de Isaac. Es una promesa. Es una profecía y Dios no miente. Lo sabía por el carácter del Ser que siempre había reverenciado. Su Dios no miente. No dice tonterías. Él no hace bromas de esa manera. Él no hace ilusiones a las personas y las hace añicos. Así no es como Él trabaja. El Dios de Abraham es un Dios fiel que habla la verdad. Entonces, si Él dijo que tu simiente vendrá a través de Isaac, bueno, entonces vendrá a través de Isaac.

Y así es como llegó a una conclusión lógica y racional. Isaac debe vivir, debe seguir viviendo, debe volver a bajar de la montaña si quiere tener una descendencia tan numerosa como las estrellas del cielo y el polvo de la tierra, otra promesa divina que se dijo al menos dos veces antes en Génesis 13: 16 y Génesis 15:5. No solo estaba buscando un par de nietos aquí. Él estaba buscando miles y cientos de miles y millones y billones de descendencia.

¿Sabes que las estrellas del cielo y el polvo de la tierra, o como dice más adelante en el capítulo 22 la arena del mares, que ese número es aproximadamente el mismo? Los científicos han hecho cálculos aproximados y estiman que hay 10 a la potencia 25 (creo que es) estrellas en el cielo y aproximadamente la misma cantidad de arena en la tierra. 10 a la 25 potencia granos de arena. Eso es un montón de descendientes. Quizá un poco exagerado. Pero esto es lo que Abraham entendió.

Por cierto, a simple vista, solo puedes contar, incluso en la noche más clara y más oscura, unas 3.000 estrellas. Pero Abraham sabía que si tenías el polvo de la tierra o la arena del mar, eran muchos más de 3.000. Entonces Abraham supo que había más de 3,000 estrellas solo por esa pequeña comparación.

Él entendió que estas promesas divinas eran seguras, que Dios no le había mentido. Ellos vendrían a pasar y entonces Isaac tenía que vivir. Tenía que ser capaz, incluso si tuviera que matarlo, resucitaría porque esa promesa aún debe cumplirse. La profecía tiene que cumplirse y así Isaac bajaría la montaña con él. Él sabía eso. Dios lo resucitaría si llegara a eso. Y este razonamiento, este proceso de pensamiento lógico y racional por el que pasó explica su confianza al decirles a sus sirvientes que él e Isaac regresarían.

Solo podía cuadrar de una manera. No se puede tirar en cualquier tipo de dar marcha atrás en las cosas con Dios. Él no se retractaría de Su promesa. Así no es Dios. Él es un Dios fiel. No haría nada malo, no lo atraería allí para matar a su hijo. Así no es como Dios obra. Así que estaba seguro de que había pensado en estas cosas de una manera que llegó a la conclusión correcta. Quizás su hijo estaba casi muerto en las próximas horas, pero lo recibiría de entre los muertos porque Dios no podía—NO PODRÍA—permitir que permaneciera muerto. El Dios fiel tenía promesas que cumplir. Y como dije antes, él sabía que Dios nunca faltaría a una promesa. Así que les dijo a sus sirvientes, vamos a adorar. Vamos a ir a hacer lo que Dios ha mandado. Vamos a hacer Su voluntad, pero ambos regresaremos. No se preocupe.

Un último asunto técnico antes de continuar. Abraham llama a Isaac un «muchacho». Mencioné muchas veces que creo que estaba en el rango de 25, 30 o más años. La palabra muchacho es la palabra hebrea naar, que significa «muchacho», «adolescente», «joven», «compañero», «siervo», «asistente». Una gama muy amplia de significado. Pero los expertos en el idioma invariablemente concluyen que sugiere que una persona joven todavía está bajo autoridad. Así que podría ser cualquiera, desde un adolescente hasta un hombre adulto listo para casarse. Pero lo más importante que tenemos que entender es que todavía estaba bajo autoridad. Todavía no era su propio hombre, por así decirlo.

Por cierto, es la misma palabra excepto en plural, que usa para los dos sirvientes. Así que el muchacho Isaac y los dos sirvientes que tenía eran todos jóvenes. No sabemos sus edades exactas, pero todavía estaban todos bajo la autoridad de Abraham. Entonces, Isaac podría haber sido un adolescente, pero debido a que lleva la leña (no una carga muy liviana como mencionamos antes, suficiente para quemar una ofrenda por completo), probablemente era un hombre adulto en su fuerza, tal vez en sus 20 & # 39; s o 30 años, pero todavía bajo la autoridad de su padre. Simplemente no hay manera de saber exactamente cuántos años tenía.

Génesis 22:6-8 Entonces Abraham tomó la leña del holocausto y la puso sobre Isaac. su hijo [Eso es lo que acabo de mencionar.]; y tomó el fuego en su mano, y un cuchillo [los utensilios que se necesitaban para hacer la ofrenda], y se fueron los dos juntos. Pero Isaac habló a Abraham su padre y le dijo: «¡Padre mío!» Y él dijo: «Aquí estoy, hijo mío». Entonces dijo: «Mira, el fuego y la leña, pero ¿dónde está el cordero para el holocausto?» Y Abraham dijo: «Hijo mío, Dios se proveerá de cordero para el holocausto». Así que los dos fueron juntos.

