Sermón: El sacrificio de Abraham (Cuarta parte): La providencia manifestada

Sermón: El sacrificio de Abraham (Cuarta parte): La providencia manifestada

Dios sí provee nuestras necesidades
#1594
Richard T. Ritenbaugh
Dado el 24-abr-21; 65 minutos

Ir al Sacrificio de Abraham (serie de sermones)

descripción: (hide) El tema del sacrificio de Isaac de Abraham es mucho más que fe, amor, obediencia o sacrificio, sino acerca de la providencia de Dios, Su previsión de ir hacia adelante con respecto a Su creación, haciendo lo que se necesita cuando se necesita en su nombre. A lo largo de los años, Abraham aprendió que, cuando Dios dice que hará algo, lo hará. El motivo más persistente en Génesis 22 es que Dios proveerá. La historia alienta al pueblo de Dios a que nunca deben dudar del compromiso y la capacidad de Dios para darles todo lo que necesitan. Jesús, en la víspera de Su última Pascua como ser humano, aseguró a los discípulos que podían pedir al Padre en Su nombre y recibirían lo que le pidieran. Los eventos en el Monte Moriah, como se narra en Génesis 22, presagian el último sacrificio donde Cristo rescató a la humanidad de la muerte. Como tipos de Dios el Padre y Jesucristo, Abraham e Isaac, respectivamente, siempre trabajan como uno solo. Abraham no mostró truculencia o argumentación; más bien, reflexionando sobre los eventos de décadas de experiencias de su vida, el patriarca confiaba en que Dios cumpliría sus promesas como siempre lo había hecho. Cuando Abraham probó que no convertiría a su hijo en un ídolo, hizo posible el futuro de Isaac y el del pueblo de Dios. A través de Su Espíritu que mora en nosotros, Dios ha dado a Su pueblo la capacidad de mostrar esta misma fe imperturbable, que hace posible una relación productiva con el Padre.

transcript:

Algunos teólogos dicen que el tema principal del sacrificio de Isaac por parte de Abraham en Génesis 22 no es la fe, no es el amor, no es la obediencia ni la prueba ni el sacrificio, sino es la providencia de Dios. Providencia es uno de esos términos teológicos que requieren algún tipo de definición, porque no siempre significa lo que creemos que significa.

Nuestra palabra «providencia» proviene del latín providere y significa «prever», ver adelante. Y el término griego correspondiente que se usa en el Nuevo Testamento es pronoia, que significa «previsión», pensar con anticipación. Hablamos de metanoia en sermones anteriores y eso tenía que ver con el cambio de mentalidad. De esta manera, la providencia divina se ocupa de la preparación, el cuidado y la supervisión oportunos de Dios, o el gobierno o el control de Su creación y Sus propósitos.

Así que una definición concisa, pero de ninguna manera completa de la providencia es esta: las provisiones oportunas de Dios para las necesidades de sus criaturas. Es la presciencia de Dios, pero no termina ahí. También es Su subsiguiente suministro de lo que necesitamos cuando lo necesitamos. Por tanto, es tanto el saber que algo necesita ser provisto como también el suplir lo que es suplido. También tiene un elemento de tiempo para que se nos dé cuando lo necesitemos.

Entonces, la providencia de Dios está intrincadamente entrelazada con Su soberanía, Su conocimiento previo, Su voluntad y Sus propósitos. . Algunos de estos teólogos dicen que Su providencia es Su plan desde la idea original, la concepción de la idea hasta su cumplimiento final en los Nuevos Cielos y la Nueva Tierra. Me gustaría darle una cotización. Esto es del ministro y teólogo metodista inglés WB Pope de hace unos 150 años. Él escribió en su Compendio de Teología Cristiana, Volumen 1, página 556:

Providencia es el término más completo en el lenguaje de la teología. Es el trasfondo de todos los diversos departamentos de la verdad religiosa, un trasfondo misterioso en su mezcla de brillo y oscuridad. Penetra y llena todo el ámbito de las relaciones del hombre con su Hacedor. Conecta al Dios invisible con la creación visible, y la creación visible con la obra de redención, y la redención con la salvación personal, y la salvación personal con el fin de todas las cosas. Lleva nuestros pensamientos de regreso al propósito supremo que estaba en el principio con Dios, y hacia el fin previsto y la consumación de todas las cosas, mientras que incluye entre estos toda la variedad infinita de los tratos de Dios con el hombre.

Entonces, la providencia de Dios obviamente es un tema enorme. Y a diferencia de los teólogos, por lo general no pensamos en la providencia de Dios en estos términos amplios y amplios, que cubre todo lo que Dios está haciendo con Su creación. La mayor parte del tiempo, pensamos en la providencia de Dios en su forma más simple y física, sobre la cual oramos todos los días cuando nos sentamos a comer algo; agradecemos a Dios por Su provisión de alimentos. A menudo le agradecemos por darnos vida, todas las cosas que necesitamos: comida, agua, ropa, cónyuge, hijos, una casa para vivir, empleo y las diversas cosas que creemos que necesitamos. Dios es el proveedor de todo.

Quizás con menos frecuencia, reconocemos que Él también provee para todas nuestras necesidades espirituales: conocimiento de Él y de Su camino, entendimiento, fe, arrepentimiento, perdón, redención, justificación, un relación con Él y Su Hijo, santificación, salvación, vida eterna, y así sucesivamente. Él proporciona todas esas cosas también. Como dice Moisés en Deuteronomio 30:20, «Él es nuestra vida y la duración de nuestros días». Si puedes entender Su providencia y todas las cosas que Él nos proporciona a lo largo de nuestra vida, puedes entender lo que Moisés estaba diciendo. Sin Dios y su providencia no somos nada y no vamos a durar mucho. Pero Dios es nuestra vida y la duración de nuestros días y por eso tenemos la oportunidad de vivir eternamente con Él porque Él comenzó una relación con nosotros.

Pero podemos decir, debido a Su providencia, en ese gran , amplio lenguaje teológico, Él lo es todo para nosotros.

La historia del sacrificio de Isaac por parte de Abraham gira en torno a esta idea, la idea de que Él nos suple todo y sabe de antemano lo que necesitamos y Él sabe exactamente cuándo lo necesitamos y Él lo suplirá, normalmente en abundancia, cuando sea el momento adecuado. Pero lo que más le preocupa es introducirnos en el Reino de Dios, añadir cosas a nuestra vida para prepararnos para el Reino de Dios, así como para salvarnos. Quiero decir que Él no está solo en el negocio de salvarnos. No es como si Él quisiera salvar a todos tal como son. Él quiere salvar a todos como Él es. Él nos da lo que necesitamos para que podamos crecer a la estatura de Jesucristo y eso significa que necesitamos mucho y Él promete suplirlo todo.

Lo que tenemos aquí en la historia de Abraham e Isaac y su viaje hasta el monte Moriah hay una pequeña instantánea, por así decirlo, de un tiempo determinado, en un lugar determinado, ciertas personas haciendo algo que Dios les dijo que hicieran y Dios supliendo lo que necesitaban. hacer lo que Él les pidió que hicieran. Quiero decir, no es solo el carnero que Él suministró, ese es el enfoque principal de Su providencia durante esta viñeta particular en la Biblia, sino que Él suministró todo a lo largo del camino para llevar a Abraham a esa posición.

Y vemos a Abraham en esta prueba pasando con gran éxito porque usó lo que se le había proporcionado y en fe siguió adelante con lo que la mayoría de la gente pensaría que sería un mandato indigno de Dios. Pero lo hizo porque amaba y confiaba tanto en Dios que sabía que Dios proveería para que todo saliera de la mejor manera, de la manera correcta. Por supuesto, estas mismas cosas, pero en menor medida, se le proporcionaron a Isaac para que pudiera cumplir con su parte en ello. Y, por supuesto, Dios suministró el cordero que salvó su vida. Pensemos en eso también en todas sus ramificaciones adicionales. No solo salvó su vida física en este momento, sino que también fue la base para su salvación espiritual, y para todos nosotros.

Como mencioné la última vez, el narrador nunca nos permite olvidar que esto es el tema principal que Dios provee. Él lo insinúa ya en el versículo 2 al nombrar la tierra de Moriah a donde debían ir. Moriah allí significa «Dios ve» y se supone que una vez que Dios ve, Él provee. Si va a escribir esto en términos de una definición y es «Dios ve», y luego entre paréntesis (y provee). Porque la palabra en sí tiene que ver solo con la parte de ver. Entonces Dios ve y provee.

En la mitad de la historia, en el versículo 8, dice que después de que Isaac preguntó: «¿Dónde está el cordero?», Abraham dice: «Hijo mío, Dios proveerá para Él mismo el cordero para el holocausto». Así que estamos seguros en medio de la narración aquí que Dios va a proveer y que Abraham estaba seguro de que Él iba a proveer. Luego, por supuesto, al final de la historia, llegamos al versículo 14, «Abraham llamó el nombre del lugar, El-Señor-Proveerá; como se dice hasta el día de hoy, «En el Monte del Señor será provisto.” Así que se nos dice al principio, medio y final que esta historia es acerca de Dios proveyendo, no solo nuestras necesidades físicas, no solo nuestra liberación física, sino que Él también nos da todas las cosas espirituales que necesitamos para obedecer. sus mandamientos y crecer en la gracia y el conocimiento de Jesucristo.

Es un tema principal, si no el tema de esta historia que se nos da aquí en Génesis 22. Y parece haber sido una lección que Abraham ya había aprendido. Él ya lo había descubierto. Ya se había convertido en parte de su carácter confiar en Dios para que le proporcionara lo que necesitaba en el momento en que lo necesitaba. Si Dios no hubiera provisto a Isaac, el hijo de la promesa, exactamente en el tiempo que Dios dijo que vendría? En este tiempo el año que viene tendrás un hijo, y mira, ahí está. Ahí está Isaac, justo a tiempo, exa ctly a la hora señalada. Todo esto frente al hecho de que Sara era estéril y Abraham era un anciano. ¡Y ambos se rieron! «¿Cómo podemos tener un hijo? Somos viejos». Pero Dios proveyó milagrosamente.

¿No había preservado Dios a Abraham ya Sara en una tierra extranjera llena de enemigos potenciales? Heteos, filisteos, amalecitas y quién sabe qué más había allí. Sobrevivieron y no solo eso, Dios los había prosperado mientras vivían en una tierra extraña y extranjera. Él le había dado paz. Hicieron tratados con Abimelec y él había salido airoso de todos los apuros. Había aprendido que cuando Dios dice que hará algo, lo hace. es automatico Dios no nos dice algo y luego no lo sigue. Incluso puede hacer lo imposible: ¿hay algo demasiado difícil para Dios? Abraham había aprendido que nada es demasiado difícil para Dios.

Entonces, el propósito principal de esta historia es enseñarnos este hecho. Para darnos fe en este hecho. Podemos tener fe en Dios tal como lo hizo Abraham. Si sabemos que Dios ve nuestras necesidades, si confiamos en que Él sabe lo que hay que hacer y siempre provee lo necesario en el momento en que lo necesitamos y algo más, ¿por qué flaquear? ¿Por qué no confiar en Él? Este es Su carácter. Nunca varía. Por supuesto, Su voluntad puede no ser la misma que la nuestra y podemos pensar que necesitamos algo cuando en realidad no lo necesitamos. Y entonces lo culpamos a Él donde el problema está realmente en nosotros. Pero podemos usar esta historia para reforzar nuestra fe para saber que Dios nos va a dar todo lo que necesitamos exactamente a tiempo para resolver nuestros problemas o lo que sea.

Así como Él provee nuestras necesidades físicas— alimento, agua, refugio, lo que tengas—Él ve nuestras necesidades espirituales y también las provee. Él nos da aún más de lo que probablemente podamos asimilar porque nos toma mucho tiempo permitir que toda esa piedad y bondad atraviese sus duros cráneos y nuestros duros corazones. Pero Él no se detiene, no se cansa, simplemente sigue dándonos lo que necesitamos. Así que no tenemos ninguna razón racional para dudar de Él porque Él está dispuesto a darnos todo lo que necesitamos para estar en Su Reino.