Ahora, este intercambio que tiene con Isaac se duplica en la determinación fiel y esperanzada de Abraham de que todo estaría bien. Los sirvientes' la preocupación es una cosa, «Hola chicos, ¿adónde van?» «Solo quédate aquí, volveremos». Eso es lo que hizo. Respondió a los sirvientes' preocupación.

Pero la preocupación de Isaac (a quien Abraham sabía que se suponía que era el holocausto), es otra cosa. ¿Qué le respondes al holocausto cuando te pregunta dónde está el cordero? Y Abraham incluso ahora no lo deja entrar en su mandato de Dios. No le dice: «Bueno, tú eres el cordero, ja, ja, vamos a subir a la montaña». Así no es como funciona aquí. Pero él le asegura con confianza que Dios mismo proveerá el cordero. No es un cordero, es el cordero. Dios proveerá el cordero. Tanto Isaac como él usaron el mismo artículo definido allí. No es cualquier cordero, sino el cordero apropiado, el cordero sin mancha que necesitaba ser ofrecido.

Ahora bien, esto se refiere claramente a lo que llamamos sustituto sacrificio: que se da una vida para redimir la vida de otro. Esto es algo que Abraham entendió; que Dios iba a tener que darle un sustituto en lugar de Isaac. Como sabemos, Jesús' una vez para todo sacrificio sustitutivo va mucho más allá de todos los conceptos humanos de sacrificio para proporcionar redención y justificación y acceso a Dios, y por Su resurrección después de eso, también podemos tener vida eterna. Debido a que Él murió en nuestro lugar, podemos ser perdonados, justificados y aún vivir, y debido a que Él es Dios, el Dios Creador, Su sacrificio sin pecado de Sí mismo puede cubrir todos los pecados de todos aquellos a quienes Dios llama y que creen en Él.

Ahora nota en el versículo 7, los términos cariñosos que Abraham e Isaac usaron el uno para el otro. «¡Mi padre!» y «mi hijo». Insinúan un vínculo muy estrecho entre padre e hijo. El hijo amaba y respetaba al padre y el padre amaba al hijo más que a sí mismo. Me conmueve pensar que iban allí a sacrificar a Isaac. Aprieta la tensión de la historia a medida que nos acercamos al clímax y al Monte Moriah.

Esto está respaldado por la oración final del párrafo. En el párrafo del versículo 8, dice que los dos fueron juntos. Esta es una repetición de la línea final del versículo 6, donde dice, «y los dos iban juntos». Así que tenemos en este pequeño párrafo esta idea de que los dos son uno, que estaban unidos en lo que iban a hacer. El narrador quiere que sepamos que el padre y el hijo, aunque el hijo no sabía exactamente lo que estaba pasando, estaban en perfecta armonía en esta misión. Es decir, eran de una sola intención. Iban a subir a la montaña y adorar a Dios e inclinarse ante Él. Abraham tenía su fe en Dios, e Isaac tenía fe en la fe de Abraham, y su propia fe en Dios como su padre le había enseñado. No era tan madura como la fe de Abraham, pero Isaac ya tenía una gran fe, lo cual veremos la próxima vez.

Abraham de ninguna manera estaba obligando a su hijo a seguir su ejemplo. Encontramos aquí que Isaac estaba dispuesto a acompañarlo a la montaña para adorar. Podría haber escapado fácilmente, dejando caer ese paquete de madera que tenía en la espalda. Podría correr más rápido que su padre cualquier día, o si hubo una pelea, podría haber derribado a su padre. Pero no hay indicios de que se resistiera a que le colocaran la madera o de que dudara en subir la montaña. Tomaron lo que se necesitaba para la ofrenda y subieron juntos la colina. Estaban haciendo este trabajo juntos. Estaban de acuerdo en que el sacrificio requerido sucedería según lo planeado y, por supuesto, a Isaac se le aseguró que habría un cordero para la ofrenda.

Finalmente, cuando llegamos a la mitad de la historia, el narrador recuerda nos dice en el versículo 8 que Dios proveerá lo necesario. Lo había insinuado en el versículo 2 al nombrar la tierra de Moriah, que significa «Dios ve y provee», y lo mencionará de nuevo en el versículo 14 cuando nombren el lugar, «El Señor proveerá». Es un tema principal de la historia. Dios ve nuestras necesidades. Él ve lo que hay que hacer y siempre proporciona lo que es necesario y algo más. Él es un Dios proveedor: nos da, nos ama, quiere que tengamos lo que necesitamos.

Y así como Él ve nuestras necesidades físicas y proporciona comida, agua, refugio y cualquier otra cosa que podamos tenemos necesidad, Él ve nuestras necesidades espirituales y las provee por encima de todo. Recuerde que Jesús dice, «sacudido y rebosante».

Su mayor provisión de todas es Su Hijo. Cuando nada más pagaría por el pecado y haría posible la vida eterna, Él dio a Su Hijo como sacrificio propiciatorio para pagar por el pecado y permitir la justificación y la comunión con Dios. Como dice Juan 3:16: «Porque de tal manera amó Dios al mundo que Dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.”

Y como veremos en la siguiente parte de esto, que el Hijo se dio a sí mismo, mostrando que Él tiene la misma mente que el Padre: que Él proveerá, y si no puede proveer otra cosa, se provee a Sí mismo.

RTR/aws/drm