Vamos a ir a Juan 14 para comenzar porque quiero retomar varios pasajes. en Jesús' sermón final, o Su mensaje de Pascua a Sus discípulos, donde Él dice esto mismo.

Juan 14:12-14 [Jesús les dice a Sus discípulos] «Ciertamente Os digo que el que cree en mí [necesitamos tener esa fe primero], las obras que yo hago, él las hará también, y aún mayores hará, porque yo voy al Padre. pedid en mi nombre, eso haré, para que el Padre sea glorificado en el Hijo. Si algo pidiereis en mi nombre, yo lo haré.”

Juan 15:7 «Si permanecéis en mí, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid lo que queráis, y os será hecho».

Entonces, existe el factor permanente , que continuamos en Él, mantenemos la relación y somos capaces entonces de hacer esas cosas. Cualquier cosa que pidamos entonces para ayudarnos a hacer esas cosas, Él nos la dará.

Juan 15:16 «No me elegisteis vosotros a mí, sino que yo os elegí a vosotros y os ha designado para que vayáis y deis fruto [Ese es el objetivo], y vuestro fruto permanezca, para que todo lo que pidáis al Padre en mi nombre, os lo dé».

Él está muy dispuesto en nuestros intentos de dar fruto para darnos lo que necesitamos para que eso llegue a buen término, para que se cumpla.

Juan 16:23- 24 [Él ha hablado de Su crucifixión y que se regocijarán cuando lo vuelvan a ver.] “Y en aquel día nada Me pediréis. De cierto, de cierto os digo, que cuanto pidiereis al Padre en Mi nombre, Él os dará. [Podemos ir directamente al Padre y pedir estas cosas.] Hasta ahora nada habéis pedido en Mi nombre. Pedid, y recibiréis, para que vuestro gozo sea completo».

Está muy dispuesto a darnos todo. Podemos ir directamente a Dios Padre y pedirle lo que necesitemos y Él nos lo dará. La alegría es uno de los frutos del Espíritu. Él nos ayudará a tener un gran gozo porque eso es parte de Su providencia, dándonos todas esas buenas cosas espirituales que nos hacen como Su Hijo.

Juan 16:26-27 «En aquel día, pediréis en mi nombre, y no os digo que rogaré al Padre por vosotros; porque el Padre mismo os ama, porque me habéis amado, y habéis creído que vine de Dios.”

Así que estando cubiertos por la sangre de Cristo, podemos pasar a través del velo y directamente al Padre y pedir las cosas que necesitamos. Pidiéndolos en Jesús' nombre, quiere decir allí que las pidamos bajo Su autoridad y que pidamos las cosas que Él mismo pediría. Él es el Hijo perfecto. Completó Su curso perfectamente. Entonces, si seguimos Su ejemplo y hacemos las cosas que Él nos ha mandado, podemos ir directamente al Padre y obtener toda la ayuda que necesitamos para ese viaje.

Tenemos que reflejar esto en Génesis 22 y lo que vemos en la historia allí, que Dios estaba muy dispuesto a darle a Abraham lo que necesitaba y lo que necesitaba era el cordero. Bueno, le dio el cordero, le dio lo que necesitaba para reforzar su fe. Pero la fe de Abraham ya era grande en ese momento. Sabía que Dios le daría eso. Así que no había duda para él de que Dios proveería lo que se necesitaba.

Lo que más nos dice la historia es que Su mayor provisión es Su propio Hijo. Estoy hablando de Jesucristo, el Cordero de Dios. A eso apunta esta historia. La mayor provisión es ese Cordero que Él proveyó y, de hecho, Dios proporcionando un Mesías, un Salvador, un Libertador es un tema principal de Génesis. El capítulo 3 habla de que va a haber una Simiente de una mujer que vendría y heriría la cabeza de la serpiente y el sacrificio de Abel predice la venida de un sacrificio que quitaría el pecado. Hay salvación en el arca que es el tipo de eso. Hay una bendición que viene a través de la simiente de Abraham. Él está hablando de que en las generaciones futuras, Jesús nacería de esa línea.

Allí está la imagen de la simiente prometida en Isaac, otro tipo de Jesucristo. José fue un tipo de Jesucristo y salvó a la gente del hambre y sigue y sigue. Tenemos a Jacob diciéndole a Judá que de su linaje vendría Shiloh, el que sería rey. Así que vemos muchos de estos tipos que nos muestran que la providencia de Dios en un Mesías fue un tema principal del libro de Génesis.

Aquí Dios provee el cordero para el sacrificio. Cuando nada más pagaría por el pecado y haría posible la vida eterna para Sus hijos potenciales, Él dio a Su Hijo, el Cordero, como sacrificio propiciatorio para redimir a Sus hijos del pecado y, por lo tanto, allanar el camino para una relación, para la justificación, para la santificación. , para la salvación, para la comunión eterna con Dios. Y de eso se trata Juan 3:16. «Porque de tal manera amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito». A través de esta historia en Génesis 22, se supone que debemos darnos cuenta de que la capacidad de Dios para darnos lo que necesitamos es ilimitada. Él da cualquier cosa y todo lo que es necesario. E incluso Él está dispuesto en la persona de Jesucristo a dar Su vida por nosotros: el mismo Dios de la creación está dispuesto a dar todo por nuestra salvación, entre otras cosas.

Este sermón es el cuarto de mi serie sobre el sacrificio de Abraham. Y después de explicar esa larga introducción, el pasaje en el que profundizaremos hoy se enfoca en Dios proporcionando un sacrificio sustituto para salvar la vida de Isaac. No creo que Dios haya tenido la intención de que Abraham matara a su hijo. Nunca fue parte de la prueba. Pero probó a Abraham tanto como pudo para demostrar que el patriarca realmente le teme a Él por encima de todo y que haría cualquier cosa que le pidiera. Entonces, lo que estaba buscando era ver cuán devoto era Abraham hacia Él y el patriarca pasó con gran éxito.

Ahora, solo quiero darles una pequeña corrección por algo que dije en mi último sermón. Uno de los jóvenes me hizo a un lado la última vez y me dijo que yo había dicho que Isaac tenía 60 años cuando se casó. Eso estuvo mal. Tenía 40 años. Puedes encontrar eso en Génesis 25:20. Solo unos años después de la muerte de Sarah, se casó con Rebecca. Así que Sara murió cuando Isaac tenía 37 años y luego se casó a los 40.

Volvamos a Génesis 22 y empezaremos a leer los versículos 4-8.

Génesis 22:4-8 Al tercer día alzó Abraham sus ojos y vio el lugar de lejos. Y Abraham dijo a sus jóvenes: «Quédense aquí con el asno; el muchacho y yo iremos allá y adoraremos, y volveremos a ustedes». Entonces Abraham tomó la leña del holocausto y la puso sobre Isaac su hijo; y tomó el fuego en su mano, y un cuchillo, y se fueron los dos juntos. Pero Isaac habló a Abraham su padre y le dijo: «¡Padre mío!» Y él dijo: «Aquí estoy, hijo mío». Y él dijo: «Mira, el fuego y la leña, pero ¿dónde está el cordero para el holocausto?» Y Abraham dijo: «Hijo mío, Dios se proveerá de cordero para el holocausto». Y los dos fueron juntos.

Quiero pasar por esto solo para comenzar con el material más nuevo, pero también quiero señalar la frase en el versículo 4 que él «vio el lugar de lejos». El hebreo que está debajo de la frase «a lo lejos» es min rāhôq y significa «desde la distancia». Así que vio el lugar desde la distancia. El truco aquí es que, si bien su significado principal implica un largo camino por recorrer en términos de distancia, también usarían esta frase para indicar un largo camino por recorrer en términos de tiempo, es decir, prevé. ¿Ves cómo entra aquí la providencia, esta idea de premeditación o previsión de algo?

Bueno, si aplicamos esta última idea de ver las cosas desde lejos en términos de tiempo , el texto parece decirnos aquí en el versículo 4 que Abraham tuvo una visión de lo que sucedería en ese lugar en un futuro distante. Algunos sugieren que lo que vio de lejos fue el verdadero Cordero de Dios, inmolado como sacrificio por nuestros pecados en el año 31 dC. Que se le dio una visión de lo que sucedería allí en ese monte o cerca de ese lugar. Luego, la visión le dio a Abraham la prueba de que necesitaba decir con confianza que Dios proveería el cordero para la ofrenda.

Ahora, esto parece ser validado por algo que Jesús dice y aquellos que creen que esto es lo que se referiría a esta escritura en Juan 8. Jesús está en un debate bastante acalorado aquí con los judíos, cuando parece que no estaba. Pero Él está llegando al final de Su argumento aquí. Él dice,

Juan 8:56 «Su padre Abraham se regocijó al ver Mi día, y lo vio y se alegró».

Esto parece encajar con lo que tenemos en Génesis 22, pero «Mi día» es muy general. Podría significar que Abraham entendió («ver» que significa captar o comprender), que Dios enviaría a Su Hijo como el Mesías. O podría significar que vio que Su vida se acabó, o podría significar que vio un día literal, en una visión, tal vez un tiempo en el que Jesús estaba trabajando o incluso el día más crítico en la vida de Cristo: el día de Su crucifixión. Fue entonces cuando Él terminó Su obra como el Cordero de Dios. Pero «Mi día» no está especificado.

Ahora, esta posibilidad es muy intrigante de que podamos conectar estas dos declaraciones aquí, que él vio esto de lejos y que Jesús lo confirmó en Juan 8:56, pero yo siento que es mejor darle más peso al significado literal. Que lo lejano se refiere a la distancia. Sólo unas pocas millas. Vio la montaña frente a ellos, no el tiempo, no lo que vio en el futuro. Pienso esto porque respeto a Abraham y su fe y que él no necesitaba una visión para reforzar su fe. Que vio a Jesús' día a través de su relación con Jesús, con la Palabra. Se había encontrado con Él muchas veces y Dios había hablado con él. Creo que tenemos mucho que pudimos leer entre líneas en los momentos en que conversaron entre ellos. No entendemos todos sus diálogos. Creo que probablemente hubo mucho más que Dios le dijo a Abraham cuando comían o se reunían.

Creo que la revelación había sido de otro tiempo y en realidad solo habla de una visión física del cima de la montaña y adónde debían ir. Creo que entendió por fe que esto sucedería en un tiempo en el futuro y que luego actuó en base a eso usando su propia previsión limitada. Pero sabía que los pecados del hombre requerían, exigían un último sacrificio y sabía que los sacrificios de animales no eran suficientes, no tienen un valor lo suficientemente alto como para pagar por el pecado humano. Así que tenía que haber algún sacrificio mayor que debía hacerse. Quiero decir, él sabía que la profecía en Génesis 3:15 decía que la Simiente de la mujer aplastaría la cabeza de la serpiente. Entonces, como hombre de fe profunda, no necesitaba la visión para saber que Dios proveería el cordero.

Además, antes de pasar al versículo 9, quiero enfatizar la frase dicha en el versículo 6. y el versículo 8, que «los dos iban juntos». Es decir, Abraham e Isaac. Dejaron a los dos sirvientes y subieron juntos al monte y después de que Isaac hizo la pregunta: «¿Dónde está el cordero?» y él dijo que Él proveería, fueron juntos. Mencionó ambos tiempos que eran como uno en este viaje, Abraham e Isaac caminaron por el mismo camino. Por extensión, podríamos decir que eran de la misma opinión. Estaban unidos en su fe en Dios y en su adoración a Él. Y lo que esto hace es mostrar que su relación es un tipo claro de la relación con el Padre y el Hijo. Siempre tenemos que tomar lo que está pasando aquí en la narración y elevarlo un nivel porque esta es una situación padre/hijo particularmente conmovedora y vívida que apunta al Padre y al Hijo en el cielo.

Así que esto muestra que el Padre y el Hijo, como también Abraham e Isaac, son uno con el otro. Ambos querían hacer lo mismo y esto es algo que Jesús reiteró constantemente en su propia vida. Habló mucho sobre eso, sobre cuánto se parecían Él y Su Padre y cuánto eran uno y cómo tenían los mismos objetivos y que Él hizo lo que Su Padre le dijo. Y así siempre existió esta relación amorosa que trabajaba en el mismo objetivo.

Regresemos a John nuevamente. Este es el evangelio particular donde habla mucho de esto. Aquí leeremos solo unos pocos versículos de tres capítulos diferentes.

Juan 10:29-30 «Mi Padre, que me las ha dado [Él está hablando sobre los llamados, los escogidos.], es mayor que todos, y nadie las puede arrebatar de la mano de mi Padre. Yo y mi Padre uno somos».

Él dice que caminaron juntos.

Juan 14:8-10 Felipe le dijo: «Señor, muéstranos al Padre y nos basta». Y Jesús le dijo: ¿Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y aún no me conoces, Felipe? El que me ha visto a mí, ha visto al Padre; así que ¿cómo puedes decir: 'Muéstranos al Padre' 39; ¿No creéis que yo soy en el Padre, y el Padre en mí? Las palabras que yo os hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino que el Padre que mora en mí hace las obras.»

Estaban uno al lado del otro y haciendo esta gran obra de Jesús que Él hizo a lo largo de Su vida.

Juan 17:11 » Ahora ya no estoy en el mundo, pero estos están en el mundo, y vengo a ti. Padre Santo, a los que me has dado, guárdalos en tu nombre, para que sean uno como nosotros».

Quieren que nos unamos a la fiesta, por así decirlo, y seamos uno con Él de la misma manera.

Juan 17:20-21 «No ruego solamente por éstos, sino también por los que han de creer en Mí por la palabra de ellos, para que todos sean uno, como Tú, Padre, que eres e en Mí y Yo en Ti; para que también ellos sean uno en Nosotros, para que el mundo crea que Tú Me enviaste.”

Entonces esta idea de caminar el mismo camino, de ir juntos, es otra de esas grandes principios que aparecen en esta historia para recordarnos que ese es el camino en el que se suponía que debíamos ir. Se supone que debemos caminar ese mismo camino con Ellos.

Regresemos ahora a Génesis 22 y leerá los versículos 9 y 10.

Génesis 22:9-10 Y llegaron al lugar que Dios le había dicho. Y Abraham edificó allí un altar y puso la leña en orden, y ató a Isaac su hijo y lo puso sobre el altar sobre la leña. Entonces Abraham extendió su mano y tomó el cuchillo para degollar a su hijo.

Aquí tenemos tener el clímax de la historia cuando Abraham e Isaac llegan a la cima del monte Moriah y comienzan a construir un altar de piedra con piedras sin labrar. Estoy seguro de que así fue. Pusieron la leña que Isaac había llevado sobre su espalda y pusieron todo que en el altar. n Abraham ata a Isaac y lo acuesta sobre la leña y finalmente agarra el cuchillo para matar a su hijo.

Hay mucho drama en todo eso. Hay drama en estas oraciones activas muy simples que están en hebreo. Pero, ya sabes, todo se entrega de manera muy práctica. Llegaron al lugar, Abraham edificó el altar, puso la leña en orden, ató a Isaac su hijo, lo puso sobre el altar, extendió su mano y tomó el cuchillo. Todo está dicho sin emoción. Esto es lo que hizo: primer paso, segundo paso, tercer paso, cuarto paso, quinto paso. Todo estaba en orden. Eso es lo que sugiere la entrega de hecho: orden, deliberación, propósito. Y en realidad es una falta de emociones, como si estuvieran pasando por estos movimientos y nada sale a través de estas frases para decirnos algo de lo que estaban sintiendo. Suena muy profesional, como si fueran enviados allí para construir un altar y eso es lo que hicieron.

La narración no nos brinda conversación durante este tiempo, casi como si lo construyeran en silencio. Quiero decir, esta fue una buena cantidad de tiempo que tomó construir el altar, apilar la madera, atar a Isaac, ponerlo allí, tomó una buena cantidad de tiempo. Pero la narración aquí no dice nada de lágrimas, ni llanto, ni gritos, ni pedirle nada a Dios. Cada uno hace su trabajo.

Abraham no expresa pena, ningún tipo de contrición, no pone excusas, ni racionalizaciones. Isaac mismo no discute ni pelea. Se somete a que lo aten y lo pongan en el altar. No hay ninguna sugerencia aquí de que peleó con su padre por eso. Debe haber cooperado con su papá para permitir que lo ataran y lo acostaran sobre la leña en el altar, porque ningún hombre de la edad de Abraham, por muy viejo que fuera entonces, mucho más de 100 años, puede levantar una correa. joven, peso muerto, y acostarlo en una altura sobre estas piedras y madera. Es imposible a menos que fuera una especie de Sansón, tuviera la fuerza de Sansón, y no parece que la tuviera.

E Isaac no suplica por su vida. Isaac sin duda podría haberle dado un puñetazo y abrirse camino montaña abajo. Pero no lo hizo, se entregó, lo cual es muy típico porque Cristo hizo lo mismo. Pedro nos dice que Él ni siquiera abrió Su boca, como un cordero llevado al matadero. Así que tenemos a Isaac haciendo lo mismo en un tipo.

En el peor de los casos, lo que vemos aquí en los versículos 9 y 10 es resignación. No creo que fuera resignación, pero en el peor de los casos representa resignación. Es decir, que Abraham e Isaac pensaron que tenían que cumplir con el mandato de Dios y así lo harían. Y les gustara o no, lo hicieron. Esto podría verse como una sumisión renuente o simplemente como una aquiescencia. Dios es más poderoso que nosotros. Mejor hagamos lo que Él dice, aunque no nos guste. Ese tipo de cosas.

Pero, en el mejor de los casos, esto muestra obediencia confiada al mandato de Dios, certeza de lo correcto sobre lo que estaban haciendo. Una certeza sobre la promesa de Dios, certeza sobre el poder de Dios para resucitar. O podemos decir una certeza de la providencia de Dios, que Dios proveería lo que fuera necesario a pesar de que no habían traído un animal con ellos.

Entonces, ¿qué hace, si lo miramos en lo mejor es que vemos fe total, amor total, esperanza total, obediencia total. Y esta sería la actitud, el andar del hombre justo e intachable que Dios le había dicho a Abraham en Génesis 17:1 que fuera. Recuerde que eso era parte del pacto que hicieron. Él dijo: «Camina delante de mí y sé irreprensible» y te voy a dar todas estas cosas. Seré tu Dios.

Ahora, si vas y miras lo que Hollywood presenta cuando hacen esto (lo han hecho en algunas películas), Hollywood describe cínicamente a Abraham como discutidor, resentido, afligido, definitivamente reacio, incluso cuestionando si su Dios era realmente Dios. De hecho, en una de las películas, dicen que al pedirle que sacrifique a Isaac, Abraham dice algo en el sentido de que «eso parece más el mandato de uno de los dioses de los cananeos». Y lo muestra diciéndole a Dios «No, no lo haré». Esto fue la noche anterior cuando le habían dado la orden. Pero ignora totalmente su confiada afirmación a Isaac de que Dios proveería el cordero porque él estaba confiado, era fiel. Y de manera similar representa a Isaac como un niño. Creo que la mayoría lo tiene como 9 o 10 o algo así, un niño muy joven que sabe muy poco sobre Dios, como si Abraham no le hubiera enseñado nada. Como si lo hubiera ignorado hasta que esto sucedió y ahora tenía que matarlo. Realmente se trata de un pensamiento descabellado porque la narración bíblica de la que obtenemos la historia no está de acuerdo con todas estas representaciones de Isaac y Jacob.

Así que tenemos el relato de la Biblia y tenemos al autor. de Hebreos comentando sobre esto en Hebreos 11.

Hebreos 11:17-19 Por la fe Abraham, cuando fue probado, ofreció a Isaac, y al que había recibió las promesas ofreció a su hijo unigénito, de quien se dijo: «En Isaac te será llamada descendencia», concluyendo que Dios podía levantarlo, aun de entre los muertos, de donde también lo recibió en forma figurada sentido.

De nuevo, muy sencillo. Ofreció a su hijo y lo volvió a recibir.

Santiago 2:21-23 ¿No fue justificado por las obras Abraham nuestro padre cuando ofreció a su hijo Isaac en ¿el altar? ¿Ves que su fe actuaba juntamente con sus obras, y por las obras la fe se perfeccionó? Y se cumplió la Escritura que dice: «Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia». Y fue llamado el amigo de Dios.

No hay indicios aquí de, digamos, algunas de esas emociones más duras que probablemente el 99 por ciento de nosotros habríamos tenido en una situación como esta. . Ambos pasajes del Nuevo Testamento, como Génesis 22, utilizan un lenguaje práctico para describir lo que hizo Abraham. No leemos nada sobre histrionismo. Sin exagerar el drama. Sin histeria. No hay llanto sensiblero ni crujir de dientes, sino consideración, creencia, obediencia y rectitud. Mira, estoy 100 por ciento seguro de que estaba emocionado. ¡¿Quién no lo estaría?! Tendrías que ser un robot, un autómata, para no ser emocional. Sin duda lloró. Habría sido, de nuevo, inhumano de no haber llorado.

Pero no eran lágrimas de pérdida, no lo creo. Pero lágrimas de la idea de tener que lastimar a su hijo, tener que causarle un trauma, tener que hacerle sangrar, si se llegaba a eso, y morir y todo ese trauma emocional que causaría por la experiencia. Quiero decir, eso es algo que te marcaría de por vida, no solo físicamente, sino también emocionalmente, tener a alguien en quien confiabas que te matara así. Eso es simplemente una emoción humana, una reacción humana.

Pero Abraham, después de pensarlo bien, creo que llegó a la cima de la montaña con la suprema confianza de que Dios intervendría, ya sea deteniéndolo antes del corte fatal o como dice la escritura, sabía que lo resucitaría. Que tenía el poder para hacerlo y que tenía que hacerlo por las promesas que había hecho. Porque todas estas bendiciones vendrían a través de Isaac. Él era su heredero. Todas las personas que dijo que se convertirían en reyes y grandes naciones en el futuro vendrían a través de Isaac y no puedes hacer eso a través de un niño muerto. Así que tendría que volver a vivir.

Pero creo que la narración en Génesis 22 describe las acciones, las obras, la actitud de un hombre de una fe asombrosa. No creo que obtengamos la profundidad de la fe de Abraham. Por eso es el padre de los fieles porque como ser humano encarna este atributo. ¡Él estaba listo para obedecer a Dios en todo! Él verdaderamente le creyó a Dios, no como algunos de nosotros que Dios dice algo en blanco y negro y encontramos todo tipo de racionalizaciones y justificaciones para no creer lo que Él dice. Pero Abraham creyó a Dios y le fue contado por justicia.

Ahora esto me trae a la mente, al menos a mi mente, Mateo 17. Es la lección que los discípulos necesitaban aprender. Eso significa tú y yo.

Mateo 17:14-21 Y cuando llegaron a la multitud, se le acercó un hombre, arrodillándose ante Él y diciendo: , «Señor, ten piedad de mi hijo, porque es epiléptico y sufre mucho, porque muchas veces cae en el fuego y muchas veces en el agua. Así que lo traje a tus discípulos, pero no pudieron curarlo». Entonces Jesús respondió y dijo: «Oh generación incrédula y perversa, ¿cuánto tiempo estaré con vosotros? ¿Hasta cuándo tendré que soportaros? Traédmelo aquí». Y reprendió Jesús al demonio, y salió de él; y el niño fue curado desde esa misma hora. [Ahora aquí viene la lección] Entonces los discípulos se acercaron a Jesús en privado y le dijeron: «¿Por qué no pudimos echarlo fuera?» Entonces Jesús les dijo: Por vuestra incredulidad; porque de cierto os digo, que si tuviereis fe como un grano de mostaza, diréis a este monte: Pásate de aquí allá, y se moverá, y nada os será imposible. Sin embargo, este género no sale sino con oración y ayuno».

Así que creo que lo que vemos en la vida de Abraham es un hombre que tenía esa fe como un grano de mostaza y eso significa que realmente tenemos un poco de fe. Pero tuvo la fe que hizo posible lo imposible porque confió en Dios. Aquí su hijo estuvo muerto para él durante tres días, pero sabía que lo recibiría de nuevo. ¿Cuándo antes de este tiempo alguien había resucitado? Pero Abraham sabía que esa cosa imposible no era imposible para Dios. Ese tipo de idea es muy extraña para los hombres. La gente realmente cree que vives y mueres y eso es todo. No saben lo que pasa después y no creen que puedas volver. Pero Abraham creía que si Isaac moría, Dios podría traerlo de vuelta. Así que tuvo esa fe que puede mover montañas.

Génesis 22:11-12 Pero el ángel del Señor lo llamó desde el cielo y le dijo: «Abraham, ¡Abrahán!» Y él dijo: «Aquí estoy». Y dijo: No extiendas tu mano sobre el muchacho, ni le hagas nada; porque ahora sé que temes a Dios, ya que no me has rehusado tu hijo, tu único hijo.

Al comenzar aquí con estos dos versículos, tenemos que notar que el Ángel del Señor no es un ángel como normalmente lo entendemos, sino el que llamamos el Verbo o el Dios de la antigüedad. Testamento. Aquel que se convirtió en Jesucristo. Este era el Señor. Sabemos esto por lo que está en el contexto aquí debido a Su famosa respuesta. Dice: «Ahora yo sé que temes a Dios y no me has rehusado tu único hijo». No fue un ángel actuando por el Señor. Fue el Señor mismo actuando como el ángel de este vocero, el mensajero de Dios.

También tenemos que agregar a nuestra prueba aquí que este era Aquel a quien llamamos la Palabra porque en el versículo 16 Él jura por Él mismo. Un ángel no podría jurar por sí mismo. Juraría por el Señor, en todo caso. Pero, ¿por quién jura el Señor? Bueno, no hay nada más alto que Él, así que Él lo jura por Sí mismo. Este es un punto importante que se hace en Hebreos que Dios juró por sí mismo e hizo esta promesa inviolable que le da a Abraham más adelante en el capítulo. Era seguro, era una promesa segura porque Él mismo lo juró. Es el mismo Ser que se le apareció a Abraham en otras ocasiones, se le apareció a Agar, a Jacob, a Moisés, a Balaam, a Josué, a Gedeón, a los padres de Sansón y a otros más, donde se le llama el Ángel del Señor.

Entonces, de esta manera, si se quiere, Él es el mensajero de Dios, el mensajero del Padre y del Hijo. Es el portavoz de los Dos. Él es el que siempre es enviado como emisario de Dios para interactuar con Su pueblo y guiarlo. Y Él se muestra especialmente en momentos tan críticos como este.

Ahora observe que el llamado de Dios a Abraham aquí es mucho más urgente que en el versículo 1. En el versículo uno dice: «Abraham !» y Abraham dice: «Aquí estoy». Pero aquí Él dice: «¡Abraham, Abraham!» como tal vez Abraham se estaba volviendo un poco difícil de escuchar o algo así. Pero solo muestra la urgencia de que Él no quería que le hiciera daño a su hijo. No quería que cortara hacia abajo o hacia arriba o como fuera que iba a matar a Isaac. Quería asegurarse de que Él lo detuviera. Y la respuesta de Abraham en ambos tiempos, en el versículo 1 y aquí en el versículo 11, es la misma. Él dice: «Aquí estoy». Observe que no ponen un signo de exclamación después. Es solo una declaración de hecho.

Las tres incidencias de «Aquí estoy» en este capítulo (también está en el versículo 7 cuando le respondió a Isaac), indican la firmeza del patriarca. Estaba tranquilo, estaba firme. Quiero decir, obviamente no quería hacer lo que iba a hacer. Pero él respondió inmediatamente a Dios y dijo: «Aquí estoy, yo, te escucho». Estoy seguro que sin duda se sintió emocionado y aliviado al escuchar la voz de Dios detenerlo, para intervenir en lo que estaban pasando. Pero su respuesta, en ambos casos, cuando recibió la orden original y ahora e incluso a Isaac cuando le preguntó por el cordero, es tranquilo, sereno, era un hombre imperturbable, aunque estoy seguro de que por dentro lo era. muy emocional. Pero él trata paciente y voluntariamente con Dios tal como lo hace con su hijo.

Es de la misma manera. Es el mismo amor que está fluyendo hacia los demás. Él tiene esta reserva de amor. Su amor por Dios, su amor por el prójimo, que muestra. Así que dice: «Aquí estoy». Parece ser un código para «¿Cómo puedo servirte? ¿Qué puedo hacer por ti? Estoy listo, dispuesto y capaz de hacer lo que necesitas hacer».

La respuesta de Dios en el versículo 12 le revela a Abraham que este ejercicio ha sido una prueba de su fe. Lo hemos sabido todo el tiempo, leyendo la historia de que Dios lo iba a probar. Eso es lo primero que se dice en este capítulo. Pero Abraham, tal vez no lo sepa. Tal vez se dio cuenta de que era una prueba. Pero esta es la primera vez que se confirma que esta fue una prueba de la fe de Abraham, de su temor piadoso y de su lealtad y carácter. Estoy seguro de que Dios, sin duda, sabía que Abraham era extremadamente fiel y podría pasar esta prueba que le había dado. Pero creo que Él no sabía absolutamente que Abraham sería fiel. Sabía que Abraham lo tenía en él. Pero, ¿abraham cumpliría y realmente obedecería la orden que Él le había dado cuando fue empujado hasta el último límite de dar a su amado y único hijo, aquel en el que estaba completamente investido como su hijo y heredero? Y no solo el heredero de él, sino aquel a través de quien vendrían todas las promesas.

Así que tal vez Dios hizo la pregunta: «¿Haría Abraham un ídolo de su hijo?» ¿Pondría a su hijo antes que a Dios? ¿Amaría a Isaac más de lo que amaba a Dios? Esa fue la prueba. ¿Va a elegir a Dios o va a elegir a su hijo y heredero? Y no, obviamente resulta que no puso a Isaac antes que a Dios. Temía a Dios sobre todo. Demostró que amaba a Dios más de lo que amaba a Isaac. Que guardó aquel primer gran mandamiento de amar a Dios. Y también, al hacerlo, se quedó con el segundo. Porque al hacer su amoroso acto de obedecer el mandato de Dios, hizo posible el futuro de Isaac y todos nuestros futuros posibles.

Así que guardó el primer mandamiento que se encuentra allí en Éxodo 20 :2. No puso nada delante de Dios. Nadie, nadie debe estar delante de Dios para nosotros. Y ni siquiera hizo eso con su propio hijo al que amaba. Su fidelidad confirmó el conocimiento de Dios del carácter de Abraham. Y Él dijo: «Ahora lo sé. Esto es lo más difícil que alguien va a tener que enfrentar. Y ahora sé que cualquier cosa que te pida que hagas, puedes hacerlo, serás fiel en todo ahora». .»

Dice que ahora sabe que temía a Dios. Entendemos el temor del Señor, el temor de Dios, como una profunda reverencia a Dios. Obviamente, puede ser simple respeto por Dios y obediencia a Él, o puede ser el otro extremo del espectro, el terror de decepcionarlo y caer bajo Su ira. Todos ellos están incluidos en el temor de Dios. Y Abraham tenía un temor apropiado de Dios que vemos aquí. Llámalo una relación sana con Dios donde él sabía cuál era su lugar. Sabía que era el amigo de Dios. Tenía una relación cercana con Él, sí, pero en realidad era un humilde servidor de quien la obediencia y la lealtad eran absolutamente requeridas.

Entonces, aunque tenía, digamos, una relación «amistosa» con Dios como cualquiera en la tierra podría haberlo hecho, él sabía que ante todo, sin embargo, él era el menor de los dos y que Dios requería que fuera obediente e incluso subordinado cuando llegaba la necesidad. Entendió el pacto. Entendió que bajo un pacto con Dios él era absoluta y definitivamente el socio menor. No podía hacer demandas a Dios bajo ese pacto. No podía cambiar la mente de Dios de esa manera. Y también sabía que su lealtad, si guardaba los términos del pacto, sería fantásticamente recompensada. Pero también conocía la otra cara de eso y sabía que si era desleal al pacto y al mandato de Dios, podría ser severamente castigado bajo la justicia de Dios, según los términos del contrato.

Así que Abraham era un hombre verdaderamente humilde que conocía su lugar y especialmente sabía su lugar ante Dios. Que debía decir «sí señor», «sí capitán» a todo lo que le pidiera.

Génesis 22:13 Entonces Abraham alzó los ojos y miró , y detrás de él estaba un carnero enredado en un matorral por los cuernos. Entonces Abraham fue y tomó el carnero, y lo ofreció en holocausto en lugar de su hijo.

Entonces, vemos aquí el cumplimiento de su fe. Que por la lealtad de Abraham, Dios proveyó. Dios proveyó el cordero en la forma de este carnero. Todo esto representa el pacto que habían hecho juntos en el capítulo 17. Abraham está haciendo su parte y Dios está haciendo la suya. La parte de Abraham era caminar delante de Dios y ser irreprensible. Es decir, debía tener una relación con Dios y debía obedecer Su voz, y Dios dice que eso fue lo que hizo. Él dijo: «Ahora sé que temes a Dios, ya que no me has negado a tu hijo». Él obedeció Su voz. Más tarde dice en el versículo 18 «por cuanto obedeciste a mi voz», Él le daría todas estas cosas, todas las promesas del pacto.

La parte de Dios, por otro lado, era bendecirlo, era darle las cosas que necesitaba para multiplicar su descendencia y hacer de él muchas naciones y muchos reyes, entre muchas otras cosas con las que bendijo a su descendencia.

Ahora , justo cuando terminamos aquí, quiero volverlo hacia nosotros y algunas de las cosas que necesitamos aprender de lo que hemos repasado hoy. Pablo habla de esta relación en términos de nuestro llamado y nuestro pacto con Dios en 1 Corintios 1. Vamos a terminar aquí. Solo escuche cómo se dirige a la iglesia en los mismos términos de estar en una relación de pacto con Dios, lo que Dios nos da, lo que nos llegará porque estamos en esta relación.

I Corintios 1:2-9 a la iglesia de Dios que está en Corinto, a los santificados en Cristo Jesús, llamados a ser santos, con todos los que en cualquier lugar invocan el nombre de Jesucristo Señor nuestro, de ellos y nuestro: Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo. [Así que hay dos grandes dones justo encima del llamamiento que tenemos: gran paz.] Doy gracias a mi Dios siempre por vosotros por la gracia de Dios que os fue dada por Cristo Jesús, que fuisteis enriquecidos en todo por a él en toda palabra y en todo conocimiento, así como el testimonio de Cristo fue confirmado en vosotros, de modo que en ningún don os falta, esperando ansiosamente la revelación de nuestro Señor Jesucristo, el cual también os confirmará hasta el fin, para que sean irreprensibles en el día de nuestro Señor Jesucristo. [Así que recuerda esto] Fiel es Dios, por quien fuisteis llamados a la comunión con Su Hijo, Jesucristo nuestro Señor.

La misma provisión de ayuda que estaba allí cuando Isaac fue sacrificado en la montura está disponible para nosotros. Ya hemos recibido el Cordero provisto por Dios y todos los beneficios que provienen de la obra del Cordero de Dios. Entonces, si Dios puede hacer eso, Él proveerá todo lo que necesitemos para terminar el curso hasta el día de Jesús. Cristo y la vida eterna en Su Reino.

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